現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的特征精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù);工業(yè)設(shè)計(jì);應(yīng)用分析

中圖分類號(hào)：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）35-0059-01

21世紀(jì)隨著信息化時(shí)代到來，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)得到了較大的發(fā)展，其在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)于促進(jìn)工業(yè)發(fā)展來說，起到了巨大推動(dòng)作用。現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展過程中，對(duì)工業(yè)進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，將直接影響到工業(yè)生產(chǎn)的質(zhì)量和效率，加強(qiáng)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和發(fā)展，是當(dāng)下工業(yè)發(fā)展的必然選擇。本文對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在工業(yè)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究，注重于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)更加趨向于高科技信息技術(shù)發(fā)展這一方向，就新興產(chǎn)業(yè)應(yīng)用于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的相關(guān)情況，進(jìn)行了研究和分析。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)概念

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)80年代，是由美國人拉尼爾提出來的，這一技術(shù)一經(jīng)提出，就在工業(yè)設(shè)計(jì)中得到了探索和應(yīng)用。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種三維環(huán)境技術(shù)，利用計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)、人工智能技術(shù)、遙感技術(shù)以及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等現(xiàn)代最新技術(shù)，并結(jié)合了計(jì)算機(jī)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)，讓人能夠?qū)崿F(xiàn)一種視覺、聽覺以及嗅覺的感官體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是人們利用計(jì)算機(jī)對(duì)復(fù)雜數(shù)據(jù)進(jìn)行有效處理，實(shí)現(xiàn)可視化操作目標(biāo)。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)，可以更好地對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行仿真處理，有利于解決工業(yè)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的相關(guān)難題①。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用

（一）現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)特點(diǎn)分析

要想弄清虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用問題，就必須對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)特點(diǎn)進(jìn)行了解。就當(dāng)下工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展情況來看，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在以下幾方面特征：（1）現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)融合了科學(xué)、文化、藝術(shù)等學(xué)科，注重于產(chǎn)品造型設(shè)計(jì);（2）現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)更加注重于綠色化生產(chǎn)，設(shè)計(jì)的工業(yè)產(chǎn)品能夠進(jìn)行有效地回收利用，實(shí)現(xiàn)能源、資源的節(jié)約，并且設(shè)計(jì)過程中，還要兼顧地方、國家的文化特色;（3）注重于產(chǎn)品品牌以及產(chǎn)品的功能、性能和質(zhì)量，確保工業(yè)產(chǎn)品在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭中，能夠占據(jù)有利的地位，獲取較大的競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)。

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)注重于當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般規(guī)律進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，牢牢把握市場(chǎng)發(fā)展情況，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行有效設(shè)計(jì)和規(guī)劃，確保產(chǎn)品能夠符合供需規(guī)律，以期獲得更好地經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)注重結(jié)合市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加專業(yè)化、效率化②。

（二）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用分析

1.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)影響現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)方法。工業(yè)制造過程中，前提是必須進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)，一個(gè)在市場(chǎng)中占有率較大的工業(yè)產(chǎn)品，在其生產(chǎn)前期，必然要經(jīng)過詳細(xì)的設(shè)計(jì)，才能獲取人們的認(rèn)可，擴(kuò)大市場(chǎng)占有額。傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)過程中，采取了二維設(shè)計(jì)方法，這種設(shè)計(jì)方法對(duì)工業(yè)產(chǎn)品造型把握較為困難，缺乏立體感，工業(yè)造型整體的性能也較難把握。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)后，解決了二維設(shè)計(jì)中存在的難題，可以讓人們?cè)谠O(shè)計(jì)過程中，對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的造型、功能以及性能進(jìn)行有效把握。

2.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在當(dāng)下工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的重要性?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，使設(shè)計(jì)者在進(jìn)行工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，能夠更好地對(duì)產(chǎn)品的性能進(jìn)行有效把握，對(duì)設(shè)計(jì)過程中可能存在的問題進(jìn)行及時(shí)更改，提升工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)性能。除此之外，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠縮短產(chǎn)品設(shè)計(jì)周期，提升產(chǎn)品制造效率，更好地促進(jìn)現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。當(dāng)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)完成后，設(shè)計(jì)者可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行使用，在很大程度上降低了市場(chǎng)運(yùn)營風(fēng)險(xiǎn)。

三、我國虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢(shì)

我國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)與西方發(fā)達(dá)國家有著較大的差距，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，尚處于發(fā)展階段，相關(guān)技術(shù)手段并不成熟。加強(qiáng)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在我國工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，改變我國工業(yè)發(fā)展不平衡、發(fā)展過程中污染較為嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問題，是當(dāng)下虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用必須要考慮的一個(gè)重要議題③。

我國虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在未來發(fā)展過程中，將得到較為廣泛的應(yīng)用，加大對(duì)這一技術(shù)的資金、技術(shù)投入，使其能夠在工業(yè)設(shè)計(jì)中發(fā)揮應(yīng)有作用，是當(dāng)下該技術(shù)應(yīng)用必須考慮的一個(gè)課題。近年來，我國國內(nèi)很多企業(yè)在進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)中將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行應(yīng)用，并對(duì)該技術(shù)進(jìn)行了相應(yīng)的改進(jìn)，使之更好地符合于當(dāng)下工業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，工業(yè)競(jìng)爭加劇，我國加工制造業(yè)更加注重對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用工作，并注重這一技術(shù)在工業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的作用，相信不久的將來，這一技術(shù)將會(huì)得到更大的發(fā)展和進(jìn)步。

四、結(jié)語

綜上所述，通過對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)概念的分析以及當(dāng)下我國對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀，我們不難看出，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在現(xiàn)代化工業(yè)設(shè)計(jì)中，發(fā)揮著極為重要的作用。因此，為了更好地實(shí)現(xiàn)我國工業(yè)化發(fā)展，必須要加強(qiáng)對(duì)這一技術(shù)的研究和應(yīng)用，使之能夠更好地服務(wù)于我國工業(yè)化發(fā)展，提升工業(yè)設(shè)計(jì)效率，改善工業(yè)設(shè)計(jì)中的不足。

注釋：

①冉洋，朱飛，陳康.虛擬現(xiàn)實(shí)及增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].激光雜志，2010（01）：04-06.

第2篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：烏爾姆模式；工業(yè)設(shè)計(jì)；人才培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）48-0229-03

烏爾姆是設(shè)計(jì)史上具有里程碑意義的設(shè)計(jì)院校，其教育模式深刻而持久地影響著歐洲乃至世界各地的設(shè)計(jì)教育。研究烏爾姆模式對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的啟示，對(duì)于結(jié)合我國工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀，以史為鑒，探索具有中國特色的工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、烏爾姆模式

對(duì)烏爾姆模式的解讀，可以從設(shè)計(jì)理念和教育思想兩個(gè)層面展開。在設(shè)計(jì)理念層面，烏爾姆突出強(qiáng)調(diào)理性主義的設(shè)計(jì)思想，以社會(huì)優(yōu)先原則作為設(shè)計(jì)宗旨，用系統(tǒng)設(shè)計(jì)的觀念與方法指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在教育思想層面，烏爾姆注重寬泛的基礎(chǔ)教育，重視產(chǎn)學(xué)研合作，強(qiáng)調(diào)新理論、新思想在教學(xué)中的導(dǎo)入，堅(jiān)持國際化的辦學(xué)方向[1]。烏爾姆的教育思想與設(shè)計(jì)理念密不可分，在烏爾姆的辦學(xué)實(shí)踐中，兩者既有制約關(guān)系更有相互促進(jìn)。

二、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.兩種模式的博弈。自包豪斯創(chuàng)造性地提出“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”以來，工業(yè)設(shè)計(jì)教育便形成了二元化模式。在專門的藝術(shù)院校，工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)是美術(shù)教育基礎(chǔ)增加工程教育課程；在一些綜合性大學(xué)或理工科院校，工業(yè)設(shè)計(jì)教育則是工程技術(shù)教育加一些美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練。這兩種模式，無論是在地域范圍還是在時(shí)間范疇上都具有重大影響力，并且兩者之間的紛爭自誕生之日起就從未間斷過。烏爾姆的兩任校長的紛爭也正在于此。這種紛爭也曾長期困擾著中國設(shè)計(jì)教育的發(fā)展?？v觀這兩種模式，無論是專門的藝術(shù)院校還是綜合性大學(xué)或理工院校，都未能將藝術(shù)和技術(shù)達(dá)到真正的“統(tǒng)一”。各類院校在工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方面也做了大量卓有成效的探索和改革，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀人才。但總體來說，學(xué)科的藩籬未能徹底打破，工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)離實(shí)現(xiàn)當(dāng)初包豪斯的設(shè)計(jì)理想仍有較大差距?！镀胀ǜ叩葘W(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹（2012年）》明確，原工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)一分為二，一部分保留在工學(xué)學(xué)科門類，隸屬于機(jī)械類，仍稱工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)；另一部分劃歸為新增的藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類，隸屬于設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科，新命名為產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)。從宏觀上看，工業(yè)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)同根同源，在人才培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格上應(yīng)該有同一性，這種同一性建立在學(xué)生應(yīng)該具備哪些能力的共同認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。產(chǎn)品設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)在基本理念、知識(shí)結(jié)構(gòu)上，存在著較大的傳承性、相似性。需要指出的是，為了表述的方便，本文所提及的工業(yè)設(shè)計(jì)，特指新專業(yè)目錄頒布前的原有工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)概念。

2.辦學(xué)特色的弱化。特色發(fā)展是高等學(xué)校辦學(xué)的生命線。隨著高等教育發(fā)展的大眾化和多樣化時(shí)代的到來，高等學(xué)校要想獲得更加有利的競(jìng)爭地位和發(fā)展空間，就必須在辦學(xué)特色上下足功夫。在工業(yè)設(shè)計(jì)教育兩種模式各自的范圍內(nèi)，教育的目標(biāo)、定位，教學(xué)的理念、手段趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重。這種現(xiàn)象與學(xué)科本身的不成熟性相關(guān)，更與各高校的辦學(xué)資源、辦學(xué)思考有關(guān)。

3.辦學(xué)層次的模糊性。目前，我國的工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)，已形成了中等職業(yè)教育、高職高專、本科、碩博士研究生在內(nèi)的完整教育序列；本科及以下以設(shè)計(jì)實(shí)踐為主，碩博士研究生以理論為主的分工格局也已基本成形。但高職高專注重訂單式人才培養(yǎng)，本科注重應(yīng)用型人才培養(yǎng)，專業(yè)碩士提倡實(shí)踐型人才培養(yǎng)。三者學(xué)著基本相同的科目，做著基本類似的設(shè)計(jì)，在內(nèi)容和層次上有區(qū)別，但區(qū)別不大，實(shí)際上也難以把握。辦學(xué)層次的模糊性直接結(jié)果就是人才層次關(guān)系不明晰，即便同一層次的人才也良莠不齊，差別嚴(yán)重。

4.人才培養(yǎng)與社會(huì)需求的脫節(jié)。人才培養(yǎng)目的在于為現(xiàn)狀或未來的社會(huì)提供所需求的人才。因此，人才培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)以社會(huì)需求指向?yàn)榛A(chǔ)。隨著高校的擴(kuò)招，為每一位學(xué)生提供真題實(shí)做的實(shí)習(xí)在客觀上已很難實(shí)現(xiàn)。大量的虛擬課題被引入教學(xué)、引入課堂中，使學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)淺嘗輒止，設(shè)計(jì)方案的深化、設(shè)計(jì)與生產(chǎn)相結(jié)合的可行性研究也大打折扣。甚至，在一些學(xué)校，重表現(xiàn)、輕創(chuàng)意，重概念、輕生產(chǎn)的現(xiàn)象，無論是學(xué)生還是教師中，依然嚴(yán)重存在。這些人才培養(yǎng)與社會(huì)需求相脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)，直接導(dǎo)致用人單位和學(xué)生在就業(yè)問題上的雙向迷惘。

三、烏爾姆模式對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的啟示

1.重視理論研究。作為新興學(xué)科和交叉學(xué)科，工業(yè)設(shè)計(jì)自身缺乏核心的理論基礎(chǔ)。工業(yè)設(shè)計(jì)以藝術(shù)學(xué)和機(jī)械學(xué)為依托，廣泛吸納心理學(xué)、行為學(xué)等各學(xué)科領(lǐng)域的理論成果。加強(qiáng)工業(yè)設(shè)計(jì)理論研究，可以進(jìn)一步拓展工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科的深度和廣度。理論來源于實(shí)踐，更能指導(dǎo)實(shí)踐。理論的探索源于大量的實(shí)踐，但理論一旦形成，將會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)意義。從人才培養(yǎng)的需求來看，工業(yè)設(shè)計(jì)需要行之有效的理論指導(dǎo)。烏爾姆的辦學(xué)實(shí)踐證實(shí)，工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)必須重視理論研究。馬爾多納多關(guān)于設(shè)計(jì)教育的科學(xué)模式是烏爾姆重大的教育理論創(chuàng)新，漢斯?古格洛特和迪特?蘭姆斯的系統(tǒng)設(shè)計(jì)思想是烏爾姆設(shè)計(jì)理念的重要理論創(chuàng)新。烏爾姆的院刊《烏爾姆》是其理論研究成果重要的學(xué)術(shù)載體。烏爾姆教育的重要成就和巨大影響力，都得益于其理論研究與創(chuàng)新?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)教育，面臨新的時(shí)代語境，有許多理論問題亟待厘清，設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)教育理論創(chuàng)新大有可為，也必將對(duì)推動(dòng)設(shè)計(jì)業(yè)態(tài)的發(fā)展做出應(yīng)用貢獻(xiàn)。

