社會心理環(huán)境精選(九篇)

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第1篇：社會心理環(huán)境范文

    [論文摘要]加強社會誠信建設(shè)的思路:政府要在誠信建設(shè)中起帶頭作用;要加快社會信用體系建設(shè),建立、健全企業(yè)與個人征信體系;加強法制建設(shè)、嚴厲打擊社會誠信缺失行為;建立、健全和完善中小企業(yè)信用擔(dān)保體系;要加強“重合同,守信用”為主要內(nèi)容的誠信宣傳教育和輿論監(jiān)督。本文就當(dāng)前社會誠信缺失現(xiàn)象,結(jié)合從事銀行業(yè)日常監(jiān)管的理論與實踐,對如何加快福建省社會誠信環(huán)境建設(shè)提出相關(guān)的政策建議。

    社會主義市場經(jīng)濟是誠信經(jīng)濟、法制經(jīng)濟,良好的社會誠信環(huán)境是建立和規(guī)范社會主義市場經(jīng)濟秩序的重要保證,是促進國民經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展的必要條件,也是經(jīng)濟金融正常運行的根基。社會誠信,是一個地方投資環(huán)境優(yōu)劣的重要標(biāo)志。社會誠信混亂,不僅敗壞社會風(fēng)氣,扭曲經(jīng)濟關(guān)系,增加交易成本,而且擾亂了金融秩序,影響經(jīng)濟的正常運行,嚴重阻礙市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

    一、當(dāng)前社會誠信建設(shè)存在的主要問題

    (一)拖欠貨款、合同欺作、虛報注冊資本、生產(chǎn)、加工和銷售假冒偽劣產(chǎn)品和有毒食品,危害人民身體健康,搞虛假報表、偷稅漏稅等問題也時有發(fā)生,失信行為屢禁不止,使得誠信成為社會稀缺的“資源”。誠信環(huán)境差,危害大,嚴重破壞了正常的經(jīng)濟和金融秩序。據(jù)我省某市建設(shè)部門統(tǒng)計,該市施工企業(yè)累計被拖欠工程款高達24億元,造成許多施工企業(yè)資不抵債,面臨破產(chǎn)。此現(xiàn)狀不改變,不僅會影響企業(yè)和個人的生產(chǎn)經(jīng)營,而且增加交易成本,給人與人之間的正常交往蒙上陰影,造成人與人之間缺乏信任感,更嚴重的是敗壞了社會風(fēng)氣,長此發(fā)展必然導(dǎo)致社會誠信危機,影響和阻礙社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

    (二)在稅收方面,有的別有用心的人為了鉆國家稅收的空子。有的人搞到國外“綠卡”后“打道回府”,連自已的祖宗都忘記了,張口閉口“我們外國人”,用點小利搞所謂的“贊助”、“捐助”,騙取信任和榮譽,偷稅漏稅;有的中介機構(gòu)采取“打一槍換一個地方”的辦法,設(shè)圈套鉆國家法律的空子,在協(xié)議書上有意遺漏重要事項,騙了錢財后舊的公司不辦理年檢,搖身一變又成了另一家新的中介機構(gòu),使善良的百姓投訴無門。據(jù)中國企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)日前抽樣調(diào)查表明,有六成以上的企業(yè)家認為在商務(wù)交往中要小心提防,有九成的各類企業(yè)發(fā)生過合同糾紛,其中有10%以上的企業(yè)合同糾紛在10起以上,誠信問題已嚴重阻礙了商務(wù)經(jīng)濟活動的開展。

    (三)企業(yè)與個人逃廢銀行債務(wù)行為和違約施欠貸款履禁不止近兒年來社會誠信的缺失,借款人缺乏還款意愿,誠信道德水平低下,導(dǎo)致銀行貸款出現(xiàn)不良,信貸員產(chǎn)生“懼貸”心理,企業(yè)資金有效需求不足,一方面導(dǎo)致金融機構(gòu)關(guān)注、次級、可疑和損失類的不良貸款大量出現(xiàn),嚴重挫傷了銀行業(yè)貸款的積極性;另一方面,也使得那些善良的擔(dān)保企業(yè)和個人蒙受巨大損失,對其它企業(yè)或個人擔(dān)保貸款擔(dān)保要負連帶責(zé)任故而望而卻步。社會誠信缺失,影響了銀行與企業(yè)、銀行與政府的關(guān)系,擠壓了銀行和企業(yè)的發(fā)展空間,惡化了經(jīng)濟、金融的運行環(huán)境

    二、當(dāng)前社會誠信缺失的主要成因

    社會誠信缺失問題原因是多方面的,如:利益驅(qū)動,法制環(huán)境不健全,失信成本太低、執(zhí)法不嚴、懲處力度不足,失信者得不到有效的制裁,以及地方保護主義等影響所致。從深層次分析,許多問題是由討一劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中的必然產(chǎn)物。如我省金融系統(tǒng)對誘發(fā)企業(yè)逃廢銀行債務(wù)問題進行專題調(diào)研音!J析相當(dāng)有代表性。調(diào)研認為,當(dāng)前社會誠信缺失的成因主要有三:一是經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌原因。在計劃經(jīng)濟時期,經(jīng)濟主體的往來主要由政府誠信這只“有形之手”調(diào)節(jié)。改革開放后,我國計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變,市場經(jīng)濟逐步成為調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟運行的主要手段,而與現(xiàn)代市場經(jīng)濟相適應(yīng)的誠信制度建設(shè)明顯滯后于改革的進程〔。由此出現(xiàn)誠信約束的真空。二是受美國次貸危機、國際市場需求萎縮、和人民幣升值等不確定困素影響,企業(yè)的經(jīng)營成本和風(fēng)險上升,國家加大了宏觀調(diào)控力度。尤其是Zoos年下半年以來,央行多次上調(diào)存款準(zhǔn)備金,銀行受資金與貸款規(guī)模的限制,貸款增幅回落,企業(yè)資金短缺周轉(zhuǎn)不暢,一些企業(yè)受原材料提價、勞動力成本上升影響出現(xiàn)虧損,有的甚至喪失了清償能力,誠信問題凸顯,一些企業(yè)拖欠和賴帳問題越演越烈,成為不可忽視的社會問題氣是法制不健全因素?，F(xiàn)階段,我國沒有控制債權(quán)人誠信風(fēng)險的專門立法,有關(guān)債權(quán)人誠信控制的法律規(guī)范主要體現(xiàn)在(洽同法》、K擔(dān)保法》、《破產(chǎn)法》、《民法通則》等法規(guī)中。但在實踐中,現(xiàn)行的誠信控制法律制度并沒有發(fā)揮其應(yīng)有的控制作用,致使逃廢債務(wù)行為泛濫,以致成為嚴重的社會問題?，F(xiàn)行法律對債務(wù)人的違約、逃廢行為的懲處力度遠遠小于企業(yè)違約所獲得的收益。現(xiàn)行有關(guān)債務(wù)風(fēng)險控制制度,大都是民事法律制度,民事立法的基本原則是平等、等價有償,對債務(wù)人違約所提供的救濟手段基本是補償性的,懲罰性的措施運用的很少,難以抑制逃廢債行為。雖然從理論上說,采取民法的司法救濟手段也可以有效地控制債務(wù)人的誠信風(fēng)險,但這需要一個公正、透明的執(zhí)法環(huán)境?，F(xiàn)實中還存在著地方保護主義和司法不公的問題。

    三、加強社會誠信建設(shè)的對策建議

    (一)政府要在誠信建設(shè)中起帶頭作用。從某種意義上講,建立社會誠信體系首先要建立政府誠信,要旗幟鮮明地與失信違法行為作斗爭,在建立社會誠信制度工作中發(fā)揮主導(dǎo)作用。具體地說:一要轉(zhuǎn)變政府職能,重視誠信建設(shè),規(guī)范政府行為,建立政府誠信;二要帶頭講誠信,全力維護社會誠信,模范遵守誠信規(guī)則,在全社會倡導(dǎo)誠實守信的品德?；鶎诱诎才糯箜椖客顿Y時,對項目建設(shè)過程中拖欠建設(shè)企業(yè)工程款的,應(yīng)積極籌措資金歸還承建者;對招商引資做出的承諾,應(yīng)及時兌現(xiàn);;三要加大科技投人,盡快組織各有關(guān)部門對誠信資源進行整合,實現(xiàn)信息共享,聯(lián)手打擊破壞社會誠信的行為。

    (二)加快社會誠信體系建設(shè)。要讓每個企業(yè)和個人都有一張“誠信身份證”,使具有良好信譽的企業(yè)和個人充分享有守信的益處和便利,使有不良記錄的企業(yè)和個人付出代價、聲譽掃地。首先,啟動企業(yè)和個人誠信的聯(lián)合征信評估體系。假如不誠信,企業(yè)和個人的誠信記錄就會有污點,從而使自己一生的誠信受到影響。通過建立、健全企業(yè)與個人征信體系,一方面降低了金融機構(gòu)放貸的風(fēng)險,另一方面促進了消費,支持了經(jīng)濟的發(fā)展。在具體操作上,可先以央行掌握的金融系統(tǒng)信息資源為基礎(chǔ)。目前各個商業(yè)銀行儲戶個人的資料,已基本實現(xiàn)聯(lián)網(wǎng),央行可以此已經(jīng)掌握的企業(yè)和6顧億戶個人誠信資料作為該誠信征信體系的基礎(chǔ)。其次,由政府牽頭制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),運用統(tǒng)一的技術(shù)平臺,組織有關(guān)部門通力合作,把金融系統(tǒng)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)(含外管、證券、保險等)與工商、稅務(wù)、質(zhì)檢、政法、海關(guān)、社保等相關(guān)部門的信息系統(tǒng)進行聯(lián)網(wǎng),將整個體系的模型設(shè)計、評估方案以及詳實的數(shù)據(jù)資料匯總,開展社會誠信管理體系的基礎(chǔ)建設(shè)。第三,利用計算機網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù),并對系統(tǒng)掌握信息進行整理、加工、研究、分析和評估,為社會提供誠信咨詢服務(wù),通過內(nèi)部通報方式進行風(fēng)險提示。實行誠信信息資源共享,避免各部門都設(shè)立系統(tǒng),造成人力、物力和財力的浪費,提高該系統(tǒng)的科技含量和利用率,為誠信制度的建立提供可靠的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資料。當(dāng)整個資信系統(tǒng)運作成熟之后,將移交給一個獨立的征信公司進行企業(yè)化運作管理,促進全國誠信體系的建設(shè)。

    (三)加強法制建設(shè)、嚴厲查處失信行為,逐步凈化社會誠信環(huán)境。解決好社會誠信缺失問題的關(guān)鍵是建立社會誠信法律體系,這就要求我們必須迅速建立起誠信制度,特別要注意發(fā)揮地方立法的作用,必須盡快在建立失信懲治制度方面取得突破,建立完善的誠信制度。如建立《誠信管理條瓣,制定各類誠信評價標(biāo)準(zhǔn),對誠信中介行業(yè)加強監(jiān)督和管理。依法加大對失信和破壞誠信行為的懲治力度。對搞假破產(chǎn)逃廢金融債務(wù)、合同欺詐等者,要依法追究其刑事責(zé)任;對包庇、縱容逃廢金融債務(wù)等問題的國家工作人員,應(yīng)給予紀(jì)律處分,并依法追究其刑事責(zé)任,增強金融訴訟案件審判的公正性,維護金融債權(quán)人的合法權(quán)益。依法規(guī)范相關(guān)行政執(zhí)法部門、抵押登記和社會中介機構(gòu)的職責(zé)和行為。通過進一步整頓和規(guī)范經(jīng)濟金融秩序,加大打擊逃廢金融債務(wù)、信用卡惡意透支、票據(jù)詐騙、逃套匯、騙購匯和制販假人民幣、非法吸收公眾存款、發(fā)放貸款搞“地下錢莊”等金融“三亂”和各種失信行為工作的力度,促進社會誠信狀況根本好轉(zhuǎn)。政府部門要認真貫徹落實國家關(guān)于企業(yè)改制的有關(guān)政策、措施,切實加強對企業(yè)改制工作的指導(dǎo)和監(jiān)督,規(guī)范企業(yè)改制行為,積極維護金融債權(quán),堅持制止和嚴厲打擊各種逃廢金融債務(wù)行為。在落實債權(quán)基礎(chǔ)上,要制定有關(guān)可操作性的法規(guī)和政策,加大對逃廢債企業(yè)法定代表人的懲罰力度,限制他們的高消費行為、外事活動以及有關(guān)經(jīng)濟行為。對有逃廢行為傾向的人應(yīng)采取防范性的限制措施,對賴債不還和資金流向連帶者實行財產(chǎn)清償制度;由司法程序確立債權(quán)人延續(xù)債權(quán)追償權(quán)利,只要債務(wù)人有了債務(wù)償還能力,任何時候都必須優(yōu)先履行債務(wù)清償責(zé)任;限制賴債不還者和資金流向連帶者出國離境。要創(chuàng)造有利于保障金融債權(quán)安全的司法環(huán)境,克服地方保護主義等因素,重點打擊涉及黑社會性質(zhì)的金融逃廢行為。四川滬州市進行了成功的償試,該市《限制債務(wù)人高消費令》出臺后,收回“賴債戶”、“釘子戶”80%的欠款,其經(jīng)驗就在于監(jiān)督工作到位,懲罰無信動真格的。主要措施兩條:一是公開曝光。法院在公告和媒體上公布舉報電話,要求市民對被限制高消費的債務(wù)人進行監(jiān)督;二是有償舉報,言而有信。一經(jīng)查實,按執(zhí)行到位金額巧%的比例從獎勵基金中列支。上海市靜安區(qū)法院在頒發(fā)《限制債務(wù)人高消費令》的同時,向債務(wù)人所在地工商、稅務(wù)、銀行、居委會、派出所、房地產(chǎn)登記機關(guān)發(fā)放《協(xié)助監(jiān)督函》,請有關(guān)部門共同監(jiān)督債務(wù)人高消費的行為,上述做法值得我省借鑒。

