社區(qū)文化建設的現(xiàn)狀精選(九篇)

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第1篇：社區(qū)文化建設的現(xiàn)狀范文

關鍵詞：城鎮(zhèn)化建設；統(tǒng)籌發(fā)展；文明城市

中圖分類號：F299.27 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）001-000-01

一、城鎮(zhèn)化建設轉型發(fā)展現(xiàn)狀

東勝區(qū)城鎮(zhèn)化在經(jīng)歷了快速擴張后逐步回歸理性，發(fā)展的腳步更趨成熟穩(wěn)重。筆者調查了解到，東勝區(qū)在近些年已逐步將城鎮(zhèn)化建設的重心從大力進行城市建設轉移到提升城市品質這一工作上來，具體體現(xiàn)為以下幾個方面：

一是較高的城鎮(zhèn)化水平。舊東勝區(qū)作為鄂爾多斯市市府所在地，所轄的15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處中僅有3個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，耕地面積較小，農(nóng)村人口也不多。因此，從我國開始進行城鎮(zhèn)化率統(tǒng)計工作以來，東勝區(qū)就擁有相較高的城鎮(zhèn)化水平。根據(jù)2015年的相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)，東勝區(qū)共擁有50.58萬人的常住人口，其中包括47.12萬人的城鎮(zhèn)人口，城鎮(zhèn)化率高達93.16%，在整個鄂爾多斯市排名第二，且比全國平均水平高出37.06個百分點。

二是效果顯著的城鎮(zhèn)化建設。自改革開放以來，尤其是近十年，東勝區(qū)的城鎮(zhèn)建設工作持續(xù)發(fā)展，城鎮(zhèn)發(fā)展速度持續(xù)加快。隨著城市結構、城市建設等方面逐漸發(fā)生日新月異的變化，城市基礎設施配套日趨完善，東勝區(qū)在生態(tài)建設方面也取得了較為顯著的成效。在這一過程中，東勝區(qū)還堅持以“數(shù)字東勝”為依托，對整個城市進行精細化管理，城市精細化管理水平得以進一步提升。

二、城鎮(zhèn)化建設轉型發(fā)展存在的問題

雖然東勝區(qū)在城鎮(zhèn)化建設過程中取得了很好的成效，但由于用時較短、發(fā)展速度過快、要素沉淀不足，不免衍生出一些問題。

一是大量農(nóng)業(yè)轉移人口難以融入城市社會。城鎮(zhèn)化意味著大規(guī)模的、分散的農(nóng)村人口逐步集中到城鎮(zhèn)中來，放棄自己原有的生產(chǎn)生活方式轉而接受現(xiàn)代城市文明的生活方式，這些人中的大部分都不能適應這突如其來的轉變，特別是解決自己的就業(yè)以及生活來源問題比較困難，要真正的融入城市社會需要較長一段時間。

二是產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為滯后，難以起到明顯的帶動作用。東勝區(qū)的產(chǎn)業(yè)結構較為單一，且并不具有較強的支撐能力，新興產(chǎn)業(yè)短期內難以形成有效支撐，科技創(chuàng)新和人才引進不足，產(chǎn)業(yè)集聚與人口集中不同步，服務業(yè)內部結構不夠合理。目前傳統(tǒng)服務業(yè)仍占較大比重，新興服務業(yè)的發(fā)展水平雖有所提高，但比重仍然偏低。2015年，東勝區(qū)房地產(chǎn)、信息傳輸計算機服務和軟件業(yè)、租賃和商務服務業(yè)、金融等新興行業(yè)增加值占服務業(yè)增加值的比重僅為37.8%。產(chǎn)業(yè)發(fā)展的滯后直接導致對勞動力吸納能力的不足，外來勞動力和人口難以進城立足，制約了城鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展。

三是城鎮(zhèn)綜合承載能力不強，城市功能有待進一步完善。城市管理的精細化、智能化、便捷化程度不高，城鎮(zhèn)基礎設施和公共服務設施有待完善，輕基礎配套以及輕管理的問題依然存在。除以上問題外，東勝區(qū)城鎮(zhèn)化過程中還存在著公共服務供給層次不優(yōu)、基礎設施以及基礎配套保障能力薄弱等問題。特別是城市周邊郊區(qū)存在供水、供熱設施不完善，出行、購物不方便等基礎性問題。

四是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡。城鎮(zhèn)與農(nóng)村發(fā)展不平衡問題也長期存在于東勝區(qū)。與高速發(fā)展的城鎮(zhèn)相比，農(nóng)村較缺乏優(yōu)質教育資源，教育公平現(xiàn)象長期存在且難以得到有效解決；在醫(yī)療方面，農(nóng)村的醫(yī)療服務供給較缺乏，農(nóng)村村民看病貴、看病難的問題較為嚴重；農(nóng)村不夠完善的社會保障體系也促使著東勝區(qū)政府及時健全一些基本保障制度。綜合以上現(xiàn)狀來看，東勝區(qū)的農(nóng)村社會事業(yè)發(fā)展仍較為滯后，政府及相關部門需加強對這方面的關注。

三、推進城鎮(zhèn)化建設轉型發(fā)展的建議

針對城鎮(zhèn)化建設中存在的問題，東勝區(qū)既要抓住發(fā)展機遇，同時也要遵循城鎮(zhèn)發(fā)展的客觀規(guī)律，保證城鎮(zhèn)建設在發(fā)展時序、力度和節(jié)奏等方面的科學性與合理性，如此才能將本區(qū)城鎮(zhèn)建設的重點轉移至完善社會服務功能以及提高城鎮(zhèn)發(fā)展質量上來，才能真正實現(xiàn)品質東勝。

1.突出規(guī)劃引領，構建科學合理的城鎮(zhèn)體系。其一，東勝區(qū)應在堅持集聚高效、中心輻射、產(chǎn)城融合傳承以及綠色低碳理念，對城鎮(zhèn)空間布局進行科學優(yōu)化。在進行城鎮(zhèn)空間布局時需加強城市組團之間、城鎮(zhèn)與園區(qū)之間、園區(qū)與園區(qū)之間的聯(lián)系，加快構建起中心集聚、輻射帶動和依托軸線、層級推進的新型城鎮(zhèn)化空間體系；其二，為了進一步推動東勝區(qū)由擴張性規(guī)劃向集約型、功能型、效益型以及人文生態(tài)型規(guī)劃轉變，東勝區(qū)需在規(guī)劃全過程中融入新型城鎮(zhèn)化發(fā)展觀念，進一步完善城鄉(xiāng)規(guī)劃標準規(guī)范和強制性內容，并在此基礎上促進東勝區(qū)城鎮(zhèn)化與工業(yè)和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化等領域的同步推進與互動發(fā)展。

2.強化產(chǎn)業(yè)支撐，推進產(chǎn)城互動發(fā)展。在推進新型城鎮(zhèn)化的過程中，東勝區(qū)首先需對新型城鎮(zhèn)化的內在要求加以充分把握，同時還需堅持服務產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展支撐城鎮(zhèn)建設的理念。產(chǎn)業(yè)發(fā)展可有效提升就業(yè)率，還可充分帶動整個城市的發(fā)展。因此，東勝區(qū)可通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局的優(yōu)化、極具本地特色及優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的大力扶植、產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸等有效方式來強化產(chǎn)業(yè)支撐。此外，積極培育相關產(chǎn)業(yè)并依據(jù)實際發(fā)展需求進行產(chǎn)業(yè)轉型或升級的方式也有助于產(chǎn)城的良性互動發(fā)展。為了響應國家關于綠色發(fā)展的號召，東勝區(qū)應著重發(fā)展具有極高附加值、極大就業(yè)容量且造成環(huán)境污染小的高新技術產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)。此外，堅持產(chǎn)城一體、統(tǒng)籌布局、協(xié)調發(fā)展的原則，進一步推進產(chǎn)城的互動融合與發(fā)展。

3.加強基礎設施建設，提高城鎮(zhèn)綜合服務能力。為了切實提升東勝區(qū)城鎮(zhèn)基礎設施的建設水平以及城鎮(zhèn)綜合服務能力，我們應始終堅持以人為本、民生優(yōu)先的原則，具體需做到以下三點：一是快速建立與城鎮(zhèn)人口規(guī)模、產(chǎn)業(yè)發(fā)展相適應或適度超前的城鎮(zhèn)基礎設施體系；二是從人民群眾所關心的教育、醫(yī)療、文化等生活熱點出發(fā)，加強各個領域的公共服務設施建設；三是密切關注城鎮(zhèn)與農(nóng)村在基礎設施和公共服務上的差異，盡最大可能幫助每個居民享受到高質量、無差別的城鎮(zhèn)基礎設施和公共服務。

4.堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，加快新農(nóng)村建設。在城鎮(zhèn)化過程中，東勝區(qū)除需關注城鎮(zhèn)建設外，還需更多關注城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，加快推動城鎮(zhèn)基礎設施向農(nóng)村區(qū)域的延伸，積極增加城鎮(zhèn)高質量公共服務在農(nóng)村的覆蓋率，最終推動城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調發(fā)展的實現(xiàn)。對此，東勝區(qū)需進一步提升城鎮(zhèn)內涵，加快搞好政策、市場、產(chǎn)業(yè)和基礎設施的對接，積極融入城市群發(fā)展。在農(nóng)村社會建設中，東勝區(qū)需深入貫徹落實“十個全覆蓋”工程。在醫(yī)療方面，堅持以鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院建設為重點；在教育及文化方面，我們需積極改善農(nóng)村中小學以及學前教育的辦學條件，建設一定數(shù)量的農(nóng)村文化室；在政治方面，各地村委會應積極配合本地政府部門，加快建設或改進農(nóng)村社區(qū)綜合服務中心，努力創(chuàng)建美麗宜居村鎮(zhèn)，扎實推進新農(nóng)村建設。

5.深入推進開放合作，創(chuàng)新體制機制。為了切實推進新型城鎮(zhèn)化的可持續(xù)發(fā)展，東勝區(qū)還需積極加強對外開放與合作。引導城市參與區(qū)域產(chǎn)業(yè)分工合作可有效促進城市影響力和競爭力的提升，而創(chuàng)新體制機制則可保證城鄉(xiāng)人口及其他要素間的合理有序流動。除擴大開放合作及創(chuàng)新體制機制外，我們還需加快建立起以常住人口為基礎的新型城市管理體制，以促進城鎮(zhèn)公共服務效率的提升。

