思想道德素質(zhì)概念精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的思想道德素質(zhì)概念主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：思想道德素質(zhì)概念范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德素質(zhì)；培養(yǎng)途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）30-0077-03

大學(xué)生思想道德教育是整個(gè)大學(xué)階段學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，并且，這一內(nèi)容在今后會(huì)越來(lái)越受到重視。

一、大學(xué)生思想特點(diǎn)

1.思想主流積極向上。近年來(lái)，我國(guó)的高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，可見(jiàn)，高等教育得到了飛速發(fā)展。但是，高校學(xué)生的總體素質(zhì)卻沒(méi)有順應(yīng)發(fā)展的趨勢(shì)，反而出現(xiàn)個(gè)體素質(zhì)下滑的現(xiàn)象。但大多數(shù)大學(xué)生的政治思想取向總體上是正確的，思想主流是積極向上的，他們有很強(qiáng)的民族榮譽(yù)感，有良好的道德品質(zhì)?，F(xiàn)代教學(xué)提倡的是政治思想教育和職業(yè)素養(yǎng)教育相結(jié)合，而學(xué)生也積極地響應(yīng)這一口號(hào)的號(hào)召，積極的配合學(xué)校的教學(xué)，深入到各行各業(yè)，努力提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)，又注重提高自身的政治思想素質(zhì)。

2.現(xiàn)實(shí)與理想發(fā)生沖突，目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)形成反差。很多大學(xué)生帶著一腔熱情投入到社會(huì)實(shí)際中，他們懷揣著自己遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，離開(kāi)和諧的校園，進(jìn)入復(fù)雜的社會(huì)，接觸真實(shí)的工作崗位來(lái)鍛煉和實(shí)習(xí)。但是很快他們便發(fā)現(xiàn)，自己所掌握的知識(shí)，根本無(wú)法滿足工作的需要，他們?cè)谏鐣?huì)這個(gè)大背景下，顯得非常渺小和無(wú)助。他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己所從事的也許是社會(huì)最底層的職業(yè)，他們的工作并沒(méi)有想象中那么有趣、輕松，而是異?？菰锖推D辛的。因此，他們很容易產(chǎn)生自卑感，對(duì)理想目標(biāo)產(chǎn)生懷疑，使得他們不得不重新思考自己的人生定位和價(jià)值取向。

二、大學(xué)生思想道德教育要注重人文關(guān)懷

1.尊重大學(xué)生的需求和利益。注重人文關(guān)懷的思想道德教育不僅要了解人的需求，還要了解她們的利益。大學(xué)生思想道德教育要想取得實(shí)效性，就必須尊重她們的需要和利益。在社會(huì)生活中，人的需求是隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而不斷轉(zhuǎn)變的，而且人與人的生活環(huán)境不同、所接受的教育水平不同，這就造就了大學(xué)生的需求呈現(xiàn)出多樣性和層次性。尊重大學(xué)生的利益，滿足大學(xué)生的需求是提高大學(xué)生思想道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

2.高度重視以人為主體。在這里，我們不僅要承認(rèn)自我的主體性，也要承認(rèn)他人的主體性。這不是單向的關(guān)系，而是一種互動(dòng)的關(guān)系。正是因?yàn)槿说闹黧w性，才決定了在大學(xué)生思想道德教育中學(xué)生不只是單純被規(guī)定的對(duì)象，而是能夠憑借自身理性去審視，去自主選擇、建構(gòu)、發(fā)展的主體。教師要將學(xué)生置于目的境地來(lái)看待，雙方之間應(yīng)該是平等交流的。教學(xué)的進(jìn)行、教育工作的開(kāi)展都離不開(kāi)主體性的弘揚(yáng)，所以我們時(shí)刻都要重視以人為本，這樣才能真正的提高教學(xué)效率，提高大學(xué)生的政治思想教育。

3.追求學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)需要的是全方位的復(fù)合型人才，而學(xué)校的教育是為了讓學(xué)生能夠順利的走向社會(huì)。因此，教師在平時(shí)的教學(xué)中，一定要教育她們多方面知識(shí)，幫助她們樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，讓她們能夠更好的適應(yīng)社會(huì)的需求。高校的教育重點(diǎn)絕不僅僅是教導(dǎo)學(xué)生專業(yè)知識(shí)，還需要提高學(xué)生的實(shí)際工作能力，提高他們的思想道德素質(zhì)。我想，這三點(diǎn)里面，思想道德素質(zhì)教育應(yīng)該是最重要的，一個(gè)人無(wú)論你學(xué)習(xí)成績(jī)多么好，工作能力多么強(qiáng)，如果你不具備良好的品德，那你就是失敗的，是這個(gè)社會(huì)所不能接受的。因此，我們一定要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

三、如何培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)

（一）構(gòu)建全面的育人機(jī)制

注重人文關(guān)懷，必須堅(jiān)持育人為本，建立全員、全過(guò)程、全方位的育人機(jī)制。在全員育人中，要充分利用校內(nèi)校外的一切資源，積極尋求學(xué)校及相關(guān)部門(mén)的支持，為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)健康成長(zhǎng)的良好社會(huì)環(huán)境。在全過(guò)程育人中，要從關(guān)心大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。在全方位育人中，要著重培養(yǎng)復(fù)合型人才，不僅要加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，也要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐工作能力?？傊?，要發(fā)動(dòng)一切力量，尋求一切支持，努力為大學(xué)生建立一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，將人文關(guān)懷貫穿于高校教育、管理工作的各個(gè)領(lǐng)域。

（二）增進(jìn)師生之間的和諧相處，教會(huì)學(xué)生充滿愛(ài)

交流談心是一種交流的渠道，它是任何一種精神活動(dòng)都不能替代的最普通、最隨意、最經(jīng)濟(jì)的一種抒情形式。交流談心看似是最簡(jiǎn)單不過(guò)了，然而它卻豐富著人們的生活，陶冶著人們的情操。思想道德教育，到底要教什么，怎么教，這應(yīng)該是教師應(yīng)該深刻思考的問(wèn)題。很多教師一直認(rèn)為思想道德教育在整個(gè)教學(xué)期間并不重要，反倒認(rèn)為是教育知識(shí)更重要。雖然在校期間，學(xué)生學(xué)好知識(shí)是重點(diǎn)，但是樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀價(jià)值觀，幫助學(xué)生擁有正確的政治思想也應(yīng)該是我們教育的重點(diǎn)，并且是重中之重。而思想道德教育最核心的內(nèi)容是什么呢？我認(rèn)為就是教會(huì)學(xué)生如何去愛(ài)，讓學(xué)生充滿愛(ài)。愛(ài)是一種奉獻(xiàn)，是相互的包容和理解。正因?yàn)橛辛藧?ài)，才有了真善美，也因?yàn)橛辛藧?ài)，才有了人與人之間的真誠(chéng)，才使得社會(huì)得以和諧發(fā)展。讓我們的師生關(guān)系變成名副其實(shí)的愛(ài)心之城，促進(jìn)學(xué)生更好的接受思想政治的教育。

（三）將思想道德教育和職業(yè)素養(yǎng)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)

1.改革傳統(tǒng)教學(xué)觀念。人格是人物品鑒、評(píng)價(jià)的最基本的概念，指?jìng)€(gè)人的比較穩(wěn)定的心理和行為特征的總和，體現(xiàn)在人的道德境界、道德品質(zhì)或道德水平。在職業(yè)教育中可以通過(guò)有關(guān)人格的理論知識(shí)和不同類(lèi)別的人格典型教育，讓學(xué)生認(rèn)真思考自己應(yīng)該做個(gè)什么樣的人？怎樣才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人？培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、吃苦耐勞的品性，使學(xué)生成為有理想、有抱負(fù)、有思想、有文化、有素質(zhì)的人。教育并不是純粹的知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積，教育工作者應(yīng)該發(fā)揚(yáng)重德輕智的教學(xué)觀念。不能在向以前那樣片面的強(qiáng)調(diào)認(rèn)知教育，要重視人文素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展。與此同時(shí)，還要重視職業(yè)素養(yǎng)教育，在教學(xué)過(guò)程中把職業(yè)從業(yè)資格作為教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，以此來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“工作觀”，使學(xué)生在未來(lái)就業(yè)和工作時(shí)，能夠更從容的面對(duì)社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，時(shí)刻保持一顆熱情、正直的心去參與到工作之中?；诠ぷ鬟^(guò)程的高職教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)的是在學(xué)習(xí)中工作，在工作中學(xué)習(xí)。

2.創(chuàng)新教學(xué)方式。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校仍然是采用“填鴨式”教學(xué)模式，將教育的重心過(guò)度的放在書(shū)本知識(shí)的傳授上，忽略了學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)需要的人才，不僅是要能夠掌握基本的工作技能，還要有創(chuàng)意思維能力，敢于挑戰(zhàn)自我，勇于創(chuàng)新，針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，高校的教學(xué)方式必須進(jìn)行改革創(chuàng)新。教學(xué)方法不是固定的，是多種多樣的，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)中，可以選用其中某一個(gè)教學(xué)方法，也可以是多種教學(xué)方法相結(jié)合，常見(jiàn)的教學(xué)方法有問(wèn)題導(dǎo)向法、小組合作教學(xué)法、案例分析教學(xué)法、懸念導(dǎo)入教學(xué)法等等。在專業(yè)課的教學(xué)中，我們要積極創(chuàng)造條件，變廠為校、廠?；?dòng)，讓思想道德教育走出課堂，走向工廠。職業(yè)道德、價(jià)值取向、職業(yè)規(guī)劃應(yīng)該是我們思想教育的主要內(nèi)容。在教授這些內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)該結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的教育活動(dòng)。

（四）充分利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想道德教育

高校的思想道德教育工作向來(lái)是單向灌輸?shù)墓ぷ餍问?，在學(xué)生心中，教師是一名信息的傳播者，而不是一位可以相互傾訴、相互交流的好朋友。而思想道德教育，并不是一個(gè)單方向的活動(dòng)，它是需要師生之間雙向交流的，要想真正實(shí)現(xiàn)和諧的教學(xué)狀態(tài)，我們就要打破這種常規(guī)，創(chuàng)設(shè)一種和諧的師生、生生關(guān)系。在很多同學(xué)的眼里，教師總是高人一等，與學(xué)生之間有一種強(qiáng)烈的距離感。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)交流平臺(tái)，教師可以拉近與學(xué)生的距離，成為學(xué)生賴以信任的好朋友，學(xué)生也能和教師進(jìn)行心與心的溝通。例如微博、QQ、微信等等交流工具的運(yùn)用，都可以幫助教師實(shí)現(xiàn)這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變，教師和學(xué)生也能懇切的交談，也能就同一問(wèn)題發(fā)表自己的意見(jiàn)。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)上進(jìn)行高效思想道德教育工作，可以打破傳統(tǒng)思想道德教育影響面小的局限性，互聯(lián)網(wǎng)倡導(dǎo)的是自由和平等，這也在一定程度上改變了傳統(tǒng)教育模式的單調(diào)和枯燥。

參考文獻(xiàn)：

[1]張華.加強(qiáng)青年思想政治教育工作研究[J].中國(guó)青年研究，2009，（05）.

