服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

一、濃郁的民族文化之美

我國(guó)的民族舞蹈服裝文化具有強(qiáng)烈的民族文化性，它表現(xiàn)在宗教、社會(huì)與民俗等方面。民族舞蹈服裝在很大程度上都保持著該民族原始崇拜的意義，如苗家服裝式樣繁多、色彩艷麗，其中著名的是“好五色衣裳”，唐代大詩(shī)人杜甫曾寫(xiě)有“五溪衣裳共云天”的詩(shī)句。它是苗族人民的服飾符號(hào)和象征，也是一種規(guī)則和歷史的存根。紅河南岸的彝家姑娘頭上都戴有銀光閃閃的“雞冠帽”，腳上還穿著精巧別致、形似雞爪的勾尖繡花鞋，這表示著雄雞將永遠(yuǎn)伴著姑娘，深信厄運(yùn)不會(huì)近身。納西族婦女常披七星羊皮披肩，這種披肩俗稱“披星戴月”，象征著納西族婦女任勞任怨、勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)。這些都反映出濃郁的民族習(xí)俗風(fēng)尚和古老的文化傳統(tǒng)，是崇拜圖騰文化和農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物，也是設(shè)計(jì)師不容忽視的民族舞蹈服裝的特色。

服飾是民族精神的體現(xiàn)，它是精神信仰的承載物之一。我國(guó)民族舞蹈服裝也是民族重要祭儀活動(dòng)的道具，是強(qiáng)化神性的物質(zhì)實(shí)體。如在漢族麒麟舞的道具中，麒麟被的五色彰顯五方的陰陽(yáng)觀念，精致的五色披被有著豐富多彩的文化意蘊(yùn)。這些表演服飾雖然樸素，但透露著中華陰陽(yáng)觀的傳統(tǒng)文化。據(jù)傳苗族是古代神話中蚩尤的后代，因他敬牛，所以苗族服飾保持著牛頭裝飾。在祭儀儀式中，頭飾中高高揚(yáng)起的兩彎水牛角，是苗族美麗至尊的象征，具有明顯的圖騰崇拜的色彩。

二、實(shí)現(xiàn)歷史性跨越之美

我國(guó)民族舞蹈服裝是民族文化形象的“活化石”。在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)跨越歷史，分析各民族服飾文化形象，從外在表現(xiàn)延伸展示其鮮活的個(gè)性，深入地挖掘該民族的精神面貌。如服飾上有明顯暗示本民族發(fā)展的歷史軌跡的景頗族人，通過(guò)包頭、筒裙上的圖案紋路來(lái)表示該民族從北方南遷的軌跡，同時(shí)還表達(dá)出對(duì)祖先艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)精神的追念與繼承。此外，我國(guó)民族舞蹈服裝設(shè)計(jì)還注意突顯服飾上象征性和地域性的特點(diǎn)。

（一）民族文化的象征性。我國(guó)民族服裝有些反映階級(jí)社會(huì)的等級(jí)差別觀念，隨著社會(huì)的發(fā)展，階級(jí)差別逐漸消除，而在服裝上的象征意義依然顯著。如蒙古族作為一個(gè)游牧民族，彩色的“蘇乎拉木”意為繡花靴子，系王公、頭人、佛爺專用的靴子，一般平民不能穿，這是蒙古族草原服飾風(fēng)格之一。青藏高原藏民服裝色彩特別鮮艷，大襟藏袍比身長(zhǎng)，其充滿高原風(fēng)采的服飾顯示出藏民雄健豪放的性格特征。藏族受游牧生活的限制，把所積蓄的珠寶首飾滿身披掛，它顯示的不僅是美，且象征著豪華與富有。苗族姑娘全身的銀飾常達(dá)二三十斤，全身閃亮的銀飾一方面使姑娘美麗出眾，另一方面則顯示出家里的富裕。

（二）突顯地域性的特點(diǎn)。特殊的地理環(huán)境往往構(gòu)成特殊的服裝文化環(huán)境，在不同程度上保持著各民族歷史發(fā)展的地域性特征。鄂倫春族用狍皮制作的毛皮服裝，既御寒防雨又耐磨，非常適合狩獵時(shí)穿用。其完整的狍子頭皮縫制的狍頭帽的頂部有雙角和雙耳，在狍子的眼眶處還嵌有用黑色皮革繡制的眼睛，形態(tài)非常逼真，在狩獵時(shí)可以達(dá)到迷惑獵物的目的。橫斷山區(qū)京族居民的服飾以衣褲型短裝為主，既簡(jiǎn)潔、美觀，又適宜涉水、乘船的水上生活。藏族生活在地勢(shì)高、氣候寒冷的地區(qū)，藏民穿的袖長(zhǎng)腰肥的大襟長(zhǎng)袍是為了適應(yīng)逐水草而居的牧業(yè)生活，厚重保暖，胸前的地方可以放日常所用的物品，方便實(shí)用；天熱或勞作時(shí)袒露右臂或雙臂，將袖子卷藏在腰間，夜晚睡覺(jué)解開(kāi)腰帶可鋪蓋。因此，脫一袖的裝束便形成了藏民服裝風(fēng)格。有些蒙古族服裝既吸收了藏服的特點(diǎn)，又保留了蒙古族服裝風(fēng)格。如蒙古族男袍和藏式男袍僅在穿法上略有不同，蒙古袍的下擺要比藏袍提得略高。藏族女袍是長(zhǎng)圓領(lǐng)，蒙古族女袍衣領(lǐng)為較短的長(zhǎng)方形。男女均系色彩鮮艷的絲綢腰帶，腳穿牛皮或絨布制作的靴子。這些具有地域特點(diǎn)的民族服飾，是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的依據(jù)和源泉。

三、集大成美的統(tǒng)一體

我國(guó)民族舞蹈服飾既要彰顯華夏民族共同性的集大成美感，又具鮮活的民族個(gè)性。它把形式美、裝飾美和實(shí)用性這些豐富多彩的“附加物”有機(jī)地組成一體。這要求舞蹈服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)從更深的文化層次考察民族服裝，剖析民族、歷史和民俗等問(wèn)題。

（一）我國(guó)民族舞蹈服飾與飾品相依相存，是完整的形式美。民族舞蹈服飾的造型一般大而突出，不妨礙肢體語(yǔ)言的發(fā)揮，色彩在整體搭配中常起到強(qiáng)調(diào)與對(duì)比的作用。如黑彝男子的基本服裝色彩以黑為主色，即黑衣黑褲、黑披肩(察爾瓦)，頭頂黑布英雄髻，襯托得彝家漢子格外英武。結(jié)合色差對(duì)視覺(jué)的沖擊力，根據(jù)他們的生活風(fēng)俗，黑彝男子左耳戴綴有紅絲線蜜蠟玉大珠，手腕戴銀龍大鐲。倒向右側(cè)的英雄結(jié)與左耳的大型耳飾形成不對(duì)稱卻均衡的關(guān)系，紅黃色的耳飾還起到點(diǎn)綴與強(qiáng)調(diào)的作用。

（二）我國(guó)民族舞蹈服裝與裝飾形成的視覺(jué)美感。舞蹈本體語(yǔ)言審美需求是民族服飾設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和原動(dòng)力。如蒙古族的頭飾、藏族披掛于全身的裝飾、滇南彝族臘魯姑娘鮮艷的銀袍圍腰，這些飾品帶來(lái)視覺(jué)效果的沖擊，其銀光閃爍，耀眼奪目，使舞蹈別有一番風(fēng)情。這都要求舞蹈服裝設(shè)計(jì)師深入調(diào)研，進(jìn)一步挖掘設(shè)計(jì)靈感，在民族風(fēng)格的前提下創(chuàng)造符合潮流的穿著風(fēng)格和搭配形式，將我國(guó)民族服裝的風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大。

（三）我國(guó)民族舞蹈服裝與社會(huì)生活中的實(shí)用性緊密相關(guān)。 各民族服裝的產(chǎn)生常常與其勞動(dòng)生活密切相關(guān)，如披肩、背墊等與身相隨的生活物品已成為民族服裝重要的組成部分，既實(shí)用又滿足審美需求。如獨(dú)龍麻毯是獨(dú)龍族的一個(gè)特殊標(biāo)志，五色麻布制成的獨(dú)龍?zhí)鹤约缧迸料ィ@出粗獷豪放的風(fēng)格與古樸原始的風(fēng)貌。納西族的羊皮披肩、彝族的“察爾瓦”等都為該民族服飾增輝添彩，裝飾搭配得完美協(xié)調(diào)，使舞蹈本體與民族符號(hào)渾然一體。

第2篇：服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；美術(shù)思維；藝術(shù)創(chuàng)新

服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維是相當(dāng)基礎(chǔ)且關(guān)鍵的一個(gè)內(nèi)容，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的靈魂所在。尤其是現(xiàn)階段服裝設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，在人們對(duì)于服裝時(shí)尚、服裝個(gè)性、服裝審美的多元化需求下，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融入顯得非常有必要。而且，近年來(lái)，服裝設(shè)計(jì)朝著創(chuàng)新化發(fā)展，對(duì)于美術(shù)思維在服裝設(shè)計(jì)中的融合要求也不斷提高，只有將一些具有創(chuàng)新性、獨(dú)創(chuàng)性、特殊性和多元性且富含一定意義的美術(shù)思維融入美術(shù)設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)造出能夠與受眾產(chǎn)生審美共鳴和美學(xué)共鳴的美術(shù)作品[1]。美術(shù)思維是服裝設(shè)計(jì)的靈魂，缺乏美術(shù)思維的服裝設(shè)計(jì)如同沒(méi)有生命力的創(chuàng)作藝術(shù)品。因此，探索服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合對(duì)于服裝設(shè)計(jì)過(guò)程系統(tǒng)化、科學(xué)化、合理化地發(fā)揮美術(shù)思維具有重要價(jià)值，也是服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新與發(fā)展的必然選擇。

1服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)思維概述

通常而言，美術(shù)思維指的是服裝設(shè)計(jì)師基于客觀事物概括和反映的基礎(chǔ)上，結(jié)合廣大人民群眾對(duì)服裝設(shè)計(jì)的基本需求和創(chuàng)新想法進(jìn)行的服裝設(shè)計(jì)。具體來(lái)說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)思維是一種創(chuàng)造、變革、解剖及豐富[2]。因此，服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)思維往往是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感知和自身設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)能力、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的融合。通過(guò)服裝設(shè)計(jì)的最終成品，能夠映射服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的具體想法。服裝是人們從原始社會(huì)的遮羞布、保暖衣發(fā)展至今的一種穿著搭配服飾，是借用了自然之物的特征和設(shè)計(jì)元素進(jìn)行的融合?？梢?jiàn)，服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)思維也在一定程度上展示了自然現(xiàn)象對(duì)人們美術(shù)思維的啟示，展現(xiàn)了自然現(xiàn)象對(duì)服裝設(shè)計(jì)的引導(dǎo)[3]。因此，服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)思維最初就是源于自然而又進(jìn)行創(chuàng)新的。