第2篇：社區(qū)文化建設的現(xiàn)狀范文

關鍵詞:農(nóng)村;社區(qū);群眾文化

一、農(nóng)村社區(qū)文化的內涵

(一)外在含義

關于農(nóng)村社區(qū)文化的外在含義，是指社區(qū)群眾外在感受和察覺到的文化表象。文化行為和文化載體是外在含義的兩個層次。文化行為是按照一定的文化進行的各種行為活動，如個體的、集體的、群體的、社區(qū)的文化行為，以及社區(qū)生活方式、交往的方式、對待人的態(tài)度、風俗、道德品質等方面組成了這一行為活動。文化載體，即承載文化一切有形的能看得見的物質形態(tài)，主要指的是社區(qū)內有形、看得見的要素，如建筑、文化設施等，這些物質要素包含著文化當?shù)氐奈幕?，是社區(qū)文化的重要構成部分。

(二)內在含義

文化精神和文化規(guī)范是內在含義的兩個層次，是隱藏在外在層次之下的社區(qū)群眾的價值觀和行為準則。文化精神是一個社區(qū)文化的核心，在整個社區(qū)文化中起引領作用，主要包含思想觀念、價值體系和道德倫理等方面的內容。社區(qū)文化精神引領著整個社區(qū)居民的文化行為活動，是社區(qū)文化的指導力量，從根本上說，建設社區(qū)文化就是對居民文化精神的重塑過程。社區(qū)的文化規(guī)范是社區(qū)精神文化的具體表現(xiàn)，是文化精神的承載者，包含了道德倫理、人際關系、行為規(guī)范等多方面的行為準則，體現(xiàn)著社區(qū)居民的道德風尚，是居民意志力的展現(xiàn)，同時也是社區(qū)法制建設效力的體現(xiàn)。

二、農(nóng)村社區(qū)文化的特征

(一)地域特征和全國性同在

由于每個地方的地域條件、居民類別、團體組織、生活風貌、傳統(tǒng)精神和風俗習慣等都不一樣，因此，各個地方的農(nóng)村社區(qū)文化特色也不一樣，這就是社區(qū)文化的地域性特征，具有本地性、地方性和區(qū)域性的特色。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，但這并不影響文化全國性的發(fā)展，如東北二人轉具有北方特色，其在發(fā)展的過程中，二人轉逐漸走向全國并且被各地的人們所接受。［1］

(二)封閉性和開放性的雙重性

一方面，農(nóng)村社區(qū)文化的產(chǎn)生和消費基本是在社區(qū)內部發(fā)生的，是一個獨立完整的體系，所以在整體上，農(nóng)村社區(qū)文化有一定的封閉性。另一方面，在社會快速發(fā)展的今天，大眾傳媒的發(fā)展為人們文化的傳播與交流提供了快捷的方式，其使得各地的社區(qū)文化交流加強，具有一定的開放性。［2］

(三)娛樂性和凝聚力并存

社區(qū)文化主要是以人民群眾喜聞樂見的大眾文化為依托，社區(qū)農(nóng)民作為主體廣泛參與，所以娛樂性不可避免。同時，在文化傳承的過程中還凝聚了社區(qū)文化的精神，屬于社區(qū)居民共同創(chuàng)造的文化，具有文化認同感，對社區(qū)居民具有凝聚作用。

三、農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展現(xiàn)狀

(一)農(nóng)村社區(qū)文化建設資金缺乏

不管在農(nóng)村還是在城市，開展文化活動、文化項目都需要一定的資金投入，盡管農(nóng)村目前的發(fā)展情況有所好轉，但其與城市的發(fā)展仍然有比較大的差距，表現(xiàn)在文化建設上投入力度不夠、資金缺乏等，導致很多地方不僅設施陳舊，甚至出現(xiàn)資金被擠占、抵債等情況，這是社區(qū)文化發(fā)展的一大難題。

(二)農(nóng)村社區(qū)文化建設隊伍有待加強

目前，我國農(nóng)村的社區(qū)文化建設主要是地方政府負責，鄉(xiāng)村文化站和文化廣播站中人員缺位和兼職的狀況比較多，且文化者的素質有待提升，再加上很多農(nóng)村受生活的局限性影響，對文化建設工作的重視程度不高，參與文化建設的意識不強，這就制約了文化建設的創(chuàng)造性和主動性。

(三)對文化資源的利用率低

農(nóng)村地區(qū)缺乏有效機制組織和管理，群眾喜聞樂見的大眾文化沒有被充分挖掘利用，對已有的農(nóng)村社區(qū)文化資源的利用率較低，農(nóng)村社區(qū)文化設施很多被閑置，如圖書沒有人看、電腦沒有人用的情況比較嚴重。

四、農(nóng)村社區(qū)文化建設的建議

(一)加強各部門的職責管理，加大管理力度

首先，各級相關部門要按照中央的指示落實好相關國家政策法規(guī)，進行統(tǒng)籌規(guī)劃，做好農(nóng)村社區(qū)文化建設的整體規(guī)劃。其次，落實農(nóng)村社區(qū)文化建設工作，將農(nóng)村社區(qū)文化建設情況納入到各地政府的考核中，以確保農(nóng)村社區(qū)文化建設工作的順利進行。

(二)加大財政投入力度

進行農(nóng)村社區(qū)文化建設離不開資金的支持，因此，財政方面必須加大支持，增加對農(nóng)村社區(qū)文化基礎設施的建設，提高財政在農(nóng)村中的比例。此外，還應制定優(yōu)惠鼓勵政策，以支持農(nóng)村社區(qū)文化基礎設施建設及各種文化活動的開展。除了利用財政方面，還可以吸納民間資本參與農(nóng)村社區(qū)文化建設，從而加大資金來源。

(三)強化農(nóng)民的主體意識，建設強有力的社區(qū)文化隊伍

首先，農(nóng)民作為農(nóng)村社區(qū)文化的主體，必須發(fā)揮其主體作用，可在農(nóng)村地區(qū)加強教育宣傳及開展各類文化意識的宣傳活動，讓農(nóng)民認識到農(nóng)村社區(qū)文化建設的重要性。其次，要建設一支農(nóng)村文化隊伍，發(fā)揮身邊優(yōu)秀人才的引領作用，提高文化隊伍的整體素質。［3］綜上所述，農(nóng)村社區(qū)文化建設是一項任重而道遠的工作，它不僅需要政府政策方面的支持，同時也必須發(fā)揮社區(qū)農(nóng)民的主體作用，加強農(nóng)村文化人才隊伍的建設，從而促進農(nóng)村社區(qū)文化建設工作的完善。

參考文獻

［1］周婷連，鐘遠．新型農(nóng)村社區(qū)文化建設基本路徑探討［J］．中文信息，2015，(10):330－330．

［2］王道強．社區(qū)文化隊伍建設的對策建議［J］．中國科技投資，2016，(34):218，373．

第3篇：社區(qū)文化建設的現(xiàn)狀范文

流動人口參與社區(qū)文化建設對促進經(jīng)濟提升、構建和諧社區(qū)和繁榮社會主義文化等方面都具有舉足輕重的意義。

（一）流動人口參與社區(qū)文化建設，既繁榮當?shù)亟?jīng)濟社會又改善居民物質條件

社區(qū)文化是某一區(qū)域內發(fā)達程度和文明程度的具體標志。它影響人們的溝通方式、思想意識和行動習慣的形成和發(fā)展，更深層次的是對本地社會、經(jīng)濟的發(fā)展起著愈來愈重要的作用。同時，社區(qū)文化建設作為文化產(chǎn)業(yè)不可或缺的部分，研究報告顯示，2012年,我國文化產(chǎn)業(yè)增加值達到1.8萬億,對當年經(jīng)濟總量增長的貢獻為5.5%。第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)彈性在三次產(chǎn)業(yè)中最高，存在較大的吸納就業(yè)的潛力?？傮w來說，社區(qū)文化作為社區(qū)建設的核心部分，重視流動人口參與文化建設對社區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展具有積極作用，也有利于流動人口物質生活改善。具體來說，從以下兩個方面來說明其效益。一方面，流動人口參與社區(qū)文化建設為經(jīng)濟社會發(fā)展營造良好人文環(huán)境和地理環(huán)境。從改革開放至今，流動人口的數(shù)量呈現(xiàn)不斷增加的趨勢，而人口密度較大的地區(qū)往往產(chǎn)生更大消費能力。管理好、環(huán)境好的社區(qū)環(huán)境是招商引資的前提條件，增加了周圍入駐企業(yè)的認同感。另一方面，流動人口參與社區(qū)文化建設為增加自身收入提供了更多機會。譬如，流動人口即可通過政府授權、組織支持的前提，以個人性質去開展營利性文化獲取一定的利潤。另外，提供崗位給未就業(yè)的、有特長的流動人口在文化組織中全職就業(yè)，也可以利用閑時為文化活動中兼職服務來增加個人的收入。

（二）在參與中分享社區(qū)文化成果，感受到社區(qū)的人文關懷，有利于構建和諧社區(qū)

流動人口參與社區(qū)文化建設其目的也是增強流動人口的認同感和幸福感。好的社會發(fā)展充分體現(xiàn)在人民的心理體會和內心幸福感。流動人口參與社區(qū)文化建設將會真正融入現(xiàn)代城市新型“鄰里互動模式”——彼此更加熟悉，有困難彼此幫助，有共同的事情一起承擔責任，感受到“根”的溫暖，增加了社區(qū)的和諧氛圍。隨著社區(qū)的人文關懷，流動人口行為的轉變體現(xiàn)在三個方面。生活習慣方面，改變了大量時間足不出戶或者網(wǎng)絡虛擬世界的習慣，促進流動人口之間、各類社區(qū)之間彼此融合，加深鄰里關系。社區(qū)治安方面，流動人口參與社區(qū)文化建設有利于消除人際心理隔閡，減少社會犯罪概率，形成更為安全的、誠信的、和諧的社會環(huán)境。社會風氣方面，利于減少享樂主義、物欲主義的不良風氣，利于糾正唯利是圖、自私自利的價值觀念，促進傳播積極向上、互幫互助的正能量，促進發(fā)展人文素養(yǎng)、和諧溫暖的新型社區(qū)。