[2]沈壯海，李巖.注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)：創(chuàng)新思想政治工作的新要求[J].思想政治工作研究，2008，（02）.

[3]范小青.多元文化背景下高校思想政治工作方式創(chuàng)新研究[D].成都理工大學(xué)，2012，（05）.

[4]黃蓉生.大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代要求[D].高校理論戰(zhàn)線，2008，（03）.

第2篇：思想道德素質(zhì)概念范文

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；班主任；角色定位

中圖分類(lèi)號(hào)：G61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006―0278（2014）03―246―01

《辭?！分嘘P(guān)于素質(zhì)的解釋是指人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。而在教育學(xué)上的素質(zhì)則是指人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等。根據(jù)這種理論性的解釋，我國(guó)國(guó)家教委又在《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》對(duì)素質(zhì)教育的定義給出了明確的定義：素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。

一、素質(zhì)教育對(duì)小學(xué)生的要求

素質(zhì)教育概念的提出是直接對(duì)應(yīng)試教育的挑戰(zhàn)，根據(jù)國(guó)家教委對(duì)素質(zhì)教育概念的定義，素質(zhì)教育對(duì)處于基礎(chǔ)義務(wù)教育階段的學(xué)生主要有以下幾個(gè)方面的要求：一是具有高尚的思想道德素質(zhì)。具體而言思想道德水平包括兩個(gè)部分，一方面是指社會(huì)公德、傳統(tǒng)美德、職業(yè)道德等社會(huì)公序良俗的道德規(guī)范，另一方面是指學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及看待認(rèn)識(shí)分析事物的思想方法等思想道德素質(zhì)。具有較高的思想道德素質(zhì)不僅要求學(xué)生要遵守社會(huì)基本的道德規(guī)范，更要要求學(xué)生有一個(gè)健康向上的思想心態(tài)，同時(shí)也應(yīng)該樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。二是要有較高地智力水平。智力是一個(gè)人取得成功的重要因素，也是推動(dòng)人類(lèi)技術(shù)進(jìn)步的決定性因素，因此在素質(zhì)教育理念中很關(guān)鍵的一項(xiàng)內(nèi)容就是要對(duì)學(xué)生智力水平有所提升，對(duì)參加過(guò)素質(zhì)教育訓(xùn)練的學(xué)生比沒(méi)有受過(guò)教育的人有明顯的智力差異，這也是進(jìn)行教育開(kāi)化的一個(gè)重要目的。三是具備良好的身體素質(zhì)。身體是革命的本強(qiáng)，也是一個(gè)人一生中最寶貴的財(cái)富，實(shí)施素質(zhì)教育不僅要求學(xué)生智力和文化知識(shí)水平有一定提高，更要提升學(xué)生的身體素質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活作息習(xí)慣，為將來(lái)進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。四是具備一定的審美能力。審美是一種生活態(tài)度，學(xué)會(huì)享受美則是一種生活能力。對(duì)處于義務(wù)教育階段的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，從小培養(yǎng)他們對(duì)美的熱愛(ài)、對(duì)美的追求以及創(chuàng)造美的能力則是素質(zhì)教育實(shí)踐中不可缺少的也換，從更為抽象的角度來(lái)講享受和創(chuàng)造美也是實(shí)施教育的最終目的，因此在小學(xué)生義務(wù)教育中必須要加強(qiáng)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。

二、班主任在素質(zhì)教育中的角色定位

班主任是小學(xué)生生活的直接參與者、組織者和管理者，在實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生各項(xiàng)要求中起著至關(guān)重要的作用，確定好班主任的角色定位則是有效發(fā)揮班主任重要作用的前提和基礎(chǔ)。根據(jù)素質(zhì)教育的特點(diǎn)和小學(xué)生班主任的工作的實(shí)際情況，筆者認(rèn)為確定的版主的角色定位主要從以下四個(gè)方面進(jìn)行。

（一）為人師表

教師的基本的職責(zé)是傳道授業(yè)解惑，不論社會(huì)怎么發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)如何激烈，筆者認(rèn)為學(xué)好基本的文化知識(shí)是小學(xué)生最本質(zhì)的工作。因此作為一名小學(xué)班主任，不論她肩負(fù)著多大的責(zé)任或是環(huán)繞著多么榮耀的光環(huán)，一名班主任擺在第一位的角色這是教師，首先要做到的則是問(wèn)為人師表。能否當(dāng)好一名普通的教師是衡量班主任是否合格的基本指標(biāo)。為人師表主要從以下幾個(gè)方面去做：一方面要傳授文化知識(shí)。教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)不遺余力的將自己知識(shí)傳達(dá)給學(xué)生，同時(shí)還要在授人以魚(yú)的同時(shí)授人以漁。交給基本文化知識(shí)的同時(shí)也要較強(qiáng)對(duì)學(xué)生思考能力和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中不求一時(shí)教學(xué)成果，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生能讓他們終身受益的學(xué)習(xí)習(xí)慣和認(rèn)知方式。另一方面要做到言行舉止和道德素質(zhì)能成為學(xué)生的榜樣，為人師表的內(nèi)涵就是要求教師要在各方面成為學(xué)生的表率，尤其是對(duì)缺乏必要的認(rèn)知能力和思維水平的小學(xué)生，班主任更應(yīng)該能以身作則，以自己的言行舉止去潛移默化的影響學(xué)生的行為規(guī)范。從素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的要求來(lái)看，為人師表也是培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、智力水平、身體素質(zhì)和審美能力的基礎(chǔ)性職責(zé)所在。

（二）良師益友

學(xué)生各方面的素質(zhì)的提高是一個(gè)綜合性、持續(xù)性的過(guò)程，不可能短期內(nèi)通過(guò)學(xué)生課堂教學(xué)可以全部實(shí)現(xiàn)，因此作為耿小學(xué)生聯(lián)系更加緊密的班主任而言要比其他任課教師在學(xué)生身上付出的更多，不僅要傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)該深入學(xué)生生活的細(xì)節(jié)，以更低的身份姿融入小學(xué)生的世界。只有跟學(xué)生們?nèi)跒橐惑w，才能取得學(xué)生的信任和尊重，也只有在尊重和信任的前提下，班級(jí)各項(xiàng)教育管理工作方能取得更好的教育成果。作為班主任，不僅是一名良師，更應(yīng)該是一名親切有愛(ài)的朋友，在對(duì)學(xué)生的教育管理工作中，注重營(yíng)造一種平等、公平的氛圍，不歧視差生，也不偏袒優(yōu)生，在日常教育中做到動(dòng)之以情、曉之以理，在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行說(shuō)理式的教育，而不是簡(jiǎn)單粗暴的嚴(yán)苛管理。

第3篇：思想道德素質(zhì)概念范文

1“大醫(yī)精誠(chéng)”的思想內(nèi)涵及傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思想教育的困境

1．1“大醫(yī)精誠(chéng)”的思想內(nèi)涵

醫(yī)學(xué)名著《千金方•大醫(yī)精誠(chéng)》中系統(tǒng)的闡述了為“醫(yī)大者”應(yīng)具備的素質(zhì)要求和職業(yè)操守?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》在要求醫(yī)者具有精湛醫(yī)術(shù)的同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)“醫(yī)乃仁術(shù)”的觀點(diǎn)和要求。儒、釋、道諸家道德觀在《大醫(yī)精誠(chéng)》中均有體現(xiàn):儒家———“醫(yī)乃仁術(shù)”、佛家———“大慈大悲”、道家———“無(wú)欲無(wú)求”，為行醫(yī)者樹(shù)立了可謂“厚德過(guò)于千金，遺法傳于百代”的美德風(fēng)范?！按筢t(yī)精誠(chéng)”對(duì)醫(yī)生群體的道德建設(shè)具有極大地促進(jìn)作用，然而不可否認(rèn)的是，它對(duì)醫(yī)生的要求過(guò)高甚至太過(guò)苛刻。尤其在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀環(huán)境下，醫(yī)生作為職業(yè)人，也有形形恰如馬斯洛需要層次理論中闡述的各類(lèi)現(xiàn)實(shí)需求。一味地強(qiáng)調(diào)為醫(yī)者必須“大慈大悲”“無(wú)欲無(wú)求”，并且會(huì)給社會(huì)大眾造成一種“凡是醫(yī)生就必須看好患者的病，且必須‘無(wú)欲無(wú)求’，不計(jì)付出和回報(bào)”的不良氛圍。醫(yī)學(xué)科學(xué)新技術(shù)的應(yīng)用和保健服務(wù)不斷更新升級(jí)面臨種種全新的、現(xiàn)實(shí)倫理問(wèn)題需要應(yīng)答，而在全球化境遇中的社會(huì)文化多元化、價(jià)值觀念多元化以及道德觀多元化讓我國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理在醫(yī)學(xué)生思想道德教育層面陷入困局。

1．2傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)“譯介－嫁接”方式在本土醫(yī)學(xué)生思想教育教學(xué)中困境的探源

中國(guó)的醫(yī)學(xué)倫理最先引介于西醫(yī)，是一種“譯介－嫁接”的舶來(lái)品。這種“翻譯－引介－消化－推廣”的方式，存在一系列問(wèn)題。一方面是“水土不服”:西方崇尚“自由”“實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值”，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)也充斥著職業(yè)人觀念，互利互惠;而我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德觀———“大醫(yī)精誠(chéng)”要求行醫(yī)者“無(wú)欲無(wú)求”“大慈大悲”“精誠(chéng)仁樸”，兩種觀念有一定的沖突，在實(shí)踐過(guò)程中讓醫(yī)生無(wú)所適從。另一方面，“翻譯－引介－推廣”需要一個(gè)漫長(zhǎng)的周期，造成觀念滯后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的教材范式層面，現(xiàn)行諸版的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材:“概念欠規(guī)范，內(nèi)容不準(zhǔn)確”“內(nèi)容較為雷同，目的性不強(qiáng)”“重知識(shí)，缺能力培養(yǎng)”。目前大致有三類(lèi)范式的教材:其一，羅國(guó)杰教授將理論與中國(guó)社會(huì)的道德實(shí)踐相結(jié)合之范式;其二，在美德倫理框架下，強(qiáng)調(diào)個(gè)人思想道德修養(yǎng)的范式，該種范式以廖申白教授相關(guān)作品為代表;其三，王海明教授將美德倫理學(xué)、元倫理學(xué)以及規(guī)范倫理學(xué)在個(gè)人和社會(huì)視角下相結(jié)合的范式。當(dāng)前高校的思想道德教育習(xí)慣采用“4+1”，即四門(mén)思想政治理論教育和一門(mén)形式與政策課，以教師講述為主，多為大班教學(xué)，缺乏師生互動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。學(xué)?！爸貙I(yè)技能，輕思想教育”的培養(yǎng)方式，更讓醫(yī)學(xué)生思想道德教育成為薄弱環(huán)節(jié)。早在1983年，一些醫(yī)學(xué)倫理學(xué)家就呼吁將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)引入大學(xué)課堂，幫助醫(yī)學(xué)生確認(rèn)并澄清生物、醫(yī)療過(guò)程中的相關(guān)道德問(wèn)題。盡管一些高校也相繼開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)相關(guān)課程，但其教學(xué)成效欠佳。

