社區(qū)文化建設(shè)模式精選(九篇)

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第1篇：社區(qū)文化建設(shè)模式范文

【關(guān)鍵詞】：城市森林建設(shè)；驅(qū)動模式；規(guī)劃

【前言】：城市森林這一概念最早出現(xiàn)在1989年，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對城市森林的界定主要是指城市內(nèi)與城市周圍的樹木、林木與相關(guān)植被，也包括城區(qū)、近郊等對城市環(huán)境產(chǎn)生顯著影響的植被區(qū)域。隨著我國城市化進程不斷加快，各地區(qū)城市森林建設(shè)工作也紛紛開展，顯著提高了城市森林的覆蓋水平。在這種背景下，更需要正確認識到城市森林建設(shè)的驅(qū)動模式及其規(guī)劃的相關(guān)問題，為更好的推動城市森林建設(shè)工作開展奠定基礎(chǔ)。

1.城市森林建設(shè)規(guī)劃的驅(qū)動力

通過總結(jié)我國各地區(qū)在城市森林建設(shè)實踐歷程來看，我國城市森林建設(shè)基本按照“需求-功能-驅(qū)動”的流程開展的，即人們對事物有某種需求之后，并認識到某種事物能發(fā)揮這種功能，那么人們就會產(chǎn)生尋找或者制造這種物質(zhì)的驅(qū)動力。

在城市森林建設(shè)過程中，其驅(qū)動力主要表現(xiàn)為：

（1）隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)前城市建設(shè)中已經(jīng)呈現(xiàn)出明顯的多元化態(tài)勢，城市居民的需求也會隨之增加。居民而言，保證自己所在城市的生態(tài)環(huán)境良好、景色優(yōu)美并能在城市中感受到娛樂，就是城市森林建設(shè)的主要目標。從這一點可以說明，我國各城市居民已經(jīng)表現(xiàn)出強烈的生態(tài)需求條件，并且各地區(qū)居民對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度已經(jīng)有了明顯提高，這就勢必會推動城市森林建設(shè)工作的開展。

（2）就城市森林本身而言，其因為具有多樣式的功能而得到社會的認可。城市森林最基本的功能就是生態(tài)功能，這是由森林的自然屬性所決定的，包括減少噪音、吸收有害氣體等；但與普通的城市森林相比，城市森林還具備服務(wù)城市各類主體的社會屬性，這是因為，城市森林雖然是自然環(huán)境的重要組成部分，但在城市空間內(nèi)，它又被定義成一種具有服務(wù)功能的綠色基礎(chǔ)設(shè)施，能夠為城市提供多種形式的服務(wù)。因此可以判斷，在研究城市森林驅(qū)動問題時，需要將城市森林的社會服務(wù)功能放在首位。

從上文分析來看，城市森林與城市之間在功能與需求方面具有耦合性，因此，必須要正確認識到城市森林對城市發(fā)展的影響，構(gòu)建完整的“城市-城市森林”體系，保證城市的可持續(xù)發(fā)展。

2.城市森林建設(shè)驅(qū)動模式實踐策略研究

由于我國城市森林建設(shè)驅(qū)動模式主要按照“需求-功能-驅(qū)動”的流程開展，因此在城市森林驅(qū)動模式實踐中，需要先從城市的需求入手，才能保證驅(qū)動模式的構(gòu)建能滿足城市需求。

2.1以生態(tài)為主導(dǎo)的驅(qū)動型城市森林建設(shè)研究

在城市發(fā)展中，生態(tài)問題的影響十分明顯，為了實現(xiàn)城市建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一，是相關(guān)人員工作的重點。本文所研究的以生態(tài)為主導(dǎo)的驅(qū)動型城市森林建設(shè)，主要結(jié)合城市森林生態(tài)系統(tǒng)本身的變化情況而展開研究的。由于城市森林在生產(chǎn)過程中具有客觀規(guī)律，人們可以借助這種規(guī)律，依靠人們對自然的渴望，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N驅(qū)動力，促使城市森林水平提高。另一種驅(qū)動就是外在驅(qū)動，源自于人們對城市環(huán)境的渴望，希望通過建設(shè)城市森林，來進一步提高城市整體環(huán)境質(zhì)量，最終構(gòu)建完整的城市森林系統(tǒng)。

從部分地區(qū)的實踐經(jīng)驗來看，生態(tài)驅(qū)動型的代表城市就是江蘇省揚州市。揚州市一直是我國傳統(tǒng)的歷史文化名城，也是當(dāng)?shù)刂匾穆糜物L(fēng)景區(qū)。在近幾年的城市發(fā)展中，揚州市的生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的矛盾非常突出。因此，揚州市為了進一步改善城市環(huán)境質(zhì)量，爭做江蘇省唯一的“五星級”生態(tài)城市，開展了一系列的城市森林建設(shè)工作，連續(xù)出臺了《揚州市創(chuàng)建國家生態(tài)園林城市實施方案》、《揚州市生態(tài)城市建設(shè)規(guī)劃》等資料，對本市生態(tài)建設(shè)工作進行明確，并重點支出了城市森林在整個生態(tài)城市建設(shè)中的重要地位。在經(jīng)過揚州市全市人民的共同努力，揚州市城市整體生態(tài)環(huán)境質(zhì)量進一步提高，4A級景區(qū)數(shù)量位居地方前列，顯著提高了城市整體水平。

2.2以經(jīng)濟發(fā)展為主導(dǎo)的驅(qū)動型城市森林建設(shè)研究

以經(jīng)濟發(fā)展為主導(dǎo)的驅(qū)動型城市森林建設(shè)工作，直接反應(yīng)出人們對城市森林的經(jīng)濟追求方面。例如，很多城市為了進一步推動自身經(jīng)濟發(fā)展，往往會將城市森林建設(shè)作為工作的突破口，這樣不僅能提高城市環(huán)境的整體質(zhì)量，還能為城市經(jīng)濟發(fā)展提供必要的保證。據(jù)統(tǒng)計，在2013年全年，我國森林公園共接待游客3.06億人次，包括海外游客861萬次，直接收入超過200億元。從這則數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，城市森林的建立有助于進一步提高城市經(jīng)濟發(fā)展水平，為城市增加收入。從我國整體環(huán)境來看，在建設(shè)驅(qū)動型城市森林之后，城市的綠化水平將會得到明顯的提高，這不僅讓居民能享受到良好的生態(tài)環(huán)境，也會為城市發(fā)展提供新的引擎。因此，最后政府可以在財政條件允許的情況下加快推進城市森林建設(shè)，最終帶動城市經(jīng)濟的發(fā)展。

從目前應(yīng)用情況來看，這種以經(jīng)濟發(fā)展為主導(dǎo)的驅(qū)動型城市森林建設(shè)已經(jīng)在我國沿海省份得到了有效的推廣，江蘇省、遼寧省、天津市等地區(qū)已經(jīng)推廣了一系列城市森林建設(shè)的方案，并對城市森林建設(shè)提出了很多具有操作價值的意見。

結(jié)論：在城市發(fā)展中，城市森林是提高城市整體性能的關(guān)鍵點，在改善城市環(huán)境、提高城市美化度等方面發(fā)揮著重要作用，因此必須要只重視城市森林建設(shè)工作，并在更大范圍內(nèi)進行推廣。各地區(qū)在開展城市森林建設(shè)過程中，必須要正確認識到經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境兩個驅(qū)動力對城市森林建設(shè)的影響，能在充分了解生態(tài)環(huán)境管理與經(jīng)濟發(fā)展要求的基礎(chǔ)上，有計劃的開展城市森林建設(shè)工作，為進一步推動城市發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

【參考文獻】：

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第2篇：社區(qū)文化建設(shè)模式范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化；社區(qū)建設(shè)發(fā)展；參與；研究評述

隨著“單位制”向“街居制”的轉(zhuǎn)變，社區(qū)的功能不斷擴大。特別是近幾年以來城市和城鎮(zhèn)建設(shè)的步伐加快，隨之相應(yīng)的文化需求也不斷提高。我國社區(qū)的發(fā)展速度遠遠將社區(qū)文化建設(shè)速度拋到后面，由于社區(qū)人們的生活品質(zhì)離不開社區(qū)的文化建設(shè)。

一、我國城市社區(qū)文化建設(shè)研究基本概況

近年來我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，社區(qū)文化建設(shè)也開始發(fā)展起來，早在20世紀80年代中期，學(xué)者們就開始對我國城市社區(qū)文化的進行研究。本文通過對相關(guān)文獻梳理與歸納，筆者認為以下三個方面可以概述我國城市社區(qū)文化建設(shè)研究的基本概況。

（一）、研究方法：筆者者通過閱讀32篇中文文獻，大部分屬于定性研究文章，僅有少數(shù)幾篇屬于定量研究文章。例如：殷小青[1]（2008）以定性研究方法分析了當(dāng)前城市社區(qū)文化建設(shè)文化建設(shè)中的一些問題。例如：城市社區(qū)資源配置不合理、文化教育功能弱化、社區(qū)居民參與度不高，新型社區(qū)受傳統(tǒng)社區(qū)束縛等。針對這些問題給出了相應(yīng)的對策及建議優(yōu)化配置社區(qū)資源、提高城市社區(qū)居民參與度，以及改革社區(qū)文化建設(shè)的管理體制問題。

斯琴高娃[2]（2007）以新城區(qū)新華社區(qū)、鐵路小區(qū)社區(qū)為例，運用定量研究方法反應(yīng)呼和浩特市新城區(qū)新華社區(qū)、鐵路小區(qū)社區(qū)的文化建設(shè)情況存在問題。主要表現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施不健全、政府職能部門和基層部門之間職權(quán)明確、居民的社區(qū)意識與社區(qū)居民的參與較低等問題；之后給出建立多渠道的社區(qū)文化投入保障機制、大力宣傳提高社區(qū)居民與轄區(qū)單位的參與率、積極完善社區(qū)文化管理機制，注重社區(qū)文化建設(shè)和培養(yǎng)社區(qū)居民的歸屬感等措施。

（二）、研究模式

一是針對社區(qū)文化的問題，提出解決的思路。例如：夏峰華[3]（2005）認為：單位制逐步變?yōu)樯鐓^(qū)制，不同職業(yè)背景的人聚集到了一起，讓社區(qū)群眾成為文化建設(shè)的主體。滿足人們對于文化和精神需要，形成適應(yīng)社區(qū)的特有文化氛圍。劉嫻晴[4]（1999）的觀點是經(jīng)濟效益與社會效益并舉，短期效益和長期效益兼顧。應(yīng)葵花[5]（2007）則認為，積極開展社區(qū)文化活動、搞好社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)、加強社區(qū)文化與制度化管理。周晨虹、馬兆明[6]（2006）認為從管理體制上進行完善。

二是典型社區(qū)經(jīng)驗介紹。董梁[7]（2009）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，分析了拉薩城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀與特點，確立了拉薩城市社區(qū)社區(qū)文化建設(shè)的原則與建設(shè)的途徑，并提出了相應(yīng)對策。

彭陽[8]（2009）以“長沙市岳麓區(qū)社區(qū)文化建設(shè)為研究對象”，概述了長沙市岳麓區(qū)社區(qū)文化建設(shè)的基本現(xiàn)狀和問題，并借鑒國內(nèi)外社區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)研究成果和實踐經(jīng)驗，結(jié)合岳麓區(qū)實際情況，并用相關(guān)理論方法進一步闡述政府、社會組織、社區(qū)居民在公共服務(wù)領(lǐng)域中的關(guān)系。

