厚重的文化底蘊(yùn)精選(九篇)

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第1篇：厚重的文化底蘊(yùn)范文

嚴(yán)臺(tái)，是一方神奇凈土。先人在選址建村及布局上沿襲了我國古代講究風(fēng)水龍脈的理念。嚴(yán)臺(tái)東、西、北三面群山環(huán)抱，南面臨河，富春山與武云山合抱于村前，形成關(guān)隘。且筑有防衛(wèi)城樓，城門為進(jìn)出村莊的唯一通道。村口有座貌似城樓的建筑，上書“嚴(yán)溪鎖鑰”四個(gè)大字。整個(gè)村莊布局嚴(yán)謹(jǐn)?？芍^“千子萬孫一門進(jìn)。千軍萬馬難破關(guān)”。嚴(yán)臺(tái)，這個(gè)集地理、人文景觀于一體，象征“天人合一”的千年古村就深藏在這神奇處地中。

嚴(yán)臺(tái)，是一處人間仙境。境內(nèi)溪水環(huán)流，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，令人陶醉。村前是寬廣的花園式休閑廣場(chǎng)，清幽怡然。美麗古老的嚴(yán)溪河盤繞村莊。清澈明凈。村邊高聳的紅豆杉以及香樟、白果、株樹等古木點(diǎn)綴其間，形成了嚴(yán)臺(tái)一道亮麗的風(fēng)景。村中鱗次櫛比的古宅民居和古街深巷，散發(fā)著古老而神秘的氣息。濃染了嚴(yán)臺(tái)秀麗古樸的自然、人文景觀。

坐落在村東南，建于明代至今已有600多年歷史的富春石拱橋（因橋建在富春山腳下而得名），融人文與自然景觀于一體，是嚴(yán)臺(tái)又一勝景。亭廊別致，工藝精湛。嚴(yán)溪臥流，潺潺吟歌，習(xí)習(xí)清風(fēng)，怡人神志。壯觀秀麗的富春橋，是人們休閑、品茗、弈棋、聊天的好去處。

嚴(yán)臺(tái)，歷史文化底蘊(yùn)厚重。當(dāng)你步入村莊，展現(xiàn)在眼前的是一派古色古香的風(fēng)韻，你會(huì)被一座座工藝精湛、古樸典雅的古宅民居及一條條青石嵌鋪、網(wǎng)織村問的古街深巷所陶醉、所癡迷。這些以青磚瓦檐、馬首繡球或天井明堂、石刻木雕為構(gòu)造形式，以高宅深井、走馬廳樓為居家特點(diǎn)的明清古屋和徽派民居，展現(xiàn)著嚴(yán)臺(tái)悠久的歷史文化，述說著當(dāng)年的繁華。

最具代表性的古宅民居，當(dāng)屬至今仍基本保存完好的江氏宗祠“世隆堂”。其工藝別致、規(guī)模壯麗，占地面積1100余平方米，以南北中線對(duì)稱，三進(jìn)三堂構(gòu)成，四周青石板砌筑而成活水天井明堂：二進(jìn)為廳堂，為治喪喀祭場(chǎng)所，宏梁抱柱，以青石板、石雕蓮花柱裝構(gòu)而成；三進(jìn)為寢宮，供奉祖先牌位：大門兩側(cè)以青石石雕相襯。

嚴(yán)臺(tái)擁有至今仍保存較好的明清時(shí)期民宅建筑66座，宗祠1個(gè)，明清年代石拱橋亭2座、古街古巷40余條，古油坊1家。這些建于明清時(shí)期的民間建筑物，體現(xiàn)了浮梁古建筑特色和歷史文化的厚重。

嚴(yán)臺(tái)還是歷史知名的茶鄉(xiāng)，茶文化底蘊(yùn)厚重?！疤煜椤辈杼?hào)經(jīng)營的浮紅茶，1915年曾榮獲巴拿馬萬國博覽會(huì)國際金獎(jiǎng)。

溫馨提示

嚴(yán)臺(tái)村雖地處贛東北，但是交通便捷。省內(nèi)各地游客可從當(dāng)?shù)爻塑囅戎辆暗骆?zhèn)。再轉(zhuǎn)車抵達(dá)嚴(yán)臺(tái)。