（三）參與實現(xiàn)文化交流與傳承，促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮

很大程度上，社會主義文化大繁榮是依靠每個社區(qū)文化建設來完成的。流動人口的參與才能真正地滿足他們最急切的、最需要的、最深入的精神需求，這也是社會主義文化建設的根本出發(fā)點和歸宿。文化大發(fā)展大繁榮的關鍵字就是“大”。這個“大”的標注有六個層面的含義：凝聚能力要“強”、發(fā)展門類要“全”、實力規(guī)模要“大”、環(huán)境氛圍要“活”、覆蓋范圍要“廣”、文化特色要“顯”。凝聚建設社區(qū)文化作為繁榮社會主義文化的基本途徑，流動人口參與社區(qū)文化建設正好與六個層面的要求相一致。其一，流動人口參與社區(qū)文化建設增強了社區(qū)的人文關懷，其社區(qū)氛圍具有更強的凝聚力。其二，人口類型主要是本地居民和流動人口之分，本地居民參與社區(qū)文建設已經(jīng)發(fā)展較為成熟，流動人口參與完善了社區(qū)文化文建設的活動內容。其三，社區(qū)建設進程離不開流動人口，流動人口參與增強社區(qū)文化建設實力規(guī)模。其四，流動人口的參與感受到了對社區(qū)的歸宿感和認同感，有利于增強社區(qū)的和諧。其五，從不同層面開展流動人口參與社區(qū)文化建設，不僅加快某個社區(qū)的建設，而且增強了地區(qū)與地區(qū)間社區(qū)文化建設，推動全方位、多層次的社會主義文化建設。其六，流動人口參與社區(qū)文化建設激活了更多建設渠道，充分挖掘了人資潛力，整合了社會資源，增強了社區(qū)自身獨特的文化特色。

二、流動人口參與社區(qū)文化建設的問題及原因分析——基于一個案例

根據(jù)查閱的資料和平時的直觀調查了解，筆者初步判斷流動人口參與社會文化建設狀況差異很大，在一些地方表現(xiàn)不容樂觀。為了深入研究流動人口參與社區(qū)文化建設的真實狀況，筆者選擇紅光鎮(zhèn)作為研究的樣本。在網(wǎng)上查閱紅光鎮(zhèn)資料的基礎上，我們對紅光鎮(zhèn)部分領導進行了走訪調查，現(xiàn)場參與和感受了紅光鎮(zhèn)一些社區(qū)文化建設活動，也隨機采訪了一些流動人口，對四川省郫縣紅光鎮(zhèn)個別社區(qū)組織的文化活動進行了觀摩。四川省郫縣紅光鎮(zhèn)地處川西平原腹心地帶，東鄰犀浦鎮(zhèn)，南鄰成都高新區(qū)，西鄰郫筒鎮(zhèn)，北接團結鎮(zhèn)、三道堰鎮(zhèn)。鎮(zhèn)域土地面積31.23平方公里，其中城市規(guī)劃區(qū)面積18.53平方公里，耕地1.45萬畝。合興、金土、金儀、鐵門、高店5個社區(qū)，下設67個居民小組，68個村民小組。2012年末，轄區(qū)總人口8.5萬人，其中城鎮(zhèn)常住人口5.9萬人（不含6所大中專院校），城鎮(zhèn)化率71.1%，另有流動人口4.8萬人。人口出生率13.05‰，人口自然增加率4.17‰，人口密度2722人/km2。在社區(qū)文化建設方面，四川省郫縣紅光鎮(zhèn)取得顯著的進步。例如，“三下鄉(xiāng)”、“溫暖紅光”、“公園1號”杯社區(qū)優(yōu)秀節(jié)目展等系列活動開展得如火如荼，也吸引越來越多的流動人口加入。但是，結合以郫縣紅光鎮(zhèn)部分社區(qū)的流動人口參與現(xiàn)狀作為個案和研究其他文獻資料進行對比，就目前全國大多流動人口參與社區(qū)文化建設而言，主要存在主觀意識不強、群體覆蓋面窄、缺乏經(jīng)費保障、缺乏制度保障、缺乏領導力和組織力等方面的困難與問題。

（一）流動人口參與社區(qū)文化的主觀意識不強

流動人口不清楚如何著手參與社區(qū)文化的人文關懷，自然很難對社區(qū)產(chǎn)生歸屬感和認同感。其主要原因是他們大多工作收入不太穩(wěn)定，經(jīng)濟條件并不寬裕，只能將心思放在掙錢維持生存。因此，他們難以將社區(qū)的好壞與自身利益相聯(lián)系，將自己與社區(qū)之間處于一種分離的、被動的狀態(tài)，社區(qū)參與的主觀意識比較消極。

（二）參與社區(qū)文化建設的流動人口群體覆蓋面窄

傾向融入社區(qū)文化活動的流動人群中，大多是離退休人員和兒童。年輕人更愿意參與看電影、電腦游戲、網(wǎng)上沖浪等社交方式，參與社區(qū)文化意識遠遠不夠。調查顯示：50歲以上的占66.5%，其中60歲以上的占35.1%，而35歲以下的僅占4.6%，36-49歲的占25.9%。沒有很好的社區(qū)活動內容，流動人口參與的熱情就無法高漲。

（三）流動人口參與社區(qū)文化建設缺乏經(jīng)費保障

政府投入社區(qū)文化建設大多都是參照本地居民，社會組織的贊助也不多。流動人口自身的經(jīng)濟收入不寬裕，沒有更多能力去購買精神產(chǎn)品。物質條件的貧困，伴隨著精神文化的貧瘠。最終，真正分配到流動人口的人均經(jīng)費就少之又少了，引導流動人口融入社區(qū)文化建設難度非同一般。

（四）流動人口參與社區(qū)文化建設缺乏制度保障

流動人口的參與沒有合理的制度保障，參與權益無法保證，參與積極性也會受到影響。如果流動人口參與社區(qū)文化沒有相應制度保障，社區(qū)文化建設也是盲目的，社區(qū)文化的秩序混亂也難以規(guī)范，反而增加了社會管理問題。

（五）流動人口參與社區(qū)文化建設缺乏領導力和組織力

部分政府部門認為流動人口參與屬于文化組織的事，領導更多只是溝通協(xié)調，不需要直接參與管理。同時，政府認為經(jīng)濟發(fā)展是硬性工作要求，流動人口參與社區(qū)文化建設是軟性工作任務。因此，抱著僥幸心理和走著形式主義，沒有更好地管理和引導流動人口參與社區(qū)文化建設，流動人口參與社區(qū)文化建設更加舉步維艱。

三、促進流動人口參與社區(qū)文化建設，共享文化建設成果

就目前而言，當務之急是改善流動人口參與現(xiàn)狀，建立流動人口參與社區(qū)文化建設激勵機制、服務與參與機制、經(jīng)費機制、組織機制、領導機制等，創(chuàng)造和共享社區(qū)文化建設文明成果。換句話說，就是要引導和管理流動人口參與社區(qū)文化建設產(chǎn)生高效、高質的社區(qū)文化，主要有以下五大解決措施：

（一）健全流動人口參與社區(qū)文化建設的激勵機制，改變社區(qū)活動形式單一的現(xiàn)狀，加強主觀參與意識

提高流動人口參與社區(qū)文化建設的熱情，需要宣傳教育的方式來改造他們的世界觀、人生觀和價值觀，最終加強流動人口參與意識。其一，共建公共文化寶庫，塑造全民人文涵養(yǎng)。建立公共圖書館和文化展廳，為社區(qū)居民提供學習、工作、生活提供有效資源。其二，利用知識講座、廣場電影等手段，讓廣大流動人口心靈和意識得到熏陶。其三，宣揚社會主義核心價值觀的文明新風。將道德模范、好人好創(chuàng)出相應的文藝版本或段子，通過投影播放、多種形式的文藝表演，營造社區(qū)高尚、和諧的文化氛圍。

（二）優(yōu)化流動人口參與社區(qū)文化建設服務與參與機制，構建和培養(yǎng)文化主流部隊和支流部隊，擴大社區(qū)文化建設的群體覆蓋面

流動人口參與社區(qū)文化建設普及程度，關鍵是優(yōu)秀的人才隊伍和參與方式問題。其一，重視有資歷、有能力的社區(qū)服務人才，列入編制計劃，解決流動人口就業(yè)后顧之憂，建立科學的職稱認證，擴大專業(yè)型社區(qū)文化建設隊伍。其二，通過政府、企事業(yè)單位聯(lián)合支持并鼓勵社區(qū)文化建設愛好者參與，降低參與門檻，設置多渠道、全方位的參與方式，獎勵為社區(qū)文化建設做出貢獻的人員。創(chuàng)建更多的社區(qū)文化建設平臺給思想健康、素質較高的團隊組織，去傳播社會正能量。淡化流動人口與本地人口之分，讓他們自覺成為文化活動帶動者，發(fā)揮其主觀能動性，最終達到雅俗共賞、文明共享的和諧局面。

（三）制定流動人口參與社區(qū)文化建設經(jīng)費機制，讓流動人口參與不再流于計劃

解決流動人口參與社區(qū)文化建設的經(jīng)費問題，其具體建議：其一，政府支持方式創(chuàng)新。加入民生問卷調查、網(wǎng)絡意愿投票等方式，制定相應法律法規(guī)政策鼓勵企事業(yè)單位贊助其社區(qū)文化事業(yè)。利用“項目貼息”和“年終分紅”等方式引入社會資金，對其企事業(yè)單位進行推廣宣傳，提升其公益形象。政企合作、資本融合是解決流動人口參與社區(qū)文化建設的首選途徑，克服文化投資主體單一問題，釋放文化產(chǎn)業(yè)活力。其二，抓住創(chuàng)業(yè)機遇，解決資金難題。在2015年的政府工作報告上，總理指出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”，不僅讓大量的有夢想的人有了創(chuàng)業(yè)的良機，也為社區(qū)文化建設提供了更多經(jīng)濟基礎。制定相應創(chuàng)業(yè)政策，鼓勵和支持創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。穩(wěn)定就業(yè)、鼓勵創(chuàng)業(yè)是解決流動人口參與社區(qū)文化建設經(jīng)費問題的重要途徑。

