道德品質(zhì)總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：道德品質(zhì)總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】“校園酒店式管理”;道德品質(zhì);實效性

The implement"campus cabaret type management" exaltation

morals quality development of real results

Zhuang Ze-Mei

【Abstract】The occupation school make person may the present condition of sorrow come to a decision to pay attention to morals quality's development to have the meaning of very importance to occupation school, my school pass implement"campus cabaret type management" and established morals quality development of new path, stir up a student ego education of inside dint, development student aware of self of morals consciousness and morals behavior habit, obtain result of show the Zhao.

【Key words】"The campus cabaret type management";Morals quality;Real results

關(guān)鍵詞解:“校園酒店式管理”(“校園酒店式管理”情境育人模式是我校為適應(yīng)新世紀(jì)職業(yè)教育發(fā)展的需要,緊密結(jié)合自身辦學(xué)的特點,廣泛借鑒國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗提出并實施的一種教育教學(xué)模式?！靶@酒店式管理”是指在校園范圍內(nèi),引入現(xiàn)代酒店式管理運作模式和理念,以職業(yè)學(xué)校學(xué)生為教育服務(wù)對象,以教師和學(xué)生共同組成的實訓(xùn)班級為管理者,以校園環(huán)境為載體,通過各種實訓(xùn)活動,達(dá)到“以環(huán)境育人,以載體育人,綜合育人,育綜合素質(zhì)的人”的最終目的。)

素質(zhì)教育的實施進(jìn)一步明確了德育在學(xué)校教育中的主導(dǎo)地位,如何提高德育實效是我們老師所關(guān)心的,也是比較棘手的,就德育的本體功能來看,德育就是育德,就是構(gòu)建一種道德境界,因此,提高德育實效可以從加強(qiáng)道德品質(zhì)培養(yǎng)入手。

1.職業(yè)學(xué)校注重道德品質(zhì)培養(yǎng)的重要性

1.1注重道德品質(zhì)培養(yǎng)是“以德治國”方略體現(xiàn)

未來的社會將是一支不和諧的雙重變奏曲,人類既充滿發(fā)展的希望,又面臨自毀的危機(jī)。道德品質(zhì)方面的危機(jī)也同人口危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、資源危機(jī)一樣成為人類將共同面臨的世界性難題。如何戰(zhàn)勝危機(jī)呢?道德品質(zhì)教育的本質(zhì)在于通過培養(yǎng)人的特性追尋人的價值,不斷提升人類的人文精神。德國著名教育學(xué)家赫爾巴特指出:“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目地,因此也是教育的最高目的?！钡赖陆逃堑掠凶罨A(chǔ)、最核心的部分,理應(yīng)受到高度重視。教育工作者必須使道德品質(zhì)教育從單一化向?qū)哟位D(zhuǎn)變,通過正面灌輸引導(dǎo)、實踐鍛煉等方式,幫助學(xué)生確立良好的思想道德品質(zhì),形成良好的道德習(xí)慣。

我們國家在深刻總結(jié)國內(nèi)外治國經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,及時做出了“以德治國”的科學(xué)論斷,為我國社會經(jīng)濟(jì)步入新的歷史時期提出重要的治國方略,因為法治是他律,德治是自律,只有兩者相結(jié)合,才能解決社會矛盾的諸多問題,更快地推動社會的進(jìn)步與發(fā)展?！耙缘轮螄睂逃I(lǐng)域指明了道德品質(zhì)教育的重要性。作為教育工作者,我們更應(yīng)充分認(rèn)識到:加強(qiáng)道德品德教育是國家強(qiáng)盛的需要,教育方針的要求,是思想教育的重要任務(wù)。因為我們培養(yǎng)出來的學(xué)生就如我們生產(chǎn)出來的產(chǎn)品,身體不好者是廢品,智力欠佳者是次品,思想品德不好者則是危險品,有德無知要誤事,有知無德要壞事。

因此,我們加強(qiáng)道德品質(zhì)教育也是“以德治國”的方略體現(xiàn)。

1.2注重道德品質(zhì)培養(yǎng)有助于建設(shè)和諧社會

在對外開放的條件下,西方資產(chǎn)階級的價值取向、生活方式不斷地滲入到社會中,侵蝕到社會政治生活和人們精神生活領(lǐng)域,引發(fā)見利忘義、權(quán)錢交易、等丑惡現(xiàn)象,拜金主義、享樂主義、極端個人主義蔓延,我們原有的道德觀念受到了挑戰(zhàn)和沖擊。由此引發(fā)的社會不穩(wěn)定因素已引起政府的高度關(guān)注,“構(gòu)建社會主義和諧社會”成為時代的最強(qiáng)音。在此背景下開展道德品質(zhì)教育具有極其特殊而重要的意義。

公民道德為人們的思想道德和行為選擇提供價值支撐和價值導(dǎo)向。它充分肯定“善”的價值,提倡科學(xué)的價值觀;它著眼于社會的共同規(guī)范、共同利益及長遠(yuǎn)利益,營造積極向上的社會氛圍;它可以調(diào)解和消除各種矛盾,使人們理順情緒、協(xié)調(diào)行動,構(gòu)筑良好的人際環(huán)境?？傊?開展道德品質(zhì)教育可以為構(gòu)建社會主義和諧社會提供必要的精神資源。

1.3嚴(yán)峻的形勢決定了職業(yè)學(xué)校必須注重道德品質(zhì)培養(yǎng)

縱觀全國,職業(yè)學(xué)校辦學(xué)在現(xiàn)階段的突出特點可以概括成一個字:“難”!在普高熱和就業(yè)低迷的雙重影響下,職業(yè)學(xué)校的生源素質(zhì)銳減,這不僅表現(xiàn)在職校學(xué)生學(xué)習(xí)成績較差,還表現(xiàn)在學(xué)生的道德品質(zhì)、人格修養(yǎng)等方面出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。

前來就讀職業(yè)學(xué)校的學(xué)生各有不同的原因:第一種是懷著美好的理想,為了圓職業(yè)夢而來的,這部分人目標(biāo)明確,但所占的比重不大;第二種是懷著混文憑的心態(tài)以及沖著可觀的就業(yè)率而來的,他們希望能在學(xué)校畢業(yè)推薦中比較容易地找到工作,至少可以混一張文憑,以利今后謀生;第三種則是被家長送到職業(yè)學(xué)校來管束的,這類學(xué)生家長管不了,送到職業(yè)學(xué)校讓老師管著就行,至于能學(xué)到多少知識和技能倒不重要了?？梢钥闯?職業(yè)學(xué)校生源質(zhì)量下降已是一個不爭的事實,特別應(yīng)當(dāng)引起重視的是:成績不好倒不可怕,可怕的是學(xué)生道德品質(zhì)、人格修養(yǎng)方面出現(xiàn)的滑坡現(xiàn)象。從長遠(yuǎn)來看,職業(yè)學(xué)校要得以持續(xù)發(fā)展,就必須在德育上下功夫,特別是在道德品質(zhì)培養(yǎng)上下功夫,才能起到事半功倍的作用,只有搞好道德品質(zhì)教育,學(xué)校才能從疲于應(yīng)付各種突發(fā)事件的被動局面中解放出來,教學(xué)工作和其他各項工作才能順利開展。

2.“校園酒店式管理”創(chuàng)設(shè)了道德品質(zhì)培養(yǎng)的新途徑

道德發(fā)展是一個主體積極構(gòu)建的過程,道德品質(zhì)教育必須把調(diào)動學(xué)生的主動性、能動性及培養(yǎng)學(xué)生自覺的道德意識和道德行為習(xí)慣作為教育工作的一個基本原則。也就是說,學(xué)生本身為了發(fā)展和形成一定的個性品質(zhì)而進(jìn)行自覺的、有目的的自我控制是成功的道德教育的重要條件。

我校實施的“校園酒店式管理”激發(fā)學(xué)生自我教育的內(nèi)力,充分調(diào)動其主觀能動性和自覺性,可以說,是創(chuàng)設(shè)了道德品質(zhì)培養(yǎng)的新途徑 。

