大學(xué)語文作文精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)語文作文范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 寫作能力培養(yǎng) 教學(xué)模式 創(chuàng)新思維

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2015）06-0017-01

現(xiàn)今由于教育工作者對學(xué)生寫作能力培養(yǎng)的忽視，大部分學(xué)生的寫作興趣不高，語文教學(xué)沒有很好地發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的作用。寫作能力作為當(dāng)代人才必備的綜合素質(zhì)之一，教育工作者對學(xué)生的寫作能力的培養(yǎng)問題就顯得格外迫切。

1 大學(xué)生語言運用能力的現(xiàn)狀

在高等院校，大學(xué)語文作為公共基礎(chǔ)課，成為了大學(xué)生自身文化素質(zhì)考核的一個重要組成部分，然而，現(xiàn)在的語文教學(xué)發(fā)展正處于瓶頸期。一方面，隨著就業(yè)壓力的增大，大學(xué)生普遍專注于主修專業(yè)課程，使得在非語言專業(yè)中作為選修課程的大學(xué)語文課程陷于尷尬的境地，與此同時，當(dāng)下部分大學(xué)生并不能游刃有余地運用這門語言，許多學(xué)生面臨著不會寫請假條、不會合理表達(dá)、盲目模仿、語言駕馭能力差、詞不達(dá)意等窘境。另一方面，教學(xué)模式過于傳統(tǒng)，教師們往往重視傳授知識，輕視培養(yǎng)能力；重視灌輸理論，輕視鍛煉實踐；重視學(xué)生分?jǐn)?shù)，輕視學(xué)生素質(zhì)。

2 語文教學(xué)中寫作指導(dǎo)出現(xiàn)的問題

2.1忽視寫作能力的培養(yǎng)

語文教學(xué)過程中，教育群體與受教群體普遍未對提高寫作能力給予足夠的重視，這在以下兩個方面得以突出體現(xiàn)：一是學(xué)校對語文教學(xué)的內(nèi)容安排不夠合理，沒有突出寫作能力的重要地位。在當(dāng)下專業(yè)化較為明顯的教育階段，相對于將語言教學(xué)作為必修科目的語言、師范類專業(yè)，其他的類似理工類院校、經(jīng)管院校等更容易選擇將語文教學(xué)課程安排在選修科目之中，真正的主修科目皆為自身的專業(yè)課程，由此可見高校普遍對語文課程的輕視程度，何況是作為語文教學(xué)課程分支的寫作教學(xué)。二是學(xué)生自身對語文寫作不夠重視。介于學(xué)校規(guī)定了必修的科目，學(xué)生們在選修科目的選擇上往往基于老師的人格魅力、自身的興趣愛好、學(xué)分獲取的難易程度以及學(xué)分所占的比重，長期貫穿在學(xué)生小學(xué)、中學(xué)時代的語文課程已經(jīng)使得學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，因此，語文這門課程自然被排除在選修課程之外。

2.2重理論輕實踐

實踐與理論皆為作文必備的重要因素，在現(xiàn)在的語文教學(xué)中，寫作占極少的比重，而教師卻側(cè)重于個人理論講解，這就容易導(dǎo)致這種情況：一方面學(xué)生的寫作興趣被生硬的寫作理論湮沒，對課程的關(guān)注度降低，即便教師對理論講解有極高的把握，獲得學(xué)生聽課的興趣，但沒有實踐的理論終究是紙上談兵。另一方面，將本身極具實踐性的教學(xué)轉(zhuǎn)化為對理論的長篇大論，并未能鍛煉到學(xué)生的實踐能力，其結(jié)果只會本末倒置。

2.3慣用陳舊的教學(xué)方式

（1）單一的教學(xué)模式。一是以考試為終極目的的滿堂灌式教學(xué)方式，二是命題式的寫作，教師事先給作文命題，學(xué)生在課堂完成作文。這兩種教學(xué)手段皆體現(xiàn)了教學(xué)的單一化，老師缺乏對課堂內(nèi)容的整體規(guī)劃，學(xué)生只會被動式接受，教學(xué)效果微乎其微。

（2）呆板的教學(xué)手段。單純靠書本教學(xué)為主，沒有充分利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等手段來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

（3）缺乏教學(xué)針對性。對學(xué)生的寫作點評泛泛而談，疏忽學(xué)生的個人創(chuàng)作，學(xué)生獲益的可能性與提升的操作性小。

3 提高學(xué)生寫作能力的相關(guān)方法與對策

3.1對寫作課程予以高度重視

隨著國際競爭力的日漸增強以及就業(yè)形勢的日趨嚴(yán)峻，學(xué)校應(yīng)該與時俱進(jìn)地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注意以下兩個方面的完善：

（1）提升寫作教學(xué)的地位。寫作能力不可能一蹴而就，需要在長期的教學(xué)實踐中不斷提升，貫穿于整個教育的各個階段，特別是要注意對理工科的培養(yǎng)，適當(dāng)提高寫作課程在學(xué)分中的比重，合理引導(dǎo)學(xué)生的選擇，使專業(yè)課與寫作課程相輔相成，以適應(yīng)市場經(jīng)濟的需求。

（2）加強教師素質(zhì)建設(shè)。保障教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一是具有高水平高素質(zhì)的教師隊伍，在加強對教師專業(yè)知識培養(yǎng)的同時，鼓勵教育工作者向相關(guān)其他專業(yè)涉獵研究，提升整體水平，并且引導(dǎo)教師對教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，增強教學(xué)自身的趣味性與個人魅力，刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

3.2注重理論與實踐的統(tǒng)一

（1）理論上，著重講解對學(xué)生實用的方法與技巧，達(dá)到實用性與可運用性的統(tǒng)一，同時，避免晦澀難懂的理論傳授，在發(fā)散、批判、創(chuàng)新方面提高學(xué)生的思維意識。

（2）實踐上，一方面加大寫作環(huán)節(jié)中學(xué)生訓(xùn)練、教師點評與指導(dǎo)的比重以達(dá)到教學(xué)相長的效果，另一方面使教學(xué)組織形式得以豐富，鼓勵學(xué)生參加各種社團活動，邀請有豐富實踐經(jīng)驗的記者、作家等開展專題講座以進(jìn)行實踐性的指導(dǎo)。