2服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合現(xiàn)狀

2.1理論基礎(chǔ)薄弱

盡管近幾年服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，但是在實(shí)際實(shí)施設(shè)計(jì)時(shí)有效完成服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維融合的案例鳳毛麟角。這主要是因?yàn)楝F(xiàn)階段部分服裝設(shè)計(jì)師對(duì)服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合理論掌握不到位，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合容易出現(xiàn)款式設(shè)計(jì)不準(zhǔn)確、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不科學(xué)等問(wèn)題。在服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合過(guò)程中，動(dòng)手實(shí)踐能力固然重要，但是基礎(chǔ)理論知識(shí)是開(kāi)展實(shí)踐操作的大前提。因此，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合往往是從服裝設(shè)計(jì)的款式分析、服裝結(jié)構(gòu)制版理論和服裝原版裁剪等入手，這就要求服裝設(shè)計(jì)師具備強(qiáng)有力的理論支撐和長(zhǎng)時(shí)間的手工操作經(jīng)驗(yàn)。一旦在服裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)理論基礎(chǔ)薄弱的情況，那么服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

2.2受國(guó)外設(shè)計(jì)理念的影響較大

受到國(guó)外設(shè)計(jì)理念的影響，服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中歐美設(shè)計(jì)思維、歐美設(shè)計(jì)風(fēng)格、日韓設(shè)計(jì)理念等在我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中的影響較大[4]，服裝設(shè)計(jì)中具有中國(guó)特色的美術(shù)思維融合逐步受到冷落，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師喪失了一定的信心。這樣的情況導(dǎo)致在服裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)美術(shù)思維融合不流暢的情況。

2.3重視程度不高

盡管美術(shù)思維在服裝設(shè)計(jì)中的融合的重要性愈發(fā)突出，且服裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)和服裝設(shè)計(jì)人員對(duì)美術(shù)思維的關(guān)注度也在提升。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)認(rèn)可、企業(yè)生產(chǎn)等方面對(duì)服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合的支持嚴(yán)重不足，更有甚者，認(rèn)為服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)思維的融合是在浪費(fèi)精力。在該背景下，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合的難度較大，不僅設(shè)計(jì)人員不配合，服裝設(shè)計(jì)企業(yè)、服裝生產(chǎn)企業(yè)在實(shí)際融合過(guò)程中也缺乏積極性。

3服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合意義

3.1實(shí)現(xiàn)了美術(shù)思維具象

通常而言，具象指的是美術(shù)家、藝術(shù)家等創(chuàng)作者在日常生活和工作中通過(guò)無(wú)數(shù)次的自我感知、自我思維、接觸、情緒迸發(fā)而生成的一種具有多樣性的高度凝結(jié)的形象內(nèi)容，其不單單包含了記憶內(nèi)容和感知內(nèi)容，更賦予了創(chuàng)作者自身的情感烙印，依托思維進(jìn)行加工和變化，最終形成了創(chuàng)作作品[5]。因此，創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作的完整過(guò)程就是思維的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言，服裝設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)者將美術(shù)思維進(jìn)行具象的一個(gè)完整過(guò)程。在這個(gè)具象完整的過(guò)程中，包含了設(shè)計(jì)者自身的情感思想和個(gè)性特征，也展現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維輸出。盡管美術(shù)思維作為一種思維活動(dòng)往往飄渺不定，但是實(shí)實(shí)在在存在的。人們常常說(shuō)的“靈感”缺乏，就是因?yàn)樽陨硭季S尚未達(dá)到一定的水平，或者其腦海中存在的大部分都是別人的思維模式。因此，只有自身具備了獨(dú)具特色的思維，才能出現(xiàn)“靈感”。依托服裝設(shè)計(jì)的開(kāi)展，美術(shù)思維的表現(xiàn)形式得以呈現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)者將自己的美術(shù)思維完美呈現(xiàn)到服裝設(shè)計(jì)中，這就賦予了美術(shù)思維的具象。因此，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合是在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的過(guò)程中完成了美術(shù)思維的具象。例如，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合，“線條”是有比例、有刻度、有長(zhǎng)短的；美術(shù)形狀不局限于“形狀”本身，而是成為服裝中的某一個(gè)色塊；美術(shù)色彩的搭配成為服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)美術(shù)思維的最佳表現(xiàn)[6]。

3.2構(gòu)建了服裝設(shè)計(jì)的基本思維

根據(jù)我國(guó)2016年出版的《服裝設(shè)計(jì)概論》，服裝是人們?nèi)粘Ｉ詈腿粘９ぷ髦凶顬橹匾囊粋€(gè)部分，服裝設(shè)計(jì)往往伴隨社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷、社會(huì)潮流發(fā)展等不斷進(jìn)行創(chuàng)新和變革?！耙率匙⌒小彼膫€(gè)字就充分說(shuō)明了“衣”的重要性，即服裝是生活的首位。具體來(lái)說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)涉及的內(nèi)容較多、知識(shí)層面也廣，包括了社會(huì)學(xué)常識(shí)、文化學(xué)概論、美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)等[7]。在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，美術(shù)思維是服裝設(shè)計(jì)師審美思維、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造思維、文化思維的源頭，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)具有重要意義，是服裝設(shè)計(jì)的基本思維。而且，服裝設(shè)計(jì)師的美術(shù)思維往往會(huì)因?yàn)榈貐^(qū)差異、文化差異等產(chǎn)生區(qū)別。比如歐美地區(qū)有“極簡(jiǎn)風(fēng)”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)于美學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“精簡(jiǎn)”，運(yùn)用“黑白灰”三色進(jìn)行創(chuàng)造。在這種情況下，服裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)就會(huì)落實(shí)在款式設(shè)計(jì)、材料運(yùn)用、風(fēng)格設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)等。概言之，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合，讓服裝設(shè)計(jì)的基本思維得以構(gòu)建。服裝設(shè)計(jì)過(guò)程追求的是整體協(xié)調(diào)和完美搭配，進(jìn)而體現(xiàn)出“人靠衣裝”的特點(diǎn)[8]。構(gòu)建了基本思維之后，服裝設(shè)計(jì)過(guò)程才有設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)想法、設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)原則。

3.3展現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的“設(shè)計(jì)”特征

從社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，伴隨時(shí)代的發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合逐漸在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。正是在這樣的時(shí)代背景下，使得廣大服裝生產(chǎn)企業(yè)和服裝設(shè)計(jì)師越來(lái)越關(guān)注美術(shù)思維，也越來(lái)越希望能夠切實(shí)利用美術(shù)思維開(kāi)展服裝設(shè)計(jì)，美術(shù)思維逐步成為不可或缺的設(shè)計(jì)元素之一。從某種程度上來(lái)講，美術(shù)思維具有極強(qiáng)的色彩感、思維感、設(shè)計(jì)感，凸顯了服裝設(shè)計(jì)的“設(shè)計(jì)”特征，將其成功融入服裝設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，能夠確保服裝設(shè)計(jì)的活力性得到增強(qiáng)，充分呈現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵和服裝設(shè)計(jì)的“設(shè)計(jì)”特征，在美化社會(huì)大眾生活的同時(shí)，還能夠使設(shè)計(jì)交流更加順暢。

4服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合路徑

4.1遵循服裝設(shè)計(jì)基本要求

美術(shù)思維源于美術(shù)藝術(shù)和生活，其在實(shí)際運(yùn)用的過(guò)程中具有靈活性和廣泛性的特點(diǎn)。因此，美術(shù)思維不單單能夠與服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行完美融合，還能在建筑學(xué)、電影學(xué)等行業(yè)中進(jìn)行有機(jī)結(jié)合并扮演重要角色[9]。相對(duì)而言，服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中美術(shù)思維的融合需要服裝設(shè)計(jì)師遵循服裝設(shè)計(jì)的基本要求，即按照服裝的具體特點(diǎn)將抽象美術(shù)轉(zhuǎn)換為具象內(nèi)容，將服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)思維呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而凸顯服裝設(shè)計(jì)的魅力。具體來(lái)說(shuō)，在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中融合美術(shù)思維要求服裝設(shè)計(jì)師針對(duì)服裝設(shè)計(jì)的顏色搭配、設(shè)計(jì)款式、場(chǎng)景適用設(shè)計(jì)、整體協(xié)調(diào)、整體風(fēng)格等以美術(shù)思維進(jìn)行考慮，進(jìn)而獲得最佳的服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)和服裝設(shè)計(jì)魅力[10]。例如，在服裝設(shè)計(jì)實(shí)施過(guò)程中，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)著眼于服裝材料搭配優(yōu)化、服裝色彩搭配協(xié)調(diào)、服飾穿著特征確定、服飾場(chǎng)景適應(yīng)設(shè)計(jì)等，在創(chuàng)新化和獨(dú)特化設(shè)計(jì)的過(guò)程中依托美術(shù)色彩和美術(shù)線條等獲取設(shè)計(jì)“靈感”，完成服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合，在創(chuàng)造出廣大人民群眾喜歡的服裝的同時(shí)，逐步構(gòu)建自身服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)思維，將美術(shù)思維和服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行統(tǒng)一和結(jié)合。

4.2依托美術(shù)思維展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)

根據(jù)服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合價(jià)值來(lái)看，不同地區(qū)的美術(shù)思維具有很大差異，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合往往也可以將一個(gè)區(qū)域或者一個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。比如，我國(guó)古代服裝設(shè)計(jì)中就充分體現(xiàn)了社會(huì)文化階級(jí)的差異，不同社會(huì)階級(jí)人群的服裝是有差異的，這種差異主要體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的圖案設(shè)計(jì)、色彩搭配等。我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，皇帝的服飾往往是黃色，而其他階級(jí)的人不能夠穿著黃色衣物。因此，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合還需要依托美術(shù)思維將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題充分展現(xiàn)出來(lái)，依托材質(zhì)搭配、款式設(shè)計(jì)、色彩協(xié)調(diào)將現(xiàn)實(shí)情感、現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)需求展現(xiàn)出來(lái)。例如，服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中以黑色為主的服裝設(shè)計(jì)往往具有一定的時(shí)尚感，且體現(xiàn)了大氣沉穩(wěn)的感覺(jué)；社會(huì)中的青年時(shí)尚以寬松搭配和舒適設(shè)計(jì)為理念的牛仔褲為主要內(nèi)容；銷售服務(wù)行業(yè)的人員，其服飾搭配、顏色搭配往往會(huì)根據(jù)客戶的不同有所區(qū)別；“黑白灰”是現(xiàn)代職場(chǎng)人士的“標(biāo)配”服裝設(shè)計(jì)。這些都是服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維融合的最佳體現(xiàn)。