2.強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)。工業(yè)設(shè)計(jì)是典型的應(yīng)用型學(xué)科，實(shí)踐教學(xué)的重要性是由其學(xué)科性質(zhì)決定的。工業(yè)設(shè)計(jì)從其誕生之日起，就是為生產(chǎn)生活服務(wù)的。設(shè)計(jì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本手段，設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)也是歷來設(shè)計(jì)院校的重點(diǎn)和核心。分析世界各國的設(shè)計(jì)教學(xué)體系，實(shí)踐教學(xué)幾乎占據(jù)半壁江山。實(shí)踐是理論的源泉，實(shí)踐也讓理論更加完善。工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)，不應(yīng)是單純的技法訓(xùn)練，而是綜合的培養(yǎng)，不是技能、經(jīng)驗(yàn)的傳輸工具，而是一個(gè)設(shè)計(jì)觀念與創(chuàng)造力培養(yǎng)的教育。設(shè)計(jì)教育要培養(yǎng)學(xué)生要有設(shè)計(jì)服務(wù)生活的能力，更要培養(yǎng)學(xué)生有以設(shè)計(jì)引領(lǐng)生活的潛力?！皯?yīng)用”強(qiáng)調(diào)的是與生產(chǎn)實(shí)際的對(duì)接，“創(chuàng)新”要求的是全面的素養(yǎng)和能力。烏爾姆的實(shí)踐教學(xué)為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)提供了范例。烏爾姆的實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)教育服務(wù)工業(yè)生產(chǎn)。

3.拓寬學(xué)科基礎(chǔ)。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，由于科技的迅猛發(fā)展，要使學(xué)生掌握足夠的現(xiàn)成知識(shí)這個(gè)教育目標(biāo)已既不可能也沒有必要。人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，人的各種最基本或最基礎(chǔ)的素質(zhì)（包括德、智、體、美等方面）必須得到完整的發(fā)展?；谶@樣的認(rèn)知，教育的基本職責(zé)，不再僅僅是知識(shí)、技能的傳授，更重要的是提供再拓展、再提高的平臺(tái)。從這一意義上講，寬基礎(chǔ)教育的意義就顯得格外重要。實(shí)際上，國家在政策導(dǎo)向上也一直提倡寬基礎(chǔ)教育。烏爾姆的寬基礎(chǔ)教育為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)樹立了標(biāo)桿。烏爾姆創(chuàng)始人之一英格?艾歇?秀爾在建校之初也曾指出：我們并非想要教育出專家來，而是培養(yǎng)視野開闊的人，他們能夠發(fā)現(xiàn)生活中的關(guān)聯(lián)。這就是為什么通識(shí)教育才是我們計(jì)劃中的重要內(nèi)容。[2]烏爾姆學(xué)員在后來的事業(yè)發(fā)展中取得的巨大成就，與烏爾姆寬泛的學(xué)科基礎(chǔ)教育有密切的關(guān)系?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的交叉學(xué)科的性質(zhì)，決定了設(shè)計(jì)教育的寬泛的基礎(chǔ)教育要求。工業(yè)設(shè)計(jì)除了基本的藝術(shù)學(xué)和工學(xué)基礎(chǔ)外，還必須吸收和借鑒文學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)的學(xué)科內(nèi)容，甚至還會(huì)受到醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)的學(xué)科的輻射和影響。在工業(yè)設(shè)計(jì)教育的課程設(shè)置上，這些知識(shí)內(nèi)容在深度上不一定提過高要求，但在廣度上要做到基本覆蓋。

4.強(qiáng)調(diào)適時(shí)教育。知識(shí)具有時(shí)效性。雖然一些知識(shí)具有較長的時(shí)代傳承，但信息時(shí)代的今天，知識(shí)的總量以幾何級(jí)數(shù)的速度在增加，知識(shí)的時(shí)效周期在迅速縮短。強(qiáng)調(diào)知識(shí)的時(shí)效性，就是要求在現(xiàn)代教育教學(xué)中及時(shí)導(dǎo)入最新的科技、人文方面的知識(shí)信息。設(shè)計(jì)的時(shí)尚性特征決定了適時(shí)教育對(duì)于設(shè)計(jì)教育的必然要求。烏爾姆適時(shí)教育的做法為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)做出了榜樣。烏爾姆廣泛邀請(qǐng)世界各地各領(lǐng)域精英來訪講學(xué)。烏爾姆設(shè)計(jì)教學(xué)的課程體系也及時(shí)引入當(dāng)時(shí)最新的學(xué)術(shù)成果。作為一種開放性的知識(shí)體系，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)面臨的新知識(shí)、新成果更為寬泛。如何在人才培養(yǎng)的過程中及時(shí)導(dǎo)入各學(xué)科最前沿的知識(shí)內(nèi)容，是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)需要研究的重要課題。對(duì)設(shè)計(jì)相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問題的探討也是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的中心議題。

5.鼓勵(lì)學(xué)術(shù)交流。學(xué)術(shù)交流有交流信息、開闊視野、掌握新知識(shí)的作用，學(xué)術(shù)交流更重要的意義在于對(duì)學(xué)術(shù)的激發(fā)（激活、激勵(lì)）、啟迪作用。通過學(xué)術(shù)交流，可以活躍學(xué)術(shù)思想，加快促進(jìn)新成果的產(chǎn)生。烏爾姆的交流活動(dòng)為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)提供了借鑒。烏爾姆通過會(huì)議、展覽、設(shè)計(jì)競(jìng)賽等形式，大興交流之風(fēng)，極大增進(jìn)了師生的學(xué)術(shù)思考和創(chuàng)新的能力?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，無論是學(xué)生還是教師，參與學(xué)術(shù)交流甚至國際學(xué)術(shù)交流的條件更加成熟，機(jī)會(huì)也大為增加。這些對(duì)于培養(yǎng)國際化視野的高端人才打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

6.倡導(dǎo)產(chǎn)學(xué)研合作。產(chǎn)學(xué)研合作是集中體現(xiàn)了現(xiàn)代高等教育的基本職能?！陡叩冉逃ā访鞔_提出，高校的基本職能包括“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新”。對(duì)于人才培養(yǎng)，產(chǎn)學(xué)研是載體；對(duì)于科學(xué)研究，產(chǎn)學(xué)研是成果；對(duì)于社會(huì)服務(wù)，文化傳承與創(chuàng)新則是產(chǎn)學(xué)研成果的直接運(yùn)用。

烏爾姆的產(chǎn)學(xué)研合作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)提供了成功的案例。烏爾姆與布勞恩公司開展的合作，是設(shè)計(jì)直接服務(wù)工業(yè)的典范。在雙方合作過程中所形成的烏爾姆―布勞恩模式，也為后世的藝術(shù)設(shè)計(jì)類產(chǎn)學(xué)研合作提供了范例。烏爾姆的設(shè)計(jì)理想，在很大程度上也是在雙方合作過程中得以實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的人才培養(yǎng)一直也致力于產(chǎn)學(xué)研合作。產(chǎn)學(xué)研合作為工業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)、科研提供了更加寬廣的舞臺(tái)，對(duì)于提升學(xué)科整體實(shí)力、提高辦學(xué)水平具有重要意義。高等學(xué)校需要切實(shí)提高教師、學(xué)生參與產(chǎn)學(xué)研合作的主動(dòng)性和積極性。當(dāng)然，烏爾姆的時(shí)代局限性也是顯而易見的。烏爾姆在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，對(duì)“功能第一”的執(zhí)著追求，對(duì)設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展從客觀上形成了障礙。烏爾姆在激烈的思想交鋒中，艱難地走過了十五年的辦學(xué)歷程。盡管受歷史局限性的限制，一些做法多有詬病，但其形成的烏爾姆模式為后世的工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)提供了經(jīng)典的范本。工業(yè)設(shè)計(jì)教育，既是工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也是主要支撐，要大力發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，必須結(jié)合我國工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀，吸收包括烏爾姆在內(nèi)的各國辦學(xué)成果和經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒，走中國特色的設(shè)計(jì)教育之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙可恒.烏爾姆設(shè)計(jì)教育思想解讀[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2013，（06）：119-122.

[2]初冬.烏爾姆通識(shí)教育理念啟示錄[J].文藝爭鳴，2011，（2）：157-159.

第3篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：仿生學(xué)；工業(yè)設(shè)計(jì)；綜合

一、仿生學(xué)與工業(yè)設(shè)計(jì)

仿生學(xué)是近幾十年來發(fā)展起來的屬于生物學(xué)與技術(shù)科學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科。其英文為bionics,來自于希臘文bion,意指生命。j·e斯蒂爾博士提出仿生學(xué)定義———仿生學(xué)是模仿生物系統(tǒng)的原理來建造技術(shù)系統(tǒng),或者使人造技術(shù)系統(tǒng)具有或類似于生物系統(tǒng)特征。其研究范圍為機(jī)械仿生、物理仿生、化學(xué)仿生、人體仿生、智能仿生等。在機(jī)械仿生中還分為結(jié)構(gòu)仿生、功能仿生和形態(tài)仿生。

工業(yè)設(shè)計(jì)是一門綜合性的邊緣交叉學(xué)科,雖然其核心是產(chǎn)品設(shè)計(jì),是構(gòu)成產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、材質(zhì)等要素,但圍繞這些核心要素的工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)卻涉及到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等人類生活的各個(gè)層面,并需要綜合社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中眾多學(xué)科知識(shí)來完成。

隨著人們對(duì)生物的進(jìn)一步研究,仿生學(xué)獲得了迅速的發(fā)展。利用仿生學(xué)原理來指導(dǎo)工業(yè)設(shè)計(jì)成為工業(yè)設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要分支—仿生設(shè)計(jì)。

作為工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法之一的仿生設(shè)計(jì)學(xué)的概念和研究成果,以工業(yè)設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)和技能為基礎(chǔ),以工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思想和觀念為指導(dǎo),是工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)建人與自然和諧關(guān)系,改進(jìn)人類生活方式的一個(gè)重要途徑和研究方向。

二、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的仿生

德國著名設(shè)計(jì)大師路易吉·科拉尼曾說：“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中”。這話道出了自然界是蘊(yùn)含著無盡設(shè)計(jì)寶藏的天機(jī)。歸納現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的仿生，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）形態(tài)的仿生

形態(tài)從其再現(xiàn)事物的逼真程度和特征來看，可分為具象形態(tài)、抽象形態(tài)和意象形態(tài)。

（二）功能的仿生

在工業(yè)設(shè)計(jì)上，功能仿生多用于外形模擬。如計(jì)算機(jī)模仿大腦的存儲(chǔ)功能，控制機(jī)器人，來完成各種惡劣環(huán)境下的工作。減輕了人的勞動(dòng)強(qiáng)度，提高了生產(chǎn)率，改善了勞動(dòng)條件。

（三）結(jié)構(gòu)和材料的仿生

一般工業(yè)設(shè)計(jì)師積極地關(guān)注仿生發(fā)明中精巧的結(jié)構(gòu)和奇特的材料，并且巧妙地應(yīng)用這些結(jié)構(gòu)和材料，結(jié)合市場(chǎng)的需求創(chuàng)造出人們需求的產(chǎn)品，從而創(chuàng)造更有價(jià)值的仿生成果，為人類創(chuàng)造更加精美更加豐富的產(chǎn)品。

三、綜合仿生設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，單純地從形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)或材料的某一個(gè)方面來仿生是很少見的，更多的是綜合形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)和材料的多個(gè)方面來進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)，而且還從大自然的生存哲學(xué)即和諧與共生的角度進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)。如梅塞德斯-奔馳在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館名為“彈性的設(shè)計(jì)”的展覽會(huì)上展出的一款仿生概念車，它就是形態(tài)仿生、功能仿生、結(jié)構(gòu)仿生與色彩仿生的綜合運(yùn)用。下面以aibo機(jī)器狗為案例，對(duì)綜合仿生進(jìn)行案例分析。

aibo機(jī)器狗是由日本sony公司推出的一款?yuàn)蕵沸约矣脵C(jī)器人。能夠與使用者進(jìn)行實(shí)際交流，根據(jù)用戶的命令和其自身在實(shí)際使用場(chǎng)景中對(duì)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)作出相應(yīng)的動(dòng)作。

在aibo的設(shè)計(jì)中，很明顯它的創(chuàng)意來源于人類對(duì)狗的親睞，其造型就是狗的造型，生動(dòng)的運(yùn)用了形態(tài)仿生。在實(shí)際生活中，人類少不了寵物，但是寵物有很多缺點(diǎn)，比如衛(wèi)生問題、在不適當(dāng)?shù)臅r(shí)候打攪我們，甚至有時(shí)候會(huì)違背我們的愿望做壞事等等。為了調(diào)和這一矛盾，sony的設(shè)計(jì)師試圖通過高科技手段造一個(gè)人造寵物，這樣，既能作為一種寵物陪人類解悶，又能克服寵物自身的缺點(diǎn)，因此，產(chǎn)生了該產(chǎn)品的總功能定義:娛樂。為了實(shí)現(xiàn)這一總功能，設(shè)計(jì)師為aibo定義了許多種分功能，比如說跳舞、打磕睡、陪人玩游戲、自動(dòng)拍照等等許許多多的分功能。為了實(shí)現(xiàn)娛樂這一功能，設(shè)計(jì)師從自然界中尋找對(duì)應(yīng)物時(shí)，考慮從人類寵物的范圍中去尋找，因?yàn)閺男睦韺W(xué)角度講正是為了某種心理寄托才會(huì)去養(yǎng)寵物，比如解悶。狗是寵物中最受人類所親睞的動(dòng)物，自古以來，狗都是人類最親近的朋友，他可以為人類看家、打獵、甚至還能干一些簡單的家務(wù)。

