職業(yè)道德行為的特征精選(九篇)

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第1篇：職業(yè)道德行為的特征范文

良好的個(gè)性心理對個(gè)體道德行為的判斷、選擇具有重要的意義。從需要、動(dòng)機(jī)、興趣、氣質(zhì)、性格、能力等要素剖析會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失主體的個(gè)性心理，是防范會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失現(xiàn)象的產(chǎn)生的必然選擇。

【關(guān)鍵詞】

會(huì)計(jì);職業(yè)道德;缺失;個(gè)性心理

隨著以人為本理念的發(fā)展和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入人心，會(huì)計(jì)職業(yè)道德越來越受到人們的重視。從心理學(xué)角度來剖析會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失現(xiàn)象的心理因素和影響因素，對于規(guī)范會(huì)計(jì)職業(yè)道德主體的道德行為具有重要的意義。因此，有必要對會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失主體的個(gè)性心理進(jìn)行詳細(xì)剖析，以此防范會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失現(xiàn)象的產(chǎn)生。

一、個(gè)性心理的內(nèi)涵及對個(gè)體道德行為的意義

個(gè)性心理屬于心理學(xué)的重要范疇。在心理學(xué)上，個(gè)性指的是一個(gè)人在生活實(shí)踐中經(jīng)常表現(xiàn)出來的、比較穩(wěn)定的、帶有一定傾向性的個(gè)體心理特征的總和。個(gè)性心理由兩方面組成:一是個(gè)性心理傾向性，二是個(gè)性心理特征。前者是個(gè)體行為的潛在動(dòng)力，主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣等，這些心理因素能夠很好地調(diào)動(dòng)人們的積極性。后者是個(gè)體特色風(fēng)貌的穩(wěn)定表現(xiàn)，主要包括氣質(zhì)、性格、能力等。氣質(zhì)是人典型的、穩(wěn)定的心理特點(diǎn)，即人的性情或脾氣。性格是指個(gè)人對現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和穩(wěn)定行為方式的心理特征。有人大公無私，有人自私自利;有人勤勞樸實(shí)，有人懶惰奢侈;有人自尊自強(qiáng)，有人自暴自棄等等，這些都是人的性格特征。當(dāng)某些特征穩(wěn)定地而不是偶然地表現(xiàn)在某人身上時(shí)，就可以說這個(gè)人具有這種性格特征。能力是成功地完成某種活動(dòng)的個(gè)性心理特征。一個(gè)人要能夠順利、成功地完成某種活動(dòng)，主要的心理前提是要具備某些能力，能力是人完成任何活動(dòng)不可缺少的一種心理品質(zhì)。良好的個(gè)性心理對個(gè)體道德行為的判斷、選擇具有重要的意義。首先，良好的個(gè)性心理能夠幫助個(gè)體作出正確的道德判斷。有著良好的個(gè)性心理的人，一般有著穩(wěn)定的性情和穩(wěn)定的心理，遇到一定的道德情境，可以不慌不亂，作出符合自己內(nèi)心需要的判斷。其次良好的個(gè)性心理能夠堅(jiān)定道德主體的道德意志。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們不能堅(jiān)守道德底線，往往是受周邊環(huán)境的影響，道德意志發(fā)生動(dòng)搖。有著良好個(gè)性心理的人能夠堅(jiān)定自身的意志，朝著信仰的方向努力和前進(jìn)。第三，良好的個(gè)性心理能夠幫助道德主體作出正確的道德行為。穩(wěn)定的心理、良好的性格、健康的興趣都是促進(jìn)個(gè)體完成某種活動(dòng)的重要心理因素，它們在一定的道德情境中能夠很好地幫助個(gè)體作出正確的道德行為。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失主體的個(gè)性心理剖析

如上所述，個(gè)性心理主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、氣質(zhì)、性格、能力等要素，那么我們對會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失主體的個(gè)性心理也將從個(gè)性心理的內(nèi)部要素進(jìn)行剖析。

1、會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失主體的需要、動(dòng)機(jī)分析

個(gè)體的需要是動(dòng)機(jī)的主要來源，有什么樣的動(dòng)機(jī)就會(huì)有什么樣的行為。需要和動(dòng)機(jī)共同構(gòu)成行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。部分會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失主要是興趣和動(dòng)機(jī)的偏差影響了自身的道德行為。比如，有些會(huì)計(jì)員為了滿足生理需要和安全需要，遇到問題完全看領(lǐng)導(dǎo)臉色行事，不顧自己的原則和立場;或者明哲保身，忽視公平、公正的基本原則。有些會(huì)計(jì)員雖然在生理需要、安全需要基本得到了滿足，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，收入差距的不斷擴(kuò)大，一部分人出現(xiàn)心理失衡，由此產(chǎn)生不良的動(dòng)機(jī)和行為。經(jīng)常有新聞報(bào)道，一些會(huì)計(jì)員利用手中掌握的經(jīng)濟(jì)信息獲取不義之財(cái)，通過貪污或挪用公款、編造虛假會(huì)計(jì)報(bào)表、提供虛假會(huì)計(jì)信息等方式獲取不義之財(cái)。這些案例的發(fā)生與會(huì)計(jì)員的心理失衡密切先關(guān)。

2、會(huì)計(jì)道德缺失主體的性格分析

性格是后天所形成的，比如靦腆的性格，暴躁的性格，果斷的性格和優(yōu)柔寡斷的性格等。心理學(xué)表明，性格對個(gè)體的行為有著重要的影響。會(huì)計(jì)員由于經(jīng)常與賬目、數(shù)字打交道，失之毫厘，就會(huì)差之千里，因此細(xì)心、謹(jǐn)慎是工作中必需的性格。但是事物都是具有兩面性的，他們在細(xì)心、謹(jǐn)慎工作的同時(shí)，也生發(fā)了敏感、多疑、感情細(xì)膩脆弱、情緒極易受暗示等職業(yè)特色鮮明的性格特征。這些性格的后果是使某些會(huì)計(jì)員不能正確地調(diào)整自己的心態(tài)，把生活中的情緒帶到工作中來，不能自控，有意識或者無意識地導(dǎo)致職業(yè)道德行為失范。

3、會(huì)計(jì)道德缺失主體的氣質(zhì)分析

氣質(zhì)是指人典型的、穩(wěn)定的心理特點(diǎn)，包括心理活動(dòng)的速度(如語言、感知及思維的速度等)、強(qiáng)度(如情緒體驗(yàn)的強(qiáng)弱、意志的強(qiáng)弱等)、穩(wěn)定性(如注意力集中時(shí)間的長短等)和指向性(如內(nèi)向性、外向性)。這些特征的不同組合，便構(gòu)成了個(gè)人的氣質(zhì)形態(tài)，它使人的全部心理活動(dòng)都染上了個(gè)性化的色彩，屬于人的性格特征之一。氣質(zhì)類型通常分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)四種。有專家經(jīng)過試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，會(huì)計(jì)從業(yè)人員大部分為黏液抑郁質(zhì)。理由是，會(huì)計(jì)員每天與數(shù)字、信息打交道，其他情緒體驗(yàn)較少，不能在愉快的人際關(guān)系中調(diào)節(jié)情感，導(dǎo)致抑郁、內(nèi)向。抑郁、內(nèi)向氣質(zhì)的人員容易引發(fā)職業(yè)道德失范。

4、會(huì)計(jì)道德缺失主體的能力分析

在會(huì)計(jì)員的個(gè)性心理因素中，能力是影響其工作順利開展的重要因素。會(huì)計(jì)員的工作能力高，則在工作中能夠很好分析財(cái)會(huì)信息，處理突發(fā)事件，提高工作效率;會(huì)計(jì)員的工作能力低，則會(huì)在工作中缺乏其本職工作所需要的應(yīng)變能力，不能很好地達(dá)到工作目的。比如，有些會(huì)計(jì)員缺乏一定的分析財(cái)會(huì)信息的能力，出現(xiàn)財(cái)會(huì)信息失真現(xiàn)象，還有的會(huì)計(jì)員由于基本的職業(yè)能力缺乏(如對會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、會(huì)計(jì)制度不了解等)，出現(xiàn)賬簿混亂、賬賬不符、報(bào)表擠數(shù)等記賬不符合規(guī)范現(xiàn)象。

【參考文獻(xiàn)】

［1］百度百科:

［2］王靜．會(huì)計(jì)職業(yè)道德探究［D］．經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，2012

［3］高路路．會(huì)計(jì)職業(yè)道德［D］．山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2012

第2篇：職業(yè)道德行為的特征范文

[關(guān)鍵詞] 高職學(xué)生 職業(yè)道德 知行并重 思維互動(dòng)

高等職業(yè)技術(shù)教育,是目前我國高等教育主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革并且迫切需要進(jìn)一步發(fā)展的教育類型,重點(diǎn)培養(yǎng)符合社會(huì)生產(chǎn)、管理、服務(wù)等一線需要的、德智體美諸方面全面發(fā)展的高級技術(shù)應(yīng)用型人才?！督逃筷P(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》(教高【2006】16號)文件指出:“高等職業(yè)院校要堅(jiān)持以人為本,德育為先,把立德樹人作為根本任務(wù)?！薄耙叨戎匾晫W(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育,重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀(jì)守法意識,培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型人才?！彼?高職院校除了要努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的職業(yè)技能外,還必須加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德教育。

高職院校作為培養(yǎng)職業(yè)勞動(dòng)者的主要陣地,其畢業(yè)生職業(yè)道德素質(zhì)的高低不僅會(huì)影響社會(huì)對高職德育教育質(zhì)量的評判,而且對用人單位和社會(huì)產(chǎn)生重要影響。因此,高職院校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的職前職業(yè)道德教育,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀念,培養(yǎng)學(xué)生具備良好的職業(yè)道德素質(zhì),以便更好地為社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

一、外貿(mào)行業(yè)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性

外貿(mào)行業(yè)是連接國內(nèi)與國際的重要紐帶,它反映了中國作為經(jīng)濟(jì)大國的特殊地位,是連接國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)往來的橋梁。外經(jīng)貿(mào)行業(yè)的特殊性,決定了其從業(yè)人員的特殊職責(zé),從業(yè)人員的職業(yè)道德水平將直接關(guān)系到外經(jīng)貿(mào)行業(yè)的整體發(fā)展。

合格的外經(jīng)貿(mào)從業(yè)人員,不僅應(yīng)當(dāng)具備良好的職業(yè)技能,更應(yīng)當(dāng)具備優(yōu)秀的職業(yè)道德,外經(jīng)貿(mào)行業(yè)職業(yè)道德的基本要求是:(1)熱愛社會(huì)主義祖國,忠于祖國,有強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心,全心全意為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù);(2)在對外交往中熱情友好,嚴(yán)肅鄭重,不卑不亢,落落大方,舉止端莊,禮貌待人;(3)重合同,講履約,守信用,取信于全世界的貿(mào)易伙伴,維護(hù)我國社會(huì)主義商業(yè)信譽(yù);(4)工作認(rèn)真負(fù)責(zé),服務(wù)周到熱情,辦事講究效率,破除和官商作風(fēng);(5)嚴(yán)格執(zhí)行外貿(mào)工作政策和紀(jì)律,廉潔奉公,拒腐防變,不索禮,不受賄,不以工作之便謀私利;(6)堅(jiān)決同違反、破壞外貿(mào)政策的現(xiàn)象,同一切違法亂紀(jì)現(xiàn)象作斗爭,自覺維護(hù)國家的經(jīng)濟(jì)利益,維護(hù)民族的尊嚴(yán),維護(hù)黨和國家的聲譽(yù);(7)刻苦鉆研業(yè)務(wù)技術(shù),加強(qiáng)職業(yè)技能修養(yǎng),不斷增長才干,為社會(huì)主義外貿(mào)工作,為進(jìn)一步改革開放做出貢獻(xiàn)。