第2篇：厚重的文化底蘊(yùn)范文

1、橫店影視城位于浙江省金華市東陽市橫店鎮(zhèn)。

2、橫店影視城是集影視、旅游、觀光等為一體的大型綜合性旅游區(qū)，以其厚重的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的歷史場(chǎng)景而被評(píng)為國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。

3、自1996年以來，橫店集團(tuán)累計(jì)投入30個(gè)億資金興建廣州街·香港街、明清宮苑、秦王宮、清明上河圖、華夏文化園、明清民居博覽城、夢(mèng)幻谷、屏巖洞府、大智禪寺、博覽城、春秋·唐園、圓明新園等13個(gè)跨越幾千年歷史時(shí)空、匯聚南北地域特色的影視拍攝基地和兩座超大型的現(xiàn)代化攝影棚。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：厚重的文化底蘊(yùn)范文

重慶武隆。望仙崖景區(qū)是白馬山旅游度假區(qū)首個(gè)開放的景區(qū)。白馬山旅游度假區(qū)面積477平方公里，平均海拔1200米，森林覆蓋率達(dá)90%。度假區(qū)內(nèi)有白馬山原始森林、萬畝高山杜鵑花海、黃柏淌高山濕地、望仙崖等獨(dú)特的自然景觀，有愛情、鹽茶等厚重的文化底蘊(yùn)，還有天尺坪茶海、全國最美鄉(xiāng)村豹巖村等人文景觀。

據(jù)了解，望仙崖景區(qū)將重點(diǎn)打造原生態(tài)的天尺坪茶山、原生態(tài)石林景區(qū)和以愛情文化為主題的浪漫天街、望仙臺(tái)等多個(gè)景點(diǎn)。

游客可以在天尺坪茶山的現(xiàn)代觀光茶園、貢茶園、茶博物館體驗(yàn)茶文化，觀看茶文化演藝。在原生態(tài)石林，游客則可以感受原始樹屋、原始石林和石林迷宮。而在以愛情文化為主題的浪漫天街、真愛禮堂、愛情魔方、同心橋、望仙臺(tái)等景點(diǎn)，游客則可以與愛人執(zhí)手，許下相伴一生的諾言。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：厚重的文化底蘊(yùn)范文

在橫店影視城的門口買票，也可以在網(wǎng)上買票。橫店影視城，是集影視、旅游、度假、休閑、觀光為一體的大型綜合性旅游區(qū)，以其厚重的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的歷史場(chǎng)景而被評(píng)為國家5a級(jí)旅游景區(qū)。1996年，為配合著名導(dǎo)演謝晉拍攝歷史巨片《》而建，并對(duì)社會(huì)正式開放。橫店影視城已成為全球規(guī)模最大的影視拍攝基地，中國唯一的國家級(jí)影視產(chǎn)業(yè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，被美國《好萊塢》雜志稱為中國好萊塢。

橫店簡介：橫店影視城地理位于浙江省金華市東陽橫店鎮(zhèn)，距離東陽市中心18公里，距杭州、溫州各180公里，處于江、浙、滬、閩、贛四小時(shí)交通旅游經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)，乘飛機(jī)、火車或走高速公路均可直達(dá)?？偯娣e30多平方公里，其核心景區(qū)面積20多平方公里。橫店，這個(gè)曾名不見經(jīng)傳的小鎮(zhèn)，隨著橫店影視城影視文化、旅游產(chǎn)品的不斷升級(jí)開發(fā)，從單一影視基地向影視主題旅游公園的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第5篇：厚重的文化底蘊(yùn)范文

不知覺中，陽光已經(jīng)炙熱起來，輕籠湖畔的一片嫩綠云煙也已經(jīng)凝結(jié)成了清晰厚重的黛色奇跡。這眼瞅著，端午就要來了。

從小我就特別喜歡端午節(jié)——過端午可以吃到我極其喜歡的粽子。碰巧，今年的端午又和我的陽歷生日裝了個(gè)正著，這也不正說明我和端午、和香粽有緣么！

每年離端午還差一大截兒的時(shí)候，走在街上就能聞到粽子香了。青翠欲滴的粽葉小心翼翼地裹著一團(tuán)潔白如玉的糯米，那米團(tuán)兒好似一個(gè)躺在襁褓里的白白胖胖的娃娃，招人喜愛。其實(shí)，清香四溢的粽葉所包裹的不僅僅是糯米紅棗葡萄干兒，更引人注目的，是千百年前一段厚重而深刻的歷史。