2.1 “校園酒店式管理”對學(xué)生進(jìn)行品德培養(yǎng)所遵循的原則

“校園酒店式管理”遵循自我教育與集體教育相結(jié)合的原則。

中學(xué)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我管理、自我教育,通過“校園酒店式管理”中對實訓(xùn)工作的各項要求,使學(xué)生明確培養(yǎng)目標(biāo),起到自我否定、自我更新的作用;通過老師的監(jiān)督指導(dǎo)及同學(xué)間的互相督促,建立正確的集體輿論,發(fā)揮集體教育的作用,使學(xué)生的道德培養(yǎng)意識不斷提高。

2.2 “校園酒店式管理”使道德品質(zhì)教育尋找到最佳的“交匯點”,達(dá)到內(nèi)容與形式的結(jié)合

“校園酒店式管理”實訓(xùn),其實也是在進(jìn)行道德實踐。它堅持理論聯(lián)系實際,促使學(xué)生在實訓(xùn)活動中把理論轉(zhuǎn)化為能力,內(nèi)化為信念,進(jìn)而外化為行為,達(dá)到知、信、行的統(tǒng)一,引導(dǎo)學(xué)生自覺實踐道德規(guī)范要求。

①明確目標(biāo),強(qiáng)化道德品質(zhì)培養(yǎng)意識

早在2001年,結(jié)合“校園酒店式管理”的實施,我校提出了:“人格高尚、基礎(chǔ)寬厚、技能嫻熟、特長明顯、終身發(fā)展”的培養(yǎng)目標(biāo)以及 “人格高尚、綜合發(fā)展、有自信、能負(fù)責(zé)”的德育目標(biāo)。不論是培養(yǎng)目標(biāo)還是德育目標(biāo),都把“人格高尚”放在首位,使全體師生都把道德品質(zhì)培養(yǎng)當(dāng)作工作重點來抓。使老師們明確:要注重對學(xué)生進(jìn)行作為一個完整的“人”所必須具備的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。使學(xué)生明確:做一個跨世紀(jì)合格的人才,首先應(yīng)學(xué)會做人。

2007年,我們又在全校開展了“尊重”教育,營造人人受尊重、人人被重視的校園氛圍,充分調(diào)動學(xué)生天性中的積極成分、遏制其消極成分,從而重塑自尊、自信,拋棄冷漠、敵對,不斷完善人格,朝著社②提出相宜的口號,提高學(xué)生的思想認(rèn)識

“學(xué)會關(guān)心”是二十一世紀(jì)道德品質(zhì)教育的主題,是一切道德品質(zhì)中最具根本的基礎(chǔ),懂得關(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心國家,才能建立起以社會為本位的道德價值觀。

在實訓(xùn)中,我們提出了:“我為人人,人人為我”、“我為大家一個月,大家為我三學(xué)年”的口號,使學(xué)生在思想中形成關(guān)心他人、服務(wù)他人、互相關(guān)心、互相需要的理念。這也是實訓(xùn)工作不僅得以順利進(jìn)行而且進(jìn)行得越來越好的重要保證之一。

③提出明確規(guī)范的行為目標(biāo),強(qiáng)化道德品質(zhì)的養(yǎng)成訓(xùn)練

明確規(guī)范的目標(biāo)和必要的養(yǎng)成訓(xùn)練,是道德品質(zhì)形成最為重要的條件,因為,道德品德教育追求的終極目標(biāo)――教育效益,它存在于具體、動態(tài)的教育教學(xué)活動中。有了規(guī)范的行為目標(biāo),才有努力的方向,經(jīng)過必要的養(yǎng)成訓(xùn)練,才能把道德培養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)化為個人的品質(zhì)。

在“校園酒店式管理”實訓(xùn)中,我們對參與實訓(xùn)的全體同學(xué)進(jìn)行嚴(yán)格的崗前培訓(xùn),對實訓(xùn)工作的時間、地點、內(nèi)容、具體方法等都做出了明確的規(guī)定,學(xué)生因而能按照學(xué)校的要求去做,這也是養(yǎng)成訓(xùn)練的必要準(zhǔn)備。在工作中,每一個實訓(xùn)崗位都有專門的老師進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督、考核,對不符合要求的同學(xué)及時批評指正,這使養(yǎng)成訓(xùn)練得以落到實處,并取得良好的效果。

④創(chuàng)設(shè)感染教育的情景,潛移默化地影響教育學(xué)生

一個良好的辦學(xué)環(huán)境,是搞好素質(zhì)教育的物質(zhì)基礎(chǔ),當(dāng)然也是提高學(xué)生道德品質(zhì)素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

配合“校園酒店式管理”的實施,我校在進(jìn)行校園物質(zhì)形態(tài)的建設(shè)時,注重文化意識的滲透和物化,注意考慮如何發(fā)揮硬件設(shè)施潛移默化的教育功能,盡可能賦予其文化內(nèi)涵及較高的審美價值,發(fā)揮隱性教育作用。比如,在實施“校園酒店式管理”的初期,對學(xué)校(原廈門旅游學(xué)校)前后兩邊校大門按星級賓館的要求進(jìn)行改造,新建模擬綜合實訓(xùn)大廳,典雅、富麗的建筑,精心設(shè)計的溫馨的裝飾,大廳實訓(xùn)學(xué)生整潔優(yōu)雅的儀容儀表、謙和得體的舉止,熱情禮貌的待人接物,嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度,這一切都恰到好處地創(chuàng)設(shè)出蘊涵教育意義的情景,使學(xué)生進(jìn)入校園就能親身感受獨特的文化氛圍,心靈得到凈化和美化,在潛意識中努力使自己的言行與環(huán)境相協(xié)調(diào),從而規(guī)范自己的言行,言談舉止變得文明大方,促使道德品質(zhì)培養(yǎng)外化為行為,內(nèi)化為信念。搬遷到新校區(qū)(廈門工商旅游學(xué)校)后,我們也一直用酒店式的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)劃學(xué)校。

3.“校園酒店式管理” 對學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生的效應(yīng)

實施“校園酒店式管理”兩年多來,我校學(xué)生在職業(yè)能力方面更好地適應(yīng)社會的需要,增強(qiáng)了畢業(yè)后的工作適應(yīng)性,培養(yǎng)了學(xué)生“自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我完善”的能力,校風(fēng)也有了根本的好轉(zhuǎn),打架斗毆的現(xiàn)象明顯減少了,多數(shù)學(xué)生的道德品質(zhì)素質(zhì)有了顯著的提高。主要表現(xiàn)在:

3.1 “明禮”教育更加扎實、有效

通過與“校園酒店式管理”相適宜的著裝要求、禮儀接待和訓(xùn)練以及實訓(xùn)迎賓員的示范,學(xué)生認(rèn)識到儀容儀表、禮儀禮節(jié)重要性,學(xué)生講禮儀禮貌蔚然成風(fēng),儀容儀表整潔、遇見老師和客人主動問好、不隨地吐痰、不亂丟廢棄物、不互相打鬧……

參加實訓(xùn)的同學(xué)學(xué)會了熱情待客,主動打招呼,起立迎送,自覺熟練地使用尊稱和禮貌用語,大大提高了與人交往的能力,形成和諧的人際關(guān)系;在實訓(xùn)中與老師更近距離地接觸,使他們更加尊重老師,能虛心地接受老師的批評和教育;他們把實訓(xùn)中養(yǎng)成的勤勞的習(xí)慣帶到家里,積極主動地承擔(dān)家務(wù),自覺融洽家庭關(guān)系。

3.2 “敬業(yè)”教育落到實處

以往對學(xué)生進(jìn)行“敬業(yè)”教育都停留在空洞的文字上,學(xué)生在校期間沒有這方面的親身感受,而實訓(xùn)卻使同學(xué)們有了接受“敬業(yè)”教育的機(jī)會。實訓(xùn)工作中每個人都承擔(dān)著一定的任務(wù),每天他們都必須完成自己的崗位職責(zé)才能離崗,老師們也要求參加實訓(xùn)的同學(xué)都要有一種意念,那就是:“一定要把工作做好?！蓖ㄟ^實際工作,在不斷的鞏固或糾正中,教育學(xué)生“對自己負(fù)責(zé),對他人負(fù)責(zé)”。許多同學(xué)都說:“通過一個月‘校園酒店式管理’實訓(xùn)課,讓我變得有責(zé)任感了,”“我真正懂得了什么是書上所說的‘敬業(yè)’”。