第2篇：社會心理環(huán)境范文

摘要：我國當(dāng)前開放的社會環(huán)境論文為青少年呈現(xiàn)了一個多元的社會。開放與多元，在使得他們的視野更為開闊的同時，也讓他們陷入了較難適應(yīng)的境地之中。開放社會環(huán)境的雙重作用要求全社會通過強化認知、加強管理、加強教育來關(guān)心青少年的成長，幫助青少年順利的完成社會化的過程，發(fā)展他們的健康人格。

關(guān)鍵詞：社會環(huán)境；青少年；心理發(fā)展

一、我國當(dāng)前的社會環(huán)境

我國經(jīng)過20余年的改革開放，社會發(fā)展呈現(xiàn)出全新的面貌，我們的社會由單一、保守走向了多元、開放，這在政治、經(jīng)濟、文化上都得到了充分的體現(xiàn)。

在政治方面，我國進入了一種從“總體性社會”向“多元社會”過渡的轉(zhuǎn)型期［1］。

在經(jīng)濟方面，我國從供給型經(jīng)濟轉(zhuǎn)向需求型經(jīng)濟，從封閉和半封閉的經(jīng)濟轉(zhuǎn)為開放型的經(jīng)濟，從溫飽型經(jīng)濟轉(zhuǎn)為小康型經(jīng)濟［2］。

在文化方面，改革開放使我國的文化在科學(xué)技術(shù)的推動下迅速與國際接軌，文化的功能、形式、內(nèi)涵、傳播等由單一走向了多元。

二、青少年的心理發(fā)展

人的一生都處于發(fā)展變化之中，但在青少年時期(處于11、12歲到17、18歲的個體)［4］，這種發(fā)展變化是暴風(fēng)驟雨式的，個體的生理特征將會發(fā)生巨大的變化(個體的第二性征在這一時期出現(xiàn)顯著的變化)，由此伴隨著明顯的心理發(fā)展。

(一)青少年心理發(fā)展的表現(xiàn)

青少年時期的個體心理發(fā)展主要表現(xiàn)為隨著生理特征的劇變，個體的思維能力得到了極大的發(fā)展，情緒情感也發(fā)生著顯著的變化。這決定著個體的社會化發(fā)展。［4］主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.個體的生理發(fā)展為社會化發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

處于青少年時期的個體，最大的特點是生理上蓬勃發(fā)展、急劇變化。這一時期，個體的身體外形更具有自己的性別特征了，個體的體魄更加強??；內(nèi)臟的機能健全了，大腦的發(fā)展已基本成熟，心臟等器官的功能加強，個體的精力更加旺盛；性的發(fā)育成熟使青少年開始意識到自己已向成熟過度，同時給個體帶來對性的好奇心和新穎感。［4］

2.認知能力的發(fā)展與社會化的發(fā)展

青少年時期個體的腦機能發(fā)展迅速，趨于成熟，大腦皮質(zhì)的溝回組織已經(jīng)完善，神經(jīng)元完善化和復(fù)雜化，傳遞信息的神經(jīng)纖維髓鞘化已完成，保證信息傳遞暢通，不相互干擾。［4］個體在大腦和神經(jīng)系統(tǒng)上的一系列變化大大促進了個體心理的發(fā)展特別是邏輯抽象思維能力的發(fā)展。個體思維的靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性、批判性在青少年時期逐步發(fā)展起來，表現(xiàn)為隨著年齡的增加，他們在看待事物時漸漸地由表象深入到本質(zhì)，開始喜歡探究事物的本質(zhì)屬性，開展系統(tǒng)的理性活動，能變通思維方式，能用新異獨特的思維觀點解決他們所遇到的問題，能夠比較自覺地對待自己的思維活動，能夠有意識地調(diào)節(jié)、支配、檢查自己的思維過程。思維能力的發(fā)展使個體開始用全新的眼光審視自己，開始注重自己的社會形象，逐漸由自我為中心的個體轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣膫€體，開始學(xué)習(xí)調(diào)整自己的言行舉止，逐步適應(yīng)社會的要求。

3.情感發(fā)展與社會化的發(fā)展

青少年時期的個體情緒情感最突出的表現(xiàn)就是不穩(wěn)定性，易出現(xiàn)極端情緒。他們時而唯我獨尊，時而又沮喪萬分。在實際的社會生活中，個體對這種不斷增加的需求時而感到滿足與認可，時而又否定，使得他們的情緒出現(xiàn)搖擺不定的狀態(tài)。

(二)青少年心理發(fā)展的特點

青少年的心理發(fā)展是一個循序漸進的過程，心理發(fā)展表現(xiàn)出以下的特征。

1.過渡性青少年處于一個半幼稚、半成熟的時期，獨立性與依賴性錯綜復(fù)雜的時期，充滿矛盾的時期。2.動蕩性處于青少年時期的個體思維比較敏捷，他們的情緒發(fā)展更為激烈，容易受外部環(huán)境的感染與影響，因此在行為、情緒上表現(xiàn)得很不穩(wěn)定。3.閉鎖性青少年自我與社會的同一性仍處于發(fā)展之中，因此青少年只會向外界展示他認為的對他的社會化有利的內(nèi)容，而將一些矛盾的、迷茫的心理困惑等他們認為對自己不利的心理特征隱藏起來，因此他們具有較多的心理問題，這會給他們帶來一些煩惱。4.社會性青少年的這些特征歸根到底是因為個體必須經(jīng)歷由單個的人向社會的人的轉(zhuǎn)變過程，青少年發(fā)展中的危機能否得到有效的解決則是個體的自我成長與社會環(huán)境共同決定的。良好的社會環(huán)境對青少年心理發(fā)展起到舉足輕重的作用。

三、開放的社會環(huán)境對青少年心理發(fā)展的影響

(一)開放的社會環(huán)境對青少年心理發(fā)展的積極影響

1.經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展為青少年的發(fā)展提供了更好的條件

國家大力發(fā)展經(jīng)濟，讓我國人民的生活水平有了極大的改善，經(jīng)濟的快速發(fā)展促進了社會科技文化的發(fā)展，創(chuàng)造出大量先進的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)儀器，這為青少年的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件，提供了優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的學(xué)習(xí)資源。

2.開放的社會環(huán)境能夠促進青少年思維能力的發(fā)展

在開放的社會環(huán)境中，社會各個方面的積極因素都被調(diào)動起來，多種思想都會在社會中交匯、碰撞；信息技術(shù)迅速發(fā)展讓青少年可以便捷地了解社會的方方面面。這些豐富的信息，對思維能力正處于發(fā)展中的青少年十分有利，可以開闊他們的視野，加深他們思維的深度，拓展他們思維的廣度，讓他們在看待問題時不易盲從與偏激。

3.先進的社會文化能夠激發(fā)青少年求知欲望和發(fā)展意識

青少年時期個體的社會性需要得到發(fā)展。在這一過程中他們探求外在事物的能力也會得到極大的發(fā)展。開放的社會環(huán)境滿足了他們的這一需求。大眾傳媒能及時地將社會發(fā)展的最新動態(tài)傳播給青少年，向青少年展現(xiàn)多元的文化現(xiàn)狀，豐富的知識、精彩的技藝能滿足青少年的求知欲，讓他們獲得發(fā)展的內(nèi)在動力，提高學(xué)習(xí)的自主性。社會文化的多元發(fā)展也為這種自主的學(xué)習(xí)提供了豐富的資源。

4.多元的社會文化能夠促進青少年社會化的進程

在開放的社會環(huán)境中，社會文化信息有助于青少年全面地認識和了解社會，正確地評價社會，學(xué)習(xí)到在社會生活中應(yīng)該具備的社會文化規(guī)范；有助于激發(fā)個體的社會意識，明確自己的社會責(zé)任；有助于個體正確的評價自我，幫助個體找準(zhǔn)自己在社會中的位置，不再盲目地樂觀或絕望。

開放、多元的社會能為個體提供更為優(yōu)越的成長環(huán)境，能有效地促進個體的社會化發(fā)展，對個體一生的發(fā)展都將有積極的促進作用。

(二)開放的社會環(huán)境對青少年心理發(fā)展的不良影響

1.良莠不齊的社會信息與青少年過渡性的心理發(fā)展特點

物質(zhì)生活的豐富使得青少年不再為衣食擔(dān)憂，奢華的物質(zhì)生活對于青少年存在極大的吸引力，容易使他們迷戀物質(zhì)生活，使他們?nèi)狈M取心。有些格調(diào)不高或不健康的文化內(nèi)容會讓青少年意志消沉，耽于享樂，不利于青少年形成良好的道德觀念與健康的人格。

2.多元的社會文化與青少年動蕩性的心理發(fā)展特點

處于青少年時期的個體心理發(fā)展呈現(xiàn)出動蕩性的特點，他們思維比較敏捷，對社會的看法容易極端與片面，容易受外部環(huán)境的感染與影響。在開放的社會環(huán)境中，各種價值觀、思想觀念都會通過大眾傳媒來爭奪市場，如果缺少必要的引導(dǎo)，相互矛盾、沖突的社會思想觀念就會給青少年帶來困惑或迷茫，容易造成認識上的混亂，這些對處于自我同一性形成時期的青少年有不良的影響。

3.虛擬的社會文化與青少年閉鎖性的心理發(fā)展特點

計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為青少年提供了一個相對安全、不用面對壓力的文化空間。在這種相對安全的文化空間里，社會被用高科技手段或多元的形式表現(xiàn)得唯美浪漫或黑暗恐怖。這種表現(xiàn)手法容易吸引逐漸將內(nèi)心世界關(guān)閉起來的青少年，而沉迷于虛擬文化中的青少年會看不到真實的社會，失去對現(xiàn)實社會的感受力，失去積極參與社會生活的意識，缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感，嚴重影響了他們的社會化進程，不利于健康人格的形成。

四、開放的社會環(huán)境中促進青少年心理健康發(fā)展的措施

(一)教育工作者要加強對青少年心理發(fā)展特點的認識

開放的社會環(huán)境對人們的影響是巨大的，這種環(huán)境下的青少年所面臨的問題是前人所不曾遇到的，舊有的一些經(jīng)驗對青少年的成長不一定是有幫助的。青少年時期是個體一生發(fā)展中的一個轉(zhuǎn)折點，這一發(fā)展的過程擁有獨特的規(guī)律，這需要教育工作者積極開展青少年心理發(fā)展的研究工作，能夠了解青少年心理發(fā)展的規(guī)律，還需要教育者和家長積極與青少年一起了解社會環(huán)境，站在青少年的角度去看待問題、感受問題，為青少年健康成長創(chuàng)造良好條件。

(二)教育工作者要加強社會文化的研究工作

教育工作者要在青少年的生活中構(gòu)建起抵御社會文化中負面影響的“防火墻”。這需要教育工作者積極地了解社會，對社會發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，社會現(xiàn)象背后的真正原因認真地思考與探索，即教育者必先受教育；對青少年中可能出現(xiàn)的失范現(xiàn)象和經(jīng)常出現(xiàn)的偏離行為進行預(yù)防性研究，做到未雨綢繆；社會、學(xué)校和家庭都要共同加強對青少年的教育，形成一股合力，尤其是學(xué)校教育，顯得格外重要。

(三)社會文化管理機構(gòu)要加強對文化傳播的管理

加強文化傳播的管理，主要是實施文化管理的監(jiān)督職能、引導(dǎo)職能、規(guī)范職能、懲戒職能。同時要加強對社會文化的生產(chǎn)消費、傳播方式的研究，以及加強對社會文化傳播的倫理、道德的研究。對傳播文化中出現(xiàn)的偏離行為、一般性誤導(dǎo)行為進行合法跟蹤和監(jiān)管，對違規(guī)行為進行公開的處理。推進法制化進程，就是要對信息的生產(chǎn)、交換、傳遞、消費進行單獨立法，即使初始階段不很周全，但可以逐漸走向成熟。歷史經(jīng)驗值得借鑒，貽誤了青少年就貽誤了我們的國家、我們的民族。

參考文獻：

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［3］何少林.當(dāng)代中國文化的轉(zhuǎn)型及發(fā)展趨勢［J］.燕山大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2000(4).