（三）、嵌入式研究，此類研究的作者主要是從自己研究或工作的領(lǐng)域角度分析社區(qū)文化建設(shè)的意義。

袁懿[9]（2004）、麥欣[10]（2009）、李國霞[11]（2004）等學(xué)者提出的發(fā)展建議主要是以下幾點：充分做好社區(qū)調(diào)研工作；建立社區(qū)分館；因地制宜，開展讀者服務(wù)活動。徐海波（2009）、[12]李明翠[13]（2009）等學(xué)者認為高校參與社區(qū)文化建設(shè)具有文獻信息資源優(yōu)勢，專業(yè)隊伍優(yōu)勢，先進的自動化設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等硬件優(yōu)勢。

王從江、趙立秋[14]（2007）、鄭文（2005）[15]等學(xué)者指出，互聯(lián)網(wǎng)能有效地促進和改善社區(qū)文化溝通，同時他們也指出當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)對城市社區(qū)文化建設(shè)存在的消極的影響。

夏建中[16]（2005）教授在《社區(qū)工作》一書中涉及到了社區(qū)教育這一內(nèi)容，指出社區(qū)教育以培養(yǎng)和塑造有知識、有能力、以社區(qū)發(fā)展為己任的優(yōu)秀公民為目標。高春鳳[17]（2009）在《社會工作介入城市社區(qū)文化建設(shè)的思考》中認為在當(dāng)前社區(qū)文化發(fā)展面臨參與性低、設(shè)施缺乏等困難，社會工作介入可以幫助克服建設(shè)困境。

二、我國社區(qū)文化建設(shè)研究的主要內(nèi)容

（一）針對社區(qū)文化的問題，提出解決的思路

1、社區(qū)文化的界定

文軍[18]（2001）等人認為，廣義社區(qū)是特定區(qū)域內(nèi)長期形成的物質(zhì)文化與精神文化的總和。而狹義社區(qū)是社區(qū)文化現(xiàn)象的集成。張鳳玲[19]（2007）在《社區(qū)管理》提出：廣義社區(qū)指社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長期實踐過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神文化總和。狹義社區(qū)指一定區(qū)域內(nèi)聚居的人群的精神生活現(xiàn)象的總和。黃立營、王光[20]（2008）從廣義和狹義相結(jié)合的角度來理解城市社區(qū)文化。王燕[21]（2010）認為社區(qū)文化包含物質(zhì)生活條件、精神風(fēng)貌、生活規(guī)范和社會團體組織等四項基本內(nèi)容。劉鑫[22]（2004）指是共同生活在某一特定區(qū)域內(nèi)，存有相近的價值觀念，認同意識的社會群體在物質(zhì)條件許可的前提下，因求知、求樂、求美、求安等需要而進行的社會性精神文化活動。

以上學(xué)者觀點雖不相同但是存在著一定的共性方面，例如：都是圍繞社區(qū)文化的構(gòu)成要素以及社區(qū)特征兩個角度進行定義的，從文化的地域性、多元性、人文性和共享性等方面進行了不同角度的說明?；谇叭硕x，筆者也簡單的將社區(qū)文化定義為：在特定的地域內(nèi)的人們，經(jīng)過長期實踐逐步形成和發(fā)展起來的具有一定的地方特色的價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、行為模式、公共道德等文化現(xiàn)象的集合。

2、社區(qū)文化的分類

（1）、社區(qū)文化的內(nèi)容上分，唐浩和徐艷芳[23]認為可分為社區(qū)傳統(tǒng)文化、社區(qū)公益文化、社區(qū)娛樂文化、社區(qū)個性文化。

a.社區(qū)傳統(tǒng)文化社區(qū)

傳統(tǒng)文化社區(qū)體現(xiàn)了不同傳統(tǒng)的文化特點，具有居民文化意識、歷史傳承和行為習(xí)慣等文化傳統(tǒng)的多樣性。主要表現(xiàn)為具有社區(qū)特色的民間藝術(shù)，社區(qū)傳統(tǒng)形態(tài)的文化素質(zhì)，和有社區(qū)文化建設(shè)產(chǎn)生的價值取向等。

b.社區(qū)公益文化

一般由社區(qū)公共文化設(shè)施作為依托，為全社區(qū)成員服務(wù)的社會性文化活動，且具有群眾性與非盈利性的特征。社區(qū)公益文化不僅能體現(xiàn)社區(qū)的綜合實力和綜合發(fā)展水平，而且是促進鄰里交往和增強社區(qū)的認同感和歸屬感的重要基礎(chǔ)。

c.社區(qū)娛樂文化

以娛樂場所為依托，帶有盈利性特征。為社區(qū)成員的日常活動提供了多重選擇，也是社區(qū)文化普遍性的基礎(chǔ)部分，也成為社區(qū)文化不可缺少的一個部分，同時對于社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展起著一定的促進作用。

d.社區(qū)個性文化

通過居民生活的集合體，體現(xiàn)社區(qū)文化的深刻內(nèi)涵和社區(qū)文化的藝術(shù)水平上，由于社區(qū)居民的知識與專業(yè)結(jié)構(gòu)是多樣的所以社區(qū)個性形象特征也是具有個性化的。

（二）從社區(qū)文化的建設(shè)發(fā)展

張雪[24]認為社區(qū)文化建設(shè)不僅城市社區(qū)文化建設(shè)還包括農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)是隨著新農(nóng)村建設(shè)的興起而受到關(guān)注的。而且就目前來說，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的研究要明顯滯后于城市社區(qū)文化建設(shè)。沈麗麗[25]（2009）觀點是用“地方性知識”的視角研究這一問題，張剛[3]（2001）從建設(shè)新農(nóng)村和提高農(nóng)村軟實力的角度研究。

1.社區(qū)文化建設(shè)的作用

一是社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中所起的作用。孫曉剛[26]（2008）認為和諧的社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中表現(xiàn)出宣傳、凝聚、教育、娛樂、調(diào)節(jié)功能。王燕[27]（2010）則認為：1.“社區(qū)精神” 由社區(qū)文化營造，通過提高居民的精神境界，從而去增進社區(qū)居民之間的感情；2.社區(qū)文化的提高有助于社區(qū)居民的綜合素質(zhì)，身體素質(zhì)和文化素質(zhì)的提高。

二是社區(qū)文化在社會發(fā)展中的意義。隋鵬[11]（2009）的觀點是：1.社區(qū)人口結(jié)構(gòu)性變遷的需要； 2.城市化速度加快與管理任務(wù)加重的需要； 3.改善社區(qū)狀況的需要；4.搞好精神文明建設(shè)的需要；5.維護基層社會穩(wěn)定的需要。陳顏[12]認為，城市社區(qū)文化不但是城市文明的載體而且也是城市文化建設(shè)的具體體現(xiàn)，是城市文明與城市文化發(fā)展重要標志，更是深化改革城市管理體制和轉(zhuǎn)變政府職能的一項重要舉措。

2.社區(qū)文化建設(shè)的問題

鄂忠群[28]（2010）認為：財政用于城市社區(qū)文化建設(shè)方面的投資的數(shù)額應(yīng)該增加。雖然近幾年投資有所增加，但是還是遠遠不夠。嚴重地制約著城市社區(qū)文化的大發(fā)展。王光[29]（2008）認為.傳統(tǒng)社區(qū)建設(shè)管理體制的束縛、城市社區(qū)資源配置不合理、城市社區(qū)文化教育功能弱化、社區(qū)文化建設(shè)隊伍不穩(wěn)定等。孫娜[14]認為：社區(qū)居民文化活動積極性社與參與性不高，這使得人際關(guān)系的和諧程度有所下降。陳宇秦30（2008）則認為社區(qū)文化建設(shè)只停留在一般的社區(qū)文藝活動層面，這種一般的文藝活動只在開始時具有吸引力。久而久之，人們對此會產(chǎn)生厭惡感，從而不愿參加。

三、總結(jié)與展望

縱觀20世紀90年代以來，學(xué)者對于我國城市社區(qū)文化建設(shè)中的問題以及發(fā)展建議都做了比較好的探索分析，為我國城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展提供了有利的借鑒。主要表現(xiàn)以下幾點

1、在做學(xué)術(shù)研究中堅持用發(fā)展的觀點看問題。謹記切勿固步自封，而是用發(fā)展的眼光看待城市社區(qū)文化建設(shè)的問題，不斷探索出一些有利的新興因素，它對城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展起著積極作用，為促進城市社區(qū)文化建設(shè)提供新思路。

2、研究角度多，分析細致。目前雖然仍有學(xué)者做籠統(tǒng)的研究，但是已經(jīng)有許多學(xué)者開始分角度研究城市社區(qū)文化建設(shè)，例如：從政府角度、高校角度、圖書館角度、網(wǎng)絡(luò)角度等。大多研究細致，能夠提出比較有意義的建議，能夠促進城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。

3、研究內(nèi)容較為全面。對于城市社區(qū)建設(shè)發(fā)展的意義、出現(xiàn)的問題，以及提出相關(guān)的對策與發(fā)展建議。有的文章還會涉及到對問題可行性的分析，研究相對來說較為全面。

筆者發(fā)現(xiàn)目前研究中，在取得成就的同時，然存在一些不足之處。表現(xiàn)為以下幾點：

1、在研究方法上，定性研究的文章比例較大，定量研究的文章比例較小。

目前學(xué)者對于城市社區(qū)文化建設(shè)的研究缺乏深入細致的實證研究，多為理論研究且成果現(xiàn)實利用價值不大。現(xiàn)有的研究往往泛泛而談不夠細化，沒有將城市社區(qū)有系統(tǒng)的分類。

2、雖然研究關(guān)注到了一些新興因素在城市社區(qū)文化建設(shè)中的作用，但是研究尚不深入，許多問題沒有得到實質(zhì)性的解決。例如：網(wǎng)絡(luò)因素參與社區(qū)文化建設(shè)的文章，對于新興社區(qū)網(wǎng)上小區(qū)的研究少之又少。

3、重城市輕農(nóng)村。目前關(guān)于社區(qū)研究的文章，主要針對的是城市社區(qū)。而對農(nóng)村社區(qū)文化研究寥寥無幾。而社區(qū)文化對于我國社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展是城市與農(nóng)村文化建設(shè)缺一不可的。

4、交叉學(xué)科的研究需要豐富，現(xiàn)有的研究中嵌入式研究較少。社區(qū)文化建設(shè)作為社區(qū)建設(shè)的重要組成部分，是一個系統(tǒng)工程，要豐富研究的多元化。（作者單位：南京理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院）

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[24]李明翠.地方院校圖書館與現(xiàn)代城市社區(qū)文化建設(shè)[J].河南圖書館學(xué)刊.2009，29（3）：70―72.