作為外經(jīng)貿(mào)職業(yè)院校,構(gòu)建一個(gè)立足于職業(yè)教育本身特色,對學(xué)生進(jìn)行正規(guī)而切合實(shí)際的職業(yè)道德培養(yǎng)模式非常重要,一方面要符合高等學(xué)校德育教育的水平,同時(shí)還應(yīng)兼顧外經(jīng)貿(mào)行業(yè)對所需人才的職業(yè)道德的要求。高職學(xué)生一般是通過高考或者是完成了中等職業(yè)教育后選的,具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)能力和知識水平,但與普通高校的學(xué)生相比還有一定的差距。進(jìn)入高職院校后,他們正是職業(yè)情感、道德觀念、是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)初步形成時(shí)期,也是走向工作崗位步入社會(huì)之前最關(guān)鍵的階段,只有正確引導(dǎo)他們樹立職業(yè)道德觀念,教育治遠(yuǎn),法治治近,教育和法紀(jì)、德治與法治二者并舉對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育,才能使之成為社會(huì)和時(shí)代所需的合格的外經(jīng)貿(mào)行業(yè)從業(yè)人員。

二、知行并重、四維互動(dòng)的職業(yè)道德培養(yǎng)模式

職業(yè)道德的培養(yǎng)包含職業(yè)道德知識的培養(yǎng)和職業(yè)道德行為的養(yǎng)成兩個(gè)方面。職業(yè)道德知識的培養(yǎng)是職業(yè)道德行為養(yǎng)成的基礎(chǔ),是將行業(yè)發(fā)展所需要的職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)識,這是一個(gè)由外向內(nèi)的內(nèi)在認(rèn)知過程。只有當(dāng)學(xué)生具備了扎實(shí)的職業(yè)道德知識,才能不斷提高對職業(yè)道德的本質(zhì)、原則、規(guī)范、價(jià)值的認(rèn)識,進(jìn)而提高職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。因此,在高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)模式的構(gòu)建中,職業(yè)道德知識的培養(yǎng)是基礎(chǔ),而職業(yè)道德行為的養(yǎng)成是職業(yè)道德教育的最終落腳點(diǎn),這是一個(gè)由內(nèi)向外的發(fā)展過程,將學(xué)生所學(xué)的職業(yè)道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐。因?yàn)榭疾炻殬I(yè)道德教育的成效,不僅要看職業(yè)道德認(rèn)知是否正確,更要看其職業(yè)行為是否符合行業(yè)規(guī)范。只有當(dāng)學(xué)生把職業(yè)道德規(guī)范自覺地轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),并逐漸形成職業(yè)道德習(xí)慣,才最終實(shí)現(xiàn)了職業(yè)道德教育的目標(biāo)。在職業(yè)道德培養(yǎng)過程中,高職院校應(yīng)將職業(yè)道德教育貫穿于學(xué)生在校學(xué)習(xí)過程的各個(gè)不同階段,重點(diǎn)從課堂教學(xué)、校園文化環(huán)境、師德建設(shè)、實(shí)踐環(huán)節(jié)四個(gè)維度著手,創(chuàng)造全方位育人環(huán)境。

(一)課堂教學(xué)是學(xué)校教育最重要和最基本的活動(dòng)形式

職業(yè)道德不是與生俱來的,而是后天形成的。對職業(yè)道德的本質(zhì)、規(guī)范和價(jià)值的認(rèn)識是行為的基礎(chǔ),因此對職業(yè)道德的認(rèn)知教育是職業(yè)道德教育的核心。而課堂教學(xué)的主要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德基本的認(rèn)知,這是整個(gè)職業(yè)道德培養(yǎng)模式的理論基礎(chǔ)。外貿(mào)行業(yè)高職院校的職業(yè)道德教育應(yīng)立足于行業(yè)需求,在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中選擇符合或更有針對性的教學(xué)內(nèi)容,有的放矢進(jìn)行教學(xué)。

1.抓好新生的職業(yè)理性、職業(yè)規(guī)劃教育。在新生入學(xué)初期,學(xué)校應(yīng)抓住時(shí)機(jī)對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)理想和職業(yè)規(guī)劃教育,組織學(xué)生參觀專業(yè)教室、實(shí)訓(xùn)基地,使學(xué)生了解專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)優(yōu)勢和發(fā)展方向,從而熱愛自己的所學(xué)專業(yè),激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力,使學(xué)生初步樹立職業(yè)理想和職業(yè)道德。

2.充分發(fā)揮兩課教育在職業(yè)道德教育中的主渠道作用。兩課教育是高職院校思想政治教育的重要內(nèi)容和職業(yè)道德教育的主要途徑,是培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)必不可少的環(huán)節(jié)。根據(jù)外貿(mào)行業(yè)高職院校培養(yǎng)目標(biāo)和職業(yè)崗位對學(xué)生的特殊要求,幫助學(xué)生掌握職業(yè)道德的基本知識和基本規(guī)范,對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)選擇、職業(yè)理想、職業(yè)精神和職業(yè)道德原則與規(guī)范的理論教育,使學(xué)生明確職業(yè)道德的一般原則與規(guī)范,為職業(yè)道德的實(shí)踐教育提供必要前提。

3.將職業(yè)道德教育滲透到專業(yè)課教學(xué)過程中。專業(yè)課教師在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn),充分挖掘德育資源,將外貿(mào)行業(yè)職業(yè)道德教育貫穿于整個(gè)實(shí)際教學(xué)過程中,結(jié)合課程內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo),有目的的引導(dǎo)學(xué)生掌握正確認(rèn)識問題、分析問題及解決問題的方法,提高處理外經(jīng)貿(mào)日常事務(wù)的能力。通過教育,使學(xué)生不僅懂得職業(yè)道德的基本道理,而且內(nèi)化為一種人生信念和行為準(zhǔn)則,充分發(fā)揮高職學(xué)生的主體能動(dòng)作用,積極探索自我教育的形式,只有在自己的頭腦中自我剖析,自我鑒別,高尚的職業(yè)道德就容易形成。

(二)優(yōu)美的校園文化環(huán)境是職業(yè)道德教育的重要載體

校園文化主要是指校園中的精神文化,長久以來,學(xué)校學(xué)生形成的生活方式、思維方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念都體現(xiàn)在其中。蘇霍姆林斯基曾就校園環(huán)境建設(shè)說過:“無論是種植花木,還是懸掛圖片標(biāo)語,或是利用校園廣播,我們都將從審美的角度深入規(guī)劃,以便挖掘其潛移默化的育人功能。”可見,優(yōu)美的校園文化環(huán)境是學(xué)生德育教育的重要載體,對高職學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成的影響是潛移默化的,具有暗示性和滲透性的特點(diǎn)。高職院校應(yīng)該把職業(yè)道德教育融入校園的活動(dòng)中,如開展以職業(yè)道德為主題的各類活動(dòng),邀請往屆的優(yōu)秀畢業(yè)生與在校學(xué)生開展交流活動(dòng),或者通過網(wǎng)絡(luò)、廣播、?？?、專題講座等形式,大力宣傳職業(yè)道德教育。通過有針對性地開展豐富多彩的校園活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體、服務(wù)大眾、與人友好合作等職業(yè)道德品質(zhì),規(guī)范學(xué)生的行為舉止,培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。

(三)具有高尚師德風(fēng)范的師資隊(duì)伍是學(xué)生的最好榜樣

在職業(yè)道德教育過程中,教師與學(xué)生之間存在著很強(qiáng)的互動(dòng)作用,教師對學(xué)生的影響往往是潛移默化的。因此,教師良好的職業(yè)道德素質(zhì)會(huì)悄然地影響學(xué)生職業(yè)道德的塑造。教師應(yīng)該加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng),在課堂教學(xué)、實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)、課外輔導(dǎo)、為人處事等方面處處嚴(yán)格要求自己,充分利用教師的表率作用,通過自己的師德修養(yǎng)、道德情操以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,去影響和感化學(xué)生,這是培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)道德的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。特別是在實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)的教學(xué)過程中,教師所表現(xiàn)出的對于外貿(mào)行業(yè)從業(yè)人員職業(yè)道德規(guī)范的理解、把握和運(yùn)用尤為重要,他直接影響著學(xué)生在未來實(shí)踐過程中的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德意識的形成。

(四)充分利用社會(huì)實(shí)踐是職業(yè)道德養(yǎng)成教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

職業(yè)道德是高度角色化和實(shí)踐化的道德,職業(yè)道德的養(yǎng)成和職業(yè)道德教育目標(biāo),只有在職業(yè)道德訓(xùn)練的實(shí)踐中才能得以實(shí)現(xiàn)。只有讓學(xué)生到實(shí)踐中去領(lǐng)悟、體會(huì)和感受職業(yè)道德,才能養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。職業(yè)道德是融入行業(yè)中的,是與職業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)緊密結(jié)合,帶有明顯的行業(yè)特征,高職院校應(yīng)充分利用校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐和頂崗實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì),進(jìn)行職業(yè)行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,要求學(xué)生把理論和實(shí)踐結(jié)合起來,按照職業(yè)道德規(guī)范的要求去從事每個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中去分析、處理各種具體問題,進(jìn)一步了解自己的專業(yè)特點(diǎn),并親自體驗(yàn)職業(yè)規(guī)范的要求,訓(xùn)練自己良好的職業(yè)道德行為,培養(yǎng)職業(yè)道德意識,使自己成為合格的外貿(mào)行業(yè)從業(yè)人員。職業(yè)道德知識只有通過高職生自身的社會(huì)實(shí)踐,才能為他們所理解、吸收、消化,將此前學(xué)到的專業(yè)理論和專業(yè)技能綜合運(yùn)用。更重要的是通過實(shí)踐,學(xué)生將職業(yè)道德意識內(nèi)化為職業(yè)道德行為和職業(yè)道德習(xí)慣,并在外化過程中進(jìn)一步強(qiáng)化踐行職業(yè)道德的能力,真正達(dá)到高職院校職業(yè)道德的教育目的,完成從學(xué)生向職業(yè)人身份的轉(zhuǎn)換。

加強(qiáng)外貿(mào)行業(yè)高職學(xué)生職業(yè)道德教育,從職業(yè)道德知識的培養(yǎng)到職業(yè)道德行為的養(yǎng)成教育,通過課堂教學(xué)、校園文化環(huán)境、師德建設(shè)、實(shí)踐環(huán)節(jié)四個(gè)維度,創(chuàng)造全方位的育人環(huán)境,是高職學(xué)生對外貿(mào)行業(yè)的特點(diǎn),及其在國家經(jīng)濟(jì)中的地位與作用有一個(gè)全面的了解,成為具備良好職業(yè)道德修養(yǎng)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者,這既是實(shí)現(xiàn)學(xué)生順利就業(yè)的需要,也是高職院校的教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