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第3篇：社會心理環(huán)境范文

目前，我國處在“發(fā)展黃金期”和“矛盾凸顯期”交織的歷史發(fā)展階段， “十二五”時期更是一個重要歷史關(guān)口，引發(fā)矛盾的觸點多、燃點低、敏感度高，本應(yīng)在一個較長時期內(nèi)漸次出現(xiàn)的矛盾和問題不斷疊加，集中顯現(xiàn)，并大量進入司法渠道，作為具有調(diào)節(jié)社會矛盾這一特殊功能的人民法院必將處于風(fēng)口浪尖之上，社會越來越強烈地要求法院辦案應(yīng)當(dāng)案了事了，重視案件裁判的社會效果。然而，我們不得不清醒地認識到，要堅持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，在法律面前人人平等的原則，切實公正司法，必須要有良好的司法環(huán)境。司法環(huán)境的好壞，直接影響人民法院的司法活動。因此，分析目前的司法環(huán)境，研究優(yōu)化和改善司法環(huán)境的對策同樣是創(chuàng)新社會管理的嚴峻課題。

一、司法環(huán)境的主要內(nèi)容

人民法院的司法活動主要是對各類案件的審判和對生效法律文書的執(zhí)行。司法環(huán)境正是指人民法院在司法活動中所涉及的群體或有關(guān)部門，包括輿論、觀念等對法院司法活動的態(tài)度及影響。司法環(huán)境是整個社會環(huán)境的一部分，筆者認為，主要包含三個方面：一是群眾的法制觀念。二是有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)及其工作人員的法律意識；三是法院系統(tǒng)內(nèi)或政法各部門之間的相互協(xié)作與支持。在這三個方面的因素中，有關(guān)部門及其領(lǐng)導(dǎo)能否真正樹立全局觀念，自覺維護社會主義法制的統(tǒng)一性原則，尊重國家法律的崇高尊嚴，是至關(guān)重要的。法是國家制定或認可的，并由國家強制力保證執(zhí)行的行為規(guī)范，法本該有其至高無上的權(quán)威性，這種權(quán)威性是由其內(nèi)在本質(zhì)屬性所決定的，但其權(quán)威性的完整實現(xiàn)還必須依賴于一切公民、組織的無條件遵守，依賴于一切執(zhí)法機關(guān)的嚴格執(zhí)行，作為國家審判機關(guān)的人民法院正是企盼這樣一個良好的司法環(huán)境。

二、不良司法環(huán)境的主要表現(xiàn)

從整體上看，目前我國法治建設(shè)深入推進，立法步伐不斷加快，人民群眾的法律意識進一步得到增強，司法、執(zhí)法在深度和廣度上都呈現(xiàn)出前所未有的良好局面。應(yīng)當(dāng)說，創(chuàng)新社會管理已有了比較扎實的基礎(chǔ)。但是不可否認，由于我國仍處于矛盾多發(fā)期，這種“總體向好、問題不少”的態(tài)勢短期內(nèi)不會改變，就司法環(huán)境而言，諸多問題存在也是客觀事實。主要包括：1.方方面面的說情風(fēng)干擾依法辦案；2.地方保護主義常影響公正司法；3.個別人惡意中傷，脅迫法院、法官；4.少數(shù)公民對嚴肅執(zhí)法的不適應(yīng)。

三、不良司法環(huán)境的危害

如果在不良的司法環(huán)境下，法院的獨立審判往往受到限制，甚至使法官處于兩難境地，使神圣的審判權(quán)顯得蒼白，其主要危害有：

1.先入為主，有失公正。這不僅從程序上反映出對一方當(dāng)事人的不公正，而且很可能導(dǎo)致案件在實體處理上的不公正，增加當(dāng)事人的累訴或加劇矛盾的激化。

2.礙于情面，天平失衡。這就容易導(dǎo)致當(dāng)事人產(chǎn)生對立情緒或引起合理懷疑，增加了社會不穩(wěn)定因素。

3.權(quán)勢之下，規(guī)范缺失。這種做法顯然與審判原則有悖，更有違于構(gòu)建和諧社會的要求。

4.腐蝕隊伍，廉政受挫。司法環(huán)境的污染，使人民法院的隊伍建設(shè)經(jīng)常處于如履薄冰的境地。不良的司法環(huán)境雖然也能鍛煉人、考驗人，但不可避免會使人的思想潛移默化，使法官忘卻公仆的意識，把自己作為生意場上的經(jīng)濟人，只講效益，放棄原則，做出有損于人民利益的事來。

四、不良司法環(huán)境的成因

1.社會管理機制滯后的負效應(yīng)是不良司法環(huán)境形成的客觀原因。市場自身的自發(fā)性特征使某些違法亂紀(jì)現(xiàn)象得以生存，地方本位主義和短期效應(yīng)使得有些部門領(lǐng)導(dǎo)往往置國家法律、法規(guī)于不顧，而敢于自行其是，或?qū)訉幼兺?，或陽奉陰違，進而使法院司法的環(huán)境變得復(fù)雜甚至惡化。

2.人情、地域限制，導(dǎo)致授人以柄是產(chǎn)生不良司法環(huán)境的主觀原因。法院工作的正常運轉(zhuǎn)離不開有關(guān)部門的支持配合，法官的日常生活更是與方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，法院及其法官為了工作、生活經(jīng)常有求于別人。加之我國又是一個有著重人情世故、輕法治理性人文傳統(tǒng)的國度，人情關(guān)系、私欲人倫便常常困擾、影響著鄉(xiāng)土化的法官。

3.法制宣傳教育的效果尚未到位是不良司法環(huán)境產(chǎn)生的又一重要原因。多年的普法教育使人民群眾的法制觀念確實有了顯著的提高。但不可否認，有的人只知道權(quán)利，不清楚義務(wù)；有的人總是按照自己的主觀意志去詮釋法律；有的部門或領(lǐng)導(dǎo)法律素養(yǎng)與其工作要求仍然存在一定距離，總要在“依法辦事”的“法”里塞進他們自己制定的“內(nèi)部規(guī)定”、“土政策”；有時甚至插手要為法院審理的案件畫框定調(diào)等。

4.某些現(xiàn)行法律、法規(guī)可操作性不強也是產(chǎn)生不良司法環(huán)境的法律原因。就目前而言，我國已制定并形成了以憲法為核心的包括各種實體法、程序法在內(nèi)的較為完整的法律體系，但法律、法規(guī)有的內(nèi)容仍然存在著過于簡單、籠統(tǒng)，缺乏可操作性的情況。加之有的部門及其工作人員的法律水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，使得一些法律、法規(guī)貫徹執(zhí)行的質(zhì)量顯得較低。

五、法院為凈化司法環(huán)境的努力

1.端正指導(dǎo)思想，注重形象公正。法院審判與行政執(zhí)法一樣，都應(yīng)當(dāng)把司法、執(zhí)法的程序和形象放在十分重要的位置上。程序公正是反映司法過程的公正，實體公正是反映司法結(jié)果的公正，而形象公正是指法官的司法形象應(yīng)保持規(guī)范，以體現(xiàn)公正，三者的統(tǒng)一正是確立正確的審判指導(dǎo)思想的主要內(nèi)涵。司法的程序和形象公正是社會穩(wěn)定有序和司法結(jié)果權(quán)威的制度保障，尤其在司法結(jié)果與案件的實體真實不盡吻合時，公正的司法形象能化解部分當(dāng)事人的不滿，使司法結(jié)果為當(dāng)事人所接受，并進而得到社會公眾的尊重。目前實體公正、程序公正已引起人們的廣泛關(guān)注，而嚴格法官行為規(guī)范正是提升法官形象公正的有效措施。

2.強化流程管理，增強審判工作透明度。法院的審判權(quán)是一項完整的包含各項審判職能的權(quán)力，其中涉及到的環(huán)節(jié)都與程序有關(guān)。從立案受理、調(diào)查取證，到開庭審理、依法裁判等過程，是通過對審判權(quán)力的合理配置，從審判的程序上使法院的審判公開、規(guī)范、合法。而規(guī)范審判管理，正是通過排期開庭、公開審判、立、審、執(zhí)分開來實現(xiàn)的。增強審判工作的透明度，無論是裁判案件的法律適用，還是執(zhí)行程序的合法依據(jù)，都要通過法官的審判活動和裁判文書明明白白地反映出來。惟有這樣，才能使法院的審判工作更具公信度，進而樹立起良好的司法形象。

3.健全制約機制，完善有效監(jiān)督。對于人民法院執(zhí)法活動的監(jiān)督除了來自人大、檢察等部門外，更重要的必須強化和完善內(nèi)部的審判監(jiān)督職能，這是法院自我預(yù)警、自我糾錯和保障公正司法的關(guān)鍵。首先應(yīng)當(dāng)建立嚴格的監(jiān)督程序，無論審判過程的哪個環(huán)節(jié)，都要有相應(yīng)的監(jiān)督措施；其次，目前法院內(nèi)設(shè)的審監(jiān)庭、監(jiān)察室、立案庭、歸檔等相關(guān)部門應(yīng)明確各自的監(jiān)督內(nèi)容及分工，防止在某些環(huán)節(jié)漏項；三是嚴格獎懲，嚴肅查處違規(guī)違紀(jì)者。權(quán)力必須有制約，強化合議庭的功能和獨任法官的職責(zé)并不是審判權(quán)力的無限擴大，要通過有效的監(jiān)督，使法官警鐘常鳴，拒“說情者”于門外，置雜念于腦后。既增強自律意識，又增強自我保護意識，提高案件質(zhì)量，增強辦案效果。

第4篇：社會心理環(huán)境范文

關(guān)鍵詞：輻射環(huán)境 心理分析 科學(xué)生活

中圖分類號：X191 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）01-0265-02

談起輻射，不少人驚恐而色變。由此而引起的民眾滋事事件時有發(fā)生……。種種現(xiàn)象表明，社會在走向文明的同時，民眾的環(huán)保意識，健康意識在不斷提升，對自己周圍環(huán)境的要求也變得越來越高，那么輻射真的像少數(shù)商家宣染和大眾議論的那樣兇險可怕嗎？我們通過調(diào)查分析，對輻射環(huán)境民眾心理狀態(tài)做以科學(xué)的分析。

一、輻射的類型及安全性分析

1.輻射充滿著生活空間的每個角落

人類生存的這個地球，充滿著各式各樣的輻射源，如電閃雷鳴、火山噴發(fā)、地震海嘯、太陽光、X 光，甚至日常使用的微波爐、電視機、計算機、手機、通信基站等產(chǎn)生的電磁波，人們有意無意地都在接受各種電磁波的輻射，地球本身就是一個強力磁場體。

二、輻射的類型及危害性分析

依據(jù)輻射源能量的高低及電離物質(zhì)的能力，一般分為電離輻射源和非電離輻射源。

1.電離輻射

是指波長短、頻率高、能量高的射線。即波長小于0.1微米的電磁輻射。例如高速帶電粒子有α粒子、β粒子、質(zhì)子，不帶電粒子有中子以及X射線、γ射線、CT、核磁共振、放射性同位素等等。電離輻射的特點是波長短、頻率高、能量高。電離輻射的能量高于分子化學(xué)鍵鍵能的電磁波，可以破壞生物蛋白質(zhì)、細胞、DNA等分子結(jié)構(gòu)，造成人體傷害并及有可能誘發(fā)細胞癌變。

2.非電離輻射

也就是我們通常所說的電磁輻射（坡長大于0.1微米），波長較長、能量低，不會引起物質(zhì)的電離，常見的有可見光、紅外線、紫外線、微波和無線電波等以及日常生活中的手機、電腦、無線路由器、無繩電話、通訊基站、微波爐、冰箱、電磁爐、電熱毯、電吹風(fēng)、打印機、復(fù)印機、高鐵、高壓電塔等產(chǎn)生的電磁輻射。

三、電磁輻射的軀體效應(yīng)分析

常見電磁輻射（非電離輻射）對人體健康的效應(yīng)分為種群效應(yīng)和軀體效應(yīng)。

1.根據(jù)生物學(xué)家對人體靜電研究，電磁輻射的種群效應(yīng)可以使人類變得更加聰明，也會使極少數(shù)人放電異常，產(chǎn)生癲癇癥。

2.輻射的軀體效應(yīng)為熱效應(yīng)。人體接受電磁輻射后，體內(nèi)水分子會隨著電磁場方向旋轉(zhuǎn)而快速運動，從而使機體溫度升高。截至目前，世界衛(wèi)生組織曾進行一個經(jīng)歷11年，60多個國家參加的研究，得出結(jié)論：標(biāo)準(zhǔn)限值內(nèi)的電磁輻射不會對人體產(chǎn)生危害。

四、電磁輻射標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定

如何衡量電磁輻射對人體作用的大小呢？電磁輻射能量要大到什么程度才會對人體產(chǎn)生傷害呢？這可以用“比吸收率SAR”來定義生物體每單位質(zhì)量所吸收的電磁輻射功率（W/kg）。

根據(jù)中國國家標(biāo)準(zhǔn)GB8702-88《電磁輻射防護規(guī)定》，對于30-3000MHz頻率范圍，公眾在一天24小時內(nèi)環(huán)境電磁輻射場的場量參數(shù)在任意連續(xù)6分鐘內(nèi)的平均值應(yīng)滿足：按全身平均的比吸收率SAR應(yīng)小于0.02W/kg（歐洲為2W/kg，美國為1.6W/kg）、電場強度不超過12V/m、功率密度不超過0.4W/m2，中國比國際非電離輻射標(biāo)準(zhǔn)嚴格10多倍。