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第3篇：社區(qū)文化建設(shè)模式范文

1．1城市社區(qū)文化

城市社區(qū)文化是一種特殊的社會文化，它是在社區(qū)這一特定的社會組織中形成的社會文化在社區(qū)的反映．它的發(fā)展與否，標志著一個城市的文化品位、文明程度和發(fā)展趨勢。全球化進程對城市發(fā)展提出了打造城市競爭力的客觀要求、這已是眾所周知的事實。而文化建設(shè)與城市競爭力正在形成深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，各級政府越來越把文化建設(shè)當(dāng)作競爭實力的重要部分加以建設(shè)。隨著我國政治、經(jīng)濟體制改革的深化，社會結(jié)構(gòu)的變遷及各種社會問題的凸現(xiàn)，加強城市文化建設(shè)已成為現(xiàn)代化建設(shè)進程中面臨的一個重要問題，特別是隨著城市社區(qū)的形成和逐步完善，社區(qū)文化在城市社區(qū)總體建設(shè)中的位置更加突出，成為一個城市文化事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)工程和重要標志，其對城市社區(qū)的發(fā)展意義是深遠的。

1．2當(dāng)前城市社區(qū)文化建設(shè)中存在的問題

1．2．1政府觀念沒有轉(zhuǎn)變，對社區(qū)文化建設(shè)不夠重視；社區(qū)參與自主性闕失。目前我國大部分地區(qū)城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展模式主要是由政府決定，城市社區(qū)的居民參與仍是以動員性參與為主，社區(qū)參與的廣度和深度遠遠不夠。

1．2．2對社區(qū)文化建設(shè)認識不足。由于我國人口多、底子薄，人們提高文化素質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社區(qū)認同意識薄弱．對社區(qū)文化建設(shè)缺乏牢固的文化心理基礎(chǔ)。

1．2．3社區(qū)資源配置不合理，開發(fā)利用不夠。分布在社區(qū)中和各級各類圖書館包括高職院校圖書館沒有打破條塊分割的局面．發(fā)揮自己的優(yōu)勢，積極主動地為城市社區(qū)居民提供服務(wù)。

1．2．4社區(qū)文化教育功能弱化。如何依據(jù)本地區(qū)的實際構(gòu)筑本社區(qū)文化建設(shè)的硬件和軟件，建設(shè)自己社區(qū)的文化空間和文化序列、突出各自社區(qū)的文化特色，是擺在我國城市文化建設(shè)面前的一個重要任務(wù)。除要想辦法自身建設(shè)和發(fā)展外．最重要的是依靠周邊的文化環(huán)境、有利資源和條件。充分利用所在區(qū)域高職院校圖書館的資源等為自身的文化建設(shè)服務(wù)，不失為一種經(jīng)濟的、建設(shè)快的良好方法。

2高職院校圖書館參與城市社區(qū)文化建設(shè)的必要性

2．1高職院校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)是社區(qū)的需要

高職院校圖書館在發(fā)揮自己文獻資源優(yōu)勢的同時，可以充分發(fā)揮自己高知識群體的人力優(yōu)勢，幫助社區(qū)成員樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，引導(dǎo)社區(qū)成員將個人的奮斗目標與社會發(fā)展統(tǒng)一起來，指導(dǎo)他們接受新思想、新技術(shù)；另一方面引導(dǎo)社區(qū)成員用“法”和“德”的標準約束自己的行為。這樣高職院校圖書館既充分發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，同時又促進了社區(qū)文化建設(shè)。

2．2實現(xiàn)資源共享．促進圖書館發(fā)展

高職院校圖書館的辦館宗旨是“一切為了讀者”。此處的讀者不僅僅指高職院校師生，還應(yīng)該包括其周圍社區(qū)內(nèi)的居民，要實現(xiàn)這一宗旨．必須使其資源最大限度地開發(fā)與利用起來．高職院校圖書館不僅為本校的教學(xué)、科研服務(wù)。還要為社區(qū)學(xué)習(xí)服務(wù)，才能最大限度地激發(fā)館藏資源活力，才能使資源建設(shè)、共享做得更好。高職院校圖書館在進行社區(qū)服務(wù)的過程中，不僅豐富了社區(qū)居民的生活，還可以發(fā)現(xiàn)自身資源和服務(wù)方面的不足，從而重新配置館藏資源和提高服務(wù)質(zhì)量，增加服務(wù)內(nèi)容。

2．3高職院校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，有利于提高圖書館的社會地位，推進圖書館自身建設(shè)

高職院校圖書館積極參與社區(qū)文化建設(shè)，為社區(qū)提供文獻信息服務(wù)，更多讀者認識到它的存在和價值，使社會公眾對學(xué)校重點學(xué)科有所了解，同時也便于學(xué)?？蒲腥藛T同其他學(xué)校、企業(yè)科研人員溝通．促進學(xué)校教學(xué)科研的發(fā)展，提高學(xué)校的聲譽．同時也大大促進了圖書館的建設(shè)．?dāng)U大了圖書館的影響力。

2．4高職院校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)有助于社區(qū)居民文明程度的提高

高職院校圖書館在為社區(qū)學(xué)習(xí)服務(wù)的過程中，可以傳播最新的政治、教育、生活信息來提高社區(qū)居民的精神文化生活水平。向社區(qū)廣泛宣傳黨的路線、方針、政策以及國家的法律、法規(guī)。以此來陶冶社區(qū)居民的情操．高職院校圖書館為社區(qū)學(xué)習(xí)服務(wù)，還可以增進社區(qū)成員之間的交往和聯(lián)系，激發(fā)社區(qū)成員關(guān)心、支持和參與社區(qū)建設(shè)和發(fā)展的意識，可以培育和諧的社區(qū)文化．同時可以提高社區(qū)居民的文化程度和知識水平，促進居民素質(zhì)的提高。

3高職院校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的優(yōu)勢

高等院校是一個城市文化、教育發(fā)展水平的集中體現(xiàn)．擔(dān)負著培養(yǎng)高級人才和發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化的重要任務(wù)。具有智力人才密集、學(xué)科門類齊全、信息集中、教學(xué)科研儀器設(shè)備設(shè)施先進、與社會聯(lián)系廣泛等優(yōu)勢．是人類文明成果的集散地和展示人類文明的窗口。在發(fā)揮培養(yǎng)人才主渠道的同時、高職院校還應(yīng)充分發(fā)揮其文獻信息優(yōu)勢，積極參與城市社區(qū)文化建設(shè)，為社區(qū)終身教育服務(wù)。

高職院校圖書館是高等院校的三大支柱之一，在學(xué)校的教學(xué)、科研中占有極為重要的作用，在社區(qū)文化建設(shè)中，高職院校圖書館也有著諸多優(yōu)勢，表現(xiàn)在：

3．1文獻信息資源優(yōu)勢

高職院校圖書館是學(xué)校的文獻信息中心，肩負著為教學(xué)、科研服務(wù)的雙重任務(wù)。高職院校圖書館蘊藏有豐富的文獻信息資源．藏書系統(tǒng)完整．整體學(xué)科比較齊全，情報含量偏高，與學(xué)校所設(shè)置的專業(yè)聯(lián)系密切。針對性強，提供的情報準確性、權(quán)威性更高。學(xué)校圖書館館藏信息資源無論是藏書數(shù)量還是藏書類型、經(jīng)費來源等都是社區(qū)圖書館所不能相比的。

3．2專業(yè)隊伍優(yōu)勢

高職院校圖書館不僅具有豐厚的文獻信息優(yōu)勢。而且有著龐大的專業(yè)隊伍優(yōu)勢．擁有一批學(xué)科專業(yè)齊全、素質(zhì)較好的專業(yè)技術(shù)人員，人員配備齊全、比例均衡、文化水平高、工作經(jīng)驗豐富，他們可以解答咨詢問題．也可以輔導(dǎo)讀者進行信息檢索，對情報的收集、加工、整理等工作有一定的經(jīng)驗和技術(shù)能力。高職院校圖書館還可以利用自己高素質(zhì)的人員以及完善的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施等有利條件來承擔(dān)社會的科研項目和人員培訓(xùn)。

3．3基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)勢

高職院校圖書館還有著館舍及其他服務(wù)設(shè)施的優(yōu)勢。隨著高等教育事業(yè)的迅速發(fā)展和教育改革的不斷深入，高職院校圖書館發(fā)生了顯著變化，為適應(yīng)高等教育發(fā)展的需要，各高職院校紛紛新建(擴建)一批規(guī)模大、功能先進的圖書館。各種服務(wù)設(shè)施也日臻完善。并且具備了向社區(qū)開放的條件。

3．4技術(shù)設(shè)備優(yōu)勢

計算機和通信技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)化等技術(shù)手段與設(shè)備在高職院校圖書館得到普遍應(yīng)用。為信息用戶獲得快速、準確、有效的信息資源提供了保障。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高職院校圖書館擁有強大的網(wǎng)上資源，印刷型、電子型、數(shù)字化信息資源共存互補，共同發(fā)展。設(shè)備的先進。網(wǎng)絡(luò)化程度的提高，信息檢索的方便和快捷。現(xiàn)代技術(shù)的充分利用，是其他類型圖書館所不可比擬的。

3．5信譽優(yōu)勢

高等院校是國家培養(yǎng)各類人才的基地，其主體讀者群素質(zhì)普遍較高，因而也要求有高水平，高質(zhì)量的服務(wù)。作為最重要的教輔機構(gòu)，許多高職院校圖書館始終以滿足讀者的需求為己任并不斷為之努力，在長期面對教學(xué)、科研人員的服務(wù)工作中一直在追求良好的服務(wù)效果，樹立了良好的服務(wù)形象。因而，其在社區(qū)范圍內(nèi)享有較高的信譽。此外，在提供信息咨詢等服務(wù)方面。作為非盈利性機構(gòu)的高職院校圖書館較之其他信息服務(wù)機構(gòu)，也有著所提供的信息更權(quán)威可靠、服務(wù)更周到、費用較低廉等優(yōu)勢。

4高職院校圖書館為社區(qū)文化建設(shè)服務(wù)的具體措施

4．1與社區(qū)信息資源的共建共享

高職院校圖書館要有突破傳統(tǒng)觀念。向社區(qū)開放，在信息資源保障上推行與社區(qū)共建共享的新思維，才能使圖書館適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息服務(wù)的新需求，更好地為社區(qū)文化建設(shè)服務(wù)。

共建社區(qū)圖書館文獻信息資源。即高職院校圖書館與社區(qū)共同協(xié)商。資源互相共享．共同建設(shè)社區(qū)圖書館，發(fā)揮雙方信息資源、人員、設(shè)備、資金的作用。共建是高職院校圖書館向社區(qū)開放的基礎(chǔ)。高職院校圖書館具有人員、技術(shù)等方面的優(yōu)勢，有豐富的館藏資源。而社區(qū)有場地、資金等方面的優(yōu)勢，雙方具有極大的互補性。這種互補性使雙方合作共建共享文獻信息資源成為可能。在這種前提下，由圖書館提供免費的基礎(chǔ)館藏，并負責(zé)對管理人員免費培訓(xùn)，及時解決在實際工作出現(xiàn)的問題。社區(qū)負責(zé)為圖書館提供場所、基本設(shè)施及運作資金等。采用這種模式無論在技術(shù)人員、資金、場所等方面均取得了保障，互相補充。互利互惠。

共享高職院校圖書館文獻信息資源。共享是高職院校圖書館向社區(qū)開放的目的。高職院校圖書館利用豐富的館藏文獻資源、數(shù)字資源向社區(qū)開放。為社區(qū)居民利用信息資源提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，即高職院校圖書館根據(jù)自己的實際情況．盡可能地向社區(qū)的居民發(fā)放借閱證。同時提供文獻的查詢、檢索、電子閱覽室等即社區(qū)居民可以通過網(wǎng)絡(luò)登陸圖書館網(wǎng)站，查閱自己所需的書刊資料和數(shù)字信息。