4.3依托美術(shù)思維融合內(nèi)心

根據(jù)色彩心理研究和心理研究的內(nèi)容，色彩搭配或美術(shù)色彩在一定程度上能夠作用于人的情緒，起到情緒調(diào)整和情緒管理的作用。因此，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合還體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)色彩的反映，能夠映射人的內(nèi)心活動(dòng)和性格特征[11]。“內(nèi)化于心，外化于行”指的就是心中扎根或者具備了某種觀念之后，調(diào)動(dòng)自身行動(dòng)自信；而“外化于心，內(nèi)化于形”則揭示了外表與內(nèi)心一樣，即常說(shuō)的“相由心生”。人的內(nèi)心往往是在生活觀察、生活接觸、生活感悟中逐步形成的。比如，一個(gè)喜歡暖色調(diào)服裝的人，他的個(gè)性往往比較活潑，且對(duì)待生活的態(tài)度是積極向上的；一個(gè)冷靜、沉穩(wěn)且不怒自威的人往往喜歡諸如黑色、藍(lán)色、褐色等深色系服裝。除了美術(shù)色彩，服裝設(shè)計(jì)中的美術(shù)圖案也能展現(xiàn)內(nèi)心活動(dòng)。沉穩(wěn)的人選擇的服裝往往沒(méi)有圖案或者圖案單調(diào)；活潑好動(dòng)的人選擇的圖案往往趣味生動(dòng)，展現(xiàn)了自己對(duì)于生活的熱情。因此，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合，服裝設(shè)計(jì)師務(wù)必遵循不同人群的內(nèi)心活動(dòng)，考慮不同人群的消費(fèi)情況，結(jié)合服裝設(shè)計(jì)的基本定位進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)而將美術(shù)思維呈現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)自己的服裝設(shè)計(jì)靈感。

4.4依托美術(shù)思維融合生活

美術(shù)是源于生活而又高于生活的，而服裝設(shè)計(jì)是服務(wù)于生活的。因此，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合需要服裝設(shè)計(jì)師善于在生活日常中進(jìn)行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和美術(shù)發(fā)現(xiàn)，通過(guò)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴獲取設(shè)計(jì)靈感。與此同時(shí)，通過(guò)服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合展現(xiàn)生活是美術(shù)思維的一種創(chuàng)新和變革，如廢物利用的服裝設(shè)計(jì)、環(huán)保節(jié)能的服裝設(shè)計(jì)等。因此，服裝設(shè)計(jì)師在生活中獲得的設(shè)計(jì)靈感、美術(shù)思維、美術(shù)靈感、創(chuàng)作想法、設(shè)計(jì)資源都應(yīng)當(dāng)積極融入服裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)而完成服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新、變革、融合及發(fā)展。

4.5依托美術(shù)思維融合科技

在信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不斷深化的背景下，服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合還要體現(xiàn)出科技化特色，依托科技力量進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)改革和創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維融合的發(fā)展。因此，服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中還應(yīng)該落腳于服裝設(shè)計(jì)的科技化和現(xiàn)代化，逐步將服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程與視覺(jué)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)等有機(jī)結(jié)合，通過(guò)信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等延展和創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)師可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)、人工智能化技術(shù)、云計(jì)算、云平臺(tái)、數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)、3D打印技術(shù)等構(gòu)建完善的服裝設(shè)計(jì)工具庫(kù)和資源庫(kù)，讓服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合可以實(shí)現(xiàn)智能化和創(chuàng)新化。

5結(jié)束語(yǔ)

服裝設(shè)計(jì)和美術(shù)思維是相互聯(lián)系、相互融合、相互影響、相互推動(dòng)的，因此，服裝設(shè)計(jì)和美術(shù)思維的融合不僅是大勢(shì)所趨，且二者之間本身也是無(wú)法分割的。要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，將美術(shù)思維運(yùn)用到其中是必然選擇。因此，廣大服裝設(shè)計(jì)人員務(wù)必在明確服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維概念的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的融合價(jià)值，并立足遵循服裝設(shè)計(jì)要求、凸顯現(xiàn)實(shí)內(nèi)容、展現(xiàn)內(nèi)心思考和生活美術(shù)融合等角度，將美術(shù)思維融入服裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)而發(fā)揮出美術(shù)思維對(duì)服裝設(shè)計(jì)的加持作用，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特化、個(gè)性化和風(fēng)格化，不斷提高服裝設(shè)計(jì)水平，推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)中美術(shù)思維的運(yùn)用能力。

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第3篇：服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

    舞臺(tái)服裝作為舞臺(tái)藝術(shù)中的一部分,與舞臺(tái)中其他藝術(shù)表現(xiàn)形式是緊密相關(guān)的,并且會(huì)受到其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的影響與制約,如在舞臺(tái)藝術(shù)表演中,舞臺(tái)空間與服裝的搭配程度、演員與演員之間的關(guān)系、角色自身的形體條件等都會(huì)對(duì)舞臺(tái)服裝造成一定程度的影響。所以在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中,舞臺(tái)藝術(shù)中的其他方面也是要考慮的重要因素,只有實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與舞臺(tái)其他表現(xiàn)藝術(shù)的和諧,才能夠取得相得益彰的效果。舞臺(tái)藝術(shù)中的舞臺(tái)與觀眾席會(huì)有一定的距離,而這種距離效應(yīng)會(huì)使舞臺(tái)服裝強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不在于縫制工藝,而是在于整體的輪廓與造型,尤其表現(xiàn)為對(duì)材質(zhì)和色彩的重視。同時(shí)由于距離效應(yīng)的存在,舞臺(tái)服裝在再現(xiàn)生活服裝方面的材質(zhì)選擇上通常會(huì)以假代真,即利用類似的色澤與質(zhì)地來(lái)仿制生活服裝。而事實(shí)也證明,這種以假亂真不僅經(jīng)濟(jì),而且在表現(xiàn)效果上也更加事半功倍。這也就決定了在舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)中服裝樣式、材質(zhì)、色彩的選用應(yīng)當(dāng)放在突出的地位上。

    舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與舞臺(tái)其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的關(guān)系

    (一)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與化妝造型的關(guān)系

    由于舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與化妝造型都是為塑造角色外貌服務(wù)的,所以舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與化妝造型是一個(gè)不可分割的整體,它們都能夠通過(guò)直觀的視覺(jué)效應(yīng)來(lái)使觀眾感受到角色的內(nèi)容,為角色的外部形象起到定位的作用。兩者不同的是化妝造型在舞臺(tái)藝術(shù)中難以做出改變,而舞臺(tái)服裝需要根據(jù)不同的場(chǎng)景做出不斷的變換。無(wú)論如何,在舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)中,重視與化妝造型的相輔相成應(yīng)當(dāng)是重要的原則之一。

    (二)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與舞臺(tái)美術(shù)的關(guān)系

    舞臺(tái)美術(shù)應(yīng)當(dāng)包括舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì),因?yàn)槲枧_(tái)服裝能夠塑造良好的舞臺(tái)形象,為舞臺(tái)藝術(shù)的受眾提供更好的視覺(jué)享受,所以舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)屬于舞臺(tái)美術(shù)的范疇,但是舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)又與舞臺(tái)的設(shè)計(jì)、燈光、道具、效果等各個(gè)部門在媒介語(yǔ)言方面存在著很大的差異,這是由各個(gè)部門的本質(zhì)特征所決定的。要將舞臺(tái)藝術(shù)做到相對(duì)完美,就必須實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與舞臺(tái)美術(shù)的相互融合與互補(bǔ),在與道具、燈光等默契匹配的基礎(chǔ)上保持舞臺(tái)視覺(jué)形象的整體性。

    (三)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與表演藝術(shù)的關(guān)系

    舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與表演藝術(shù)的體現(xiàn)載體都是演員,在舞臺(tái)藝術(shù)中,舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)是否貼切也將影響表演藝術(shù)所能達(dá)到的高度。二者之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是舞臺(tái)服裝能夠促使演員盡快進(jìn)入角色。舞臺(tái)服裝作為演員的外部形象,能夠折射出角色的特點(diǎn)及情感狀態(tài),所以通過(guò)對(duì)舞臺(tái)服裝的定位可以誘發(fā)演員去體驗(yàn)角色,從而促使演員能夠更形象地表達(dá)角色的感覺(jué);二是舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)需要與表演藝術(shù)互補(bǔ)。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)是舞臺(tái)角色的外在特征,而表演藝術(shù)需要演員通過(guò)表情、心理活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái),所以這種表現(xiàn)手段的差異應(yīng)當(dāng)通過(guò)互補(bǔ)來(lái)達(dá)到完美的統(tǒng)一,這就要求設(shè)計(jì)者在服裝設(shè)計(jì)中能夠?qū)巧M(jìn)行正確的定位與把握。

    現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新

    (一)現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的傳承

    現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的傳承主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)構(gòu)成樣式的傳承。在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中,堅(jiān)持創(chuàng)新勢(shì)必會(huì)帶來(lái)發(fā)展,但是事實(shí)上舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的許多方面必須受到表演藝術(shù)形式的局限而不能隨意做出改動(dòng)。例如在一些傳統(tǒng)的舞臺(tái)戲曲表演中,舞臺(tái)服裝中的樣式、花色等方面都是經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展而固定下來(lái)的,也使受眾形成了一種審美習(xí)慣,這也是許多老戲迷通過(guò)人物的服裝就能辨別出角色的原因,所以這些具有“寫(xiě)意性”以及“符號(hào)性”的舞臺(tái)服裝應(yīng)當(dāng)繼承而不能進(jìn)行隨意的創(chuàng)新;二是對(duì)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)審美觀點(diǎn)的傳承。同樣是以傳統(tǒng)戲曲為例,傳統(tǒng)戲曲重視整體美與對(duì)比美,在舞臺(tái)服裝顏色上包括黑白對(duì)比、華素對(duì)比、同調(diào)對(duì)比和援例對(duì)比,這些色彩的運(yùn)用十分獨(dú)到并且對(duì)現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)仍舊具有很大的氣勢(shì)與借鑒作用。

    (二)現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

    現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是觀念的創(chuàng)新。隨著文化交流的國(guó)際化,現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)逐漸體現(xiàn)出國(guó)際化是發(fā)展的必然趨勢(shì),在現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中我們應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國(guó)際化,從而保留舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的本土性與民族性,而無(wú)論是背離傳統(tǒng)性還是國(guó)際化都是不符合現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)的;二是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新?，F(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)挖掘和發(fā)揮出傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中所不具備的優(yōu)勢(shì),隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)在服裝造型、服裝面料、服裝制作的設(shè)備、服裝的材質(zhì)工藝、服裝的裝飾工藝等方面都具有了更多的選擇,以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)對(duì)現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新將使舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)成為科技發(fā)展的一個(gè)符號(hào),使舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)具有更深的人文內(nèi)涵。

    現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)思路

    (一)重視與角色形象和情感的結(jié)合

    舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)能夠塑造出舞臺(tái)角色的形象、體現(xiàn)出舞臺(tái)角色的情感,也正因?yàn)槿绱?舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)由于受到舞臺(tái)人物形象的局限,必須要表現(xiàn)出特定人物的特點(diǎn),如通過(guò)服裝的顏色來(lái)體現(xiàn)角色的情感變化,藍(lán)色表現(xiàn)出角色的悲傷與憂郁;粉色來(lái)體現(xiàn)出角色的柔情;白色來(lái)襯托出角色的高貴和純潔等,符合舞臺(tái)角色的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)能夠成為一種傳情的工具,通過(guò)給予觀眾視覺(jué)沖擊來(lái)使觀眾體會(huì)到舞臺(tái)藝術(shù)要表達(dá)的內(nèi)容,所以重視舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與角色形象和情感的結(jié)合,能夠?qū)ξ枧_(tái)表達(dá)起到很大的推動(dòng)作用。