2“大醫(yī)精誠(chéng)”協(xié)同生命倫理學(xué)融入醫(yī)學(xué)生思想道德教育的意義

2．1協(xié)同教育是融入醫(yī)學(xué)生思想道德教育有效途徑

生命倫理學(xué)本質(zhì)上是一種文化。中西方文化及其各自的傳統(tǒng)倫理各有差異。中國(guó)傳統(tǒng)文化中極為重視“舍生取義”“重集體協(xié)調(diào)、輕個(gè)人理想”，形成了極端重視自我反省、自我完善、自我克制的內(nèi)在修養(yǎng)提高。而西方文化重視自由、平等以及效率，追求個(gè)體的自我意識(shí)以及個(gè)性自由。西方社會(huì)在宗教的長(zhǎng)期影響下，強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員享有在一定約束下的最大個(gè)體自由。相應(yīng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是一種對(duì)醫(yī)生這一職業(yè)群體的約束，醫(yī)生享有在約束下的最大自由。但是全球化進(jìn)程打破了文化上的各自封閉和相互獨(dú)立，文化大融合是不可阻擋的時(shí)代潮流。提倡尊重、寬容、合作以及相互消融，是當(dāng)代生命倫理學(xué)發(fā)展的理想追求。

2．2有利于重構(gòu)醫(yī)患和諧的良好局面

醫(yī)患矛盾突出已成為我國(guó)當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域不爭(zhēng)的事實(shí)。國(guó)家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)的數(shù)據(jù)顯示，2013年全國(guó)醫(yī)療機(jī)構(gòu)發(fā)生醫(yī)療糾紛約為7萬(wàn)件左右，每一起事件都會(huì)令眼下緊張的醫(yī)患關(guān)系雪上加霜。醫(yī)患矛盾突出在溶蝕醫(yī)(護(hù))患之間本來(lái)脆弱的信任關(guān)系的同時(shí)，也招致社會(huì)輿情對(duì)醫(yī)生職業(yè)群體的污名，并摧毀著醫(yī)生“白衣天使”的光輝形象。醫(yī)生職業(yè)群體形象的塌陷除了個(gè)別媒體不良渲染和推波助瀾外，與醫(yī)生的道德素質(zhì)滑坡有著極大的聯(lián)系，最直接的原因則是醫(yī)學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的失敗?！按筢t(yī)精誠(chéng)”協(xié)同生命倫理學(xué)融入醫(yī)學(xué)生思想道德教育，為學(xué)校開(kāi)展醫(yī)學(xué)生思想道德教育探索出便捷、可行的教學(xué)范式，為醫(yī)學(xué)生提供出正確合理的價(jià)值選擇，為政府和社會(huì)營(yíng)造出和諧的醫(yī)療環(huán)境。當(dāng)然，這也需要政府、醫(yī)院、醫(yī)生、患者等諸多利益主體相互協(xié)調(diào)，尋求達(dá)成各方互惠互益的共識(shí)條件。

2．3協(xié)同教育是對(duì)中華文明的薪火傳承

中醫(yī)是中華民族的瑰寶?！按筢t(yī)精誠(chéng)”醫(yī)學(xué)人文精神的至高要求，是對(duì)歷代醫(yī)家醫(yī)術(shù)醫(yī)德的高度概括，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)體系與人文知識(shí)體系內(nèi)在的統(tǒng)一性的具體體現(xiàn)。“大醫(yī)精誠(chéng)”既要求醫(yī)生要有精湛的醫(yī)術(shù)，又要求行醫(yī)者有高尚的醫(yī)德。良好的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)是醫(yī)務(wù)工作者的必備條件，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的行醫(yī)準(zhǔn)則，也是對(duì)醫(yī)師思想品德和職業(yè)技能要求的經(jīng)典概括。大醫(yī)精誠(chéng)精神的重塑和重視，極大地傳承和發(fā)揚(yáng)著中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，是中華文明薪火傳承的可貴寫(xiě)照。在“協(xié)同創(chuàng)新”被提出的當(dāng)今社會(huì)，提升文化軟實(shí)力不僅是要對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，而且必須兼容并蓄，博采眾長(zhǎng)，批判吸收先進(jìn)文化。充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)搭建資源平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享，進(jìn)行多方位的交流、多樣化的協(xié)作，促成文化的躍升。在吸收西方醫(yī)學(xué)生思想道德教育和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，利用中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)體系與人文知識(shí)體系內(nèi)在的統(tǒng)一性，將中醫(yī)文化精髓之“大醫(yī)精誠(chéng)”精神融入生命倫理學(xué)，是做好我國(guó)本土醫(yī)學(xué)生思想道德教育工作的明智之舉。

3協(xié)同中西醫(yī)人文精神并融入醫(yī)學(xué)生思想道德教育的實(shí)現(xiàn)路徑

3．1合理引導(dǎo)新聞媒體和社會(huì)輿論以營(yíng)造良好的氛圍

信息時(shí)代，新聞媒體和社會(huì)輿論已經(jīng)成為一股不可忽視的社會(huì)力量。新聞媒體和社會(huì)輿論在影響公眾價(jià)值判斷、觸發(fā)社會(huì)焦點(diǎn)事件等方面具有不可估量的作用。因此，可充分發(fā)揮新聞媒體和社會(huì)輿論的作用，積極引導(dǎo)、合理動(dòng)員、正確營(yíng)造良好的環(huán)境和氛圍，以利于中西醫(yī)文化協(xié)同發(fā)展，并充分融入醫(yī)學(xué)生思想道德教育之中。例如，一些醫(yī)學(xué)倫理學(xué)科研組織或機(jī)構(gòu)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，普及“大醫(yī)精誠(chéng)”和生命倫理學(xué)知識(shí)，關(guān)注醫(yī)學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀，針砭時(shí)弊，提出促成“大醫(yī)精誠(chéng)”與生命倫理學(xué)協(xié)同創(chuàng)新，共同作用于醫(yī)學(xué)生思想道德教育的建設(shè)。

3．2重視生命倫理學(xué)科研的協(xié)同創(chuàng)新

當(dāng)前我國(guó)的醫(yī)學(xué)生思想道德教育成效不佳，學(xué)校重視不夠。在國(guó)家“政策之窗”尚未打開(kāi)———問(wèn)題源流(ProblemStream)尚未形成、政策溪流(PolicyStream)尚未面世、政治源流(PoliticalStream)尚未萌發(fā)的狀況下，僅僅呼吁政府為“大醫(yī)精誠(chéng)”協(xié)同生命倫理融入醫(yī)學(xué)生思想道德教育是不夠的。從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的學(xué)者和專家應(yīng)該致力于本土化的生命倫理學(xué)探索，并促成相關(guān)衛(wèi)生管理部門(mén)對(duì)醫(yī)學(xué)生思想道德教育的高度重視。例如，相關(guān)的生命(醫(yī)學(xué))倫理學(xué)組織可以召開(kāi)主題研討會(huì)，通過(guò)廣泛參與、多方討論、集思廣益，促成中國(guó)醫(yī)學(xué)文化與西方醫(yī)學(xué)文化協(xié)同發(fā)展，為醫(yī)學(xué)生思想道德教育提供參考樣本。又如，相關(guān)科研平臺(tái)可以公開(kāi)招標(biāo)，聘請(qǐng)一些專家學(xué)者深入研究目前處于研究薄弱環(huán)節(jié)但亟待改善的醫(yī)學(xué)生思想教育相關(guān)問(wèn)題。

3．3利用MOOC、“翻轉(zhuǎn)課堂”等革新醫(yī)學(xué)生思想道德教育方式

第4篇：思想道德素質(zhì)概念范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；高職生；應(yīng)然素質(zhì)；有效路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3219（2013）08-0061-03

教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》（教高【2006】16號(hào)）明確指出，高職院校要加強(qiáng)素質(zhì)教育，強(qiáng)化職業(yè)道德，明確培養(yǎng)目標(biāo)。然而，目前高職院校在培養(yǎng)和提高學(xué)生素質(zhì)能力方面所采取的方法和措施還有許多局限性，存在實(shí)然素質(zhì)和應(yīng)然素質(zhì)的長(zhǎng)期背離。本文從素質(zhì)教育的視角出發(fā)，對(duì)于培養(yǎng)和提升高職學(xué)生應(yīng)然素質(zhì)能力的有效路徑進(jìn)行探討。

一、實(shí)然素質(zhì)和應(yīng)然素質(zhì)的概念界定

關(guān)于人的素質(zhì)概念有很多觀點(diǎn)，但從素質(zhì)教育的視角來(lái)看，所謂人的素質(zhì)就是人能使自己得以成長(zhǎng)和發(fā)展的各種因素及其品質(zhì)的集合。人的素質(zhì)在內(nèi)容上一般包括四個(gè)方面，即思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)。人的素質(zhì)在形態(tài)上存在兩種，即實(shí)然素質(zhì)和應(yīng)然素質(zhì)。實(shí)然素質(zhì)是指學(xué)生已經(jīng)具有的，并且對(duì)發(fā)展已經(jīng)起作用的品質(zhì)，它表現(xiàn)為人的現(xiàn)實(shí)性；應(yīng)然素質(zhì)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，為使自身得到發(fā)展而應(yīng)該獲得的某些素質(zhì)和品質(zhì)，表現(xiàn)為人發(fā)展的未來(lái)狀態(tài)。實(shí)然素質(zhì)和應(yīng)然素質(zhì)的辯證關(guān)系為：實(shí)然素質(zhì)是提升應(yīng)然素質(zhì)的前提基礎(chǔ)和條件，而應(yīng)然素質(zhì)是實(shí)然素質(zhì)發(fā)展的前示導(dǎo)向。素質(zhì)教育的目的就是在學(xué)生具有的實(shí)然素質(zhì)基礎(chǔ)上，提高其應(yīng)然素質(zhì)，同時(shí)兩者相互促進(jìn)并最終實(shí)現(xiàn)更高層次的相互轉(zhuǎn)化，用以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)廣泛的適應(yīng)性，形成和諧發(fā)展?？梢?jiàn)，素質(zhì)教育是以形成、發(fā)展和完善人的多方面潛能為目的的教育活動(dòng)，只有找準(zhǔn)了教育的起點(diǎn)，才能展示教育的前示導(dǎo)向。

二、高職院校素質(zhì)教育缺失及其表現(xiàn)