五、輻射環(huán)境民眾心理分析

1.以上數(shù)據(jù)表明，常見輻射存在于人們生活的方方面面，其實并不可怕。那么民眾怕的是什么呢？可歸結(jié)為以下方面：

2.生活中常見的的輻射源，已經(jīng)習(xí)以為常，不熟悉的輻射源懷有介意或懼怕心態(tài)。

通信、電器等科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和應(yīng)用，快于民眾所掌握熟悉的常識，民眾普遍不知道輻射與輻射污染的區(qū)別，認為一切輻射都是對人體有害無益的。

3.輻射知識缺乏，不了解電磁（坡長0.1微米以上）輻射與電離輻射（坡長0.1微米以下）的區(qū)別及危害性。因為 “電離輻射污染，不僅會引起心悸、失眠、心動過緩、竇性心率不齊等癥狀，還會造成白細胞減少，免疫功能下降等癥狀”，“電離輻射污染不僅會導(dǎo)致男性衰退，質(zhì)量降低，還會使女性經(jīng)期紊亂，容易流產(chǎn)或是產(chǎn)下可怕的死胎、畸胎。？” 這也是造成民眾恐懼的主要原因。

4.科學(xué)生活的常識欠缺，不明病因的身體不適，如：心悸、失眠、心動過緩、竇性心率不齊、免疫功能下降、微量元素缺乏等等癥狀，一律歸結(jié)為受到不明電磁輻射而引起。

5.少數(shù)護膚品、保健品商家為推銷自己的產(chǎn)品，借此擴大宣染，引起知識欠缺民眾的恐懼，這是傳統(tǒng)“兇神”恐嚇行為，正好迎合部分民眾應(yīng)愿信其有，不愿信其無，甚至煽動民眾滋事的心態(tài)。

六、科學(xué)生活建議

我是從事輻射環(huán)境監(jiān)測管理的一名普通工作人員，輻射廣泛存在于我們周圍。嚴格按照國家法律法規(guī)監(jiān)督管理使用放射性、核素、電磁輻射設(shè)施是我們的神圣職責(zé)。為了使放射性、核元素、電磁輻射設(shè)施的應(yīng)用控制在對民眾沒有任何危害的范圍內(nèi)，建議學(xué)會科學(xué)生活。

1.據(jù)復(fù)旦放射醫(yī)學(xué)研究所吳錦海教授介紹，大氣、水源、土壤、食品等中，含有鈾、鐳等多種天然放射性核素，但一般都有在百萬分之幾的水平。生活環(huán)境中的這種看不見的射線，通常稱為天然放射性本底，一般不會對人體產(chǎn)生輻射危害。相反，生活不良習(xí)慣，可使人們受到的放射性增加。比如，每天吸20支煙的肺部，一年時間相當(dāng)于肺部受到了0.5至1.0毫西弗（mSv）的輻射。

2.作物育種、疾病診斷、治療，放射性核素也有廣泛的應(yīng)用。如用射線照射腫瘤，抑制腫瘤細胞生長，取得了較好的治療效果。對放射性核素接觸者來說，只要作好防護，在限制劑量下也是安全的。

我國對廣大居民受核元素影響的限制劑量為0.1毫西弗（mSv）/年，（國際規(guī)定為5毫西弗（mSv）/年）放射性工作人員的職業(yè)接觸限制劑量為50毫西弗（mSv）/年。目前，我們所接觸到的輻射劑量都在安全范圍內(nèi)，對健康的影響十分微小，不必過分擔(dān)心。

3.家裝輻射：盡可能使用環(huán)保材料。

隨著生活水平的提高，隨之而來的“裝修污染”問題常常令人頭痛，家裝材料的放射性是否超標(biāo)已成為其中最棘手的問題之一。

天然巖石因含有天然放射性核素而具有放射性。同時，對花崗石材的放射性強度水平進行了明確界定，并依據(jù)其強弱不同劃分為A、B、C三個級別，在居室裝修時應(yīng)選擇A類產(chǎn)品。

而磚石、地磚、瓷磚、混凝土等建筑材料是家居裝修中的必選材料，它們的放射性水平同樣不容忽視。這些建筑材料之所以可能含有比較高的放射性水平，主要原因是它們的制作原料可能是由礦業(yè)廢渣、煤渣、鋼渣或工業(yè)副產(chǎn)品組成，而這些副產(chǎn)品里面常常含有濃縮的放射性核素，從而導(dǎo)致制成的建筑材料放射性水平較高。

除了石材、瓷磚等建筑材料可能產(chǎn)生較強的放射性污染外，家中擺設(shè)的化石、玉石、石雕等均可能產(chǎn)生核輻射。市場上有一種經(jīng)過處理能在夜里發(fā)光的裝飾品，具有很強的放射性，不適合在居室內(nèi)擺放。另外，有的含磷礦物被加工成？“夜明珠”，其放射性也偏高。

因此，我們在家居裝修中應(yīng)盡量不要使用那些放射性含量較高的瓷磚、石材等材料。建議，在購買主體、裝修建筑材料時，應(yīng)首先向經(jīng)銷商索要產(chǎn)品的放射性水平檢驗合格報告或產(chǎn)品的放射性水平分類檢驗報告;同時，在查看檢驗報告時必須留意檢驗報告上要有CMA計量認證專用章，檢驗依據(jù)應(yīng)為GB6566-2001國家標(biāo)準(zhǔn)，正本檢驗報告或加蓋紅色騎縫章的檢驗報告復(fù)印件有效。

4.醫(yī)學(xué)輻射：避免過度和重復(fù)檢查

放射性物質(zhì)放出的射線被廣泛用于為人類健康服務(wù)，尤其是在醫(yī)療領(lǐng)域內(nèi)診斷和治療方面應(yīng)用廣泛。比如現(xiàn)在很多大醫(yī)院可進行ECT檢查（同位素檢查），就是應(yīng)用放射性核素示蹤技術(shù)的一種數(shù)學(xué)和物理技術(shù)。病人通過口服同位素或其化合物，然后用掃描儀在體外測量，可作為腫瘤的有效診斷手段。

我們在醫(yī)院里，經(jīng)常能看到個別檢查室的“大鐵門”緊閉，醒目的寫著“小心輻射”的大紅字。雖然這些醫(yī)學(xué)檢查的輻射不小，但是只要不是過分頻繁地檢查，這種損害幾乎為零。

放射專家指出，已經(jīng)懷孕的婦女或準(zhǔn)備懷孕的人在需要做放射性檢查時，必須事先與醫(yī)生進行溝通，否則可能對胎兒造成影響。此外，兒童也是對射線更為敏感的人群，在一定要做檢查的情況下，一定要做好防護措施，盡量縮短受照時間。

值得注意的是，患病后不要輕易進行放射性檢查和治療，更不要自己提出來射線檢查。如果一年之內(nèi)進行幾次檢查，對身體的危害非常小，但是如果過度檢查，會對身體造成一定損害。因此，盡量避免重復(fù)照射對身體造成重復(fù)損害。

5.電器輻射：保持距離是最好辦法

電器輻射主要是電磁輻射，它是一種復(fù)合的電磁波，以相互垂直的電場和磁場隨時間的變化而傳遞能量。而人體生命活動包含一系列的生物電活動，這些生物電對環(huán)境的電磁波非常敏感。

比如窩在沙發(fā)里看電視，一看就是幾個小時而渾然不覺，時間長了，會出現(xiàn)頭昏眼花、耳鳴等癥狀。除了電視外，現(xiàn)代人每天使用最多的是電腦，程序員、編輯、網(wǎng)民最容易遭其毒害，而近距離的接觸，讓人躲都躲不開。電腦屏幕、主機、機箱，甚至鼠標(biāo)都有輻射。此外，容易被忽視的電器輻射還有微波爐、電熱毯、取暖器、電吹風(fēng)等。

第5篇：社會心理環(huán)境范文

關(guān)鍵詞：社會化商務(wù)；信息管理；培養(yǎng)模式

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）07-0133-02

社會化媒體逐漸成為民眾社交的主旋律，LinkedIn、Facebook、Twitter、SNS、微博、微信等社交媒介如雨后春筍拔地而起，這種融合社會化媒體與電子商務(wù)形成了Social Commerce（社會化商務(wù)，也被稱為社交電子商務(wù)、社會化電子商務(wù)）。新型的社交方式為電子商務(wù)新的商業(yè)模式帶來新的發(fā)展契機，近兩年來，社會化商務(wù)一直在茁壯成長。

社會化商務(wù)有兩個層面的含義，一是使用Web2.0社會媒體技術(shù)支持在線互動，二是用戶在獲取商品和服務(wù)時相互幫助做出貢獻。Web2.0是當(dāng)前的熱門話題，其中社會媒體技術(shù)地不斷發(fā)展變革正伸向電子商務(wù)領(lǐng)域，這催生了一個未來十年最具挑戰(zhàn)性的研究領(lǐng)域――社會化商務(wù)。Facebook，LinkedIn，Groupon和Twitter等公司也在不斷更新電子商務(wù)商業(yè)模式。自2011年起，社會化電子商務(wù)概念在國內(nèi)興起，一時間，資本熱捧，互聯(lián)網(wǎng)巨頭跟進。除了美麗說、蘑菇街、知美網(wǎng)、堆糖等獨立的社會化電商網(wǎng)站，淘寶網(wǎng)、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、凡客、開心網(wǎng)等電子商務(wù)網(wǎng)站和社交網(wǎng)站也紛紛涉足。根據(jù)Gartner的報告顯示[2]，到2015年，網(wǎng)絡(luò)銷售有一半是通過社交網(wǎng)絡(luò)和移動產(chǎn)生；而Booz&Company則預(yù)計，到2015年，人們通過社會化電子商務(wù)的花費將達300億美金。社會化電子商務(wù)這個概念越來越被人們所熟知，更有很多企業(yè)意識到了它的商業(yè)價值并付諸實踐，終將逐步走向成熟。

社會化電子商務(wù)的發(fā)展是時代的必然趨勢。社會媒體環(huán)境既為創(chuàng)新提供了新的平臺，也帶出了很多具有挑戰(zhàn)性的問題，以大數(shù)據(jù)為支撐的社會化媒體環(huán)境下的電子商務(wù)信息管理與信息系統(tǒng)發(fā)生了巨大變化，作為高校的信息管理專業(yè)的人才培養(yǎng)也必須順應(yīng)時展的潮流，培養(yǎng)新型社會化商務(wù)人才，滿足社會發(fā)展需求。

一、信息管理與電子商務(wù)學(xué)科特點

電子商務(wù)是企業(yè)管理信息系統(tǒng)的延伸和發(fā)展，反過來企業(yè)信息化是電子商務(wù)的基礎(chǔ)和前提。電子商務(wù)方向與信息管理與信息系統(tǒng)方向在培養(yǎng)目標(biāo)上是相通的，是兩個互相補充、互為因果的專業(yè)學(xué)科。依托信息管理與信息系統(tǒng)加速電子商務(wù)的發(fā)展。信息管理和電子商務(wù)實際上是一門涉及知識范圍廣，覆蓋管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)以及計算機和信息技術(shù)等學(xué)科的綜合性學(xué)科。要求學(xué)生具有堅實的數(shù)理、管理、經(jīng)濟知識，寬廣實用的物流管理和電子商務(wù)的理論與方法，豐富熟練的計算機應(yīng)用技能。另一方面，由于本學(xué)科的管理導(dǎo)向，要求學(xué)生對營銷、市場調(diào)查、戰(zhàn)略理論有較深刻的掌握和領(lǐng)會。信息管理與電子商務(wù)是理論與實踐結(jié)合的典范，以期更好地服務(wù)新型時期的管理與商務(wù)活動。在人才的培養(yǎng)層面，一方面要求學(xué)生掌握相關(guān)管理理論，借助計算機技術(shù)，以現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營與管理理念，在大數(shù)據(jù)背景下的社會化商業(yè)環(huán)境下將信息管理、電力商務(wù)等結(jié)合起來，并在企業(yè)實踐中發(fā)揮作用。

二、社會化商務(wù)環(huán)境下的信息管理人才培養(yǎng)

LinkedIn、Facebook、Twitter、SNS、微博、微信等社交媒介蓬勃發(fā)展，大數(shù)據(jù)在電子商務(wù)中無處不在，傳統(tǒng)的信息管理的軟硬件設(shè)施在使用時讓人覺得力不從心，存在智能化不足、信息共享性與一致性較差等實際問題，已經(jīng)不能滿足社會化商務(wù)的發(fā)展要求。如何在新型的社會化商務(wù)環(huán)境中升級管理體系的功能，是計算機技術(shù)的挑戰(zhàn)，同時也是信息管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式的革新。電子商務(wù)用戶購買意愿及行為研究過多拘泥于技術(shù)接受模型。技術(shù)接受模型誕生于“任務(wù)導(dǎo)向”的管理信息系統(tǒng)背景下，而社會化商務(wù)中雖然包含有功利性要素，但絕非完全“任務(wù)導(dǎo)向”，技術(shù)接受模型中的某些變量在社會化商務(wù)用戶購買情境下的適用性需要進一步檢驗，因此有必要對傳統(tǒng)的“任務(wù)導(dǎo)向”的信息管理系統(tǒng)升級。