    (二)重視服裝的統(tǒng)一與變化

    舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的統(tǒng)一能夠使舞臺(tái)藝術(shù)更加整齊與單純,而舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的變化則會(huì)使舞臺(tái)藝術(shù)更加活潑,沒(méi)有變化的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)只會(huì)使舞臺(tái)藝術(shù)顯得過(guò)于呆板。所以舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要重視統(tǒng)一與變化的結(jié)合,統(tǒng)一的準(zhǔn)則是和諧,而變化的準(zhǔn)則則是適度,只有和諧的統(tǒng)一才會(huì)給予觀眾更好的視覺(jué)享受,而適度的變化才能夠?qū)崿F(xiàn)與統(tǒng)一的互補(bǔ),并且沒(méi)有雜亂的感覺(jué)。

    (三)突出服裝的時(shí)代性

    在一些傳統(tǒng)的舞臺(tái)藝術(shù)中,尊重傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)構(gòu)成樣式能夠得到觀眾的認(rèn)同,但是在一些具有現(xiàn)代感的舞臺(tái)藝術(shù)如現(xiàn)代音樂(lè)劇中,服裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出時(shí)代性的特點(diǎn),即要具有時(shí)代感與時(shí)尚感,在這個(gè)過(guò)程中,可以對(duì)當(dāng)前時(shí)裝設(shè)計(jì)的原色做出借鑒,在角色衣著的風(fēng)格中也可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用夸張來(lái)突出角色的個(gè)性化,從而加強(qiáng)觀眾對(duì)劇目發(fā)生背景的印象及對(duì)角色的印象。

第4篇：服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：插畫(huà)藝術(shù)；服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展帶動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)文化的相互交融促進(jìn)了思想的發(fā)展。插畫(huà)藝術(shù)是利用插圖繪畫(huà)的特點(diǎn)將服裝設(shè)計(jì)的圖形表現(xiàn)形式提升，更加準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)對(duì)圖形表現(xiàn)的感性認(rèn)識(shí)，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供新型的設(shè)計(jì)元素。

一、插畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生的背景思想

插畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)自18世紀(jì)60年代開(kāi)始，以優(yōu)雅、和諧的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)形式為圖樣，充分提高色彩的強(qiáng)烈對(duì)比效果，利用對(duì)稱結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建良好、豐富的色彩效果，提高服裝圖案設(shè)計(jì)效果。服裝設(shè)計(jì)插畫(huà)藝術(shù)主要以花樣為主，纖細(xì)輕巧、華麗柔美。現(xiàn)在的服裝上越來(lái)越多地將夸張的圖案、富有個(gè)性特色的語(yǔ)言、明快的色彩拼接搭配在插畫(huà)藝術(shù)形式設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)出現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。

二、D&G杜嘉班納服裝插畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究

（一）色彩插畫(huà)的應(yīng)用。D&G杜嘉班納服裝以黑色的色調(diào)為基礎(chǔ)，借鑒宗教色彩，小面積地進(jìn)行插畫(huà)圖樣的表現(xiàn)，自2013年秋冬季節(jié)開(kāi)始，D&G杜嘉班納的服裝逐漸具有西西里風(fēng)情，將鮮活的色彩運(yùn)用得輕快而合理，將地中海色調(diào)運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)色彩、插畫(huà)的完美結(jié)合。D&G杜嘉班納服裝的藝術(shù)插畫(huà)已經(jīng)逐步成為現(xiàn)代秀場(chǎng)的主體系列，利用暖色系的紅、黃、橙色等，冷色系的金色、銀灰色等作為裝點(diǎn)，使用大塊和小塊的色彩進(jìn)行搭配，表現(xiàn)出插畫(huà)的藝術(shù)意境和效果。

（二）插畫(huà)形式的應(yīng)用。D&G杜嘉班納服裝在插畫(huà)形式中利用對(duì)稱性、幾何形式、中心形式的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，突出藝術(shù)品質(zhì)風(fēng)格，提高品牌的歷史文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)插畫(huà)服裝的合理詮釋，創(chuàng)造出適合D&G杜嘉班納服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。在浪漫的地中海藝術(shù)風(fēng)情下，展現(xiàn)出西西里女孩的魅力，從而將服裝的面料材質(zhì)特點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)稱形式的插畫(huà)是以中心為基礎(chǔ)軸，將圖案分布在中心兩側(cè)，按照構(gòu)圖平衡標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，提升服裝設(shè)計(jì)的穩(wěn)定性效果，加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的裝飾作用。強(qiáng)調(diào)配置材料、裝飾貼片的對(duì)比性，以及設(shè)計(jì)款式的合理性。中心形式的構(gòu)圖插畫(huà)是利用衣服裁剪的中心，將素色作為底色，利用印染方式凸顯插畫(huà)藝術(shù)，集中體現(xiàn)視覺(jué)設(shè)計(jì)的效果。例如胸部、腰部位置，圖案的面積隨著印染方式進(jìn)行突出，起到集合視覺(jué)的設(shè)計(jì)效果。對(duì)圖樣的面積和位置進(jìn)行改變，提升服裝主體風(fēng)格的設(shè)計(jì)效果，著重簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)特點(diǎn)，在其服裝的設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的有連身裙、套裝、上衣等等。幾何形式的插畫(huà)圖樣主要以圓形為主，利用其元素形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化，確定大小、疏密，從而表現(xiàn)出不同的視覺(jué)效果。小的圓點(diǎn)具有更加強(qiáng)烈的突出效果，大的圓點(diǎn)則具有稀疏的效果。將幾何圖形運(yùn)用到整體設(shè)計(jì)中去，提高設(shè)計(jì)中圓點(diǎn)的大小、虛實(shí)、疏密的設(shè)計(jì)效果，從主體和客體關(guān)系進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)連身裙、套裝、外套等多個(gè)款式的設(shè)計(jì)。另外，中心形式的設(shè)計(jì)師以中心主體作為色彩的運(yùn)用位置，小面積地進(jìn)行裝飾性插畫(huà)設(shè)計(jì)，如領(lǐng)口或袖口等，將主色調(diào)和插畫(huà)設(shè)計(jì)相契合，形成插畫(huà)蔓延的效果。這秀場(chǎng)像是一種完整的藝術(shù)繪畫(huà)的展示，細(xì)致的插畫(huà)在轉(zhuǎn)瞬間跳動(dòng)變化，形成活靈活現(xiàn)的效果。

（三）配飾的插畫(huà)應(yīng)用。D&G杜嘉班納服裝利用印花、貼飾進(jìn)行設(shè)計(jì)，將不同材料的配飾集中，有的是亞光立體感的面料、有的是反光面料，有的是印有玫瑰圖案的夸張?jiān)O(shè)計(jì)，有的是珠子點(diǎn)綴設(shè)計(jì)，不論是哪種設(shè)計(jì)方式，搭配上蕾絲、薄紗或皮草，都可以顯示出大氣的效果。將插畫(huà)延伸至服裝設(shè)計(jì)中，對(duì)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行點(diǎn)綴，會(huì)產(chǎn)生極其良好的設(shè)計(jì)效果。有著靚麗色調(diào)的雕刻作品，搭配流蘇、珠串絲緞進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成女模發(fā)飾設(shè)計(jì)的獨(dú)特效果，再利用眼鏡色彩條紋進(jìn)行搭配，切合上衣的色彩標(biāo)準(zhǔn)，形成細(xì)致完整的服裝設(shè)計(jì)效果。D&G杜嘉班納服裝主要以民族風(fēng)情的設(shè)計(jì)效果為主，利用插畫(huà)藝術(shù)彰顯民族的奢華高貴質(zhì)感。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，插畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)秀場(chǎng)中已經(jīng)成為不可或缺的藝術(shù)元素，利用不同的插畫(huà)藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)代服裝進(jìn)行創(chuàng)新形式的設(shè)計(jì)，提高服裝設(shè)計(jì)的市場(chǎng)認(rèn)可度，增加多元化藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，更好地找尋設(shè)計(jì)結(jié)合點(diǎn)，將服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，利用插畫(huà)藝術(shù)的設(shè)計(jì)推廣，提高藝術(shù)行為設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，分析國(guó)際上服裝設(shè)計(jì)秀場(chǎng)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，研究其具有的藝術(shù)插畫(huà)效果，有助于推進(jìn)我國(guó)插畫(huà)藝術(shù)服裝設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。

作者:陸世潔 張喬楊 單位:遼寧工業(yè)大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]陳紀(jì)松.插畫(huà)藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[J].戲劇之家，2015(20).

第5篇：服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；藝術(shù)風(fēng)格；品牌文化

前言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)服裝的審美要求越來(lái)越高。為了滿足人們對(duì)美的需求，相關(guān)工作者紛紛嘗試采用不同的設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)個(gè)性化的服裝。在這種形勢(shì)下，筆者用這篇文章為相關(guān)工作者提供技術(shù)參考。

1服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格與品牌文化概述

1.1藝術(shù)風(fēng)格

藝術(shù)風(fēng)格指的是藝術(shù)家以及藝術(shù)組織在藝術(shù)活動(dòng)中體現(xiàn)出的格調(diào)、氣派以及藝術(shù)風(fēng)貌等，藝術(shù)風(fēng)格具有一定的穩(wěn)定性，它能夠充分體現(xiàn)出藝術(shù)家的創(chuàng)作特點(diǎn)，將藝術(shù)家的情感與藝術(shù)作品的內(nèi)容、思想與思想緊密聯(lián)系在一起。藝術(shù)作品質(zhì)量的高低取決于作品是否具有藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)家如果能創(chuàng)作出具有藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)作品，則代表著藝術(shù)家已經(jīng)走向了成熟。就服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，強(qiáng)化服裝品牌的影響力需要借助服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格，簡(jiǎn)單地說(shuō)，藝術(shù)風(fēng)格能夠整合服裝品牌的理念、文化以及藝術(shù)格調(diào)，相關(guān)工作人員能夠通過(guò)服裝的藝術(shù)風(fēng)格，深入了解服裝品牌的文化特點(diǎn)。