3.3創(chuàng)新教學(xué)模式

（1）利用網(wǎng)絡(luò)資源，調(diào)動學(xué)生創(chuàng)作的積極性。（如利用微博，QQ日志、說說，微信，個人PPT制作等審美平臺激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作熱情。）

（2）培養(yǎng)學(xué)生多層次能力。采用討論式課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見。

4 結(jié)語

寫作能力的培養(yǎng)對大學(xué)生以后的價值實現(xiàn)起到了舉足輕重的作用，針對目前學(xué)生不愿寫作害怕寫作的現(xiàn)狀，教育工作者在實踐教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重適時地轉(zhuǎn)變個人教學(xué)觀念，突出創(chuàng)新思維，因材施教，針對主修不同專業(yè)課程、不同層次的學(xué)生設(shè)計不同的教學(xué)方案，在實踐的摸索中創(chuàng)新理論，在理論的研究中更好的指導(dǎo)學(xué)生的專業(yè)實踐，使得寫作更好地服務(wù)于大學(xué)生以學(xué)以致用。

參考文獻(xiàn)：

[1]周龍.淺談大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀及思考[J].安徽文學(xué)，

2013，02，：128.

第2篇：大學(xué)語文作文范文

2、全文敘事集中，不枝不蔓，語言樸實流暢，感情真摯感人。

3、通過豐富人物的語言和動作，襯托出人物的思想品質(zhì)。文章想象合情合理，敘述自然生動、結(jié)構(gòu)緊湊，銜接自然連貫，中心突出。

4、語言樸素，中心明確，構(gòu)思合理，行文層次清楚。

第3篇：大學(xué)語文作文范文

江西南昌的滕王閣?！俺跆扑慕堋敝煌醪獙懴隆峨蹰w詩序》，詩與序均文采飛揚，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句叫人激賞嘆服。

山西永濟的鸛雀樓。唐朝詩人王之渙寫下《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！薄坝F千里目，更上一層樓”說明站得高，才能看得遠(yuǎn)，此哲理足以啟人心智。

湖北武昌的黃鶴樓。唐朝詩人崔顥寫下《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！眰髡f李白登此樓睹此詩，大為折服，說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”南宋評論大家嚴(yán)羽論唐人七律，以此詩為第一。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》也膾炙人口：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！?黃鶴樓別，依依不舍，情景感人。

湖南的岳陽樓。唐朝詩人孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》詩道：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！薄皻庹粼茐魸?，波撼岳陽城”，這兩句寫得景象壯觀，氣勢宏大。杜甫《登岳陽樓》詩道：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！睉n國憂民之情溢于登樓覽勝之際。北宋文學(xué)家范仲淹寫下《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句表達(dá)了以國家和民族的利益為先，為國分愁、為民謀福的崇高思想。一“先”一“后”對比鮮明，發(fā)人深省。

第4篇：大學(xué)語文作文范文

I am delighted to learn that you are going to apply for admission to Shenzhen university. It has been several years since we departed last time, and soon we will probably meet again.

I’ll graduate in several months. I am going to go on studying, so I hard in English. If I can get CET band6, I’ll easier be after graduation.

If you are free, please travel Shenzhen. I will try my best to give you a satisfy tourist. I am look forward to your coming.

Dear Tom,2(去旅游)

I am delighted to tell you that I am going to visit Beijing. It has been several years since we departed last time, and soon we will probably meet again. Now to share the schedule with you, the place I am going to visit is the Great Wall in Bada Mountain. I will set out at 9:00. According the schedule, I’ll arrive there at 10:00.At afternoon, I want to visit Summer Place, because of splendid history of 2000 years.

During the time, please offer me some help. Thank you very much.

Dear Tom,3 (元旦)

Hello! It has been several years since I came back from your country.

My family will hold a party at the New year’s Day. We invite you to join our party in good faith. The party will begin at 8:00 in the evening. We will have a big dinner, sing songs, dance and so on. I hope you can enjoy yourself. Do you accept my invitation?

Dear Tom,4 (提高英語水平)

Hello! How about your studying? Are you still uninterested in English? People said, as you sow, so will you reap. You should be hard in English, and you’ll get good mark.

I’ll graduate from Shenzhen university soon. I plan to work in a company to be a secretary. During this period, I get CET band4 successfully. I suggest you pay more attention to spoken English. I sure you will success in your English.

Dear Tom,5(買語法書)

第5篇：大學(xué)語文作文范文

在詞句方面，我在以前掌握得都不錯。無論是在詞、句、段的積累，還是句型轉(zhuǎn)換、分析都表現(xiàn)優(yōu)異，但在詞語的解釋和段的理解就稍微遜色一些。

作文方面，在敘述、描寫和詞句的運用方面，都十分不錯，但在細(xì)節(jié)刻畫上略微欠缺。在閱讀方面，小學(xué)階段，尤其是高年級的時候，讀過不少名著，對于其中的一小部分，也有自己的理解與認(rèn)識。除名著外，也讀過一些小說、智慧故事或關(guān)于科學(xué)、歷史、常識等的書籍，可以說，閱讀量還是比較大的。

總體來說，我的語文學(xué)得不錯，基本功也比較扎實，對于新生活的語文學(xué)習(xí)，我有以下幾點計劃、打算：

1、作業(yè)考試中的字不僅要整潔，而且要漂亮，盡量不出現(xiàn)錯別字。

2、在不使用字典的情況下，能聯(lián)系上下文，正確寫出詞義。

3、句子的分析要更有思想和深度。

4、加強對一段話的理解。

5、作文要學(xué)會細(xì)節(jié)刻畫，并加入自己的思想，使文章更有深度且豐滿。

6、一個月讀1-3本書。

7、上課認(rèn)真聽講，做好筆記。

8、做作業(yè)前，先復(fù)習(xí)今天所學(xué)過的內(nèi)容，再將書本及筆記合上，獨立完成作業(yè)，全部寫完后，再打開書本對照、檢查，將不會的填上。