3.3 “團(tuán)結(jié)互助”的品德得到強(qiáng)化

團(tuán)結(jié)互助是社會公共生活中與人交往時應(yīng)遵守的道德準(zhǔn)則,它要求人們有同情心和愛心,見別人有困難能盡力幫助,共同完成任務(wù)時同心同德。在實訓(xùn)中,同一工作組的同學(xué)之間以及不同工作組的同學(xué)之間都能夠互相幫助,強(qiáng)化了集體意識,體會到與人合作、團(tuán)結(jié)對事業(yè)發(fā)展的重要性。經(jīng)過實訓(xùn)的班級,班主任都能明顯地感覺到班級的集體榮譽感增強(qiáng)了,同學(xué)之間更加團(tuán)結(jié)了。同學(xué)們說:“我知道了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性?！?/p>

3.4激發(fā)了“勤奮進(jìn)取”的精神

實訓(xùn)是一種特殊的教育教學(xué)方式,許多平時在教室里得不到贊賞與肯定的同學(xué)在實訓(xùn)中頻頻受到老師、同學(xué)們的贊許,特別是當(dāng)他們的創(chuàng)造性勞動成果獲得肯定時,更激發(fā)了他們的進(jìn)取心。一些學(xué)習(xí)差或表現(xiàn)差的同學(xué)有了自己切合實際的目標(biāo),克服貪圖安逸和懶散的習(xí)慣,向著既定的目標(biāo)奮進(jìn)。

3.5加強(qiáng)了“勤勞儉樸”教育

實訓(xùn)中參與綠化、美化、凈化校園的工作,看到整潔有序的、優(yōu)美的校園,聽到老師同學(xué)對實訓(xùn)工作的肯定,從中體會到勞動的樂趣與喜悅。同學(xué)們深刻地理解勞動創(chuàng)造世界、幸福來自勞動的真諦,樹立勞動光榮的觀念,并且懂得珍惜勞動成果,自覺維護(hù)校園的整潔、美化。他們還利用課余時間收集易拉罐等飲料瓶獲得零花錢,體驗并理解了“勤勞致富光榮”這句話。

第2篇：道德品質(zhì)總結(jié)范文

道德品質(zhì)的教育是一個全社會的話題，對社會風(fēng)氣的形成有著至關(guān)重要的作用，同時決定著一個民族的興衰。學(xué)校在社會上扮演著教書育人的角色，因此，學(xué)校不僅要做到教書，更重要的是做到育人。學(xué)校德育存在問題回歸生活道德品質(zhì)的教育是一個全社會的話題，對社會風(fēng)氣的形成有著至關(guān)重要的作用，同時決定著一個民族的興衰。學(xué)校在社會上扮演著教書育人的角色，因此，學(xué)校不僅要做到教書，更重要的是做到育人。而大部分學(xué)校盲目追求升學(xué)率、就業(yè)率，過于重視文化成績的提高，往往忽視了道德品質(zhì)的教育，只強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知的發(fā)展，嚴(yán)重脫離了生活實踐。現(xiàn)代社會道德觀念的缺失已經(jīng)造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響，提高全民的道德水平迫在眉睫。新時代呼吁學(xué)校必須發(fā)揮其自身優(yōu)勢，注重德育與生活實際生活相關(guān)聯(lián)，倡導(dǎo)學(xué)校德育回歸生活本真，全面提高學(xué)生的道德意識及水平。一、學(xué)校德育仍存在的問題當(dāng)代教學(xué)工作中，無論是學(xué)校、老師、家長和學(xué)生普遍存在輕視政治思想教育現(xiàn)象，尤其是學(xué)生，嚴(yán)重的甚至?xí)ζ洚a(chǎn)生厭煩情緒。造成這一現(xiàn)象的主要原因是老師教學(xué)方法運用不恰當(dāng)，對于道德思想的教育只停留在理論層面，極少以生活中真實發(fā)生的情況做引例，而只給學(xué)生灌輸所謂的“考試重點”的思想，發(fā)表個人觀點也要嚴(yán)格按照老師所講的解題構(gòu)架形式，教學(xué)過于死板、教條化，嚴(yán)重脫離了生活實際，背離了真正意義上的道德教育。直接灌輸政治理論思想不能做到讓學(xué)生形成正確的道德觀念，只能讓學(xué)生了解道德的定義、作用等書面理論，而不能深入地消化吸收其中包含的寓意，更不能對學(xué)生自身行為起到良好的約束作用。國內(nèi)外這一教育現(xiàn)狀仍存在種種困局，至今未能很好地解決。鑒于政治思想課程的教育現(xiàn)狀，有些西方國家提出建議取消德育課程的開設(shè)，而大部分東方國家則否定這種決策，認(rèn)為一定的思想教育還是必要的。因此，西方國家嘗試另辟蹊徑，開設(shè)專門的政治思想教育課程，但仍未能解決學(xué)校德育所面臨的困境。道德觀念來源于人們對生活中的事物、現(xiàn)象潛移默化的總結(jié)，但學(xué)校所傳授的道德知識對于這種生活經(jīng)驗的概況過于抽象，過于符號化，道德品質(zhì)的教育舍本逐末，遠(yuǎn)離了形成道德意識的根源：現(xiàn)實生活。大部分學(xué)校在進(jìn)行德育時有意避開生活中丑陋事件，基本上都是以好人好事作為課堂引例，不能讓學(xué)生很好的認(rèn)識到真正的生活世界，對現(xiàn)實缺乏理性認(rèn)識。二、回歸生活的學(xué)校德育呼喚我們知道，無論是道德還是德育都是為人類生活所服務(wù)的，德育的目的就是培養(yǎng)一個人良好的道德、心性，使其在生活中以高品質(zhì)姿態(tài)處理大小事務(wù)。學(xué)校的德育要以學(xué)生認(rèn)知生活為基礎(chǔ)。學(xué)生的物質(zhì)生活世界影響著學(xué)生的道德品質(zhì)的形成與行為規(guī)范，要先建立對生活的認(rèn)識在生活中體驗各種問題、矛盾與沖突，并嘗試如何理性得解決各種問題，以身現(xiàn)法，使其體驗生活，品嘗德性的想法與行為給自己帶來的幸福感，也可讓學(xué)生在所犯錯誤中反省自身，真正實現(xiàn)道德的自覺與自愿。學(xué)校德育的目的就是幫助學(xué)生認(rèn)知生命真正的意義與幸福，讓學(xué)生懂得如何在實際生活中去尋找“真、善、美”，并從“尋找”的過程逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)造”，這才是學(xué)校德育的目標(biāo)。三、回歸生活的學(xué)校德育之路1.培養(yǎng)真正有道德的人，而非道德的“研究者”傳統(tǒng)的有關(guān)德育的課程以培養(yǎng)“研究道德的人（理論學(xué)家）”，這樣的教學(xué)目標(biāo)不利于發(fā)展學(xué)生的道德品質(zhì)，而只是將道德倫理作為研究對象，道德教育過于理論化，而源自于生活的道德卻擁有很強(qiáng)的實踐性，是完全與生活融為一體的。因此，教師必須要學(xué)會如何引導(dǎo)學(xué)生通過整理、反思、豐富自己的生活，將課上所學(xué)真正運用到實際生活，使學(xué)生真正成為“道德的實踐者”而非“道德的研究者”。2.把生活邏輯作為道德邏輯學(xué)生如何擺脫成為“道德的研究者”，而成為真正“有道德的人”？注重生活邏輯，放棄道德知識的框架是關(guān)鍵。生活是一個人一生當(dāng)中最好的導(dǎo)師，生活當(dāng)中每個細(xì)小的事物都能反映不同的道德理念，而生活的特性就是生活邏輯。學(xué)校德育過程遵循生活邏輯就是將生活的勞作性（實踐性）、主體間性、完整性以及意義構(gòu)建性都體現(xiàn)出來，以真實的生活素材作為德育相關(guān)課程的內(nèi)容，緊密聯(lián)合生活與德育的發(fā)展。3.德育要反映學(xué)生的整體生活學(xué)校德育課程要力求反應(yīng)學(xué)生的整體生活，將學(xué)生在社會和學(xué)校生活中遇到的問題作為教育重點，而不僅僅限于學(xué)生簡單的校園生活當(dāng)中。當(dāng)然，很多時候德育課程無法涉及到學(xué)生的全部生活，這是無可厚非的，但是它可把生活作為主題，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供大量真實范例，使其在整體生活的基礎(chǔ)上學(xué)會整理生活、反思生活進(jìn)而豐富生活。4.充分發(fā)揮學(xué)生的自我主體意識道德品質(zhì)發(fā)展的主體是學(xué)生自己，而非教師的“授業(yè)解惑”。學(xué)校要改變教師教、學(xué)生學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)氛圍，教師要引發(fā)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，給學(xué)生創(chuàng)造主體角色，讓學(xué)生愿意并積極地表現(xiàn)自己，主動與他人相互進(jìn)行思想信息的交流與溝通，在展現(xiàn)自己同時深入了解他人的思想觀念，并相互借鑒學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠?qū)Φ赖聜惱磉M(jìn)行正確理性的判定、選擇、接受以及改造，從被灌輸知識的角色轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌虺浞终J(rèn)識、管理、服務(wù)、完善自我的主體角色?，F(xiàn)代德育的教學(xué)要貼近實際、貼近生活，更要貼近學(xué)生，讓學(xué)校的德育回歸生活實際，并賦予德育更新、更豐富的內(nèi)容將生活還原到道德教育的過程中，使其指導(dǎo)并啟迪學(xué)生的成長過程，幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，使其能夠更好的適應(yīng)于社會、服務(wù)于社會。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：道德品質(zhì)總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】會計職業(yè)道德培養(yǎng) 翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)