高職院校圖書館與社區(qū)共建共享。使圖書館的文獻資源得到了最大限度的開發(fā)與利用。也為高職院校圖書館開展信息服務(wù)開拓了新的領(lǐng)域。

4．2新型的社區(qū)圖書館辦館模式——托管型社區(qū)圖書館

它是指社區(qū)圖書館的舉辦單位與本地區(qū)的高職院校圖書館簽訂協(xié)議。在確保社區(qū)圖書館優(yōu)質(zhì)服務(wù)的前提下．將其所屬的社區(qū)圖書館委托高職院校圖書館籌建與管理，從而以規(guī)范化的分館作業(yè)形式，為本社區(qū)廣大居民提供文獻信息服務(wù)的辦館模式。這是一種集多種社區(qū)圖書館建設(shè)之優(yōu)點的模式。它既有聯(lián)辦型社區(qū)圖書館的優(yōu)勢互補特點做基礎(chǔ)。又有高職院校圖書館社區(qū)分館的專業(yè)化管理。確保了社區(qū)圖書館的可持續(xù)發(fā)展。如：廈門市圖書館在與社區(qū)合作推動社區(qū)圖書館建設(shè)的過程中，提出了“合作、托管、分館制”的建館思路很值得我們借鑒。

4．3高職院校圖書館為城市社區(qū)文化建設(shè)服務(wù)的嘗試

4．3．1積極為社區(qū)提供信息咨詢服務(wù)

隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展。城市社區(qū)對文獻信息的需求量越來越大。應(yīng)充分利用高職院校圖書館的資源優(yōu)勢。開展為社區(qū)主文化建設(shè)提供高質(zhì)量的信息服務(wù)。尤其是政府和企業(yè)需求的各種類咨詢服務(wù)信息(市場信息、管理信息、決策信息等)的迫切性就顯得更加凸現(xiàn)出來。高職院校圖書館應(yīng)充分依托學(xué)校各學(xué)科實力。開發(fā)出適用的信息，為社區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展提供有償信息咨詢服務(wù)。同時應(yīng)將學(xué)校的科研成果，本館研制開發(fā)的信息產(chǎn)品提供給社區(qū)的企業(yè)、主管部門，主動為科研成果尋找市場，促進科研成果轉(zhuǎn)化為促進社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實生產(chǎn)力。

4．3．2支持社區(qū)深化個人治學(xué)，發(fā)展生產(chǎn)科研

高職院校圖書館對社區(qū)開放。能夠深化個人治學(xué)，發(fā)展生產(chǎn)科研，使許多文獻信息具有更多的可激活性可以被人們感知、識別和利用。例如，附近社區(qū)的居民利用圖書館的資料進行繼續(xù)求學(xué)深造，科研人員利用圖書館研制出新產(chǎn)品，新工藝等。為社區(qū)讀者服務(wù)產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。

4．3．3建立特色數(shù)據(jù)庫，積極開展社區(qū)個性化服務(wù)

高職院校圖書館應(yīng)根據(jù)館藏特點、地區(qū)優(yōu)勢、社區(qū)用戶的需求狀況在信息資源搜集方面有所側(cè)重。建立自己的特色數(shù)據(jù)庫，從文獻的整體提供轉(zhuǎn)向知識單元的提供，為用戶利用有價值的信息創(chuàng)造條件。建立特色數(shù)據(jù)庫首先要體現(xiàn)館藏特色。其次要體現(xiàn)技術(shù)特色，要具備有效的檢索功能和多樣化的載體形式，滿足多層次用戶的個體化需求。

4．3．4加大網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)力度

豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源要求高職院校圖書館在做好傳統(tǒng)文獻信息服務(wù)的同時，必須加大網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)力度，積極深化信息服務(wù)的深度和廣度。高等院校比其他圖書館的現(xiàn)代化設(shè)備和技術(shù)擁有量更高，有進一步提高和完善信息服務(wù)設(shè)施的實力。圖書館服務(wù)人員應(yīng)對信息資源進行深度分析與重組，提供信息增值服務(wù)。

4．4加強高職院校圖書館館員的社區(qū)文化建設(shè)意識

高職院校圖書館要在社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮作用，把社區(qū)文化建設(shè)真正作為一項事業(yè)來抓必須有一支具備社區(qū)文化建設(shè)意識的高素質(zhì)的隊伍。即

一、要有強化社區(qū)文化的創(chuàng)新意識。社區(qū)文化的創(chuàng)新是社區(qū)文化建設(shè)的突破。而這種突破又是立足于社區(qū)文化本身包含的道德文化、科教文化、生態(tài)文化、休閑娛樂文化等組成的有機整體。

二、要有強化社區(qū)文化的特色意識。要充分尊重社區(qū)絕大部分居民群眾和組織團體的意愿、利益，制定一個符合本地區(qū)長遠發(fā)展的賦予遠見的文化發(fā)展戰(zhàn)略目標．并以此作為社區(qū)文化發(fā)展的主題。有了一支擁有社區(qū)文化建設(shè)意識的隊伍，高職院校圖書館就能卓有成效地服務(wù)于社區(qū)文化建設(shè)。

4．5培養(yǎng)新型的高職院校圖書館信息服務(wù)人才

隨著高職院校圖書館服務(wù)水平和質(zhì)量的提高，服務(wù)領(lǐng)域和范圍的不斷拓展對圖書館員的知識結(jié)構(gòu)提出新的更高要求。在信息服務(wù)過程中知識和技術(shù)含量加大，且逐步向智能化發(fā)展，圖書館必須有適應(yīng)新環(huán)境的專業(yè)人才，才能夠提高整體服務(wù)水平。因此，高職院校圖書館只有注意人才的培養(yǎng)，使圖書館服務(wù)人員真正承擔(dān)起“信息導(dǎo)航員”“信息資源管理者”的新的角色。

當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，城市社區(qū)對文獻信息的需求量越來越大，在社區(qū)的文化建設(shè)中，應(yīng)注重利用高職院校圖書館各種優(yōu)勢。同時，高職院校圖書館也要將蘊藏豐富的信息資源進行有效的開發(fā)和利用。要使高職院校圖書館成為根本意義上的人類一切精神財富的寶庫。并建立起一個開放式的管理體系，最大限度地滿足社區(qū)居民對知識的渴求，這是高職院校圖書館在開拓新服務(wù)領(lǐng)域中應(yīng)努力的方向。

第4篇：社區(qū)文化建設(shè)模式范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化；建設(shè)

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）30-0251-01

社區(qū)文化是每個地區(qū)內(nèi)文化形態(tài)的總稱，具體表現(xiàn)為家庭文化、企業(yè)文化、校園文化、街道文化等。它代表著一個社區(qū)的精神狀態(tài)、生活娛樂方式、道德價值取向，滲透于人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?/p>

一、增強社區(qū)文化建設(shè)意識，是城市文化發(fā)展的首要前提

社區(qū)文化建設(shè)，是滿足城市居民精神生活的有效途徑。隨著物質(zhì)生活的改善，廣大市民對提高精神生活質(zhì)量的要求更加強烈，他們追求多樣化高品位文化活動，希望有就近方便的文化網(wǎng)點，要求有優(yōu)美、舒適的文化環(huán)境。社區(qū)是群眾工作、居住和休息的場所，也是他們文化生活的“家園”，社區(qū)文化活動貼近群眾，富有針對性和吸引力，社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)扎根于群眾，聯(lián)系著社區(qū)各個方面。因此，繁榮社區(qū)文化是廣大社區(qū)成員的共同愿望。

社區(qū)文化建設(shè)，也是加強城市精神文明建設(shè)的內(nèi)在要求。社區(qū)文化不僅是精神文明的重要內(nèi)容，也是精神文明建設(shè)活動中，有吸引力的傳播載體。社區(qū)文化對于營造溫馨和諧的文化環(huán)境、穩(wěn)定的社會秩序、密切社區(qū)內(nèi)部關(guān)系、和睦鄰里關(guān)系、形成良好社會風(fēng)尚、提高社會文明程度，都有著獨特的作用。

二、繁榮社區(qū)文化，應(yīng)堅持三項原則

（一）因地制宜是社區(qū)文化建設(shè)的有效途徑

因地制宜“一切從實際出發(fā)”，這是“實事求是”理論精髓的具體應(yīng)用，也是指導(dǎo)我們搞好社區(qū)文化建設(shè)的方針。以我們和平區(qū)為例，基層管理體制改革后，全區(qū)重組144個社區(qū)。各個社區(qū)的情況大相徑庭，有的社區(qū)地理位置占優(yōu)勢，但硬件條件差，有的是硬件好，而所在地點不理想，還有的是硬件和處所都不好。這樣一來，社區(qū)文化建設(shè)途徑、群眾文化活動樣式和內(nèi)容等，必然就要有差異。和平區(qū)坐落在沈陽市中心地帶，人口密度大，文化設(shè)施建設(shè)空間有限，所以我們必須根據(jù)各社區(qū)實際情況，因地制宜、揚長避短，開創(chuàng)具有本地區(qū)特色的社區(qū)文化新模式。

（二）社區(qū)合力是繁榮社區(qū)文化的主要保證

社區(qū)文化建設(shè)的動力，應(yīng)來自三個方面，一是區(qū)政府、二是駐區(qū)單位、三是社區(qū)居民。這三方面的力量，應(yīng)為參與社區(qū)文化建設(shè)的主體，如果其力量能夠形成一種合力，那么社區(qū)文化就會不斷推進。因此，想搞好社區(qū)文化建設(shè)，就需要充分調(diào)動社區(qū)成員積極性。從某種意義上說，社區(qū)建設(shè)是社區(qū)成員自主、自助、自治的動作，而社區(qū)文化建設(shè)是其中的一項重要內(nèi)容，要涉及到社區(qū)內(nèi)團體、企業(yè)、學(xué)校以及廣大居民的共同利益，所以必須發(fā)動社區(qū)成員，依靠社區(qū)成員共同參與、共同創(chuàng)造。

社區(qū)文化建設(shè)，是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。首先要實現(xiàn)上下左右的思想統(tǒng)一、步調(diào)一致，要形成共齊抓共建，這是構(gòu)筑社區(qū)文化工程的基礎(chǔ)，必須做到上靠領(lǐng)導(dǎo)、下靠群眾、中靠社區(qū)成員的大力支持，這是形成合力、共建社區(qū)文化的首要前提。第二要充分依靠駐社區(qū)單位的力量，借助一切有利條件，努力創(chuàng)造聯(lián)合的氛圍，促成合力的渠道，形成要我辦文化到我要辦文化的觀念轉(zhuǎn)化，其中“資源共享”是社區(qū)文化建設(shè)的潛力，要認真發(fā)掘、充分利用、借勢推動，使社區(qū)資源真正為社區(qū)文化所用。第三加強社區(qū)內(nèi)不同群體和不同類型的文化之間溝通、交流，做到設(shè)施或不、人才互通、活動互觸，社區(qū)文化資源得到合理有效使用，發(fā)揮其最大效能。

（三）努力塑造社區(qū)文化的個性特征

在開展多樣化、多層次的文化活動基礎(chǔ)上，應(yīng)注重突出個性、形成特色，這是促進社區(qū)文化發(fā)展的一個重要的渠道。

由于各社區(qū)的區(qū)位環(huán)境不同、人口組成不同、文化傳統(tǒng)不同，所以各個社區(qū)存在著一定差異，而進一步發(fā)揮其優(yōu)勢，塑造社區(qū)文化的個性特征，則可以有效地提高社區(qū)成員的審美水平，大大增加文化活動的吸引力、凝聚力，更好地服務(wù)群眾、服務(wù)社區(qū)。特色文化往往可以成為一個社區(qū)的標志，可以提高社區(qū)的知名度和影響力，因此我們要在優(yōu)勢上作文章，在特色上下工夫。