（四）完善流動人口參與社區(qū)文化建設組織機制，優(yōu)化參與保障制度，保障流動人口參與權益

任何社會活動順利進行都是以制度保障為前提，流動人口參與保障可以通過兩個方面來解決。其一，規(guī)范流動人口管理制度，提高社區(qū)生活質量。通過辦理居住證，以宣傳教育的方式，讓流動人口意識積極配合人口管理是一種利于社會和諧，提升社區(qū)生活質量，改善社區(qū)治安管理的重要途徑。其二，社區(qū)組織創(chuàng)新。通過社區(qū)公告欄、網(wǎng)絡、廣播電視等渠道通知信息，建立起與社區(qū)生活居民間互動平臺，讓包含流動人口在內的廣大居民參與決策發(fā)言或旁聽。其三，自發(fā)組織創(chuàng)新。在國內外成熟的社區(qū)組織的學習借鑒下，建立有效的自發(fā)組織成為推動社區(qū)文化建設的不可或缺的潛能力量。例如，日本文部省“法定”的“社會教育團體”PTA（ParentsTeachersAssocia⁃tion）(家長教師協(xié)會)，是家長們按照地區(qū)組織起來的，學校教師自愿參加的組織，會長由家長擔任，會員繳納會費。

（五）加強流動人口參與社區(qū)文化建設的領導機制，流動人口參與計劃在政府組織管理下更加有序執(zhí)行

第4篇：社區(qū)文化建設的現(xiàn)狀范文

一、社區(qū)文化建設現(xiàn)狀

隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，人民群眾的生活水平不斷提高，群眾的文化需求日益增大，各級領導部門都非常重視基層文化的建設發(fā)展。各地往往能夠依據(jù)實際情況，開展形式各異且具有地區(qū)代表性的文化活動，深受群眾的歡迎，群眾也能自發(fā)組織廣場表演等各式活動，這些文化活動的開展極大促進了社區(qū)文化建設發(fā)展。然而，在社區(qū)文化建設取得一定成績的同時，各地還面臨各種實際問題，社區(qū)文化站點建設和社區(qū)文化繁榮發(fā)展工作面臨諸多挑戰(zhàn)。

（一）對文化建設的重視度還不夠

部分地區(qū)的文化主管部門把社區(qū)文化建設與居民自發(fā)休閑娛樂混為一談，沒有充分認識到文化建設的重要性。部分街道文化站沒有建立文化建設規(guī)劃，社區(qū)文化建設的過程流于形式，沒有取得實際效果，也沒有相關指導和績效考核。上級領導部門在對社區(qū)工作的考評檢查中，也沒有把文化建設放在應有的地位。

（二）文化建設的職責不明

當前，街道和社區(qū)的文化建設過程中尚未指定明確的主管部門，相應的職責也不甚明確，沒有建立完善的管理制度。

（三）沒有健全的政策法規(guī)

當前，文化建設還是社區(qū)工作的新事物，我國也沒有建立明確的政策法規(guī)。對于社區(qū)來說，文化建設的考評、內容指導、資源共享等相關問題都沒有明確的政策規(guī)定。

（四）投入不足

絕大部分社區(qū)并沒有實際的經(jīng)濟來源，工作開展依賴上級財政撥款。雖然近年社區(qū)獲得的經(jīng)費有所提高，但由于群眾的文化需求增速快，財政撥款僅能維持文化站的日常運轉，開展活動的空間受到較大限制。多數(shù)文化活動室因為資金短缺，長期不能完成設備更新，文化活動開展受限明顯。

（五）文化設施不足

在絕大多數(shù)經(jīng)濟不夠發(fā)達的地區(qū)，社區(qū)文化建設相當滯后，缺乏必要的場所、器材和相關設施，無法滿足當?shù)厝罕姷奈幕枨蟆?/p>

（六）文化建設人員缺乏

開展社區(qū)文化加設，必須擁有一支文化素質高、道德素質高、文化專業(yè)技能較強、熱衷于社區(qū)文化建設的骨干隊伍。而現(xiàn)實是專職文化管理的干部還十分缺乏，文化骨干更是匱乏，文化建設人員缺乏的情況嚴重制約了社區(qū)文化活動開展的檔次以及水平的發(fā)展。

二、推進社區(qū)文化繁榮發(fā)展的具體措施

（一）強化人才隊伍建設

一支高素質、具有一定奉獻精神的文化骨干團隊是社區(qū)文化建設開展的必要保證。文化站必須強化人才隊伍的建設，制定計劃，定期開展系統(tǒng)培訓，讓骨干隊伍能對文化建設發(fā)揮真正的骨干作用。此外，要特別重視發(fā)揮社區(qū)文藝志愿者的重要作用，為社區(qū)文化站點提供更多的人才。上級領導部門也要加強對文化站建設的力量指導，給文化站輸送更多專業(yè)人才，逐步提升社區(qū)文化站點開展文化活動的價值。唯有建立骨干隊伍，社區(qū)文化站點的作用才能得到最大程度的發(fā)揮。

（二）強化硬件設施建設

硬件設施建設是開展文化建設的主要部分，我們要多方面入手強化社區(qū)文化站點的硬件設施建設：

第一，政府部門要不斷加大投入，給予資金支持和政策傾斜，讓社區(qū)文化建設的步伐更為迅速；

第二，有機整合現(xiàn)有資源，并讓現(xiàn)有資源充分發(fā)揮作用，提高資源應用的效益；

第三，基層文化部門要充分發(fā)揮主觀能動性，多方自籌經(jīng)費，如接受社會捐贈、收取活動團體抵償費用等，讓社會各界共同推進社區(qū)文化站點的建設。

（三）創(chuàng)新社區(qū)文化建設路徑

由于社區(qū)文化建設尚未形成既有模式，因此，街道文化站在社區(qū)文化建設中，要高瞻遠矚，積極作為，問需于民、問計于民，結合實際，努力創(chuàng)新社區(qū)文化建設路徑，創(chuàng)立出群眾喜愛的活動載體，探索惠及群眾的文化活動形式，使得社區(qū)文化建設持之以恒地發(fā)展。

（四）樹立社區(qū)文化的品牌意識

街道文化站要充分發(fā)揮主觀能動性，積極創(chuàng)辦具有地方特色的社區(qū)文化活動，要把樹立地區(qū)品牌作為社區(qū)文化活動開展的重要目標。首先，組織開展的文化活動應該是具有地方特色的，是群眾性的。由于各地社會發(fā)展、文化沿襲以及區(qū)位地域風情的差異，每個社區(qū)均存在特色各異的文化；其次，由于各地固有各式文化形態(tài)，原生的文化資源保存較好，從而形成形式各異的風俗文化；另外，基于不同的社區(qū)環(huán)境特色來樹立文化品牌，有限打造符合現(xiàn)代審美兼具地域特色的文化內容，不斷擴大影響力，形成社區(qū)自有的文化特色。

（五）創(chuàng)新社區(qū)文化建設的管理模式

要不斷創(chuàng)新街道文化站的管理模式，充分發(fā)揮文化站的職能功效。首先，街道文化站要立足于滿足群眾的文化需求，不斷發(fā)揮文化宣傳的作用，積極組織各式文化活動，充分激發(fā)群眾的參與熱情，達到娛樂大眾、陶冶情操、強身健體的作用；其次，要結合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的不同特性，開展形式多用、雅俗共賞的文化活動，讓廣大群眾的認知和參與感更強，豐富社區(qū)群眾的精神文化生活，使社區(qū)文化活動能夠得到持續(xù)健康的發(fā)展。

三、結語

第5篇：社區(qū)文化建設的現(xiàn)狀范文

關鍵詞：文化建設；城市社區(qū)；文化問題；對策

近些年來，我國經(jīng)濟取得了快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化的進程逐步推進，在城鎮(zhèn)化的過程中，市區(qū)里以社區(qū)為單位形成了人們生活、工作、休閑的活動區(qū)域。在不同點社區(qū)中，隨著人們的活動，又形成了獨特的社區(qū)文化。各地區(qū)的政府部門和宣傳管理部門也關注社區(qū)文化建設，在全國許多城市，社區(qū)文化建設都成為社會熱點問題，更成為了人們茶余飯后交談的主題。我國城市的社區(qū)文化建設不僅僅是社區(qū)建設的重要組成部分，也是加強精神文明建設的重要內容。加強社區(qū)文化建設，有利于推進社會主義精神文明建設、有利于提高公民的整體素質、有利于豐富群眾精神文化生活。但不可否認的是，由于我國的城市社區(qū)文化建設起步較晚，現(xiàn)階段雖然已經(jīng)取得了一些成績，但還是存在著一定問題?，F(xiàn)在要針對這些存在的問題，采取有效的措施，為未來的城市社區(qū)文化建設提供可行方案。