一、會計職業(yè)道德培養(yǎng)課程教學(xué)現(xiàn)狀與問題

會計人員具備良好的職業(yè)道德是影響會計工作發(fā)展的一項重要因素，高職院校會計專業(yè)的學(xué)生是未來我國會計人員隊伍的主要力量，他們是否具備良好的職業(yè)道德，直接影響到未來會計工作的發(fā)展。所以，加強(qiáng)對高職院校會計專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，是會計職業(yè)道德教育工作中的一項重要內(nèi)容。然而，當(dāng)前高職院校對會計職業(yè)道德教育的重視程度不夠，雖開設(shè)了財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德課程，但在教學(xué)內(nèi)容上主要側(cè)重財經(jīng)法規(guī)知識的教授，而在學(xué)生會計職業(yè)道德品質(zhì)培養(yǎng)方面，大多屬于理論教學(xué)，缺乏實際的案例，職業(yè)道德教育沒有得到應(yīng)有的重視，距離我們“品質(zhì)優(yōu)良，具有較高職業(yè)素養(yǎng)的社會需要、行業(yè)認(rèn)可、企業(yè)能用的會計專門人才”的人才培養(yǎng)目標(biāo)還有一定的差距。

鑒于以上現(xiàn)狀，我們不難看出，高職院校在會計職業(yè)道德教育方面還存在如下問題：一是在課程設(shè)置上沒有把會計道德教育放在應(yīng)有的地位，在會計專業(yè)的課程體系中，并沒有單獨的一門會計職業(yè)道德課程；二是會計職業(yè)道德教育側(cè)重理論性知識的講授，學(xué)生缺乏實踐體驗，從而使理論教學(xué)顯得空洞乏味，影響學(xué)生會計職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)效果。

二、將翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)引入會計職業(yè)道德培養(yǎng)教學(xué)的意義

翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)，是指學(xué)生在課下完成知識的學(xué)習(xí)，課堂則成為師生之間和學(xué)生之間互動的場所，包括對學(xué)生課下學(xué)習(xí)時遇到問題的解答以及對所學(xué)知識的運用等，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。基于翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)的會計職業(yè)道德培養(yǎng)，可以使學(xué)生重構(gòu)學(xué)習(xí)過程，即由原來的課上學(xué)習(xí)、課下吸收內(nèi)化轉(zhuǎn)為課前學(xué)習(xí)、課上吸收內(nèi)化。通過翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)，可以訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中難以培養(yǎng)的職業(yè)道德品質(zhì)和技能。

學(xué)生通過翻轉(zhuǎn)式教學(xué)，可以在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行團(tuán)隊合作，在合作過程中互相配合、互相啟發(fā)，感受會計職業(yè)所應(yīng)當(dāng)具備的基本道德品質(zhì)，提升自身的職業(yè)素養(yǎng)，從而發(fā)揮個人潛能，增強(qiáng)協(xié)作能力和創(chuàng)新能力，提高社會適應(yīng)能力，達(dá)到“既會做事又會做人”的雙贏目標(biāo)。

三、會計職業(yè)道德培養(yǎng)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建

1.教學(xué)目標(biāo)的確定

會計職業(yè)道德培養(yǎng)課程屬于會計專業(yè)的基礎(chǔ)課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生形成正確的會計職業(yè)道德認(rèn)知，培養(yǎng)高尚的會計職業(yè)道德情感，樹立堅定的會計職業(yè)道德信念，養(yǎng)成良好的會計職業(yè)道德行為。教學(xué)目標(biāo)的確定主要體現(xiàn)在以下兩個方面：一是社會適應(yīng)性能力方面，通過課前自主學(xué)習(xí)和課堂分組協(xié)作，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、溝通協(xié)作能力和創(chuàng)新能力；二是行業(yè)通用能力方面，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的會計職業(yè)道德觀念，具備良好的會計職業(yè)道德品質(zhì)。

2.教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計

根據(jù)課程定位和教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)和智力特點，可以把教學(xué)內(nèi)容設(shè)置為四個模塊：一是進(jìn)行會計職業(yè)道德認(rèn)知，主要讓學(xué)生了解會計職業(yè)道德的含義、內(nèi)容和基本要求，樹立正確的會計職業(yè)道德意識，認(rèn)識和體會違反會計職業(yè)道德的后果；二是進(jìn)行會計職業(yè)道德教育，通過實際工作中一些具體的案例和設(shè)置特定的工作情境來啟發(fā)學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)、適應(yīng)和創(chuàng)新能力和組織、溝通、協(xié)作能力以及沖突協(xié)調(diào)能力，提升職業(yè)修養(yǎng)；三是會計職業(yè)道德建設(shè)，向?qū)W生介紹會計職業(yè)道德建設(shè)組織與實施的途徑，廣泛開展會計職業(yè)道德教育，倡導(dǎo)誠信為榮、失信為恥的職業(yè)道德意識，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)會計職業(yè)修養(yǎng)；四是會計職業(yè)道德檢查與獎懲，向?qū)W生介紹會計職業(yè)道德檢查與獎懲的機(jī)制，促使其遵守會計職業(yè)道德規(guī)范，鞭笞違反道德的行為，褒獎符合職業(yè)道德要求的行為，并發(fā)揚光大，形成抑惡揚善的社會環(huán)境道德環(huán)境。

3.教學(xué)組織與實施

教學(xué)內(nèi)容需要通過一定的模式和手段來實現(xiàn)。在具體的教學(xué)過程中，我們采用的是任務(wù)驅(qū)動、學(xué)做一體的教學(xué)模式。首先，教師布置任務(wù)，學(xué)生接受任務(wù)；其次，學(xué)生進(jìn)行課前學(xué)習(xí)，分析完成該任務(wù)的關(guān)鍵點，在教師的引導(dǎo)下，自主找尋解決問題的辦法；然后通過課堂進(jìn)行分組實踐，教師從中進(jìn)行答疑和指導(dǎo)；最后，引導(dǎo)學(xué)生做出總結(jié)，親身體會和感悟理論知識，提高會計職業(yè)道德修養(yǎng)。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終處于中心位置。在教學(xué)手段方面，主要通過課堂、多媒體以及相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源來進(jìn)行教學(xué)。

4.考核方式

本著考核主體多元化，考核內(nèi)容多樣化的原則，采用平時考核+期末考核的方式。平時考核在日常的教學(xué)過程中分階段進(jìn)行，分為兩個方面，一方面是學(xué)生的課堂出勤情況、作業(yè)完成情況，由教師進(jìn)行打分評價，占總評成績的20%；另一方面是學(xué)生課前學(xué)習(xí)、課堂實踐等教學(xué)過程中的表現(xiàn)情況，由學(xué)生自評、學(xué)生互評和教師評價三部分組成，共占總評成績的60%。期末考核以會計從業(yè)資格考試系統(tǒng)為來源，采取閉卷的形式對學(xué)生進(jìn)行考核，占總評成績的20%。三項成績平時以百分計算，期末折算總評成績。

參考文獻(xiàn)：

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職教論壇2011（14）.