高校信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)是社會需求的產(chǎn)物，旨在培養(yǎng)能夠適應(yīng)各級企事業(yè)單位、科研部門、管理機構(gòu)、金融部門等從事信息管理、信息系統(tǒng)設(shè)計與分析的專門人才。社會化媒體促進電子商務(wù)向社會化商務(wù)發(fā)展，同時也創(chuàng)造了社會化媒體進一步支持社會化電子商務(wù)應(yīng)用發(fā)展的服務(wù)需求，在專業(yè)培養(yǎng)層面也要不斷轉(zhuǎn)變培養(yǎng)觀念，加強對當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以此推進知識經(jīng)濟的迅速發(fā)展和和諧社會的穩(wěn)步前進。

三、信息管理專業(yè)與人才培養(yǎng)存在的不足

社會化電子商務(wù)的發(fā)展，在國家深化以“協(xié)同創(chuàng)新”驅(qū)動的教育教學(xué)改革，促進內(nèi)涵發(fā)展的新形勢下，尤其是高等教育跨入到普及化階段，信息管理專業(yè)與人才培養(yǎng)存在的不足，主要體現(xiàn)在人才培養(yǎng)模式的改革和創(chuàng)新，實踐教學(xué)條件的完善與優(yōu)化，國際化辦學(xué)的拓展與加強等方面。

1.人才培養(yǎng)模式的改革和創(chuàng)新力度不足。新型社會化商務(wù)背景下，對具有綜合素質(zhì)的人才的需求不斷增加，但是部分高校人才培養(yǎng)模式還停留在電子商務(wù)基礎(chǔ)上，有的甚至還停留在傳統(tǒng)市場基礎(chǔ)上構(gòu)建的信息管理培養(yǎng)模式上，導(dǎo)致信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)畢業(yè)生未能有效地與信息化社會對信息管理高級人才的實際需求對接，在畢業(yè)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)上存在著明顯的滯后性，人才培養(yǎng)的改革和創(chuàng)新力度不足導(dǎo)致社會緊缺實用的信息管理人才與就業(yè)難兩大現(xiàn)狀共存。

2.實踐教學(xué)重視不足。實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)是為配合理論教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，加強專業(yè)訓(xùn)練和鍛煉學(xué)生實踐能力而設(shè)置的教學(xué)環(huán)節(jié)。目前學(xué)校所開設(shè)的專業(yè)實驗課程內(nèi)容，大多是以“教”和“模仿”為主的演示型實驗，缺乏“做”以及“探索”的開放型教學(xué)實踐。在面臨社會化商務(wù)瞬息萬變的商務(wù)環(huán)境，固定的模仿已經(jīng)落伍，畢業(yè)生在校期間的被動式學(xué)習(xí)，未能很好地提升其綜合實踐能力和創(chuàng)新能力，在與社會化電子商務(wù)對接時嚴重脫節(jié)。

3.國際化辦學(xué)拓展不足。信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)設(shè)置了一些前面冠以國際化字樣的課程，這些課程選用的教材一般是本國學(xué)者編著或翻譯的，外國原版教材的使用沒有得到普及，這樣的國際化課程的學(xué)習(xí)無法滿足國際化的要求。此外，全英文課程的建設(shè)工作雖然已經(jīng)開展，并取得了一定的成果，但還未能形成示范效應(yīng)。

4.各專業(yè)方向高等教育國際化發(fā)展不平衡。社會化電子商務(wù)方向國際化發(fā)展迅速，對外開放程度高，帶動了教育的國際化發(fā)展，但在合作辦學(xué)方面尚有待深入；信息管理與信息系統(tǒng)具有長期的合作辦學(xué)經(jīng)驗，但仍需加強國際交流。需要兩個專業(yè)方向之間互相借鑒、取長補短。

四、社會化商務(wù)環(huán)境下的信息管理人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新

1.人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新。以社會化商務(wù)為實踐背景，在深入市場調(diào)研、全面分析當(dāng)前社會化商務(wù)用人需求的基礎(chǔ)上，進一步明確本信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。適應(yīng)社會化商務(wù)用人市場需求，強化人才培養(yǎng)實時性高等教育要密切結(jié)合社會發(fā)展的實際需求。在教育過程中，專業(yè)課程、實踐途徑都要準(zhǔn)確地反映當(dāng)前社會對人才的需求，培養(yǎng)實用型人才。人才培養(yǎng)方案要與社會發(fā)展同步，實時、準(zhǔn)確、及時地修正培養(yǎng)方案，保證培養(yǎng)目標(biāo)的準(zhǔn)確性。

2.重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。加強實踐教學(xué)平臺搭建，打造實用性人才，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，構(gòu)筑有寬度、深度及靈活度的開放式人才培養(yǎng)模式。理順開放式人才模式下本專業(yè)與相關(guān)專業(yè)之間課程的支撐關(guān)系，然后依據(jù)寬基礎(chǔ)、重實踐、突出創(chuàng)新能力為原則完善本專業(yè)現(xiàn)有的理論課程、實驗課程及創(chuàng)新實踐課程體系。建立社會化商務(wù)實踐平臺，在LinkedIn、Facebook、Twitter、SNS、微博、微信等社交媒介的環(huán)境下，有步驟、專項性的安排學(xué)生到相關(guān)企業(yè)進行實習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生管理信息系統(tǒng)的分析設(shè)計能力，進一步提升學(xué)生的綜合實踐水平。

3.調(diào)整專業(yè)設(shè)置和教育教學(xué)內(nèi)容。本專業(yè)以經(jīng)濟社會需求為導(dǎo)向，順應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展，不斷提升辦學(xué)水平和教育教學(xué)質(zhì)量，進一步增強了對建設(shè)繁榮和諧社會的貢獻力。在規(guī)?？焖侔l(fā)展的同時，不斷深化教學(xué)改革，積極推進教育創(chuàng)新；高度重視教學(xué)質(zhì)量，不斷推進人才培養(yǎng)模式、課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革。

4.國際化辦學(xué)。目前多數(shù)管理信息系統(tǒng)的培養(yǎng)方案傾向于圍繞技術(shù)與方法組織課程內(nèi)容，但是少有人將研究范圍擴展到用戶需求、學(xué)生的特點到國際化層次。以新型媒介為背景的社會化商務(wù)的人才，需要具有國際化意識和胸懷以及一流的知識結(jié)構(gòu)，視野和能力，并且這些能力都能夠達到國際化水準(zhǔn)，在全球化競爭中善把握機遇和爭取主動。信息管理專業(yè)培養(yǎng)必須要走國際化辦學(xué)的思路，培養(yǎng)具有寬廣的國際化視野和強烈的創(chuàng)新意識，熟悉掌握本專業(yè)的國際化知識，利用社交媒介加強跨文化溝通能力，較強的運用和社會化大數(shù)據(jù)處理信息的能力。

五、結(jié)束語

隨著社交網(wǎng)站和電子商務(wù)的快速崛起，社會化電子商務(wù)是現(xiàn)代商務(wù)發(fā)展的必然趨勢。本文通過對我國當(dāng)前社會化商務(wù)的發(fā)展?fàn)顩r進行分析，結(jié)合新環(huán)境下高校對信息管理人才培養(yǎng)教學(xué)方面存在的誤區(qū)，對信息管理新型人才培養(yǎng)探索式提出幾點建議與思考。以期為信息管理專業(yè)的人才培養(yǎng)模式改革提供相關(guān)的理論支撐，為培養(yǎng)合格的現(xiàn)代社會化商務(wù)人才奠定基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]田雨晴.社會化電子商務(wù)研究綜述[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，15（4）.

第6篇：社會心理環(huán)境范文

當(dāng)代社會心理學(xué)立足于時代特點，從社會認知、社會關(guān)系以及群體、民族沖突等角度出發(fā)，對推動社會可持續(xù)發(fā)展具有舉足輕重的價值。本文從轉(zhuǎn)型時期社會特點、社會學(xué)與個體社會學(xué)的發(fā)展軌跡以及社會心理學(xué)的成長角度討論了轉(zhuǎn)型社會的社會心理特點，提出社會轉(zhuǎn)型期間社會心理優(yōu)化建議。

關(guān)鍵詞：

轉(zhuǎn)型社會；社會心理；研究

一、社會轉(zhuǎn)型與社會心態(tài)

作為受到世界社會科學(xué)界高度關(guān)注的中國化的社會轉(zhuǎn)型，與東歐國家和俄羅斯不同的是，中國采用符合中國特色的轉(zhuǎn)型路徑，使經(jīng)濟快速增長。社會科學(xué)學(xué)者分析了中國改革開放30多年來出現(xiàn)的問題，提出了轉(zhuǎn)型社會是社會發(fā)展的必然過程，需要結(jié)合過去與現(xiàn)在進行分析，將問題放置在國家政治和經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變層面上。強調(diào)關(guān)注轉(zhuǎn)型社會過程中人們社會心理的變化。中國有學(xué)者指出，研究社會轉(zhuǎn)型最常使用的范式是私有化、世俗化、市場化和民主化，而中國喜歡將轉(zhuǎn)型視角用來進行研究。然而，我國社會轉(zhuǎn)型研究卻很少有人對社會心理學(xué)進行研究，主要原因是因為我國的社會科學(xué)研究者大多接觸學(xué)習(xí)的是美國的社會心理學(xué)，把美國心理學(xué)體系看作普世化良藥，并沒有結(jié)合我國現(xiàn)狀提出符合國情的問題，對概念進行提煉，對理論進行拓展等。類似這樣的問題也普遍存在于美國的社會化心理學(xué)之外。莫斯科學(xué)者維奇曾指出，美國社會心理學(xué)研究主題和理論內(nèi)容是結(jié)合自身緊急的社會問題存在的，并沒有真正在實證的研究以及理論的構(gòu)建方面取得進展。美國的社會化心理學(xué)取得的成績除了在方法技術(shù)上，還有就是被當(dāng)作科學(xué)探索對象的社會化心理學(xué)語言。所以，如果我們抱著研究美國社會問題的心情查看美國的文獻，只是抽象化地解決美國的問題，將自己限制在狹窄的科學(xué)領(lǐng)域研究中，脫離了自己所處的社會真實環(huán)境。對社會心理研究較少另一個原因是因為主流社會心理學(xué)研究者總是樂于將研究停留在群體或個體的層面，缺乏對宏觀社會心理學(xué)的研究。奧爾波特曾指出，社會心理學(xué)試圖對他人如何從情景暗示、實際情況、想象情景等方面對個體行為、思想和感情的影響進行解釋。也有學(xué)者指出，個體心理學(xué)包含了在整體意義上和本質(zhì)上的群體心理學(xué)。莫斯科學(xué)者維奇認為，大多數(shù)的社會心理學(xué)研究否定了存在的社會心理學(xué)，而是將其視為個體的相加，應(yīng)當(dāng)排除社會放置在行為中的想法。他用社會科學(xué)囊括社會化心理學(xué)，但大多數(shù)研究者卻用有他人在場的情況下個體表現(xiàn)的行為來研究，并將其視為行為科學(xué)。阿布拉姆斯和豪格曾提出，形成社會化心理學(xué)危機的最根本原因是，還原主義者將個體心理視為社會心理。由此，對于轉(zhuǎn)型社會中社會心理學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)從社會現(xiàn)狀著手。

二、社會學(xué)與個體社會學(xué)研究

在社會學(xué)起源之初就存在整體和個體兩種社會學(xué)，前者是對于社會整體的關(guān)注，后者是對于社會個體的關(guān)注。馬克思、孔德、斯賓塞等人對社會的運行規(guī)則、社會有機體、社會系統(tǒng)性質(zhì)方面進行研究；米德、韋伯、帕累托等人對社會集體中行動的差別、社會成員、社會運行規(guī)則方面進行研究。對于“雙重范式”的轉(zhuǎn)變之路導(dǎo)致兩種社會學(xué)的行動產(chǎn)生，一種主要強調(diào)態(tài)度、動機和意圖的心理理論社會；一種主要強調(diào)符號、慣例、規(guī)范和價值的文化理論社會。利用行動文化面對社會群體、行動群體等形塑、改變和建構(gòu)聯(lián)系進行理解并能解釋。由于這樣綜合文化的性質(zhì)很難進行明了解釋，用語言和經(jīng)驗難于表達清楚，因此常被稱作社會化的厭倦、不適應(yīng)、情緒、氣候、樂觀主義等。