四、結(jié)論

當(dāng)今信息時(shí)代，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求不同于過去，不只是注意功能的完善，還要追求清新、淳樸，返璞歸真的個(gè)性設(shè)計(jì)。從大自然的生存哲學(xué)即和諧與藝術(shù)的角度進(jìn)行綜合形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)、材料等更深意義和層次上的仿生設(shè)計(jì)，才應(yīng)該是這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)師們所追求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：文化衍生產(chǎn)品；文化形象設(shè)計(jì)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；文化創(chuàng)作；手工藝設(shè)計(jì)；系統(tǒng)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著改革開放的進(jìn)一步深入，我國制造業(yè)占國民生產(chǎn)總值比重已超過三分之一，占工業(yè)企業(yè)工業(yè)增加值70%以上，成為世界重要的制造大國。但是，我們必須清醒地看到，我國雖有不少產(chǎn)品產(chǎn)量已居世界前列，但產(chǎn)品創(chuàng)新帶來的附加價(jià)值極低；我們掙的是廉價(jià)勞動(dòng)力的血汗錢。產(chǎn)品創(chuàng)新是提高制造業(yè)價(jià)值的重要手段，它包含技術(shù)創(chuàng)新和設(shè)計(jì)創(chuàng)新兩方面內(nèi)容；文化創(chuàng)新則是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的核心內(nèi)容?，F(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國家普遍重視中國雄厚的傳統(tǒng)文化寶藏，認(rèn)為后工業(yè)時(shí)代中國將逐漸成為世界的主流。如果說前一輪國際競(jìng)爭是一場(chǎng)以技術(shù)創(chuàng)新為主知識(shí)產(chǎn)權(quán)大戰(zhàn)的話，那么現(xiàn)在美國、日本及歐洲發(fā)達(dá)國家有計(jì)劃、有目的地研究我國的傳統(tǒng)文化，正昭示著另一場(chǎng)以文化創(chuàng)新為主的知識(shí)產(chǎn)權(quán)大戰(zhàn)已拉開序幕。文化創(chuàng)新將是我國制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的必經(jīng)之路。如果說現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品制造業(yè)主要滿足人們生產(chǎn)和生活的物質(zhì)需求，那么文化衍生產(chǎn)品制造業(yè)主要滿足人們生產(chǎn)和生活的精神需求。因此，文化衍生產(chǎn)品開發(fā)是我國未來制造業(yè)的熱點(diǎn)。

一、文化衍生產(chǎn)品概念界定

文化衍生產(chǎn)品是文化產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)融合的產(chǎn)物，是文化產(chǎn)業(yè)存在和發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代制造業(yè)的重要內(nèi)容。文化衍生產(chǎn)品是滿足消費(fèi)者精神需要的物化產(chǎn)品形態(tài)，是記載人類文明成果的物質(zhì)形態(tài)和傳播科學(xué)文化知識(shí)的媒介，是具有特定文化含量的消費(fèi)品。從文化衍生產(chǎn)品所具有的精神屬性的意義上說，現(xiàn)代文化衍生產(chǎn)品制造業(yè)是在社會(huì)發(fā)展到一定程度，可以滿足生產(chǎn)力的發(fā)展、人們社會(huì)物質(zhì)需求的情況下出現(xiàn)的，是在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)融合的基礎(chǔ)上出現(xiàn)并發(fā)展起來的。

（一）文化衍生產(chǎn)品與文化的關(guān)系

文化衍生產(chǎn)品是服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)的。換言之，文化衍生產(chǎn)品是對(duì)文化的一種表達(dá)，是通過對(duì)文化的不同特征的解構(gòu)后產(chǎn)生的一種新的物化的文化產(chǎn)品形態(tài)。文化是文化衍生產(chǎn)品形成的必要條件，文化衍生產(chǎn)品是基于一定的文化背景借助現(xiàn)代制造技術(shù)才能得以形成的。這里的文化是指一個(gè)群體（可以是國家，也可以是民族、企業(yè)、家族）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物及由這個(gè)群體整體意識(shí)所顯現(xiàn)出來的一切生產(chǎn)和生活活動(dòng)。2008年奧運(yùn)會(huì)期間，吉祥物“福娃”將中國文化很好地展現(xiàn)給了世界。首先是對(duì)中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的傳播。造型方面將魚、大熊貓、藏羚羊以及燕子等中國傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用到形象設(shè)計(jì)中，以中國獨(dú)有的方式向世界傳遞祝福。其次是對(duì)中國風(fēng)俗文化和語言文化的傳播。每個(gè)娃娃都有一個(gè)朗朗上口的名字：“貝貝”、“晶晶”、“歡炊”、“迎迎”和“妮妮”。在中國，疊音名字是孩子純真表達(dá)事物的方式。諧音是大家含蓄表示美好愿望的方式。當(dāng)把五個(gè)娃娃的名字連在一起，就能讀出“北京歡迎您”的寓意。

（二）文化衍生產(chǎn)品與傳統(tǒng)手工藝品的關(guān)系

文化衍生產(chǎn)品是由文化衍生出的主要用以滿足消費(fèi)者精神需求的。文化衍生產(chǎn)品源于傳統(tǒng)文化（含傳統(tǒng)手工藝）但又不同于傳統(tǒng)手工藝品。傳統(tǒng)手工藝品是傳統(tǒng)文化物化的表現(xiàn)。工業(yè)社會(huì)之前的手工藝品是指當(dāng)時(shí)勞動(dòng)者為生計(jì)，就地取材，以手工生產(chǎn)為主的生產(chǎn)工具和生活用具。當(dāng)今，傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活必需的工具與用具漸漸喪失其實(shí)用性，變成人們緬懷傳統(tǒng)文化的精神消費(fèi)品。文化衍生產(chǎn)品是根據(jù)不同地域，不同民族的文化所形成的以機(jī)械化批量生產(chǎn)為主要手段的現(xiàn)代工藝產(chǎn)品，主要滿足消費(fèi)者的精神需求。文化衍生產(chǎn)品與傳統(tǒng)手工藝品是相互影響，相互促進(jìn)的。不管是傳統(tǒng)手工藝品還是文化衍生產(chǎn)品都不是純藝術(shù)現(xiàn)象，它們服務(wù)于民眾，并都代表了其區(qū)域或族群文化的風(fēng)格特色。

二、文化衍生產(chǎn)品與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)過程的異同

（一）現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)過程概述

現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)又稱為產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品是工業(yè)革命之后機(jī)械化大批量生產(chǎn)的生產(chǎn)工具和生活用具。產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理論的重要組成部分，是工業(yè)設(shè)計(jì)與其他學(xué)科相互滲透、融合、吸納而成的新的分支。它繼承了傳統(tǒng)手工藝“設(shè)計(jì)、制造和使用緊密結(jié)合”的優(yōu)良傳統(tǒng)，將現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品當(dāng)作一個(gè)整體的系統(tǒng)，加以認(rèn)識(shí)和研究，從全局出發(fā)將各組成部分看作是子系統(tǒng)或要素，通過整合，建立起相互之間有機(jī)聯(lián)系以及系統(tǒng)與外界之間的有機(jī)關(guān)系。一個(gè)完整的產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)由產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、產(chǎn)品工藝設(shè)計(jì)和產(chǎn)品商品化設(shè)計(jì)四部分組成，是由工業(yè)設(shè)計(jì)師、工程師和市場(chǎng)銷售人員協(xié)同完成的系統(tǒng)工作（如圖1所示）。產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)和產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)是產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)的核心工作，是工業(yè)設(shè)計(jì)師的主要工作，其具體過程一般包括產(chǎn)品調(diào)研、設(shè)計(jì)定位、方案構(gòu)思、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品原型（樣品）制作、人機(jī)分析、材料與工藝分析、產(chǎn)品價(jià)值工程分析等。

產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)是指從分析用戶需求、現(xiàn)有技術(shù)、人為因素到形成產(chǎn)品概念的全過程。產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是產(chǎn)品調(diào)研，產(chǎn)品調(diào)研是收集產(chǎn)品創(chuàng)新元素的過程，是最終確定未來產(chǎn)品文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值所在的過程，它包括：產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)研、消費(fèi)者調(diào)研、技術(shù)調(diào)研、人機(jī)調(diào)研、造型規(guī)律調(diào)研、法律法規(guī)調(diào)研等。因此，產(chǎn)品調(diào)研是產(chǎn)品產(chǎn)品概念形成的重要途徑。

產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)師在遵循實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀、舒適安全、綠色、文化認(rèn)同等美學(xué)原則的基礎(chǔ)上，按照產(chǎn)品定位的既定目標(biāo)對(duì)產(chǎn)品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、材料等方面進(jìn)行全面設(shè)計(jì)的過程。它包括：產(chǎn)品造型方案設(shè)計(jì)、色彩與標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品原型制作、產(chǎn)品人機(jī)分析、產(chǎn)品材料與工藝分析、產(chǎn)品價(jià)值工程分析等幾部分。

產(chǎn)品工藝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品批量化生產(chǎn)之前的技術(shù)預(yù)演，是產(chǎn)品系統(tǒng)工程的關(guān)鍵過程。產(chǎn)品工藝設(shè)計(jì)由產(chǎn)品結(jié)構(gòu)工程師和制造工藝工程師（包括技師）領(lǐng)銜，依據(jù)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)定案，確定產(chǎn)品零部件邏輯關(guān)系，設(shè)計(jì)專用件制造工藝，組織零部件裝配工藝等。期間，工業(yè)設(shè)計(jì)師配合工程人員，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)意圖的解釋和造型設(shè)計(jì)方案的進(jìn)一步完善。

產(chǎn)品商品化設(shè)計(jì)是產(chǎn)品批量化生產(chǎn)之前的市場(chǎng)預(yù)演，是產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)商品化的關(guān)鍵過程。由于社會(huì)分工和藝術(shù)門類設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展，工業(yè)設(shè)計(jì)師不再包攬產(chǎn)品商品化設(shè)計(jì)工作。產(chǎn)品商品化設(shè)計(jì)主要由藝術(shù)設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)。他們遵循企業(yè)形象規(guī)范，依據(jù)銷售人員的市場(chǎng)信息，對(duì)產(chǎn)品包裝、廣告、服務(wù)等精心設(shè)計(jì)，以平面、立體，數(shù)字多媒體等形式向消費(fèi)者展銷商品。

（二）文化衍生產(chǎn)品開發(fā)過程概述

文化衍生產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)同樣是一個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)過程，一般分為文化形象設(shè)計(jì)和衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)兩大部分（見圖2）。

1 文化形象設(shè)計(jì)

文化形象設(shè)計(jì)是對(duì)所要表現(xiàn)文化進(jìn)行綜合歸納，并以圖形、符號(hào)、形態(tài)等可視化的方式展示的過程。文化形象設(shè)計(jì)分為文化概念設(shè)計(jì)和文化形象可視化設(shè)計(jì)兩大部分。其中，文化概念設(shè)計(jì)是文化形象可視化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是文化形象可視化設(shè)計(jì)所要表達(dá)的主要內(nèi)容。

文化概念設(shè)計(jì)由文化概念調(diào)研和文化概念定位兩過程組成。文化概念調(diào)研主要包括文化現(xiàn)象調(diào)研和消費(fèi)群體調(diào)研兩方面內(nèi)容。文化現(xiàn)象調(diào)研是文化概念調(diào)研的核心工作，是文化概念定位的重要依據(jù)，決定后期文化衍生產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的正確方向。文化現(xiàn)象調(diào)研運(yùn)用科學(xué)的研究方法，對(duì)研究對(duì)象所體現(xiàn)出的各種文化現(xiàn)象進(jìn)行收集和整理，了解其形成和發(fā)展的自然和社會(huì)基礎(chǔ)，把握其各種表現(xiàn)特征和運(yùn)行規(guī)律。消費(fèi)群體調(diào)研是對(duì)不同層次消費(fèi)者對(duì)所研究文化的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為和消費(fèi)心理特征的調(diào)查研究，是后期文化衍生產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)市場(chǎng)可行性的科學(xué)依據(jù)。文化概念定位是在文化概念調(diào)研的基礎(chǔ)上對(duì)所要表現(xiàn)文化的總結(jié)和概括，是文化衍生產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。

文化形象可視化設(shè)計(jì)是文化概念的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。文化形象即文化概念在人們心目中的意象（文化原形），可以是現(xiàn)實(shí)事物的夸張變形（如動(dòng)物、植物、生活用品等），也可以是人為事物的抽象形態(tài)（如神像、圣物、吉祥物等）。面對(duì)一種文化，人們心中會(huì)有豐富多彩的意象。為此，文化形象可視化設(shè)計(jì)造型要素的選擇必須符合文化概念定位，表達(dá)大家都能接受的文化意象。文化形象可視化設(shè)計(jì)主要通過夸張、聯(lián)想、變形、擬人等手法進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)。其中“擬人化”的表現(xiàn)手法在現(xiàn)代文化形象可視化設(shè)計(jì)中最為重要。在設(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中，擬人化的形態(tài)具有了一些人的基本特征，更容易在形態(tài)上賦予人的情感，給人以似曾相識(shí)親切感，容易得到大眾的認(rèn)同。文化形象可視化設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能地簡潔。使后期開發(fā)設(shè)計(jì)的文化衍生產(chǎn)品適應(yīng)機(jī)械化大批量生產(chǎn)的需求。文化形象可視化設(shè)計(jì)的具體過程如下：

（1）充分了解文化原形的特征。對(duì)文化歷史、表象、內(nèi)涵等諸方面加以綜合歸納，得出原形與該文化概念的最佳契合點(diǎn)。

（2）通過夸張、變形、擬人等藝術(shù)手法設(shè)計(jì)出文化形象的基本形態(tài)。文化原形應(yīng)造型簡潔、個(gè)性突出、色彩鮮艷、動(dòng)作神態(tài)豐富，視覺沖擊力強(qiáng)。

（3）根據(jù)已定的文化原形方案進(jìn)行衍生形象設(shè)計(jì)，完善文化形象體系。如：豐富其形象的動(dòng)作神態(tài)，增添不同的性格特征，又或者是將其衍生成為家族形式等。

2 衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)

衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)是把文化可視化形象融入禮品、紀(jì)念品、玩具、用品等物品形態(tài)的過程，是文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)化的重要途徑。衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)包括產(chǎn)品載體選擇和產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)兩個(gè)重要過程。產(chǎn)品載體選擇即衍生產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)過程，是設(shè)計(jì)師在文化概念定位和形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，選擇某一產(chǎn)品作為文化形象載體的過程。對(duì)所有備選產(chǎn)品的調(diào)研、定位及后期的造型設(shè)計(jì)過程與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)過程相似。

（三）文化衍生產(chǎn)品與一般工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)過程的聯(lián)系與區(qū)別