戰(zhàn)國時(shí)期，楚國丹陽出了個(gè)大名鼎鼎的浪漫派愛國主義詩人名曰屈原。前278年，秦破郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。據(jù)說，屈原投江之時(shí)是五月初五，而其死后為蛟龍所困，世人哀之，每年五月初五投五色絲粽于水中，以驅(qū)蛟龍。于是，每年五月初五的端午節(jié)形成了，而吃粽子也成了一項(xiàng)保留節(jié)目。

其實(shí)，現(xiàn)在的端午和原本的端午相比已經(jīng)有了天差地別。不能不說，如今的端午幾乎已經(jīng)淪為“粽子節(jié)”——包粽子、賣粽子、買粽子、吃粽子，似乎端午的意義就在于那一盆子香粽。也確實(shí)看見不少研究中國傳統(tǒng)文化的學(xué)者大聲呼吁“不要讓端午節(jié)變成粽子節(jié)”，到頭來卻也都無濟(jì)于事——那羞答答的呼聲被卷進(jìn)粽子的洶涌浪濤里，無一不是石沉大海了。從更加現(xiàn)實(shí)的意義上來講，今天的端午很可能已經(jīng)成功地變?yōu)榱艘粋€(gè)商業(yè)大舞臺(tái)。每次路過超市，看到那巨大的廣告牌上誘人的粽子，真是要“口水直流三千尺”；然而一旦買回來，不管是肉粽棗粽還是什么粽，嚼在嘴里，卻似乎統(tǒng)統(tǒng)沒了味兒。皺著眉頭放下碗，準(zhǔn)備來看點(diǎn)兒端午特別節(jié)目，誰知中間卻穿插了總時(shí)間比節(jié)目時(shí)間還長的商業(yè)廣告——內(nèi)容無非是XX牌粽子多么香甜可口啦，多么美味誘人啦……憑心而論，我覺得廣告上的粽子確實(shí)比一般粽子長得可愛。但是，低頭瞅瞅碗里吃剩的一小團(tuán)糯米，反正粽葉本應(yīng)具有的清香我是一點(diǎn)兒也聞不到的。我想，這就是商業(yè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)所帶來的悲哀吧！

第6篇：厚重的文化底蘊(yùn)范文

一個(gè)志存高遠(yuǎn)的教師，是絕不會(huì)滿足于一輩子皓首窮經(jīng)，只當(dāng)教科書的傳聲筒的，他應(yīng)該創(chuàng)造，也有能力創(chuàng)造。這就需要閱讀大量的古今中外的書籍。并在閱讀中養(yǎng)成比較和鑒別的習(xí)慣，能夠在閱讀中去粗取精，去偽存真，吸收書中豐富的營養(yǎng)，化作自己的血肉，使自己多年的閱讀成為涓涓的溪流，內(nèi)化為自己教書育人的不竭動(dòng)力。

誠然，一個(gè)不愛讀書的教師是絕對(duì)談不上什么高雅的氣度的?！皻狻笔前b不出來的。現(xiàn)實(shí)生活中，不管你是大學(xué)生還是研究生，學(xué)到的知識(shí)，只是知識(shí)海洋里的一滴水。何況當(dāng)今社會(huì)，新知識(shí)在不斷涌現(xiàn)，知識(shí)的陳舊率和淘汰率速度日益加快。如果作為教育工作者的教師，不經(jīng)常讀書和加強(qiáng)學(xué)習(xí)，久而久之就會(huì)感到落伍甚至被淘汰出局。

一、讀書是提升職業(yè)品位的需要

一個(gè)有追求，有激情，有品位的教師，不但具備強(qiáng)烈的責(zé)任感，道德感，同時(shí)還需要具備好學(xué)，有理想。這樣才會(huì)視教育孩子為終身事業(yè)，才會(huì)為創(chuàng)辦適合孩子的教育，優(yōu)質(zhì)的教育事業(yè)起到應(yīng)有的作用。我們教育孩子的目標(biāo)首先是讓他們成為善良，有愛心的人，其次才是有知識(shí)，有文化，有能力和擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

教師讀好書是理念更新的需要。厚重的文化底蘊(yùn)是高尚師德產(chǎn)生的良好基礎(chǔ)。中國儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想充分說明，高尚的職業(yè)道德與深厚的文化底蘊(yùn)休戚相關(guān)。