希望有了以前的根底，再加上自己定的計劃，在中學(xué)語文的學(xué)習(xí)當(dāng)中，再創(chuàng)高峰！

自己要知道學(xué)習(xí)語文還是多讀多寫多記！

第6篇：大學(xué)語文作文范文

[論文關(guān)鍵詞]進(jìn)化論；文學(xué)達(dá)爾文主義；文學(xué)批評

20世紀(jì)后期日益明顯的重要學(xué)術(shù)趨勢是從學(xué)科界限分明的文學(xué)研究發(fā)展為跨學(xué)科的文學(xué)研究，即對于文學(xué)與其他學(xué)科之間相互關(guān)系的研究。為人類意識形態(tài)之一的文學(xué)并不是孤立的存在，作家的創(chuàng)作活動，文學(xué)的發(fā)展歷程，文學(xué)研究的進(jìn)行，都與人類知識活動的其他領(lǐng)域有著不可分割的聯(lián)系。為了更好地把握文學(xué)，跨學(xué)科文學(xué)研究具有重要意義。

在“科際整合”(interdisciplinary)的研究中，文學(xué)與科學(xué)的關(guān)系成為學(xué)者們矚目的焦點。作為一種審美意識形態(tài)，文學(xué)注重創(chuàng)作與欣賞的過程，在方法上主要訴諸于想象和虛構(gòu)；而科學(xué)則具有中立、客觀、以事實(而不是主觀意識)為根據(jù)等含義，是一種工具理性，主要采用實證主義的方法，且更注重成果。由于擁有各自的領(lǐng)域和功能，文學(xué)與科學(xué)的關(guān)系貌似遙遠(yuǎn)，但是作為構(gòu)成人類文明有機整體的重要組成部分，二者的聯(lián)系是不容切斷的。在文學(xué)發(fā)展漫長的歷史中，科學(xué)的思維方式和研究方法對文學(xué)觀念、創(chuàng)作手段及研究視閾都產(chǎn)生直接或間接的影響，其中生物科學(xué)中的達(dá)爾文主義即進(jìn)化論學(xué)說便是一例。

一、達(dá)爾文主義對于文學(xué)創(chuàng)作的影響

英國生物學(xué)家C．R．達(dá)爾文于l9世紀(jì)中葉創(chuàng)立了以自然選擇為中心的生物進(jìn)化理論，即通常所指的進(jìn)化論。他運用大量地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、比較解剖學(xué)、胚胎學(xué)等方面的材料，令人信服地證明了現(xiàn)存多種多樣的生物是由原始的共同祖先逐漸演化而來的，揭示了自然選擇是生物進(jìn)化的主要動因，從而使進(jìn)化論真正成為科學(xué)。

英國生物學(xué)家A．R．華萊士與達(dá)爾文同時提出了類似思想，并于1889年第一次把達(dá)爾文的學(xué)說稱為“達(dá)爾文主義”。

達(dá)爾文主義沖破了支配生物學(xué)的“上帝創(chuàng)世說”的精神枷鎖，徹底地?fù)魵Я丝茖W(xué)思想界中的宗教統(tǒng)治，開辟了自然科學(xué)歷史上的一個新紀(jì)元。進(jìn)化論的影響又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生物科學(xué)本身，它把人們對世界的認(rèn)識從神創(chuàng)論和形而上學(xué)的束縛中解脫出來，突破了宗教神學(xué)宇宙觀的禁錮，是人類思想史上的偉大革命，具有巨大的哲學(xué)意義。它用自然選擇的進(jìn)化學(xué)說合理地說明生物的多樣性和適應(yīng)性，從而有力地打擊了唯心主義的特創(chuàng)論和目的論利用生物的多樣性和適應(yīng)性長期宣揚的上帝有目的地創(chuàng)造生物的觀點，這是唯物主義世界觀的偉大勝利。

馬克思、恩格斯高度評價達(dá)爾文的進(jìn)化論，并把它引為自己學(xué)說的自然史基礎(chǔ)。唯心主義者則試圖利用達(dá)爾文主義宣揚他們的哲學(xué)思想和社會政治觀點，產(chǎn)生了社會達(dá)爾文主義、庸俗進(jìn)化論等流派。圍繞達(dá)爾文主義所展開的哲學(xué)斗爭，一直延續(xù)至今。因此達(dá)爾文主義的重要歷史意義不僅在于它推動了自然科學(xué)的進(jìn)步，而且對于人文科學(xué)及社會科學(xué)的發(fā)展均產(chǎn)生了巨大的影響。

達(dá)爾文在其著作《物種起源》和《人類由來》中明確地把人類納入生物系統(tǒng)中，將人類視為生物進(jìn)化鏈中的一環(huán)，這一觀點的產(chǎn)生隨即撼動文學(xué)世界。許多作家將進(jìn)化論的觀點融入到自己的創(chuàng)作中，產(chǎn)生了大量的自然主義作品。法國自然主義作家左拉是第一個把人類當(dāng)作動物(而不是像動物那樣)來對待的現(xiàn)代作家。在左拉看來，人即是動物，或善或惡由環(huán)境而定；動物性是人類的基本特性。此種人類獸性觀就是19世紀(jì)達(dá)爾文主義影響下歐洲普遍的人性觀念的反映。在《人獸》及《戴營絲·拉甘》兩部小說中，左拉試圖把當(dāng)代科學(xué)融進(jìn)文學(xué)，將達(dá)爾文的生物中心主義和機能主義渾然滲透于其中。

英國批判現(xiàn)實主義小說的重要代表托馬斯·哈代對達(dá)爾文主義也做出了積極的反應(yīng)，并把它運用于自己的文學(xué)創(chuàng)作中。正如聶珍釗教授所評述的：“哈代的進(jìn)化論思想并非表現(xiàn)在個別作品里，而是滲透在他的全部創(chuàng)作中。從小說到詩歌，哈代似乎都盡力按照進(jìn)化的學(xué)說進(jìn)行構(gòu)思和思考。哈代以生物進(jìn)化的科學(xué)思想為觀察點，運用全新的世界觀、生命觀、宇宙觀和方法論描繪和強調(diào)社會進(jìn)化的規(guī)律”，對于達(dá)爾文主義的中心理論——“生存競爭、適者生存”這一自然法則進(jìn)行了翔實的文學(xué)闡述。