文化衍生產(chǎn)品制造行業(yè)作為現(xiàn)代制造業(yè)的重要組成部分，必須遵循現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的一般規(guī)律，自然離不開產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)。文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)只是比現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更大的一個(gè)系統(tǒng)，即在產(chǎn)品內(nèi)部系統(tǒng)設(shè)計(jì)之外還兼顧文化形象設(shè)計(jì)的系統(tǒng)。

文化衍生產(chǎn)品與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的區(qū)別主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一方面，在保證產(chǎn)品實(shí)用功能的前提下，文化衍生產(chǎn)品開發(fā)更加注重產(chǎn)品的精神功能開發(fā)。創(chuàng)新設(shè)計(jì)則側(cè)重于產(chǎn)品外觀造型的藝術(shù)設(shè)計(jì)；而現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)則更為注重產(chǎn)品的實(shí)用功能開發(fā)，體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)良好結(jié)合的精神功能，創(chuàng)新設(shè)計(jì)側(cè)重于產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和人機(jī)界面的優(yōu)化設(shè)計(jì)。另一方面，文化衍生產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)系統(tǒng)由文化形象設(shè)計(jì)和衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)兩個(gè)子系統(tǒng)組成；而現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)則是對(duì)既定的產(chǎn)品系統(tǒng)進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)。

三、文化衍生產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的核心工作

（一）文化衍生產(chǎn)品對(duì)文化概念的合理演繹

文化衍生產(chǎn)品是文化概念的物化表現(xiàn)，堅(jiān)持產(chǎn)品形象對(duì)文化形象的正確表述。文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)是系統(tǒng)設(shè)計(jì)過程。必須保證各個(gè)環(huán)節(jié)運(yùn)行的內(nèi)在序列，這是由系統(tǒng)理論的基本屬性決定的。沒有對(duì)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象和形形的消費(fèi)群體進(jìn)行深入調(diào)研，就不可能形成較為全面和準(zhǔn)確的文化概念。不從文化概念出發(fā)，文化形象設(shè)計(jì)就無法保證其科學(xué)性和合理性，文化形象就很難被大眾所接受。文化衍生產(chǎn)品形態(tài)構(gòu)思不以文化形象為原形，形態(tài)轉(zhuǎn)換就無從下手且不知所終。因此，文化產(chǎn)業(yè)絕不是單純的文化藝術(shù)現(xiàn)象，是一個(gè)較為龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程。

文化衍生產(chǎn)品又是文化概念的再次升華，堅(jiān)持產(chǎn)品形象對(duì)文化形象的必要?jiǎng)?chuàng)新。文化是特定人群生產(chǎn)和生活過程中形成的共同規(guī)范，引導(dǎo)并約束著新人的思維和行為方式；新人們根據(jù)自然與社會(huì)的變化，又不斷地傳承和發(fā)展著該文化。因此，文化形象設(shè)計(jì)結(jié)果基本符合文化概念定位的同時(shí)，又不能完全拘泥于傳統(tǒng)的觀念和形式。全球化與信息化促進(jìn)了文化的交流，大家需要彼此交流的平臺(tái)。文化的認(rèn)同和交融，使民族化和國際化不再是水火不容的冤家。充分認(rèn)識(shí)本土傳統(tǒng)文化的魅力，發(fā)揮中國悠久傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)；冷靜面對(duì)東西方文化的差異，深入分析東西方文化的共性與個(gè)性，科學(xué)地解決文化差異帶來的矛盾，做好東西方文化的融合，給中國文化注入新的活力。從文化概念入手，文化衍生產(chǎn)品可以借鑒“國際化”的設(shè)計(jì)風(fēng)格和現(xiàn)代文化理念來進(jìn)行造型設(shè)計(jì)。意大利設(shè)計(jì)師阿萊西對(duì)文化形象產(chǎn)品——清宮木偶設(shè)計(jì)，遵循清宮人物的基本形制，概括和簡化文化概念，對(duì)人物的形狀、比例和色彩進(jìn)行大膽的抽象和變形，最終取得巨大的成果。

（二）文化衍生產(chǎn)品材料與工藝的科學(xué)選擇

材料與工藝的選擇直接影響著文化形象和產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)效果的表現(xiàn)。有些材料和工藝本身就具有特殊的文化內(nèi)涵，在文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)須充分兼顧這些特質(zhì)。文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)既要兼顧產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)材料與工藝文化的傳承，又要避免替代材料與工藝帶來的文化沖突。旅游景區(qū)商鋪中，粗制濫造、以次充好的紀(jì)念品問題往往出在材料與工藝的文化表述?，F(xiàn)代文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)材質(zhì)的恰當(dāng)表現(xiàn)能夠與人的心理產(chǎn)生一種心靈呼應(yīng)的感覺。不同的材料和加工工藝對(duì)使用者的視覺和觸覺感受是不盡相同的，同時(shí)不同的消費(fèi)者又有著不同的愛好傾向、心理需求和安全需求。如女性喜歡鉆石般晶瑩剔透的、男性喜歡青銅般雄渾厚實(shí)的材質(zhì)等。當(dāng)產(chǎn)品使用對(duì)象為兒童時(shí)，為保證兒童使用的人身安全，必須充分研究兒童的人體機(jī)能；產(chǎn)品材料就應(yīng)該避免使用堅(jiān)硬、易碎的材料（如：玻璃、金屬等），選用柔韌、無毒、不易滋生細(xì)菌的材料（如：布藝、橡膠等）。設(shè)計(jì)師必須充分了解選材的物理化學(xué)、人體感覺、機(jī)械加工等特性，將產(chǎn)品造型尺度控制在材料各項(xiàng)性能的有效承受范圍內(nèi)，并合理選擇產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和表面處理工藝。

從設(shè)計(jì)到市場(chǎng)，還有制造和銷售的環(huán)節(jié)。文化衍生產(chǎn)品在生產(chǎn)運(yùn)營方面所體現(xiàn)出來的是以現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)效率、產(chǎn)品規(guī)模、生產(chǎn)組織、品質(zhì)管理和市場(chǎng)銷售為形式的文化產(chǎn)業(yè)。材料與工藝決定產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，材料與工藝的選擇最終影響著產(chǎn)品制造和商品化的可行性。不同的材料對(duì)應(yīng)不同的加工工藝，不同的加工工藝又決定著產(chǎn)品批量化生產(chǎn)形式。既然文化衍生產(chǎn)品主要是滿足大眾精神需求的產(chǎn)品，那么面對(duì)大眾多樣化的個(gè)性需求產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)也必須表現(xiàn)出多樣化。為此，柔性生產(chǎn)方式應(yīng)該是文化衍生產(chǎn)品生產(chǎn)的首選。柔性生產(chǎn)方式是相對(duì)剛性生產(chǎn)方式而言的。剛性生產(chǎn)方式是指機(jī)械化自動(dòng)流水線生產(chǎn)方式，它只能滿足單一產(chǎn)品的生產(chǎn)。它的物流、信息流基本上是串行的，即必須按經(jīng)營、管理、設(shè)計(jì)、制造的流程一步一步地運(yùn)作。盡管流水線生產(chǎn)效率很高，但整個(gè)工廠運(yùn)作效率并非很高。某個(gè)部門工作脫節(jié)往往會(huì)影響整個(gè)生產(chǎn)。柔性生產(chǎn)方式是在信息技術(shù)（計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)）基礎(chǔ)上，以合理的設(shè)備配置和系統(tǒng)優(yōu)化去適應(yīng)產(chǎn)品多樣化的生產(chǎn)方式。它的物流、信息流基本上是并行的。它不排擠傳統(tǒng)手工藝和機(jī)械加工工藝，不迷信電子加工工藝。追求以有限的投入創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)效益為目的。盡管流水線生產(chǎn)效率不如剛性生產(chǎn)方式那么高，但整個(gè)工廠運(yùn)作效率很高，產(chǎn)品的市場(chǎng)適應(yīng)性很強(qiáng)。如南京云錦材料——金線體現(xiàn)特有的金箔文化、紡織工藝體現(xiàn)特有的云錦手工藝文化，在其文化衍生產(chǎn)品——領(lǐng)帶批量生產(chǎn)的過程中上就巧妙地?fù)饺氩糠衷棋\手工藝、較好地體現(xiàn)了南京金箔和云錦文化。

第5篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的特征范文

【關(guān)鍵詞】陶瓷；工業(yè)設(shè)計(jì)；藝術(shù)

【Abstract】This article mainly expounds the ceramic application in industrial design include two aspects.one is ceramic material application in industrial design, on the other hand is contemporary ceramic art value the application in industrial design.

【Keywords】ceramic;industrial design;The Arts

工業(yè)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)定義為“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑藉訓(xùn)練技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和規(guī)格，叫做工業(yè)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，……以及視覺評(píng)價(jià)能力時(shí)，這也屬于工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇?！币环矫妫I(yè)設(shè)計(jì)誕生于現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)，以批量化和標(biāo)準(zhǔn)化作為其特征，與陶瓷設(shè)計(jì)的小批量和手工化以及個(gè)性化的特點(diǎn)不相符；而另一方面，除了技術(shù)的因素，藝術(shù)也是工業(yè)設(shè)計(jì)中的不可缺少的。陶瓷作為傳統(tǒng)的器物中必不可少的典型代表，在這一點(diǎn)上與工業(yè)設(shè)計(jì)又保持著某種天然的聯(lián)系。鑒與此，上百年來，陶瓷與工業(yè)設(shè)計(jì)一直保持著這樣一種若即若離的關(guān)系。而近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)理念的更新，陶瓷與工業(yè)設(shè)計(jì)走得越來越近，傳統(tǒng)開始走入現(xiàn)代，而現(xiàn)代也開始向傳統(tǒng)進(jìn)行回歸。

1 陶瓷的材料特性和藝術(shù)價(jià)值決定其在工業(yè)設(shè)計(jì)中的重要地位。

近年來，陶瓷在工業(yè)設(shè)計(jì)中被越來越重視，主要包括兩個(gè)方面的原因。

其一是陶瓷本身的材料特性決定了其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。傳統(tǒng)陶瓷很早就用于了器皿餐具等設(shè)計(jì)中，至今一直是設(shè)計(jì)中產(chǎn)用的材料；另一方面，隨著技術(shù)的發(fā)展，許多特種陶瓷被開發(fā)出來，具備許多優(yōu)良的性能，被廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)的各個(gè)行業(yè)當(dāng)中去。

其二是設(shè)計(jì)理念的更新和發(fā)展決定了陶瓷從更多的角度和領(lǐng)域滲透入工業(yè)設(shè)計(jì)中。自從工業(yè)革命以來，經(jīng)歷數(shù)十年的發(fā)展，現(xiàn)代主義終于集大成，一統(tǒng)設(shè)計(jì)界。然而，隨著技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)思潮的變更，現(xiàn)代主義之后，越來越多的人對(duì)刻板的“少即是多”以及重視功能缺少形式的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)厭煩，隨后的設(shè)計(jì)思潮中開始重視產(chǎn)品的歷史性、裝飾性。產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐漸改變了其一成不變的形象。設(shè)計(jì)師以及消費(fèi)者開始將產(chǎn)品當(dāng)做藝術(shù)品來處理。越來越多的產(chǎn)品以個(gè)性化的方式開始出現(xiàn)在公眾視野，設(shè)計(jì)師們也以設(shè)計(jì)作品作為個(gè)人標(biāo)簽，受到如同藝術(shù)家般的關(guān)注[1]。在這一背景下，陶瓷的特點(diǎn)藝術(shù)價(jià)值開始在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮作用。陶瓷本身具備獨(dú)特的藝術(shù)語言形態(tài)和豐富的表現(xiàn)力，“舒鐵如金之鼎，越泥似玉之甌”,“蒙茗玉花盡，越甌荷葉空”等許多詩詞就是贊美陶瓷藝術(shù)價(jià)值的。越來越多的產(chǎn)品開始將陶瓷元素引入設(shè)計(jì)中，這不僅僅是簡單的造型，還包括陶瓷本身蘊(yùn)含的深層次的文化因素。

因此，目前，陶瓷在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也包括了兩個(gè)方面，其一是陶瓷材料于工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用；其二是陶瓷藝術(shù)元素在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

2 陶瓷在工業(yè)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

2.1 陶瓷材料于設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陶瓷以優(yōu)異的物理、化學(xué)、力學(xué)和工藝性能在很多的行業(yè)得到應(yīng)用。陶瓷材料在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分為傳統(tǒng)陶瓷和特種陶瓷[2]。

在傳統(tǒng)陶瓷材料中，日用陶瓷占據(jù)著主導(dǎo)地位。在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，由于塑料的發(fā)明以及金屬的普及，許多日用器皿等取代了傳統(tǒng)的陶瓷用品。隨著生活的發(fā)展，日用陶瓷以高品質(zhì)的特性，又開始逐漸回歸。在傳統(tǒng)手工技藝的基礎(chǔ)上，加入了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使其在保持傳統(tǒng)魅力的同時(shí)更容易批量生產(chǎn)，并蘊(yùn)含了新的文化內(nèi)涵，逐漸占據(jù)著中高檔器皿的市場(chǎng)，包括日用餐具、茶具、裝飾物等。同時(shí)傳統(tǒng)的陶瓷材料也開始運(yùn)用與其他的產(chǎn)品類別當(dāng)中。比如燈具等。陶瓷具備良好的絕緣性能，同時(shí)就算是普通陶瓷也具備一定的透光度和光澤度，可以作為燈具主體材料，在使用時(shí)，賦予產(chǎn)品獨(dú)特的光線和質(zhì)感。

而隨著技術(shù)的發(fā)展，一批特種陶瓷也開始應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中。特種陶瓷是新材料的一個(gè)組成部分，由于它具有其他材料所沒有的各種優(yōu)良性能，耐高溫、高強(qiáng)度、重量輕、耐磨、耐腐蝕、優(yōu)異的電、磁、聲、光等物理特點(diǎn)，它在國民經(jīng)濟(jì)中的能源、電子、航空航天、機(jī)械、汽車、冶金、石油化工和生物等各方面都有廣闊的應(yīng)用前景，成為各工業(yè)技術(shù)特別是尖端原文出處是華夏陶瓷網(wǎng)技術(shù)中不可缺少的關(guān)鍵材料，在國防現(xiàn)代化建設(shè)中，武器裝備的發(fā)展也離不開特種陶瓷材料。除此之外，在當(dāng)今世界各國把環(huán)境保護(hù)作為重要的問題來考慮時(shí)，以環(huán)境保護(hù)、生活優(yōu)化為背景的環(huán)境凈化功能陶瓷的研究與開發(fā)也必然對(duì)改善人類生存環(huán)境，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略起到積極的推動(dòng)作用[3]。