第5篇：社區(qū)文化建設(shè)模式范文

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型期；農(nóng)村社區(qū)；文化建設(shè)

社區(qū)文化是農(nóng)村社區(qū)建設(shè)和發(fā)展的核心所在，特別是處于轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村社區(qū)，其社區(qū)文化建設(shè)工作更是重中之重。因此，如何積極探索轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的有效途徑、不斷推進農(nóng)村社區(qū)精神文明建設(shè)，促進農(nóng)村社區(qū)物質(zhì)文明發(fā)展，已經(jīng)成為了推進農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要問題。

一、轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化的內(nèi)涵

轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化主要指的是由居住在農(nóng)村的一定地域范圍內(nèi)的人們，由一定的紐帶聯(lián)系在一起而形成共同的價值觀，生活方式、情感歸屬和道德規(guī)范。而從農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)涵的形態(tài)上看，可以分為物質(zhì)文化、制度文化及觀念文化三個層次。其中，物質(zhì)文化主要指的是進行農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)所必須的各種文化設(shè)施以及文化活動場所等物質(zhì)條件，由此可見物質(zhì)文化是保證農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的根本保障；制度文化指的是農(nóng)村社區(qū)文化管理制度化、規(guī)范化，制度文化是農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)保障；觀念文化指的是居民所有具有的共同價值觀、社區(qū)意識、社區(qū)精神等，制度文化是農(nóng)村社區(qū)文化的核心所在。物質(zhì)文化、制度文化及觀念文化三者是農(nóng)村社區(qū)文化的主要內(nèi)容，且三者缺一不可，相互聯(lián)系、相互促進，構(gòu)成了農(nóng)村社區(qū)文化的統(tǒng)一體。

二、轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的主要問題

（一）思想認識不足

轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中，存在著普遍的思想認識不足問題，許多干部群眾對政策的解讀和理解不夠，完全沒有認識到農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的真正價值。許多社區(qū)干部工作理念和方式依然停留在以往落后層面，沒有與時俱進，及時更新觀念，在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中沒有充分落實以人為本的理念，沒有從根本上抓好農(nóng)村社區(qū)文化管理模式的革新，嚴重制約了農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的深入開展。

（二）硬件支撐不夠

農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)也同其它類型的項目建設(shè)一樣，需要有強大的硬件設(shè)施作為支撐，但是由于經(jīng)費不足，其目前的固定資源呈現(xiàn)出非常明顯的匱乏性，即便是已經(jīng)建成的圖書館、文化活動室也會因為后續(xù)資金的不足難以進行必備的資源補充、維修甚至是日常的運作，這就導(dǎo)致很多地方的社區(qū)文化建設(shè)成為了“形式主義”，并沒有任何實際性的內(nèi)容與意義。

（三）文化人才匱乏

文化建設(shè)同樣需要一定的人才作為支撐，但是由于受到其固有的經(jīng)營條件以及市場運作規(guī)律的影響，真正愿意投身到社區(qū)從事文化服務(wù)工作的人才數(shù)量并不多，而且極有可能因為工作環(huán)境和現(xiàn)有工作條件的落后與不發(fā)達造成已有人才的流失。同時部分地區(qū)政府層面由于缺乏對文化活動的支持，導(dǎo)致從事此項工作的人才很難得到進一步發(fā)展、充分實現(xiàn)個人價值的機會，嚴重影響了其工作的積極性與熱情。

三、加強農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的途徑

（一）堅持“以人為本”，樹立先進文化

在轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中，需堅持“以人為本”的理念，積極發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)居民的主體作用，樹立先進的農(nóng)村社區(qū)文化。因此，在進行農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的過程中，要堅持以先進的文化占領(lǐng)農(nóng)村社區(qū)，以先進的思想武裝人們的思想，幫助社區(qū)居民實現(xiàn)其自身的價值，使先進文化在農(nóng)村社區(qū)中扎根、發(fā)芽。要堅持“以人為本”的理念，既要做到尊重人的基本權(quán)利，同時又要打造適合人全面發(fā)展的、良好的社區(qū)文化氛圍。在這一過程中，可以根據(jù)農(nóng)村社區(qū)的具體情況，積極利用鄉(xiāng)土資源，以戲曲、歌謠、民謠等方式開展一系列的具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕顒?，促使獨具特色的農(nóng)村文化精神的形成，從而使本土文化與先進文化進行有機結(jié)合。

（二）完善設(shè)施建設(shè)，健全管理體制

農(nóng)村社區(qū)文化是通過一系列的物質(zhì)文化表現(xiàn)出來的，正如前面所提到的社區(qū)文化公共設(shè)施、文化活動場所、規(guī)章制度、文化管理體制等等。因此在當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)用于硬件設(shè)施投入的缺失而呈現(xiàn)出并不繁榮趨勢的情況下，要不斷加強對基礎(chǔ)設(shè)施的投入和建設(shè)力度，加大用于專項服務(wù)社區(qū)文化建設(shè)的資金，確保其各項事業(yè)能夠健康有序的發(fā)展。同時，社區(qū)內(nèi)部還要做好文化管理工作，讓科學(xué)完善的發(fā)展體系，符合整個農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律，以及廣大群眾文化需求規(guī)律的管理體系來完善對其的運作與支持。當(dāng)然值得一提的是，要想徹底健全管理體制，還需要構(gòu)建一支穩(wěn)定的工作隊伍，其要以發(fā)展的觀點來落實文化建設(shè)中的各項工作，同時在明確其自身權(quán)責(zé)以及個人責(zé)任的情況下，通過一定的獎勵機制，來實現(xiàn)其對于文化工作的積極性，充分發(fā)揮自身作為文藝工作者的潛能。

（三）注重人才培養(yǎng)，增強培訓(xùn)教育

鑒于目前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)已經(jīng)存在的人才匱乏、人員結(jié)構(gòu)失衡的現(xiàn)狀，其要想從根本上擺脫其對于自身發(fā)展的束縛，就要注重人才培養(yǎng)，加強對工作人員的培訓(xùn)教育。要充分儲備社區(qū)文化服務(wù)人才，尤其是面向廣大年輕的村干部，構(gòu)建具有先進性、針對性、目的性與服務(wù)性的人才培養(yǎng)體系，并側(cè)重于培養(yǎng)其管理素質(zhì)與管理能力。同時，在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中，需結(jié)合農(nóng)村的實際情況，大力推進社區(qū)文化教育工作。社區(qū)文化教育可以從以下方面入手：一是大力開展一般知識性教育，通過采取組織村民學(xué)習(xí)方式，對村民進行社區(qū)基本知識、社區(qū)環(huán)境知識、生產(chǎn)知識、勞動技能、村民共約等知識進行教育，以此來不斷的提高村民科學(xué)素質(zhì)；二是積極進行觀念教育，積極培養(yǎng)村民的公民意識，根據(jù)村民的傳統(tǒng)文化意識、文化層次及接受能力，對村民進行民主意識、公德意識、法制教育、科學(xué)意識等教育，促使村民樹立起良好的公民意識；三是在社區(qū)中積極進行行為教育，在社區(qū)中充分地利用多種文化教育資源，采取豐富多在的形式，組織、疏導(dǎo)、激勵村民選擇正當(dāng)?shù)男袨榉绞剑杂X抵制不良行為。

四、結(jié)語

綜上所述，在轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中，只有堅持“以人為本”的理念，積極樹立先進文化，完善設(shè)施建設(shè)和健全管理體制，注重人才培養(yǎng)，增強培訓(xùn)教育，才能夠促進我國農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)健康、持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻】

[1]黃瓴，羅燕洪.社會治理創(chuàng)新視角下的社區(qū)規(guī)劃及其地方途徑――以重慶市渝中區(qū)石油路街道社區(qū)發(fā)展規(guī)劃為例[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊，2014，（05）.

第6篇：社區(qū)文化建設(shè)模式范文

[關(guān)鍵詞]社區(qū)文化；傳統(tǒng)文化；融合機制

[DOI]1013939/jcnkizgsc201643133

地域傳統(tǒng)文化是廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的物質(zhì)生活、精神文化，它體現(xiàn)了一個地區(qū)的文化特征。地域傳統(tǒng)文化以其獨特的文化內(nèi)涵和鮮明的地域特色，凝聚社區(qū)居民團結(jié)一致。紹興作為千年文化古城，集商貿(mào)與文化教養(yǎng)于一身?，F(xiàn)今，紹興城市的發(fā)展明確地定位為水城、橋城、酒城與名士之城。

1紹興地域傳統(tǒng)文化資源解析

紹興市是一個具有濃郁文化氛圍的城市，其源遠流長的歷史文化和深厚的文化底蘊，為紹興社區(qū)文化的建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)，提供了豐富的資源。

鑒湖文化：鑒湖水域遼闊，自然柔美，宛如紹興人海納百川的胸襟；好水釀好酒，衍生出了獨特的黃酒文化，有水就有橋，由此衍生出獨特的橋文化。水橋相映，形成獨有的江南水鄉(xiāng)韻味，由此又衍生了獨特的旅游文化。鑒湖凝聚著歷代紹興人治水、識水、用水、改良水環(huán)境的智慧和勇氣。

名人文化：紹興的、、魯迅、王羲之、陸游、王陽明、徐文長、秋瑾、大禹、勾踐、范蠡、馬臻等，他們成為政治、經(jīng)濟、文化的思想先驅(qū)。他們留下的思想、文化遺產(chǎn)，引導(dǎo)和激勵著后代人去實現(xiàn)新的理想追求。此特色文化中，還包括了“師爺文化”，在名士文化的熏陶下形成了造就一代又一代紹興人奮發(fā)向上的精神。

紡織文化：紹興以紡織而聞名，紡織經(jīng)濟是紹興經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計，在紹興現(xiàn)有規(guī)模以上紡織企業(yè)2240個，從業(yè)人員60多萬。紹興的紡織既有歷史，又有規(guī)模。幾千年來的紡織業(yè)的發(fā)展史體現(xiàn)了一種文化內(nèi)涵，那就是從傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新、不斷進取的精神。從他們身上蘊含著紹興人勤勞、堅韌、智慧、創(chuàng)新的精神品質(zhì)。

黃酒文化：紹興黃酒歷史非常悠久。在紹興，不論城市和農(nóng)村，在餐桌上、在廚房里有家喻戶曉的紹興黃酒。由此引發(fā)出的紹興特有的酒聯(lián)、酒謎、酒舞、酒歌和酒樂形成豐富的酒文化。在黃酒文化的熏陶下，紹興人練就出外柔內(nèi)剛、厚積薄發(fā)的精神。

2紹興社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

21文化建設(shè)人力資源缺乏

隨著生活水平的提高，社區(qū)居民的文化需求更加多樣化。由于我國社區(qū)建設(shè)正在發(fā)展階段，專職社區(qū)工作者隊伍還很不完善。同時由于管理體制不順、待遇過低等問題的出現(xiàn)，導(dǎo)致現(xiàn)有的部分文化工作者人浮于事，使得他們無法專職自己的文化工作事業(yè)。