第3篇：職業(yè)道德行為的特征范文

一、循序漸進(jìn),知行統(tǒng)一的原則

培養(yǎng)小學(xué)生的思想品德,集中到一點(diǎn)就是要落實(shí)到到道德行為上。道德行為總是要通過一定的方式表現(xiàn)出來,正確的行為方式才會(huì)帶來良好的行為效果。小學(xué)生特別是低年級的學(xué)生,對行為的理解具有很大的具體性和情境性。教師和家長必須對其進(jìn)行具體的指導(dǎo),細(xì)致地加以評價(jià)。對高年級學(xué)生,除了讓他們明了了道德行為的一般要求、規(guī)則和步驟外,還要使他們具有獨(dú)立地靈活地選擇道德行為的能力。

我們在對小學(xué)生進(jìn)行道德評價(jià)時(shí),必須針對各年級學(xué)生認(rèn)知水平和心理特征和對道德認(rèn)識的能力,由淺入深、由初級到高級、由概念到行為制定出不同程度的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(即思想品德評估導(dǎo)向標(biāo))。為他們創(chuàng)設(shè)道德情境(條件),有計(jì)劃、有目的地使他們得到道德行為反復(fù)訓(xùn)練的機(jī)會(huì),逐步形成正確的觀念和行為習(xí)慣。

二、激勵(lì)為主,處罰為輔的原則

小學(xué)生思想品德的發(fā)展,經(jīng)歷了一個(gè)由非意志行動(dòng)向意志行動(dòng)的轉(zhuǎn)化過程,小學(xué)生的道德言行內(nèi)容簡單,表現(xiàn)刻板,直接與外界(教師、家長、同學(xué)等)的評價(jià)褒貶有著密切的關(guān)系,所以在評價(jià)時(shí)要做到確切、合理,把不斷調(diào)動(dòng)小學(xué)生的積極性,培養(yǎng)良好的道德意志作為出發(fā)點(diǎn),在設(shè)計(jì)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí),對不同年級的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有不同的側(cè)重點(diǎn),有適當(dāng)?shù)钠露群捅匾姆磸?fù),允許學(xué)生一次做不到,一次再重做,培養(yǎng)他們的自覺性,變“要我做”為“我要做”。

評價(jià)小學(xué)生的道德行為,要以激勵(lì)為主,正面教育,但是也要給予必要的批評和處罰,但一定要講清道理,使其明白錯(cuò)在哪里,為什么錯(cuò)了。應(yīng)該怎樣去做才對。在使用“評估導(dǎo)向標(biāo)”對經(jīng)常犯了錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐u處罰就是引導(dǎo)他限期(下次自我評價(jià)前)改正錯(cuò)誤,重新做起,然后給予登記。再讓其多次反復(fù)去做,這樣就給了他改正的機(jī)會(huì),激發(fā)和保護(hù)了他們的積極性和好勝心理。有時(shí)在引導(dǎo)小學(xué)生改正錯(cuò)誤的時(shí)候,應(yīng)該有目的地組織他們反復(fù)練(為他們創(chuàng)造改正錯(cuò)誤的條件),培養(yǎng)其道德意志的控制和調(diào)節(jié)能力,從而達(dá)到品德教育的目的。

三、以身作則,以情感人的原則

一個(gè)人的情感,在一定條件下可以感染別人,使對方產(chǎn)生相同或與這有聯(lián)系的情感,這不是情感的感染性。

在進(jìn)行思想品德評價(jià)中,教師要針對小學(xué)生思想敏捷,接受新事物快、模仿性強(qiáng)、可塑性大的心理特征,一方面要用自己對學(xué)生高度熱愛的情感去感染學(xué)生,使他“親其師,信其道”;另一方面又要用自己具有豐富的道德情感的形象對學(xué)生起示范作用,所以在引導(dǎo)學(xué)生評價(jià)中要嚴(yán)格作好教師的自我評價(jià),我們要用教師的職業(yè)道德衡量、要求自己,在平時(shí)的日常生活中要注意自己的儀表和行為,注意自己對社會(huì)、對他人、對學(xué)生的評價(jià)語言。要求學(xué)生做到的自己道德要做到,要勇于自我批評,誠心誠意地、民主地接受學(xué)生對自己的評價(jià),這樣,才能做好學(xué)生的表率,不愧“為人師表”,引起學(xué)生在思想上的共鳴,起到感染、教育學(xué)生的作用。

第4篇：職業(yè)道德行為的特征范文

關(guān)鍵詞: 職業(yè)情感教育;價(jià)值;目標(biāo);中等職業(yè)學(xué)校

中圖分類號:G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號: 1671―7740(2009)07―0067―03

隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立,現(xiàn)代職業(yè)社會(huì)的日趨完善,勞動(dòng)者作為生產(chǎn)要素中最活躍的成份,作為職業(yè)社會(huì)中生存與發(fā)展的主體,他們的整體素質(zhì)如何,職業(yè)能力怎樣,己經(jīng)越來越廣泛地影響到整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步,也越來越引起全社會(huì)的高度重視。

在全面實(shí)施素質(zhì)教育的大背景下,考察當(dāng)前職校生的素質(zhì)狀況,分析未來職業(yè)社會(huì)對人的能力需求,我們獲得了這樣的認(rèn)識:中等職業(yè)學(xué)校所應(yīng)強(qiáng)調(diào)的素質(zhì),應(yīng)該是職業(yè)素質(zhì),其內(nèi)容除己經(jīng)被大家廣泛認(rèn)同的職業(yè)認(rèn)知因素、職業(yè)能力因素之外,還應(yīng)包含職業(yè)情感因素。職業(yè)情感作為中等職業(yè)學(xué)校所應(yīng)負(fù)載的重要教育內(nèi)容,作為職業(yè)素質(zhì)的有機(jī)架構(gòu)之一,應(yīng)該引起職教界的積極關(guān)注。

職業(yè)情感指的是個(gè)體對于自己所選擇或所從事的職業(yè)是否能滿足自身社會(huì)性需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。我們都知道,個(gè)體所從事的作為其主要生活來源的工作叫職業(yè)。它的概念比起具體的崗位或工種要寬泛一些,因?yàn)樵谕惵殬I(yè)中,往往還可以包含若十個(gè)工種或崗位。過去,職業(yè)學(xué)校往往囿于專向性課程和單工種技能,強(qiáng)調(diào)“專業(yè)思想”教育和“愛專業(yè)”的情感日標(biāo),忽視或拒斥同類職業(yè)內(nèi)的適應(yīng)性與相近職業(yè)間的可遷移性,使培養(yǎng)出來的學(xué)生無法適應(yīng)日前快速多變的社會(huì)生產(chǎn)需要,最終也使得“愛專業(yè)”的情感無可依傍。因此,我們提出的職業(yè)情感,它建立在廣泛的社會(huì)情感、勞動(dòng)情感以及自尊感、價(jià)值感的基礎(chǔ)之上,又包含了相對狹隘的專業(yè)情感,是對某類職業(yè)相對穩(wěn)定的、綜合性的內(nèi)心體驗(yàn)。職業(yè)情感教育,就是要在教育的指導(dǎo)和促進(jìn)下,使個(gè)體的職業(yè)情感發(fā)生積極的變化,對待職業(yè)的態(tài)度趨于穩(wěn)定和成熟。

一、加強(qiáng)中職生職業(yè)理想教育具有重要意義

所謂職業(yè)理想,簡單來說是指人們對未來的專業(yè)、工作部門、工作種類以及事業(yè)成就大小的向往和追求。它應(yīng)該建立在個(gè)人的專業(yè)知識與能力、興趣和職業(yè)激情的基礎(chǔ)上,只有三個(gè)圓重疊的部分,才可確立為自己的職業(yè)理想。

有人說,現(xiàn)在找工作賺錢就行,尤其是在就業(yè)形勢非常嚴(yán)峻的情況下,沒有必要再談職業(yè)理想了。這種看法是不對的。實(shí)際上,在任何情況下,一個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)長遠(yuǎn)而又切實(shí)的職業(yè)理想。

1.加強(qiáng)職業(yè)理想教育是職業(yè)學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育的重要內(nèi)容

職業(yè)學(xué)校創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)有關(guān)教育任務(wù)方面的內(nèi)容,主要包括職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德教育和創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神教育。我們很難想象,一個(gè)不了解、不喜歡自己即將從事的職業(yè)的學(xué)生,在接受職業(yè)道德、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神教育時(shí)能有什么實(shí)效。同志在十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“必須發(fā)揮科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的重要作用,注重依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì),改善經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量和效益?！比绻麑W(xué)生對即將從事的職業(yè)缺乏向往和追求,就不可能珍惜在校的學(xué)習(xí)生活,不可能為了勝任即將從事的職業(yè)而自覺提高自身素質(zhì)。在全面建設(shè)小康社會(huì)的當(dāng)今時(shí)代,一個(gè)提高自身素質(zhì)的基礎(chǔ)和自覺性欠缺的勞動(dòng)者,不但無法在改善經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量和效益中發(fā)揮作用,也很難在競爭日益激烈的社會(huì)中生存發(fā)展。

剛?cè)雽W(xué)的新生不喜歡所學(xué)專業(yè),往往是社會(huì)上鄙薄職業(yè)教育的影響,是對即將從事的職業(yè)不真正了解。同志在《關(guān)于教育問題的談話》中諄諄告誡:“不是上了大學(xué),才能成為人才,社會(huì)需要的人才是多方面的?！薄霸谌鐣?huì)弘揚(yáng)‘三百六十行,行行出狀元’的風(fēng)尚?！笔锹殬I(yè)指導(dǎo)的重要依據(jù)。職業(yè)院校應(yīng)通過職業(yè)指導(dǎo),讓學(xué)生了解繁花似錦的職業(yè)大千世界,了解所學(xué)專業(yè)對應(yīng)的職業(yè)群,看到各行各業(yè)都有各領(lǐng)的成功者,理解“最適合自己的職業(yè)就是最好的職業(yè)”,形成對即將從事的職業(yè)的興趣,并在此基礎(chǔ)上確立實(shí)事求是的職業(yè)理想。

2.加強(qiáng)職業(yè)理想教育有助于幫助中職生科學(xué)合理地設(shè)計(jì)職業(yè)生涯

職業(yè)理想是一個(gè)人進(jìn)行科學(xué)合理的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)的動(dòng)力因素。一個(gè)人有了職業(yè)理想,才有了明確的人生奮斗目標(biāo)。美國的戴維?坎貝爾說過:目標(biāo)之所以有用,僅僅是因?yàn)樗軒椭覀儚默F(xiàn)在走向未來。盧梭也說過:選擇職業(yè)是人生大事,因?yàn)槁殬I(yè)決定了一個(gè)人的未來。中職生只有明確了職業(yè)理想,才會(huì)為職業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)制定出科學(xué)合理的發(fā)展規(guī)劃,并付諸實(shí)施。從這個(gè)意義上說,職業(yè)理想教育有助于幫助中職生 進(jìn)行科學(xué)合理的職業(yè)生涯設(shè)計(jì),有利于促進(jìn)他們成長、成才。