三、社會心理學(xué)的研究社會心理學(xué)研究

關(guān)注社會與人情景交互過程。20世紀(jì)90年代，愛德華•羅斯和威廉•麥獨孤相繼出版的社會心理學(xué)叢書，奠定了社會學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)。法國思想家孟德斯鳩從自然環(huán)境的角度論述了社會心理學(xué)的發(fā)展、社會心理對所屬的政治制度的制約作用等。同時，不同的地域風(fēng)俗和文化形成了不同的社會心理特征，反映在法律、政治體制等許多方面。思想家愛爾維修以教育、社會政治與道德為角度研究民族精神和性格，反映社會人的思想和情感的一致性，以此研究民族精神。他指出民族精神和民族性格不是永遠不變的，而是隨著社會化變遷而改變。19世紀(jì)中葉，哲學(xué)家黑格爾首次系統(tǒng)地從“時代精神”和“民族精神”的范疇研究了社會心理，他認為整個自然、精神的世界具有動態(tài)性，并試圖揭示運動和發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。黑格爾從哲學(xué)體系中探索社會心理，把“民族精神”和“時代精神”看做是內(nèi)容十分豐富的兩個層面，把社會心理看做歷史的、有機的整體結(jié)構(gòu)，從多個層面系統(tǒng)地研究社會心理。墨菲曾指出，社會心理學(xué)一邊是強調(diào)個人在社會情境中發(fā)展的社會心理學(xué),一邊是強調(diào)團體在社會情境中發(fā)展的社會心理學(xué)。對社會心理學(xué)理論進行梳理時，啟發(fā)了對社會變遷的思考和解釋，利于繼續(xù)研究和繼承社會心態(tài)。威廉曾說，在人類的聚合和互動過程中會產(chǎn)生群體心智，而這有別于個體心智，是真實意義上存在的。塔德則認為，在社會中的模仿和發(fā)明是由社會和個體之間的關(guān)系產(chǎn)生的。這樣的觀點在現(xiàn)在學(xué)者看來是在傳播和擴散社會心態(tài)，它的實質(zhì)就是模仿?，F(xiàn)代社會心理學(xué)奠基人勒溫提出，社會心理學(xué)必須建立在具體而實在的社會心理現(xiàn)象上，而拒絕缺乏根據(jù)的研究。而對于中國來說，社會公共治理程度、貧富差距、體制乏力等現(xiàn)象不容小覷。針對諸多社會性問題，許多學(xué)者也分別從政治體制改善、公眾幸福感、滿意度提升，社會互動與人際關(guān)系調(diào)和以及群體、民族關(guān)系提升，危機處理預(yù)警機制以及社會矛盾和網(wǎng)絡(luò)集群行為等方面進行具體研究，提出要將社會心理問題納入構(gòu)建和諧社會的重要議題。同時，加大社會心理學(xué)研究力度，從實際操作和應(yīng)用角度實施關(guān)注社會心理學(xué)，尤其是當(dāng)前的社會普遍心理健康狀況。對于社會心理學(xué)的研究需要建立在不排斥詮釋方法和實證論的手段上，而宏觀和微觀的結(jié)合范式需要不斷探索、研究，對于當(dāng)下的轉(zhuǎn)型社會的社會心理的研究才有意義。

四、關(guān)于轉(zhuǎn)型社會的社會心理結(jié)構(gòu)

社會心理穩(wěn)定性的特點分為四個結(jié)構(gòu)，包括變動性的社會心態(tài)、階段性的社會心態(tài)、超穩(wěn)定的社會心態(tài)和穩(wěn)定的社會心態(tài)。處于社會環(huán)境之中的社會心態(tài)，既能夠出現(xiàn)明顯、快速的變動在社會轉(zhuǎn)型、變遷的過程中，比如，在對社會的認知、感受和態(tài)度等評價性和情境性的內(nèi)容之中；也可以沉淀在某個穩(wěn)定的時間段之內(nèi)，發(fā)生階段性的變化內(nèi)容，如社會的信任和穩(wěn)定等；對于社會價值觀的內(nèi)容則是變化非常地緩慢，比較穩(wěn)定的階段。社會性格是社會心理中最為穩(wěn)定的部分。影響社會心理的這四個層次是相互聯(lián)系影響的，從開始到現(xiàn)在展現(xiàn)的是逐步內(nèi)化了的過程。

五、社會轉(zhuǎn)型期間社會心理優(yōu)化建議

1.完善社會心理疏導(dǎo)機制

完善的社會心理疏導(dǎo)機制是成熟的社會公共治理的重要特征，在社會轉(zhuǎn)型期間尤為重要。社會轉(zhuǎn)型期，個人在經(jīng)歷政治、社會、經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型過程中容易產(chǎn)生心理調(diào)適失敗，從而導(dǎo)致一定程度的心理變態(tài)現(xiàn)象。如果缺乏必要的心理疏導(dǎo)干預(yù)，容易引發(fā)個體無限放大消極情緒，并且尋找極端釋放手段的行為。例如，危害社會公共安全的惡。政府是建立社會心理疏導(dǎo)機制的關(guān)鍵角色。組織有效的心理治療和疏導(dǎo)機構(gòu)，建立預(yù)警機制，系統(tǒng)地制定干預(yù)措施可以有效地抑制社會心理問題的發(fā)生。

2.合理、公平的資源分配社會心理問題多

由公平感的滿意度缺失產(chǎn)生。這其中對社會公共資源分配的不均衡引起的不公平感，需加強法制建設(shè)，維護公民正當(dāng)?shù)暮戏?quán)益，高效、充分發(fā)揮社會資源價值。在發(fā)展經(jīng)濟的同時，兼顧勞動力結(jié)構(gòu)，合理布局、增加就業(yè)崗位。同時，完善社會保障體系建設(shè)，實現(xiàn)資源合理利用，逐步弱化不公平感，從實際角度控制消極情緒的產(chǎn)生。

3.加強文化思想意識建設(shè)，發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用

文化思想意識的統(tǒng)一程度是構(gòu)建和諧社會的必要條件，通過輿論宣傳建立核心思想價值，強化理想信念，可以有效地強化和諧、統(tǒng)一的價值觀。開展易實施的教育課程，加強對病態(tài)意識形態(tài)的辨別能力。臺灣心理學(xué)家楊國樞認為，心理問題的解決過程是人們認知過程的重新構(gòu)建。科學(xué)的思維方式和認知方式是基于實踐基礎(chǔ)得出的，要有理性的依據(jù)作為支撐。通過有效的宣傳，可以加強科學(xué)意識形態(tài)對社會心理的導(dǎo)向性和凝聚性作用，用科學(xué)的理論指導(dǎo)人的行為，用正確的輿論引導(dǎo)人的意識。最終，從情感上形成凝聚力。

六、結(jié)論

在歷史的發(fā)展長河中，人們的思想不斷發(fā)生著變化，社會轉(zhuǎn)型也就變得勢在必行。在大量的關(guān)于轉(zhuǎn)型社會資料研究面前，卻極少有人提到轉(zhuǎn)型社會后社會心理的變化。本文闡述了社會心理研究的范式及其所具備的特征，對有作為的學(xué)科著作進行分析，強化了對社會心理的研究。宏觀的社會心理研究是在群體論消失20多年后產(chǎn)生的，包括社會認同理論和表征理論，關(guān)注個體與群體之間的關(guān)系，在社會環(huán)境中的行為表現(xiàn)等，得到一些啟示。對于轉(zhuǎn)型社會的社會心理的研究是一種對社會發(fā)展的研究，必須從實際面臨的現(xiàn)代問題進行解釋，需要從社會著手，而不是獨立的個人。社會心理的變化不是因為一個人而改變的，是放置在社會的轉(zhuǎn)型中，是這個時代情況的反映，對于社會結(jié)構(gòu)的改變和社會形態(tài)變遷的影響起到了促進作用。怎樣建立良好的社會心理，維持社會的穩(wěn)定，促進社會的發(fā)展，還需要進行更多研究。

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第7篇：社會心理環(huán)境范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)校；社會心理支持；留守兒童；健康心理

“留守兒童問題，是我國城鄉(xiāng)二元體制的一個衍生物。”留守兒童的文化教育、社會生活、心理健康越來越受到各級政府的高度重視。對留守兒童的關(guān)注，不應(yīng)該只注重給物質(zhì)上的支持或者是生活上的關(guān)心，更要關(guān)注留守兒童的心理健康發(fā)展。據(jù)調(diào)查，90%的留守兒童有心理創(chuàng)傷現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為任性、冷漠、自卑、膽怯、失望、孤獨、嫉妒、厭學(xué)等不良心理。

留守兒童不良心理主要原因是從小缺少父母直接關(guān)愛而造成的心理創(chuàng)傷，這種心理創(chuàng)傷與心理疾病概念不同，不良心理發(fā)展進度不同，前者是性格特征養(yǎng)成的一個關(guān)鍵因素，后者是思維上、情感上和行為上偏離社會生活規(guī)范軌道的現(xiàn)象過程，也有可能是前者的延續(xù)。

學(xué)校社會心理支持是通過心理支持系統(tǒng)協(xié)助心理創(chuàng)傷個人、家庭恢復(fù)自愈的過程，包括心理干預(yù)、心理援助、團體心理輔導(dǎo)。

心理援助：是通過心理援助者與被援助者的心靈交往，能讓被援助者得到抗擊、修復(fù)創(chuàng)傷心理的知識、技能、素質(zhì)，能對被援助者的心理問題和人格產(chǎn)生作用的過程。同時也能成為心理援助者自身成長的過程。

心理干預(yù)：心理援助者找到合適的方法、策略、技巧能與心理受過創(chuàng)傷的青少年兒童進行心理碰撞，達到被援助者完全相信、接納援助者的目的。

團體心理輔導(dǎo)：通過社會心理支持團體活動，進行團體內(nèi)的人際交流，促使個體在交往中觀察、學(xué)習(xí)、體驗、認識自我、探索自我、調(diào)整改善與他人關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度和行為方式，也促使建立一個良好的和諧團體。

其實只要堅持和務(wù)實，學(xué)校對留守兒童的健康心靈發(fā)展起著關(guān)鍵引領(lǐng)作用，因為學(xué)校教育工作者可以直接承擔(dān)，也最合適承擔(dān)社會心理支持工作。學(xué)?？梢岳锚氂械慕逃Y源（家庭之外，父母之外的集體溫暖）給留守兒童一個快樂的童年。可以早預(yù)防，抓好留守兒童心理健康，樹立自信良好的人格。那么，如何開展學(xué)校社會心理支持工作呢？筆者認為：

1. 學(xué)校應(yīng)建立一支健康的社會心理支持師資隊伍

學(xué)校在開展社會心理支持工作中，首先要建全一支穩(wěn)定、內(nèi)心健康的師資隊伍，這支隊伍最好能讓班主任擔(dān)任。而師資隊伍一定要確保自己身心健康，因為教師心理的健康程度直接影響學(xué)生的素養(yǎng)、心理、行為的構(gòu)建。只有保持健康心理的教育者，才能更有效果的實施社會心理支持工作。對于學(xué)校建立的社會心理支持師資隊伍，要進行系統(tǒng)化培訓(xùn)。培訓(xùn)他們掌握心理干預(yù)、心理援助、團體心理輔導(dǎo)的技能；培訓(xùn)他們要有奉獻的精神；培訓(xùn)他們要有不怕麻煩的吃苦精神以及持之以恒的毅力。

2.學(xué)校應(yīng)該長期建立留守兒童心理成長檔案

某三年級作文課，黑板上題目我的爸爸或者媽媽。留守兒童李某呆呆的坐在位置上搭拉著腦袋，不動筆。語文老師詢問才知道，此兒童父母很早就離開他去沿海打工。父母在他腦海里是模糊的。這節(jié)作文課，無形中對心理已經(jīng)因為長期沒有受到父母直接關(guān)愛的李某再次造成心理創(chuàng)傷，讓他心理更會自卑。這就是我們學(xué)校老師只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，忽視留守兒童的心理情緒。學(xué)校對留守兒童的教育，更應(yīng)關(guān)注他們的心理成長。心理發(fā)展受遺傳影響，也受環(huán)境影響。留守兒童在家庭關(guān)愛，尤其是父母關(guān)愛少。長期無法和父母交流，在心理發(fā)展過程中，或多或少有些心理創(chuàng)傷。學(xué)校應(yīng)該對這些類兒童歸類記載，建立留守兒童“成長導(dǎo)航”，關(guān)注他們每個年齡階段心理發(fā)展趨勢。學(xué)校對留守兒童開展社會心理支持系統(tǒng)工作的過程，以及開展效果都應(yīng)該有詳細的記錄，這樣對開展社會心理支持工作的實施者本身提高也有積累、促進作用。

3.學(xué)校應(yīng)該把對留守兒童的社會心理支持工作貫穿于學(xué)校德育工作

學(xué)校德育工作重心是培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。學(xué)校應(yīng)該把關(guān)注留守兒童的心理建設(shè)作為學(xué)校德育工作的重心。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)校的德育力量，注重優(yōu)化學(xué)校社會心理支持工作的環(huán)境，充分宣傳社會心理支持工作對于留守兒童心理引領(lǐng)的作用，努力拓展開展社會心理支持工作的多渠道。

4.學(xué)校開展社會心理支持工作應(yīng)長期扎實堅持，不懼怕麻煩

第8篇：社會心理環(huán)境范文

一、社會心理學(xué)發(fā)展的整合趨向

從社會心理學(xué)誕生之日起，以羅斯為代表的社會學(xué)的社會心理學(xué)和以麥獨孤為代表的心理學(xué)的社會心理學(xué)分別代表了兩種不同的研究取向，后來又出現(xiàn)了文化人類學(xué)取向的社會心理學(xué)等。社會心理學(xué)不同研究取向有各自不同的基本特點。心理學(xué)取向的社會心理學(xué)試圖從個人的人格結(jié)構(gòu)中求得對人類社會行為的解釋，強調(diào)個體變量的重要性；社會學(xué)取向的社會心理學(xué)通過社會地位、社會角色、社會化等“塑造嬉體”的因素來研究人們的社會互動，并進而達到對人類行為本質(zhì)的解釋，強調(diào)社會呀群體變量的重要性；文化人類學(xué)取向的社會心理學(xué)是從因素入手探索有關(guān)人類行為的解釋，強調(diào)文化變量的重要性。但是，俱、社會、文化是緊密聯(lián)系而不可分割的，彼此之間的互動是持續(xù)不斷的。要充分準(zhǔn)確地描繪人的社會行為，單一的研究取向是難以實現(xiàn)的，必須建立一種綜合的研究取向才有可能。從本世紀(jì)40年代末和50年代初開始，欲圖將社會心理學(xué)的不同研究取向加以整合的努力得以具體實施，盡管許多人做了大量工作，但學(xué)科間的聯(lián)姻卻未能獲得預(yù)想的成功。最近20多年，不同研究取向的論爭再度興起，當(dāng)理智戰(zhàn)勝了感情之后，開始邁上了整合之路。更為重要的是，近幾年學(xué)科的發(fā)展和社會的進步，為實現(xiàn)不同研究取向的整合奠定了現(xiàn)實的基礎(chǔ)。