第4篇：道德品質(zhì)總結(jié)范文

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民群眾生活水平不斷提高，孩子們越來越被豐富的物質(zhì)享受包裹著，接受著過度的關(guān)愛，望子成龍的殷切希望，使家長們大多數(shù)重視孩子的衣食住行，重視孩子的智力發(fā)展而忽略了孩子品德的教育，影響到孩子心理的健康和健全人格的形成。加強(qiáng)幼兒道德教育，始終是我們幼教工作者關(guān)注的重點。

今日之兒童，明日之棟梁。對學(xué)前教育的重視程度是衡量社會發(fā)展水平的重要標(biāo)志。幼兒教育作為素質(zhì)教育的基礎(chǔ)越來越普遍受到社會各界的關(guān)注。育人首先要育德。只有具有良好的道德品質(zhì)才可能成為社會的有用之才。為加強(qiáng)幼兒德育工作，我園結(jié)合學(xué)期初制定的德育計劃，重點做好了以下幾點：

一、注重幼兒園日常生活中德育的培養(yǎng)，重視日常生活小事的教育意義。

從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實踐相結(jié)合，把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個方面，如：生活中幫助別人、說出有禮貌的話語時，及時抓住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表揚鼓勵；對傷害他人的言行，要用建議的方式引導(dǎo)、教育，使其知道何對何錯，潛移默化的凈化孩子的心靈。

二、注重利用節(jié)日教育培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)。

借助教育契機(jī)，我們在中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至和春節(jié)開展節(jié)日主題活動。為了培養(yǎng)孩子尊老愛老的情感意識，重陽節(jié)前夕，我們組織孩子們親手給爺爺奶奶捶捶背、揉揉肩等活動。為了培養(yǎng)幼兒的愛國之情，珍惜今天來之不易的生活，我們運用現(xiàn)代化教學(xué)，國慶節(jié)前，讓孩子觀看紅。孩子們知道了很多為了祖國的未來而壯烈犧牲的英雄，使孩子們知道了在和時期我軍的艱苦斗爭的歷史，孩子們更加熱愛我們的偉大祖國，更加珍惜美好的生活。

第5篇：道德品質(zhì)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：體驗式教學(xué)；大學(xué)思想政治理論

傳統(tǒng)的思想政治理論課是由教師做主導(dǎo)講授道德知識，其知識、理論、概念的晦澀難懂，不僅讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感到枯燥、乏味，而其部分理論知識與實際的脫離，也讓學(xué)生難以理解與記憶，這種情況降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與積極性。目前，有很多的學(xué)生對思想政治出現(xiàn)了厭煩的心態(tài)，影響了思想政治對大學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)成果。而體驗式教學(xué)的運用，以親身體驗的方式，發(fā)揮學(xué)生的主體功能，讓學(xué)生在寓教于樂的互動教學(xué)過程中，對道德知識進(jìn)行深刻的感悟與理解。這種教學(xué)方式不僅陶冶學(xué)生的個人情操，也激發(fā)了學(xué)生對思想政治學(xué)習(xí)的興趣與積極性，能夠培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)思想政治理論的自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生高尚道德品質(zhì)的發(fā)展。

一、體驗式教學(xué)的具體概述

體驗式教學(xué)是在學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律及特征的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)一種現(xiàn)實中實際存在的情境及機(jī)會，或是創(chuàng)設(shè)已經(jīng)經(jīng)歷過的事件及情境，將教學(xué)內(nèi)容再次呈現(xiàn)或還原，讓學(xué)生在親身經(jīng)歷的過程中對教學(xué)知識、發(fā)展、能力、情感、意義的理解與建設(shè)的一種教學(xué)觀，也是一種新型的教學(xué)形式，其核心價值主要是以人的生命發(fā)展為宗旨，以尊重生命、提升生命、拓展生命、關(guān)懷生命作為最高標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則，不僅注重對人知識的傳授，更注重對人生命意義的彰顯與促進(jìn)。在大學(xué)思想政治理論課中，體驗式教學(xué)實踐能夠表現(xiàn)出四個突出特征，分別是實踐性、開放性、生活性、發(fā)展性。

二、在大學(xué)思想政治理論課中運用

體驗式教學(xué)實踐的重要性由于傳統(tǒng)的思想政治理論課比較枯燥乏味，教師做主導(dǎo)講授的教學(xué)內(nèi)容也極不利于學(xué)生的理解、判斷及記憶，而體驗式教學(xué)的運用，改變了這一現(xiàn)狀，對學(xué)生個人道德品質(zhì)的發(fā)展具有非常重要的意義，其實踐的重要性具體表現(xiàn)如下：

1.符合時展的需求

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，信息時代化的腳步也在加快前進(jìn)，收集信息、處理信息、分析信息、判斷信息、總結(jié)信息、創(chuàng)新信息等能力在信息時代化的發(fā)展進(jìn)程中也越來越重要，由于社會之間的競爭局勢比較激烈，對于人才的需求也越加的強(qiáng)烈，不僅注重人才的學(xué)識方面，也更加注重人才的能力方面，而在大學(xué)思想政治理論課中，對體驗式教學(xué)實踐進(jìn)行有效的運用，在親身體驗的氛圍里，能夠充分的培養(yǎng)學(xué)生對信息的分析、處理、判斷等思維能力與創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生個人綜合能力的發(fā)展，因此，體驗式教學(xué)的運用，能夠滿足時展的需求。

2.符合素質(zhì)教育的需求

隨著新課程的改革，素質(zhì)教育已經(jīng)取代應(yīng)試教育的地位，在教育領(lǐng)域里占據(jù)主導(dǎo)地位，其主要內(nèi)容就是發(fā)揮學(xué)生的主體功能，培養(yǎng)學(xué)生的個人綜合能力，使學(xué)生成為一個全面發(fā)展的綜合型素質(zhì)人才，而體驗式教學(xué)的運用，符合素質(zhì)教育的需求，能夠在特設(shè)情境體驗中改變教師的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體功能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生個人的綜合能力與道德品質(zhì)得到培養(yǎng)與發(fā)展，并向成才的目標(biāo)去邁進(jìn)。

3.建立良好、和諧的師生關(guān)系

體驗式教學(xué)是在創(chuàng)設(shè)的特定情境中，教師與學(xué)生的開放性課堂互動，不僅能發(fā)揮學(xué)生的主體功能，也能夠使教師在互動中更加了解自己的學(xué)生，而學(xué)生也能更加信任與依賴教師，做到互相促進(jìn)與共同發(fā)展，從而建立起良好、和諧的師生關(guān)系。

三、充分發(fā)揮體驗式教學(xué)作用的具體措施

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，融入教學(xué)氛圍

體驗式教學(xué)主要是學(xué)生通過某種物質(zhì)與內(nèi)心情感、思想進(jìn)行聯(lián)系與溝通而引發(fā)的感悟與理解的教學(xué)。教師在進(jìn)行體驗教學(xué)的過程中，一定要重視對教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，可以利用多媒體的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)出符合教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)情境，利用文字、圖片、音像、視頻等教材資源，渲染教學(xué)情境氛圍，從而加強(qiáng)對學(xué)生思想政治教育的培養(yǎng)。此外，還可以與學(xué)生做游戲，進(jìn)行角色互換，引發(fā)學(xué)生的感悟，促使心靈的洗滌。