3.加強(qiáng)職業(yè)理想教育能夠幫助中職生順利就業(yè)并樂于從業(yè)

紛雜的社會(huì)職業(yè)中,不同的職業(yè)理想將引導(dǎo)人們選擇不同的職業(yè),一個(gè)合理而恰如其分的職業(yè)理想能以巨大的感召力指引人們正確進(jìn)行職業(yè)選擇,喚起人們從業(yè)的熱情和勇氣,在成就事業(yè)的征途上奮力拼搏。一個(gè)人一旦在心中確立了自己的職業(yè)理想,就會(huì)為具體的目標(biāo)去積極地準(zhǔn)備,努力奮斗。由此看來,職業(yè)理想教育在中職生就業(yè)、從業(yè)過程中可以起到積極的導(dǎo)向作用。

二、職業(yè)情感教育的目標(biāo)與基本途徑

人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為,當(dāng)意識中的自我與實(shí)際上的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生分歧時(shí),個(gè)體就會(huì)經(jīng)歷不協(xié)調(diào)狀態(tài)。教育和心理治療就是通過精神上的積極關(guān)注、情感上的融洽和諧,使人在理想自我與現(xiàn)實(shí)自我之間建立起相關(guān),重新獲得協(xié)調(diào)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在面對職業(yè)選擇、接受職業(yè)準(zhǔn)備教育時(shí),絕大多數(shù)都會(huì)經(jīng)歷“不協(xié)調(diào)狀態(tài)”。我們實(shí)施職業(yè)情感教育,就是要幫助他們逐步建立起職業(yè)悅納感、職業(yè)道德感和職業(yè)審美感這兩項(xiàng)職業(yè)情感目標(biāo),讓校園中的理想自我與職業(yè)社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)自我融為一體,獲得新的隴調(diào)。

(一)職業(yè)悅納感

情感教育說到底,就是“愛”的熏陶和濡染。職業(yè)情感教育也不例外。它的初始任務(wù),就是要幫助人們形成對所從事職業(yè)的情感上的親近與悅納。

從學(xué)校的角度看,職業(yè)學(xué)校的重要德育內(nèi)容之一,就是要培育職校生愛工作、愛勞動(dòng)、愛事業(yè)、愛職業(yè)的真摯情感。從某一具體職業(yè)(或?qū)I(yè))的角度看,愛的情感則更加豐富、細(xì)膩,滲透或體現(xiàn)在某一職業(yè)的各個(gè)方面。對于一個(gè)富有職業(yè)情感的人,職業(yè)的特點(diǎn)就是他的生活特點(diǎn),職業(yè)的需要就是他的工作需要,職業(yè)范圍內(nèi)的一切內(nèi)容都是他自覺關(guān)注的對象,有關(guān)職業(yè)的一切變化都和他的生存、發(fā)展息息相關(guān)。我們認(rèn)為,這種“物我同一”的相容性、互動(dòng)性,這種“唇齒相依”的順?biāo)旄?、一體感,就是職業(yè)悅納感的基本表現(xiàn)。

職業(yè)悅納感是指個(gè)體對自身的多方面條件是否能適應(yīng)某一職業(yè)、對某一職業(yè)是否能符合自身興趣愛好而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。它是超出于職業(yè)興趣的一種更為穩(wěn)定、持久理性的情感狀態(tài)。其培育途徑主要有:

1.在新生入學(xué)之初,有計(jì)劃地組織提供職業(yè)能力傾向測試與咨詢,為學(xué)生的職業(yè)情感發(fā)展提供初始的參照依據(jù)。

2.《職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)》課程的提前開設(shè),并輔之以定期開展的就業(yè)形勢與政策教育。

3.在各專業(yè)課程之外,嘗試開設(shè)與職業(yè)相關(guān)的“專業(yè)知識”課程,以促進(jìn)對相關(guān)職業(yè)的諸如職業(yè)延革、職業(yè)價(jià)值、職業(yè)資格職業(yè)待遇、職業(yè)保健、職業(yè)法規(guī)等知識的了解和認(rèn)識。

4.文化、專業(yè)課程圍繞職業(yè)規(guī)范、職業(yè)特點(diǎn)及其它職業(yè)文化積極開展相互滲透,努力增強(qiáng)課堂內(nèi)的職業(yè)化氣息。

5.在班集體建設(shè)與班務(wù)活動(dòng)中,注重體現(xiàn)與本職業(yè)相關(guān)的教育主題、文化風(fēng)格與象征性的物化環(huán)境。

6.建立并保持與本行業(yè)的先進(jìn)模范人物、專業(yè)權(quán)威人士的密切聯(lián)系,注重情感交流。

7.利用每階段社會(huì)實(shí)踐、下廠實(shí)習(xí)、社會(huì)服務(wù)、校內(nèi)執(zhí)勤等實(shí)踐活動(dòng),創(chuàng)設(shè)情境,展現(xiàn)特色,體驗(yàn)情緒。

(二)職業(yè)道德感

職業(yè)道德感是個(gè)體對自身及他人的行為、舉止、思想、意圖是否符合職業(yè)道德需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。職業(yè)道德感不同于一般所說的職業(yè)道德。職業(yè)道德是指社會(huì)分工體系中,從事一定職業(yè)的人們在其特定的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的道德行為規(guī)范、準(zhǔn)則的總和,它屬于道德認(rèn)知的范疇。而職業(yè)道德感則是與職業(yè)道德行為相伴相生的情緒感應(yīng),是品質(zhì)習(xí)慣的內(nèi)省與理智、外律交互作用的結(jié)果。

情感教育專家朱小蔓教授說過:“道德感不是被動(dòng)地接受社會(huì)道德規(guī)范對它的約束,而是作為‘自為的存在’本體內(nèi)蘊(yùn)藏著向善的欲求。這種欲求滿足的強(qiáng)弱使主體產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn),自認(rèn)為達(dá)到了善的要求,會(huì)產(chǎn)生自豪、愉悅感;反之,則會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚和自責(zé),從而激勵(lì)自己不斷追求?！痹诼殬I(yè)活動(dòng)中,職業(yè)道德感所表現(xiàn)的“向善的欲求”,既有其內(nèi)在的衍生依據(jù),也有著外力強(qiáng)化的作用。

職業(yè)道德感的重要特征是它的踐履性。一方面,職業(yè)道德感以主體的踐履行為作為最終的實(shí)現(xiàn)形態(tài)。職業(yè)道德教育的成效,只有從受教育者在職業(yè)生活、職業(yè)行為中的道德表現(xiàn)來把握;職業(yè)道德情感的形成水平,也只有從個(gè)體長期、穩(wěn)定的職業(yè)道德行為中來判斷。另一方面,職業(yè)道德感專注于對職業(yè)行為進(jìn)行有效調(diào)控。在職業(yè)活動(dòng)中,道德感具有信號功能。個(gè)體職業(yè)道德情感的表露,可以使他人了解自己的需要、態(tài)度、思想和心理狀態(tài),從而接受、配合自己的職業(yè)道德行為;也可以使自己更好地知覺和體驗(yàn)他人的職業(yè)情感需要和反應(yīng),達(dá)到分享他人情感、及時(shí)修正自身職業(yè)道德行為的目的。

職業(yè)道德教育應(yīng)該遵循職業(yè)道德感的形成機(jī)制,把握其基本特征,把教育旨?xì)w從認(rèn)知、明理,延伸到激情和導(dǎo)行。職業(yè)道德情感培育的方法很多,根據(jù)我們的實(shí)驗(yàn)情形歸納,基本途徑不外乎以下幾種:

1.創(chuàng)設(shè)道德訓(xùn)練情境。情境是人為創(chuàng)設(shè)的充滿特定情感的空間,是喚醒或激化情緒、促進(jìn)道德內(nèi)化的有效教育時(shí)空。職業(yè)學(xué)校的校園布置,應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)代職業(yè)社會(huì)的共有道德觀念。職業(yè)學(xué)校的教室專業(yè)實(shí)習(xí)室、專業(yè)實(shí)訓(xùn)工場,應(yīng)該創(chuàng)設(shè)出對應(yīng)某一職業(yè)的訓(xùn)練情境。從物化的職業(yè)環(huán)境,到特定的規(guī)范、制度、程序,到師生共同營造的職業(yè)文化氛圍,使職校生時(shí)刻都處于特定職業(yè)道德規(guī)范的無形約束與衡量之中。

2.樹立職業(yè)道德榜樣。加強(qiáng)師德教育,使全校教工首先成為教師職業(yè)的榜樣。對專業(yè)教師還應(yīng)在體現(xiàn)本專業(yè)的特有職業(yè)規(guī)范上提出明確要求。樹立本班、本專業(yè)職業(yè)道德規(guī)范執(zhí)行最好、最自覺的學(xué)生榜樣。宣傳、學(xué)習(xí)社會(huì)上相應(yīng)職業(yè)的勞模、先進(jìn)典型,開展溝通與交流。

3.強(qiáng)化職業(yè)道德輿論。發(fā)揮集體輿論,特別是班委會(huì)、團(tuán)支部的作用,激勵(lì)和引導(dǎo)所有集體成員,鞏固、發(fā)展合乎職業(yè)道德的良好行為和習(xí)慣,對違背職業(yè)道德的人和事進(jìn)行批評與幫助。長期堅(jiān)持,漸成習(xí)慣,成為班級風(fēng)氣的主導(dǎo)。對道德感或職業(yè)道德行為特別淡漠的人,要結(jié)合心理輔導(dǎo)與矯正,做好細(xì)致的說服轉(zhuǎn)化工作。

4.開展道德教育活動(dòng)。職業(yè)學(xué)校開展的各類活動(dòng),應(yīng)特別注重滲透職業(yè)道德的規(guī)范和要求。應(yīng)特別注重活動(dòng)本身所體現(xiàn)出來的可操作性、主體實(shí)踐性和道德感悟性。在主題班團(tuán)活動(dòng)、校園執(zhí)勤活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、技能比武活動(dòng)、技術(shù)考核活動(dòng)、文化藝術(shù)活動(dòng)中,都要有所設(shè)計(jì)和要求,以潛移默化地培育、濡染職業(yè)道德感。

5.豐富職業(yè)道德體驗(yàn)。要及時(shí)、充分地肯定學(xué)生在職業(yè)道德行為中的出色表現(xiàn)與點(diǎn)滴進(jìn)步,盡量讓他們更多地直接感受正面的情感體驗(yàn),品嘗成功與進(jìn)步的愉悅情緒。對出現(xiàn)的問題也應(yīng)及時(shí)、恰當(dāng)?shù)刈鞒鎏幚?使違背了職業(yè)道德、做了錯(cuò)事的學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生懊悔和自責(zé),以幫助其建立直覺的道德感,不斷強(qiáng)化其職業(yè)道德意志。

