等式的性質(zhì)精選(九篇)
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第1篇：等式的性質(zhì)范文
《等式的性質(zhì)》教學(xué)反思1《等式的性質(zhì)》這部分內(nèi)容是在學(xué)生已學(xué)用方程表示簡(jiǎn)單情境中的數(shù)量關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過(guò)天平這一直觀教具，引導(dǎo)學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)等式性質(zhì)，它是解方程的認(rèn)知基礎(chǔ)，因此學(xué)習(xí)和理解等式的性質(zhì)就顯得尤為重要。根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)情，我將教學(xué)重點(diǎn)確定為：掌握等式的基本性質(zhì)；教學(xué)難點(diǎn)為：理解并掌握等式的性質(zhì)，能根據(jù)具體情境列出相應(yīng)的方程。
在教學(xué)中，我將等式的第一個(gè)性質(zhì)作為引導(dǎo)重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容，讓學(xué)生仔細(xì)觀察第一個(gè)天平圖，并說(shuō)一說(shuō)：通過(guò)圖你知道了什么？學(xué)生比較輕松觀察到：天平的左邊放了一把茶壺，右邊放了兩個(gè)茶杯，天平保持平衡，從而發(fā)現(xiàn)一個(gè)茶壺的重量=2個(gè)茶杯的重量。
接著通過(guò)課件動(dòng)態(tài)展示在天平的兩邊同時(shí)各放上一個(gè)茶杯，引導(dǎo)學(xué)生思考：此時(shí)天平會(huì)發(fā)生什么變化呢？為什么？你是怎么想的？通過(guò)一系列不斷追問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué)生完整說(shuō)出自己的思考過(guò)程。然后課件動(dòng)態(tài)再演示這一過(guò)程，接著提出不同的問(wèn)題：如果同時(shí)加上兩個(gè)、三個(gè)、五個(gè)、六個(gè)同樣的茶杯，天平會(huì)怎樣呢？為什么？這樣學(xué)生有理有據(jù)地表述自己的觀點(diǎn)。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建出天平與等式之間的聯(lián)系，將天平上的實(shí)物抽象到等式的計(jì)算中，從而一步步引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“等式的兩邊同時(shí)加上或減去同一個(gè)數(shù)，等式的兩邊相等”的性質(zhì)。
然后再放手讓學(xué)生通過(guò)觀察、理解、操作，共同探索得出等式的第二個(gè)性質(zhì)：等式兩邊乘同一個(gè)數(shù)，或除以同一個(gè)不為0的數(shù)，左右兩邊仍然相等。我盡可能地放手，給予適時(shí)地點(diǎn)撥，總結(jié)。在“為什么等式兩邊不能除以O(shè)？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)組織學(xué)生交流，使他們理解：O不能做除數(shù)。
為了激活學(xué)生思維，我將鞏固練習(xí)設(shè)計(jì)為思維開(kāi)放的題目，使學(xué)生積極主動(dòng)思考。我設(shè)置了以下題目：
（1）如果2x—5=9，那么2x=9＋（）
（2）如果5=10＋x，那么5x—（）=10
（3）如果3x=7，那么6x=（）
（4）如果5x=15，那么x=（）
先讓學(xué)生回憶等式的性質(zhì)，再利用等式的性質(zhì)填空。對(duì)于不同層次的學(xué)生，他們的思維廣度和深度是不同的，做到了使不同的學(xué)生在數(shù)學(xué)上都得到了發(fā)展。
《等式的性質(zhì)》教學(xué)反思范文2這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我主要采用了體驗(yàn)探究的教學(xué)方式，為學(xué)生提供了親自操作的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、方法去探索與發(fā)現(xiàn)等式的性質(zhì)，使學(xué)生直接參與教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在動(dòng)手操作中對(duì)抽象的數(shù)學(xué)定理獲取感性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而通過(guò)教師的引導(dǎo)加工上升為理性認(rèn)識(shí)，從而獲得新知，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變?yōu)橐粋€(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，同時(shí)讓學(xué)生學(xué)到獲取知識(shí)的思想和方法，體會(huì)在解決問(wèn)題的過(guò)程中與他人合作的重要性，為學(xué)生今后獲取知識(shí)以及探索和發(fā)現(xiàn)打下基礎(chǔ)。