2.以學(xué)生實際情況為依據(jù)，科學(xué)合理安排教學(xué)內(nèi)容

教師對學(xué)生提交教學(xué)的安排，一定要以學(xué)生的實際情況為依據(jù)，科學(xué)合理安排教學(xué)內(nèi)容，不能盲目、毫無章法的安排體驗課程，否則將適得其反，影響大學(xué)生思想道德的發(fā)展。

四、結(jié)束語

體驗式教學(xué)是目前大學(xué)思想政治理論中最具有實踐意義的教學(xué)模式，它的運用，有助于大學(xué)生高尚道德情操與道德品質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展，樹立大學(xué)生正確的人生觀與價值觀，使大學(xué)生成為一個具有高尚道德素質(zhì)、綜合能力發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫其昂，張玉倩.思想政治理論課回顧與前瞻——思想政治理論課“05方案”實施10周年訪談[J].思想政治課研究，2016

[2]鄭艷，丁瑩瑩.體驗式教學(xué)與社會主義核心價值觀“三進(jìn)”的融合——以日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院“美在我心中”英文展示活動為例[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報，2016

[3]馬吉宏.體驗式教學(xué)在社會主義核心價值觀教育中的運用——以藝術(shù)類高職為例[J].四川省干部函授學(xué)院學(xué)報，2016

[4]郭遠(yuǎn)紅，郭遠(yuǎn)梅.體驗式教學(xué)在培訓(xùn)與開發(fā)課程中的應(yīng)用探析[J].遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院•遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報，2014

第6篇：道德品質(zhì)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞:教學(xué)方法 品德教育 聯(lián)系生活 社會實踐

一、聯(lián)系教材

(一)教材特點

1.低年級教材多采用童話、故事、兒歌、看圖講故事、淺顯的寓言等形式,從而使學(xué)生在興趣盎然中不知不覺地受到教育。

2.根據(jù)品德與社會課程教學(xué)大綱對低年級的最基本要求和兒童的年齡特點,著重向?qū)W生進(jìn)行最基本的社會公德教育和行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

3.低年級的課文深入淺出地寓道德概念和行為要求于生動活潑的具體形象之中。

(二)教學(xué)建議

講好圖畫,教給看圖的方法。

為了達(dá)到教學(xué)目的,教師要根據(jù)教材中的圖文,抓住教學(xué)要點,運用圖片、幻燈、兒歌、小表演等教學(xué)手段,精心設(shè)計各個教學(xué)環(huán)節(jié)。教師還要結(jié)合課文的教學(xué)使學(xué)生學(xué)會有目的地看,有比較地看,邊看邊想等方法。

例如:《按時上學(xué)》這課教材,課文通過四幅圖畫,寓教學(xué)要點于有趣的故事之中。教學(xué)中,教師應(yīng)細(xì)心引導(dǎo)學(xué)生看圖講故事,從中悟明道理和行為要求。第一幅圖說明要按時起床。第二幅圖說明上學(xué)路上不貪玩。第三幅圖說明只要做到按時起床,上學(xué)路上不貪玩,就能按時到校上課,這樣既不影響老師講課、同學(xué)聽課,又不耽誤自己的學(xué)習(xí),是一種好品德。第四幅圖說明不能隨便缺課,有病或有事應(yīng)向老師請假。這樣把為什么要按時上學(xué)的道理和行為要求融于畫面之中,形象而具體,便于低年級學(xué)生接受。

二、聯(lián)系生活,融入情感

(一)激情導(dǎo)路,情理交融

品德與社會課本身感彩重,只有充分挖掘教材的情感因素,促進(jìn)學(xué)生情感內(nèi)化,才能使其真正明理、導(dǎo)行、啟迪良知。教學(xué)中我總是注意把握好“學(xué)文明理”這一重頭戲,以激情作為載體,緊扣教材,突出學(xué)科性,力求趣味性,注重實效性,絲絲入扣進(jìn)行分析,以情載理,情理交融。提高教學(xué)質(zhì)量。

(二)回歸生活,知理動情,以情育人

在學(xué)生產(chǎn)生與道德觀點相一致的情感體驗的基礎(chǔ)上,聯(lián)系學(xué)生的言行實際,通過辨析使模糊的概念變得清晰起來,通過判斷使正誤的界線愈加分明,通過總結(jié)使學(xué)生對某種道德觀念形成完整的道德概念和較為穩(wěn)定的態(tài)度。

三、巧設(shè)情景,創(chuàng)設(shè)良好氛圍

如何在教學(xué)中培養(yǎng)加強(qiáng)學(xué)生社會道德教育?我以為:首先必須造就一個美好的育人環(huán)境。良好的校園環(huán)境可以激發(fā)同學(xué)們對學(xué)校的熱愛之情,良好向上的校風(fēng)班風(fēng)可以激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上、積極進(jìn)取。其次,在教學(xué)活動中要巧設(shè)教學(xué)情景。如生動的故事大賽、活潑的游戲表演等,都可以喚起學(xué)生的激情,并與教材中的人物思想產(chǎn)生共鳴,形成情感體驗。這樣充分把學(xué)生帶入了角色,很自然地使學(xué)生進(jìn)行了情感體驗和情感鍛煉,實現(xiàn)了由“知”到“行”。

四、拓展課外活動,引入社會實踐

良好的道德品質(zhì)的形成,不是一朝一夕的努力或單純的說教能夠奏效的。這就需要我們在教學(xué)中通過多種渠道來導(dǎo)之以行、要架起這座由知到行的橋梁,光靠品德與社會的課堂教學(xué)是不行的,它必須通過課外延伸來完成。我認(rèn)為道德要做到幾方面的結(jié)合:一是同少先隊活動相結(jié)合,少先隊活動是學(xué)生形成良好道德行為的重要陣地,教師可根據(jù)品德與社會課的不同課時的教材特點,通過一系列的班隊活動來完成。如我校表演得豐富多彩的課本劇,形成豐富多彩的中小隊活動等,都鞏固了道德認(rèn)識,鍛煉了道德意志,并逐步形成良好的道德品質(zhì)。二是同家庭,社會教育相結(jié)合。學(xué)校、家庭、社會是學(xué)生長期生活生長的環(huán)境,對他們的道德行為的養(yǎng)成都有其重要的作用。因此,品德課教師要聯(lián)系家庭、社會來進(jìn)行教學(xué),如家長會上要對學(xué)生提出統(tǒng)一的道德要求,學(xué)生在校內(nèi)或社會上的活動可通過紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗來監(jiān)督和評分,使學(xué)校、家庭、社會教育形成有機(jī)統(tǒng)一的整體。

第7篇：道德品質(zhì)總結(jié)范文

品德是決定人走向成功的重要因素之一，每個人的成長都離不開品德的塑造。在社會這樣一個群體組織中，一個人的道德修養(yǎng)與品質(zhì)確立了自己在群體中的價值。無論在校園還是在社會，想要確立良好形象、贏得眾人尊重，必須要加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)。因而要從娃娃抓起，使學(xué)生能夠從小塑造良好品德，需要《品德與社會》這門學(xué)科的熏陶。

小學(xué)《品德與社會》是一個將思想品德、勞動、自然、歷史等多門學(xué)科有機(jī)綜合的生活性課程，其實質(zhì)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)社會知識、常識和道德規(guī)范?！读x務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生實際密切聯(lián)系?！币虼耍處煴仨毻笍氐胤治鼋滩膬?nèi)容，以學(xué)生實際生活作為教學(xué)起點，將教學(xué)內(nèi)容回歸生活、貼近生活時，要充分了解小學(xué)生的心理生理特點，解決學(xué)生在實際生活中面臨的困難，給學(xué)生一個正確方向的引導(dǎo)，使學(xué)生在感悟生活中形成自己的道德規(guī)范與修養(yǎng)。