教育是使人學(xué)會(huì)生存而且生存得更好的事業(yè)。滲透在中等職業(yè)教育全過程、全領(lǐng)域的職業(yè)情感教育,不僅能幫助職校生克服職業(yè)學(xué)習(xí)與職業(yè)訓(xùn)練過程中可能出現(xiàn)的負(fù)性情緒,掃除情感障礙,學(xué)會(huì)在職業(yè)社會(huì)中的生存,而目能使他們在由生理成熟向社會(huì)成熟的過渡中,高質(zhì)量地完成由表象到內(nèi)質(zhì)、由沖動(dòng)到理性、由興趣到更多“自知自為”的職業(yè)準(zhǔn)備,并在未來的職業(yè)生涯中為自身職業(yè)情感的進(jìn)一步適時(shí)遷移與擴(kuò)張奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ),使之能持久地獲取高激勵(lì)、高成效的回報(bào)。

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第5篇：職業(yè)道德行為的特征范文

小學(xué)生思想品德評價(jià)要遵循三個(gè)原則。

一、“循序漸進(jìn)，知行統(tǒng)一”的原則

培養(yǎng)品德集中到一點(diǎn)，就是要落實(shí)到道德行為上。道德行為總是要通過一定的方式表現(xiàn)出來，正確的行為方式才會(huì)帶來良好的行為效果，小學(xué)生特別是低幻兒童對行為的理解具有很大的具體性和情境性。教師、家長必須對其進(jìn)行具體的指導(dǎo)，細(xì)致地加以評價(jià)。對高年級學(xué)生，除了讓他們明了道德行為的一般要求、規(guī)則和步驟外，還要使他們具有獨(dú)立地靈活地選擇道德行為的能力。

我們在對小學(xué)生進(jìn)行道德評價(jià)時(shí)，必須針對各年級道德認(rèn)識的能力，由淺入深、由初級到高級、由概念到行為制訂出不同程度的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（我們稱它為“思想品德評估導(dǎo)向標(biāo)”），為他們創(chuàng)設(shè)道德情境（條件），有計(jì)劃、有目的地使他們得到道德行為反復(fù)訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，逐步形成正確的觀念和行為習(xí)慣。

二、“激勵(lì)為主，處罰為輔”的原則。

小學(xué)生品德的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)由非意志行動(dòng)向意志行動(dòng)轉(zhuǎn)化的過程，小學(xué)生的道德言行內(nèi)容簡單，表現(xiàn)刻板，直接與外界（教師、家長等）的褒貶有著密切的關(guān)系，所以在評價(jià)時(shí)要做到確切、合理，把不斷調(diào)動(dòng)小學(xué)生的積極性，培養(yǎng)良好的道德意志做為出發(fā)點(diǎn)，在設(shè)計(jì)“評估導(dǎo)向標(biāo)”時(shí)對不同年級的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)，有適當(dāng)?shù)钠露群捅匾姆磸?fù)，允許學(xué)生一次做不到，下次再重做，培養(yǎng)他們的自覺性，變“要我做”為“我要做”。

當(dāng)然，評價(jià)小學(xué)生的道德行為，既要以激勵(lì)為主，也要給予必要的處罰，但一定要講清道理，使其明白錯(cuò)在哪里，為什么錯(cuò)了。應(yīng)該怎樣去做才對。在使用“評估導(dǎo)向標(biāo)”犑輩患欠鄭瑺對犯了錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幜P就是引導(dǎo)他限期（下次自我評價(jià)前）改正錯(cuò)誤，重新做起，然后給予登記。再讓其多次反復(fù)去做，這樣就給了他改正的機(jī)會(huì)，激發(fā)和保護(hù)了他們的積極性和好勝心。有時(shí)在引導(dǎo)小學(xué)生改正錯(cuò)誤的時(shí)候，應(yīng)該有目的地組織他們反復(fù)練（為他們創(chuàng)造改正錯(cuò)誤的條件），培養(yǎng)其道德意志的控制和調(diào)節(jié)能力，從而達(dá)到品德教育的目的。

三、“以身作則，以情感人”的原則。

一個(gè)人的情感，在一定條件下可以感染別人，使對方產(chǎn)生相同或與之有聯(lián)系的情感，這就是情感的感染性。

在進(jìn)行思想品德評價(jià)中，教師要針對小學(xué)生思想敏捷，接受新事物快、模仿性強(qiáng)、可塑性大的心理特征，一方面要用自己對學(xué)生高度熱愛的情感去感染學(xué)生，使他“親其師，信其道”；另一方面又要用自己具有豐富道德情感的形象對學(xué)生起示范作用，所以在引導(dǎo)學(xué)生評價(jià)中要嚴(yán)格作好教師的自我評價(jià)，（我們?yōu)榇嗽诮處熤虚_展教師工作評估，實(shí)行教師工作積分制）要求每一個(gè)教師用教師的職業(yè)道德衡量、要求自己，在平時(shí)的日常生活中要注意自己的儀表和行為，注意自己對社會(huì)、對他人、對學(xué)生的評價(jià)語言。要求學(xué)生做到的自己首先要做到，要勇于自我批評，誠心誠意地、民主地接受學(xué)生對自己的評價(jià)，這樣，才能做好學(xué)生的表率，不愧“為人師表”，引起學(xué)生思想上的共鳴，起到感染、教育學(xué)生的作用。

由于小學(xué)生的道德行為往往受教師、家長和社會(huì)評價(jià)的影響，所以教師和家長在平時(shí)各項(xiàng)活動(dòng)中對學(xué)生的評價(jià)要準(zhǔn)確、恰當(dāng)，要有激勵(lì)性。特別是對待道德行為差的學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點(diǎn)”，因勢利導(dǎo)，激發(fā)他們的道德情感，培養(yǎng)他們的道德意志和信心，使其剛剛蔭芽的思想火花能夠越閃越亮。

在評價(jià)小學(xué)生思想品德的同時(shí)，要為其道德行為的培養(yǎng)設(shè)置一定的情境，通過少先隊(duì)、班集體，組織他們參加各種活動(dòng)，寓思想品德教育于豐富多彩的第二課堂之中，使其產(chǎn)生出各種道德情感，培養(yǎng)意志，促進(jìn)道德習(xí)慣的形成。

第6篇：職業(yè)道德行為的特征范文

關(guān)鍵詞：檢察職業(yè)；道德；責(zé)任

檢察職業(yè)道德是法律職業(yè)道德的一種，是職業(yè)道德的重要組成部分。它是從事檢察職業(yè)的人員在從事檢察職業(yè)過程中，基于法律的規(guī)定和檢察職業(yè)的特點(diǎn)以及社會(huì)道德的要求形成的。我們知道，職業(yè)道德是有規(guī)范的，是受到職業(yè)法律的、職業(yè)紀(jì)律的、職業(yè)社會(huì)道德三種層次的規(guī)范和約束。因此，檢察職業(yè)道德的部分內(nèi)容是以法律的形式加以規(guī)范的，還有相當(dāng)一部分的檢察職業(yè)道德沒有被法律所規(guī)范。被法律規(guī)范的要求從事檢察職業(yè)人員必須以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，嚴(yán)格依法辦事，維護(hù)社會(huì)的公平正義；沒有被法律規(guī)范的要求檢察職業(yè)人員服從檢察職業(yè)紀(jì)律的約束，以紀(jì)律保證來實(shí)現(xiàn)檢察隊(duì)伍的健康發(fā)展；沒有被紀(jì)律約束的要求檢察職業(yè)人員自覺遵守社會(huì)道德規(guī)范，以遵守道德模范來實(shí)現(xiàn)檢察人員的高大形象。

一、檢察職業(yè)道德的特征

（一）主體的特定性

與一般社會(huì)道德相比，檢察職業(yè)道德具有主體的特定性，這是檢察職業(yè)道德最主要的特征之一。檢察職業(yè)道德主體的適用對象僅限于現(xiàn)任檢察官，這是狹義上的理解，廣義上的理解檢察職業(yè)道德的適用主體還包括檢察院所有的其他工作人員和行政人員，甚至包括離退休的檢察官等。這此檢察人員都受到檢察職業(yè)道德的約束，體現(xiàn)了檢察職業(yè)道德與一般社會(huì)道德相比，其主體在空間效力和時(shí)間效力上所具有的特定性。

（二）職業(yè)的特殊性

由于檢察官職業(yè)的特定性，使檢察職業(yè)道德與一般社會(huì)道德相比更具有其職業(yè)的特殊性。“檢察”在我國的法律制度中有著特殊的含義，即法律監(jiān)督。當(dāng)你跨進(jìn)檢察官隊(duì)伍時(shí)，人民不僅給了你“人民檢察官”的神圣稱謂，而且還把捍衛(wèi)法律、捍衛(wèi)國家和人民利益的重任交給了你。檢察官肩頭上扛著人民的重托，背上負(fù)著祖國的期望，檢察官的責(zé)任重于泰山，使命沉重而崇高。榜樣的力量是無窮的，檢察職業(yè)道德以崇高的道德情感對社會(huì)形成一種示范的姿態(tài)，感染社會(huì)上其他職業(yè)工作者，從而使人們感到社會(huì)的公正，在社會(huì)上形成一種良好的氣勢和氛圍。在大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，開展以“忠誠、為民、公正、廉潔”為內(nèi)容的政法干警核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)中，建立更加優(yōu)秀的檢察職業(yè)道德行為，對于樹立檢察干警自身的形象，提高社會(huì)的影響力是十分重要的。

（三）行為的約束性

雖然檢察職業(yè)道德在本質(zhì)上仍屬于道德范疇，不既有法律那樣的強(qiáng)制力，但客觀上具有一定的約束力，這是因?yàn)橛伤黧w的特定性和職業(yè)的特殊性所決定的，檢察監(jiān)督特別受到社會(huì)各界的關(guān)注，社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣都對檢察職業(yè)道德的善惡行為進(jìn)行褒揚(yáng)和譴責(zé)，加上內(nèi)部紀(jì)律約束等，受到多角度、多層次的約束。因?yàn)檫`反道德不一個(gè)定構(gòu)成違法、犯罪，但違法、犯罪行為必然違背道德，所以，在履行職業(yè)方面，檢察人員職業(yè)的法律責(zé)任與職業(yè)道德緊緊聯(lián)系在一起，在這方面檢察職業(yè)道德比起其他職業(yè)道德的要求更加嚴(yán)格。檢察人員約有違反職業(yè)道德行為，除了受到社會(huì)輿論的批評和譴責(zé)外，對于嚴(yán)重違反職業(yè)道德的行為還要受到紀(jì)律的處分，甚至是法律的制裁，這就是檢察職業(yè)道德與一般道德規(guī)范相比具有更強(qiáng)的約束性的特征。