一、城市社區(qū)文化建設存在的問題

第一，思想認識不足。從當前現(xiàn)狀來看，有些社區(qū)的管理者并沒有從思想層面來重視社區(qū)文化建設，沒有認識到社區(qū)文化的重要性，僅僅是從片面的角度來狹義的進行建設。具體而言，有以下幾點錯誤的認識：首先，各級政府和領導高度重視地方經(jīng)濟的發(fā)展，過于追求工作上的政績，把經(jīng)濟發(fā)展的指數(shù)作為政績考核的重要標準，認為社區(qū)文化建設是軟實力、軟指標，不是短時間內就能看見成果的，所以目前的主要任務就是發(fā)展經(jīng)濟，等經(jīng)濟發(fā)展到一定程度后，再集中力量搞好社區(qū)文化建設。其次，把社區(qū)文化建設看得過于簡單化，庸俗化，認為搞好社區(qū)文化無非就是在圖書室增加報刊和圖書，在活動室添一些健身器材，逢年過節(jié)組織大家開展各項活動，表面上看似轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，實際上沒有實效，沒有針對性，只是一些做秀式活動，沒有真正發(fā)揮社區(qū)文化的功能。再次，一些社區(qū)的主管領導沒有認清楚自身的責任和義務，錯誤的認為社區(qū)文化建設應當歸于文化部門來進行，其他部門沒有過多的義務去輔助或承擔社區(qū)文化建設的內容。最后，還有些社區(qū)的管理者并沒有對社區(qū)文化加以關心，在工作中也不愿意去和其他管理部門探討社區(qū)文化建設思路，以消極的態(tài)度對待社會文化工作。第二，社區(qū)居民缺乏參與性，積極性有待提高。在社區(qū)中各項活動，離不開社區(qū)里的居民，可以說，社區(qū)居民不僅是社區(qū)的重要組成部分，而且是社區(qū)文化活動的主要從事者，是重要的能動性主體，他們雖然每天在社區(qū)中生活、休息、休閑娛樂，但卻沒有想到在社區(qū)文化建設中貢獻出自己的力量，將自己對于社區(qū)文化建設的觀點、理念和想法等表達出來，以至于在社區(qū)文化建設活動中總是達不到開展活動時想要達到理想效果。目前來看，作為現(xiàn)代社區(qū)重要活力來源的年輕人對于社區(qū)文化建設熱度不高，而參與的人群主要集中在一些退休人員當中。不難看出造成這一問題的原因，一方面是由于社區(qū)文化建設硬件設施不足，加上社會文化活動較為單調，活動形式比較枯燥，很難吸引中青年人群的關注，導致他們寧愿在家也不愿意主動參與社區(qū)文化活動。同時，在一定程度上，他們認為社區(qū)文化建設行政色彩過濃或有著比較濃厚的商業(yè)宣傳氛圍而不愿參與進去。另一方面，隨著城市生活節(jié)奏的加快和競爭的加劇，使得鄰里居民彼此之間的疏離感增強，造成他們對社區(qū)地域和人群集合的喜愛日益淡薄，參與缺乏積極性，尤其是中青年由于整天忙于學習或工作，根本很少有時間來參與到社區(qū)的文化活動。第三，社區(qū)文化設施建設滯后。在社區(qū)文化建設當中，基礎設施是傳播社區(qū)文化的重要載體。最近幾年，我國的社區(qū)文化建設發(fā)展迅速，在一些經(jīng)濟基礎較好的社區(qū)，文化設施也較為完善，同時文化活動也日益豐富，在一定程度上這樣的安排滿足了社區(qū)居民的精神文化需要。但是現(xiàn)在的很多社區(qū)還存在著文化設施不齊全、不完善的狀況，主要有以下幾點：首先，文化設施陳舊老化、種類貧乏，社區(qū)活動陣地狹小，經(jīng)常借用轄區(qū)單位活動場所，活動管理難度加大。另外，有的社區(qū)由于管理不規(guī)范，工作人員，對居民提供有償娛樂，私自收取費用。其次，社區(qū)圖書室藏書量雖然基本達標，但圖書陳舊不能滿足社區(qū)居民的實際需要，使得居民讀書用書的熱情不高。再次，有些社區(qū)為了追求工作政績，存在盲目投入的現(xiàn)象，導致現(xiàn)有資源被閑置，未得到充分利用。第四，社區(qū)文化的專業(yè)性隊伍建設很薄弱。建立一支專業(yè)素質較高、工作積極性較高的文化干部隊伍，是建設社會文化的重要支撐。然而，目前我國的社區(qū)文化建設隊伍存在以下問題：首先，在崗的社區(qū)文化工作者大部分學歷偏低、觀念落后、工作積極性不高、平均年齡偏大，面臨退休。此外，由于基層文化工作環(huán)境差、待遇低、負擔重，無法留住現(xiàn)有的文化人才，更難引進有專業(yè)特長、適合社區(qū)文化建設的優(yōu)秀人才來充實隊伍，使人才隊伍出現(xiàn)了青黃不接的狀況。其次，由于缺乏專業(yè)的文化干部隊伍，使得各項工作都無法有效開展，而且有時候趕鴨子上架，把一些不懂業(yè)務的人來搞社區(qū)文化建設，導致建設效果不佳。最后，對現(xiàn)有社區(qū)文化工作者的培訓缺乏系統(tǒng)和長遠的規(guī)劃，這在一定程度上也導致了不同地區(qū)社區(qū)文化建設水平不一的局面。

二、解決城市社區(qū)文化建設的對策

第一，重視城市社區(qū)文化建設。沒有文化的城市是不完整的，沒有文化的民族更是沒有靈魂的，如上文所述，社區(qū)文化從側面來看，可以反映出整個城市的文化特點，是城市文化在微觀領域的縮影，在整個城市的精神文明建設這一系統(tǒng)工程中，又是不可或缺的重要組成部分，從領導干部到社區(qū)文化建設工作，都應當首先從思想認識上統(tǒng)一，并在戰(zhàn)略高度上加以重視，肯定社區(qū)文化建設的重要性，努力做到社區(qū)文化建設的受益者是社區(qū)的居民。具體來講，首先，政府的各部門領導要把城市社區(qū)文化建設納入重要議事日程，納入本地區(qū)的長遠規(guī)劃和目標管理，加大資金支持，促進社區(qū)文化建設的協(xié)調發(fā)展。其次，任何事情有考核就會有成效，所以各級黨委、政府要把社區(qū)文化建設工作成效作為干部政績考核標準。其次，社區(qū)文化工作者要充分認識到自己的責任感和使命感，把社區(qū)文化建設當成自己的光榮職責，以滿腔的熱情和飽滿的精力投入到工作中。第二，提高社區(qū)居民的參與度。社區(qū)文化建設離不開人的能動作用，而在社區(qū)文化中，位于社區(qū)中的居民始終是文化建設工作的中心對象和重點因素，居民一方面是社區(qū)文化的建設者，另一方面也是社區(qū)文化的受益者和傳播者，同時還是社區(qū)文化的傳播者和受益者。因此，社區(qū)居民參與社區(qū)文化建設的熱情程度在很大程度上影響和決定著社區(qū)文化建設的效果。所以，社區(qū)管理者應當充分地調動起社區(qū)居民的積極性來，使他們投身到社區(qū)文化建設之中去。首先，要積極開展形式多樣、生動活潑的社區(qū)文化活動，把促進實際工作與滿足居民需求緊密結合起來，創(chuàng)新文化活動形式和內容，讓他們真正體會到“社區(qū)是我家”的溫暖。其次，要努力培養(yǎng)社區(qū)居民的社區(qū)歸屬感，從便民的角度，來設置社區(qū)信息平臺，居民關心的文化咨詢，增加居民對城市社區(qū)文化的認識。最后，要發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用，建立一支社區(qū)文化志愿者隊伍，以此來帶動整個社區(qū)廣泛參與，形成公共參與精神。第三，完善城市社區(qū)文化設施建設。首先，政府部門把社區(qū)文化建設納入到城市發(fā)展建設的總體規(guī)劃中。同時要充分發(fā)揮政府的服務協(xié)調職能，全方位地提高文化基礎設施配置水平，以及把搞好社區(qū)文化設施建設作為街道社區(qū)干部的考核項目之一，增強他們的責任感，以確保對社區(qū)文化設施建設工作有計劃、有步驟地做好規(guī)劃。其次，要不斷完善社區(qū)文化建設多元化融資體系，加大稅收優(yōu)惠政策以及設立社區(qū)文化建設基金，培育社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過政府引導、政策扶持、市場化運作不斷借助社會力量發(fā)展社區(qū)文化，從而確保經(jīng)費的充足，是社區(qū)文化設施建設的重要手段。再次，要健全管理制度和措施，加強監(jiān)管和維護現(xiàn)有的文化活動設施，合理安排活動時間，防止社區(qū)文化設施的閑置以及浪費現(xiàn)象的發(fā)生。最后，政府需加大對社區(qū)文化設施建設的投入，并采取有效的措施，積極協(xié)調轄區(qū)單位，有效整合社區(qū)文化資源，提高文化資源利用率，實現(xiàn)社區(qū)文化資源共建、共享的新機制。第四，加強社區(qū)文化人才隊伍建設。人才是實現(xiàn)社區(qū)文化長久發(fā)展的根本動力和保障，因此，在加強硬件設施投入的同時，還應當注重人才隊伍的培養(yǎng)。對于社區(qū)而言，社區(qū)文化人才隊伍的水平將直接的影響作用，他們的數(shù)量和質量都將會決定社區(qū)文化建設的開展情況。所以建立一支專業(yè)化、高素質、有責任心的社區(qū)文化人才隊伍是搞好社區(qū)文化建設的必要條件。首先，政府相關部門要對社區(qū)文化隊伍建設做好長遠規(guī)劃和目標管理，加強對現(xiàn)有社區(qū)文化工作者的培訓和再教育，全面提高他們的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)。其次，加大專項經(jīng)費的支持力度，相關部門，不斷應當站在調研的實際情況基礎上，改善社區(qū)工作者特別是社區(qū)文化工作者的工作環(huán)境，提高他們的薪資待遇。與此同時，解決現(xiàn)有社區(qū)文化工作者的編制問題，并制定合理而完善的社區(qū)文化人才隊伍計劃，這樣既能激發(fā)他們內心對于工作的熱愛度，同時也能在此基礎之上吸引更多優(yōu)秀的人才來從事社區(qū)文化建設工作，使社區(qū)文化建設工程形成良性的發(fā)展。最后，要以社區(qū)內的文化愛好者為核心，建立一支社區(qū)文化志愿者隊伍，充分發(fā)揮他們的作用，使得社區(qū)文化建設有實效、有活力。綜上所述，我們不可低估社區(qū)文化在社區(qū)建設中的作用，而是應當對其加以重視，要使其成為滿足居民精神文化需求的抓手，借助社區(qū)文化不斷提高社區(qū)居民的幸福指數(shù)。與此同時，加大城市社區(qū)文化建設可以增強一個城市的綜合實力，為城市的發(fā)展和進步提供強有力的精神支持，也為構建和諧社會創(chuàng)造良好條件。

參考文獻：

[1]高占祥.論社區(qū)文化[M].北京:文化藝術出版社,1994.