最早將進(jìn)化論思想與文學(xué)創(chuàng)作契合的形式是左拉的自然主義創(chuàng)作，它雖始于歐洲，卻在遙遠(yuǎn)的大西洋彼岸生根發(fā)芽，開花結(jié)果。從這個意義上講，美國是歐洲文化的傳承者、發(fā)揚者。自然主義文學(xué)貫穿于整個20世紀(jì)的美國大眾意識之中。威廉·迪安·豪威爾斯、哈姆林·加蘭、斯蒂芬·克萊恩、弗蘭克·諾里斯、杰克·倫敦以及西奧多·德萊賽，這一連串閃光的名字給世界帶來極目絢爛的作品：《一個孩子的城鎮(zhèn)》、《破碎的偶像》、《紅色英勇勛章》、《凡陀弗與獸性》、《馬丁·伊登》，《嘉莉妹妹》以及《美國悲劇》，其中很多都是描寫生存的小說，表達(dá)了作家們對于達(dá)爾文主義的理解。此后，在美國現(xiàn)代派作家多斯·帕索斯、黑色幽默作家馮尼格特以及后現(xiàn)代作家德里羅的著作里也都繼續(xù)傳承這種“物競天擇，適者生存”的生物學(xué)理念。除小說之外，達(dá)爾文主義也同樣活躍在美國戲劇舞臺上：尤金·奧尼爾的《瓊斯皇》、《毛猿》，田納西·威廉斯的《玻璃動物園》、《欲望號街車》，亞瑟·米勒的《推銷員之死》以及薩姆·謝潑德的家庭悲劇三部曲《饑餓階級的詛咒》、《被埋葬的孩子》和《真正的西部》，達(dá)爾文的進(jìn)化論思想在不同程度及不同角度上都得以體現(xiàn)。

西方眾多的文學(xué)創(chuàng)作者通過這些傳世佳作對現(xiàn)實生活進(jìn)行文學(xué)闡釋，進(jìn)而印證了達(dá)爾文主義的正確性。他們重塑文學(xué)觀念、聚焦新的“真實”，記錄下社會價值觀從理想化和人文化到物質(zhì)化和工具化的變遷，揭示出資本主義生產(chǎn)的社會心理本質(zhì)，即生產(chǎn)欲望和消費欲望的社會化過程，再現(xiàn)人們的情感行為和物欲追求一體化的動物本性。

中國的現(xiàn)代文學(xué)也同樣深受達(dá)爾文“進(jìn)化論”的巨大影響。1897年，嚴(yán)復(fù)翻譯出版了赫胥黎全面闡述達(dá)爾文學(xué)說的《天演論》，把“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀念引入中國思想界，喚醒了國人救亡圖存的民族意識，給中國帶來了全新的文學(xué)觀，推動了五四的文學(xué)革命。當(dāng)時最有影響和代表性的三種刊物《新青年》、《新潮》和《少年中國》都大力宣傳“文學(xué)進(jìn)化”的觀點，為五四新文學(xué)奠定了人道主義的科學(xué)根基，成為一代文人學(xué)者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和研究的主導(dǎo)觀念，也成為中國現(xiàn)代文學(xué)中新的小說、詩歌、戲劇類型得以產(chǎn)生的一個理論前提。如果沒有進(jìn)化論的影響，中國現(xiàn)代文學(xué)也許就會是另一種局面。達(dá)爾文主義對于文學(xué)的影響不僅表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作方面，它也為文學(xué)批評提供了一個全新的視角。

二、達(dá)爾文主義對文學(xué)批評的影響

在西方文學(xué)史上，文學(xué)研究大致經(jīng)過這樣幾個階段：在17世紀(jì)以前，文學(xué)研究主要采用古典主義一人文主義的模式，研究者把古典作品作為衡量一切文學(xué)作品的尺度，凡事成功地模仿古人的都是上乘之作，凡破壞傳統(tǒng)，不模仿古人的均被視為劣品。18、19世紀(jì)，由于自然科學(xué)中新思想、新方法的影響，文學(xué)研究轉(zhuǎn)向了歷史主義一實證主義的模式。這種研究對作家的生平傳略、思想發(fā)展過分偏重，對于作品的處理也比較機械。第一次大戰(zhàn)后，文學(xué)研究進(jìn)入了一個新階段，歷史主義一實證主義的模式被美學(xué)一形式主義的模式所取代。研究者認(rèn)為，作品本身是一個自足的、封閉的系統(tǒng)，文學(xué)研究的根本是對作品在內(nèi)的各種因素作審美的剖析和判斷。第二次世界大戰(zhàn)后，西方批評界開始重視讀者的參與作用，將讀者對作品的理解、反應(yīng)，閱讀過程對創(chuàng)作過程的積極干預(yù)，以及產(chǎn)生各種不同反應(yīng)的社會的、歷史的和個人的原因納入其研究范圍。此后，文學(xué)評論界更是空前活躍，產(chǎn)生大量“離經(jīng)叛道”的文學(xué)批評理論。美國著名學(xué)者布賴恩·博伊德(BrianBoyd)和著有《達(dá)爾文進(jìn)化心理學(xué)、文學(xué)理論與文學(xué)批評》一文的美國學(xué)者約瑟夫·加洛(JosephCarrol1)以及《特洛伊的掠奪——重讀伊利亞特》一書的作者喬納森·高舍爾(JonathanGottschal1)于20世紀(jì)90年代提出文學(xué)達(dá)爾文主義，即將生物學(xué)中探尋生物體的發(fā)展模式運用于探尋文學(xué)作品中人類行為的內(nèi)部機制，將達(dá)爾文主義與文學(xué)批評研究相結(jié)合形成文學(xué)達(dá)爾文主義。

首先，對于文學(xué)存在的目的，文學(xué)達(dá)爾文主義本著科學(xué)實用論的觀點做出論述：第一，隨著人類進(jìn)化，智商日益增高，對于未知世界探索的獵奇心理日益增強，需要文學(xué)作品為人類插上想象的翅膀。某種程度上講，是文學(xué)作品滿足了人類早期的精神追求。第二，文學(xué)作品為人類構(gòu)設(shè)了訓(xùn)練“適者”去“生存”的場景，從而使人類獲得了難能可貴的經(jīng)驗。第三，文學(xué)作品能夠滿足作家創(chuàng)作時的性幻想，是作家想取悅一位或多名假想中心怡悅異性的手段。第四，文學(xué)作品是文化整合的工具。進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為，隨著文學(xué)作品的廣泛傳播，人們的心理呈現(xiàn)出趨同之勢，形成“基因一文化共同一進(jìn)化”(gene—cultureeo—evolution)的文化大同局面，從而進(jìn)一步促進(jìn)人類社會共同繁榮發(fā)展。第五，文學(xué)作品始于宗教，并最終歸于宗教，是人類精神領(lǐng)域永恒的慰藉。第六，文學(xué)作品中豐富辭藻的絢爛魅力使得它成為人類愉悅身心的法寶。