教師讀好書是示范引領(lǐng)的需要。新時(shí)期的教師，其思想和素質(zhì)只有適應(yīng)時(shí)代和科技發(fā)展的要求，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，才能贏得大眾的尊敬和愛戴。教師是培養(yǎng)人、塑造人的職業(yè)，教師的文化底蘊(yùn)、專業(yè)素養(yǎng)及個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀將直接影響著學(xué)生、家長和社會(huì)大眾的素質(zhì)。

二、讓讀書成為一種習(xí)慣

提升教師的文化素養(yǎng)，最重要的是要教師養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，系統(tǒng)地閱讀、批判性地閱讀。在今天這個(gè)喧囂、浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中，教師應(yīng)以一種古典的心情，以一份純凈而又向上的心態(tài)，從容地、沉靜地對(duì)待讀書、對(duì)待學(xué)習(xí)。唯其如此，我們所期望的教育智慧才有可能因了這肥沃土壤的滋潤，而真正地從我們心底萌發(fā)、生長，我們才有可能真正成為即使默默無語，也能讓身旁的人感受到博大與深厚的師者。教師作為人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著不可比擬的重要作用。教師必須在舊有基礎(chǔ)上進(jìn)行人格的重新建構(gòu)與自我提升。才能適應(yīng)時(shí)代的需求，但這個(gè)決非一日一夕之功，需要教師不斷熔鑄自身的文化素養(yǎng)與能力，才能經(jīng)得起大浪淘沙。

三、教師應(yīng)該讀怎樣的書

教師應(yīng)該讀怎樣的書？我認(rèn)為讀書不是追隨，而是要有自己的參與；讀書不是接受，而是要有自己的創(chuàng)建；讀書不是仰視，而是要有自己的發(fā)現(xiàn)；讀書不是揣測(cè)，而是要有自己的判斷；讀書不是遵從，而是要有自己的批判。要通過讀書，培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，提高綜合能力。要通過讀書，把專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為專業(yè)能力。讀書不是讓我們成為書籍的倉庫，把腦袋變成了裝書的袋子，而是書要為我所用，讓“吃下去的食物”轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)，成為工作中的動(dòng)力。

第7篇：厚重的文化底蘊(yùn)范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì);傳統(tǒng)元素;傳統(tǒng)文化;運(yùn)用 

 

在千年歷史長河中孕育出的中華傳統(tǒng)藝術(shù),是中華文明的結(jié)晶。中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格,是中華民族所特有的,它在現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中發(fā)揮著極其重要的作用。尤其是在“ 經(jīng)濟(jì)全球化”下,在包裝裝潢設(shè)計(jì)中尋求屬于自己民族的傳統(tǒng)元素,將傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性合理融合,創(chuàng)立自己的品牌,搶占市場(chǎng)份額,已成為當(dāng)今國內(nèi)包裝裝潢設(shè)計(jì)發(fā)展的最優(yōu)化趨勢(shì)。所以我們現(xiàn)將就傳統(tǒng)文化元素在包裝裝潢設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行探討。 

一、中國傳統(tǒng)文化元素與包裝設(shè)計(jì) 

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外,還包含有道家文化、如佛教文化等其他文化形態(tài)。 

傳統(tǒng)文化元素包括圖形、文字、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、詩詞歌賦等,在所有中華傳統(tǒng)元素中,以中國傳統(tǒng)圖形為代表的中華傳統(tǒng)元素,以其獨(dú)特而濃郁的中華特質(zhì),已成為現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)的一大重要來源。中國傳統(tǒng)圖形主要注重圖形的完整性與裝飾性,關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系。在組構(gòu)中多遵循求整、對(duì)稱均齊。 

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,傳統(tǒng)文化元素尤其是中國傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用已被提到了一個(gè)相當(dāng)高的高度。以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化,,并將各個(gè)層面去粗取精地應(yīng)用到具體的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,賦予現(xiàn)代包裝以從功能到形式的非物質(zhì)的功能,是我國向現(xiàn)代化包裝邁進(jìn)的必經(jīng)途徑。 

二、 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 

民族文化存在的前提就是其獨(dú)特的個(gè)性,中國包裝設(shè)計(jì)要想健康發(fā)展,必須汲取中國文化的營養(yǎng),從民族傳統(tǒng)文化出發(fā),給文字、圖形、色彩、材料賦予傳統(tǒng)韻律,形成“有中國特色”的設(shè)計(jì)風(fēng)格,使中國的包裝設(shè)計(jì)賦有新的文化意義。 