（一）高職學(xué)生的實(shí)然素質(zhì)起點(diǎn)較低，與應(yīng)然素質(zhì)存在背離

高職院校有85%以上的生源來(lái)自農(nóng)村。由于農(nóng)村的教學(xué)條件相對(duì)薄弱，教育資源較為匱乏，造成農(nóng)村學(xué)生自身的實(shí)然素質(zhì)水平起點(diǎn)較低，這些學(xué)生在考入高職院校后，面臨思維習(xí)慣、素質(zhì)修養(yǎng)、適應(yīng)能力等諸多問(wèn)題的考驗(yàn)，意識(shí)觀念的沖突碰撞導(dǎo)致其自信心缺失，甚至?xí)a(chǎn)生自卑感。而生存和就業(yè)壓力，又使他們?cè)趹?yīng)然素質(zhì)提高方面趨于功利性和現(xiàn)實(shí)性，片面追求專業(yè)技能而忽視人文素質(zhì)提升。

（二）高職學(xué)生的創(chuàng)新和管理能力不足，限制應(yīng)然素質(zhì)的提升空間

創(chuàng)新與管理素質(zhì)是應(yīng)然素質(zhì)的核心要素，其涵蓋了創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)以及管理和決策能力等諸多因子，是學(xué)生綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。新時(shí)期高職教育只注重學(xué)生的共性發(fā)展，在培養(yǎng)過(guò)程中采用單一的課程模式，抹殺了學(xué)生的個(gè)性，這無(wú)疑會(huì)造成學(xué)生創(chuàng)新與管理能力的下降，從而限制應(yīng)然素質(zhì)的提升空間。

（三）高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)拓展性受限，直接影響應(yīng)然素質(zhì)的內(nèi)在質(zhì)量

職業(yè)素質(zhì)包括專業(yè)技能、敬業(yè)和進(jìn)取精神、職業(yè)道德、溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力以及職業(yè)適應(yīng)能力等，是應(yīng)然素質(zhì)的基本要素。職業(yè)素質(zhì)反映了個(gè)人職業(yè)發(fā)展的意識(shí)和能力，預(yù)示著個(gè)人未來(lái)職業(yè)發(fā)展的前景，對(duì)實(shí)然素質(zhì)的發(fā)展具有前示導(dǎo)向的作用。由于專業(yè)差異，高職學(xué)生的專業(yè)技能主要局限于自身專業(yè)領(lǐng)域，使得其職業(yè)素質(zhì)比較狹隘匱乏，專業(yè)拓展面狹窄、視野不夠開(kāi)闊，直接影響了應(yīng)然素質(zhì)的內(nèi)在質(zhì)量。

（四）高職學(xué)生的人文素質(zhì)提高幅度緩慢，造成應(yīng)然素質(zhì)的轉(zhuǎn)化層次較低

人文素質(zhì)是個(gè)體在人文知識(shí)和理念方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，是人文知識(shí)、人文思想、人文方法和人文精神的集中體現(xiàn)。人文素質(zhì)具有很強(qiáng)的民族色彩、個(gè)性色彩和鮮明的精神意識(shí)形態(tài)特征，決定著應(yīng)然素質(zhì)的層次高低，是應(yīng)然素質(zhì)的關(guān)鍵要素。

長(zhǎng)期以來(lái)，高職院校課程設(shè)置偏重于專業(yè)技能課程，缺少具有中國(guó)特色、風(fēng)格和氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等相關(guān)人文課程，沒(méi)有形成既有知識(shí)層次又有思想內(nèi)涵的人文課程體系，導(dǎo)致高職學(xué)生的人文素質(zhì)提高幅度緩慢，從而造成應(yīng)然素質(zhì)的轉(zhuǎn)化層次較低。

（五）高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)出現(xiàn)知行脫節(jié)，導(dǎo)致應(yīng)然素質(zhì)的提升動(dòng)力不足

思想道德素質(zhì)是人在進(jìn)行各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的特定品質(zhì)，主要包括人的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。思想道德素質(zhì)的高低決定人生價(jià)值的品位，是評(píng)判一個(gè)人素質(zhì)的重要指標(biāo)，也是應(yīng)然素質(zhì)的核心驅(qū)動(dòng)要素。

在我國(guó)高職教育中，目前依然存在重智育輕德育、重技能輕素質(zhì)的功利主義教育現(xiàn)象，使得處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制變革時(shí)代下的大學(xué)生的思想道德素質(zhì)出現(xiàn)知行脫節(jié)。由于思想道德素質(zhì)在每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中都起著導(dǎo)向、動(dòng)力保障作用，因此，高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)一旦滑坡，會(huì)造成理想信念的疑惑以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的茫然，從而導(dǎo)致應(yīng)然素質(zhì)的提升動(dòng)力不足。

三、提升高職學(xué)生應(yīng)然素質(zhì)能力的有效路徑

（一）深化課程體系改革，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的形成

高職院校在課程體系建設(shè)與改革過(guò)程中，需要優(yōu)化課程體系結(jié)構(gòu)，適當(dāng)增加人文社會(huì)科學(xué)等通識(shí)課程的比重，以拓寬學(xué)生的知識(shí)面。此外，要求教師在傳授專業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，把人文素質(zhì)教育理念潛移默化地滲透到專業(yè)知識(shí)教育之中，使人文教育與專業(yè)技術(shù)教育有機(jī)融合。

高職學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的提高，離不開(kāi)基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)的厚積薄發(fā)。因此，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維和能力的培養(yǎng)要避免專業(yè)基礎(chǔ)缺失，這就要求在課程體系建設(shè)上，要淡化專業(yè)意識(shí)，拓寬專業(yè)口徑，使課程體系融知識(shí)傳授、創(chuàng)新能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育于一體，通過(guò)課程體系的優(yōu)化和整合，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的有效形成。

（二）強(qiáng)化實(shí)踐育人作用，提高高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)

實(shí)踐教學(xué)是高職教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，強(qiáng)化實(shí)踐育人作用有助于學(xué)生在實(shí)踐鍛煉中把知與行統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)親身實(shí)踐來(lái)增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性。此外，高職院校還應(yīng)積極開(kāi)展形式多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展各種知識(shí)技能大賽、科技節(jié)等實(shí)踐活動(dòng)，不斷拓寬第二課堂教育活動(dòng)的空間，從而使學(xué)生獲得職業(yè)素質(zhì)與人文素質(zhì)的雙重提升。

在高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，還要始終貫穿產(chǎn)學(xué)研結(jié)合教育，即與科研院所、行業(yè)企業(yè)深度融合，探索建立適應(yīng)于不同需求、形式多樣的協(xié)同創(chuàng)新模式，以此提高高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。

（三）注重個(gè)性化教育，努力培養(yǎng)高職學(xué)生的良好個(gè)性

個(gè)性化教育是以學(xué)生的個(gè)性差異為重要依據(jù)，讓每一個(gè)學(xué)生都能找到自己個(gè)性發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域，讓個(gè)性充分發(fā)展，并最終形成優(yōu)良個(gè)性的教育。尊重和保護(hù)高職學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，關(guān)鍵是要建立適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的靈活的教育教學(xué)管理制度。如建立靈活多樣的自主學(xué)習(xí)制度、體現(xiàn)高職特色的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系等，使學(xué)生能夠根據(jù)個(gè)人的興趣、特長(zhǎng)，自主選擇專業(yè)、自主選修課程、自主選擇學(xué)習(xí)方式。這些制度的實(shí)施有利于培養(yǎng)學(xué)生自我負(fù)責(zé)的精神，有利于保持學(xué)生本色、彰顯個(gè)性，有利于滿足社會(huì)對(duì)人才的多樣化需求。

注重個(gè)性化教育，必須堅(jiān)持以人為本。以人為本就是要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，把教育與學(xué)生個(gè)人的幸福、自由、尊嚴(yán)、終極價(jià)值聯(lián)系起來(lái)，尊重學(xué)生的各項(xiàng)權(quán)益。充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的組織作用和自我管理能力，積極開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，從而使學(xué)生能夠主動(dòng)接受人文素質(zhì)教育和職業(yè)素質(zhì)教育的雙重熏陶，并把相關(guān)的理論知識(shí)、實(shí)踐技能內(nèi)化成自身的思想品質(zhì)和人生價(jià)值，從而促進(jìn)應(yīng)然素質(zhì)向更高層次遞進(jìn)轉(zhuǎn)化。

（四）加強(qiáng)高職學(xué)生心理素質(zhì)教育，形成知行統(tǒng)一、言行一致的優(yōu)良品質(zhì)

第5篇：思想道德素質(zhì)概念范文

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)道德教育 問(wèn)題與對(duì)策

隨著信息時(shí)代的到來(lái),網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用越來(lái)越普及,電腦和網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的工具,大學(xué)生更是成為網(wǎng)上最為活躍的群體。在網(wǎng)絡(luò)背景下成長(zhǎng)的當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生,將承擔(dān)2l世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重任,他們的思想道德素質(zhì)將直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成功。由于目前正確的網(wǎng)絡(luò)使用規(guī)范和健康的網(wǎng)絡(luò)文化還未發(fā)展成熟,因此,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育就成為高校德育工作的重要內(nèi)容之一。

一、網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的內(nèi)涵

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的概念,理論界有著不同的見(jiàn)解。綜合起來(lái),我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德是指:在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中調(diào)節(jié)網(wǎng)民與網(wǎng)民,網(wǎng)民與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則,對(duì)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為起到的規(guī)范、約束和指導(dǎo)作用。

網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)則是人們?cè)谡麄€(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)中(包括信息的獲取、使用、制造和傳播等)應(yīng)該具備的道德品質(zhì)和文明素養(yǎng),它包括網(wǎng)絡(luò)道德行為主體(網(wǎng)民)的道德認(rèn)識(shí)能力和思維形式、道德情感和意志特征,以及網(wǎng)絡(luò)行為過(guò)程中的道德選擇和行為能力等要素。

二、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德存在的問(wèn)題

(一)過(guò)度迷戀網(wǎng)絡(luò)而使許多大學(xué)生出現(xiàn)身體和心理問(wèn)題。

大學(xué)生正處在身心發(fā)育階段,長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)電腦容易身心疲憊、生物鐘混亂,嚴(yán)重者可誘發(fā)心血管疾病、胃腸神經(jīng)官能癥、緊張性頭痛等病癥,精力和體力透支,造成即使下網(wǎng)后,神經(jīng)的高度興奮也無(wú)法一下子平息,網(wǎng)上刺激的畫(huà)面和字語(yǔ)還在眼前晃動(dòng),導(dǎo)致睡眠質(zhì)量下降、食欲不振、消化功能紊亂、神經(jīng)衰弱等“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”。長(zhǎng)期上網(wǎng)的大學(xué)生在網(wǎng)上表現(xiàn)出興奮、注意力集中、反映敏捷等“積極”的情緒狀態(tài),在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)和生活中則出現(xiàn)魂不守舍、煩躁不安等情緒,出現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴和“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)迫癥”。大學(xué)生“網(wǎng)戀”現(xiàn)象也比較普遍,而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性,往往導(dǎo)致情感的不真實(shí)、不可靠,只是想象中的海市蜃樓。