其次，對于文本的分析評論，文學(xué)達(dá)爾文主義則立足于生物進(jìn)化論的科學(xué)觀點進(jìn)行解讀。傳統(tǒng)文學(xué)理論通常把文本視為在某種特定社會環(huán)境中的產(chǎn)物，而解構(gòu)主義的創(chuàng)始人雅克·德里達(dá)則更為極端地認(rèn)為，文學(xué)作品只不過是各種文本的交相印證，他曾指出：“文本外無他物”。因此，在文學(xué)達(dá)爾文主義者眼中，傳統(tǒng)的文學(xué)批評研究不外乎在文本中尋找某種研究者所青睞的理論印記罷了。例如，受弗洛伊德主義影響的人，讀小說是為了找出小孩想與雙親的暗示；而者要尋找的肯定是經(jīng)濟與階級的沖突。對此，文學(xué)達(dá)爾文主義者強調(diào)指出傳統(tǒng)文學(xué)批評深受人的動機與認(rèn)知偏見的影響，他們強烈呼吁文學(xué)批評中人性本質(zhì)論的必要性，他們相信，文學(xué)所反映的是自然選擇下的普世人性本質(zhì)，因而，不能探微而要跳出文本，要從動物性的擇偶、遺傳基因、血親關(guān)系及適境生存等角度來對文本進(jìn)行宏觀解讀，要去分析人類各種行為的根本動因。

在解讀英國著名女作家簡·奧斯丁最受歡迎的一部小說《傲慢與偏見》時，文學(xué)達(dá)爾文主義者不去考慮辭藻的優(yōu)美、情節(jié)的曲折及藝術(shù)手法的巧妙等細(xì)節(jié)因素，而是更注重在閱讀中去檢驗特定文化生態(tài)下形成的基本生物傾向。小說以“凡是有錢的單身漢，總想娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理”開篇，以“班納特太太兩個最值得疼愛的女兒出嫁的那一天，正是她做母親的生平最高興的一天”結(jié)束刪，通篇無人能擺脫擇偶及遺傳基因等一系列生物問題。高貴而浪漫的伊麗莎自·班納特(ElizabethBennett)與達(dá)西(Darcy)的結(jié)合便是以社交的優(yōu)雅隱藏生殖需求：她一定要找到有權(quán)勢的配偶以保證她繁衍后代；而他一定要找到年輕貌美的配偶以使得他的基因良性遺傳，這便是人類擇偶的生物進(jìn)化標(biāo)準(zhǔn)。盡管在奧斯丁的描述中班納特太太總是傻乎乎的(invariablysilly)，但是文學(xué)達(dá)爾文主義者卻認(rèn)為，她想方設(shè)法要把女兒嫁出去的根本原因是要完成她的生物進(jìn)化使命——遺傳基因。只有她的女兒出嫁、生子，她的基因能得以延續(xù)，而基因延續(xù)則是一切生物體的終極本能目標(biāo)，為實現(xiàn)這一目標(biāo)，(生物意義上的)人類將不惜付出任何代價。對此，英國偉大的生物學(xué)家荷爾登(J．B．S．Haldane)曾做出這樣的評述：我可不愿為救一個兄弟而犧牲生命，但如果換成兩個兄弟，或是八個表兄弟我便死而無憾了。

當(dāng)我們耳邊再一次響起哈姆雷特的躊躇話語“生存還是毀滅?這是個問題”時，我們頭腦中對于“這個問題”的理解是：或許尋求復(fù)仇的機會還不夠成熟?或許俄狄浦斯情結(jié)使他猶豫再三?又或許是丹麥王子自身贏弱的性格缺陷使之裹足不前?然而，文學(xué)達(dá)爾文主義者則將其猶豫不決的原因歸咎于個人既得利益與基因延續(xù)的生物利益之間的矛盾：是要殺死自己的叔父進(jìn)而繼承王位呢(既得利益)?或讓母親與叔父的后代——同母異父的兄弟繼承并延續(xù)他3／8的基因(生物利益)呢?我們姑且不談這種解釋的合理性尚有幾分，但文學(xué)達(dá)爾文主義為文本分析提供了新的模式卻是不爭的事實。

文學(xué)達(dá)爾文主義總是選擇通過生物學(xué)而不是政治學(xué)或記號語言學(xué)的理念來研究文學(xué)，以自然法則為最高指導(dǎo)原則，用“物競天擇，適者生存”作為理論基石去解讀文學(xué)作品，將文本中的人類一切行為內(nèi)在動因歸結(jié)為三點：后代的繁衍、資源的獲取、競爭與合作。

第7篇：大學(xué)語文作文范文

關(guān)鍵詞：作文教學(xué)；樂于表達(dá)；策略

作文教學(xué)一直是小學(xué)語文教學(xué)中的一個難點。而如何讓學(xué)生“樂于表達(dá)”又是作文教學(xué)中的一大難點。要解決這個難點中的難點，就必須正確認(rèn)識小學(xué)作文及小學(xué)作文教學(xué)的目的。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對作文及作文教學(xué)的表述是：“寫作是運用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程?！薄皩懽鹘虒W(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)?！?/p>

基于這樣的認(rèn)識，那么小學(xué)作文教學(xué)要做到什么呢？

我以為，我們應(yīng)在領(lǐng)會作文教學(xué)的本質(zhì)的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的興趣，樹立學(xué)生的信心，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，真正做到讓學(xué)生樂于表達(dá)。

那么，如何讓學(xué)生“樂于表達(dá)”，突破小學(xué)作文教學(xué)中的這一大難點呢？

一、讓學(xué)生悄然走近作文

作為語文教師，不僅要正確認(rèn)識小學(xué)作文，而且應(yīng)該讓學(xué)生也明確什么是小學(xué)作文，讓他們對作文由陌生變得熟悉，因為只有熟悉之后才會愛上，只有熟悉才會驅(qū)走畏懼。因此，教師要經(jīng)常給學(xué)生制造作文的機會，讓習(xí)作悄然地、不經(jīng)意地走近學(xué)生生活，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，直至被學(xué)生喜愛上作文。