針對小學(xué)生《品德與社會》的教學(xué)，教師在課堂中應(yīng)通過體現(xiàn)生活習(xí)慣細(xì)節(jié)，來讓學(xué)生了解如何塑造正確良好的品德與形象，并從中檢驗自己的不足，加以改正。例如，在課堂上，教師可以通過多媒體給學(xué)生播放一段模擬小學(xué)生放學(xué)回家的動畫視頻，在視頻中可以看到小學(xué)生回家行走過程中出現(xiàn)幾人并排走路、邊看書邊行走、不按交通規(guī)則選擇路線等現(xiàn)象，在學(xué)生觀看結(jié)束后，教師讓學(xué)生主動找出動畫中存在的錯誤行為，并說出正確做法。教師在學(xué)生說的基礎(chǔ)之上再加以總結(jié)，并播放放學(xué)回家路上行走的正確視頻，在提升學(xué)生日常生活認(rèn)知、養(yǎng)成良好習(xí)慣的基礎(chǔ)上，為塑造學(xué)生良好的道德品質(zhì)打下堅實基礎(chǔ)。

小學(xué)生道德習(xí)慣的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是需要教師在平時上課與生活中細(xì)心觀察學(xué)生的動態(tài)，通過捕捉生活案例來耐心教育他們。教師可以讓每個學(xué)生寫一個可以為父母做的事情或可以讓父母欣慰的事，例如自己穿衣吃飯、幫父母收拾碗筷、做家務(wù)等生活小事。通過這樣一些生活中的細(xì)節(jié)來培養(yǎng)學(xué)生感恩的心，激發(fā)學(xué)生的道德認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生正確的道德行為。

沒有最好的教育方式，只有最適合學(xué)生的教育方法。作為小學(xué)《品德與社會》教師，要把握好課堂教學(xué)的內(nèi)容與方向，引導(dǎo)學(xué)生重生活、重互動，使課堂充滿正能量的同時要讓學(xué)生也情趣盎然，根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實生活情況與實際思想來塑造學(xué)生良好的道德品質(zhì)，使每個學(xué)生都能健康成長，在將來立足社會時找到自身的價值地位。

第8篇：道德品質(zhì)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)活動；社會體驗；道德品質(zhì)；課外活動

學(xué)生的個性品質(zhì)可以簡單概括為“四自”，即自理、自主、自律、自信。“自理”即指學(xué)生在學(xué)習(xí)文化、了解社會以及參與各種活動中能掌握基本方法，充分發(fā)揮自己的主體意識；“自主”即指根據(jù)學(xué)生的天賦條件、現(xiàn)實可能和發(fā)展愿望，促使他們在身、心、智、能等方面獲得自由、充分的發(fā)展；“自律”即指學(xué)生在發(fā)展積極個性的同時，主動矯正某些消極的個性品質(zhì)；“自信”即指在充分認(rèn)識、正確評價自己的前提下明確自己的發(fā)展方向并充滿信心。我認(rèn)為應(yīng)重點從學(xué)習(xí)活動、道德品質(zhì)、社會體驗和課外活動等方面入手。

一、從學(xué)習(xí)活動入手

主要指以課堂教學(xué)為主要途徑的各種科學(xué)文化知識學(xué)習(xí)。這是每個學(xué)生都必須努力完成的基本學(xué)習(xí)任務(wù)，在學(xué)習(xí)活動中強(qiáng)化“四自”的具體要求可以概括如下：“自理”：能夠創(chuàng)造性地掌握學(xué)習(xí)的基本方法，獨立完成基本的學(xué)習(xí)任務(wù)，逐步提高認(rèn)知能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；“自主”：能夠創(chuàng)造性地參與學(xué)習(xí)活動，養(yǎng)成勇于探索、樂于實踐的習(xí)慣，在具有廣泛興趣愛好的基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的特長；“自律”：能夠有效地排除消極因素的干擾，及時調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣，初步具備自我控制能力；“自信”：知道自己的學(xué)習(xí)潛能，善于總結(jié)與改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，堅信自己能學(xué)而有成。

二、從道德品質(zhì)入手

主要指學(xué)生道德品質(zhì)與行為習(xí)慣的培養(yǎng)，可以利用思想品德課、班隊活動，并滲透在各學(xué)科教學(xué)與日常教育管理之中，具體要求分別如下：“自理”能夠形成正確的道德判斷，基本分清是非、真假、美丑、善惡的界線；“自主”：能夠堅持正確的想法和主張，樂于幫助他人，敢于同一切不良現(xiàn)象作斗爭；“自律”：善于聽取別人的不同意見，勇于改正自身的缺點，具有較強(qiáng)的心理承受能力；“自信”：相信自己的價值判斷，善于取他人之長補(bǔ)自己之短，對于自己的未來，社會的進(jìn)步抱有充分的信心。

三、從社會體驗入手

包括認(rèn)識社會、處理人際關(guān)系和料理生活等方面的各種社會實踐活動。具體內(nèi)容可以概括如下：“自理”：能夠自主性地認(rèn)識周圍的生活場所，學(xué)會使用常見的社會公共設(shè)施，掌握基本的文明交往規(guī)范，具有一般生活常識和生活自理能力；“自主”：能夠結(jié)合自身體驗，學(xué)會搜集、整理、運用社會信息的簡易方法，有一定的生活勞動技能和一技之長，初步具有自我保護(hù)意識和能力；“自律”：能夠自覺建立、維持、改善人際關(guān)系，能自覺遵守公共生活的基本準(zhǔn)則，對社會不良風(fēng)氣能夠自覺抵制和勇于斗爭；“自信”：在強(qiáng)調(diào)自身體驗的前提下，能夠用辯證的觀點去認(rèn)識社會的發(fā)展趨勢，積極主動地提高自己適應(yīng)社會生活的能力。

四、從課外活動入手

主要指以發(fā)展學(xué)生技能特長為核心的各項課外興趣活動。具體要求是：“自理”能夠積極主動參加各項課外活動，有較廣泛的興趣愛好和健康的審美情趣；“自主”：能夠根據(jù)自己的意愿選擇參與興趣活動，并不同程度地掌握所選項目的基礎(chǔ)知識和操作技能，并有自己開展活動的能力；“自律”：能夠克服不顧客觀條件和他人利益的、絕對化的發(fā)展愿望，正確處理個人與集體的關(guān)系，逐步養(yǎng)成排除困難的意志、毅力；“自信”：在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，某一方面的聰明才智能夠得到充分發(fā)揮，堅信自己能找到充分體現(xiàn)自我價值的方式、途徑。

總之，強(qiáng)調(diào)個性品質(zhì)的培養(yǎng)即個性教育，要摒棄那種以統(tǒng)一規(guī)格去制造“標(biāo)準(zhǔn)件”的教育模式，必須從研究學(xué)生的差異入手，努力創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的文化環(huán)境與氛圍，促進(jìn)個性傾向得以充分發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]于樹文.培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生個性之我見.吉林教育，2012（9）.