目前，高校很少設(shè)立相關(guān)專業(yè)，很多文化人才都是專項于某一個方面，從事于一些“高、大、上”的專職文化機構(gòu)，很少選擇任務(wù)煩瑣的社區(qū)工作?？傊鐓^(qū)文化干部整體建設(shè)落后，文化人才隊伍建設(shè)沒有新鮮血液的補充，使得社區(qū)文化發(fā)展缺乏生機與動力，據(jù)筆者在紹興市越城區(qū)的府山街道、北海街道、蕺山街道等所轄社區(qū)調(diào)查得之，目前城市社區(qū)文化的建設(shè)除了在硬件設(shè)施上不斷完善之外，文化建設(shè)的內(nèi)容主要集中在圖書閱覽室、活動室、傳統(tǒng)節(jié)日的會演等方面，幾乎沒專職的社區(qū)文化建設(shè)人才。

22居民社區(qū)參與的程度較低

社區(qū)居民以及社區(qū)居民組成的自組織是社區(qū)文化建設(shè)的主體，如何發(fā)揮社會文化建設(shè)的主體作用，讓居民及相關(guān)社區(qū)組織主動積極參與，是社區(qū)文化建設(shè)中社區(qū)居民是否充分發(fā)揮主體作用的關(guān)鍵。由于我國社區(qū)建設(shè)是自上而下式的，主要依靠政府的政令推動，社區(qū)參與的積極性不高。而社區(qū)中各種組織的不健全，其參與程度也遠遠不夠。

目前，城市社區(qū)居民的文化參與的主要方式是動員式參與形式，即由社區(qū)居委會或社區(qū)中的精英進行宣傳、影響，勸說居民參與。這種參與的方式在社區(qū)建設(shè)的初期起到了一定的效果，在一定時期內(nèi)也推動了社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。從長遠角度來看，這一動員型的參與模式極大地阻礙了社區(qū)居民主體性的充分發(fā)揮。

23社區(qū)文化發(fā)展結(jié)構(gòu)失衡

物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化是城市社區(qū)文化構(gòu)成的全部。社區(qū)文化建設(shè)的結(jié)構(gòu)性失衡，是指構(gòu)成社區(qū)文化的四大部分在發(fā)展水平上不能同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

目前，城市社區(qū)發(fā)展仍處在發(fā)展期，很多方面的發(fā)展還處在不完善的階段。社區(qū)文化建設(shè)中重物質(zhì)輕精神，重制度輕行為是社區(qū)文化建設(shè)存在的普遍問題。制度文化是社區(qū)開展文化活動的制度保證。制度的核心價值是提供文化建設(shè)的標準。但在我們進入社區(qū)調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實情況是制度歸制度，行為歸行為。

相對于物質(zhì)文化與制度文化，精神文化建設(shè)與行為文化的建設(shè)相對較為緩慢。由于社區(qū)文化建設(shè)的主體與主導(dǎo)者對社區(qū)精神文化與行為文化建設(shè)認識的偏差，加上社區(qū)文化活動開展形式的單調(diào)性，使得二者建設(shè)更慢。

24社區(qū)居民認同感弱化

社區(qū)居民的認同感與歸屬感是人們的一種心理力量，其核心是文化的認同。在傳統(tǒng)社區(qū)中，由于受鄉(xiāng)土、地域等觀念的影響，人們對社區(qū)的認同感相對容易建立，但由于住房制度的改革，鄰里之間彼此沒有太多地緣關(guān)系，鄰里間互幫互助觀念淡化，歸屬感也就隨之弱化。

社區(qū)歸屬感與認同感是相互影響、互為前提、相輔相成的。社區(qū)居民歸屬感以社區(qū)認同感為前提，沒有強烈的認同感，難以形成社區(qū)歸屬感。社區(qū)歸屬感受到很多因素的影響，最主要的影響因素是社區(qū)文化親和力與服務(wù)水平。當(dāng)前，社區(qū)文化建設(shè)的以人為本原則，落實力度不夠，導(dǎo)致社區(qū)文化親和力較弱；由于受到傳統(tǒng)思想觀念影響，社^文化建設(shè)重管理輕服務(wù)，服務(wù)意識弱，服務(wù)水平較低。

3紹興社區(qū)文化建設(shè)與地域傳統(tǒng)文化融合的構(gòu)建策略與方法

31以傳統(tǒng)文化為核心，推進社區(qū)文化人力資源建設(shè)

紹興地域傳統(tǒng)文化資源豐富，對于土生土長的紹興人來說，對紹興本土的文化資源并不陌生，加強社區(qū)文化建設(shè)，首先應(yīng)該有一支優(yōu)秀的社區(qū)文化建設(shè)隊伍，如何將社區(qū)文化建設(shè)結(jié)合地域傳統(tǒng)文化，首先要造就一批對紹興地域文化有深入了解，又有濃厚興趣的社區(qū)工作者，如何將社區(qū)文化工作者培育成這樣的人才。首先可以對社區(qū)中的專職文化工作者進行在職培訓(xùn)，可以通過專題講座等形式進行，講座的主持人可以是對紹興地域文化有相當(dāng)見解的專家、學(xué)者，也可以是實際從事地域傳統(tǒng)文化的工作人；其次應(yīng)該重視業(yè)余文化愛好者，特別是本地域傳統(tǒng)文化的愛好者，將他們想辦法吸為地域傳統(tǒng)文化建設(shè)的志愿者。

32以地域文化為基礎(chǔ)，促進社區(qū)文化結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)發(fā)展

首先，要從思想上認識到社區(qū)文化建設(shè)的重要性，加強面向全社會的城市社區(qū)文化的理論宣傳，從認識上解決社區(qū)文化發(fā)展結(jié)構(gòu)性失衡問題。人們只有不斷更新觀念，對待城市社區(qū)文化建設(shè)的態(tài)度趨于理性化，才能按照城市社區(qū)文化發(fā)展的規(guī)律來促進城市社區(qū)文化建設(shè)。

其次，結(jié)合地域特征，深入挖掘地域傳統(tǒng)文化資源。社區(qū)在物質(zhì)文化建設(shè)方面應(yīng)充分挖掘體現(xiàn)地方特色的表達方式，體現(xiàn)文化品位與檔次。在文化活動開展過程中，要實現(xiàn)文化內(nèi)容再現(xiàn)的多樣性，既要有適合現(xiàn)代居民口味的現(xiàn)代文化，也要有體現(xiàn)地域特色的傳統(tǒng)文化。

33以地域特色為契機，推動社區(qū)文化的認同整合

社區(qū)文化建設(shè)的核心是精神文化的建設(shè)，社區(qū)的認同感與歸屬感是社區(qū)文化建設(shè)追求的最終目標。居民對社區(qū)的認同感與歸屬感程度是評價社區(qū)文化建設(shè)的重要標準，因此培養(yǎng)社區(qū)居民的共同價值觀，實現(xiàn)社區(qū)居民的文化認同，是目前社區(qū)文化建設(shè)的核心內(nèi)容。

推動城市社區(qū)文化認同，尋求社區(qū)居民的同質(zhì)因素，就應(yīng)該以地域特色為契機，充分挖掘地域傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢資源，以達到文化的整合目的。首先要科學(xué)分析，準切定位社區(qū)的共同價值觀。紹興作為千古名城，其外來人口比例不大，這就意味著尋找大家共同的社區(qū)價值觀并不艱難；其次結(jié)合地方特色，不斷完善和加強社區(qū)文化服務(wù)設(shè)施，滿足社區(qū)居民生活需要。以良好的文化服務(wù)，贏得社區(qū)居民的信賴；最后，積極引導(dǎo)社區(qū)居民參與志愿者互助活動，創(chuàng)新實踐載體。社區(qū)志愿者互助活動是培育社區(qū)居民認同感的有效載體。參加社區(qū)志愿者活動，有助于培養(yǎng)社區(qū)居民的主人翁意識。

34以傳統(tǒng)文化為起點，提高居民⒂肷縝文化行為

社區(qū)文化建設(shè)的一個重要目標是要在社區(qū)成員中確立共同的價值目標，使全體社區(qū)成員發(fā)揚參與精神和互助精神，共同建設(shè)新社區(qū)。社區(qū)還應(yīng)從自己的地域環(huán)境、歷史文化、成員的文化價值取向等實際狀況出發(fā)，形成具有個性的社區(qū)精神。

社區(qū)文化活動參與狀況與年齡、工作情況緊密相關(guān)。目前社區(qū)參與的整體情況是老年人、小孩、低保家庭等參與的多，年輕人參與得少。因此，滿足中青年人的文化需求應(yīng)該成為今后社區(qū)文化建設(shè)工作的重要內(nèi)容。社區(qū)文化活動要想吸引更多的社區(qū)成員參與，就必須根據(jù)社區(qū)成員的具體情況，開展適合社區(qū)成員的實際需要，能夠滿足他們不同需求的活動。

綜上所述，社區(qū)文化建設(shè)要想走出目前形式單一、參與不足、結(jié)構(gòu)失調(diào)的困境，必須要充分挖掘地域傳統(tǒng)優(yōu)勢資源，以特有的地域文化資源來培育社區(qū)居民的共同價值觀，將豐富的傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代多樣的文化需求相結(jié)合，使社區(qū)文化建設(shè)不再空洞，不再浮于表層，體現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)的真正內(nèi)涵與檔次，這樣才能更好更快地推進和諧社區(qū)的快速發(fā)展。

參考文獻：

[1]唐髡憬城市社區(qū)文化建設(shè)研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013

[2]馬仲良社區(qū)文化與教育[M].北京：中國勞動社會保障出版社，2001

第7篇：社區(qū)文化建設(shè)模式范文

（一）社區(qū)文化建設(shè)是居民和居民之間溝通交流的橋梁，同時也是維系政府與百姓之間和諧的精神紐帶

現(xiàn)代社會高樓大廈，人們居住空間越來越大，越來越高，但鐵門卻關(guān)得越來越緊；社會越來越開放，但人的內(nèi)心卻越來越封閉。即使是鄰居之間關(guān)系也比較淡漠，缺乏互信。鄰居之間都彼此不認識，還何談對社區(qū)的認同感和歸屬感。很多心理實驗都表明，一個人如果長期生活在冷漠、沖突的交往環(huán)境或氣氛中，就可能逐漸變得言談謹慎、情緒壓抑，甚至性格暴躁、易生猜疑等。反之，和諧、融洽的交往環(huán)境就會使粗野者變得文雅，怯懦者變得勇敢，自私者逐漸懂得關(guān)心和體貼別人。社區(qū)文化是社區(qū)居民之間、各類社會組織之間互相聯(lián)絡(luò)、增加感情、加深了解、溝通關(guān)系的精神紐帶。大家基于相同的興趣和愛好結(jié)合在一起，不分年齡大小、地位高低，家庭貧富，沒有功利和矛盾，共同活動，其樂融融，因而交往起來特別順暢，聯(lián)系也相當(dāng)緊密，這是社區(qū)人參與社會生活，進行社會交往的一種重要方式。各種各樣的群體文化活動，會把社區(qū)成員吸引在一起，加強鄰里相互交流，創(chuàng)造友善、和睦的氛圍，密切群眾與群眾、群眾與社區(qū)及社區(qū)與政府之間的關(guān)系，利于鞏固社區(qū)居民的凝聚力和對社區(qū)的歸屬感、自豪感。很多文藝骨干都成為了群眾的知心人、政府和社區(qū)工作的有力支持者，在和諧社會建設(shè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