1.2品牌文化

品牌文化主要由三部分組成，分別為審美理念、價(jià)值理念以及經(jīng)營(yíng)理念。品牌文化并不是一種商品，它是商品自身具有的無(wú)形財(cái)產(chǎn)，如產(chǎn)品的人文精神、產(chǎn)品的文化背景等內(nèi)容。品牌文化與商品的質(zhì)量是兩種不同的概念，品牌文化能夠間接地體現(xiàn)出商品質(zhì)量的優(yōu)劣；品牌文化也不能簡(jiǎn)單地理解為一種服務(wù)，因?yàn)槠放莆幕怯煞?wù)的理念與藝術(shù)兩部分組成的，包含的內(nèi)容更廣泛，其價(jià)值比單純的服務(wù)高了一個(gè)等級(jí)；品牌文化更不是一種營(yíng)銷策略，它是為商品的經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)方法、經(jīng)營(yíng)計(jì)劃等提供交流平臺(tái)的媒介，能夠有效提高商品品牌在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的知名度。企業(yè)的知名度、商標(biāo)、商品質(zhì)量、消費(fèi)者反饋、技術(shù)服務(wù)以及商品的營(yíng)銷策略都是品牌文化的具體體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)觀念也已經(jīng)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念的標(biāo)準(zhǔn)是行政權(quán)威，而現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)觀念的標(biāo)準(zhǔn)是品牌文化。優(yōu)秀的品牌文化，就如同夜空中閃閃發(fā)亮的星星，雖然每顆星星的亮度不同，但它們依舊發(fā)光發(fā)熱，照亮了浩瀚夜空?？偠灾?，品牌文化屬于無(wú)形元素的一種，它能夠體現(xiàn)出商品的靈魂、吸引消費(fèi)者的關(guān)注。

2服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格與品牌文化內(nèi)涵的探討

2.1服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格與品牌文化的關(guān)系分析

著名的想學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：風(fēng)格就是人。由此，我們可以看出，風(fēng)格并不是指單純的商品。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中，需要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展規(guī)律，用一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出能夠體現(xiàn)民族特點(diǎn)以及時(shí)代變化、具有審美觀念以及豐富內(nèi)涵的服裝，使人們?cè)诳吹椒b時(shí)，便可以體會(huì)到服裝中蘊(yùn)含的無(wú)形價(jià)值。服裝的品牌文化，可以看作是服裝品牌經(jīng)營(yíng)理念、審美理念以及價(jià)值理念的結(jié)合體，不論是服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格，還是服裝的品牌文化，都可以體現(xiàn)出服裝的人文精神，也就是人們常說(shuō)的文化情愫或?qū)徝狼槿?。文化作為意識(shí)形態(tài)的一種，它的形成受社會(huì)發(fā)展的影響較大，隨著時(shí)間的推移，文化逐漸體現(xiàn)出穩(wěn)定性的特點(diǎn)，進(jìn)而影響到品牌的藝術(shù)風(fēng)格。眾所周知，品牌需要基于具有靈魂的元素，才能得到發(fā)展與壯大，而藝術(shù)風(fēng)格剛好可以賦予品牌靈魂，并逐漸發(fā)展為品牌文化。［1］品牌文化可以在一定程度上代表品牌形象，它包含的內(nèi)容較為豐富，從字面上理解“文化”，其在廣義層面與狹義層面中的具體含義存在一些差異。在廣義層面上看，文化是指人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中累積的精神與物質(zhì)，而從狹義層面上來(lái)說(shuō)，文化是社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總和。人們?cè)诶斫怙L(fēng)格內(nèi)涵時(shí)，文化屬于一種歷史現(xiàn)象，具有時(shí)代性、社會(huì)性等特點(diǎn)，無(wú)論是哪一種品牌，都會(huì)具有與之相匹配的文化。品牌文化的存在，可以使品牌順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展規(guī)律，擴(kuò)大品牌效應(yīng)。

2.2服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的個(gè)性化特征以及品牌文化的核心內(nèi)容介紹

藝術(shù)的最高境界便是藝術(shù)風(fēng)格，大部分藝術(shù)家會(huì)在日常生活中積極追求藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，他們的最高目標(biāo)便是設(shè)計(jì)出具有藝術(shù)風(fēng)格的服裝作品。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念、時(shí)代的變化都會(huì)影響到服裝風(fēng)格的形成，因此，就具有藝術(shù)風(fēng)格的服裝來(lái)說(shuō)，它并不僅僅是遮羞御寒的工具，它還能夠體現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，向人們傳遞服裝品牌的理念。當(dāng)服裝設(shè)計(jì)師將自身的審美、情感以及思想注入設(shè)計(jì)的服裝之中，并且該服裝非常符合著裝者自身的氣質(zhì)，則表明服裝的設(shè)計(jì)時(shí)是成功的，服裝具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。服裝的個(gè)性化特征主要體現(xiàn)在服裝的色彩、文化品位以及款式等各個(gè)方面，成熟的服裝設(shè)計(jì)在這些方面都需要有較高的質(zhì)量。文化情愫、商標(biāo)以及風(fēng)格特征是形成品牌文化必不可少的元素，這些元素在形成品牌文化的過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用、體現(xiàn)著品牌的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。一般來(lái)說(shuō)，品牌文化的不可替代優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在兩大方面，一方面是企業(yè)文化的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，另一方面是企業(yè)文化的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。其中，絕對(duì)文化優(yōu)勢(shì)指的是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中積累的管理觀念、企業(yè)精神與信仰等內(nèi)容。在當(dāng)前形勢(shì)下，各大企業(yè)最需要的便是絕對(duì)文化。例如法國(guó)的皮爾卡丹公司，該公司在企業(yè)的日常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)法國(guó)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持，最終形成了獨(dú)特的企業(yè)文化，成為了一種無(wú)可替代的品牌。［2］

2.3服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格與品牌文化的相互作用

服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格對(duì)品牌文化的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格可以展現(xiàn)品牌文化的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師借助服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，可以將品牌文化的內(nèi)涵展示給外界受眾。因此在實(shí)際的生活當(dāng)中，服裝并不是簡(jiǎn)單的生活用品，它還是藝術(shù)與文化的展示品。要向外界展示品牌的內(nèi)涵，提高品牌的影響力，就必須借助設(shè)計(jì)風(fēng)格。第二，服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格豐富品牌文化的內(nèi)容。眾所周知，品牌文化內(nèi)涵會(huì)受到服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的影響，除此之外，設(shè)計(jì)師的思想也會(huì)對(duì)品牌文化造成一定程度的影響。通過(guò)全面分析服裝的風(fēng)格，品牌文化的內(nèi)涵可以吸收服裝體現(xiàn)出的文化與藝術(shù)氣息，豐富文化內(nèi)涵。品牌文化對(duì)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的作用，也可以歸納為兩個(gè)方面：第一，品牌文化內(nèi)涵提升人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的接受度。每一個(gè)品牌都有自身的文化價(jià)值，服裝設(shè)計(jì)品牌也不例外，在品牌的支撐作用下，蘊(yùn)含不同藝術(shù)風(fēng)格的服裝會(huì)因品牌而得到大眾的支持。第二，品牌文化內(nèi)涵促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的多樣化發(fā)展。因?yàn)槠放莆幕膬?nèi)涵具有一定的核心價(jià)值，因此品牌文化包含多層次的文化內(nèi)容，分析不同文化內(nèi)容的差異之后，把相應(yīng)的藝術(shù)特特征應(yīng)用于不同的服裝設(shè)計(jì)工作中，就會(huì)設(shè)計(jì)出風(fēng)格不同的服裝，促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的多樣化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］…周怡.服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格與品牌文化內(nèi)涵構(gòu)建研究［J］.佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（07）：369+371.

第6篇：服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)；不同體型；服裝設(shè)計(jì)教學(xué)

從專業(yè)特點(diǎn)上來(lái)看，人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)需要為顧客提供一對(duì)一的服務(wù)。而顧客的體型實(shí)際并不相同，所以還要結(jié)合顧客實(shí)際需求合理進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，以便完成更加完美的人物形象塑造。因此在進(jìn)行人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)時(shí)，還要使學(xué)生掌握人的不同體型特點(diǎn)，并掌握相應(yīng)的服裝設(shè)計(jì)方法，從而更好提升自己的專業(yè)設(shè)計(jì)能力。

一、人體體型與服裝造型設(shè)計(jì)的關(guān)系

從根本上來(lái)講，成功的服裝造型設(shè)計(jì)必須適合人體體型特征，以確保衣身設(shè)計(jì)、衣袖設(shè)計(jì)、褲裙設(shè)計(jì)、冠帽設(shè)計(jì)和鞋靴設(shè)計(jì)能夠分別與軀干、上肢、下肢、頭部和足部相對(duì)應(yīng)。所以，服裝造型設(shè)計(jì)需要以人體結(jié)構(gòu)和人體活動(dòng)規(guī)律為依據(jù)，需認(rèn)識(shí)到人體外形形狀、體積和大小的差異。在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人對(duì)自身體型結(jié)構(gòu)感到真正滿意，不是三圍和身高不符合標(biāo)準(zhǔn)，就是太瘦或太胖。而完成符合人體體型的服裝造型設(shè)計(jì)，不僅能使服裝更具有實(shí)用性，還能使服裝別具風(fēng)格，進(jìn)而更好的彌補(bǔ)人體不足和實(shí)現(xiàn)人體外形美化[1]。所以對(duì)于服裝造型設(shè)計(jì)師來(lái)講，需要掌握人體結(jié)構(gòu)與服裝造型的關(guān)系，并學(xué)會(huì)運(yùn)用服裝工藝手段完成同時(shí)具有實(shí)用功能和審美功能的服裝設(shè)計(jì)。

二、針對(duì)不同體型進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)

服裝造型設(shè)計(jì)不僅是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的重要內(nèi)容，同時(shí)也是人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)需要掌握的知識(shí)和技能。而服裝造型設(shè)計(jì)與人體體型有著密切的關(guān)系，所以教師還應(yīng)在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中幫助人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生掌握各種體型的特征，從而確保學(xué)生更好掌握人物服裝的造型設(shè)計(jì)方法，繼而完成更好的人物造型設(shè)計(jì)。目前，許多設(shè)計(jì)者在研究服裝形態(tài)和人的體型時(shí)，將人的體型劃分為A型、H型、O型、X型和其它一些類型，以體現(xiàn)不同體型的體型特征。結(jié)合這些主要體型類型進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，則能幫助學(xué)生更好的掌握不同體型特征，并學(xué)會(huì)結(jié)合這些特征更好的完成服裝造型設(shè)計(jì)。

1、A型體型的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)

A型體型又被稱之為梨子型，應(yīng)確保學(xué)生掌握該種體型的臀大肩小特征，以便幫助學(xué)生更好的進(jìn)行該種體型的區(qū)分。為確保學(xué)生不會(huì)陷入到A型體型為肥胖體型的學(xué)習(xí)誤區(qū)，教師應(yīng)展示不同A型身材圖片，并對(duì)該體型臀部寬度比肩部寬的特征進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考這種體型的缺陷，具體可以要求學(xué)生通過(guò)小組討論或繪圖分析的方式進(jìn)行分析總結(jié)。在學(xué)生總結(jié)出“該種體型腰圍細(xì)且腰線寬，容易導(dǎo)致上身顯得短”的結(jié)論后，教師可以拋出“如何彌補(bǔ)這一體型缺陷”的問(wèn)題，從而指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)相應(yīng)的服裝設(shè)計(jì)方法，即進(jìn)行寬松的洋裝或傘裝設(shè)計(jì)，進(jìn)而將臀部遮住，以免裝者腰部引人注意。而在上身設(shè)計(jì)上，為擴(kuò)部視覺(jué)效果，則可以采取寬大的領(lǐng)子和胸部口袋等設(shè)計(jì)元素。最后，教師還應(yīng)從細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上進(jìn)行補(bǔ)充教學(xué)[2]。具體來(lái)講，就是在上身服裝設(shè)計(jì)上使用強(qiáng)烈細(xì)節(jié)色彩，以便將人的視線吸引到腰部以上位置。在此基礎(chǔ)上，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生從這方面思考服裝設(shè)計(jì)方法，從而引導(dǎo)學(xué)生提出“在領(lǐng)線處配掛飾物以轉(zhuǎn)移視線”的設(shè)計(jì)思路。