(二)網(wǎng)絡(luò)行為不文明現(xiàn)象普遍存在且日益突出。

網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)虛擬的世界,網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是非強(qiáng)制性的,只能依靠個(gè)人的道德信念來(lái)維持,網(wǎng)絡(luò)上的人是否遵從良好的道德規(guī)范也不易察覺(jué)和監(jiān)督,這就使得大學(xué)生的道德意識(shí)弱化,責(zé)任感淡化。由此,網(wǎng)絡(luò)不文明行為便隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而日益增多。來(lái)自西南民族大學(xué)的調(diào)查顯示:有86.3%的大學(xué)生看到過(guò)不文明的網(wǎng)絡(luò)信息,93.2%的大學(xué)生遇到過(guò)網(wǎng)上不文明現(xiàn)象,比如謾罵、恐嚇、散布虛假消息,30%以上的大學(xué)生曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)別人進(jìn)行過(guò)惡意攻擊和散布虛假消息,即使是在學(xué)校較受歡迎的BBS,也僅有不到20%的學(xué)生認(rèn)為那上面發(fā)表的個(gè)人見(jiàn)解很值得一看,87.3%的學(xué)生認(rèn)為提倡網(wǎng)絡(luò)道德勢(shì)在必行。此外,網(wǎng)絡(luò)行為的不文明現(xiàn)象已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)生活中得以擴(kuò)展,并帶來(lái)了許多消極的影響。

(三)網(wǎng)絡(luò)剽竊現(xiàn)象嚴(yán)重,侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)事件時(shí)有發(fā)生。

互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)巨大的、開(kāi)放的信息傳遞系統(tǒng),網(wǎng)絡(luò)信息的全球交流與分享使得網(wǎng)絡(luò)信息豐富多彩,浩如煙海,大學(xué)生一旦進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)就如同進(jìn)入知識(shí)和信息的海洋?；ヂ?lián)網(wǎng)信息產(chǎn)生、加工和處理的數(shù)字化極大地方便了信息的復(fù)制和抄襲,“自由、免費(fèi)”的思想在大學(xué)生網(wǎng)民頭腦中已經(jīng)根深蒂固。在大學(xué)校園中,學(xué)生隨意下載軟件、下載網(wǎng)絡(luò)文章是一種普遍行為,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傷害他人、偷看他人文件也屢見(jiàn)不鮮。不少大學(xué)生曾經(jīng)有一次以上把網(wǎng)絡(luò)上的文章直接下載下來(lái)稍作變通即當(dāng)作業(yè)交給老師的行為。有更值得反思的現(xiàn)象:部分大學(xué)生的入黨申請(qǐng)書(shū)、思想?yún)R報(bào)也直接從網(wǎng)上下載,有的文章中甚至還留有下載的地址,這種不惜違背學(xué)術(shù)道德,利用網(wǎng)絡(luò)下載他人的研究成果的剽竊行為踐踏了學(xué)術(shù)尊嚴(yán),加劇了學(xué)術(shù)腐敗,導(dǎo)致了學(xué)生思想道德素質(zhì)和學(xué)術(shù)水平急劇下降。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育對(duì)策探討

(一)加強(qiáng)“兩課”教育,改革傳統(tǒng)德育課程形式。

“兩課”教育作為高校大學(xué)生必修課程之一,對(duì)于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。加強(qiáng)“兩課”教育,有助于強(qiáng)化大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)和民族精神,使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息浪潮的沖擊下建立自覺(jué)抵制不良思潮和外來(lái)腐朽文化的思想防線,提高對(duì)信息的識(shí)別能力和政治敏銳力。我們?cè)诩訌?qiáng)“兩課”教育的同時(shí),也可將“兩課”將作為網(wǎng)絡(luò)道德教育的切入點(diǎn),將其中的一個(gè)或多個(gè)層次的特定主題的講授用于網(wǎng)絡(luò)道德教育方面。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課講道德觀時(shí)可專門(mén)開(kāi)設(shè)“網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)與修養(yǎng)”專題,在探討人際交往時(shí),可加進(jìn)“網(wǎng)絡(luò)交往應(yīng)講究的禮節(jié)”等內(nèi)容;在講法律基礎(chǔ)基礎(chǔ)部分時(shí),可增設(shè)“網(wǎng)絡(luò)人的生存法則”專題,介紹有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的法律法規(guī)和網(wǎng)絡(luò)犯罪等知識(shí),引導(dǎo)大學(xué)生依法行事。在《基本原理》課中可增加有關(guān)如何認(rèn)識(shí)和利用網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容,引導(dǎo)大學(xué)生透過(guò)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)。

(二)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè),廣泛開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)活動(dòng),形成道德教育的網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)。

電腦和網(wǎng)絡(luò)的日漸普及,特別是從目前高校的情況來(lái)看,越來(lái)越多的學(xué)生配置了電腦,有些學(xué)生還在宿舍樓里將不同寢室的電腦聯(lián)網(wǎng)。如何因勢(shì)利導(dǎo),利用好學(xué)生自發(fā)建立的這些局域網(wǎng),廣泛開(kāi)展各種網(wǎng)絡(luò)科技活動(dòng),形成思想道德教育的網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng),是我們當(dāng)前所面臨的新課題。我們應(yīng)充分利用好這一資源,挖掘網(wǎng)絡(luò)正面引導(dǎo)的教育和教化功能,依靠學(xué)生的主動(dòng)參與,成立各種“工作室”,定期邀請(qǐng)有關(guān)專家、學(xué)者通過(guò)教育網(wǎng)站的各種平臺(tái)與學(xué)生進(jìn)行交流,進(jìn)行網(wǎng)上思想道德教育。同時(shí)我們可以舉辦各種形式的校園網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng),如:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品大賽、軟件編程大賽、校園DV視頻展播、網(wǎng)頁(yè)制作和電腦繪畫(huà)大賽等,引導(dǎo)學(xué)生廣泛地參與。我們要充分利用網(wǎng)上資源優(yōu)勢(shì),形成網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)的局面。

(三)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德,促進(jìn)網(wǎng)上自律和他律的有機(jī)結(jié)合。

加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)站的管理和對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)德教育,促進(jìn)網(wǎng)上自律和他律的有機(jī)結(jié)合。我們要加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控力量,清除網(wǎng)上垃圾,規(guī)范網(wǎng)上行為,為大學(xué)生提供―個(gè)良好的網(wǎng)上活動(dòng)空間。為了廣泛開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)安全教育,保證網(wǎng)絡(luò)健康、有序運(yùn)行,促進(jìn)大學(xué)生健康發(fā)展,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和各項(xiàng)工作的順利運(yùn)行,我們要制定相應(yīng)的“網(wǎng)絡(luò)管理辦法”,規(guī)范網(wǎng)上秩序,嚴(yán)肅網(wǎng)絡(luò)法紀(jì),并制定相應(yīng)的處罰辦法。這樣才能促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)民網(wǎng)上自律和他律的有機(jī)結(jié)合,達(dá)到在思想道德領(lǐng)域中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育的預(yù)期效果。我們還應(yīng)該通過(guò)多種方式方法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳教育,規(guī)范他們的網(wǎng)上言行,培養(yǎng)他們的健全人格和高尚情操,努力增強(qiáng)大學(xué)生上網(wǎng)的法律意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、政治意識(shí)、自律意識(shí)和安全意識(shí),使之自覺(jué)地遵守網(wǎng)絡(luò)道德,規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。

(四)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)心理健康教育,塑造大學(xué)生健康的網(wǎng)絡(luò)道德人格。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,大學(xué)生中出現(xiàn)了各種癥狀的“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”,有的大學(xué)生無(wú)節(jié)制地花費(fèi)大量的時(shí)間、精力和金錢(qián)在互聯(lián)網(wǎng)上漫游、聊天、游戲,耽誤學(xué)習(xí),損害身體,同時(shí)也出現(xiàn)了一些心理異常,包括人格障礙、交感神經(jīng)功能部分紊亂,其表現(xiàn)為上網(wǎng)成癮、情緒低落、睡眠障礙、生物鐘紊亂、食欲下降、體重減輕、思維遲緩、社交活動(dòng)減少等。我們應(yīng)對(duì)已出現(xiàn)不同程度“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”的學(xué)生應(yīng)及時(shí)做好咨詢、調(diào)適和治療工作。同時(shí),學(xué)?？梢越⑿睦斫】稻W(wǎng)站開(kāi)展網(wǎng)上心理普查、在線咨詢,通過(guò)QQ、MSN、BBS、E-mail等對(duì)大學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)或及時(shí)的支持和指導(dǎo),從而加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育,促進(jìn)大學(xué)生心理的健康發(fā)展,進(jìn)而促使大學(xué)生形成健康的網(wǎng)絡(luò)人格。

參考文獻(xiàn):

[1]白雪峰.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的人文素質(zhì)教育[J].思想政治教育研究,2005,(1).

[2]詹秀菊,劉秀峰.論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生心理健康教育[J].西北醫(yī)學(xué)教育,2006,(2).

[3]楊萬(wàn)江.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策[J].理論探討,2002,(6).

第6篇：思想道德素質(zhì)概念范文

職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)大概念，它強(qiáng)調(diào)專業(yè)的首要效應(yīng)，但同時(shí)也看重除專業(yè)外的思想道德素質(zhì)，它是職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求,是在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，職業(yè)素養(yǎng)越來(lái)越被用人單位注重。以前那種一輩子就指望某個(gè)專業(yè)或一種職業(yè)吃飯的觀念已經(jīng)不合時(shí)宜了。所以我們必須將職業(yè)素質(zhì)教育和職業(yè)技能訓(xùn)練一起抓，全面提高技校生的職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)奠定良好的基礎(chǔ)，從而適應(yīng)擇業(yè)、就業(yè)、再擇業(yè)、再就業(yè)這樣的大趨勢(shì)。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)

90后的學(xué)生普遍存在著集體主義思想淡薄，責(zé)任心差，缺乏合作精神，怕苦、怕累，怕承擔(dān)責(zé)任等行為習(xí)慣。這將必然導(dǎo)致他們職業(yè)素養(yǎng)的缺失，最終被社會(huì)所淘汰。因此，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)也應(yīng)得到相應(yīng)的提高，我認(rèn)為健全學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)主要從兩個(gè)方面入手：

(一)能力的培養(yǎng)