（二）社區(qū)文化建設(shè)是打造城區(qū)品牌、增強城區(qū)綜合競爭力的一條重要途徑

社會的發(fā)展應(yīng)該是經(jīng)濟、社會、文化全面同步發(fā)展。經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展不協(xié)調(diào)，必然影響社會的良性發(fā)展和進步。同時，社會、文化發(fā)展的滯后，也必然導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展底氣不足。在城市發(fā)展中，文化這種軟實力越來越重要，我們的環(huán)境文明城建設(shè)等都是在提高我們的軟實力，未來發(fā)展的衡量指標當(dāng)中一定有文化指標。城市社區(qū)文化工作是現(xiàn)代化城市文明建設(shè)的一項重要的基礎(chǔ)性工作，搞好城市社區(qū)文化建設(shè)是推動城市經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展的必不可少的組成部分，也是落實貫徹科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。文化在一定程度上更能反映一個區(qū)域人口的素質(zhì)，建設(shè)現(xiàn)代化城區(qū)不僅需要有繁盛的經(jīng)濟，更需要有強盛的文化。所以，文化品牌建設(shè)對增強城區(qū)的綜合競爭力這種促進作用，是不能忽視的，是一條有效的重要途徑。

二、進一步扎實做好社區(qū)文化建設(shè)工作思考與探索

當(dāng)前，南昌市正處于經(jīng)濟增速、發(fā)展增效、全面建成小康社會的沖刺時期，提出了要打造“核心增長極”的奮斗目標，實現(xiàn)這些目標，不僅需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，堅強的政治保障，更需要有良好的思想文化環(huán)境和健康的社會風(fēng)尚。特別是在當(dāng)前加強社會建設(shè)、創(chuàng)建國家衛(wèi)生城、創(chuàng)建國家文明城、創(chuàng)建國家園林城等等這些大背景下，我們加強社區(qū)文化建設(shè)，開展社區(qū)文化建設(shè)系列活動，正逢其時、正當(dāng)其時，既與上級的要求合拍，也與我們的工作實際相輔相成。所以，必須高高舉起文化建設(shè)這個旗幟，堅持不懈地抓下去，切實把社區(qū)文化建設(shè)推向一個新高度。首先要強調(diào)，文化建設(shè)不簡單的就是文藝活動，要從大文化的角度來思考我們的文化建設(shè)。這里包括文化、教育、體育、衛(wèi)生等多個方面。社區(qū)文化是一種積淀，社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵也很豐富，應(yīng)拓展開來，最基本的應(yīng)包括文藝活動、體育活動、讀書看報、各類教育培訓(xùn)，也包括鄰里關(guān)系、家庭和睦等精神文明建設(shè)，乃至社區(qū)的整體建設(shè)等等，這些都包含著文化的內(nèi)涵。所以說，社區(qū)文化建設(shè)不是一個封閉的、孤立的體系，而是一個與外界密切相聯(lián)、共同生存與發(fā)展的開放式系統(tǒng)，所以在實施過程中，我們一定要把這項工作放在全市的大局工作中統(tǒng)籌考慮，與其他各項工作緊密結(jié)合起來，加以推進。

（一）要與當(dāng)前加強社會建設(shè)、創(chuàng)新社會管理緊密結(jié)合起來

在當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和社會管理模式轉(zhuǎn)型的重要時期，文化建設(shè)與發(fā)展是非常重要的一環(huán)。努力加強和諧文化建設(shè)，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，關(guān)鍵是要在“大眾化、群眾化”上下功夫，促使核心價值體系的普及與推廣并最大化發(fā)揮其功能效用，切實做到“潤物細無聲”。如何在“大眾化”上下功夫，如何做到“潤物細無聲”，這就要體現(xiàn)出，社區(qū)文化建設(shè)和社區(qū)文化活動開展的基礎(chǔ)性、群眾性的關(guān)鍵作用。所以不能孤立的、片面的來看社區(qū)文化建設(shè)工作，雖然它只是一條線，但是可以關(guān)系到、滲透到各個方面和領(lǐng)域。在加強社會建設(shè)與管理這個大的系統(tǒng)工作中，要把社區(qū)文化建設(shè)有機的結(jié)合其中，并充分發(fā)揮出其群眾性、基礎(chǔ)性的作用。

（二）要與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”系列活動緊密結(jié)合起來

文化工作也是其中一個重要主題和一條主線。在這項工作中，文化戰(zhàn)線即是組織者、倡導(dǎo)者，同時也是主力軍、主戰(zhàn)場。所以，要抓住主題，周密部署，以喜聞樂見的形式，用生動直觀的事實，大力進行“中國夢”系列宣傳活動。要通過社區(qū)藝術(shù)節(jié)、通過各種慶?；顒?，激勵廣大群眾以飽滿的精神狀態(tài)、奮發(fā)有為的進取精神、腳踏實地的工作作風(fēng)，開拓創(chuàng)新，努力作為，為實現(xiàn)偉大的“中國夢”而努力奮斗。

（三）要與城市創(chuàng)建活動緊密結(jié)合起來

南昌市的制定了“五城同創(chuàng)”工作任務(wù)目標；文化戰(zhàn)線在創(chuàng)建過程中，一定要發(fā)揮出應(yīng)有的主力軍作用。文化戰(zhàn)線在創(chuàng)建工作中的重心就是要落在突出提升市民素質(zhì)這個重點上，進一步營造健康向上的人文環(huán)境。要始終堅持“以人為本、重在建設(shè)”的方針，在提升市民文明素質(zhì)方面下功夫。要通過全面、系統(tǒng)的社區(qū)文化活動，使創(chuàng)建的目的意義家喻戶曉、人人皆知，讓創(chuàng)建工作贏得人心，讓老百姓對創(chuàng)建工作有一種責(zé)任感和自豪感，讓大家有參與創(chuàng)建的熱情，營造全黨動員、全民動手、人人參與的濃厚氛圍。

（四）要與加強社區(qū)思想政治教育工作緊密結(jié)合起來

第8篇：社區(qū)文化建設(shè)模式范文

[關(guān)鍵詞]社區(qū)文化 文化建設(shè) 對策

作者簡介：周員凡（1976-），男，江西宜春人，江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院社會科學(xué)系講師，碩士，專業(yè)方向：管理學(xué)。

一、社區(qū)和社區(qū)文化

（一）相關(guān)涵義

1887年德國社會學(xué)家滕尼斯在《社區(qū)與社會》一書中，首次使用“社區(qū)”一詞，他認為，社區(qū)中人們的社會關(guān)系的基礎(chǔ)是某種自然意愿，這種自然意愿包括感情、傳統(tǒng)和人們的共同聯(lián)系。在二十一世紀三十年代，美國的查爾斯·羅密斯把“社區(qū)”從德文翻譯成英文“community”為“共同體”的意思。后來，把“community”譯文“社區(qū)”，被廣泛使用至今。

社區(qū)是指聚集在一定地域中人群的生活共同體，是在一定地域內(nèi)發(fā)生各種社會關(guān)系和社會活動，并具有成員歸屬感的人群所組成的一個相對獨立的社會實體。

當(dāng)社區(qū)建立后，就一定會產(chǎn)生與其相適應(yīng)的文化。從廣義上講，社區(qū)文化是社區(qū)居民在一定的地域內(nèi)通過長期的實踐而創(chuàng)造出的物質(zhì)文化和精神文化的總和。從狹義上講，社區(qū)文化是指特定區(qū)域內(nèi)的社會共同體所反映出來的有關(guān)人的行為模式、社會習(xí)俗、生活方式、價值觀念、思維定向等文化現(xiàn)象的總和，以及提高社區(qū)成員素質(zhì)，滿足社區(qū)成員精神要求，活躍社區(qū)成員文化生活的社會性、公益性文化活動。

（二）社區(qū)文化建設(shè)的重要意義

社區(qū)文化建設(shè)不僅是經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的動力源泉，也是深入開展群眾性精神文明建設(shè)活動的有效載體和提高社會文明程度和公民素質(zhì)的有效途徑。

1．社區(qū)文化建設(shè)是傳播文化知識，增強社區(qū)向心力的有效方式。通過演出、展覽、講座舉辦各種“文化節(jié)”、“藝術(shù)節(jié)”等活動，豐富居民的精神生活，提高人們的文化修養(yǎng)。同時，通過各種表演、娛樂等共同的社區(qū)參與增強了居民之間的認同感和歸屬感，以及社區(qū)的凝聚力和向心力。

2．社區(qū)文化建設(shè)是促進社區(qū)發(fā)展的有力杠桿。社區(qū)文化的多樣性、兼容性、熏染性和溝通凝聚功能、教育感化功能、協(xié)調(diào)發(fā)展功能、文化傳承功能等特點和功能可以改善社區(qū)的人際關(guān)系，居住環(huán)境，歸屬感等，維系良好的生活水平，最終促進社區(qū)的全面發(fā)展。

3．社區(qū)文化建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分和基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，是建設(shè)中國先進文化的重要內(nèi)容，是全面落實“三個代表”重要思想的必然要求。只有從社區(qū)這個社會基本單元入手，調(diào)動群眾的積極性，從細微處入手，才能最大程度地推動社會主義精神文明建設(shè)。

二、社區(qū)文化建設(shè)中存在的主要問題

（一）社區(qū)文化建設(shè)行政管理體制不合理，改革進展緩慢。計劃經(jīng)濟時代的條塊分割體制，造成了社區(qū)文化資源的所有權(quán)、管理權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)過于分散，資源的利用和開發(fā)不夠充分理想。

（二）社區(qū)文化硬件設(shè)施、設(shè)備投入不足，文化設(shè)施和文化資源利用率不高。雖然我國的社區(qū)設(shè)施已經(jīng)取得一定的發(fā)展，但是供給增長還是趕不上需求增長。一方面社區(qū)公益性的文化設(shè)施投入少，欠賬多，導(dǎo)致居民文化生活的多層次、多元化的需求無法滿足，質(zhì)量不夠高；而另一方面居民對精神文化的需求卻日益增長，況且，由于種種原因，許多資源，閑置利用，嚴重浪費，而且有部分文化設(shè)施是需要收費的，其昂貴的票價為一般人所難以承受，也在一起程度上造成了資源浪費。

（三）社區(qū)文化工作者整體素質(zhì)較低，隊伍不夠穩(wěn)定，管理不規(guī)范。社區(qū)文化工作者存在著人員少、兼職多、素質(zhì)低、業(yè)余化、老齡化、任務(wù)重、福利待遇較差、業(yè)務(wù)能力和專業(yè)能力差、干部流失嚴重等問題，而且在管理上缺乏法律法規(guī)和規(guī)章制度。

（四）區(qū)域居民對社區(qū)文化建設(shè)認識不全面，參與意識不夠強烈。

（五）社區(qū)文化建設(shè)缺乏長效機制，發(fā)展后勁不足。

三、社區(qū)文化建設(shè)的思路和措施

（一）理順社區(qū)文化建設(shè)的管理體制，實現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)組織運作的制度化、規(guī)范化、協(xié)調(diào)化、網(wǎng)絡(luò)化和高效化。在社區(qū)文化建設(shè)涉及多個方面，多個單位，因此一個健全完善的管理體制至關(guān)重要。應(yīng)當(dāng)明確文化行政部門是社區(qū)文化活動的主管單位，在社區(qū)內(nèi)可建立由其領(lǐng)導(dǎo)的以社區(qū)居委會為主體的社區(qū)文化工作協(xié)會，負責(zé)組織協(xié)調(diào)各種社區(qū)文化活動，跨社區(qū)的文化活動可由街道辦事處或文化行部門組織協(xié)調(diào)。要克服計劃經(jīng)濟條件下城市管理體制的消極影響，按照“兩級政府，三級管理”體制的要求，打破條塊分割格局，堅持“條塊結(jié)合，以塊為主”的原則，在管理體制上建立從市區(qū)政府、街道，居委會乃至家庭層層有關(guān)設(shè)施，形成戲劇、音樂、影視、廣播、收藏等豐富多彩的文化形式，各個街道社區(qū)互相貫通，點線面全面結(jié)合的文化網(wǎng)絡(luò)。理順社區(qū)文化建設(shè)的組織體制，調(diào)整各類組織的運作方式，培育各方共建社區(qū)文化的健康機制。