［案例］

一位二年級的語文老師在教學(xué)以樹的名稱歸類識字這一課時，學(xué)完課中的字詞，他提出下列問題：“咱們這兒都有哪些樹？”“哪些樹最常見？”“那些常見的樹各是什么樣？”“什么時間發(fā)芽、開花、結(jié)果……”讓學(xué)生利用課余時間去看、去想、去問、去聽，然后回到課堂上再說。學(xué)生說完后，老師興致勃勃地進(jìn)行了小結(jié)：“同學(xué)們，你們真棒！你們已經(jīng)會寫文章了。”同學(xué)們興奮得個個點頭。

案例中的老師巧妙地將二年級的識字教學(xué)與三年級的習(xí)作教學(xué)有機地聯(lián)系起來，為學(xué)生走近習(xí)作、接受習(xí)作打好了心理基礎(chǔ)與能力基礎(chǔ)。作為一位語文教師，就應(yīng)該這樣系統(tǒng)地掌握各年段的教學(xué)目標(biāo)，樹立較強的習(xí)作訓(xùn)練意識，在低段教學(xué)中，通過識字、說話、朗讀等訓(xùn)練潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生由被動到主動地接觸習(xí)作，直至愛上習(xí)作。

二、讓學(xué)生明白作文是一種需要

當(dāng)學(xué)生對作文有了初步的了解后，教師還應(yīng)該想辦法讓學(xué)生體驗到其實作文就是“我手寫我心”，是表情達(dá)意的需要。寫作就是為了自我表達(dá)和與人交流。

［案例］

三年級上學(xué)期――

第一天，老師：新學(xué)期開始了，你最想和誰做同桌呢？為什么，如果理由寫得充分，我就滿足他的愿望。

第二天，老師：咱們班要評選最珍惜時間的同學(xué)。問：今天從早上起床開始你們都做了些什么呀？不用說，只要寫，看哪些同學(xué)寫得多，寫得清楚。

第三天，老師：老師準(zhǔn)備招聘小小班主任。應(yīng)聘者只需要告訴老師一件你知道，但老師不知道的班上發(fā)生的事。誰寫的事最清楚，就讓誰做小小班主任。

……

一周下來，老師拿著訂得厚厚的一疊作業(yè)紙，對全班同學(xué)說：“恭喜大家，老師還沒教，但你們卻都會寫作文了。”

結(jié)果，一舉幾得，既讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來作文就是這么簡單，寫出自己想說的話，誰都會寫，誰都能寫，而且寫后有作用，給自己帶來了實惠：好多孩子被聘為小小班主任，成了老師的小助手了；有同學(xué)還真跟自己意向中的同學(xué)做了同桌；還有好些同學(xué)都被評為了最珍惜時間的人……其實，這些獎勵，不都是做老師的想給多少就給多少嗎？但收獲的卻是學(xué)生對“作文”的接受與喜愛。

三、讓學(xué)生感受到作文的快樂

寫作僅僅培養(yǎng)興趣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為“興趣”是短暫的，隨意性很強。而習(xí)作的自信心會讓學(xué)生更加樂于表達(dá)，使學(xué)生對習(xí)作的興趣由短暫變得持久?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“樂于書面表達(dá)，增強習(xí)作的自信心”這一要求。我們應(yīng)該想方設(shè)法讓他們真正嘗到表達(dá)的樂趣，真正體現(xiàn)我手寫我心，享受那種寫完后愉悅的感覺，樹立起習(xí)作的信心。

（一）通過評價幫助學(xué)生提高習(xí)作興趣，樹立習(xí)作信心

1.欣賞性評價

張?zhí)锶粝壬凇缎W(xué)作文縱橫觀》一文中曾指出：“從當(dāng)前作文教學(xué)的情況看，普遍存在著一個要求過高過急，評分過嚴(yán)的問題。”

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對小學(xué)高段的習(xí)作要求也僅是：“能寫簡單的紀(jì)實作文和想象作文，內(nèi)容具體，感情真實。能根據(jù)習(xí)作內(nèi)容表達(dá)的需要，分段表述。”

小學(xué)生作文是從“零”開始的，學(xué)生的習(xí)作肯定都有或多或少的缺點，因此，我們在評價時應(yīng)該是用欣賞的眼光去發(fā)現(xiàn)，用欣賞的口吻去評價。多說優(yōu)點，少說甚至不說不足。

如果要求過高，批評過多，則很容易讓剛剛接觸習(xí)作的學(xué)生失去習(xí)作的信心，失去可能剛剛產(chǎn)生的寫作興趣。這不就與“幫助學(xué)生樹立信心”的目標(biāo)背道而馳了嗎？

2.多元化評價

教師不僅要欣賞性評價，還要做到多元化評價?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于寫作的評價建議是這樣的：“應(yīng)重視對寫作過程與方法、情感與態(tài)度的評價；重視對寫作材料準(zhǔn)備過程的評價，重視對作文修改的評價；采用多種評價方式……”

因此，既應(yīng)注意評價主體多元化，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，又要注意評價內(nèi)容多元化，以引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，還要注意評價標(biāo)準(zhǔn)多元化，關(guān)注到學(xué)生個體差異。

（二）通過習(xí)作展示培養(yǎng)學(xué)生習(xí)作興趣，樹立習(xí)作信心

作家尚愛蘭曾說：“一個合格的作文指導(dǎo)老師，不應(yīng)該把力量都放在‘指導(dǎo)’學(xué)生如何寫作文上，他至少應(yīng)當(dāng)分出一半力量來研究一下如何‘發(fā)表’這些作文?！币虼?，要讓學(xué)生愛上作文，樂于表達(dá)，絕不能忽略了習(xí)作展示這個平臺，反之，更應(yīng)該絞盡腦汁，來想想怎樣讓每個孩子的習(xí)作都有展示的機會。讓每個孩子都能感受到習(xí)作上的成功。

在日常教學(xué)中，最常用的方式則是“范文展示”。范文入選的條件很低，可能是選材好，可能是語言流暢，可能是開頭有吸引力。也有可能是某一個句子寫得個性化，或者就因為某句中的某一個詞非常準(zhǔn)確，或者是將剛學(xué)過的一個詞學(xué)以致用了……剩下的學(xué)生呢，也會聽到老師表揚自己寫的字漂亮了，作文修改得很認(rèn)真、有進(jìn)步了等等。