首先，要加強(qiáng)專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高自己的動(dòng)手能力。一名優(yōu)秀的技校畢業(yè)生必須擁有扎實(shí)的文化知識(shí)和專業(yè)技能，這不僅包括本專業(yè)的知識(shí)同時(shí)也應(yīng)涉獵相關(guān)專業(yè)的知識(shí)，博覽群書(shū)，最終形成自己的知識(shí)體系。不僅如此，作為一名優(yōu)秀的技校畢業(yè)生，動(dòng)手能力更是關(guān)鍵，它是將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐工作的重要保證。在就業(yè)過(guò)程中，既懂工藝流程，又能加工出標(biāo)準(zhǔn)合格的工件，這樣的員工最受企業(yè)歡迎。為此，當(dāng)代技校學(xué)生要加強(qiáng)實(shí)踐操作訓(xùn)練，在扎實(shí)的理論知識(shí)指導(dǎo)下，提高自己的實(shí)際動(dòng)手能力。其次，培養(yǎng)溝通能力。對(duì)企業(yè)的員工而言，溝通能力，對(duì)協(xié)調(diào)各種業(yè)務(wù)往來(lái)，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，激發(fā)企業(yè)員工的工作熱情，提高產(chǎn)品質(zhì)量和勞動(dòng)效率都具有舉足輕重的作用。而培養(yǎng)溝通能力需要自信心和必要的技巧，對(duì)當(dāng)代技工院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)注意從以下幾方面進(jìn)行培養(yǎng)：1、注意溝通中雙方的互惠和相互尊重；2、要學(xué)會(huì)站在對(duì)方的立場(chǎng)和觀點(diǎn)上看問(wèn)題，了解對(duì)方的思想觀點(diǎn)；3、要積極地在矛盾和沖突中尋找共同點(diǎn)，提高溝通技巧。第三，培養(yǎng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力。學(xué)習(xí)能力并不等同于畢業(yè)生在學(xué)校里所取得的專業(yè)成績(jī)?！敖K身學(xué)習(xí)、成就終生”，只有不斷吸收新的知識(shí)、新的技能，才能成為有潛力可挖、有發(fā)展前途的員工。而創(chuàng)新是贏得成功的又一個(gè)重要保證，創(chuàng)新能力是我們每一個(gè)人都應(yīng)該努力培養(yǎng)的素質(zhì)。只有這樣，我們才能成為一名優(yōu)秀的畢業(yè)生，我們才能成為一名優(yōu)秀的企業(yè)員工，我們才能不斷研發(fā)出卓越的產(chǎn)品。第四，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力?，F(xiàn)代企業(yè)對(duì)員工提出的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，就是看他是否具備團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力可以形成單位或部門(mén)的凝聚力，產(chǎn)生一加一大于二的效果。一個(gè)人要培養(yǎng)自己的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，首先要把自己看做是團(tuán)隊(duì)中不可缺少的一員，使個(gè)人的目標(biāo)服從于團(tuán)隊(duì)目標(biāo)。同時(shí)，個(gè)人的發(fā)展、成長(zhǎng)隨著團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代企業(yè)，許多生產(chǎn)任務(wù)需要成百上千個(gè)員工的協(xié)作才能完成。因此，企業(yè)在選擇員工時(shí)特別注重團(tuán)隊(duì)合作能力的考察，那些集體觀念淡漠、很難和他人合作的人是不受企業(yè)歡迎的。

(二)思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

目前，用人單位對(duì)員工的職業(yè)素養(yǎng)要求越來(lái)越高，選擇畢業(yè)生時(shí)不但關(guān)注學(xué)生所具備的多種能力，更加注重其思想道德素質(zhì)，尤其在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)下更是如此。為此，我們應(yīng)著重從以下三方面入手培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，從而提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。第一，道德品質(zhì)的培養(yǎng)。許多單位在與學(xué)生簽訂就業(yè)協(xié)議時(shí)首先考察的是人品，其次才是個(gè)人能力。道德品質(zhì)是個(gè)人成才的內(nèi)在動(dòng)力，良好的道德品質(zhì)是人才的基本構(gòu)成要素，對(duì)于個(gè)人成才具有統(tǒng)帥和導(dǎo)向作用。所以，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生從身邊的小事做起，堅(jiān)持不懈，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，積淀良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。同時(shí)，自覺(jué)地向道德榜樣學(xué)習(xí)，既要立足現(xiàn)實(shí)，又要胸懷抱負(fù)，努力把自己打造成受企業(yè)和社會(huì)歡迎的技能型人才。第二，敬業(yè)精神的培養(yǎng)。對(duì)待任何工作都要有一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度，都要積極主動(dòng)地去完成每一項(xiàng)工作。學(xué)生敬業(yè)精神的培養(yǎng)一定要融入到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，從第一課堂到第二課堂，從基礎(chǔ)課到專業(yè)課，從校內(nèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)到校外社會(huì)實(shí)踐，構(gòu)建學(xué)院全員培養(yǎng)、全程培養(yǎng)、全方位培養(yǎng)的局面。技校學(xué)生要想適應(yīng)當(dāng)今的職場(chǎng)環(huán)境，就必須具備明確的工作目標(biāo)和強(qiáng)烈的責(zé)任心，帶著激情去工作，高效率地完成自己的本職工作。第三，誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)。作為教育工作者，我們清楚地認(rèn)識(shí)到“，教育無(wú)小事，事事都育人”。教育對(duì)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)起著主導(dǎo)作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的過(guò)程中擔(dān)當(dāng)著重要角色。我們應(yīng)該從自身做起，從具體事情做起，教育他們養(yǎng)成誠(chéng)信的道德品質(zhì)。可以說(shuō)：誠(chéng)信是國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人的安身立命之本，我們應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。不僅如此，我們還可從忠誠(chéng)、感恩、市場(chǎng)觀念的培養(yǎng)等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，全面提升他們的職業(yè)素養(yǎng)。把學(xué)生打造成思想素質(zhì)高、敬業(yè)精神強(qiáng)、辛勤勞動(dòng)、無(wú)私奉獻(xiàn)、虛心好學(xué)、嚴(yán)于律己的優(yōu)秀員工。

三、結(jié)語(yǔ)

第7篇：思想道德素質(zhì)概念范文

高校大學(xué)生 道德教育 現(xiàn)狀大學(xué)生作為當(dāng)代青年中知識(shí)層次較高的一個(gè)群體，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義的歷史重任，其道德素質(zhì)如何，不僅對(duì)社會(huì)上同齡人以及青少年的道德教育有著很大的影響，而且在很大程度上直接決定著社會(huì)公民道德素質(zhì)的高低。因此，大學(xué)生的道德素質(zhì)如何，關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)的長(zhǎng)治久安。而高校作為“系統(tǒng)道德教育的重要陣地”，“學(xué)校教育的靈魂”，擔(dān)負(fù)著責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀1、功利思想明顯，價(jià)值取向扭曲。一些大學(xué)生敬業(yè)意識(shí)薄弱，理想追求淡化；過(guò)分關(guān)注自我價(jià)值，把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活視為人生追求的核心，從而造成價(jià)值取向扭曲，甚至形成極端的自私人格。在索取與奉獻(xiàn)關(guān)系上，則一味地強(qiáng)調(diào)索取，造成個(gè)人貢獻(xiàn)與社會(huì)索取失去平衡。2、缺少社會(huì)公德意識(shí)，生活行為失范。在維護(hù)社會(huì)公共利益方面，不少學(xué)生對(duì)這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范。個(gè)人情感問(wèn)題一直困擾著不少大學(xué)生，處理不好戀愛(ài)與學(xué)業(yè)、愛(ài)情與性等諸多問(wèn)題，導(dǎo)致抑郁、敵意等心理癥狀，造成未婚同居、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問(wèn)題。3、拜金思潮泛濫，貪圖安逸享樂(lè)。大學(xué)生高消費(fèi)既增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，滋長(zhǎng)了校園的奢侈風(fēng)，又使得拜金思潮泛濫，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生良好思想品德的形成以及身心健康都極為不利。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的原因1、家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)。許多父母忽視了孩子的全面發(fā)展，尤其忽視了孩子心理健康和思想道德的發(fā)展。2、社會(huì)上誠(chéng)信缺失的不良環(huán)境影響。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的固有缺陷，加之我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚不完善，特別是還未建立起健全的適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的道德體系，致使在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中都出現(xiàn)了為追逐利益而拋棄誠(chéng)信的現(xiàn)象，并形成了誠(chéng)信缺失的不良環(huán)境。3、學(xué)校德育教育的缺陷。目前各類(lèi)學(xué)校正在推行素質(zhì)教育，而且取得了很大的成效。但我們也發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”、“唯分論”的思想，在學(xué)校教育中仍然根深蒂固，重智育而輕德育、片面追求成績(jī)的現(xiàn)象依然明顯存在。

三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的對(duì)策研究1、加強(qiáng)傳統(tǒng)教育。在傳統(tǒng)教育方面主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)：（1）堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化是包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技為主要內(nèi)容的中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一個(gè)跨越人類(lèi)生存時(shí)空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。（2）加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。首先高校要以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會(huì)公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn)，在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加大投入，并堅(jiān)持不懈地抓下去。其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識(shí)，更重要的是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。2、提升科學(xué)文化素質(zhì)。在科學(xué)文化素質(zhì)方面主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)：（1）營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍是加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。一要積極舉辦有利于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的系列講座；二要大力開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)、科技節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等校園文化活動(dòng)；三要加大經(jīng)費(fèi)投入，盡量改善教學(xué)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備和更新補(bǔ)充圖書(shū)資料，大力加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀設(shè)施建設(shè)。（2）開(kāi)展各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。要有計(jì)劃地組織學(xué)生參觀校內(nèi)外的人文景點(diǎn)、歷史博物館、自然科學(xué)博物館，參加社會(huì)調(diào)查、訪談等活動(dòng)，參與社會(huì)服務(wù)工作，使學(xué)生在實(shí)踐中提高自身的行為修養(yǎng)。3、強(qiáng)化心理素養(yǎng)。心理素養(yǎng)方面主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行正確引導(dǎo)：（1）著重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的自主性、自律性和心理適應(yīng)能力等方面的教育和指導(dǎo)。多途徑地指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立探索、規(guī)劃自己的學(xué)業(yè)和生活，制定適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理安排課余時(shí)間和課余生活；學(xué)會(huì)自我管理，自我約束，自覺(jué)抵制生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面誘惑、消極影響，做自我的主人，指導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活的各個(gè)層面，有意識(shí)地磨練自己的心理承受能力，刻意培養(yǎng)個(gè)人的心理適應(yīng)能力，努力提高自己的心理調(diào)適能力。（2）加大宣傳力度，使更多的學(xué)生了解心理咨詢和心理健康的重要性。一方面可以使學(xué)生了解一些基本的心理健康常識(shí)，尤其是自我調(diào)適方面的小常識(shí)，必要時(shí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)；另一方面使他們懂得健康的重要性，自覺(jué)地維護(hù)心理健康。在需要的時(shí)候，能夠想起心理咨詢，想起尋求幫助。（3）開(kāi)展大一新生心理健康調(diào)查，做到心理問(wèn)題早期發(fā)現(xiàn)與預(yù)防。開(kāi)展心理素質(zhì)教育的前提是了解掌握學(xué)生心理素質(zhì)的狀態(tài)，從而有針對(duì)性地提出教育措施與方案。（4）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的心理社會(huì)環(huán)境。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會(huì)潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)。豐富多彩的校園文化活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀向上的生活態(tài)度和健康愉悅的情緒特征。健康的心理是一個(gè)人全面發(fā)展必須具備的條件和基礎(chǔ)。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，全面提高跨世紀(jì)人才質(zhì)量已成為高等學(xué)校所面臨的迫切任務(wù)。遵循“道德以德育為首，德育以教育為先，教育以文化為本”的原則，積極拓展道德教育路徑，樹(shù)立與公民教育相適應(yīng)的教育理念，使大學(xué)生提前進(jìn)入公民角色，讓公民意識(shí)的重要性在大學(xué)生身上得以內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)公民身份真實(shí)化，運(yùn)用多種教育方法，構(gòu)建合理的評(píng)價(jià)體系，保證大學(xué)生道德教育的有效性就顯得十分必要。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：思想道德素質(zhì)概念范文