比如特種陶瓷應(yīng)用分別涉及到直升機(jī)用防彈裝甲陶瓷、飛機(jī)剎車盤材料、衛(wèi)星電池文章拷貝于華夏陶瓷網(wǎng)用陶瓷隔膜材料、紅外隱身/偽裝涂料、陶瓷軸承、導(dǎo)彈用陶瓷天線罩材料等；泡沫陶瓷在外形上屬于多孔狀，其性能熱穩(wěn)定好、耐磨、導(dǎo)熱好、地密度，出了用于燈具等產(chǎn)品作為外觀材料外，還可以在地鐵、橋梁、影院等地方作為功能性材料使用，可以達(dá)到消除噪音的效果[4]。在一些高檔手表和手機(jī)當(dāng)中，一些新型的材料也被應(yīng)用其中，賦予了產(chǎn)品新的感官。

2.2陶瓷藝術(shù)元素在工業(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)的陶瓷晶瑩溫潤，富含魅力但是缺乏太多實(shí)用；而現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品多樣、實(shí)用但是缺少生命。利用現(xiàn)代的技術(shù)，融合傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)價(jià)值，將會(huì)創(chuàng)造出更為和諧的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中許多的產(chǎn)品借鑒了陶瓷的形態(tài)。陶瓷完美無瑕，質(zhì)感圓潤，沒有過多的瑣碎造型，簡潔而不簡單。經(jīng)歷了現(xiàn)代主義的機(jī)械呆板和后現(xiàn)代主義的雜亂無章后，許多人希望回歸到設(shè)計(jì)的本質(zhì)，于是陶瓷中的簡練造型被運(yùn)用于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。如圖所示（圖2.2.1）的空氣凈化器，外觀材料并不是陶瓷，但是造型元素從中提取，外看就如同一件藝術(shù)品，而里面實(shí)際上包含了全部的凈化器的結(jié)構(gòu)和功能裝置。

此外，陶瓷本身與環(huán)境融于一體的特質(zhì)也被廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)當(dāng)中?？萍嫉陌l(fā)展反而帶來了情感的削弱。人們渴望在使用高科技的同時(shí)，精神上也能得到滿足。于是對(duì)于文化、生活環(huán)境的要求也相對(duì)增加。未來學(xué)家《大趨勢(shì)》作者約翰-奈斯比特說：“我們的社會(huì)里高技術(shù)越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感的環(huán)境，用技術(shù)的軟性一面來平衡硬性的一面?！彼?，在高科技發(fā)展的同時(shí)，必須用情感的力量去取得平衡，即高科技與高情感的平衡。陶瓷本身由天然材料制成，上千年來深受人們喜愛，即使在現(xiàn)代材料和產(chǎn)品泛濫的今天，陶瓷也是家中必備之物。陶（瓷）土的質(zhì)感、手工的痕跡、自然的裝飾變化變成了情感的物化符號(hào)。因此，許多的產(chǎn)品也賦予了陶瓷般的質(zhì)感，以期實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代功能的同時(shí)，還能夠與環(huán)境達(dá)到統(tǒng)一協(xié)調(diào)。（圖2.2.2）

參考文獻(xiàn)

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第6篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；工業(yè)設(shè)計(jì)；美觀；實(shí)用

“設(shè)計(jì)”是人類針對(duì)性應(yīng)答某種生存需要所進(jìn)行的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，是在滿足這個(gè)需要的過程中漸漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種創(chuàng)造性活動(dòng)?！霸O(shè)計(jì)”本身是一個(gè)簡單的造物行為，因?yàn)橛小靶枰辈庞袨閷?shí)現(xiàn)這個(gè)需要所展開的一系列的勞作，在這個(gè)勞作的過程中，人的創(chuàng)造性不斷地使造物理念得到升華和優(yōu)化，直至這個(gè)需求得到滿足，這是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。然而工業(yè)設(shè)計(jì)是指以工業(yè)產(chǎn)品為對(duì)象的造型設(shè)計(jì)，它有別于手工業(yè)產(chǎn)品或工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)，工業(yè)是最本質(zhì)、最直接的對(duì)象。有些國家將以立體的工業(yè)產(chǎn)品為主要對(duì)象的設(shè)計(jì)，即狹義的工業(yè)設(shè)計(jì)。美國工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)認(rèn)為工業(yè)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)專門的服務(wù)性工作，為使用者和生產(chǎn)者雙方的利益而對(duì)產(chǎn)品和產(chǎn)品系列的外形、功能和使用價(jià)值進(jìn)行優(yōu)選。加拿大魁北克工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)則認(rèn)為它包括提出問題和解決問題兩個(gè)過程，既然設(shè)計(jì)就是為了給特定的功能尋求最佳形式，這個(gè)形式又受功能條件的制約，那么形式和使用功能相互作用的辯證關(guān)系就是工業(yè)設(shè)計(jì)。

作為人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展，工業(yè)設(shè)計(jì)有悠久的歷史淵源，作為一門獨(dú)立完整的現(xiàn)代學(xué)科，它經(jīng)歷了長期的醞釀階段，直到1919年包豪斯學(xué)院的建立，才標(biāo)志著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)基本觀念的形成，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)是人類設(shè)計(jì)文明的延續(xù)和發(fā)展。設(shè)計(jì)活動(dòng)包括設(shè)計(jì)的萌芽階段、手工藝設(shè)計(jì)階段、工業(yè)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的萌芽階段從舊石器時(shí)代一直延續(xù)到新石器時(shí)代，其特征是用石、木、骨等自然材料來加工制作各種工具，僅能滿足人類生存的需求。手工藝設(shè)計(jì)階段特點(diǎn)是產(chǎn)品大都是生活用品，生產(chǎn)方式主要依靠手工勞動(dòng)。隨著機(jī)械化和勞動(dòng)分工的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)的思潮開始轉(zhuǎn)變，新舊設(shè)計(jì)思潮的斗爭促進(jìn)了設(shè)計(jì)風(fēng)格的變化，也促進(jìn)的工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，人們也愈發(fā)注重生活品味。

工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的條件是現(xiàn)代化大工業(yè)的批量生產(chǎn)和激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭，通過形形的工業(yè)產(chǎn)品，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人類生活產(chǎn)生了巨大的影響，并構(gòu)成了一種廣泛的物質(zhì)文化，提高了人民的生活水平。工業(yè)設(shè)計(jì)致使商品與使用者之間存在一種除單純使用功能外的新關(guān)系，成為現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)必不可少的重要因素之一，從而推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)。

另外，設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系在本質(zhì)上揭示人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、目的與原則，使人們更全面的認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)、理解設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的文化性意指工業(yè)設(shè)計(jì)作為人類一種創(chuàng)造活動(dòng)，具有文化的性質(zhì)，可以說設(shè)計(jì)是一種文化形式，從工業(yè)設(shè)計(jì)涉及的知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行分析，工業(yè)設(shè)計(jì)涉及到文化結(jié)構(gòu)中大部分知識(shí)領(lǐng)域[4]。其目的是通過物的創(chuàng)造滿足人類自身對(duì)物的各種需要，這與文化的目的不謀而合。所以它的變化反映著時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的水平，也體現(xiàn)了一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的狀況，并與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面有密切關(guān)系。小至一根牙簽，大至一艘輪船，處處都是工業(yè)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。它與我們的日常生活緊密相連，一如當(dāng)你清晨從夢(mèng)中醒來，和煦的陽光照亮著溫馨典雅的居室，隨之格調(diào)高雅的組合家具、造型精美的吊燈映入眼簾……因此，工業(yè)設(shè)計(jì)是我們生活之中不可缺少的一部分。工業(yè)設(shè)計(jì)是運(yùn)用美學(xué)的觀念，是專注對(duì)產(chǎn)品之有用性與美學(xué)以及整體環(huán)境方面的設(shè)計(jì)活動(dòng)，增進(jìn)產(chǎn)品的親和力及可用性的一種應(yīng)用藝術(shù)。

當(dāng)然，工業(yè)設(shè)計(jì)沒有這么簡單，在注重作品美觀的同時(shí)，我們也要考慮到許多別的因素：例如它是否實(shí)用，是否耐用，成本價(jià)格是否合適，從而有所取舍。就像我們都所熟識(shí)的汽車品牌夏利，大眾與勞斯萊斯一樣，雖然它們的側(cè)重點(diǎn)不同，但是它們的銷量都很優(yōu)異，有的是注重價(jià)格便宜，有的是注重性價(jià)比，有的則是要求奢華。這些因素都是工業(yè)設(shè)計(jì)研究的一部分，因此工業(yè)設(shè)計(jì)并不僅僅在設(shè)計(jì)上，更在設(shè)計(jì)用心上。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的特征范文

工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中，需要遵循行業(yè)規(guī)范和創(chuàng)新的構(gòu)思。創(chuàng)新是一個(gè)產(chǎn)品超越其他產(chǎn)品的關(guān)鍵，是整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心思想。創(chuàng)新即一種文化，是一個(gè)產(chǎn)品跳出舊有的純?cè)O(shè)計(jì)，讓產(chǎn)品向多元化以及多樣性發(fā)展的關(guān)鍵手段。造型設(shè)計(jì)本身是融入了多種思維和各種美學(xué)元素，而創(chuàng)新在此基礎(chǔ)上進(jìn)行完善，走出傳統(tǒng)，向國際化發(fā)展。因此產(chǎn)品創(chuàng)新是符合時(shí)代要求以及人們審美觀的。

1現(xiàn)在工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)會(huì)受到多種因素的制約，同時(shí)要考慮到該產(chǎn)品是否符合社會(huì)大眾在心理上的訴求。工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)之初，不僅迎合人們的口味，還需將社會(huì)大的環(huán)境加入到產(chǎn)品中，讓產(chǎn)品跟上時(shí)代的腳步，逐漸衍生出自己產(chǎn)品的文化。設(shè)計(jì)理念是工業(yè)的要求，也是社會(huì)的要求，是不能被忽視的。但這些是大的方向，還要把握一些小的細(xì)節(jié)。比如該設(shè)計(jì)的外觀是否新穎，讓人們喜愛;產(chǎn)品的使用能否為生活提供方便;工業(yè)產(chǎn)品的造型可以推動(dòng)現(xiàn)代化文明建設(shè)，利用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，融入人和環(huán)境的大本營中。

2創(chuàng)新的哲學(xué)內(nèi)涵

①從表面看，創(chuàng)新是在原來的基礎(chǔ)上，對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行更新，或?qū)σ粋€(gè)事物進(jìn)行更深度地觀察和思考。21世紀(jì)是一個(gè)創(chuàng)新的世紀(jì)，表面的創(chuàng)新已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實(shí)的需要。②從實(shí)踐方面看，在實(shí)踐中創(chuàng)新已經(jīng)運(yùn)用在現(xiàn)在的工業(yè)，進(jìn)入了人們的生活，它已經(jīng)在實(shí)踐中變成了一種創(chuàng)新習(xí)慣。實(shí)踐中要用新的眼光來看事物，創(chuàng)新一直不斷摸索，不曾停止。③從辯證方面看，辯證法主要有肯定和否定兩個(gè)層面，第一條是從認(rèn)同到批判過程進(jìn)行說明，而第二條卻是一種自我批判的永恒發(fā)展過程。實(shí)踐中就應(yīng)該用批判的眼光看待創(chuàng)新，永不滿足，用懷疑的眼光看世界，將創(chuàng)新出一個(gè)不一樣的世界。

3現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品造型的創(chuàng)新性

設(shè)計(jì)的本身就具有創(chuàng)新的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)就是一種創(chuàng)新活動(dòng)?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)新性包含著不同層面的創(chuàng)新內(nèi)容，產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)是對(duì)目前產(chǎn)品的一種完善和革新，就像是向新產(chǎn)品領(lǐng)域的開拓探索。21世紀(jì)是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，創(chuàng)新性已經(jīng)成為現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的標(biāo)志，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)原則，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品進(jìn)行改造就是一個(gè)創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新沒有固定的模式與套路，創(chuàng)造性與藝術(shù)性的產(chǎn)生并不是隨手捏來，也不是天馬行空。創(chuàng)新是對(duì)人類生活產(chǎn)品的革新，是對(duì)美好生活的追求，每個(gè)人對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理解和觀察方向都有不同，但都離不開生活，產(chǎn)品的創(chuàng)新來源于生活卻高于生活。只有不斷地對(duì)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念和造型加以創(chuàng)新，才能使產(chǎn)品在富有內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，更加的美觀好看，使用上更加便捷。

4創(chuàng)造性思維在工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4．1創(chuàng)造性思維的現(xiàn)狀分析

創(chuàng)造性思維在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用非常廣泛，在人們心中都有這樣的認(rèn)識(shí):“科學(xué)創(chuàng)造是以抽象思維為主要特征的，藝術(shù)創(chuàng)作是以形象思維為主要特征的觀念”。實(shí)際工作應(yīng)用中，科學(xué)創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)作、抽象思維和形象思維都是協(xié)同配合的，這樣才能設(shè)計(jì)出好的產(chǎn)品，而且產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要靈感思維的創(chuàng)造輔助。靈感思維的概念是指，在創(chuàng)造設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)者的大腦皮質(zhì)高度共奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，是在一定抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象。這種靈感思維的最高境界就是頓悟式思維的形式，在設(shè)計(jì)中不斷發(fā)掘和感悟。這是設(shè)計(jì)者自身的精神和思維的較量，用頑強(qiáng)的意志碰撞出創(chuàng)造的火花。創(chuàng)造性思維中的靈感是有所不同的，它結(jié)合了形象思維和抽象思維的思維形式，再加上邏輯思維，這樣有助于提高思維的深度，但這樣很容易使得思維的廣度受到制約。在思維的探索中，如果探索的方向出現(xiàn)錯(cuò)誤或誤差，那么僅依靠邏輯思維推理的方法進(jìn)行思考，是不能改變思維的方向的。如果在這種情況下有形象思維配合，就能用更加寬廣的思維來思考，增加思維的彈性，擴(kuò)展領(lǐng)域的空間和方向，從不同的角度求得新的創(chuàng)造設(shè)計(jì)思路。有些設(shè)計(jì)創(chuàng)作人員習(xí)慣了用邏輯思維的準(zhǔn)確方法來解決問題，而不習(xí)慣形象思維，所以設(shè)計(jì)的產(chǎn)品遵循著傳統(tǒng)模式，也就造成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)模仿過多的現(xiàn)狀，如果沒有自身的特點(diǎn)個(gè)性，會(huì)嚴(yán)重缺乏現(xiàn)代氣息。