人的本質(zhì)是渴望被肯定的。因此，像以上提到的教學(xué)行為那樣，經(jīng)常為學(xué)生提供展示的機會就能夠激發(fā)學(xué)生繼續(xù)表達(dá)的信心與欲望。而這展示的平臺應(yīng)該是多樣的，方式應(yīng)該是豐富多彩的，比如，班級里的墻報、班級檔案、班級日志、班級網(wǎng)絡(luò)平臺、個人?？⑿笊踔凉膭钔陡宓鹊?。

綜上所述，小學(xué)作文教學(xué)中，讓學(xué)生樂于表達(dá)，就要有意識地經(jīng)常為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，刺激他們表達(dá)的欲望，讓他們在無意識中走近作文，明確作文就是生活的需要，就是自我表達(dá)與人交流的需要。同時，注重習(xí)作的多元評價，欣賞性評價，增強學(xué)生習(xí)作的信心。為學(xué)生多建習(xí)作交流、展示的平臺，提供展示的機會，讓學(xué)生感受到作文給自己帶來的樂趣。

參考文獻(xiàn)：

［1］任長松.走向新課程.廣東教育出版社，2002-04.

［2］鐘啟泉.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀.華東師范大學(xué)出版社，2001-08.

［3］黃光揚.正確認(rèn)識和科學(xué)使用檔案袋評價方法.課程?教材?教法，2003（02）.

［4］黃黎明，胡中鋒.多元智力論與課程評價.課程?教材?教法，2003（05）.

［5］周衛(wèi)勇.走向發(fā)展性課程評價.北京大學(xué)出版社，2002-06.

第8篇：大學(xué)語文作文范文

數(shù)學(xué)王國和語文王國都是兩個非常強大的王國，人口眾多，資源豐富。這天，數(shù)學(xué)王國收到了一張來自語文王國挑戰(zhàn)書，語文國王在信中說，想與數(shù)學(xué)王國比比武力，看哪個國家才是真正的霸王。數(shù)學(xué)國王是個很好斗的國王，一下子就答應(yīng)了。

在交戰(zhàn)日期前，兩國都抓緊時間訓(xùn)練兵力。數(shù)學(xué)王國的數(shù)字兵在數(shù)字大將軍的帶領(lǐng)下整齊地練習(xí)著武功，而語文王國的漢字兵在語文大將軍的帶領(lǐng)下認(rèn)真地訓(xùn)練著刀槍。兩國的實力各不相下，這回世界大戰(zhàn)可有得好戲看了。

交戰(zhàn)日期終于到了。“嘟嘟——”語文王國城墻上的號兵們吹起了號角。“沖啊”兩國士兵的殺喊聲震耳欲聾。健壯的士兵們騎著一匹匹俊馬飛騰在戰(zhàn)場上，打的打，殺的殺。數(shù)字兵發(fā)起總攻，它們手挽手地并排在一起，弄得漢字兵們頭暈轉(zhuǎn)向，數(shù)字兵趁機想把漢字兵一網(wǎng)打盡。千鈞一發(fā)之時，躲在山后的標(biāo)點符號團一涌而上，進(jìn)行突襲。數(shù)字國王早有準(zhǔn)備，派出了運算符號隊攻擊……

最后，數(shù)學(xué)王國和語文王國兩敗懼傷，世界大戰(zhàn)就此拉上帷幕。

第9篇：大學(xué)語文作文范文

1.從消費觀念與消費內(nèi)容視角來看，當(dāng)代大學(xué)生消費意識日漸開放和多元化。這方面從當(dāng)代大學(xué)生的消費行為可見一斑。當(dāng)代大學(xué)生消費對象和內(nèi)容體系多種多樣，主要有日常的網(wǎng)絡(luò)消費、購物消費、娛樂消費、社交消費、學(xué)習(xí)消費等等。消費形式和內(nèi)容多種多樣，彰顯了當(dāng)代大學(xué)生消費能力、消費層次和消費水平的不斷提升，也反映大學(xué)生消費行為背后的家庭經(jīng)濟收入的提高。其中，人際消費占據(jù)很大一部分，這體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生非常喜歡社會交往的個性特點。

2.從消費模式和方式視角來看，當(dāng)代大學(xué)生消費傳統(tǒng)與現(xiàn)代消費模式并存，其中網(wǎng)絡(luò)消費已經(jīng)成為主流。這主要體現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生一方面繼續(xù)在使用傳統(tǒng)的消費方式，比如親自到超市購物、到歌廳唱歌跳舞等等；同時，更加喜歡網(wǎng)絡(luò)平臺的消費方式，利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)購物等等，而且，網(wǎng)絡(luò)消費模式已經(jīng)成為主流，更加現(xiàn)代化和時尚化，這些彰顯了網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生們的消費模式和生活方式的變化。

3.從消費層次視角來看，當(dāng)代大學(xué)生消費文化的差距日漸拉大。這方面主要體現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生由于各自的經(jīng)濟來源有所不同，甚至有些差距很大，這就導(dǎo)致了消費水平的巨大反差，這其實是貧富分化和階層分化在高校的延伸，這種狀態(tài)嚴(yán)重影響了高校學(xué)生之間關(guān)系的和諧相處。

4.當(dāng)代大學(xué)生消費世界呈現(xiàn)出享受性、非理性和異化消費等不良傾向廣泛存在。這方方面主要表在過度上網(wǎng)消費、過度奢侈消費等等，在消費領(lǐng)域展現(xiàn)了拼爹的發(fā)展態(tài)勢。同時，很多學(xué)生消費只憑自己的喜好，不管家庭的經(jīng)濟狀況如何。這些都是需要高校德育工作引起重視的地方。

二、當(dāng)代消費文化對高校德育工作的影響與挑戰(zhàn)

當(dāng)代消費文化是大眾文化體系的一種，對高校德育工作帶來了諸多的機遇，同時，帶來了更多的是挑戰(zhàn)和影響，諸多問題在當(dāng)前消費文化背景下高校德育工作改革創(chuàng)新中不得不思考和著手解決。

1.高校德育各個環(huán)節(jié)缺乏創(chuàng)新。這主要表現(xiàn)在高校德育工作在價值取向與理念、內(nèi)容體系、模式與方式等方面的選擇上，沒有很好地切合學(xué)生的生活實際、學(xué)習(xí)實際、消費實際去規(guī)劃，使得高校德育工作嚴(yán)重缺乏親和力和吸引力。