(一)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 

國畫、書法、年畫、剪紙等是中國民間傳統(tǒng)文化要素,也是是我們?cè)O(shè)計(jì)的源泉,能夠幫助設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)、民族特色的包裝。其中書法和國畫更是中華傳統(tǒng)文化的精髓。 

書法以形寫意,舍形求神,無論在結(jié)構(gòu)、章法、力量,還是在情緒上都與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)息息相關(guān)。由于書法有著高度的抽象性和藝術(shù)價(jià)值,在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國書法作元素,能顯示中國的民族風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)貌。另外,文字是作為一種“ 形象” 來出現(xiàn)的, 其地位也是十分重要的,可以說是整個(gè)包裝設(shè)計(jì)的一部分或是全部,是其它語言形式無法替代的。而設(shè)計(jì)作品中若借助于書法藝術(shù)殊的黑白效果,更能體現(xiàn)其抽象、高雅的效果。因此,對(duì)書法這種抽象藝術(shù)的研究和應(yīng)用也是民族化中的一個(gè)重要方面。 

以現(xiàn)代茶葉包裝為例,茶文化與書法都是中華民族的象征,從漢文字中的第一個(gè)“茶”字出現(xiàn),就是由書法字體書寫,用書法字體作為茶葉包裝的視覺元素是恰到好處。茶是最契合自然之物,它有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。茶的包裝運(yùn)用這一重要的中國傳統(tǒng)元素,使茶的清香和高雅與中國書法的氣韻完美的相結(jié)合。 

國畫緣物寄情,物我兩忘,以超然的意象,飛凌萬象之上,境界與茶文化所欲傳達(dá)的超然脫俗的意境正好吻合。古有詩云:“此物清高世莫知”,“清高”非國畫莫屬,因此在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中,以國畫作為主體圖形的很多。當(dāng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的水墨走到一起時(shí),其深刻的意味所表現(xiàn)出的裝飾性,體現(xiàn)了獨(dú)特的視覺效果和文化底蘊(yùn)。 

(二)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 

第8篇：厚重的文化底蘊(yùn)范文

中國茶文化是茶在中國精神文化中的表現(xiàn)，也是茶道在生活中的表現(xiàn)。茶文化非常豐富，涉及面很廣，包括茶與詩詞、茶與歌舞、茶與美術(shù)、茶與祭祀、茶與禪教、茶事掌故、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、茶館茶樓、沖泡技藝、陶瓷茶具和茶食茶療等多個(gè)方面，無論從哪個(gè)方面都可作宏篇大論。幾千年來，茶不僅讓中國人們?cè)谖镔|(zhì)上得到享受，而且在精神上使人得到愉悅。中國茶文化帶有東方民族獨(dú)特的藝術(shù)情節(jié)和生活氣息。中國茶文化重視修生養(yǎng)德，追求平心靜氣，向往和諧。在深邃的文化思想和厚重的文化底蘊(yùn)下，茶文化與中國養(yǎng)生學(xué)精神相一致，啟迪著中華民族的養(yǎng)生觀，是中國歷史的見證。在古代，茶文化以茶為載體，融合了儒、釋、道等學(xué)派的思想，將茶與人們生活巧妙地結(jié)合在一起。茶文化特征明顯，“以茶表敬意”、“以茶利禮仁”等俗語充分說明了中國的禮、義、仁、德等道德觀念。中國茶文化與中國哲學(xué)思想相互促進(jìn)，讓人修身養(yǎng)性，促進(jìn)了中國文化和社會(huì)的發(fā)展。茶文化還與中國文人有著特殊的情節(jié)，其中的韻味，不言而喻。