4．2形象創(chuàng)新多樣化

新時(shí)代背景下，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有了更多的要求，在產(chǎn)品造型的設(shè)計(jì)上要?jiǎng)?chuàng)新，要?jiǎng)?chuàng)作出好的產(chǎn)品就要運(yùn)用思維方式多角度思考，在產(chǎn)品的形態(tài)上追求創(chuàng)新的多樣化。所以新環(huán)境下就對(duì)設(shè)計(jì)師有了更高的要求。在相關(guān)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)過程中，想要追求形象創(chuàng)作的多樣化就要加強(qiáng)創(chuàng)造組合和形態(tài)創(chuàng)新兩方面結(jié)合。就目前而言，在機(jī)床、汽車、家電等行業(yè)中，對(duì)形態(tài)創(chuàng)新要求最高。創(chuàng)造設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中的靈感和靈感思維有很大關(guān)系，而在設(shè)計(jì)創(chuàng)造者的智力因素中包括了思維的靈感，這樣就決定了設(shè)計(jì)者的智力因素。在工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中更加看重設(shè)計(jì)師的動(dòng)手能力，設(shè)計(jì)師必須對(duì)產(chǎn)品詳細(xì)觀察，對(duì)產(chǎn)品問題記錄下來，對(duì)相關(guān)產(chǎn)品進(jìn)行思維空間的想象，當(dāng)靈感來了就會(huì)形成思維空間的產(chǎn)物那就是創(chuàng)新出來的產(chǎn)品，最為關(guān)鍵的就是把想象出來的創(chuàng)新產(chǎn)物用動(dòng)手的方式進(jìn)行顯現(xiàn)出來。然后要對(duì)作品進(jìn)行無數(shù)次的修改，最終完成產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新的工作。

4．3應(yīng)用正確的思維方式

工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)在不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，都應(yīng)該反映出不同產(chǎn)品的特征，這些特征在設(shè)計(jì)中有的是無法看出的而是能感悟，有時(shí)卻是十分顯現(xiàn)的，這些表現(xiàn)是人們口中經(jīng)常提起的設(shè)計(jì)師水平高低的問題。水平形成的因素有很多，很難對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行解釋，因?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)本身是無窮想象的結(jié)果，有的只是思維方式不同。工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的魅力所在和困難之處。設(shè)計(jì)作品離不開思維，而正確的思維方式是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的開始。作為一個(gè)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作人員，需要掌握正確的思維方式，首先要明確設(shè)計(jì)所滿足的現(xiàn)實(shí)功能，其次是全面系統(tǒng)地反映產(chǎn)品事物和周圍事物之間的立體關(guān)系，建立聯(lián)系思維方式，在產(chǎn)品相關(guān)因素出現(xiàn)的矛盾要進(jìn)行分析加以協(xié)調(diào)，最后在堅(jiān)持綠色、環(huán)保、節(jié)能的原則下進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。只有正確的思維方式才能充分運(yùn)用形象思維、情感思維的創(chuàng)造能力和邏輯思維等滿足產(chǎn)品創(chuàng)造設(shè)計(jì)，才能促進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品在創(chuàng)新之路上越走越遠(yuǎn)。

5結(jié)語

第8篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：技術(shù)、分析、方向

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，工業(yè)建筑在建筑領(lǐng)域中所占的比重也是越來越大，已經(jīng)成為了建筑設(shè)計(jì)工作者主要關(guān)注的方向。工業(yè)建筑用地一般為總建筑用地的30%左右，它不僅影響著人們起居還會(huì)影響著城市整體布局、風(fēng)向、環(huán)保處理方式、建筑形象、交通等因素。近些以密集的技術(shù)、全方位的信息、科學(xué)的管理、多元化的資金為特征的新型工業(yè)建筑應(yīng)運(yùn)而生，一體化、人性化、生態(tài)化、高科技化、多元化、可持續(xù)化以及文化性都提出了較高的發(fā)展要求。

一、現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

由于經(jīng)濟(jì)水平以及歷史因素對(duì)于工業(yè)建筑的影響，早期工業(yè)廠房設(shè)計(jì)主要考慮的是企業(yè)生產(chǎn)工藝以及空間方面的需求，近些年隨著工程技術(shù)以及理念的不斷進(jìn)步，工業(yè)建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了生產(chǎn)設(shè)備構(gòu)筑物外殼的簡單包裝，同時(shí)也給建筑形式發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，目前已經(jīng)形成了一個(gè)大中小型企業(yè)相結(jié)合、地區(qū)分布比較合理、完整的工業(yè)體系已經(jīng)初步形成。

現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)以下局面：

1、新型工業(yè)區(qū)廠房發(fā)展迅猛

城市根據(jù)自己總體發(fā)展策略，會(huì)規(guī)劃新型工業(yè)園區(qū)的發(fā)展，同時(shí)對(duì)于廠區(qū)內(nèi)環(huán)境也會(huì)精心布置，不僅體現(xiàn)一個(gè)企業(yè)的精神風(fēng)貌，同時(shí)也會(huì)體現(xiàn)一個(gè)城市管理制度以及水平的高低。

2、工業(yè)建筑技術(shù)得到了長足的發(fā)展

隨著國外先進(jìn)現(xiàn)代工藝的引進(jìn)，我國工業(yè)廠房設(shè)計(jì)水平也得到了一定程度的提升。

在一些用地比較緊缺的城市，高層或者多高層廠房建筑已經(jīng)得到了廣泛應(yīng)用，比如在香港以及臺(tái)灣這樣的土地資源稀缺地區(qū)，此類工業(yè)建筑發(fā)展趨勢(shì)更是明顯。

3、靈活通用車間的應(yīng)用。

在廈門某工程機(jī)械改擴(kuò)建廠區(qū)內(nèi)，柱網(wǎng)布置間距已經(jīng)達(dá)到了18m，這就使得廠房內(nèi)部布置更加靈活，雙向懸掛吊起重荷載可以達(dá)到10噸，所有管道都架設(shè)在網(wǎng)架下，通風(fēng)機(jī)及其變壓器幾種在屋面上的設(shè)備通廊里面。較大的網(wǎng)格間距不僅節(jié)省了工期以及工程費(fèi)用，還能使建筑內(nèi)部使用效果加強(qiáng)。

4、潔凈密閉車間的使用。

在一些工業(yè)廠房設(shè)計(jì)中，一反常態(tài)，有的廠房已經(jīng)主球造型簡潔新穎、色彩明快、功能合理以及技術(shù)先進(jìn)，這些特性都體現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)建筑的特點(diǎn)。

一些科研試驗(yàn)建筑選址位于山明水秀、空氣清新的開闊地帶，不僅可以滿足廠區(qū)內(nèi)生產(chǎn)工藝的要求，還有利于員工身心健康。有些建筑還做到了因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況進(jìn)行了廠區(qū)布置。

在一些能源工業(yè)建筑中，都利用到了較為先進(jìn)的技術(shù)，最新型的科研設(shè)施、科技含量也是得到了較大幅度的提高。比如之前建成的東莞沙角電廠主廠房，就是充分利用了當(dāng)?shù)爻鞘袃?nèi)垃圾焚燒進(jìn)行發(fā)電，不僅緩解當(dāng)?shù)亓宋廴緺顩r，還有效利用了資源，為我國能源再利用以及生態(tài)發(fā)展模式提供了可借鑒的模型。這些先進(jìn)理念的工業(yè)廠房建設(shè)，表明我國在工業(yè)建筑設(shè)計(jì)方面已經(jīng)達(dá)到了較高的水準(zhǔn)。

二、我國工業(yè)設(shè)計(jì)與國外先進(jìn)水平的差異

1、設(shè)計(jì)觀念上的差異性

工業(yè)建筑與其他民用建筑在功能布局、空間處理方面有著共通之處。另外，工業(yè)建筑設(shè)計(jì)與其他民用建筑設(shè)計(jì)在新材料、新技術(shù)、設(shè)計(jì)程序以及方法方面也有相似之處。以后的建筑設(shè)計(jì)不僅要深入專業(yè)分析，還要重新認(rèn)識(shí)綜合的價(jià)值取向，將各個(gè)方面的碎片整體結(jié)合起來，要從局部到整體，并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造與延展。結(jié)合目前我國工業(yè)廠房設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該繼續(xù)改變我們固有思想，改變我們呆板的專業(yè)分工觀念，把我國工業(yè)建筑的時(shí)間與國外優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念與方法結(jié)合起來。

2、體制方面的差異性

由于歷史原因，我國設(shè)計(jì)院分工已經(jīng)沿襲了原有的蘇聯(lián)模式，分工較細(xì)，但是比較呆板，沒有過多的自由，工業(yè)建筑設(shè)計(jì)主要是由已經(jīng)注冊(cè)的結(jié)構(gòu)工程師主持設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)院實(shí)際運(yùn)行過程中，由工藝專業(yè)決定著平面設(shè)計(jì)，總圖專業(yè)決定著總圖布置，結(jié)構(gòu)專業(yè)決定著剖面設(shè)計(jì)。

3、教育水平的差異性

我國在工業(yè)設(shè)計(jì)方面的教育相對(duì)于國外，還是由有些差距的。工業(yè)建筑設(shè)計(jì)水平與學(xué)校教育、培訓(xùn)有著較為密切的關(guān)系。但是我國在上世紀(jì)90年代，對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)本科教育環(huán)節(jié)中減少了工業(yè)建筑原理的講授以及相關(guān)課程設(shè)計(jì)，使得我國工業(yè)建筑的設(shè)計(jì)在人才培養(yǎng)方面有斷層，這樣就嚴(yán)重影響了我國工業(yè)建筑設(shè)計(jì)人才的可持續(xù)性培養(yǎng)。為此，我國工業(yè)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該對(duì)學(xué)生給予全面認(rèn)識(shí)，可以通過講述建筑歷史、設(shè)計(jì)原理、材料構(gòu)造、工程實(shí)踐等事項(xiàng)，讓他們明白工業(yè)建筑的歷史、現(xiàn)狀以及發(fā)展趨勢(shì)。

四、現(xiàn)代工業(yè)建筑的發(fā)展趨勢(shì)分析

1、工業(yè)建筑的城市設(shè)計(jì)化

目前較為先進(jìn)的工業(yè)建筑主要是建立在規(guī)劃原理的基礎(chǔ)上，運(yùn)用廣義建筑學(xué)的思想進(jìn)行指導(dǎo)設(shè)計(jì)以及后期的工程建設(shè)。通過城市核心作用，使工業(yè)建筑的觀念以及理論進(jìn)行整合，把建筑、景觀與城市規(guī)劃的精髓整合為一個(gè)綜合整體。在重視建筑群體以及城市布局的總體規(guī)劃的同時(shí)，還要追求相對(duì)整體協(xié)調(diào)美。我國未來的工業(yè)建筑建設(shè)將會(huì)更加注重于與城市其他部分的交流，這主要設(shè)計(jì)到生活、娛樂以及商業(yè)方面，這樣不僅可以滿足廠區(qū)內(nèi)部人員的生活以及工作需求，還可以加快廠外人員對(duì)于廠區(qū)內(nèi)的了解，不僅促進(jìn)了業(yè)務(wù)發(fā)展，還提高了城市內(nèi)相互之間的融合水平。

2、高新技術(shù)、高新材料的廣泛應(yīng)用

隨著我國科技水平的不斷提高，相信未來工業(yè)建筑在相關(guān)材料以及新技術(shù)方面的應(yīng)用也會(huì)更加系統(tǒng)化以及集成化。這是由于現(xiàn)代高新技術(shù)廠房，不僅可以代表社會(huì)技術(shù)的最高水平，因而在建筑形象上，無一不是展現(xiàn)出高超的建筑技術(shù)水準(zhǔn)。

3、趨同以及更加多元化

隨著科學(xué)技術(shù)的提高，強(qiáng)大的現(xiàn)代資訊技術(shù)使得遠(yuǎn)距離的模仿已經(jīng)成為了可能。建筑可以超越其所在環(huán)境和地點(diǎn)的限制，人們可以隨心所欲的得到需要的形象。當(dāng)代建筑給人最突出的印象不再是各民族間差別迥異的傳統(tǒng)建筑，而是全球性趨同的方格子建筑，這就說明了建筑趨同現(xiàn)象將會(huì)更加明顯。建筑多元化也將在在全球范圍內(nèi)展開，為更好利用資源以及保護(hù)資源，節(jié)能建筑、生態(tài)建筑以及綠色建筑將成為全球性的新潮流。在新的時(shí)代下，建筑領(lǐng)域空前繁榮，各種理論、思想不斷涌現(xiàn)，將會(huì)形成工業(yè)建筑的多元化景象。

現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)注入了人們?cè)谏钜约捌渌麑?shí)踐過程中的先進(jìn)思想和理念，工業(yè)建筑已不再是簡簡單單的工業(yè)廠房，它已經(jīng)融入了我們?nèi)粘Ｉ钪小Ｒ粋€(gè)好的工業(yè)建筑不僅可以樹立企業(yè)的良好形象，增強(qiáng)員工的凝聚力，陶冶情操，還能增加他們的交流以及健康水平，我國工業(yè)建筑設(shè)計(jì)人員一定要在新理念以及新技術(shù)方面多下功夫，為工業(yè)建筑設(shè)計(jì)水平的提高貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