第9篇：道德品質(zhì)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：會計工作；質(zhì)量；績效；提升對策

中圖分類號：F23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）05-0-01

一、強(qiáng)化企業(yè)會計內(nèi)部控制工作

為有效貫徹會計內(nèi)部控制質(zhì)量監(jiān)控，確保會計內(nèi)控工作按既定程序有效完成，企業(yè)會計部門除了嚴(yán)格執(zhí)行項目管理程序，更應(yīng)建立獨立的會計內(nèi)部控制小組，對內(nèi)控工作進(jìn)行強(qiáng)化。內(nèi)部控制小組必須保持其組織上和業(yè)務(wù)上的獨立性，客觀公正地進(jìn)行相關(guān)工作，加強(qiáng)會計內(nèi)部控制質(zhì)量的監(jiān)控。內(nèi)部控制小組在資金管理工作完成后，審查工作中的風(fēng)險管理、項目管理及工作底稿，以報告形式進(jìn)行總結(jié)、評價，并向主管機(jī)構(gòu)匯報。在完成會計內(nèi)控報告后，內(nèi)部控制小組通過檢查檔案的方式進(jìn)行延續(xù)的控制工作，對所有會計內(nèi)控涉及的有關(guān)事項進(jìn)行調(diào)查，并索取有關(guān)檔案、資料等證明材料，包括：設(shè)立及執(zhí)行會計內(nèi)控程序的情況；執(zhí)行各項內(nèi)控準(zhǔn)則的情況；執(zhí)行監(jiān)督及復(fù)核工作的情況；工作底稿與內(nèi)控數(shù)據(jù)的客觀性、相關(guān)性、充分性和合法性；其他有關(guān)內(nèi)控質(zhì)量的事項。內(nèi)部控制工作可采用三種方式：由會計內(nèi)控小組與受查者磋商以決定何時及如何執(zhí)行內(nèi)控人員提出的建議；受查者自行決定采取行動；內(nèi)控人員于工作完成后過一段時間之后，再回過頭來檢視受查者是否已采取改正行動，或管理階層和董事會愿意擔(dān)負(fù)不采取改正行動的責(zé)任。有些會計內(nèi)部控制人員主張追蹤工作應(yīng)由企業(yè)管理小組來執(zhí)行。因為若由內(nèi)控人員直接追蹤，則近于參與決策，對受查者在執(zhí)行建議時，也會造成不當(dāng)?shù)膲毫?。決定適當(dāng)?shù)淖粉櫝绦驎r，應(yīng)考慮的因素包括：內(nèi)控報告發(fā)現(xiàn)的重大性；改正報道的情況所需努力及成本的程度；萬一改正行動失敗時可能發(fā)生的風(fēng)；改正行動的復(fù)雜性；所涉及的期間等。

二、提升會計人員職業(yè)素養(yǎng)

第一，會計職業(yè)素養(yǎng)教育是社會道德教育的一個有機(jī)組成部分，它主要是依據(jù)會計職業(yè)素養(yǎng)的原則和規(guī)范，有目的、有組織、有計劃地對會計行為人進(jìn)行系統(tǒng)地職業(yè)教育，從而使會計行為人逐步形成良好的會計職業(yè)素養(yǎng)品質(zhì)，并增強(qiáng)其職業(yè)責(zé)任心和職業(yè)榮譽感的一項專門活動。同時它也是塑造和改善會計行為人精神道德面貌的一項重要工作，通過會計職業(yè)素養(yǎng)教育可以使外在的會計職業(yè)素養(yǎng)規(guī)范轉(zhuǎn)化為會計行為人內(nèi)在的道德品質(zhì)和自覺自愿履行的行為。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，會計行為人處于多元利益主體的中心，肩負(fù)著客觀公正地處理好各方利益的重要職責(zé)，而要做到這一點，必須具備良好的個人素養(yǎng)和高尚的會計職業(yè)素養(yǎng)。由于人的道德素質(zhì)的提高主要依靠學(xué)校、家庭和社會等各方面的教育來完成，因此，良好的會計職業(yè)素養(yǎng)的形成與具備在根本上也依賴于教育。不同時期、不同環(huán)境，教育的內(nèi)容和側(cè)重點也不同。

第二，會計行業(yè)作為市場經(jīng)濟(jì)活動中的一項重要職業(yè)，在整個國民經(jīng)濟(jì)中占有重要地位。會計職業(yè)的主要任務(wù)就是為社會公眾提供真實、公正的會計信息。由于會計工作與社會生活的方方面面都有密不可分的聯(lián)系，因此，其服務(wù)質(zhì)量的好壞不僅直接影響著經(jīng)營者、投資者和廣大社會公眾的利益，還進(jìn)一步影響著市場經(jīng)濟(jì)秩序的有效運行和社會的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。而高質(zhì)量的會計服務(wù)水平在很大程度上取決于會計行為主體的道德品質(zhì)。因為任何行為都是行為主體在一定的思想意識支配下實施的。會計行為人的道德品質(zhì)高，他就會自覺地做出符合社會發(fā)展規(guī)律、對社會有益的行為；反之，一個道德品行低劣的會計行為人自然會從一己之利出發(fā)，選擇不道德的會計行為，從而對社會、對公眾造成危害。由于會計行為人的道德品質(zhì)不是先天就有的，也不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是經(jīng)過后天的長期學(xué)習(xí)和反復(fù)磨練才能形成。因此，在目前會計假賬盛行、會計信息嚴(yán)重失真的情況下，一方面應(yīng)通過健全相關(guān)的法律、法規(guī)來限制會計行為人的不良會計行為，提高會計工作的質(zhì)量；另一方面必須從根本上加強(qiáng)對會計行為人的會計職業(yè)素養(yǎng)教育，通過會計職業(yè)素養(yǎng)教育來提高會計行為人的自身素養(yǎng)，培養(yǎng)會計行為人高尚的道德品質(zhì)，使其在會計實踐中能夠自覺地履行會計職責(zé)，保證會計信息的真實與可靠。

三、構(gòu)建會計信息化系統(tǒng)

企業(yè)要想建立的會計信息系統(tǒng)的處理流程包括如下部分：第一步是建立一個客觀的標(biāo)準(zhǔn)；第二步是從企業(yè)的會計信息系統(tǒng)中搜集相關(guān)信息，系統(tǒng)將企業(yè)的經(jīng)營及財務(wù)狀況與標(biāo)準(zhǔn)相比較，并加以評估分析，深入診斷、追蹤，最后給予結(jié)論及建議。

首先是標(biāo)準(zhǔn)的建立。采用最新的煤炭行業(yè)企業(yè)的財務(wù)報表作為設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)的樣本，以最新的資料衡量比較才有意義，且為了具客觀性，最好能將煤炭類企業(yè)盡量多的納入，設(shè)立的步驟簡述如下：眾多財務(wù)比率中以統(tǒng)計因素分析法篩選出代表此行業(yè)的比率組合，篩選時須有煤炭行業(yè)較長一段時間的資料來做分析，樣本期間越長、包含的樣本越多，所選出的比率越具代表性；按挑選出的代表比率找出其他企業(yè)最新公開的財務(wù)數(shù)據(jù)，并建立一套轉(zhuǎn)換規(guī)則，將數(shù)據(jù)按轉(zhuǎn)換規(guī)則轉(zhuǎn)換，以便組合具可加性及比較性。在會計信息系統(tǒng)的知識修改區(qū)可隨信息更新而更改標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立樣本的選取，該樣本的更改包括兩部分：一為財務(wù)比率采用因素分析法篩選時納入分析的樣本；二為其他企業(yè)最新的財務(wù)信息數(shù)據(jù)作為比較排名的樣本。

其次是評估財務(wù)比率、分析診斷、輸出結(jié)論及建議。將企業(yè)的比率以相同轉(zhuǎn)換規(guī)則算出分?jǐn)?shù)，再與設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)比較，排列出企業(yè)得分及總名次。這與企業(yè)的會計信息系統(tǒng)結(jié)合，隨時將企業(yè)新產(chǎn)生的財務(wù)信息立即與近期其他企業(yè)狀況相比較，使企業(yè)能及時了解目前位居煤炭產(chǎn)業(yè)的地位，并立即做出相應(yīng)的分析。會計信息系統(tǒng)中的知識庫必須存有各比率的分析及建議，以便給予企業(yè)建議或解決方案，這里應(yīng)注意知識庫包含的財務(wù)比率信息應(yīng)為使用因素分析法前的所有比率，而非篩選過后的比率。當(dāng)企業(yè)會計信息系統(tǒng)產(chǎn)生新的財務(wù)報表時，會計信息系統(tǒng)可立即將新的資料輸入，按轉(zhuǎn)換規(guī)則算出企業(yè)的分?jǐn)?shù)，每一比率有一個分?jǐn)?shù)，介于0至100之間，將全部比率的得分相加，再與標(biāo)準(zhǔn)相比，可得出企業(yè)總得分及位居煤炭產(chǎn)業(yè)名次，并針對每一比率做分析及建議。

參考文獻(xiàn)：

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