二、茶文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的結(jié)合

平面包裝設(shè)計(jì)經(jīng)常要運(yùn)用具有象征意義的圖形，有時(shí)還會(huì)將這些圖形進(jìn)行相應(yīng)的變化與重組，從而表現(xiàn)某種情感或思想。在包裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要在圖形中滲透一些傳統(tǒng)的圖形或文化理念，讓民族神韻與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合。中國茶文化具備傳奇的神韻和美的意境，其歷史底蘊(yùn)為包裝設(shè)計(jì)提供了素材和意境，表現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化重視的加強(qiáng)，中國茶文化的影響日益增強(qiáng)，平面設(shè)計(jì)師在茶葉包裝設(shè)計(jì)上越來越多地從茶文化中獲得靈感，并融入了現(xiàn)代元素，用全新的審美觀念去審視茶文化的應(yīng)用。要在茶葉包裝設(shè)計(jì)中取得突破，必須深入研究中國茶文化的特色，并依據(jù)包裝設(shè)計(jì)的要求提煉中國茶文化精髓，挖掘茶文化的亮點(diǎn)。中國茶文化在平面包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，讓傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)了巧妙的結(jié)合。現(xiàn)代平面包裝設(shè)計(jì)采用數(shù)字化，讓一些難以實(shí)現(xiàn)的想象成為現(xiàn)實(shí)，茶文化的融入增強(qiáng)茶葉包裝設(shè)計(jì)的意境美，進(jìn)一步拓展了設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式，中國茶文化在發(fā)展中不斷豐富并與時(shí)代相結(jié)合，呈現(xiàn)出新的內(nèi)容。平面設(shè)計(jì)對(duì)茶文化的吸收和利用，是對(duì)歷史文化神韻的傳承，讓設(shè)計(jì)突顯出文化厚重感。

三、中國茶文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的滲透

（一）茶文化在色彩設(shè)計(jì)中的滲透

要讓茶葉包裝吸引人的目光，離不開色彩的渲染。色彩能直接調(diào)動(dòng)人的情緒，在視覺藝術(shù)中擁有先聲奪人的力量，極易引起人們情感的變化。不同色彩會(huì)有不同的審美，綠色讓人聯(lián)想到希望，紅色讓人感到熱情，藍(lán)色讓人沉靜和清爽。不同顏色的茶葉也會(huì)給人帶來不同的感受，綠茶清新，紅茶醇厚，花茶香純，這些特殊的品質(zhì)都需要依靠相應(yīng)的色彩來表現(xiàn)。由于部分茶葉顏色為綠色以及茶生長在青山綠水的環(huán)境，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)都以綠色為基調(diào)。中國文化主張?zhí)烊撕弦?，注重人與自然的統(tǒng)一，綠色給人帶來一種和諧的意境。設(shè)計(jì)選擇傾向于綠色，給人自然、清新的感覺，同時(shí)，搭配同色系顏色或中性微冷色如紫色，能夠營造出一種悠遠(yuǎn)的氣氛。紅色是熱情的象征，在中國傳統(tǒng)文化中表示喜慶，而黃色是古代帝王權(quán)利的象征，在文化中表示高貴、輝煌。中國人對(duì)紅色和黃色的喜愛不言而喻，很多設(shè)計(jì)者都在設(shè)計(jì)中借鑒了這兩種顏色，來顯示喜慶與尊貴。褐色屬于深色系，有些茶葉如普洱茶，沖泡后的顏色就是褐色。在設(shè)計(jì)中采用褐色能流露出古樸、莊重的氣息，給人一種文化厚重感。此外，金、銀、黑、白也是茶葉包裝設(shè)計(jì)中常采用的色調(diào)，金、銀高檔，黑色神秘，白色素淡。例如，有的設(shè)計(jì)者茶葉包裝上設(shè)計(jì)向上延伸的白色曲線，暗示茶香的悠遠(yuǎn)綿長，營造出一種回味無窮的感覺。

（二）茶文化在圖案設(shè)計(jì)中的滲透

傳統(tǒng)圖形為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)提供了豐富的營養(yǎng)。設(shè)計(jì)者依靠圖形的隱喻來傳達(dá)信息，將悠久的茶文化融于現(xiàn)代思維。中國茶文化中的圖形包括茶葉、茶具、茶詩、茶俗等，為茶葉包裝設(shè)計(jì)提供了大量素材，其表現(xiàn)方式主要以視覺的直觀感受為主。有關(guān)茶詩、茶具、采茶的圖像經(jīng)常被平面設(shè)計(jì)師使用，讓包裝設(shè)計(jì)更顯得順應(yīng)自然，茶歌、茶舞、茶畫、茶宴、茶建筑在日常生活中隨處可見，茶葉包裝設(shè)計(jì)借鑒了它們嚴(yán)謹(jǐn)而內(nèi)斂的印象，呈現(xiàn)出真、和、靜、美的特點(diǎn)。茶文化的圖形眾多，構(gòu)造復(fù)雜，茶葉包裝設(shè)計(jì)要充分運(yùn)用點(diǎn)、線、面和各種紋樣等表現(xiàn)方法，讓設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出不同的層次。當(dāng)然，設(shè)計(jì)師也不僅僅滿足于自然的再現(xiàn)，其中還包含了他們的理念與情感，讓茶葉包裝更加理性化和意境化?，F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)，圖案選擇并不僅限于茶具和采茶圖，一般采用古茶樹或古茶山圖片，有時(shí)還選擇侍女圖或山水畫進(jìn)行裝飾。茶葉包裝設(shè)計(jì)通過攝取茶葉形狀、色彩、沖泡的色澤、產(chǎn)地風(fēng)光等來獲得圖形，可以更準(zhǔn)確地體現(xiàn)設(shè)計(jì)的真實(shí)性。茶葉生長環(huán)境的運(yùn)用，讓設(shè)計(jì)圖案更具綠色理念，山戀重疊和云霧繚繞的環(huán)境更讓人產(chǎn)生美的意境。傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)下的圖案，讓茶葉包裝更生動(dòng)、更形象，給人一種有內(nèi)涵、超凡脫俗的感覺，這也符合大部分飲茶人的追求。