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；實(shí)習(xí)；思想道德

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）11-0018-02

如何進(jìn)行思想道德教育呢？一是做好安全教育，提高安全意識(shí)；二是在實(shí)習(xí)中強(qiáng)化知識(shí)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的工作態(tài)度；三是學(xué)習(xí)企業(yè)文化，提高自身素質(zhì)。實(shí)習(xí)是中職教育（2+1）模式的重要組成部分，它是學(xué)生在學(xué)習(xí)了專業(yè)理論知識(shí)基礎(chǔ)上，實(shí)施理論與實(shí)踐相結(jié)合，提高操作能力，感受生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)習(xí)企業(yè)文化，了解企業(yè)管理，提升思想道德的最好階段。一般安排在專業(yè)課學(xué)習(xí)過(guò)程中或?qū)W習(xí)后，以及最后一年的頂崗實(shí)習(xí)。中職學(xué)生將來(lái)是要走入生產(chǎn)一線的主要力量。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化和新時(shí)期新階段的任務(wù)要求，中職學(xué)生思想道德教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，他們?cè)诠ぷ髦羞€存在許多不適應(yīng)的地方和等待加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)生思想道德教育，提高中職學(xué)生思想道德素質(zhì)，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

作為中職校的一名專業(yè)課教師，深知身上的重?fù)?dān)，我們?cè)谡n堂上不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，還要進(jìn)行思想道德教育。但我們清楚：有的學(xué)生在課堂上并不是很認(rèn)真，他們有時(shí)睡覺(jué)，有時(shí)玩手機(jī)，真正掌握的知識(shí)并不是很多。如何使他們掌握理論知識(shí)，并具有一定的操作技能，最好的時(shí)期就是實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)階段。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)是每個(gè)學(xué)生都喜歡和盼望的，我們應(yīng)抓住這一階段，讓他們既掌握一定技能，又具有良好的思想道德素質(zhì)。那么如何進(jìn)行思想道德教育呢？

一、做好安全教育，提高安全意識(shí)

實(shí)習(xí)課的第一節(jié)課是安全教育，安全是實(shí)習(xí)中的首要問(wèn)題。到了實(shí)習(xí)車(chē)間，同學(xué)們往往感覺(jué)一切都很新鮮，總是想去碰這兒碰那兒，在不經(jīng)意中可能損壞機(jī)床，同時(shí)也有安全隱患，這時(shí)一定告訴學(xué)生必須有理論知識(shí)作指導(dǎo)，方可動(dòng)手操作。在此時(shí)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)本次實(shí)習(xí)相關(guān)的專業(yè)理論知識(shí)，學(xué)習(xí)后要進(jìn)行嚴(yán)格的考核，通過(guò)的進(jìn)行下一步的學(xué)習(xí)，不能通過(guò)考核的必須再學(xué)習(xí)，直到考核通過(guò)。安全教育時(shí)，老師不能只講安全要求，對(duì)實(shí)習(xí)中在哪些地方容易出現(xiàn)事故以及事故產(chǎn)生的后果要加以介紹。比如“機(jī)加課”的車(chē)床實(shí)訓(xùn)，安全問(wèn)題一直是領(lǐng)導(dǎo)和老師十分重視的，而同學(xué)們往往表現(xiàn)出對(duì)安全的忽視，我們要將車(chē)床操作中可能出現(xiàn)的安全隱患，告訴他們。例如，測(cè)量工件時(shí)，必須停車(chē)后進(jìn)行，變換轉(zhuǎn)速時(shí)必須停車(chē)進(jìn)行。裝卡完工件，必須將扳手取下。否則都有隱患發(fā)生。此時(shí)講述自己見(jiàn)到的和自己親身經(jīng)歷的，與上述情況有關(guān)的安全事故，并且列舉過(guò)去同學(xué)們?cè)趯?shí)訓(xùn)過(guò)程中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的一些安全問(wèn)題，使同學(xué)們提升安全意識(shí)。此階段也是強(qiáng)調(diào)操作要點(diǎn)的最佳時(shí)機(jī)，進(jìn)一步鞏固了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，為實(shí)訓(xùn)課教學(xué)開(kāi)了一個(gè)好頭。

二、在實(shí)習(xí)中強(qiáng)化知識(shí)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的工作態(tài)度

隨著國(guó)家對(duì)職業(yè)教育的重視，職校的辦學(xué)條件越來(lái)越好，一二年級(jí)的實(shí)習(xí)多數(shù)是在校內(nèi)進(jìn)行的。鉗工是機(jī)械類(lèi)學(xué)生不可缺少的專業(yè)實(shí)習(xí)。它是一項(xiàng)完全靠手工操作的加工，是最能體現(xiàn)一個(gè)人耐心、細(xì)致的動(dòng)手活動(dòng)。聽(tīng)了老師的介紹，同學(xué)們可能覺(jué)得鉗工實(shí)習(xí)是一項(xiàng)很辛苦，很枯燥的工作，從思想上有所準(zhǔn)備，同時(shí)也有些期待，希望實(shí)習(xí)期間能好好感受。

實(shí)習(xí)中鴨嘴錘的制作，首先是按照?qǐng)D紙要求對(duì)工件進(jìn)行劃線，要求學(xué)生要細(xì)致、認(rèn)真、精益求精，不能出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)，因?yàn)樗倾Q工實(shí)習(xí)的基礎(chǔ)。在這里如果馬馬虎虎，將給后面工作埋下隱患，無(wú)法彌補(bǔ)。培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的工作態(tài)度是非常必要的。在鋸削、銼削過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)操作規(guī)范、加工細(xì)致，有耐心。測(cè)量工件時(shí)，要求準(zhǔn)確、快捷，同時(shí)說(shuō)明測(cè)量工具的正確使用和保養(yǎng)?？准庸r(shí)，再次說(shuō)明鉆床的正確使用及注意事項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)安全。對(duì)于這些安全教育學(xué)生還是比較感興趣的，不過(guò)真正能夠掌握這些技術(shù)，必須掌握理論知識(shí)，在理論知識(shí)的指導(dǎo)下還需多練習(xí)。從選鋼材，選工量具，到工件的加工，直至看著自己心目中的模型逐漸清晰起來(lái)，學(xué)生內(nèi)心的喜悅必將驅(qū)除手臂的酸痛、全身的疲倦。雖然鉗工很累，不過(guò)看著自己的辛苦努力的成果，一種成就感會(huì)油然而生。當(dāng)同學(xué)們看著自己的產(chǎn)品沒(méi)有別人做得好時(shí)，正是我做思想工作的最好時(shí)機(jī)。我會(huì)告訴他們，工作態(tài)度和操作技能決定一切。今天我們?cè)谶@里實(shí)習(xí)，不僅是理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，更是技能的提高，工作態(tài)度的端正。明天我們即將步入工廠，企業(yè)需要有高超技術(shù)的人，更需要有認(rèn)真工作態(tài)度的人，二者相比較，良好的工作態(tài)度重于高超技術(shù)。技術(shù)不好可以學(xué)習(xí)，態(tài)度培養(yǎng)不是一朝一夕的事。企業(yè)更注重態(tài)度。

在實(shí)訓(xùn)中專業(yè)技能的訓(xùn)練過(guò)程，是一個(gè)有峰有谷的波浪曲線式上升的過(guò)程，技能進(jìn)步的速度時(shí)快時(shí)慢，學(xué)生單靠一時(shí)的熱情是不行的，需要靠堅(jiān)強(qiáng)毅力和拼搏精神及高度的責(zé)任感，才能克服障礙，保證操作技能節(jié)節(jié)上升。在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中教育學(xué)生以辛勤勞動(dòng)為榮，更要不斷強(qiáng)化學(xué)生勞動(dòng)光榮的觀念，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，不怕吃苦的品質(zhì)。

三、學(xué)習(xí)企業(yè)文化，提高自身素質(zhì)

學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí)基地實(shí)習(xí)，要遵守企業(yè)的勞動(dòng)紀(jì)律，按企業(yè)的要求約束自己，嚴(yán)格做到不遲到，不早退，有事履行請(qǐng)假手續(xù)。我們知道企業(yè)的目標(biāo)是追求利益最大化，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是傳授知識(shí)和思想道德教育。由于目標(biāo)的不同，管理的方法也有很大差別，我們要適應(yīng)企業(yè)的管理。企業(yè)為學(xué)生提供更多的產(chǎn)學(xué)實(shí)訓(xùn)基地，并使學(xué)生在實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師及基地工程技術(shù)人員和技師等現(xiàn)場(chǎng)高技能人才的悉心指導(dǎo)下，對(duì)工藝、技術(shù)、設(shè)備、崗位操作有了進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和了解。同時(shí)優(yōu)良的企業(yè)文化潛移默化地影響著學(xué)生，讓學(xué)生在艱苦創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)愛(ài)崗、刻苦鉆研、團(tuán)結(jié)合作、嚴(yán)守紀(jì)律等方面都受到教育。感受最深的是企業(yè)嚴(yán)把安全質(zhì)量關(guān)，在質(zhì)量上來(lái)不得半點(diǎn)馬虎的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)。在課堂上老師曾向?qū)W生強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的質(zhì)量，但在學(xué)生的頭腦中基本沒(méi)有概念，通過(guò)到企業(yè)學(xué)習(xí)，他們感受了企業(yè)對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的重視，了解了質(zhì)量就是企業(yè)的生命。

在企業(yè)，隨著科技的快速發(fā)展，設(shè)備的更新，新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，要讓學(xué)生體會(huì)到工作中要有良好的自主學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題的能力。因?yàn)閷W(xué)生總有一天是要獨(dú)立工作的，沒(méi)有學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題的能力，就不能解決工作中的難題。去企業(yè)實(shí)習(xí)，大企業(yè)良好的管理模式和培訓(xùn)方式值得同學(xué)們學(xué)習(xí)和借鑒，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感更需要學(xué)生學(xué)習(xí)。要讓學(xué)生懂得：雖然是實(shí)習(xí)生，但是要明確自己實(shí)習(xí)的目的，要用積極的態(tài)度去對(duì)待，否則會(huì)一無(wú)所獲。還要讓學(xué)生明白：工作往往不是一個(gè)人的事情，是一個(gè)團(tuán)隊(duì)在完成一個(gè)項(xiàng)目，在工作的過(guò)程中如何去保持和團(tuán)隊(duì)中其他同事的交流和溝通也是相當(dāng)重要的。一位資深人力資源專家曾對(duì)團(tuán)隊(duì)精神的能力要求有這樣的觀點(diǎn)：要有與別人溝通、交流的能力，以及與人合作的能力。合理的分工可以使大家在工作中各盡所長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)合作，默契配合，共赴成功。個(gè)人要想成功及獲得好的業(yè)績(jī)，必須牢記一個(gè)規(guī)則：我們永遠(yuǎn)不能將個(gè)人利益凌駕于團(tuán)隊(duì)利益之上。

總之，通過(guò)實(shí)習(xí)，學(xué)生們不僅學(xué)會(huì)了知識(shí)，掌握了技能，在思想道德方面更是大有收獲。它使學(xué)生能夠自我約束、主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺(jué)成才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李應(yīng)軍.職業(yè)技術(shù)學(xué)校的職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀與對(duì)策[J].安徽衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（05）.