2、H型體型的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)

在教授H型體型的服裝設(shè)計(jì)方法時(shí)，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)該種體型具有肩部與臀部寬度接近的突出特征。要求學(xué)生結(jié)合圖片對(duì)該種體型進(jìn)行分析后，則能指導(dǎo)學(xué)生找出體型“缺少三圍曲線變化”的缺陷。結(jié)合之前學(xué)習(xí)A型體型特征的方法，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)H型體型的服裝設(shè)計(jì)方法進(jìn)行討論。在學(xué)生經(jīng)過(guò)成熟討論后，教師則可以給出“增加寬肩部與臀部設(shè)計(jì)以實(shí)現(xiàn)體型修正”的結(jié)論[3]。此外，教師還應(yīng)使學(xué)生從體型胖瘦角度對(duì)H型體型的服裝造型問(wèn)題展開(kāi)探討，以確保學(xué)生能夠靈活運(yùn)用之前學(xué)到的思考方法進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。通過(guò)分析，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)H型體型的人無(wú)論胖瘦都應(yīng)避免穿貼身或太短的上衣和腰太低的褲子，從而完成服裝設(shè)計(jì)規(guī)律的總結(jié)。

3、O型體型的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)

在學(xué)習(xí)O型體型的服裝設(shè)計(jì)方法時(shí)，教師應(yīng)要求學(xué)生結(jié)合“O”這一字母的特點(diǎn)和有關(guān)圖片先進(jìn)行該種體型特征的總結(jié)，以便幫助學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三。而該種體型具有兩頭小中間大的特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合身材胖瘦對(duì)該種體型特點(diǎn)展開(kāi)進(jìn)一步分析，則可以總結(jié)出該體型人多為胖人，具有胸部豐滿、溜肩、腰大、肚大的特點(diǎn)。由于之前已經(jīng)完成兩種體型的服裝設(shè)計(jì)方法的學(xué)習(xí)，教師還應(yīng)布置實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，要求學(xué)生結(jié)合身邊O型人身材特征進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)[4]。在課堂教學(xué)中，教師則可以要求學(xué)生講述自己設(shè)計(jì)思路，然后利用圖片或?qū)嵨镞M(jìn)行作品展示。通過(guò)自評(píng)、互評(píng)和教師評(píng)價(jià)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生完成該種體型的服裝設(shè)計(jì)方法的分析和總結(jié)，從而更好的幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的服裝設(shè)計(jì)方法。

4、X型體型的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)

X型體型是最具女性感的體型，也被稱之為“沙漏型”。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行該類體型的服裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)先確保學(xué)生掌握該種體型的特征，即體線明顯和體型勻稱，人物往往具有胸部豐滿、臀部圓潤(rùn)和腰部纖細(xì)的特征，結(jié)合這些特點(diǎn)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，則能給人帶來(lái)優(yōu)美玲瓏和性感的感受。在實(shí)際教學(xué)中，需使學(xué)生認(rèn)識(shí)到該種體型可以穿任何款式的服飾，但是還應(yīng)從給人協(xié)調(diào)和諧美感的角度進(jìn)行服裝造型設(shè)計(jì)。對(duì)于人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生來(lái)講，則應(yīng)該充分利用該種體型的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行高貴典雅、生動(dòng)活潑或儀態(tài)萬(wàn)千的女性形象的塑造。而由于該種體型適合任何款式，所以教師應(yīng)重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生從服裝面料和顏色等方面突出女性感，以便更好的完成服裝設(shè)計(jì)。此外，教師應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)，在X型體型的人同時(shí)屬于胖大型時(shí)，還應(yīng)該從身體與服裝相結(jié)合的角度進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)[5]。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以利用多媒體播放此種體型的模特身著不同款式服裝的圖片，以便在加深學(xué)生記憶的同時(shí)，給學(xué)生帶來(lái)更多的服裝設(shè)計(jì)靈感。

5、其它體型的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)

在現(xiàn)實(shí)生活中，除了以上幾種體型，還有T型和肥胖型等多種體型。其中，T型為肩部過(guò)寬的體型，在服裝設(shè)計(jì)上應(yīng)側(cè)重使用冷色調(diào)進(jìn)行上身設(shè)計(jì)，并使用暖色調(diào)進(jìn)行腰部和腿部設(shè)計(jì)，以便使人的注意力集中在腰腿部。此外，隨著物質(zhì)生活水平的提升，我國(guó)肥胖人群也越來(lái)越多。在給這類體型的人設(shè)計(jì)服裝時(shí)，還應(yīng)采取直線、角形肩等造型手法，以便使身體繁多的曲線得到彌補(bǔ)。而在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，由于課程時(shí)長(zhǎng)有限，所以教師無(wú)法完成所有體型的服裝設(shè)計(jì)方法的詳細(xì)講解。而人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生接觸的人的身材體型類型較多，還需掌握針對(duì)不同體型的服裝設(shè)計(jì)方法。因此，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)觀察、臨摹和分解針對(duì)特殊人群設(shè)計(jì)的品牌服裝，以便使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀板型更好的進(jìn)行各種服裝設(shè)計(jì)方法的學(xué)習(xí)，進(jìn)而獲得更大的發(fā)展空間[6]。此外，教師還應(yīng)多為學(xué)生提供綜合實(shí)踐的機(jī)會(huì)，進(jìn)而使學(xué)生能夠熟練運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)，繼而得到技能水平的提高。

三、結(jié)論

通過(guò)研究可以發(fā)現(xiàn)，人體體型可以劃分為A型、H型、O型、X型、T型等多種類型。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師還應(yīng)幫助學(xué)生掌握各體型特點(diǎn)，并指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)不同體型完成適合的服裝造型設(shè)計(jì)，從而更好的滿足專業(yè)設(shè)計(jì)需求。因此，相信本文對(duì)針對(duì)不同體型進(jìn)行的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)展開(kāi)的研究，可以為相關(guān)工作的開(kāi)展帶來(lái)一些啟示。（作者單位：湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院）作者簡(jiǎn)介：寧蓓蓓（1985～）,女，碩士在讀，講師,研究方向?yàn)榉b設(shè)計(jì)，人物形象設(shè)計(jì)。

作者:寧蓓蓓 單位:湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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第7篇：服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：壯族；服飾元素；現(xiàn)代；服裝設(shè)計(jì)

從主觀的角度來(lái)分析，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的開(kāi)展，不斷的追求個(gè)性化的特征，同時(shí)在很多方面，還在實(shí)施定制化的發(fā)展，對(duì)于服裝本身的功能、審美等，也提出了很多的要求。在此種狀況下，民族服飾元素的應(yīng)用，給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了很多的參考與指導(dǎo)。壯族服飾元素具有的特色較多，將其與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融合，具有較高的可靠性、可行性。

一、壯族服飾元素的特點(diǎn)

（一）款式特點(diǎn)

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在落實(shí)的過(guò)程中，有很多方面的工作，都要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)出發(fā)，如果僅僅是追求當(dāng)下的短季流行，并不能給現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)較多的幫助，也無(wú)法在客觀的工作水平上大幅度的提升1。此時(shí)，壯族服飾元素的應(yīng)用，引起了很多設(shè)計(jì)人員的注意，如果在該方面的款式特點(diǎn)上積極的把控，將很容易在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上得到較大的突破，由此得到的服裝設(shè)計(jì)成果非常的優(yōu)良。分析認(rèn)為，壯族服飾元素的款式特點(diǎn)，主要是集中在以下幾個(gè)方面：第一，壯族男子服飾在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，款式相對(duì)簡(jiǎn)潔，同時(shí)在區(qū)域的差異性并不是特別的大。壯族男子服飾比較注重將自身的一些文化內(nèi)涵有效的融合進(jìn)去，這樣就可以充分的凸顯出自身的文化特色。例如，男士服飾的上身位置，通常情況下是著有無(wú)領(lǐng)對(duì)襟上衣，有些服飾也會(huì)在衣襟的邊緣位置，鑲嵌花邊2。第二，壯族的女子服飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，更加偏向于偏襟無(wú)領(lǐng)闌干上衣，或者是對(duì)襟扣襻上衣，下身的服飾配合上，主要是表現(xiàn)為黑色的肥型長(zhǎng)褲為主，在褲腳的位置存在明顯的闌干鑲邊。

（二）紋樣特征

壯族服飾元素在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的發(fā)展以后，一方面對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的理念和內(nèi)容積極的接受，另一方面也在自身的服飾文化上不斷的凸顯，由此就形成了比較有特色的紋樣內(nèi)涵，這樣不僅可以在服飾的文化展現(xiàn)上得到良好的效果，對(duì)于日常的穿著而言，也是非常有民族審美特色的3。經(jīng)過(guò)大量的總結(jié)與分析，認(rèn)為在壯族服飾元素當(dāng)中，紋樣特征主要是表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，抽象的幾何紋樣應(yīng)用較多，在大部分的情況下，其主要是通過(guò)重復(fù)組構(gòu)的形式來(lái)做出積極的展現(xiàn)，這充分表現(xiàn)了壯族人民積極向上的生活態(tài)度。在抽象的紋樣表達(dá)當(dāng)中，包括了云氣紋、水波紋、旋渦紋等等，這些紋樣都是壯族服飾元素的特色內(nèi)容，同時(shí)也得到了其他民族的歡迎和認(rèn)可。第二，龍的紋樣在應(yīng)用過(guò)程中，會(huì)充分的結(jié)合花草的紋樣來(lái)共同繪制完成。龍作為中華民族的重要圖騰，在壯族服飾元素當(dāng)中占有非常重要的地位，可是壯族人民生活在清新的大自然環(huán)境當(dāng)中，因此在龍的紋樣應(yīng)用過(guò)程中，不可避免的會(huì)與自然的花草相互結(jié)合，這樣就形成了一種親民的韻律感，得到的紋樣效果特別的顯著4。第三，魚(yú)蟲(chóng)花草紋樣的實(shí)施，也是壯族服飾元素的重要組成部分。相比而言，魚(yú)蟲(chóng)花草的紋樣應(yīng)用過(guò)程中，并沒(méi)有在工筆的寫(xiě)實(shí)描繪上投入較多的努力，而是會(huì)積極的對(duì)這些紋樣的內(nèi)在美做出良好的提煉，從而幫助壯族服飾元素的展現(xiàn)，達(dá)到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的效果。