第6篇：社區(qū)文化建設的現(xiàn)狀范文

關鍵詞：社區(qū)；群眾；文化建設

0引言

社區(qū)是群眾生活的主要載體，是新形勢下進行群眾文化建設的關鍵平臺，社區(qū)文化建設的成果對于建設中國特色社會主義文化具有重要影響。當前，我國在社區(qū)群眾文化建設上仍存在一定問題，有待于進一步提升與加強，為此，新形勢下我們要不斷加強社區(qū)群眾文化建設，認清當前建設過程中的阻力，進而不斷尋求有效的解決對策。

1社區(qū)群眾文化建設的意義

社區(qū)是民眾生活的一定地域及之中個體和群體的集合，是貼近群眾生活的區(qū)域和范疇，一般來說，一個普通人大部分時間都生活在自身所屬的社區(qū)中。社區(qū)發(fā)展與進步，是和人類社會的每一個階段相同步的，當代中外城市社區(qū)形態(tài)和功能的快速演變是得力于近代城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化的進程。在中國城市現(xiàn)代化的加速發(fā)展中，社會發(fā)展以及社區(qū)建設的地位與作用也日益為世人所矚目。上個世紀末以來，在建設社會主義市場經(jīng)濟體制中，大量“單位人”轉為“社會人”。同時，大量農(nóng)村人口涌入城市，給城市人口管理帶來許多新的挑戰(zhàn)和問題，城市社區(qū)問題已突出地表現(xiàn)出來，引起了上上下下的關注。越來越多的人認識到，社區(qū)建設與人民生活質量的提高息息相關，社區(qū)建設與社會的穩(wěn)定息息相關，社區(qū)建設與社會的發(fā)展息息相關。

新型的社區(qū)管理體制把重點放在街道和居委會，使社區(qū)管理由“以條為主”轉向“以塊為主”。結束了以往條塊嚴重分割的局面。它還能夠做到責、權、利的統(tǒng)一，順應社區(qū)發(fā)展的歷史潮流與趨向。新型的社區(qū)管理不僅能強化社區(qū)的功能，有利于引導和調動社區(qū)內的企事業(yè)單位和部門等社區(qū)主體積極參與社區(qū)建設。同時，它能夠尊重社區(qū)群眾的意愿和要求，有利于調動群眾參與社區(qū)建設的積極性，引導群眾走自我管理的發(fā)展道路。

加大社區(qū)文化建設力度，增強居民的社區(qū)意識，是加強社區(qū)工作的不竭動力。社區(qū)建設的目的是為了滿足社區(qū)居民日益增長的精神文偉生活的需要。社區(qū)居民群眾的文化需求是多樣的，因為社區(qū)成員的構成本身就是具有多樣性和復雜性。當前我國正處于社會轉型期，各種社會因素在不斷的變化，社區(qū)居民群眾的生活水平也在不斷地提高，社區(qū)居民群眾對社區(qū)文化的需求也在不斷變化和提高。為了能夠滿足社區(qū)居民群眾日益增長的精神文化生活的需要，有效增強居民的社區(qū)意識，我們必須從社區(qū)文化建設的結構、內涵和形式等方面下功夫，不斷地豐富和充實社區(qū)文化，使社區(qū)文化建設不斷地發(fā)展。 完善社區(qū)服務，提高社區(qū)綜合服務水平，是做好社區(qū)工作的保障。完善社區(qū)服務，是我國城市文明社區(qū)建設的突破口。

2新形勢下社區(qū)群眾文化建設存在問題分析

2.1居民的社區(qū)群眾文化活動認識有待于進一步提升

社區(qū)群眾文化建設屬于一種涉及面相對廣泛的群眾性文化建設。新形勢下社區(qū)群眾的文化建設對于豐富社區(qū)群眾生活、提升文化素養(yǎng)具有關鍵性的意義。但從實際情況來看，大多數(shù)居民對于社區(qū)群眾文化活動缺乏足夠的認識，僅僅將其看作一種強健體魄、打發(fā)時間的業(yè)余性活動，而并沒有對其活動自身所蘊含的教化意義有足夠正確的認識。這種情況導致許多居民參與社區(qū)群眾活動的熱情不高，參與率較低，進而使得社區(qū)群眾活動開展效果不佳，未能去能預期效果。

2.2社區(qū)群眾文化活動設備建設有待于進一步加強

從社區(qū)群眾文化活動設備的建設情況來看，許多社區(qū)存在設備建設不均衡的現(xiàn)象，許多社區(qū)設備先進、保養(yǎng)較好，而有的社區(qū)則存在設備老化甚至尚未安裝活動設備等現(xiàn)象，嚴重影響了社區(qū)群眾活動的順利開展。導致這種現(xiàn)象發(fā)生的原因大致分為以下兩個原因：其一，受到社區(qū)當?shù)氐慕?jīng)濟條件的影響。對于社區(qū)群眾設備的建設來說，經(jīng)濟水平是基礎，這便使得部分經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的社區(qū)常常會得到當?shù)匦б孑^好企業(yè)的資助，相反，經(jīng)濟條件較差的地區(qū)便沒有這樣的便利，導致社區(qū)群眾活動無法進行；其二，領導階層的重視程度不足。在社會活動設備的建設方面，領導階層的重視是其最主要的推動力量之一，得到領導的重視，社區(qū)活動設備便會更為完備，相反，若沒有領導階層的支持，群眾活動將難以進行，質量下降。

2.3社區(qū)群眾文化建設經(jīng)費相對缺乏

從根本上說，社區(qū)群眾文化建設的進展好壞與資金投入具有不可忽視的重要影響。對于任何文化建設活動來說，沒有資金的支持其建設便淪為一句空話，由此可見資金對于文化建設的重要性。從我國社區(qū)群眾文化建設的經(jīng)費投入來看，盡管近些年來我國對于社區(qū)建設的重視程度逐漸提升，資金投入也在不斷增加，但從我國社區(qū)群眾文化建設的實際情況來看，資金仍然是阻礙社區(qū)文化建設的一個關鍵一環(huán)，成為了我國社區(qū)群眾文化建設中應著力解決的首要問題。

3加強社區(qū)群眾文化建設的對策分析

3.1加強居民對文化建設意義的認識

豐富多彩的社區(qū)文化活動對于充實居民的業(yè)余生活，提升群眾的文化素養(yǎng)具有重要影響，它可以使得居民在活動中實現(xiàn)身心的愉悅，加強居民之間的交流，提升融洽度，進而增強他們的集體責任感與歸屬感，推動社區(qū)文化的建設。當前，許多居民由于對社區(qū)群眾文化建設意義缺乏足夠的認識，才導致我國社區(qū)文化建設相對滯后，取得的效果不佳。為此，我們要將加強對居民文化建設重要意義的認識作為提升居民文化建設的關鍵，增強居民對于文化建設的理解與支持，不斷豐富居民的業(yè)余生活，推動社區(qū)群眾文化建設的有效開展，讓群眾樹立起積極、正確的人生觀、價值觀，形成科學、健康的生活與工作方式，進而建立其新時期和諧、融洽、繁榮的新型社區(qū)群眾文化。

3.2拓寬社區(qū)群眾文化建設的資金渠道

從當前我國社區(qū)群眾文化建設資金不足的現(xiàn)狀可以看出，加大社區(qū)文化建設的資金投入力度，拓寬資金渠道是我們面臨的重要問題。為此，我們要積極拓展資金渠道，對社區(qū)所在行政區(qū)域及其所享有的文化設施資源進行有效劃分，并處理好資源配置問題，盡可能實現(xiàn)文化建設實施的優(yōu)化配置。同時，要積極探索新型的社區(qū)文化建設經(jīng)濟管理方式，采取公開招標的方式以便實現(xiàn)社會力量的最大化，進而彌補社區(qū)建設中資金短缺的問題，使得區(qū)民可以有效參與到社區(qū)群眾文化建設活動之中。另外，還可以通過建立社區(qū)健身中心的方式推動居民形成健康的生活方式，還可以有效解決由于場館建設帶來的難題。

3.3加強文化隊伍建設，完善文化管理機制

新形勢下，要不斷提升社區(qū)群眾文化建設質量，加強文化建設的活力與影響力就務必要建立一批高水平、高素質的新型社區(qū)群眾文化建設隊伍，對文化隊伍進行定期的職業(yè)培訓，提升業(yè)務能力與崗位責任感，進而為我國社區(qū)群眾文化建設貢獻應有力量。另外，要不斷完善社區(qū)群眾的文化管理機制，以政府為導向，提升政府在文化建設方面的指導與推動作用，并建立起長效的文化傳播機制，通過完善的機制以確保我國社區(qū)群眾文化建設工作的有序推進。

[參考文獻]

[1]陳宇青. 如何推進社區(qū)群眾文化建設[J]. 大眾文藝，2013，10：14.