二、加強(qiáng)檢察職業(yè)道德的重要性

（一）依法治國，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的需要

依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，是我國重要的治國方略之一。依法治國，首先要維護(hù)法律的正義和尊嚴(yán)，沒有法律的正義和尊嚴(yán)，就沒有人民群眾利益的安全和自由。檢察機(jī)關(guān)是法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，擔(dān)負(fù)著維護(hù)國家法律的統(tǒng)一正確實(shí)施，應(yīng)該是最公正、最廉潔、最講理的地方，是人民群眾尋求法律保護(hù)和幫助的場所，是主持公道、懲惡揚(yáng)善的神圣天堂。如果檢察官?zèng)]有良好的、高尚的職業(yè)道德，不能秉公執(zhí)法，甚至執(zhí)法犯法、貪贓枉法，群眾就會(huì)失去對法律的信任，進(jìn)而失去對黨和國家的信任，弄得不好，就會(huì)危及社會(huì)穩(wěn)定和國家安定。因此，檢察官應(yīng)從黨和國家的前途、命運(yùn)，從廣大人民群眾根本利益出發(fā)，以對人民高度負(fù)責(zé)的精神，清醒地認(rèn)識到樹立高尚檢察職業(yè)道德，正確履行檢察職業(yè)行為的重要性、迫切性。

（二）以德治國，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要

改革開放以來，我國在實(shí)施依法治國基本治國方略的同時(shí)，提倡和加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有十分重要的意義。法律所具有的嚴(yán)肅性是人所共知的，法律規(guī)范人們的行為，為人們的行為設(shè)定了一個(gè)外部的指導(dǎo)與制約環(huán)境，使人們知道該做什么和不該項(xiàng)做什么；而加強(qiáng)思想教育及以德治國的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，則是從人們的內(nèi)心信念上，樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，從而達(dá)到規(guī)范人們能夠自覺地做什么和不做什么。德制于內(nèi)心，法規(guī)于外在，法律與道德均是約束人們的行為規(guī)范。因此，樹立檢察職業(yè)道德新風(fēng)尚，將會(huì)對社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到重要的推動(dòng)作用，也必將帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)精神面貌的改觀。檢察職業(yè)道德規(guī)范作為調(diào)控檢察人員的思想行為的內(nèi)心約束力量，對檢察人員提出了高于法律規(guī)范的要求，為提高檢察人員的職業(yè)道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，需要在職業(yè)范圍內(nèi)形成一種遵紀(jì)守法、秉公執(zhí)法、廉潔公正的職業(yè)道德氛圍，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)所確立的培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的公民的目標(biāo)。所以，加強(qiáng)檢察職業(yè)道德建設(shè)，也是以德治國和加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的需要。

三、加強(qiáng)檢察職業(yè)責(zé)任，建設(shè)檢察職業(yè)道德

道德存在于社會(huì)生活的各領(lǐng)域、各種社會(huì)關(guān)系中。大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化衛(wèi)生領(lǐng)域，小到人們的衣食住行。在處理各種關(guān)系中，必須遵循一定原則和規(guī)范，其中包括道德規(guī)范。如前所述的，道德和道德規(guī)范是一個(gè)比較大的概念，違反道德并不一定違反紀(jì)律、行政法規(guī)或觸犯刑法，不一定構(gòu)成民事責(zé)任或刑事責(zé)任。但是，構(gòu)成犯罪、行政責(zé)任、民事責(zé)任或紀(jì)律處分的行為，則一定是違反道德的行為。從這一關(guān)系中，我們就可以看出，檢察職業(yè)道德是法律責(zé)任的基礎(chǔ)，所有應(yīng)當(dāng)承擔(dān)檢察職業(yè)責(zé)任的行為，都是違反職業(yè)道德的行為。

另外，我國的《檢察官法》的法律法規(guī)所規(guī)定的檢察職業(yè)道德責(zé)任已經(jīng)覆蓋了檢察職業(yè)道德的絕大部分內(nèi)容，因此，從這一角度看，檢察職業(yè)責(zé)任是檢察職業(yè)道德的保障。

就如同權(quán)利對應(yīng)于義務(wù)一樣，行為對應(yīng)于責(zé)任，法律行為對應(yīng)于法律責(zé)任，道德行為對應(yīng)于道德責(zé)任，檢察職業(yè)道德對應(yīng)于檢察職業(yè)道德責(zé)任，對應(yīng)的二者相輔相成，缺一不可。撇開檢察職業(yè)道德，也就無從談起檢察職業(yè)責(zé)任，沒有信念上的內(nèi)在性的檢察職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，也就無法制訂外在性的檢察職業(yè)規(guī)范。相反，不制訂相關(guān)檢察職業(yè)責(zé)任，檢察職業(yè)道德就沒有了外在的責(zé)任壓力，對于促進(jìn)良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成、鞏固和提高是不利的。因此，檢察職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)該以責(zé)任為檢察工作者的外在制約力，而且更應(yīng)該以責(zé)任心和責(zé)任感為內(nèi)在的基礎(chǔ)的自制力。

內(nèi)因是發(fā)展的動(dòng)力，外因通過內(nèi)因起作用。我國改革開放國民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，也帶來西方一些腐朽的東西，影響和腐蝕著各種不同的職業(yè)人員，而且同樣影響腐蝕著檢察人員。檢察人員處在查處職務(wù)犯罪和訴訟監(jiān)督的第一線，接觸犯罪等陰暗面的機(jī)會(huì)，比其他人更多一些，受影響和腐蝕的危險(xiǎn)性也就更大一些。檢察人員不僅要同形形的腐朽思想、腐敗現(xiàn)象作斗爭，還要時(shí)時(shí)刻刻同自身頭腦中的不良思想道德作斗爭。特別是隨著查辦大案要案力度的加大和檢察機(jī)關(guān)地位作用的提高，犯罪分子在檢察人員身上下的“賭注”越來越大，不惜重金、美色腐蝕利誘。腐蝕與反腐蝕的斗爭加劇了，稍有不慎便可能掉入“陷阱”的深淵。檢察人員如果沒有內(nèi)因的責(zé)任心和責(zé)任感的支撐，光靠外在的檢察職業(yè)規(guī)范的約束，檢察職業(yè)道德的建設(shè)只能是空中樓閣。

第7篇：職業(yè)道德行為的特征范文

[論文摘要]一個(gè)合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)，具備廣博的科學(xué)文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這是由教師工作的特殊性所決定的。教師的．工作關(guān)系著國家、民族、家庭的未來和希望，這也決定著教師職業(yè)道德有其特殊的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和要求。因此，師德教育在教師職前與職后教育與培養(yǎng)中，具有著重要而不可替代的作用和意義。

教師工作具有特殊眭，主要表現(xiàn)在其工作對象不同于其他職業(yè)。學(xué)生是一個(gè)國家、民族、家庭的未來和希望。教師的工作思想、工作水平、工作能力將對學(xué)生產(chǎn)生直接和久遠(yuǎn)的影響。由于它的特殊性，也就對教師的教育和培養(yǎng)提出了較高的要求。一個(gè)合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)和廣博的科學(xué)文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這就要求我們應(yīng)十分重視教師職業(yè)道德品質(zhì)素質(zhì)的培養(yǎng)與培訓(xùn)，而這種培養(yǎng)與培訓(xùn)應(yīng)該是一個(gè)完整的系統(tǒng)化教育，既包括職前教育也包括職后教育，本文就新時(shí)期教師教育的職前與職后的師德培養(yǎng)，談一點(diǎn)認(rèn)識。

一、師德是教師職業(yè)的行為準(zhǔn)則

社會(huì)生活中的任何職業(yè)，都有其自身的道德觀念和道德規(guī)范，即職業(yè)道德。它是處理職業(yè)活動(dòng)中各種關(guān)系的基本規(guī)則。教師職業(yè)道德，就是教師處理教育、教學(xué)活動(dòng)中各種關(guān)系的規(guī)則，表現(xiàn)為教師從事教育勞動(dòng)過程中形成的較為穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范。它是教師在其職業(yè)活動(dòng)范圍內(nèi)調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。教師在其勞動(dòng)中抱怎樣的態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的道德品行，將直接影響青少年學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個(gè)人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光。”他還指出，“教師的道德品質(zhì)對青少年學(xué)生的心靈成長的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度不能代替的一種教育力量。”

教師在向?qū)W生傳授知識的同時(shí)，也塑造著學(xué)生的靈魂。但教師在塑造學(xué)生靈魂的勞動(dòng)過程中，不像其他物質(zhì)生產(chǎn)部門，用勞動(dòng)工具加工勞動(dòng)對象，而是用自己的知識、才能、智慧影響學(xué)生，塑造學(xué)生的靈魂。正是教師職業(yè)活動(dòng)的這一性質(zhì)和特點(diǎn)，要求教師自身應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。捷克著名教育家夸美紐斯曾說：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！鼻疤K聯(lián)著名教育家盧那察爾斯基也認(rèn)為：“教師應(yīng)該在自己身上體現(xiàn)人類的理想?！苯處煹牡赖滦摒B(yǎng)，決定教師的教育水平，決定人才培養(yǎng)的質(zhì)量。除了教師的文化修養(yǎng)、知識修養(yǎng)外，這種力量還來源于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，即教師的師德。

教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一種深層次的、隱藏于其知識之后的一種隱形的教育力量，當(dāng)這種力量得以發(fā)揮，從教師的內(nèi)心中產(chǎn)生作用和影響后，不僅對學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間產(chǎn)生積極的教育影響，而且更主要的將會(huì)對學(xué)生今后的社會(huì)生活過程產(chǎn)生積極的影響，這種影響的意義和價(jià)值，已超出了學(xué)校范圍的空間和學(xué)生在校的時(shí)間，它具有跨時(shí)空的影響力，因此，師德是教師職業(yè)文化的重要組成部分。它所擔(dān)負(fù)的使命，與教師職業(yè)文化根本目的和內(nèi)在精神是一致的。師德又是在教師職業(yè)文化的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中生成和發(fā)展的，并且始終作為教師職業(yè)文化系統(tǒng)整體運(yùn)動(dòng)的組成部分發(fā)揮其全部功能的，所以，師德本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是通過師德價(jià)值來顯現(xiàn)的。具體而言，就是通過一定的道德關(guān)系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時(shí)它也是教師職業(yè)群體和個(gè)體的自我確認(rèn)的價(jià)值內(nèi)容和道德本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。它既是師德信念自我承諾外化和內(nèi)化的雙向運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，也是師德可能性轉(zhuǎn)變?yōu)閹煹卢F(xiàn)實(shí)性的具體過程。

因此，師德是每一個(gè)從事教師職業(yè)或?qū)⒁獜氖陆處熉殬I(yè)的人所應(yīng)具有的道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關(guān)系中自我表現(xiàn)的道德狀態(tài)，是師德價(jià)值的個(gè)體實(shí)現(xiàn)。它一方面體現(xiàn)了個(gè)體師德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)狀況，另一方面則體現(xiàn)師德價(jià)值的總體水平，這也就顯現(xiàn)出了師德在職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)培養(yǎng)過程中的個(gè)體與類的關(guān)系。個(gè)體與類的關(guān)系表現(xiàn)出怎樣的性質(zhì)，就會(huì)顯現(xiàn)怎樣的師德人格。同時(shí)師德人格又是個(gè)體對于類和自我本質(zhì)的理解與意向的結(jié)果。個(gè)體在什么意義和層次上認(rèn)同了類的本質(zhì)和自我本質(zhì)，他就會(huì)在什么意義或?qū)哟紊献非蟛?shí)現(xiàn)自己的師德人格價(jià)值。師德人格在這里的作用，就是能使個(gè)體在同類的交往中處于某種有效的關(guān)系狀態(tài)，所以，師德人格的自覺化、個(gè)性化和理想化，是師德人格價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度的具體標(biāo)志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識到自己是道德實(shí)現(xiàn)的目的，并在具體的師德行為中，達(dá)到自我決斷、自我負(fù)責(zé)、自我尊重和自我實(shí)現(xiàn)。