二、壯族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著文化的快速發(fā)展，很多地方的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，都在不斷的尋求新的突破，希望由此來(lái)更好的滿足大眾的審美需求，從而在多個(gè)層面上，將壯族服飾元素的應(yīng)用，推向一個(gè)新的高峰5。從已經(jīng)掌握的情況來(lái)看，對(duì)于壯族服飾元素的應(yīng)用，主要是展現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)于壯族服飾元素的應(yīng)用而言，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)存在部分應(yīng)用的情況，特別是對(duì)于一些紋樣的采納和特色圖案的應(yīng)用，都可以給很多人以全新的審美觀點(diǎn)。壯族是我國(guó)典型的少數(shù)民族，他們的紋樣還沒(méi)有完全的與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，因此在展現(xiàn)給大眾的過(guò)程中，往往可以給人一種耳目一新的感覺(jué)，并且得到的歡迎程度是比較高的。第二，壯族服飾元素在現(xiàn)階段的應(yīng)用當(dāng)中，對(duì)于上衣的設(shè)計(jì)應(yīng)用，得到了較好的成果。對(duì)于現(xiàn)代化的社會(huì)而言，下部的服裝設(shè)計(jì)，并不適合在當(dāng)代的職場(chǎng)當(dāng)中應(yīng)用，可是適當(dāng)?shù)膶?shí)施上衣設(shè)計(jì)，則可以讓日常的工作服飾、生活服飾等，都得到較多的歡迎和認(rèn)可，很少出現(xiàn)排斥的現(xiàn)象。第三，壯族服飾元素在應(yīng)用的過(guò)程中，已經(jīng)開(kāi)始不斷的得到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)可，在多個(gè)層面上，都直接推動(dòng)了文化的進(jìn)步，推動(dòng)了服裝設(shè)計(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展。

（二）將傳統(tǒng)的壯族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念相互融合

壯族服飾元素在應(yīng)用的過(guò)程中，有很多的途徑可以操作，并不是完全拘泥在傳統(tǒng)的應(yīng)用形式上。我國(guó)的內(nèi)部團(tuán)結(jié)程度較高，針對(duì)壯族服飾元素的應(yīng)用，可以嘗試與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念相互結(jié)合，這樣做的好處在于，能夠最大限度的幫助壯族服飾元素更好的向前發(fā)展，同時(shí)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念當(dāng)中應(yīng)用時(shí)，也可以創(chuàng)造出較高的價(jià)值。例如，電影《劉三姐》中劉三姐經(jīng)過(guò)改良的簡(jiǎn)單上衣和具有壯族特色的繡花圍裙。后來(lái)，張藝謀《印象•劉三姐》中也保留了較完整的壯族服飾，但為了實(shí)景效果，在服裝輪廓加上了發(fā)光的燈管。由此可見(jiàn)，這種應(yīng)用方法在實(shí)施的過(guò)程中，很大程度上與藝術(shù)加工相互結(jié)合，在應(yīng)用的效果上得到了大幅度的提升，整體上未表現(xiàn)出嚴(yán)重的不足。從現(xiàn)階段的發(fā)展來(lái)看，傳統(tǒng)的壯族服飾元素，在很多的藝術(shù)表達(dá)當(dāng)中，都占有非常重要的地位，給國(guó)家文化的發(fā)展，提供了特別多的啟發(fā)，在將來(lái)的工作成就上，相信能夠得到更大的鞏固和進(jìn)步。

（三）打破壯族服飾元素的固有架構(gòu)，與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)重新融合

從某種程度上分析，壯族服飾元素在應(yīng)用的過(guò)程中，其自身所擁有的架構(gòu)，并不是完全固定的。當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)，最大目的在于服務(wù)百姓，服務(wù)大眾。因此，我們完全沒(méi)有必要在壯族服飾的固有架構(gòu)上特別的拘泥，可以從多個(gè)角度來(lái)出發(fā)，將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更好的融合在一起，給壯族服飾元素的發(fā)展，提供更多的支持。例如，迎賓服裝的設(shè)計(jì)主要是將服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行變化，在此基礎(chǔ)上，在衣領(lǐng)、袖口、褲腳等處運(yùn)用壯族服飾圖紋，如南寧蘊(yùn)霞服裝設(shè)計(jì)工作室設(shè)計(jì)的含有壯族服飾元素的現(xiàn)代服飾。通過(guò)這樣的應(yīng)用方法，能夠讓壯族服飾元素，以一個(gè)全新的態(tài)勢(shì)來(lái)充分的展現(xiàn)出來(lái)，不僅可以得到更好的歡迎，同時(shí)還能夠在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，獲得更多的啟發(fā)。

三、總結(jié)

本文對(duì)壯族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開(kāi)討論，現(xiàn)階段的元素應(yīng)用，基本上告別了過(guò)往的生硬現(xiàn)象，在應(yīng)用的效果上得到了良好的鞏固，整體上未表現(xiàn)出嚴(yán)重的問(wèn)題。日后，應(yīng)該在壯族服飾元素的應(yīng)用上，積極的通過(guò)新的理念、新的觀點(diǎn)來(lái)出發(fā)，將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體系的健全程度不斷提升。

作者:韋昱秀 單位:河池市職業(yè)教育中心學(xué)校

注釋：

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第8篇：服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：面料再造技術(shù)；服裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用

面料再造的發(fā)展歷史十分悠久，由于科技的不斷發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)面料進(jìn)行了改革與創(chuàng)新，即面料二次再造技術(shù)。而面料的選擇與應(yīng)用又是服裝設(shè)計(jì)中重要的環(huán)節(jié)之一，消費(fèi)者對(duì)服裝色彩、款式、面料等方面有不同風(fēng)格的追求。然而有些效果，設(shè)計(jì)師必須要通過(guò)面料再造技術(shù)對(duì)原有面料進(jìn)行藝術(shù)加工，方能滿足消費(fèi)者的需求。面料再造設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)上得到合理運(yùn)用，滿足時(shí)代需求，同時(shí)滿足人們的審美和穿著要求。

1面料再造技術(shù)

面料再造技術(shù)是指運(yùn)用各種傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段對(duì)現(xiàn)有的面料進(jìn)行再創(chuàng)性的設(shè)計(jì)加工的一種技術(shù)，使現(xiàn)有的面料表面產(chǎn)生豐富的視覺(jué)和觸覺(jué)效果。服裝面料的二次設(shè)計(jì)整合、再次處理，能產(chǎn)生設(shè)計(jì)者所需要的藝術(shù)效果，能使設(shè)計(jì)師們的擴(kuò)散性思維不斷延伸，并具有超常的想象創(chuàng)造性思維。面料的再造技術(shù)是面料藝術(shù)效果的二次設(shè)計(jì)重塑，是服裝設(shè)計(jì)的裝飾與點(diǎn)綴的有機(jī)結(jié)合、最佳運(yùn)用，結(jié)合風(fēng)格和造型特點(diǎn)，創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)，改變裝飾風(fēng)格，裝扮藝術(shù)效果，提高作品價(jià)值。色彩、造型、面料是服裝設(shè)計(jì)中重要的元素，而面料的再設(shè)計(jì)又越來(lái)越被服裝設(shè)計(jì)師們青睞和重視。面料再造技術(shù)給人們帶來(lái)了前所未有的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作激情。在近年來(lái)的全國(guó)服裝設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)獲得者中，很多設(shè)計(jì)者都是運(yùn)用傳統(tǒng)絲綢再設(shè)計(jì)面料，面料的運(yùn)用功不可沒(méi)。

2面料再造技術(shù)使服裝色彩、服裝造型的設(shè)計(jì)熠熠生輝

2.1服裝面料的藝術(shù)再造調(diào)和了服裝色彩設(shè)計(jì)

色彩在服裝設(shè)計(jì)上本身就具有“妙筆生輝”的沖擊力，并有極強(qiáng)的欲望表現(xiàn)力。不同的服裝面料給人以不同的色彩感覺(jué)。服裝效果之所以更加艷麗，一般都是由色彩明度、純度較高的面料設(shè)計(jì)而成，其面料質(zhì)地光滑、細(xì)密，設(shè)計(jì)成品高貴典雅。相反，色彩明度、純度偏低的面料給人以質(zhì)地粗糙、稀疏感。因此，在服裝面料設(shè)計(jì)再造時(shí)，應(yīng)考慮到面料本身的色彩點(diǎn)綴，要么重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，要么溫柔調(diào)和?？傊蚜餍猩`活運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，努力做到服裝色彩的整體風(fēng)格和諧統(tǒng)一。

2.2面料的再造技術(shù)創(chuàng)新了服裝造型設(shè)計(jì)

造型設(shè)計(jì)簡(jiǎn)言之就是對(duì)外造型的設(shè)計(jì)。在服裝設(shè)計(jì)中，服裝面料的再造設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)是相輔相成、密不可分的，它們是相互影響、相互補(bǔ)充的。面料再造已經(jīng)改變了面料原有的造型，為服裝造型設(shè)計(jì)增添了內(nèi)在的細(xì)微變化，增加了層次感，使其有主有次，次服于主，更突出主題。同樣的造型款式，采用不同的再造設(shè)計(jì)，極大地改善了服裝的整體效果。特別是在立體裁剪上擁有了更多的表現(xiàn)手法，襯托出外造型設(shè)計(jì)，也充分展現(xiàn)了面料藝術(shù)再造所獨(dú)有的魅力，獨(dú)具匠心的服裝面料再造技術(shù)化處理對(duì)服裝造型起到了重要的補(bǔ)充和渲染作用。

3面料再造技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)上的具體運(yùn)用

3.1面料再造設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的局部運(yùn)用

服裝面料再造設(shè)計(jì)應(yīng)用在服裝的局部設(shè)計(jì)上會(huì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，更能突出服裝的個(gè)性特點(diǎn)，局部再造裝飾的部位可分為強(qiáng)調(diào)部位和襯托部位。相同面料采用不同再造技術(shù)，點(diǎn)綴在不同部位所產(chǎn)生的效果是不一樣的。

3.1.1強(qiáng)調(diào)部位

強(qiáng)調(diào)部位都是在服裝的邊緣面積很小的部位，適合裝飾點(diǎn)綴，如服裝的門襟、領(lǐng)口、袖口、口袋、肩線、下擺等。這些部位一般以點(diǎn)線面的形式出現(xiàn)，比較適合面料再造技術(shù)處理、強(qiáng)調(diào)、點(diǎn)綴，突出裝飾的服裝外輪廓效果。線條采用寬窄對(duì)比，以比例線條構(gòu)成形式美法則，應(yīng)用二方連續(xù)、點(diǎn)線面的藝術(shù)效果來(lái)體現(xiàn)，如波浪、小皺褶裝飾在領(lǐng)口、袖口，不但對(duì)邊緣加以強(qiáng)調(diào)，而且在整體服裝設(shè)計(jì)上還能增強(qiáng)美感、動(dòng)感；刺繡再造技術(shù)應(yīng)用在禮服邊緣，會(huì)產(chǎn)生精致、高雅的效果。