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【2】曾勛; 王小華 新思維新空間――現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計(jì)觀淺析【J】工程建設(shè)與設(shè)計(jì)，2003,07

【3】 郝艷芬;張軍朝;陳俊杰;趙榮香 淺析鋼結(jié)構(gòu)工業(yè)建筑的特點(diǎn)與發(fā)展前景【J】工程建設(shè)與設(shè)計(jì)，2010,03

第9篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的特征范文

一、歷史上的仿生

人類在遙遠(yuǎn)的歲月似乎就認(rèn)識(shí)到能從自然生態(tài)系統(tǒng)中領(lǐng)悟到自身生存、發(fā)展、進(jìn)步的真諦。人類從蒙昧?xí)r代進(jìn)入文明時(shí)代就是在模仿和適應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?；仡欀袊墓盼拿魇?，不難看到人們較早就留下了模仿自然生態(tài)的痕跡。從遠(yuǎn)古原始人構(gòu)筑的人首龍身、人面鳥身等“人心營構(gòu)之象”，到現(xiàn)實(shí)生活中以各種動(dòng)物形態(tài)為原型的實(shí)用器皿，如牛形燈、豬、鷹形壺等。從神話傳說中人的羽化飛升，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的魯班從草葉的齒形邊緣中“悟”到了鋸的原理等，大量的事例記述了人們對(duì)自然生命的外在形態(tài)和功能創(chuàng)造性地模仿。

國外亦然，古時(shí)人們看到鳥兒在天上自由自在地飛翔，就向往人也能象鳥一樣飛上天，于是便用各種方法模仿鳥。經(jīng)過漫長歲月，從最初的木制飛人發(fā)展到今天的超音速飛機(jī)，終于實(shí)現(xiàn)了人類在藍(lán)天上自由飛翔的夢(mèng)想。達(dá)芬奇被認(rèn)為是現(xiàn)代仿生學(xué)之父。在大約公元1500年，他完成鳥翅模型之后，又畫了一系列的無法實(shí)現(xiàn)的飛行設(shè)備草圖。大約400年之后，奧托成功了，他根據(jù)鸛的翅膀制造的滑翔機(jī)成功地飛行了250米，而且他也取得了"滑翔機(jī)之父"的稱號(hào)。而我們小時(shí)侯玩的竹蜻蜓，便是現(xiàn)代直升飛機(jī)的趨形。一直以來，許多研究者都在不斷嘗試把自然界的形態(tài)和功能類比的應(yīng)用于科學(xué)。

由此可見人類師法自然思維由來已久，這便促成了仿生學(xué)的誕生，仿生學(xué)是在生物科學(xué)與技術(shù)科學(xué)之間發(fā)展起來的，模仿生物系統(tǒng)的原理來建造技術(shù)系統(tǒng)的一門新興邊緣學(xué)科。仿生學(xué)恰似“橋梁”和“紐帶”，連接著生物科學(xué)與技術(shù)科學(xué)。仿生設(shè)計(jì)則是在仿生學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它以仿生學(xué)為基礎(chǔ)，通過研究自然界生物系統(tǒng)的優(yōu)異功能、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征，并有選擇性的在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用這些原理和特征進(jìn)行設(shè)計(jì)。

著名的德國工業(yè)設(shè)計(jì)師路易吉.科拉尼是仿生設(shè)計(jì)理論的大力倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他那蘊(yùn)藏著人類責(zé)任感的設(shè)計(jì)哲學(xué)思想，以及呼吁人類社會(huì)與大自然和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)觀念，都具有極其深刻的劃時(shí)代意義。他鮮明的仿生設(shè)計(jì)原理與方法、強(qiáng)烈的造型意念和極具旺盛生命力的設(shè)計(jì)，成功地影響了后代設(shè)計(jì)師。

運(yùn)用仿生性思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，可作為人類社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)與自然界的鍥合點(diǎn)，使人類社會(huì)與自然達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一，仿生設(shè)計(jì)正逐漸成為工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。

二、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的仿生

現(xiàn)代社會(huì)文明的主體是人與機(jī)器。人類在這種文明所導(dǎo)致的生態(tài)失調(diào)狀況下開始反思并力求尋找新的出路，建立人與自然、機(jī)器的對(duì)話平臺(tái)，共生哲學(xué)觀強(qiáng)烈地呼吁人與機(jī)器、生態(tài)自然與人造自然之間合理的建構(gòu)，創(chuàng)造人類社會(huì)與自然高度的和諧。那么，師法自然的仿生設(shè)計(jì)就是一種良策和新理念。

仿生設(shè)計(jì)是人們?cè)陂L期向大自然學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)過積累經(jīng)驗(yàn)，選擇和改進(jìn)其功能、形態(tài)，從而來創(chuàng)造更優(yōu)良的人造物。尤其是當(dāng)今的信息時(shí)代，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求和過去不同，既注意功能的優(yōu)良特性，又追求形態(tài)的清新、淳樸，同時(shí)注重產(chǎn)品的返樸歸真和個(gè)性。提倡仿生設(shè)計(jì)，不但創(chuàng)造功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理、美妙絕倫的產(chǎn)品，同時(shí)賦予產(chǎn)品形態(tài)以生命的象征，讓設(shè)計(jì)回歸自然，增進(jìn)人類與自然統(tǒng)一。

德國著名設(shè)計(jì)大師路易吉·科拉尼曾說：“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中”。這話道出了自然界是蘊(yùn)含著無盡設(shè)計(jì)寶藏的天機(jī)。歸納現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的仿生，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、形態(tài)的仿生

形態(tài)從其再現(xiàn)事物的逼真程度和特征來看，可分為具象形態(tài)和抽象形態(tài)。

1）具象形態(tài)的仿生

具象形態(tài)是透過眼睛構(gòu)造以生理的自然反應(yīng)，誠實(shí)地把外界之形映入眼睛膜刺激神經(jīng)后感覺到存在的形態(tài)。它比較逼真的再現(xiàn)事物的形態(tài)。由于具象形態(tài)具有很好的情趣性、可愛性、有機(jī)性、親和性、自然性，人們普遍樂于接受，在玩具、工藝品、日用品應(yīng)用比較多。但由于其形態(tài)的復(fù)雜性，很多工業(yè)產(chǎn)品不宜采用具象形態(tài)。

2）抽象形態(tài)的仿生

抽象形態(tài)是用簡單的形體反映事物獨(dú)特的本質(zhì)特征。此形態(tài)作用于人時(shí)，會(huì)產(chǎn)生“心理”形態(tài)，這種“心理”形態(tài)必需生活經(jīng)驗(yàn)的積累，經(jīng)過聯(lián)想和相象把形浮現(xiàn)在腦海中，那是一種虛幻的，不實(shí)的形，但是這個(gè)形經(jīng)過個(gè)人主觀的喜怒哀樂聯(lián)想所產(chǎn)生的形變化多端、色彩豐富，這與生理上感覺到的形大異起趣。

歸納起來抽象的仿生形態(tài)具有以下特征：

1）形態(tài)高度的簡化性和概括性

形態(tài)高度的簡化性和概括性，指的是形態(tài)本質(zhì)的抽象表現(xiàn)。通過對(duì)生物形態(tài)或非生物形態(tài)的科學(xué)分析，結(jié)合的我們的生活經(jīng)驗(yàn)，均可證明一切形態(tài)的本質(zhì)都是一種內(nèi)力的運(yùn)動(dòng)變化。這種內(nèi)力運(yùn)動(dòng)變化是產(chǎn)生形態(tài)的根據(jù)。在研究形態(tài)時(shí)，設(shè)計(jì)者從知覺和心理角度有意無意地都把形態(tài)的內(nèi)力運(yùn)動(dòng)變化感受為生命活力，再通過形態(tài)抽象變化，用點(diǎn)、線、面的運(yùn)動(dòng)組合來表現(xiàn)生命活力。因此，形式上表現(xiàn)為簡化性，而在傳達(dá)本質(zhì)特征上表現(xiàn)為高度的概括性。

這種形式的簡化性和特征的概括性，正好吻合現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品對(duì)外觀形態(tài)的簡潔性，幾何性以及產(chǎn)品的語意性的要求，因此，它大量的應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

2）形態(tài)豐富的聯(lián)想性和想象性

抽象仿生形態(tài)作用于人時(shí)，產(chǎn)生的“心理”形態(tài)必需生活經(jīng)驗(yàn)的積累，經(jīng)過聯(lián)想和想象才浮現(xiàn)在腦海中。因此，它充分地釋放了人無限想象力。同時(shí)因人的生活經(jīng)驗(yàn)不同，因此經(jīng)過個(gè)人主觀喜好聯(lián)想產(chǎn)生的“心形”也不盡相同，產(chǎn)生形態(tài)生命活力的感受自然豐富多彩。

3）同一具象形態(tài)的抽象形態(tài)的多樣性

設(shè)計(jì)者在對(duì)同一具象形態(tài)進(jìn)行抽象化的過程中，由于生活經(jīng)驗(yàn)、抽象方式方法以及表現(xiàn)手法不同，因此抽象化所得形態(tài)有多種。

抽象仿生形態(tài)應(yīng)用于產(chǎn)品開發(fā)時(shí)，在生產(chǎn)和銷售中有以下優(yōu)點(diǎn)：

1）生產(chǎn)便捷

抽象形態(tài)的形式簡潔，這吻合了現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品提倡的簡練幾何外觀的特征，因此，對(duì)生產(chǎn)設(shè)備并沒有特殊的要求，開發(fā)商可以方便快捷的進(jìn)行生產(chǎn)，這為各種工業(yè)產(chǎn)品的仿生生產(chǎn)提供了無限可能。

2）產(chǎn)品形態(tài)多樣化

具象形態(tài)不勝枚舉，抽象后的形態(tài)更是不計(jì)其數(shù)，這為仿生的工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)的多樣化提供了選擇的可能。

3）滿足不同層次的顧客

抽象形態(tài)的聯(lián)想性和想象性充分地釋放了顧客的自由想象力，人們不但可以感受到產(chǎn)品形態(tài)的有機(jī)、可愛、情趣、親和、運(yùn)動(dòng)等特點(diǎn)，同時(shí)因聯(lián)想和想象不同，有的想起自己可愛的小寵物，有的想起一段美好的愛情，有的想起一個(gè)老朋友，有的想起一次愉快的旅行等，正所謂仁者見仁，智者見智。顧客從不同的角度感受到仿生形態(tài)賦予產(chǎn)品的藝術(shù)美感和想象空間，這就更容易滿足不同層次的顧客，從而激起他們共同的購買欲望。

4)產(chǎn)品回歸自然

抽象仿生形態(tài)的本質(zhì)特征是由內(nèi)力運(yùn)動(dòng)變化而產(chǎn)生的生命活力。這種特征賦予仿生產(chǎn)品以生命的象征，讓產(chǎn)品回歸自然，建立了人、機(jī)器、自然對(duì)話的平臺(tái)，這種共生的哲學(xué)觀合理地構(gòu)建人造自然和生態(tài)自然之間的和諧，增進(jìn)了人類和自然的統(tǒng)一。仿生型家具是模仿動(dòng)物、植物等生物形體制作的家具，其形象十分逼真，以寄托對(duì)大自然的依戀之情，此種家具給人以大自然的感覺。

總之，具象仿生停留在模仿生物表層，思想性和藝術(shù)性的含量相對(duì)低一些；抽象仿生集中于提煉物體的內(nèi)在本質(zhì)屬性，是一種特殊的心理加工活動(dòng)，屬于高層次思維創(chuàng)造活動(dòng)，它側(cè)重揭示物體的理念內(nèi)涵。在現(xiàn)代仿生設(shè)計(jì)中，高、新、精、尖的工業(yè)產(chǎn)品，更適合用抽象仿生。

2、功能的仿生

人們發(fā)現(xiàn)，動(dòng)植物的某些方面的功能，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類自身在此方面的科技成果。生存在自然界中的各種各樣的動(dòng)植物能在各種惡劣復(fù)雜的環(huán)境中生存與運(yùn)動(dòng)，這是因?yàn)槠溥\(yùn)動(dòng)器官和形體與惡劣復(fù)雜環(huán)境斗爭進(jìn)化的結(jié)果。植物和動(dòng)物在幾百萬年的自然進(jìn)化中，不僅完全適應(yīng)自然，而且其進(jìn)化程度接近完美。今天，我們生活在科學(xué)技術(shù)飛快發(fā)展的時(shí)代，學(xué)習(xí)和利用生物系統(tǒng)的優(yōu)異結(jié)構(gòu)和奇妙的功能，已經(jīng)成為技術(shù)革新和技術(shù)革命的一個(gè)新方向。許多事實(shí)說明，仿生學(xué)是發(fā)展新技術(shù)的金鑰匙。

仿生學(xué)的思想是建立在自然進(jìn)化和共同進(jìn)化的基礎(chǔ)上的。仿生學(xué)試圖在技術(shù)方面模仿動(dòng)物和植物在自然中的功能。這個(gè)思想在生物學(xué)和技術(shù)之間架起了一座橋梁，并且對(duì)解決技術(shù)難題提供了幫助。通過再現(xiàn)生物學(xué)的原理，人類不僅找到了技術(shù)上的解決方案，而且同時(shí)該方案也完全適應(yīng)了自然的需要。其目的就是分析生物過程和結(jié)構(gòu)，并將此分析用于未來的設(shè)計(jì)。