第9篇：思想道德素質(zhì)概念范文

【關(guān)鍵詞】未成年人、思想道德建設(shè)、做法

未成年人是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。加強(qiáng)未成年人思想道德教育，是一項(xiàng)民心工程、希望工程、基礎(chǔ)工程；是提高未成年人思想道德素質(zhì)，確保黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的必然要求。

一、未成年人思想道德行為現(xiàn)狀及特點(diǎn)

（1）思想活躍，求新求實(shí)，但辨別是非能力差?，F(xiàn)在未成年人十分活躍，求新求實(shí)，求美求樂(lè)。他們的觀念和意識(shí)出現(xiàn)了社會(huì)化和成人化趨向，考慮的問(wèn)題往往與他們的年齡很不相稱。他們常比“誰(shuí)家有錢(qián)”、“誰(shuí)家樓房大”、“誰(shuí)父母官位大”、“ 誰(shuí)家的車(chē)漂亮”等，這些都是過(guò)去未成年人所不知道的。但隨著改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，人們頭腦中的價(jià)值觀和審美觀也將在發(fā)生變化，這些都會(huì)直接或間接地影響到未成年人，他們主觀盲目模仿，缺乏識(shí)別是非美丑的能力。如有的喜歡穿新穎、流行、名牌服裝；有的喜歡穿金戴銀，扎耳朵眼……在幼小的心靈過(guò)早地打上了世俗的烙??；有的未成年人為了追求享受，甚至走上了犯罪的道路。

（2）未成年人愛(ài)動(dòng)腦，求知欲強(qiáng)，但大多數(shù)缺乏明確的學(xué)習(xí)目的，單純地認(rèn)為學(xué)習(xí)就是完成作業(yè)，作業(yè)完成了就萬(wàn)事大吉。但是當(dāng)前隨著科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，城市與農(nóng)村的差別越來(lái)越小，對(duì)未成年人啟蒙期提前，他們視野開(kāi)闊，思維敏捷，有時(shí)提出的問(wèn)題常常令人難以回答。如有的未成年人問(wèn)家長(zhǎng)或老師：“為什么XX小朋友的家長(zhǎng)是市長(zhǎng)，就有人給送東西？我長(zhǎng)大了也要當(dāng)市長(zhǎng)?！彼麄冎阅芴岢鲞@樣的問(wèn)題，不但說(shuō)明孩子越來(lái)越聰明，而且也說(shuō)明他們對(duì)周?chē)氖挛飷?ài)動(dòng)腦思考。通過(guò)調(diào)查我們也發(fā)現(xiàn)，雖然有部分未成年人有較強(qiáng)的求知欲望，但學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)比較模糊，他們的理想是長(zhǎng)大了要當(dāng)老板、做官。心理學(xué)家研究表明：未成年人正處于品德的初步形成時(shí)期，對(duì)周?chē)星闅夥帐置舾?，很容易受外界事物的感染而改變自己的心理狀態(tài)，可塑性很大。

（3）未成年人自我意識(shí)強(qiáng)，獨(dú)立能力弱。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在家庭其結(jié)構(gòu)趨于單一，過(guò)去幾代同堂的家庭逐漸減少，獨(dú)生子女占據(jù)家庭主要地位。因此，未成年人以自我為中心，時(shí)刻意識(shí)到了自我的作用和力量，習(xí)慣于別人圍著自己轉(zhuǎn)，在他們的頭腦中很少有“他人”的概念。所以有許多未成年人產(chǎn)生了很強(qiáng)的依賴性，上學(xué)讓家長(zhǎng)背書(shū)包、放學(xué)家長(zhǎng)接；一切事情都由家長(zhǎng)包辦代替；生活自理能力差，這些缺點(diǎn)給我們敲響警鐘。

二、未成年人思想道德觀念偏差的原因

現(xiàn)在未成年人思想道德觀念的變化，充分體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)變革的特點(diǎn)，它既是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，也是學(xué)校、社區(qū)、家庭教育意識(shí)陳舊而導(dǎo)致的結(jié)果。

（1）未成年人思想道德觀念的變化，是社會(huì)大環(huán)境的影響，各種不健康的報(bào)紙、書(shū)刊、娛樂(lè)場(chǎng)所、“網(wǎng)吧”等無(wú)不在未成年人的頭腦中起著潛移默化的作用。

（2）未成年人思想道德觀念的變化，也與家庭教育、家庭環(huán)境分不開(kāi)。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，具有學(xué)校教育和社會(huì)教育所不能代替的作用。父母的思想品質(zhì)、道德情操、文化修養(yǎng)、生活習(xí)氣，都會(huì)對(duì)在啟蒙時(shí)期的未成年人產(chǎn)生影響：一是行為影響，二是思想影響，三是語(yǔ)言影響，四是知識(shí)影響，五是環(huán)境影響。

三、加強(qiáng)未成年人思想道德教育的幾點(diǎn)做法

1.抓好資師隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮示范作用

教師的工作就如陽(yáng)光雨露，是人類(lèi)文明之母，學(xué)高為師，身正為表。它的職業(yè)特點(diǎn)和歷史作用，不僅要求教師是個(gè)博學(xué)的人，更重要的是一個(gè)品德行為高尚的人。教師是孩子心目中的偶像。他們的思想品德、言行舉止，每時(shí)每刻都在感染、熏陶和影響未成年人的品德形成。因此，學(xué)校要建立師德考評(píng)檔案，選聘思想素質(zhì)高、責(zé)任心強(qiáng)、業(yè)務(wù)水平高的教師從事教育教學(xué)工作，不斷提高教師的思想道德素質(zhì)和育人能力，加強(qiáng)教師隊(duì)伍素質(zhì)的再提高。

2.抓好課堂教學(xué)，將德育教育滲透在各學(xué)科之中

學(xué)校要把德育工作擺在素質(zhì)教育的重要位置，貫穿于教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，做好各學(xué)科間的滲透工作，把愛(ài)國(guó)主義、民族精神、革命傳統(tǒng)、民主法制、科學(xué)知識(shí)等有機(jī)地貫穿于教學(xué)之中，使德育教育無(wú)處不在，抓好思想品德的教學(xué)，利用未成年人喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，把傳授知識(shí)與陶冶情操、審美教育、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，開(kāi)設(shè)好法制課，并定期請(qǐng)法治校長(zhǎng)為師生作法制報(bào)告，使未成年人從小學(xué)法、知法、懂法、用法，增強(qiáng)法制觀念。

3.抓好養(yǎng)成教育，注重學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)

根據(jù)未成年人的成長(zhǎng)規(guī)律確定不同學(xué)齡階段德育的內(nèi)容和要求，在培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和行為規(guī)范方面，形成梯次遞進(jìn)機(jī)構(gòu)。如：幼兒階段重點(diǎn)是抓好幼兒道德啟蒙教育，培育最基本的語(yǔ)言，事物認(rèn)知和行為能力；一至三年級(jí)段重點(diǎn)是規(guī)范基本言行，培養(yǎng)良好習(xí)慣；四至六年級(jí)段重點(diǎn)是加強(qiáng)“五愛(ài)”教育。并結(jié)合新《守則》和《行為規(guī)范》的對(duì)未成年人進(jìn)行教育，通過(guò)學(xué)習(xí)使他們?nèi)肽X、入心，人人遵守，從小懂規(guī)則、講道德、守信賴、有孝心、有責(zé)任心等。

4.抓好活動(dòng)載體，拓展德育教育空間

充分利用課內(nèi)外資源組織開(kāi)展未成年人德育實(shí)踐活動(dòng)，使未成年人在自覺(jué)參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。如：①環(huán)保教育——開(kāi)展“小手牽大手”的活動(dòng)，即由教師教育學(xué)生，學(xué)生告訴家人，家人向社會(huì)宣傳，使之形成“通過(guò)一個(gè)學(xué)生，影向一個(gè)家庭，帶動(dòng)一個(gè)村莊，抓好一個(gè)學(xué)校，由點(diǎn)到面推進(jìn)，輻射整個(gè)社會(huì)，形成人人愛(ài)護(hù)環(huán)境，人人保護(hù)環(huán)境的良好風(fēng)尚。②重大節(jié)日和紀(jì)念日開(kāi)展了“民族精神代代傳”的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，③結(jié)合青少年的愛(ài)心，開(kāi)展手拉手的幫困助貧活動(dòng)，④開(kāi)展誠(chéng)信教育。

5.抓好家庭教育，夯實(shí)未成年人道德教育的基礎(chǔ)

有一位名人說(shuō)過(guò)：“國(guó)家的命運(yùn)，與其說(shuō)是掌握在當(dāng)權(quán)者手中，倒不如說(shuō)是掌握在父母的手中”。這深刻挑明了家庭教育的作用，每個(gè)人都是父母所生、所養(yǎng)、所育，家庭是每個(gè)人出生后接受教育的第一課堂，父母是第一任老師。從現(xiàn)實(shí)看，家庭教育不僅是一切教育的起點(diǎn)，也是預(yù)防未成年人違法犯罪的“第一道防線”。相對(duì)于學(xué)校教育而言，家庭教育對(duì)未成年人從小養(yǎng)成良好習(xí)慣、文明行為、高尚品德的影響和作用更大。因此，各學(xué)術(shù)團(tuán)體、教育主管部門(mén)和中小學(xué)校應(yīng)相互配合、通力合作，切實(shí)承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任；要充分發(fā)揮各種媒體的作用，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的宣傳工作；并制定計(jì)劃，落實(shí)措施，建立檢查評(píng)估機(jī)制；規(guī)范教學(xué)管理，辦好家長(zhǎng)學(xué)校和家庭教育指導(dǎo)中心；加強(qiáng)理論研究，不斷提高家庭教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

6.抓好校園文化，創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境