3.1.2襯托部位

襯托部位一般指的是服裝的中間位置，是人的視線最為關(guān)注的位置。比如在前胸、后腰、背部、下擺等位置加以面料再造技術(shù)處理襯托，更能凸顯穿著者風(fēng)韻和別具一格的魅力。很多的時(shí)裝、禮服都采用胸部的面料再造技術(shù)，形成平面與立體鮮明對(duì)比的特點(diǎn)，韻味十足的立體感很直觀地呈現(xiàn)在人們面前，有一種可望而不可及的風(fēng)度翩翩仙子般的效果。通常，服裝最顯眼的部位就是胸部的各種點(diǎn)綴裝飾，如果前胸部位采用褶裥、珠繡、貼花、鏤空等不同再造技術(shù)，那么服裝既精美細(xì)致又與眾不同，給人一種視覺(jué)美感的享受。背部裝飾適合平面再造技術(shù)處理?？傊?，在服裝面料再造技術(shù)運(yùn)用時(shí)，也要遵循呼應(yīng)、重復(fù)、韻感等協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則。

3.2面料再造技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的整體運(yùn)用

服裝面料再造技術(shù)的整體運(yùn)用，也要遵循服裝形式美法則，有強(qiáng)調(diào)、有點(diǎn)綴，既和諧又統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。比如，淡雅而質(zhì)樸的壓皺、抽褶、壓花等面料再造技術(shù)，深受人們的喜愛(ài)；粗獷大方的面料與面積大小不同的面料的拼接、質(zhì)地相同不同色彩面料的編織組合，呈現(xiàn)在人們面前的是色彩豐富、斑斕起伏的效果。無(wú)論在面料的肌理上，還是形式質(zhì)感上的再造上，都發(fā)生了較大的變化，使再生面料妙筆生輝，具備了面料獨(dú)有的新風(fēng)格、新特點(diǎn)、新面貌，深受當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)師的青睞。服裝面料的藝術(shù)再造不僅是服裝材質(zhì)風(fēng)格的創(chuàng)新，更是設(shè)計(jì)師的靈感表達(dá)和創(chuàng)意手段的創(chuàng)新。

4結(jié)語(yǔ)

總之，隨著現(xiàn)代科技的日新月異，人們對(duì)美的追求也在日趨變化、豐富，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中面料再造創(chuàng)新技術(shù)的應(yīng)用，極大地提升了服裝設(shè)計(jì)的選擇空間。服裝設(shè)計(jì)師從面料的再造技術(shù)上尋找創(chuàng)新突破，用以巧妙的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，對(duì)面料整改與重塑。運(yùn)用各種手段對(duì)面料的外觀加以改變，裝飾點(diǎn)綴局部，使服裝整體更加協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，充滿了高雅的藝術(shù)性，并引起廣大消費(fèi)者的關(guān)注，并逐漸成為一種獨(dú)特的服飾風(fēng)格，提升作品的意義和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

第9篇：服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)保理念；兒童服裝；設(shè)計(jì)要點(diǎn)

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們已經(jīng)不能夠滿足于組布麻衣的穿著需求，現(xiàn)代人更加追求服裝的個(gè)性與穿著的舒適感。服裝設(shè)計(jì)工作者們通過(guò)創(chuàng)意將服裝的形態(tài)、樣式和顏色變得更加的豐富多彩。隨著生態(tài)環(huán)境問(wèn)題對(duì)人們生活威脅的日益嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)保理念成為了現(xiàn)今人們非常關(guān)注的重點(diǎn)話題，環(huán)保理念也逐步滲透到各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域。服裝設(shè)計(jì)師們從日常生活中得到靈感，將環(huán)保理念應(yīng)用到兒童服裝的設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的環(huán)保和安全，不僅對(duì)環(huán)境保護(hù)作出了貢獻(xiàn)，更加保護(hù)了兒童的身體健康，環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有巨大的使用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、服裝設(shè)計(jì)環(huán)保理念概述

將環(huán)保理念融入到服裝設(shè)計(jì)中，就是將能夠引發(fā)消費(fèi)者環(huán)保共識(shí)的各個(gè)元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)之中，再通過(guò)確實(shí)可行的設(shè)計(jì)理念，將環(huán)保理念體現(xiàn)在服裝的生產(chǎn)及銷售環(huán)節(jié)中?，F(xiàn)代環(huán)保服裝設(shè)計(jì)主要通過(guò)將可再次利用的環(huán)保材料應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)制作，其中包括：彩棉、植物纖維以及牛奶纖維等，盡量減少人工化纖等服飾面料的應(yīng)用。這些面料能夠減少對(duì)環(huán)境的污染及衣物對(duì)人身體的有害刺激，尤其是兒童，身體免疫力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如成人，更加需要優(yōu)質(zhì)的服裝面料制成的衣物。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中，加入防塵、抗輻射、防紫外線等元素，研發(fā)出新型制衣面料。應(yīng)用于面料染色的染料仍影響著人們的健康，服裝設(shè)計(jì)中的環(huán)保設(shè)計(jì)理念要求其服裝不采用過(guò)于艷麗的色彩，減少染料的消耗和對(duì)人體的不良影響。除此之外，也需要充分考量服裝填充物的環(huán)保。從服裝的設(shè)計(jì)之初一直延續(xù)到服裝的生產(chǎn)，都需要基于環(huán)保理念進(jìn)行充分研究，才是真正的環(huán)保服裝。

二、環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

人們對(duì)服裝的需求已經(jīng)不局限于保暖、舒適、美觀等方面，現(xiàn)代人們更注重服裝的品質(zhì)，其中不僅包含以上幾點(diǎn)，更重要的是健康。兒童由于身體機(jī)制問(wèn)題更容易受到來(lái)自外部的威脅，兒童服裝將直接影響到兒童身體的健康發(fā)育。同時(shí)，每年服裝生產(chǎn)消費(fèi)所消耗的資源是非常巨大的，延長(zhǎng)服裝生命周期，降低對(duì)自然資源的消耗也是非常必要的。環(huán)保理念應(yīng)用與兒童服裝設(shè)計(jì)中，有效保障了少年兒童的健康成長(zhǎng)，同時(shí)能夠降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的不利影響。下文主要針對(duì)環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用和體現(xiàn)進(jìn)行了分析。

（一）兒童服裝設(shè)計(jì)的主料選擇

兒童較成人而言，免疫力較低，皮膚保護(hù)性差，衣物又是直接與之皮膚接觸的，因此，在服裝設(shè)計(jì)中主要考慮到服裝材料的選擇和應(yīng)用。天然纖維具有透氣性好、有害物質(zhì)少等特點(diǎn)，在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，其中包含了棉、毛、絲、麻等。這些材料能夠更好地保護(hù)兒童皮膚，降低人工材料及有害物質(zhì)對(duì)兒童皮膚的傷害?，F(xiàn)代科技水平發(fā)達(dá)，在人們認(rèn)識(shí)到人工材料對(duì)人體產(chǎn)生危害的同時(shí)，人們開(kāi)始著重研發(fā)新型天然環(huán)保材料。彩棉的栽培種植，對(duì)服裝材料的選擇產(chǎn)生了重要的影響，彩棉具有天然的顏色，不需要進(jìn)行人工漂染，降低了環(huán)境污染和人體危害，同時(shí)，降低了服裝生產(chǎn)的成本，在兒童服裝設(shè)計(jì)的材料選擇中非常值得參考。

（二）兒童服裝設(shè)計(jì)的輔料選擇

除了服裝主料的選擇之外，還應(yīng)該在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中注意服裝的輔料選擇，其中包含填充物的選擇以及配飾材料的選擇。填充物在一些秋冬季兒童服裝中應(yīng)用廣泛，其不僅僅用于服裝的保暖用途，更兼顧了服裝的樣式和造型，填充物作為主要的保暖材料，雖然不直接貼合兒童皮膚，但是材料選擇不當(dāng)仍將嚴(yán)重影響兒童的健康發(fā)育。填充物應(yīng)選擇天然材料，如純棉物、羽絨等，不僅能夠解決不良材料的危害，更增加了服裝的保暖性。另一方面就是服裝配飾材料的選擇，服裝配飾能夠增添服裝的美觀性和部分功能型，根據(jù)其用途盡量選擇與服裝面料一致的環(huán)保型材料，或者塑料性環(huán)保材料，全面保證服裝的綠色品質(zhì)。

三、環(huán)保理念應(yīng)用的注意事項(xiàng)

（一）注重兒童服裝設(shè)計(jì)的舒適性和安全性

兒童服裝穿著的舒適性和安全性是環(huán)保理念體現(xiàn)的重點(diǎn)要素。其中舒適性要求我們，在兒童服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中需要充分考慮到服裝的廓型與季節(jié)變化之間的緊密聯(lián)系，根據(jù)季節(jié)變化，對(duì)服裝腰節(jié)、領(lǐng)口、下擺等都要做出適當(dāng)調(diào)整。另一方面，兒童的服裝在他們眼里也許只是一件玩具，在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)盡量減少小部件和尖銳部件的應(yīng)用，以免造成幼兒誤吞和劃傷，增加服裝的安全性。

（二）人性化在兒童服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

注重人性化也是環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的關(guān)鍵性因素，其根本含義就是注重兒童年齡特點(diǎn)。0～6歲兒童的分辨能力差，普通衣物難以分辨正反，甚至分不清上下，這是在服裝設(shè)計(jì)中就需要?jiǎng)e出心裁，增添相應(yīng)的點(diǎn)綴物，增加服裝的辨識(shí)度，從而幫助兒童正確認(rèn)識(shí)自己的衣服。6～12歲的兒童對(duì)世界好奇心比較重，這個(gè)年齡段是探索世界的年紀(jì)，這時(shí)在服裝設(shè)計(jì)中加入多樣的、積極健康的圖案、點(diǎn)綴物，更能夠激發(fā)孩子的想象力，對(duì)兒童的智力發(fā)育和性格培養(yǎng)都存在著一定的積極作用。結(jié)語(yǔ)兒童是世界的未來(lái)，服裝是關(guān)系到每個(gè)人的物品，好的服裝設(shè)計(jì)能夠更加體現(xiàn)出服裝的價(jià)值，講科學(xué)環(huán)保的理念應(yīng)用到兒童服裝設(shè)計(jì)之中，能夠在保證兒童健康成長(zhǎng)的同時(shí)，降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染和資源的浪費(fèi)。需要注意的是，服裝設(shè)計(jì)理念日新月異，環(huán)保理念在應(yīng)用于兒童服裝設(shè)計(jì)之中時(shí)，也不可能是一成不變的，根據(jù)市場(chǎng)、環(huán)境、人文等更方面因素的調(diào)節(jié)，不斷創(chuàng)新發(fā)展兒童環(huán)保服裝設(shè)計(jì)，才是其發(fā)展的主要途徑。

作者:韋華 單位:梧州學(xué)院

參考文獻(xiàn):