在創(chuàng)造物質(zhì)文明的過程中，人類常常將生物的某些特性運(yùn)用到創(chuàng)造發(fā)明之中。例如科學(xué)家根據(jù)蜻蜒的飛行原理研制成功了直升飛機(jī)；根據(jù)加重的翅痣蜻蜒在高速飛行時(shí)安然無恙，人們仿效其在飛機(jī)的兩翼加上了平衡重錘，解決了因高速飛行而引起振動(dòng)的棘手問題；又如根據(jù)蛙眼原理，科學(xué)家利用電子技術(shù)制成了雷達(dá)系統(tǒng)，能準(zhǔn)確快速地識(shí)別目標(biāo)；根據(jù)螢火蟲100%的光能轉(zhuǎn)化效率原理，人類制成的冷光源，將其發(fā)光效率提高十幾倍，大大節(jié)約了能量。再如仿昆蟲單復(fù)眼的構(gòu)造特點(diǎn)，人類造出了大屏幕模塊化彩電和復(fù)眼照相機(jī)；仿狗鼻子嗅覺功能，人類造出了電子鼻可以檢測(cè)出極其微量的有毒氣體等等諸多令人驚嘆的創(chuàng)造。

盡管如此，自然界的動(dòng)植物千千萬萬，其許多高超的技能與奧秘人們尚未完全掌握，但可以相信，隨著仿生技術(shù)的發(fā)展，各種仿生發(fā)明會(huì)源源不斷地被應(yīng)用到人類的生活中來。

在創(chuàng)造物質(zhì)文明過程中，工業(yè)設(shè)計(jì)師該怎樣更好利用仿生發(fā)明來創(chuàng)造產(chǎn)品呢？首先，要明確科學(xué)家或工程師與工業(yè)設(shè)計(jì)師職責(zé)的不同，前者解決物與物之間或物體本身整體與部分之間的關(guān)系；后者解決物與人之間的關(guān)系，即構(gòu)建人機(jī)對(duì)話的平臺(tái)。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)造的基礎(chǔ)是仿生技術(shù)發(fā)明的實(shí)現(xiàn)。這樣，工業(yè)設(shè)計(jì)師就有兩種方式來更好地利用仿生發(fā)明開發(fā)產(chǎn)品：

1）科學(xué)家先實(shí)現(xiàn)成果，工業(yè)設(shè)計(jì)師結(jié)合人類的需求轉(zhuǎn)化為仿生設(shè)計(jì)

科學(xué)家先實(shí)現(xiàn)了仿生發(fā)明，但由于知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異，科學(xué)家不可能對(duì)市場(chǎng)和人的需求有一個(gè)全面而準(zhǔn)確的定位，就不可能成功將其成果轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)所需求的產(chǎn)品，更不可能創(chuàng)造人性化的人機(jī)界面。而工業(yè)設(shè)計(jì)師正好能準(zhǔn)確地捕捉到市場(chǎng)需求，結(jié)合優(yōu)秀的仿生發(fā)明創(chuàng)造出人們所需求的產(chǎn)品，同時(shí)構(gòu)建友好的人機(jī)對(duì)話平臺(tái)，從而創(chuàng)造更多有價(jià)值的產(chǎn)品。

2）工業(yè)設(shè)計(jì)師先提出設(shè)想，科學(xué)家擇優(yōu)實(shí)現(xiàn)的互動(dòng)仿生設(shè)計(jì)

科學(xué)家還沒有實(shí)現(xiàn)某種仿生發(fā)明，工業(yè)設(shè)計(jì)師通過對(duì)自然現(xiàn)象的細(xì)心觀察和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，結(jié)合對(duì)市場(chǎng)需求全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，提出某種產(chǎn)品的構(gòu)想或概念?？茖W(xué)家擇優(yōu)實(shí)現(xiàn)這種仿生技術(shù)，這使得工業(yè)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造這種仿生產(chǎn)品成為可能。通過工業(yè)設(shè)計(jì)師和科學(xué)家的互動(dòng)，從而創(chuàng)造有價(jià)值的產(chǎn)品。

因此，工業(yè)設(shè)計(jì)師要關(guān)注最新的仿生成果，同時(shí)也要細(xì)心的觀察自然。

3、結(jié)構(gòu)和材料的仿生

隨著仿生學(xué)的深入開展，人們不但從外形、功能去模仿生物，而且從生物奇特的結(jié)構(gòu)和肌理中也得到不少啟發(fā)。人們?cè)凇胺律圃臁敝胁粌H是師法大自然，而且是學(xué)習(xí)與借鑒他們自身內(nèi)秉的組織方式與運(yùn)行模式。有的結(jié)構(gòu)精巧，用材合理，符合自然的經(jīng)濟(jì)原則；有些甚至是根據(jù)某種數(shù)理法則形成的，合乎“以最少材料”構(gòu)成“最大合理空間”的要求。這些為人類提供了“優(yōu)良設(shè)計(jì)”的典范。

例如蜂巢由一個(gè)個(gè)排列整齊的六棱柱形小蜂房組成，每個(gè)小蜂房的底部由3個(gè)相同的菱形組成，這些結(jié)構(gòu)與近代數(shù)學(xué)家精確計(jì)算出來的菱形鈍角109°28’和銳角70°32’完全相同，是最節(jié)省材料的結(jié)構(gòu)，且容量大、極堅(jiān)固，令許多專家贊嘆不止。人們仿其構(gòu)造用各種材料制成蜂巢式夾層結(jié)構(gòu)板，強(qiáng)度大、重量輕、不易傳導(dǎo)聲和熱，是建筑及制造航天飛機(jī)、宇宙飛船、人造衛(wèi)星等的理想材料。

最新科學(xué)研究指出，生物體都是由少數(shù)很簡單的物質(zhì)構(gòu)成的，諸如糖、蛋白質(zhì)和水之類。生物體的不同部分，從柔韌的皮膚到堅(jiān)硬的骨骼，性能如此多樣，關(guān)鍵在于從原子排列成分子，及從分子組合成纖維,晶體等半成品，在結(jié)構(gòu)上的千差萬別，就是由于結(jié)構(gòu)的奇巧精致，形成了各種優(yōu)越奇特的性能。

解生物體構(gòu)造的這些奧秘，最直接的目的就是研制新型的“仿生材料”。研究人員模仿鮑魚殼的微觀結(jié)構(gòu)，將鋁分子充滿在碳化硼分子之間，已初步研制成功新型的陶瓷材料，除了既堅(jiān)硬又柔軟以外，還可以感測(cè)并適應(yīng)周圍環(huán)境的變化，如果飛機(jī)機(jī)翼材料具有這種性能，那么遭到損害時(shí)能夠感知并自行修復(fù)。具有和生物機(jī)體相同彈性的材料，伸縮自如，能成功地用來制作人工動(dòng)脈。

因此，工業(yè)設(shè)計(jì)師也要積極的關(guān)注仿生發(fā)明中精巧的結(jié)構(gòu)和奇特的材料，并且巧妙地應(yīng)用這些結(jié)構(gòu)和材料，結(jié)合市場(chǎng)的需求創(chuàng)造出人們需求的產(chǎn)品，同時(shí)也要細(xì)心的觀察自然，提煉自然的精妙，提出更多的構(gòu)想，為科學(xué)家的探索提供更多的思路，從而創(chuàng)造更有價(jià)值的仿生成果，為人類創(chuàng)造更加精美更加豐富的產(chǎn)品。

總之，破解生物體結(jié)構(gòu)之謎，研制仿生材料的路還很漫長，目前人類只不過剛剛起步前行，但是仿生材料的應(yīng)用前途無量，卻是絕無疑義的。

4、界面仿生

在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，單純地從形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)或材料的某一個(gè)方面來仿生是很少見的，更多的是綜合形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)和材料的多個(gè)方面來進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)，而且還從大自然的生存哲學(xué)即和諧與共生的角度進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)，諸如綠色仿生設(shè)計(jì)，可持續(xù)仿生設(shè)計(jì)等。這種既從自然界的個(gè)體表現(xiàn)形式，又從自然界的總體生存理念的仿生設(shè)計(jì)，與界面設(shè)計(jì)的功能性設(shè)計(jì)和情感性設(shè)計(jì)是相吻合的，因此，我把這歸結(jié)為界面仿生設(shè)計(jì)。

要理解界面仿生設(shè)計(jì)，首先要知道界面。所謂界面，即人機(jī)界面，是人與機(jī)器進(jìn)行交互的操作方式，即用戶與機(jī)器互相傳遞信息的媒介，其中包括信息的輸入和輸出。好的人機(jī)界面美觀易懂、操作簡單且具有引導(dǎo)功能，使用戶感覺愉快、興趣增強(qiáng)，從而提高使用效率。

美國學(xué)者赫伯特．西蒙提出：設(shè)計(jì)是人工物的內(nèi)部環(huán)境(人工物自身的物質(zhì)和組織)和外部環(huán)境(人工物的工作或使用環(huán)境)的接合。所以設(shè)計(jì)是把握人工物內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境接合的學(xué)科，這種接合是圍繞人來進(jìn)行的。“人”是設(shè)計(jì)界面的一個(gè)方面，是認(rèn)識(shí)的主體和設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象，而作為對(duì)象的“物”則是設(shè)計(jì)界面的另一個(gè)方面。它是包含著對(duì)象實(shí)體、環(huán)境及信息的綜合體，就如我們看見一件產(chǎn)品、一棟建筑，它帶給人的不僅有使用的功能、材料的質(zhì)地，也包含著對(duì)傳統(tǒng)思考、文化理喻、科學(xué)觀念等的認(rèn)知?！叭魏我患髌返膬?nèi)容，都必須超出作品中所包含的那些個(gè)別物體的表象。”分析“物”也就分析了設(shè)計(jì)界面存在的多樣性。

因此，為了認(rèn)識(shí)和分析仿生界面設(shè)計(jì)，可將其分類為：

1）功能性界面仿生

功能性設(shè)計(jì)界面接受物的功能信息，操縱與控制物，同時(shí)也包括與生產(chǎn)的接口，即材料運(yùn)用、科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用等等。這一界面的仿生側(cè)重于功能、結(jié)構(gòu)和材料的仿生，它反映著設(shè)計(jì)與人造物的協(xié)調(diào)作用。

2）情感性界面仿生

情感性設(shè)計(jì)界面即物要傳遞感受給人，取得與人的感情共鳴。這種感受的信息傳達(dá)存在著確定性與不確定性的統(tǒng)一。情感把握在于深入目標(biāo)對(duì)象的使用者的感情，而不是個(gè)人的情感抒發(fā)。設(shè)計(jì)師“投入熱情，不投入感情”，避免個(gè)人的任何主觀臆斷與個(gè)性的自由發(fā)揮。這一界面的仿生側(cè)重于用形態(tài)、色彩、肌理等引發(fā)心理情感，體現(xiàn)大自然和諧與共生的精神哲學(xué)的仿生設(shè)計(jì)，它反映著設(shè)計(jì)與人的關(guān)系。

如在計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)中，硬件方面人們逐漸采用多種方式與機(jī)器交互，如自然語言接口、計(jì)算機(jī)支持的協(xié)同工作、眼動(dòng)跟蹤、姿勢(shì)識(shí)別、三維輸入、表情識(shí)別、聽覺界面等，進(jìn)行著功能性方面的界面仿生設(shè)計(jì)；軟件方面廣大的軟件研制人員開發(fā)計(jì)算機(jī)用戶愈為迫切需要的符合“簡單、自然、友好、一致”原則的人機(jī)界面，即情感性方面的界面仿生設(shè)計(jì)。

總之，隨著計(jì)算機(jī)廣泛應(yīng)用，它已經(jīng)變成家喻戶曉的商品，可以任意地裝在人們的口袋里，用來幫助人們處理日常的辦公業(yè)務(wù)和生活事務(wù)，自然的人機(jī)界面與和諧的人機(jī)環(huán)境已逐步變成信息世界關(guān)心的焦點(diǎn)。其他產(chǎn)品同樣如此。因此，仿生設(shè)計(jì)使產(chǎn)品有更加完備的功能性界面和更加自然和諧的情感性界面，更好地滿足人的需求。

三、未來工業(yè)設(shè)計(jì)中仿生的前景

今天，我們生活在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)習(xí)和利用生物系統(tǒng)的優(yōu)異結(jié)構(gòu)和奇妙的功能，已經(jīng)成為技術(shù)革新和技術(shù)革命的一個(gè)新方向。許多事實(shí)說明，仿生學(xué)是發(fā)展新技術(shù)的金鑰匙。例如研究顯示，不遠(yuǎn)的將來一種仿生電子眼可望誕生。因?yàn)榭蒲腥藛T已揭開眼睛是如何看到經(jīng)大腦“翻譯”的圖像。他們已發(fā)明一種稱為“細(xì)胞神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”的電腦微型集成電路，據(jù)此將發(fā)明仿生“電子眼”可以用來進(jìn)行類似視網(wǎng)膜功能的圖像處理。又如美國賓夕法尼亞大學(xué)醫(yī)療中心耳鼻喉科的醫(yī)生不久將開展“仿生耳”植入手術(shù)，讓從前失去聽力的成人重獲聽力。再如科研人員以猴子作為人的替身，正在研究人大腦的思維與記憶的生理活動(dòng)。他們?cè)O(shè)想，如果仿照人的神經(jīng)系統(tǒng)，把它運(yùn)用到電子計(jì)算機(jī)上去，就有可能誕生具有高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的生物計(jì)算機(jī)，那就是仿生學(xué)劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。所有這些都預(yù)示著仿生科技前途似錦，而且仿生科技的探索永無止境。

另一方面，神奇的大自然向人類展示著精妙絕倫的生命形態(tài)和絢麗多彩的悅?cè)松?，同時(shí)，大自然還無聲地闡釋了自然界的生存哲學(xué)——和諧與共生。這種和諧的設(shè)計(jì)哲學(xué)呼吁人類社會(huì)與大自然之間的高度和諧統(tǒng)一；共生的設(shè)計(jì)哲學(xué)則呼吁著人與機(jī)器、生態(tài)自然與人造自然之間建立合理的建構(gòu)，搭建人與自然、機(jī)器共生的對(duì)話平臺(tái)。

總結(jié)

綜上所述，運(yùn)用仿生性思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅創(chuàng)造功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理、美妙絕倫的產(chǎn)品，而且賦予產(chǎn)品以生命的象征，讓設(shè)計(jì)回歸自然，增進(jìn)人類與自然統(tǒng)一。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)師法自然的仿生性設(shè)計(jì)思維，創(chuàng)造人、自然、機(jī)器和諧共生的對(duì)話平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

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