二、教師教育中師德培養(yǎng)要求

高等學(xué)校體現(xiàn)出的大學(xué)生文化個(gè)性和文化行為的不同，表現(xiàn)為一所高等學(xué)校的文化氛圍、文化意識、文化精神以及具有自身個(gè)性的文化性格，對大學(xué)生的共同文化意識的培養(yǎng)，對文化精神的培育和具有自身職業(yè)前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現(xiàn)象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業(yè)文化發(fā)展與積淀，所形成的師德文化意識、文化精神和文化性格，對高等師范院校師范生的師德形成、發(fā)展和完善起著關(guān)鍵性的作用。高等師范院校在對其學(xué)生進(jìn)行文化知識、能力素質(zhì)、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，師德的教育與培養(yǎng)是其人才培養(yǎng)重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個(gè)綜合性的職業(yè)文化性格。它對師范生的師德要素的形成，師德結(jié)構(gòu)的完善具有相當(dāng)?shù)娜诤狭Α煼渡膸煹氯烁衽c高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結(jié)構(gòu)體系與學(xué)校文化性格的要素與結(jié)構(gòu)有著明顯的相承性。因此，不難得出結(jié)論，高等師范院校文化性格如何，將直接關(guān)系到高等師范院校大學(xué)生的師德及師德人格的健康發(fā)展和師德結(jié)構(gòu)體系的完善。

當(dāng)大學(xué)生步入師范院校學(xué)習(xí)，即成為教師職業(yè)隊(duì)伍的后備成員。但他們對教師這個(gè)職業(yè)的性質(zhì)、意義、地位、作用以及社會(huì)對教師職業(yè)的道德要求的認(rèn)識是表面的、膚淺的，他們的認(rèn)識往往帶有偏向性和對職業(yè)選擇的非自愿性，因此，師范院校在對師范生進(jìn)行教師培養(yǎng)教育過程中，必須改變學(xué)生對教師這個(gè)職業(yè)認(rèn)識的偏向性，使學(xué)生的職業(yè)選擇非自愿性轉(zhuǎn)向職業(yè)選擇的自愿性。通過教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠比較自覺地接受教師職業(yè)的價(jià)值體系，逐步樹立起教師職業(yè)道德的意識，形成具備教師職業(yè)道德的人格，并不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德的自我評價(jià)。在他們步人教師行列后，再通過職業(yè)活動(dòng)中的師德修養(yǎng)，提高自身的教師職業(yè)道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業(yè)道德心理和職業(yè)道德習(xí)慣。師范生師德的形成、發(fā)展和完善，與師范生教師職業(yè)自我意識的增長是同步的。其師德的形成、完善一般經(jīng)過三個(gè)階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當(dāng)然最終達(dá)到自由的師德，除了學(xué)校的教育、培養(yǎng)和師范生自我的鍛煉、修養(yǎng)外，在他們走上教師職業(yè)工作崗位后，仍需進(jìn)一步地加以完善。師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，是接受教師職業(yè)化的訓(xùn)練過程，這種職業(yè)化的訓(xùn)練，除了專業(yè)理論知識、教師職業(yè)的基本技能外，培養(yǎng)教師職業(yè)道德，進(jìn)行師德實(shí)踐訓(xùn)練，提高師德水平，同樣也是師范大學(xué)生職業(yè)訓(xùn)練的重要內(nèi)容。通過這樣的教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠正確地認(rèn)識教育職業(yè)活動(dòng)中的各種利益關(guān)系，認(rèn)識自覺遵守師德規(guī)范和要求的必要性和重要性，努力把師德規(guī)范和要求與培養(yǎng)自身良好道德習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來，用師德規(guī)范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養(yǎng)。

師范生的師德教育過程，一般由教育者、教育環(huán)境和受教育者三方面組成。師德的教育過程必須符合師范生思想品德的發(fā)展變化規(guī)律，符合其成長、成才的客觀規(guī)律，使師德教育取得更有效的結(jié)果。對師范生的師德教育一般包括四個(gè)方面：

第一，提高師范生對師德的認(rèn)識。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對大學(xué)生的師德教育，首先應(yīng)從提高師德認(rèn)識人手，明白教師職業(yè)道德觀念和規(guī)范；明白教育、教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)遵循的師德要求；明白師德在完成培養(yǎng)人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規(guī)范的基本概念和基本原理，提高大學(xué)生的判斷能力，堅(jiān)定師德信念。

第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認(rèn)識的基礎(chǔ)上，應(yīng)注意師范生師德情感的建立。因?yàn)闆]有師德情感，也就沒有實(shí)踐師德原則和規(guī)范的自覺行為。師德情感比師德認(rèn)識具有更大的穩(wěn)定性。積極健康的師德情感在教育和培養(yǎng)人才的職業(yè)活動(dòng)中具有更大的意義和作用。

第三，加強(qiáng)師范生的師德意志的鍛煉。人在社會(huì)生活中不可能總是一帆風(fēng)順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業(yè)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的自覺克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動(dòng)性。這一點(diǎn)對從事艱苦的教師職業(yè)者來說顯得更為重要。

第四，注重師范生良好師德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。提高師德認(rèn)識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要?dú)w于師范生良好師德習(xí)慣的養(yǎng)成。通過師德教育，使師范生把師德意志自覺轉(zhuǎn)化為育人的師德行為，這是形成師德品質(zhì)的關(guān)鍵。

三、教師教育中師德培養(yǎng)，是一個(gè)系統(tǒng)工程

教師教育中的師德教育與培訓(xùn)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的工作。教師所具有的自身職業(yè)特征的敬業(yè)精神、仁愛精神、進(jìn)取精神、自律精神作為具有教師職業(yè)特定內(nèi)涵的道德價(jià)值，體現(xiàn)出了教師職業(yè)文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識中，居于核心地位。教師師德的確立與發(fā)展，以及形成其職業(yè)道德習(xí)慣，有賴于教師教育體系中職業(yè)道德文化對教師師德的形成、發(fā)展和完善過程的評價(jià)。因此，在教師教育體系的師德教育過程中，我們應(yīng)該注以下四個(gè)方面的結(jié)合：

第一，理想教育和師德教育相結(jié)合。教師教育體系中的師德教育，應(yīng)注意將理想教育和師德教育緊密結(jié)合。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，一切從實(shí)際出發(fā)，把師德教育的方向性和可能性有機(jī)地結(jié)合起來。忠誠于人民教育事業(yè)與師德教育的緊密結(jié)合，是整個(gè)教師教育培訓(xùn)體系的重要組成部分。

第二，連續(xù)教育和階段教育相結(jié)合。師德教育在教師教育培養(yǎng)體系中是一個(gè)連續(xù)性的過程教育行為。應(yīng)貫穿于師范生的教育以及教師教育的后續(xù)培訓(xùn)的全過程。把師德教育、培訓(xùn)與教師后續(xù)培養(yǎng)的知識更新、新能力培訓(xùn)、職業(yè)技能的提高有機(jī)結(jié)合起來。同時(shí)注意在不同時(shí)期教師的思想變化。要突出重點(diǎn)，強(qiáng)化過程，注重效果，以適應(yīng)新時(shí)期對教師教育和師德的新要求。

第8篇：職業(yè)道德行為的特征范文

思想品德課要做到一課一得。教師在教學(xué)中必須吃透大綱和教材，明確大綱對不同年級所提出的不同層次要求，以提高學(xué)生的道德認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，指導(dǎo)道德行為為目的，系統(tǒng)地理解每冊、每單元、每一節(jié)課的教學(xué)目的。只有這樣，教師在課堂教學(xué)中才能目標(biāo)明確，有的放矢，克服教學(xué)的盲目性和隨意性，使學(xué)生做到每一節(jié)課都能有所收獲。根據(jù)思想品德課的教學(xué)大綱，以及當(dāng)前的實(shí)際情況，我們確定以下教學(xué)基本內(nèi)容：熱愛祖國教育、熱愛社會(huì)主義教育、集體主義教育、理想教育、愛人民愛勞動(dòng)教育、愛學(xué)習(xí)愛科學(xué)教育、紀(jì)律與法制教育、道德規(guī)范教育、辯證唯物主義教育、健康和心理品質(zhì)教育。大綱對小學(xué)生愛勞動(dòng)的教育目標(biāo)已按年段明確規(guī)定：在低年級只要求學(xué)生知道從小愛勞動(dòng)，自己的事情自己做，在學(xué)校當(dāng)好值日生，在家里參加力所能及的勞動(dòng)。如課文《自己的事自己做》。中年級則要求學(xué)生懂得勞動(dòng)光榮，懶惰可恥。要積極參加家務(wù)勞動(dòng)和力所能及的公益勞動(dòng)，如《學(xué)會(huì)做飯菜》。高年級要求學(xué)生懂得幸福生活要靠勞動(dòng)創(chuàng)造，勤勞守法、勞動(dòng)致富光榮；損人利己、投機(jī)取巧可恥；要尊重各行各業(yè)的勞動(dòng)者，學(xué)習(xí)勞動(dòng)人民吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，積極參加簡單的生產(chǎn)勞動(dòng)，如《從小學(xué)創(chuàng)造》。如果教師把握不準(zhǔn)各年段的教材，對小學(xué)生進(jìn)行“愛勞動(dòng)”教育的目標(biāo)要求和層次就很可能提得過高或降低要求，達(dá)不到對學(xué)生進(jìn)行教育的效果。這就要求教師應(yīng)通讀全套教材，明確大綱對各年級的教學(xué)要求，以便各就各位，瞄準(zhǔn)目標(biāo)，搞好教學(xué)。

小學(xué)生思想品德評價(jià)要遵循三個(gè)原則。

一、“循序漸進(jìn)，知行統(tǒng)一”的原則

培養(yǎng)品德集中到一點(diǎn)，就是要落實(shí)到道德行為上。道德行為總是要通過一定的方式表現(xiàn)出來，正確的行為方式才會(huì)帶來良好的行為效果，小學(xué)生特別是低幻兒童對行為的理解具有很大的具體性和情境性。教師、家長必須對其進(jìn)行具體的指導(dǎo)，細(xì)致地加以評價(jià)。對高年級學(xué)生，除了讓他們明了道德行為的一般要求、規(guī)則和步驟外，還要使他們具有獨(dú)立地靈活地選擇道德行為的能力。

我們在對小學(xué)進(jìn)行道德評價(jià)時(shí)，必須針對各年級道德認(rèn)識的能力，由淺入深、由初級到高級、由概念到行為制訂出不同程度的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（我們稱它為“思想品德評估導(dǎo)向標(biāo)”），為他們創(chuàng)設(shè)道德情境（條件），有計(jì)劃、有目的地使他們得到道德行為反復(fù)訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，逐步形成正確的觀念和行為習(xí)慣。