（二）擴展資金等集渠道，加強社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施軟硬件的建設(shè)。充足的資金對社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，首先，市、區(qū)政府及財政、規(guī)劃、建設(shè)、國土等職能部門要劃拔一定數(shù)量的專項基金用于社區(qū)文化建設(shè)，并逐年根據(jù)情況增加資金投入。其次，社區(qū)要充分利用企、事業(yè)單位、個人、群眾的贊助和支持，通過建立社區(qū)文化建設(shè)基金會統(tǒng)籌各項基礎(chǔ)設(shè)施和活動的經(jīng)費等集開支。再次，社區(qū)文化單位和人員應(yīng)當(dāng)利用各種時機，積極主動地到社會上籌集資金特別是社會閑散資金。同時，社區(qū)文化單位要發(fā)揮文化優(yōu)勢和影響，以文養(yǎng)文，以文補文，可以經(jīng)營部分文化設(shè)施，提供有償服務(wù)，也可以利用節(jié)假日到外演出自籌資金。總之，社區(qū)文化建設(shè)必須由一無化的資金運作機制向多元化的資金運作機制轉(zhuǎn)化，必須要逐步實現(xiàn)投資主體的多元化，千方百計拓寬資金的籌措渠道。

（三）有效發(fā)揮社區(qū)資源優(yōu)勢，實現(xiàn)社區(qū)文化資源的整體共享，優(yōu)化配置社區(qū)文化資源，促進社區(qū)文化資源的可持續(xù)發(fā)展。首先，要充分挖掘和利用社區(qū)文化資源。如景德鎮(zhèn)市可以以豐富的陶瓷歷史文化資源為基礎(chǔ)進行社區(qū)文化建設(shè)。其次，要實現(xiàn)社區(qū)文化資源的整體共享和優(yōu)化配置，要切實轉(zhuǎn)變思想觀念，打破計劃經(jīng)濟體制條件下，由于行業(yè)、地域、行政體系的分割而形成的“條塊分割”局面，加強社區(qū)之間的聯(lián)系和交流。通過共建、共享、共用的方法，使社區(qū)的一切文化資源向三個社區(qū)，用實現(xiàn)資源共享的做法來進行社區(qū)文化建設(shè)，在各種文化活動中享受到了資源共享的好處。

（四）加強社區(qū)文化隊伍的建設(shè)和管理，培育一支思想素質(zhì)好，業(yè)務(wù)能力強的高素質(zhì)社區(qū)文化工作者隊伍。社區(qū)文化工作最終還是要靠社區(qū)文化工作者來完成，所以加強社區(qū)文化隊伍的建設(shè)任重而道遠。首先，要解決原來文化站、圖書館、博物館工作人員的編制問題，建立起一套系統(tǒng)合理的人員職稱評定系統(tǒng)。其次，通過各種途徑和方法提高社區(qū)文化工作隊伍的思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)，一是要使廣大的社區(qū)文化工作者形成強烈的責(zé)任感，樹立優(yōu)質(zhì)的服務(wù)意識，切實把社區(qū)文化工作當(dāng)成一項自己喜歡的崇高事業(yè)。二是有社區(qū)招聘和安排本科、大中專院校的有關(guān)專業(yè)，有志于社區(qū)文化事業(yè)的畢業(yè)生來擴充社區(qū)文化建設(shè)隊伍。

參考文獻

[1]馬少紅，都市社區(qū)發(fā)展和社區(qū)文化建設(shè)，吉林師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版).2003年12月

第9篇：社區(qū)文化建設(shè)模式范文

【關(guān)鍵詞】城市社區(qū)；社區(qū)管理；問題；對策

一、我國城市社區(qū)管理中存在的問題

（一）社區(qū)管理體制還不健全

建設(shè)和諧城市社區(qū)首先要解決社區(qū)管理體制的問題。我國的社區(qū)治理主體單一，政府組織依靠自上而下的行政命令壟斷社區(qū)所有的資源，這一問題在大多數(shù)城市社區(qū)的管理體制中都普遍存在著，其特征為行政主導(dǎo)、政府干預(yù)過多。但由于受“政社不分”傳統(tǒng)體制的影響，政府和社會組織的職能不明晰，這樣就導(dǎo)致了社區(qū)管理體制創(chuàng)新的動力不足，社會組織很難正常發(fā)育。

（二）社區(qū)成員參與不足，自治體制需要進一步完善

目前，我國的社區(qū)自治主要存在兩個方面的問題：一是政府職能轉(zhuǎn)變不到位，社區(qū)自治組織行政化色彩濃厚。二是社區(qū)成員缺乏自治意識，社區(qū)參與普遍不足，影響了社區(qū)自治工作的推進。這主要是針對社區(qū)居民、駐社區(qū)單位成員和社區(qū)中介組織而言的。他們所參與的往往是一些由政府設(shè)計的項目，所謂參與也多是為了完成特定的任務(wù)。由于參與渠道不暢，社區(qū)成員的力量也就不能得到充分發(fā)揮，其社區(qū)歸屬感較弱。

（三）社區(qū)服務(wù)主體單一，服務(wù)內(nèi)容不能有效滿足居民的需求

從整體上看，我國城市社區(qū)服務(wù)體系還不完善，服務(wù)主體單一。健全的社區(qū)服務(wù)體系，其主體應(yīng)該是多元化的，不僅要有承擔(dān)社會服務(wù)職能的基層政府組織、居民自治組織、社區(qū)專業(yè)服務(wù)組織，還要有社區(qū)志愿者組織、社區(qū)中介組織及其他民間組織等非政府組織。但由于非政府組織缺乏獨立性，資金、資源有限，整體實力不強，在參與社區(qū)服務(wù)時勢單力薄，未能有效發(fā)揮服務(wù)主體的作用，導(dǎo)致城市社區(qū)服務(wù)主體單一。

（四）諸多因素制約社區(qū)文化建設(shè)

由于我國社區(qū)文化建設(shè)起步較晚，在建設(shè)過程中難免會遇到一些問題，有些問題已成為阻礙社區(qū)文化進一步發(fā)展的“瓶頸”。這些問題的存在使城市社區(qū)文化發(fā)展面臨困境，甚至影響和諧社區(qū)建設(shè)工作。另外，社區(qū)教育形式單一、教育內(nèi)容無法滿足居民的實際需求，也是社區(qū)文化缺乏吸引力的重要原因。在制約社區(qū)文化發(fā)展的諸多因素中，城市社區(qū)文化建設(shè)人才資源匱乏也是一個不容忽視的問題。

二、解決城市社區(qū)管理中存在問題的途徑

社區(qū)管理體制改革是經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的必然要求，是政府職能轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果，也是克服當(dāng)前社區(qū)管理中存在問題的客觀需要。社區(qū)管理體制改革的目標就是要在現(xiàn)有體制基礎(chǔ)上，通過整合社區(qū)資源，吸收社會力量參與，構(gòu)筑與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社區(qū)治理新模式。

（一）創(chuàng)新社區(qū)管理體制，實現(xiàn)社區(qū)多元治理

城市基層政府要轉(zhuǎn)變職能，解決“越位”、“缺位”的現(xiàn)象。就城市基層管理體制而言，政府應(yīng)通過轉(zhuǎn)變職能，按照“政社分開”的原則理順與社區(qū)的關(guān)系，使政府行政和社區(qū)民主自治有效結(jié)合、協(xié)調(diào)發(fā)展。要明確街道、職能部門必須獨立承擔(dān)的行政管理職責(zé)，政府部門把該由自己管理的事情管好，不推給社區(qū)。城市基層政府組織要將涉及社區(qū)公共事務(wù)的社會工作（如社區(qū)保障、環(huán)衛(wèi)清掃、計劃生育、社區(qū)服務(wù)、群眾文化等）從行政職能中分離出來，按照“權(quán)隨責(zé)走、費隨事轉(zhuǎn)”的原則移交給社區(qū)去辦。要淡化社區(qū)管理的行政色彩。社區(qū)居民委員會等社區(qū)自治組織要不斷拓寬服務(wù)領(lǐng)域，提高服務(wù)質(zhì)量，切實承擔(dān)起為社區(qū)居民提供服務(wù)的責(zé)任。要進一步發(fā)展社區(qū)中介組織和志愿者組織，充分發(fā)揮它們在社區(qū)建設(shè)中的作用。

（二）完善城市社區(qū)自治，促進社區(qū)居民參與

要理順政府部門與社區(qū)居委會的關(guān)系。政府部門要切實轉(zhuǎn)變職能，多指導(dǎo)、多協(xié)調(diào)、多服務(wù)，該由政府職能部門負責(zé)的工作不要推給居委會，以減輕居委會工作負擔(dān)。社區(qū)居委會應(yīng)將更多的精力放在引導(dǎo)居民實現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)和自我教育上，增強社區(qū)自治能力。要堅持擴大基層民主，不斷完善社區(qū)群眾自治制度，切實保障居民的參與權(quán)、知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)，激發(fā)社區(qū)居民主人翁意識和社會責(zé)任感，充分發(fā)揮他們在文明社區(qū)創(chuàng)建中的主力軍作用。社區(qū)居民的參與程度直接影響到社區(qū)的發(fā)展，提高社區(qū)居民參與積極性首先要培育社區(qū)居民的自治意識，拓寬居民參與社區(qū)事務(wù)管理的渠道，做到“大家的事情大家議、大家的事情大家辦”。在社區(qū)建設(shè)過程中，居委會等組織的作用始終是有限的，社區(qū)中介組織的存在有利于加強溝通，整合利益，促進居民參與。

（三）完善城市社區(qū)服務(wù)，創(chuàng)新社區(qū)服務(wù)機制

在當(dāng)前的社區(qū)管理中，要完善社區(qū)服務(wù)首先要促進服務(wù)主體的多元化，特別是要大力培育社區(qū)中介組織等非營利性組織。通過制訂和完善有關(guān)的法律法規(guī)，使非政府組織獲得合法地位和法律支持。要為非政府組織從事社區(qū)服務(wù)提供必要的財政支持，財政支持可以體現(xiàn)在資金、項目、場地、稅收等方面，這樣能夠吸引更多的非政府組織參與到社區(qū)服務(wù)中。政府也要加強非政府組織的能力建設(shè)，提高非政府組織在社區(qū)服務(wù)方面的能力。要發(fā)揮社區(qū)居委會等社區(qū)組織在社區(qū)服務(wù)中的骨干作用，這是完善城市社區(qū)服務(wù)的重要保證。社區(qū)居委會在開展社區(qū)服務(wù)活動時應(yīng)將重點放在積極引導(dǎo)社區(qū)居民為社區(qū)困難群體提供公益方面。