從國內(nèi)外社會心理學(xué)多種研究取向的整合發(fā)展和現(xiàn)狀啟示中，我們認為，社會行為心理學(xué)是關(guān)于社會、文化和人格及派生物地位、角色和自我之間的相互影響和相互塑的造的綜合應(yīng)用社會科學(xué)，是從心理層面上對于人類社會行為的流行性反應(yīng)的總體把握。從學(xué)科性質(zhì)上講，它既不是心理學(xué)的分支，也不是社會學(xué)的分支，而是在社會學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、文化人類學(xué)、行為科學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等相互作用相互滲透基礎(chǔ)上形成的一門獨立的事合社會心理學(xué)。它是在社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科。正如南京大學(xué)周曉虹博士所言：“我們只有從社會學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)以至生物學(xué)的多維視野出發(fā)，才能獲得對人類社會行煌完整解釋”。從社會心理學(xué)的起源上看，它是在母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的邊緣學(xué)科，是母體學(xué)科在解釋人類行為及春與社會、文化、人格的關(guān)系時彼此接近、相互滲透的結(jié)果。從社會心理學(xué)的研究對象、方法和理論體系來看，它雖然是在母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的，但它既不是某一學(xué)科的附屬物，又不是多種學(xué)科的簡單的拼湊和混合，而是多種學(xué)科的整合，具有其他學(xué)科所不具備的全新的性質(zhì)和特點。因此，社會心理學(xué)應(yīng)獨立地著力于社會行為心理的整合研究。

北京大學(xué)社會學(xué)系夏學(xué)鑾教授第一次提出了整合社會心理學(xué)，其研究對象分為三層次或三個單元：第一層次為宏觀層次，又叫社會主體單元，其基本概念是社會、文化和人格，認為社會行為是這三個因素的函數(shù)，其公式為B（S）＝f（S.C.P）；第二層次為中觀層閃，又叫個人主體單元，其核心概念是地位、角色、自我，認為個人行為是這三個因素的函數(shù)，其公式為B(I)＝f(S.R.S)；第三個層次為微觀層次，其操作概念是目的、工具和態(tài)度，又叫行為主體單元，認為任何作為社會行動的行為都是這三因素的函數(shù)，其公式為B(A)＝f(O.M.A)。夏學(xué)鑾教授“三層次九因素”存在著一種相互影響、相互塑造的關(guān)系，在水平層次上的任何一個主體單元的行為都必須考慮行動的三個參照系數(shù)的綜合作用?？傊?，它們不是孤立存在的，而是整合在一起的。

從“三層次九因素整合說”中可以盾出，社會心理的外在行為律與社會行為的內(nèi)在心理律的整合及個體作用、群體互動、社會影響的整合是社會行為心理整合的關(guān)節(jié)點。社會心理與社會行為是人類社會性質(zhì)不可分割的兩個方面。社會心理是社會行為的內(nèi)在過程，而社會行為則是社會心理的外在表現(xiàn)。社會心理整合研究是指社會行為流行性反應(yīng)的內(nèi)在心理一般本性和一般規(guī)律的研究；社會行為整合研究是指現(xiàn)實生活中人們直接關(guān)注的流行性心理反應(yīng)的外在行為特征研究。社會心理的維度是我們所熟知的，而社會行為的維度則往往有所忽視。目前，社會心理研究所有社會學(xué)化和社會行為研究有心理學(xué)化的整合趨勢。社會行為心理學(xué)既要探計內(nèi)在的社會心理學(xué)過程，又要研究外在的社會行為規(guī)律，以避免行為主義忽視行為內(nèi)在心理過程，而認知論學(xué)派忽視心理過程外顯行為的偏向。

二、社會行為心理不足合的切入點

中國社會近10年來，社會心理學(xué)進入重建與復(fù)興階段，一方面在一定程度上滿足了社會各界對社會心理學(xué)知識的迫切需要，另一方面又不知傣何下手方能切合實際研究中國社會的具體問題，從某種程度上可以說這是“一個相當(dāng)混亂的時期”因為社會生活是豐富多彩的，社會行為也是千姿百態(tài)的，對社會行的總體把握不僅涉及到對鞭一般存在的把握，而且必然要涉及到對其各種存在樣態(tài)及方式的把握，面對五光十色的多種多樣的社會行為，應(yīng)該從哪里入手呢？最適宜的入手處或生長點哪里?

一些社會科學(xué)工作者發(fā)現(xiàn)隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會生活中存在大量社會流行的社會行為心理問題，并認為社會學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、行為科學(xué)的研究能夠為這些總是提供依據(jù)和答案，因而開始了社會行為心理與現(xiàn)實社會問題結(jié)合上的研究。一般來說，具體的社會生活實踐和現(xiàn)實生活的信息資源，限定了研究的切入點或理論的生長點。就此而言，當(dāng)代中國的社會行為心理研究的最適宜的切入點只能是社會心理與社會行為的熱點問題。社會行為心理熱點問題是一種客觀的社會反映，是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象。社會行為心理熱點問題也是社會行為的心理的重點問題，這些行為關(guān)系到社會主義改革的進程和前途。社會行為心理熱點同時也是社會行為心理的難點和焦點，在一定程度上反映了某些尖銳的社會矛盾，是很敏感、很尖銳的社會焦點問題，解決起來也往往難度不小。社會聚群行為是種種社會行為心理的起始點和矛焦點，也是社會心理與社會行為整合研究的著力點。

社會心理學(xué)是對社會生活和處于熱烈社會生活聚焦點上的人們所思所慮、所作所為的本質(zhì)的思考，社會心理學(xué)一開始就是為解決與現(xiàn)實生活有關(guān)的社會心理問題的迫切需要而產(chǎn)生的，以后的每一步發(fā)展都直接從社會生活的急需中獲得了無限的動力。顯然，這門學(xué)科具有很強的應(yīng)用性。例如，20年代“霍桑試驗”中士氣與生產(chǎn)效率的提出，是為了解決當(dāng)時工業(yè)生產(chǎn)之急需；30年代輿論、流言、種族和價值沖突等主題，是為適應(yīng)世界經(jīng)濟的蕭條和社會的動蕩不安之需要；40年代信仰、態(tài)度、民族性格等主題，是應(yīng)第二次世界大戰(zhàn)這需要；而五六十年代以后社會相對穩(wěn)定和平發(fā)展，許多具有明顯應(yīng)用性的分支學(xué)科相繼出現(xiàn)，既繁榮了社會心理學(xué)本身，又使它在社會生活需要中起著越來越重要的作用。今天，不僅在歐美國家，而且在日本、俄羅斯的廣大第三世界國家，社會心理學(xué)這門應(yīng)用科學(xué)的社會職能在現(xiàn)代社會生活中的作用都越來越大。有人統(tǒng)計，這10多年中《全國新書目》上刊有社會心理學(xué)方面的書有數(shù)百種，其中90％以上都與應(yīng)用于社會生活有關(guān)。并且社會心理學(xué)應(yīng)用成果相當(dāng)大的一部分已經(jīng)或正在轉(zhuǎn)化為直接的社會生產(chǎn)力。

三、社會行為心理整合的著力點

大量的有關(guān)研究表明，社會互動是人的社會行為的主要表現(xiàn)形式。人們在對稱性和非對稱性的社會互動中，形成種種群眾行為、大眾行為、集群行為。也就是不受通常行為規(guī)范所指導(dǎo)的、自發(fā)的、無組織的、無結(jié)構(gòu)的群體行為方式。也就是我們這里所說的聚群行為。聚群心理的外在行為律與聚群行為的內(nèi)在心理律對社會發(fā)展和人們社會行為的健康具有重要的影響作用。積極的社會聚群與人們積極的社會觀念和社會行為之間正相關(guān)，而消極的社會聚群（矛偏行為）與人們社會觀念的偏頗和社會行為的偏離也有正相關(guān)。特別是當(dāng)代中國青年有一種比西方更重視同輩凝聚的矛群意識，在這種社會心理環(huán)境下，社會變革過程中的社會熱點問題，往往在聚群面對面的互動中會越聚越熱，熱到一定程度就會將問題自然聚焦，聚焦到一定程度必然會施放出來。由此看來，聚群和赤心理的發(fā)展存在著兩種可能性，既可能成為社會變革的推動力，也可能成為社會變昔的掏力。所以，假公濟私在生生的聚群行為心理入手，探尋研究社會行為心理現(xiàn)象和規(guī)律，是整合社會心理學(xué)具有生命力的著力點。

布魯姆（H.G.Blumer）1946年曾把集合體分為四種：集群、大眾、公眾和社會運動團體。后來，布羅溫（R.W.Rrumer0又把集群分為兩種：暴眾和聽眾。這種分類依照無組織群體的有機程度和無組織群體在社會結(jié)構(gòu)中的地全劃分的，有利于人們對無序群體的理解和把握，對聚群行為的研究有一定參考價值。

大眾與聚群有聯(lián)系也有區(qū)別。這兩類群體都是一種無組織群體的集合現(xiàn)象。在大眾傳媒日益發(fā)達的現(xiàn)代社會生活中，以大眾面貌出現(xiàn)的無組織群體將越來越多，越來越滲透到社會生活的各個方面，越來越影響社會生活的方方面面，是值得引起重視的群體現(xiàn)象。它們的區(qū)別主要表現(xiàn)在人數(shù)和接觸方式上。大眾是散布在廣大社會范圍內(nèi)、接觸大眾傳播媒體為數(shù)眾多的一群人，大眾對社會生活的了解接觸是間接的，是通過大眾媒體發(fā)生作用的。聚群是以視野所及、耳聞所達的一群人，相互之間的接觸是直接的，通過感官和軀體感知群體中的人與事。大眾和聚群都是無組織群體，具有自發(fā)性、散漫性、情緒性、無責(zé)任性等。

國外將聚群行為稱為collectivebenhavior，也就是無組織無紀(jì)律的大眾集合現(xiàn)象。原蘇聯(lián)社會心理學(xué)家安德列耶娃把它稱為“非集體行為”（或譯為“集體外行為”），而我國社會心理學(xué)和社會學(xué)文獻上，一般譯為“集體行為”。中國人民大學(xué)沙蓮香教授稱為在公共場合或社會活動中出現(xiàn)的集群現(xiàn)象。蘭州大學(xué)曹孟勤教授等認為，譯為集體行為不妥，稱為“群體行為”失之過寬，沒有限制，稱為“非集體行為”也不妥，因“集體外行為”并非個體行為。因此，人道我這種偶然聚在一起無組織的一群人的行為為集群行為。我們認為“聚群行為”這個概念更能全面地動態(tài)地表達無組織的、自發(fā)偶然聚集在一起的一群人的激烈行為特征。

社會心理學(xué)認為，趨群性是人類的本性之一，人類行為的一個重要特點就是趨向于合群。社會生產(chǎn)方式越發(fā)達，生活方式越先進，各類人員的趨群意識和結(jié)群傾向就越強烈。面對社會的巨大變革和發(fā)展，社會聚群現(xiàn)象普遍存在的、經(jīng)常發(fā)生的，發(fā)生的原因、情況和結(jié)果也是多種多樣的。這種隨意性、自發(fā)的、無拘無束的聚群現(xiàn)象無所不在。它的啟動原因之一是出于人們最基本的交換信息需要。這一需要最原始的生物學(xué)價值是減少對周圍環(huán)境的不確定性，從而及時調(diào)整自身的行為以適應(yīng)變化了的環(huán)境。聚群者希冀在集合中尋找到共鳴點，并力圖補充缺陷，達到志趣相投、知能互補。不僅如此，而且聚群行為心理帶有鮮明的時代烙印。隨著我國改革開放的深入發(fā)展，聚群已由過去的單一性發(fā)展到多學(xué)科廣泛交叉，層次日益增多，品位日益提高，形式日趨復(fù)雜。因此，從社會心理學(xué)角度優(yōu)化整合聚群心理與聚群行為發(fā)生、發(fā)展的過程特征和規(guī)律，即聚群心理的外在行為律與聚群行為的內(nèi)在心理律，探求對積極聚群行為的鼓勵、強化，以及尋求對偏離聚群行為的預(yù)測、預(yù)防和調(diào)控的有效途徑和方法，對于建設(shè)社會主義精神文明是一個非常重要的課題。正如著名科學(xué)家錢學(xué)森1986年10月3日給沙蓮香教授的信中所強調(diào)的：“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)九大部門之一的行為科學(xué)部門中，社會心理是一門重要學(xué)科。而行為乘害社會主義精神文明建設(shè)中有非常重要的地位”。