二、“激勵(lì)為主，處罰為輔”的原則

小學(xué)生品德的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)由非意志行動(dòng)向意志行動(dòng)轉(zhuǎn)化的過程，小學(xué)生的道德言行內(nèi)容簡單，表現(xiàn)刻板，直接與外界（教師、家長等）的褒貶有著密切的關(guān)系，所以在評價(jià)時(shí)要做到確切、合理，把不斷調(diào)動(dòng)小學(xué)的積極性，培養(yǎng)良好的道德意志做為出發(fā)點(diǎn)，在設(shè)計(jì)“評估導(dǎo)向標(biāo)”時(shí)對不同年級的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)，有適當(dāng)?shù)钠露群捅匾姆磸?fù)，允許學(xué)生一次做不到，下次再重做，培養(yǎng)他們的自覺性，變“要我做”為“我要做”。當(dāng)然，評價(jià)小學(xué)校生的道德行為，既要以激勵(lì)為主，也要給予必要的處罰，但一定要講清道理，使其明白錯(cuò)在哪里，為什么錯(cuò)了。應(yīng)該怎樣去做才對。在使用“評估導(dǎo)向標(biāo)”對犯了錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幜P就是引導(dǎo)他限期（下次自我評價(jià)前）改正錯(cuò)誤，重新做起，然后給予登記。再讓其多次反復(fù)去做，這樣就給了他改正的機(jī)會(huì)，激發(fā)和保護(hù)了他們的積極性和好勝心。有時(shí)在引導(dǎo)小學(xué)生改正錯(cuò)誤的時(shí)候，應(yīng)該有目的地組織他們反復(fù)練（為他們創(chuàng)造改正錯(cuò)誤的條件），培養(yǎng)其道德意志的控制和調(diào)節(jié)能力，從而達(dá)到品德教育的目的。

三、“以身作則，以情感人”的原則

一個(gè)人的情感，在一定條件下可以感染別人，使對方產(chǎn)生相同或與之有聯(lián)系的情感，這就是情感的感染性。在進(jìn)行思想品德評價(jià)中，教師要針對小學(xué)生思想敏捷，接受新事物快、模仿性強(qiáng)、可塑性大的心理特征，一方面要用自己對學(xué)生高度熱愛的情感去感染學(xué)生，使他“親其師，信其道”；另一方面又要用自己具有豐富道德情感的形象對學(xué)生起示范作用，所以在引導(dǎo)學(xué)生評價(jià)中要嚴(yán)格作好教師的自我評價(jià)，（我們?yōu)榇嗽诮處熤虚_展教師工作評估，實(shí)行教師工作積分制）要求每一個(gè)教師用教師的職業(yè)道德衡量、要求自己，在平時(shí)的日常生活中要注意自己的儀表和行為，注意自己對社會(huì)、對他人、對學(xué)生的評價(jià)語言。要求學(xué)生做到的自己首先做到，要勇于自我批評，誠心誠意地、民主地接受學(xué)生對自己的評價(jià)，這樣，才能做好學(xué)生的表率，不愧“為人師表”，引起學(xué)生思想上的共鳴，起到感染、教育學(xué)生的作用。

第9篇：職業(yè)道德行為的特征范文

關(guān)鍵詞：教師專業(yè)化；個(gè)人道德；教師德性

一、教師專業(yè)化――教師角色的轉(zhuǎn)變

教師專業(yè)化，是指教師在整個(gè)教師專業(yè)化過程中，通過終身專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得教育專業(yè)知識技能，實(shí)施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，并逐步提高自身素質(zhì)，成為一個(gè)良好的教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長過程。教師承擔(dān)著一項(xiàng)重要的社會(huì)職能―培養(yǎng)人才，教師通過自己的深?yuàn)W知識和復(fù)雜技能提供著高質(zhì)量的的服務(wù)，向社會(huì)表明，他們是承擔(dān)這一社會(huì)職能的唯一人選。而社會(huì)則會(huì)根據(jù)這一職業(yè)所提供的被證明為有效的服務(wù)而賦予這一職業(yè)壟斷地位。專業(yè)化的提出使得教師這一職業(yè)不再是人人可以為之的，只有有專業(yè)素質(zhì)的從業(yè)者才能勝任。這種邏輯顯然繼承了西方實(shí)用主義與功利主義的思想。a

二、教師德性的現(xiàn)代涵義

中國已經(jīng)置身于全新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化背景之中。與此同時(shí)，隨著教師專業(yè)化運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，急需要建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展相匹配的教師專業(yè)倫理范疇。

對于教育任何一個(gè)構(gòu)成要素，無論是過程還是結(jié)果，都是不宜于用確定的規(guī)范和實(shí)證的效果來衡量的。教師職業(yè)實(shí)踐的過程是建立在教師根據(jù)個(gè)人對教育真諦的理解和對教育情景的把握所做出的理性判斷的基礎(chǔ)上的，這是不能用預(yù)先設(shè)定的確定性規(guī)范來限制和衡量的，而不是由教師個(gè)人的專業(yè)素質(zhì)高低決定的。與教師這一職業(yè)相匹配的的教師職業(yè)道德或者教師專業(yè)倫理規(guī)范來限定教師行為的道德底線是不足的也是無力的，在面對復(fù)雜教育情境中的無限可能。教師仍需進(jìn)行適時(shí)、適地的專業(yè)倫理判斷。而且專業(yè)倫理規(guī)范中的種種戒律有時(shí)如同“法律”一般，往往只代表專業(yè)行為的“最低標(biāo)準(zhǔn)”，它無法窮盡規(guī)范所有的專業(yè)行為，也容易讓人產(chǎn)生一種印象：法無禁止即可為。教師專業(yè)發(fā)展的過程中更需要一種可以和教師自主的、理性的決策相符合的倫理基礎(chǔ)。在這里，我想可以稱之為教師德性倫理，教師專業(yè)化進(jìn)程賦予傳統(tǒng)的教師德性倫理新的內(nèi)涵，教師德性倫理的建設(shè)能夠?yàn)榻處煹膶I(yè)發(fā)展增磚添瓦。越來越多學(xué)者倡導(dǎo)“德性倫理”，德性倫理系亞里士多德所創(chuàng)，它是出自個(gè)體德性的倫理，追求個(gè)體在倫理實(shí)踐中的反思和判斷，從某種意義上它可算是某種實(shí)踐智慧，因此也符合教師專業(yè)化與教師角色的道德屬性和情境復(fù)雜性的特征。

教師德性在教育過程中發(fā)揮著重要的作用。教師在道德教育中扮演著道德代言人和道德教育家的角色，主要是從三個(gè)方面發(fā)揮作用的：第一，他們可以非常直接地進(jìn)行道德教育，這種指導(dǎo)形式被稱為說教式指導(dǎo)；第二，教師可以向?qū)W生傳授與道德有關(guān)的內(nèi)容；第三，教師以身作則，以自己的道德行動(dòng)來感染學(xué)生，讓學(xué)生從教師身上看到諸如誠實(shí)、公平競爭、替他人著想、寬容和共享等品質(zhì)。而要想教師能夠發(fā)揮這樣的作用，其本身必須具備這樣的品質(zhì)。

三、教師德性的特征

教師德性是個(gè)人道德，教師道德是團(tuán)體道德。個(gè)人道德和團(tuán)體道德是傳統(tǒng)倫理學(xué)與現(xiàn)代倫理學(xué)關(guān)注視域的分野。傳統(tǒng)倫理學(xué)關(guān)注個(gè)人的道德完善，更多地思考關(guān)于個(gè)人的道德規(guī)范問題，它雖然也依據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律來研究道德的起源、道德本質(zhì)，歸納道德原則和道德規(guī)范，但其所指為個(gè)人；雖然也強(qiáng)調(diào)道德的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)人與人的關(guān)系，但關(guān)系中的人還主要是個(gè)人。而現(xiàn)代倫理學(xué)更多地關(guān)注社會(huì)和組織所應(yīng)擔(dān)負(fù)的道德責(zé)任，更多地將一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)共同體作為道德考量的對象，探討一個(gè)團(tuán)體應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，以及團(tuán)體中的人的相互依存性，這與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中要求行業(yè)規(guī)范和集團(tuán)規(guī)范的趨向相吻合。但是現(xiàn)代倫理學(xué)取向團(tuán)體道德，團(tuán)體道德規(guī)范的指定反而取向于底線價(jià)值，團(tuán)體組織的道德責(zé)任規(guī)范到個(gè)人就會(huì)出現(xiàn)盲區(qū)與死角，而取向個(gè)人道德的傳統(tǒng)倫理學(xué)能彌補(bǔ)它的不足。

教師要通過教育實(shí)踐養(yǎng)成教師德性，就要接受教師職業(yè)道德規(guī)范，并加以內(nèi)化，同時(shí)還要身體力行，展現(xiàn)出鮮活的道德人格。教育實(shí)踐是教師德性形成的基礎(chǔ)。馮契曾說，德行乃“德性自證”。教師在職業(yè)生活中所表現(xiàn)出的道德行為是修煉德性的必然過程。教師是在教育實(shí)踐中完成“德性自證”的過程的，并且在教育實(shí)踐過程中不斷推進(jìn)德性的完滿。教師的職業(yè)道德教育必須適應(yīng)教育實(shí)踐的客觀要求，也必須在教師實(shí)際履行教師職責(zé)時(shí)，才能使價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。

教師德性具有以下特征：第一，教師德性具有自律性。個(gè)體教師自身具有什么樣的內(nèi)在德性，就會(huì)表現(xiàn)出什么樣的外在行為。有德性的個(gè)體是自己為自己立法，并且自己按照自己所立之法行事，實(shí)際上也就意味著自律和自由。因?yàn)槌霭椎滦缘淖月尚袨榫褪且环N自覺與自愿的行為。沒有自覺與自愿，就不是德性主導(dǎo)的自律行為，而只可能是偶然的或被強(qiáng)制的行為，就是沒有嚴(yán)格的道德意義的行為。這種發(fā)自內(nèi)心的“自律”是任何道德行為構(gòu)成的根本條件。

第二，獲得性。教師德性不是指教師先天就具有的某種與生俱來的素質(zhì)，而是一種后天的、獲得性的職業(yè)角色品質(zhì)。其生長的過程，茍子將其描述為“化性起偽”、“積善成德”和“繼善成性”。教師德性是教師在教育教學(xué)過程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)。教師德性的形成過程是一個(gè)自主建構(gòu)的過程。它是在價(jià)值引導(dǎo)下，在精心創(chuàng)設(shè)的教育情境中自覺形成的。既不是天性的自然成長，也不單純是外在環(huán)境的模塑結(jié)果，而具有在內(nèi)外因素 共同作用下，建構(gòu)生成的特點(diǎn)。

第三，能動(dòng)性。教師德性作為個(gè)體教師的內(nèi)在品質(zhì)，能夠使個(gè)體自主地選擇“應(yīng)當(dāng)?shù)摹毙袨?，從而克服或避免道德?guī)范的僵化性。而且，在道德規(guī)范不足的情況下，教師德性仍能保障個(gè)體教師做出恰當(dāng)?shù)男袨檫x擇，甚至促使教師制定出新的道德規(guī)范。