第7篇：社區(qū)文化建設的現(xiàn)狀范文

[關鍵詞]拆遷安居型社區(qū)；社區(qū)文化；社區(qū)建設

現(xiàn)代社會學認為社區(qū)由五個因素構成：一定范圍的地域空間、一定規(guī)模的社區(qū)設施、一定數(shù)量的社區(qū)人口、一定類型的社區(qū)活動、一定特征的社區(qū)文化。社區(qū)文化是聯(lián)系社區(qū)與社會的紐帶，是社區(qū)居民之間溝通、聯(lián)系、增加了解的橋梁。加強社區(qū)文化建設不僅有利于社區(qū)居民的全面發(fā)展，而且有利于增強社區(qū)的凝聚力與認同感。從更高層面來看，社區(qū)文化建設水平還是衡量一個國家城市化水平、現(xiàn)代化程度和民族文化素質高低的重要標準。拆遷安居型社區(qū)作為過渡類型的社區(qū)，居民主要是農(nóng)轉非人員和外來流動人口，其文化形態(tài)表現(xiàn)出獨特性。加強拆遷安居型社區(qū)文化的建設，對于我國促進社會和諧、實現(xiàn)社會轉型和發(fā)展意義重大。

一、概念釋義

1、拆遷安居型社區(qū)

拆遷安居型社區(qū)作為新農(nóng)村社區(qū)的一種類型，是推進城市化過程中的產(chǎn)物。全國各地新農(nóng)村社區(qū)類型頗多，蘇州新農(nóng)村社區(qū)結合本地的經(jīng)濟社會發(fā)展狀況，形成六種主要類型：股份合作型、融入城鎮(zhèn)型、規(guī)模經(jīng)營型、投資開發(fā)型、休閑景觀型、拆遷安居型[1]。由于道路建設，城鎮(zhèn)擴張，尤其是各類經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、自然生態(tài)區(qū)的建立，一批拆遷安居型社區(qū)相繼建成。蘇州工業(yè)園區(qū)由于經(jīng)濟開發(fā)的需要，占用了原吳縣市的部分土地，后建成一批社區(qū)用以安置被占用地的村民，拆遷安居型社區(qū)就此建成。

2、社區(qū)文化

“社區(qū)文化”是指社區(qū)居民在特定的區(qū)域內，經(jīng)過長期實踐而創(chuàng)造出來的物質文化和精神文化的總和[2]，是人們在社區(qū)活動中積累和沉淀下來的一種價值認同。因社區(qū)功能、結構、人群的組成等方面的差異，社區(qū)文化也呈現(xiàn)差異化，但主要包括以下五項基本內容：（1）物質條件（社區(qū)所依賴的硬件設施）；（2）文化精神（社區(qū)居民長期形成的理想、信念、價值目標、倫理道德）；（3）文化方式（生活方式、行為方式，風俗習慣）；（4）文化制度（保證社區(qū)居民順利進行各種群眾性文化活動而建立的一系列法律及規(guī)章制度）；（5）社會團體及相關組織（實現(xiàn)各種關系的結構實體，例如家庭、學校、企業(yè)、居委會）[3]。

二、拆遷安居型社區(qū)文化建設

1、現(xiàn)狀

筆者調查發(fā)現(xiàn)，拆遷安居型社區(qū)中文化設施（老年活動中心、家長學校、校外輔導站、成人培訓班、太極拳協(xié)會、運動場、圖書館等，約有70%的居民對社區(qū)的文化設施表示滿意）較全，基本文化活動可保證，但仍存在一些阻礙社區(qū)文化發(fā)展的障礙。

一是文化資源匱乏。政府投入不足（文化活動難以開展，形式單一；設施更新慢，健身器材陳舊、籃球場等損壞的設施未及時修復、圖書館圖書少且陳舊）；社區(qū)體育館、電子屏幕、網(wǎng)站、qq群等新型設施少；居民需求與供給不匹配（利用率高的設施缺乏如健身館；針對老年人、兒童的文化服務內容單調，形式陳舊，對于年輕群眾吸引力小）等制約社區(qū)文化建設。

二是整合乏力。首先，多頭管理淡化了文化資源的整合。社區(qū)文化建設并沒有納入社區(qū)整體規(guī)劃中，社區(qū)文化建設的主管部門不明確，如共青團提出要有青年之家，文化局提出要有圖書館，民政局提出要有社區(qū)服務中心，且都有各自的正式文件作為依據(jù)。政出多門，各行其是，無法產(chǎn)生整合效應。其次，管理不到位。社區(qū)事務性職能過重，鄉(xiāng)鎮(zhèn)與社區(qū)仍保持著領導與被領導的關系，自治意識不強；拆遷安居型社區(qū)流動人員多，他們對社區(qū)文化建設影響重大，卻不被納入管理的范圍；社區(qū)文化建設脫離社區(qū)實際，難有特色；服務不到位（約64%的居民對建有的社區(qū)服務站不滿意，20%的居民不知道建有社區(qū)服務站）。

三是新的文化生成困難。首先，舊文化改變難。居民生活方式、行為方式難以轉變（賣衣服鞋子的小攤隨處可見，綠化帶成了菜園，看電視、打麻將仍是茶余飯后主要的娛樂方式）；其次，人員組成復雜，難以找到適合各類人群的文化模式。 再次，文化精神欠缺。社區(qū)尚未形成新的健康穩(wěn)定的社區(qū)文化氛圍，鄰里糾紛、偷盜等事件時有發(fā)生；居民參與社區(qū)文化建設主動性不足；集體意識淡薄，政治冷漠現(xiàn)象嚴重。最后，人才缺乏。年輕人偏少（只原則上規(guī)定社區(qū)工作者不超過55周歲），缺乏朝氣與活力。

2、原因

一是投入不足。社區(qū)用于文化建設的資金主要來源于政府，資金到位耗時長且數(shù)額少,致使相關工作難以開展。社區(qū)文化工作者薪資福利難以保障（人均月薪720元左右），影響社區(qū)工作者積極性。

二是現(xiàn)代化的影響。首先，現(xiàn)代化使社會產(chǎn)生異化，沖擊著傳統(tǒng)社會中的整體意識和人情倫理，市場將社會成員切割成為原子式的異質性很強的個體[4]，促使之前村民的公共文化解體，加之拆遷安居型社區(qū)居民組成復雜，社區(qū)認同失去了儀式化的強化機制，很難形成共同的文化認同和精神氛圍。其次現(xiàn)代化使人們的生活節(jié)奏加快，價值觀和人生觀趨向多元，文化認同的難度加大。

三是傳統(tǒng)互動方式的影響。傳統(tǒng)中國社會是一個“熟人社會”，鄉(xiāng)土文化中的互動方式是基于血緣、地緣、固定的業(yè)緣關系而形成的社會關系[5]。拆遷安居型社區(qū)中，這種互動方式被打破，居民文化背景趨向多樣化，本土文化與外來文化的匯聚，血緣凝聚力逐步消解，人際關系轉型，生活方式多元化等一系列因素增加了社區(qū)文化建設的難度（流動人員“文化孤立現(xiàn)象”嚴重）。

三、加強拆遷安居型社區(qū)文化建設的對策思考

第8篇：社區(qū)文化建設的現(xiàn)狀范文

【關鍵詞】群眾文化；社區(qū)建設；基層建設

中圖分類號：G240 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0265-02

良好的群眾文化可以提升我國的人文發(fā)展水平，發(fā)揚我國悠久的歷史文化、體現(xiàn)我國的文化價值和文化精神，對構建和諧安定的社會有促進作用。群眾文化是新型社區(qū)建設的精神支柱，可以提高整個社區(qū)居民的文化素質，豐富社區(qū)居民的精神生活，是社區(qū)居民的精神家園。所以要加強新型社區(qū)建設，就要注重加強新型社區(qū)群眾文化建設?；鶎尤罕娢幕ㄔO是中國社會主義建設、發(fā)展的基礎，所以我們應當要明確基層群眾文化建設在構建和諧社會中的地位。正確認識基層群眾文化建設，找到基層群眾文化建設的發(fā)展目標，積累經(jīng)驗，營造良好的人文氛圍。

一、新型社區(qū)文化建設的功能

（一）引導功能

社區(qū)文化的引導功能是指社區(qū)文化對社區(qū)成員的思想和行為的取向具有引導作用，使之符合社區(qū)理想和目標。社區(qū)文化的引導功能既表現(xiàn)為對社區(qū)成員個體的思想行為的引導作用，同時也表現(xiàn)為對社區(qū)整體的價值取向和行為起導向作用。這種導向作用之所以能夠實現(xiàn)，是因為一個社區(qū)的社區(qū)文化一旦形成，它就會建立起自身系統(tǒng)的價值和規(guī)范標準。如果社區(qū)成員在價值取向和行為取向上與“標準”產(chǎn)生不符的情況，社區(qū)文化將發(fā)揮引導作用，使之與標準相符合。當然，這種導向是潛移默化和自覺自愿的，是主動認同基礎上的接受和融洽。例如蓮花北村倡導的“家庭責任也是社會責任”、“尊老從自己的家庭開始”等等，對社區(qū)成員的價值取向和行為取向起到了很大的引導作用。

（二）審美功能

提高民眾審美水平。如廣場舞在群眾文化建設中的整齊性比較強，在形式上也相對比較簡單，這樣就能夠在整齊性和統(tǒng)一性上給人們帶來美的享受。廣場舞又是運動型的藝術，在跳舞的同時就能舒展筋骨，尤其是對老年人來說比較有利，加強了群眾的身體鍛煉，長期鍛煉就能夠在審美情趣以及水平上得到有效提高。使人們在心靈上找到慰藉，這樣就有助于自身對生活的熱愛以及追求，能夠幫助其樹立正確的人生觀以及價值觀。在廣場舞的作用下，才能真正有利于群眾文化的建設發(fā)展。

（三）凝聚功能

凝聚功能是指社區(qū)成員在共同目標、利益和信念的基礎上，通過共建機制，使社區(qū)各種力量相互作用、相互吸引，從而形成一種特有的集聚、凝結的社區(qū)合力和整體效應。社區(qū)文化猶如粘合劑，把社區(qū)內的成員“粘合”在一起，社區(qū)通過多種文化活動吸引居民參與，使他們從生疏到認識，從認識到熟悉，增加認同感和歸屬感，從而產(chǎn)生一種凝聚力，形成共同的理想和希望。社區(qū)就像是一個大家庭，每個居民都是家庭中的一員，社區(qū)文化將使他們產(chǎn)生主人翁的責任感，使他們樂于參與社區(qū)的事務，發(fā)揮自己的才能和智慧，為社區(qū)的繁榮作出貢獻。

（四）娛樂功能

娛樂功能是指社區(qū)文化能起到給人們的消遣提供一種輕松、舒適的環(huán)境的作用。人們不僅有物質方面的需求，更有精神方面的需要。隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的不斷發(fā)展，人們生活水平的提高，人們對精神生活有了更高的需求，而社區(qū)文化恰恰在很大的程度上滿足了人們對精神生活的需求，社區(qū)為他們提供了場地。社區(qū)居民在緊張繁忙的一天工作中會感到精神倦怠，身體疲勞。社區(qū)文化活動將為他們提供一個輕松、愉快和舒適的環(huán)境，使他們從勞累和壓力中解脫出來，得到精神上的享受，并以飽滿的精神投入次日的工作。