聚群心理是聚群行為的內(nèi)在條件和依據(jù)，聚群行為是聚群心理的外在表現(xiàn)。一般情況下，聚群需要形成聚群動機，聚群動機驅(qū)使聚群行為?！耙驗橐磺行袨榈幕A(chǔ)和根據(jù)都是心理現(xiàn)象的規(guī)律，同樣一切心理的外在表現(xiàn)都構(gòu)成某種行為”。人的行為無一不是由動機所引導(dǎo)、維持和導(dǎo)向，而動機又是以人的需要為基礎(chǔ)的。一個人的行為是這樣發(fā)生的，一個聚群集合行為也是在相互一系列心理活動的支配下發(fā)生的。聚群心理是聚群行為的內(nèi)中動力，聚群行為是聚群心理的外在表現(xiàn)?？梢?，個人行為與聚群行為都是一種動機性的心理行為。所不同的就是聚群行為中有大部分人只能模糊地意識到這種需要和動機，而簡單的幼稚認同就應(yīng)聲而起，被動地或奇特地介入進去了。

四、社會行為心理整合的交互點

社會行為心理學(xué)主要研究個人心理與社會心理、社會心理與社會行為、社會行為與社會聚群行為活動等三大領(lǐng)域。當(dāng)代社會行為心理學(xué)是研究社會行為的內(nèi)在體驗和外在表現(xiàn)發(fā)展變化過程及其規(guī)律的整合科學(xué)。整合社會心理學(xué)主要研究三大層面的內(nèi)容，即社會環(huán)境、文化心理、人格信仰、角色地位之間相互作用的宏觀社會文化行為心理整翕支；社會認知、社會情感、社會意志、社會態(tài)度之間相互作用的中觀社會行為心理整合層；親和行為、互動行為、聚群行為、規(guī)范行為之間相互作用的微觀社會聚群行為心理整合層；這三大層面內(nèi)容相互影響、相互滲透的整合構(gòu)成了當(dāng)代社會行為心理研究的有機整體，力圖發(fā)揮心理學(xué)取向的社會心理學(xué)、社會學(xué)取向的社會心理學(xué)、文化人類學(xué)取向的社會心理學(xué)三者的“雜交”優(yōu)勢，克服不足，建立共性與個性、世界化與本土化相統(tǒng)一的社會心理學(xué)。

在個人與社會的交互作用點上，社會行為心理整合所關(guān)注的社會文化與亞文化因素的影響，文化心理的積淀，對社會成員人格信仰、角色地位等社會行為產(chǎn)生的影響，以及人格與角色待社會和赤又在何種程度上影響社會環(huán)境與文化心理的建構(gòu)。

在個人與個人的交互作用點上，社會行為心理整合所關(guān)心的個人之間的相互認知、情感、意志、態(tài)度等怎樣在社會認同層面，人際

關(guān)系層面，人際溝通層面相互作用產(chǎn)生的角色地位與社會行為，以及后者在何種程度上影響前者。

在群體與個人的交互作用點上，社會行為心理整合關(guān)注從群體到個體又從個體到群體的影響過程，在群體合作、競爭、沖突、調(diào)適等對稱性社會互動和模仿、暗示、感染等非對稱性社會互動中，如何影響人們的親和行為和規(guī)范行為，以及人個行為又如何作用于群體行為。

在各體與群體的交互作用點上，社會行為心理整合主要研究社會與社會、群體與群體、文化與文化之間，在聚群行為、群眾行為、大眾行為、偏離行為、規(guī)范行為相互作用過程中，如何鼓勵強化規(guī)范行為心理和優(yōu)化整合聚群行為心理，為適應(yīng)跨世紀(jì)社會的現(xiàn)代化而加快人的行為素質(zhì)的現(xiàn)代化而努力。

第9篇：社會心理環(huán)境范文

[關(guān)鍵詞] 社會心理學(xué)；思想工作；應(yīng)用

【中圖分類號】 D64 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）08-026-2

如何積極有效地開展對廣大人民群眾的思想教育是我黨思想工作中長期研究和探索的話題。隨著我國經(jīng)濟體制改革的不斷深入和國際化水平的日益提高，人們的思想意識逐漸呈現(xiàn)出多元化趨勢，加強思想教育，積極開創(chuàng)符合時代要求的思想工作方法勢在必行。人們社會化程度的不斷提高必然使傳統(tǒng)的理論說教、思想灌輸?shù)人枷牍ぷ鞣椒ú荒苓m應(yīng)人和社會發(fā)展的需求。思想工作的直接對象是社會化的人，而社會心理學(xué)正是研究人在社會化過程中思想現(xiàn)象和心理現(xiàn)象的學(xué)問，將其有效地應(yīng)用到思想工作中才能正確認識和把握人們復(fù)雜多變的思維活動，從而走進人的心理。以人們的心理為基礎(chǔ)和導(dǎo)向開展思想工作，思想工作必然會取得事半功倍的效果。

一、社會心理學(xué)和思想工作的關(guān)系

社會心理學(xué)是從社會與個體相互作用的觀點出發(fā)來研究特定社會生活條件下，個體心理活動的發(fā)生、發(fā)展及其變化規(guī)律的科學(xué)，即“怎么想”的問題。而思想工作則是“一定的階級或群體幫助人們樹立與社會發(fā)展要求相一致的思想，……其目的是使人們的思想更符合客觀實際，以便更好地改造客觀世界”，即“想什么”的問題。兩者的研究和作用對象都為社會化的人，“怎么想”和“想什么”是一個相互依賴、相互促進的過程。一方面，思想工作必須以社會心理學(xué)對人類社會心理和現(xiàn)象的研究為基礎(chǔ)和出發(fā)點，這樣才能保證思想工作的針對性和實效性。另一方面，思想工作的開展將會為社會心理學(xué)的研究提供豐富的資料和例證。另外，思想工作中所指的“思想”，在社會心理學(xué)中就是通過個體或群體的思維而得到的認識、行為的觀點的綜合反映。社會心理學(xué)關(guān)于個體心理特征的研究為區(qū)別對待不同的教育對象、因材施教提供了大量的理論知識，可以為思想工作直接運用。

二、社會心理學(xué)在思想工作中的應(yīng)用

社會心理學(xué)在思想工作中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在對社會心理學(xué)中動機和需要、情緒和情感、人際關(guān)系、歸因等理論的應(yīng)用上。

（一）個體的動機和需要理論是思想工作的出發(fā)點

思想工作的出發(fā)點就是在了解個體政治歷史、思想覺悟、道德品質(zhì)和個性心理特征的基礎(chǔ)上，把人的思想和行為引導(dǎo)到正確的方向上來，這里的思想和行為的出發(fā)點也就是社會心理學(xué)所說的動機。社會心理學(xué)認為，動機是引起和推動個體活動，并使活動朝向某一目標(biāo)前進的內(nèi)部心理過程或內(nèi)部動力。人的各種活動是在動機的指引下，并向著某一目標(biāo)進行的。動機具有激活和指向功能，懂得動機產(chǎn)生的本質(zhì)和功能運動機制，有助于思想工作者深入了解和分析人們活動的各種誘因，從而根據(jù)正面引導(dǎo)的方針，采取不同方式，幫助人們建立良好的動機，使活動收到預(yù)期的效果，以達到教育的目的。社會心理學(xué)認為，動機是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。需要是人對某種客觀要求的反映，它可以來自個體內(nèi)部，也可以來自個體周圍的環(huán)境。需要是人活動的基本動力，是個體積極性產(chǎn)生的重要源泉。思想工作者只有準(zhǔn)確的了解了教育對象的需要，才能從源頭上杜絕教育對象不良動機的產(chǎn)生，從而實現(xiàn)思想工作在尊重教育對象需求、得到教育對象認可和支持的狀態(tài)下，引導(dǎo)教育對象在符合社會要求的動機下產(chǎn)生行為。

（二）情緒和情感理論對思想工作的及時性引導(dǎo)

在思想工作中成功的實現(xiàn)對教育對象的社會引導(dǎo)總是與有效的情感激發(fā)相聯(lián)系的，它表現(xiàn)為從情感的角度喚醒對象，并運用情感的力量感染對象。社會心理學(xué)的研究表明，富于情感的溝通最容易產(chǎn)生積極的效果。富于情感的溝通方式首先要求思想工作者對自己所傳播的思想信息有著真切而強烈的感情，這就使被引導(dǎo)者在情緒上受到教育者的感染，從而使自己的思想逐漸向社會要求的方向靠攏。情緒感染是人際間情緒同化的反應(yīng)，它是情感低級的、簡單的表現(xiàn)形式，具有情境性和時效性，是情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，受已經(jīng)形成的情感的制約，并在一定條件下和情感相互轉(zhuǎn)化。

情感和情緒具有信息交流和影響心理狀態(tài)等功能，所以，思想工作者要注重對教育對象情感、情緒的影響。比如消除心理屏障，找到思想上的“切入點”。就是要注重消融受教育者的防御、抵觸情緒，能在對象傾向方面找到共同點。其次要注重情感感化，即主動觀察、尋找和教育對象能夠產(chǎn)生情感共鳴的地方，以便使教育對象情感發(fā)生微妙的改變。還可以通過對教育對象性格特點的了解進行相應(yīng)的情境和事件感染，以此來達到對受教育者教育的目的。

（三）人際關(guān)系理論促進思想工作的順利開展

人際關(guān)系是指：“人與人在相互交往過程中所形成的心理關(guān)系，包括夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、朋友關(guān)系……同學(xué)關(guān)系等。”人際關(guān)系有多種類型，就思想工作者而言指“教育者團結(jié)和協(xié)調(diào)受教育者以及教育相關(guān)的受眾群體，以實現(xiàn)共同目標(biāo)而進行活動的能力”。和諧的人際關(guān)系是取得教育對象的信任和支持，順利開展思想工作的前提條件。如果教育者和受教育者之間關(guān)系緊張、情緒對立，任何形式的思想工作都不會取得積極效果，反而會使教育對象產(chǎn)生抵觸心理，進而發(fā)生消極行為。這就要求思想工作者首先要堅持真誠原則。即在處理人際關(guān)系時，要以“真正的自我出現(xiàn)”，沒有防御式的偽裝，做到表里一致、真實可信；其次，要堅持尊重原則。尊重原則包括對自我尊重、對他人尊重、他人對自己的尊重。在人際交往和處理人際關(guān)系中，自尊、人尊和他尊是緊密聯(lián)系的：只有首先尊重自己，對自己負責(zé)任的人，才可能尊重別人，別人才可能尊重自己；再次，要堅持寬容原則。寬容是一個人自信、魅力和勇氣的表現(xiàn)，尤其是在現(xiàn)實生活中，錯誤明顯在對方時，如果能表現(xiàn)出“有理讓三分”的寬容態(tài)度的人更是如此。寬容是一種美德，通過寬恕別人而得到別人的信任，從而建立起人與入之間和諧友好的橋梁。

（四）歸因理論促進思想工作的進一步完善

歸因是指“人們對他人或自己的所作所為進行分析，指出其性質(zhì)或推論其原因的過程，也就是把他人的行為或自己的行為的原因加以解釋和推測。了解原因之后就可以對行為加以預(yù)測，從而對人們的環(huán)境和行為實行控制。思想工作者需要預(yù)見教育對象的行為，通過控制周圍環(huán)境，以便使教育對象在行為發(fā)生前對其行為的適宜性有清醒的認識。歸因理論可分為外在歸因和內(nèi)在歸因兩類，外在歸因主要是把事件的原因歸咎于外部因素的影響，內(nèi)在歸因是把事件的原因歸咎于自身的主觀因素上。思想工作者既要注重從外在歸因出發(fā)，了解和分析外部環(huán)境對教育對象思想的影響和制約，預(yù)測對象思想的變化動向，尋找時機展開思想工作；又要注重從內(nèi)在歸因入手，根據(jù)對象對即成事件中自身因素的總結(jié)來制定相應(yīng)的思想工作策略，從而以恰當(dāng)?shù)姆绞胶蜌夥臻_展思想工作。

綜上所述，社會心理學(xué)作為思想工作不可或缺的一部分，無論是其理論成果還是其研究過程在思想工作中都具有極高的應(yīng)用價值。思想工作者首先應(yīng)以社會心理學(xué)個體動機和需要理論為出發(fā)點，從而對教育對象進行有針對性的引導(dǎo)。教育對象的情緒和情感是影響思想工作成敗的重要因素，充分關(guān)注和分析教育對象的情感和情緒能夠?qū)λ枷牍ぷ鬟M行及時性的引導(dǎo) 。人際關(guān)系的好壞直接影響思想工作的效果，人際關(guān)系理論能夠幫助思想工作者正確處理和教育對象之間的關(guān)系，和諧的人際關(guān)系必然促進思想工作順利開展。人總會在一定事件和事實發(fā)生后產(chǎn)生思想的波動和變化，不管是積極還是消極的，積極主動的對其原因進行了解和分析，強化對對象的思想和行為的預(yù)見性，從而實施符合教育對象需要的思想工作，這就要求將歸因理論運用于思想工作當(dāng)中。總之，社會心理學(xué)在思想工作中的有效應(yīng)用是創(chuàng)新符合時展需求思想工作方法的必然要求，以社會人自身的心理為出發(fā)點，思想工作定能取得積極的成效。

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