2.高校德育環(huán)境更加復(fù)雜化與多樣化，彰顯了高校德育教育的公共危機的出現(xiàn)。這方面主要體現(xiàn)在消費文化背景下物欲橫流的社會環(huán)境和功利主義的校園風(fēng)氣，嚴(yán)重影響了高校德育的美麗純潔環(huán)境和氛圍。

3.高校德育教師和專業(yè)學(xué)科教師的人文素質(zhì)和道德素質(zhì)有待提高。當(dāng)代大學(xué)生消費文化急需健康引導(dǎo)，這就需要高校德育教師要不斷提高自身的素質(zhì)，可是環(huán)視目前我國高校德育教師專業(yè)知識功底還不錯，但是人文方面的素養(yǎng)素質(zhì)確實還還非常不足，從人文知識到人文行為等方面發(fā)展得非常不理想。

4.高校校園消費文化及公民文化建設(shè)急需加強。社會消費文化涌入高校，給高校大學(xué)生的消費觀念、消費行為和消費價值觀帶來很多負(fù)面的影響，給高校消費文化帶來太多社會上的負(fù)面成分，使得校園消費文化場域出現(xiàn)了很多不利于大學(xué)生健康成長的現(xiàn)象，這表明了高校加強校園文化和公民文化建設(shè)的必要性。

5.當(dāng)代消費文化對大學(xué)生本人產(chǎn)生了諸多影響。一方面，當(dāng)代消費文化讓大學(xué)生學(xué)會自我管理自我生活；另一方面，也帶來諸多的消極影響。比如消費文化促使大學(xué)生道德觀陷入迷失的狀態(tài)、陷入平庸，消費文化的自利性消解著大學(xué)生的責(zé)任感與道德感，消費文化的多元異質(zhì)性導(dǎo)致了大學(xué)生的道德與價值共識難以成型。這些都需要高校德育工作務(wù)必要引起高度重視的地方，也要求高校思想政治教育視域要多多關(guān)懷大學(xué)生的生活世界。

三、提升消費文化背景下大學(xué)生德育工作實效的路徑

消費文化對高校大學(xué)生及其德育工作產(chǎn)生了諸多的影響，也提出了諸多的挑戰(zhàn)和要求。鑒于此，高校應(yīng)該主動應(yīng)對，積極思考消費文化背景下大學(xué)生思想政治教育的新路徑，不斷創(chuàng)新教育理念和觀念，樹立消費文化在內(nèi)的多元文化德育工作視野；將課堂道德知識教育與實踐教育活動、校園文化育人等模式融合一起，形成高校德育的合力；將消費教育、公民教育和價值觀教育作為重要的教育內(nèi)容，不斷提升大學(xué)生的現(xiàn)代國民素質(zhì)和品質(zhì)；大力培養(yǎng)面向全球化和大眾化的高校思想政治教育隊伍，力求建設(shè)多師型的高校教師隊伍；注重德育文化環(huán)境建設(shè)，加強高校消費文化建設(shè)，以此建構(gòu)起消費文化大背景下高校德育工作的運行機制。

1.構(gòu)建面向消費文化的高校德育工作理念與價值取向，推動高校德育工作健康發(fā)展。這就要求高校在開展德育工作時，務(wù)必要樹立一種面向?qū)W生的大眾文化、手機文化和網(wǎng)絡(luò)文化等等文化世界的教育理念，將德育內(nèi)容、目標(biāo)和模式方式、評價體系等環(huán)節(jié)緊緊結(jié)合消費文化進(jìn)行構(gòu)思和建設(shè)。

2.構(gòu)建面向消費文化的德育模式與方式，讓大學(xué)生在參與體驗中形成崇尚道德的勇氣和踐行道德的能力。這就要求高校在開展德育工作時，加強校園文化建設(shè)，努力凈化校園文化和校園消費文化，充分發(fā)揮校園文化的導(dǎo)向功能、發(fā)展功能和調(diào)適功能；加強對大學(xué)生的教育引導(dǎo)和服務(wù)管理，引領(lǐng)大學(xué)生健康消費，強化學(xué)生身份認(rèn)同和道德情感意識；積極探索實踐育人模式，結(jié)合大學(xué)生消費活動，引領(lǐng)大學(xué)生開展體驗式教育，科學(xué)激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生道德主體的自覺性自主性自愛自重性，全力消解消費文化的諸多異化功能，盡可能排除消費文化的負(fù)面影響。

3.構(gòu)建適合當(dāng)代大學(xué)生消費特點和引領(lǐng)消費的教育內(nèi)容與教育目標(biāo)，推動高校德育話語系統(tǒng)青年化。這就要求高校在開展德育工作時，將大學(xué)生的消費觀念、消費行為等納入德育內(nèi)容和目標(biāo)體系之中；同時，努力挖掘消費文化體系中蘊含的積極有益資源，將之融于德育教育之中，不斷擴大高校德育內(nèi)容的現(xiàn)實關(guān)懷覆蓋面；將現(xiàn)代公民教育納入其中，全面開展當(dāng)代大學(xué)生的價值教育、責(zé)任教育和生命教育；加強大學(xué)生道德勇氣、道德選擇批判和道德踐行的能力訓(xùn)練，提升當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感。另外，高校德育工作還必須要將“三觀”和中國夢教育納入其中，用主流價值觀去科學(xué)整合多元化的價值觀世界，以主流文化整合多元的文化世界，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀科學(xué)的引領(lǐng)作用；根據(jù)消費文化對當(dāng)代大學(xué)生精神世界和心理世界的不利影響，高校德育工作務(wù)必要注重大學(xué)生的人文教育和心理健康教育，提升大學(xué)生的人文精神，提升大學(xué)生人生價值追求的境界和層次。

4.建設(shè)面向消費文化的高校思想政治工作隊伍，為高校德育工作創(chuàng)新發(fā)展提供堅實的師資隊伍。這就要求高校在開展德育工作時，要根據(jù)消費文化對教師的要求，根據(jù)消費文化下大學(xué)生的行為和語言特點的引導(dǎo)要求，通過各種平臺，采用各種形式，從文化、專業(yè)、現(xiàn)代教育技能等方面全力提升德育教師的人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)，從多元文化背景下提升德育教師的教育能力。