二、新型社區(qū)文化面臨的問題與挑戰(zhàn)

（一）管理機構缺乏。

盡管近年來已經(jīng)有越來越多的人們認識到了群眾文化建設的重要性，然而群眾文化建設中的具體性工作卻缺乏專業(yè)管理人員的統(tǒng)一化管理。如果沒有專門的基層群眾文化建設帶頭人，則就沒有相應的建設平臺對人才進行吸收與招攬，大多數(shù)有志之士就會空有熱情，而沒有用武之地，造成群眾文化發(fā)展出現(xiàn)停滯不前的情況。此外，一些文化機構在初衷上是非常美好的，然而在實際實施期間卻存在職能缺少以及無頭無腳的問題。管理機構的相對缺乏還會使工作人員缺乏相應的培訓機會，造成思想落后以及傳統(tǒng)死板，帶給行業(yè)一大難題。

（二）新型社區(qū)群眾文化建設資金不足，渠道單一。

新建社區(qū)的文化設施建設大多數(shù)是政府出資，對政府、集體依賴性較大。社區(qū)文化建設投資力度不足，基礎文化設施建設不能滿足居民需求。社區(qū)文化基礎設施是社區(qū)開展文化建設的前提和基礎，沒有良好的基礎設施，社區(qū)文化建設只會是空中樓閣、紙上談兵。但目前社區(qū)文化建設的基礎設施投資力度嚴重不足，由于社區(qū)文化基礎設施建設投資具有一定公益性的特征，收益返還期太長，因此很難吸引投資。而且社區(qū)物業(yè)管理部門并不愿意在文化建設上投資，因此導致社區(qū)的基礎設施嚴重落后。例如，社區(qū)公園是居民休閑娛樂的良好場所，但是社區(qū)物業(yè)在公園的養(yǎng)護升級上投資遲緩，影響了居民參與社區(qū)文化建設的積極性。

（三）文化設施需進一步完善。

多數(shù)新型社區(qū)群眾的物質生活水平都得到了很大的提高，但是文化設施不完善，難以全面滿足社區(qū)群眾的精神文化需求，無法為群眾提供更好的文化服務。絕大多數(shù)社區(qū)居民希望參加社區(qū)文化培訓班、創(chuàng)業(yè)培訓班、文化產(chǎn)業(yè)班、養(yǎng)殖、種植班等，以提高自身的精神文化水平，豐富精神文化生活，而這些目前很難實現(xiàn)。

（四）社區(qū)文化建設流于表面，注重形式體現(xiàn)而忽視文化建設的實質。

社區(qū)文化建設是為惠及社區(qū)居民，推動社區(qū)發(fā)展而開展的，因此社區(qū)文化建設要注重實質的把握，而非僅僅看重形式的體現(xiàn)。社^文化建設內容單一，不能滿足不同文化層次居民的要求。目前我國的社區(qū)主要按照地域劃分，而居住在同一社區(qū)的居民文化層次各不相同，居民個人修養(yǎng)良莠不齊，文化愛好大有差異，因此在社區(qū)文化建設中必須考慮到居民的不同需求。

三、結語

社區(qū)群眾文化建設是改善社區(qū)居民生活環(huán)境的重要環(huán)節(jié)，是提升社區(qū)居民人文素養(yǎng)的途徑。我國當前正在構建和諧社會，追求“以人為本”的社會理念。這就要求群眾文化活動與之相適合，并不斷提高人民群眾的精神文明，而群眾文化活動恰恰是農(nóng)村精神文明建設的主要陣地，對構建和諧社會起到非常重要的作用。

參考文獻：

[1]張利龍.著重基層群眾文化建設深入推動文化惠民[J].大眾文藝，2014（12）.

[2]農(nóng)炳光.基層群眾文化建設的重要性及現(xiàn)狀分析[J].經(jīng)營管理者，2013（08）.

第9篇：社區(qū)文化建設的現(xiàn)狀范文

【關鍵詞】社區(qū)文化；制約因素；發(fā)展對策

中圖分類號：G247 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）04-0268-01

文化是人類先民在多年的生存與生產(chǎn)過程中所積累下的重要財富，對于后人的生活與發(fā)展具有積極的指導意義。伴隨著國家的出現(xiàn)，文化也如雨水一樣沁入到社會的各個階層。社區(qū)群眾文化便是文化的重要組成部分，其是社區(qū)人文素質的重要載體，也是和諧社會的象征。為了加快社會主義核心價值觀建設，基層工作人員需要加快社區(qū)文化建設，最大程度地提高社區(qū)文化素質，以實現(xiàn)國家的長治久安。下面筆者將以多年來群眾文化館的多年工作經(jīng)驗，與各位同仁共同探討一下新時期社區(qū)文化建設的制約因素與對策。

一、社區(qū)群眾文化發(fā)展過程中存在的問題分析

（一）經(jīng)濟是制約社區(qū)群眾文化發(fā)展的首要因素

在現(xiàn)實的國家發(fā)展過程中，社區(qū)作為國家的“細胞”也備受國人重視，社區(qū)群眾文化建設是社區(qū)建設的核心力量，優(yōu)質、完備的社區(qū)文化會對現(xiàn)實的社區(qū)發(fā)展起到促進作用，落后和不系統(tǒng)的社區(qū)群眾文化則會阻礙社區(qū)的發(fā)展。多年來筆者發(fā)現(xiàn)在推進社區(qū)文化建設過程中確實困難重重，首要的困難便是經(jīng)濟因素，社區(qū)群眾文化發(fā)展要受到各種因素的制約，社區(qū)既然是城市文明的一個因子，是城市文化的外化，就必然受到城市文化力左右和經(jīng)濟力的直接影響。隨著我國經(jīng)濟實力的快速增長，城市化進程加快，近年來部分新興城市發(fā)展迅速，這些變化都為現(xiàn)實我國社區(qū)文化建設提供了重要幫助，在城市中文化活動站的配備已成普遍現(xiàn)象，指導人員的增多，活動場地的增多都極大地促使我國的群眾文化建設工作快速發(fā)展。但是在群眾文化快速發(fā)展的同時也應清楚地認識到，尚有很多欠發(fā)達的地區(qū)和經(jīng)濟實力相對較差的社區(qū)的群眾文化工作尚不完善，究其原因多為經(jīng)濟欠佳。由于在現(xiàn)實的發(fā)展過程中經(jīng)濟不景氣，地方政府和普通百姓沒錢，則很難將大部分資金投入到群眾社區(qū)文化建設中。

（二）社區(qū)管理人員專業(yè)化程度低、素質差

當前，我國基礎的群眾文化工作，多由社區(qū)、街道、文化館等單位承擔。于是，居委會、街道成為社區(qū)建設的最主要主體，以這些單位的工作人員為主要工作人員，開展工作。但筆者在多年的一線群眾文化指導工作中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實的很多工作人員的專業(yè)化程度相對較差，不能很好勝任現(xiàn)實的文化指導工作，如部分工作人員的專業(yè)功底不好，缺少必要的專業(yè)訓練。再就是筆者在工作過程中還發(fā)現(xiàn)，很多現(xiàn)實的街道、社區(qū)以及文化館的工作人員的職業(yè)素質欠佳，對工作不認真負責，曠工、遲到以及消極怠工等情況嚴重，這些都直接制約了我國社區(qū)群眾文化建設的發(fā)展。

二、新時期社區(qū)文化建設對策分析

（一）以社區(qū)文化館為載體，大力發(fā)展社區(qū)文化活動

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和人口老齡化嚴重，社區(qū)居民自我鍛煉意識逐漸增強，而寓教于樂的群眾文化活動，也是感情教育的一種獨特形式。很多城市社區(qū)居民在現(xiàn)實的文化活動過程中，體會到存在感和愉悅感?，F(xiàn)實社區(qū)文化活動過程是認識社會、升華感情、自我充實、自我教育的過程。社區(qū)、街道以及文化館均屬于公益性的群眾文化建設機構，對現(xiàn)實的群眾文化開展具有一定責任，因此，在現(xiàn)實的群眾文化建設過程中，這些公益組織要走在群眾的前面，為群眾搭好臺，組織群眾在臺上進行相應的文化活動，讓群眾體會到文化活動的魅力，以更好地讓更多人參與到現(xiàn)實的文化活動過程中，以更好地豐富現(xiàn)實的文化活動。

（二）以國家的和諧發(fā)展為目標，促進社區(qū)群眾文化品位提升

在現(xiàn)實的社區(qū)群眾文化建設過程中，政府的支持和重視在這一過程中起到重要作用。地方政府一定要對現(xiàn)實的社區(qū)文化建設的意義有清醒的認識，社區(qū)管理干部要有高度的社會責任感和政治敏感性，以社區(qū)精神文明建設為導向，結合當?shù)厣鐓^(qū)文化的發(fā)展現(xiàn)狀，盡量創(chuàng)作出大量的文化精品。像“”等組織，要對其反政府、反人類的現(xiàn)實罪行進行大量宣傳報道，而對我國的傳統(tǒng)優(yōu)良文化傳統(tǒng)也要及時給予宣傳，像“孝”、“忠”、“善”等美德要加大宣傳力度，讓年輕一代，掌握更多的優(yōu)良傳統(tǒng)。再就是對人們比較關注的生活方式、健康行為等也應加大宣傳力度，這些文化活動的實施，最主要的還是將目標定位在國家社會的和諧發(fā)展上，為了實現(xiàn)這一目標，便需要社區(qū)、文化館的工作人員努力工作，創(chuàng)作出更多優(yōu)質的文化精品。

三、結語

因此在現(xiàn)實的社區(qū)文化工作過程中，要認清社區(qū)文化工作的重要意義，認清經(jīng)濟是制約社區(qū)群眾文化發(fā)展的首要因素，解決社區(qū)管理人員專業(yè)化程度低、素質差等問題。再就是在今后的工作過程中，可以以社區(qū)文化館為載體，大力發(fā)展社區(qū)文化活動；以國家的和諧發(fā)展為目標，促進社區(qū)群眾文化品位提升，以更好地實現(xiàn)我國群眾文化工作的騰飛。