（三）茶文化在文字設(shè)計(jì)中的滲透

第9篇：厚重的文化底蘊(yùn)范文

關(guān)鍵詞：城市；色彩；建筑色彩

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）14-0044-01

一、蘭州的城市特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)

蘭州位于我國西北地區(qū)的心臟位置，是黃河穿城而過的一所歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的城市，有著“西部黃河之都，絲路山水名城”的美譽(yù)。整座城市呈東西帶狀分布，位于黃河上游，市區(qū)南北群山對(duì)峙，東西黃河穿域而過，城市依山傍水而建，極具特色。甚至是站在市中心的位置你也可以抬頭看到群山綿延不斷，更是給這座城市增添了幾分不同的味道。正是由于有著這樣與眾不同的地理環(huán)境和人文因素的影響，蘭州的城市色彩才顯得更加深沉迷人，耐人尋味。

二、蘭州的城市色彩

蘭州由于其渾厚的文化底蘊(yùn)和特殊的地理位置濾去了其他城市通有的嘈雜和俗氣，色彩的味道并沒有那么濃郁，由于氣候的原因，更添加了幾分凝重和滄桑。蘭州的天空藍(lán)的特別有味道，是一種非常神秘的低調(diào)的藍(lán)，我們的印象中，好看的天空我們都會(huì)把它比作是像被水洗過的一樣，而蘭州更像是被歷史沉淀過一樣，大多時(shí)候都是一種灰灰的藍(lán)，藍(lán)的那么肅靜。說到形成蘭州色彩的主要元素，首先要感謝黃河母親這條別具一格的亮麗的風(fēng)景線，充滿生機(jī)與活力的滾滾黃河水的顏色賦予了蘭州城市色彩的獨(dú)特魅力。然后，特殊的地理位置使蘭州被環(huán)繞在群山之中，與熙熙攘攘的大城市相比，更增添了一份樸實(shí)和力量感。又由于氣候等方面的原因，山上的綠色植被比較少，經(jīng)常會(huì)刮起漫天的黃沙，天空也經(jīng)常是陰沉沉的。最重要的，人們常說城市的外衣是建筑物，那么建筑色彩的搭配形成自然更是對(duì)城市色彩的影響占據(jù)了主導(dǎo)地位。整個(gè)城市的建筑色彩仿佛是對(duì)應(yīng)了天空的顏色，比較素雅別致，并沒有特別鮮艷的顏色出現(xiàn)。大多數(shù)建筑的顏色都比較簡單純粹，和其他大多數(shù)城市一樣也是白色建筑偏多，建筑的明度比較高，彩度比較低。有一點(diǎn)是大家都知道的，任何一座建筑的設(shè)計(jì)都不是獨(dú)立存在的，而是要結(jié)合它的周圍環(huán)境、人文習(xí)俗、功能價(jià)值、審美需要等各方面的因素來決定它的存在。

除了這些商業(yè)和公共的建筑群外，占整個(gè)城市色彩面積最大的當(dāng)然還要數(shù)居民樓這一類的建筑，蘭州的居民樓建筑的色彩并沒有商業(yè)類建筑的色彩豐富，也沒有清真寺的明度和純度高，它可能更需要釋放出一種安靜祥和、溫暖的感覺。

三、蘭州城市色彩該怎樣繼續(xù)發(fā)展