回顧本節(jié)課，我覺(jué)得在一些教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過(guò)程的把握中還存在著一些問(wèn)題：
1、不能正確的把握操作的時(shí)間，沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果。作為教師所提出的實(shí)驗(yàn)操作的難易程度，應(yīng)和所給的討論時(shí)間成正比。難一點(diǎn)的操作問(wèn)題，應(yīng)多給點(diǎn)時(shí)間，反之則少給點(diǎn)時(shí)間。這樣既保證了實(shí)驗(yàn)的有效性，又不至于浪費(fèi)時(shí)間。但在探索等式性質(zhì)1中用天平實(shí)驗(yàn)的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)（用了10分鐘），而且總是停留在一個(gè)層面上，使活動(dòng)沒(méi)有真正起到最初的效果。
2、學(xué)中沒(méi)能注重學(xué)生思維多樣性的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)教學(xué)的探究過(guò)程中，對(duì)于問(wèn)題的最終結(jié)果應(yīng)是一個(gè)從“求異”逐步走向“求同”的過(guò)程，而不是在一開(kāi)始就讓學(xué)生沿著教師預(yù)先設(shè)定好方向去思考，這樣控制了學(xué)生思維的發(fā)展。如在研究等式性質(zhì)1的過(guò)程，我是步步指導(dǎo)，層層點(diǎn)拔，惟恐有所紕漏，使得學(xué)生的思維受到了限制。
3、對(duì)于性質(zhì)1中的“式子”未能做到合理的解釋。
4、對(duì)于性質(zhì)的運(yùn)用，我采用老師問(wèn)學(xué)生答的形式，沒(méi)有照顧到全體學(xué)生的參與。
改進(jìn)方法：
1、個(gè)一小組做完實(shí)驗(yàn)后（時(shí)間控制在2分鐘）可以采取四人活動(dòng)，讓學(xué)生自己先去想你從實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了什么，聯(lián)想到了什么，由組長(zhǎng)做好每一個(gè)組員的發(fā)言記錄，通過(guò)觀察思考、交流討論體會(huì)實(shí)驗(yàn)中所能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的多樣性，由每組派代表回答，從學(xué)生回答中，引導(dǎo)學(xué)生歸納等式性質(zhì)1。這樣的合作討論，能使學(xué)生討論的答案不再統(tǒng)一在教師事先限定的框框中，學(xué)生討論的結(jié)果可能會(huì)有很多是老師始料不及的，但也可能是精彩獨(dú)到的。
2、在歸納等式性質(zhì)1中，對(duì)于“式子”的問(wèn)題可適當(dāng)做引導(dǎo)。學(xué)生雖然沒(méi)有學(xué)過(guò)整式，但卻可以在第一個(gè)屏幕演示——兩邊同時(shí)加上一個(gè)三角物體的天平實(shí)驗(yàn)中，提出：兩邊加上的這個(gè)物體它的重量我們知道嗎？有可能會(huì)是多少？對(duì)于這個(gè)物體的未知重量我們可以如何表示呢？從而引出把這個(gè)未知量當(dāng)成一個(gè)式子看的概念
3、對(duì)于等式性質(zhì)的應(yīng)用，可讓學(xué)生在獨(dú)立思考前提下進(jìn)行小組活動(dòng)，這樣能使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自己的作用，每個(gè)學(xué)生都有表達(dá)和傾聽(tīng)的機(jī)會(huì)，每個(gè)人的價(jià)值作用都能顯現(xiàn)出來(lái)，在這個(gè)過(guò)程，學(xué)優(yōu)生得到了鍛練，而學(xué)困生也在互補(bǔ)、互動(dòng)中學(xué)到了知識(shí)，促進(jìn)了發(fā)展。
第2篇：等式的性質(zhì)范文
過(guò)去在小學(xué)階段教學(xué)解方程，依據(jù)的是四則運(yùn)算之間的關(guān)系。但是，這種“算術(shù)”的解方程思路畢竟走不了多遠(yuǎn)，一到中學(xué)就被徹底拋棄，取而代之的是等式的基本性質(zhì)。既然一到中學(xué)就被取代，被徹底遺忘，為什么我們不能改變方式，尋找一條新的可持續(xù)發(fā)展的出路呢？
通過(guò)實(shí)踐還能發(fā)現(xiàn)，以等式基本性質(zhì)為依據(jù)，有利于凸顯等量關(guān)系，有助于滲透初步的方程思想和初步的數(shù)學(xué)建模思想。
二、教材規(guī)避了形如a-x=b與a÷x=b的方程，作為教師怎么辦
在小學(xué)，形如a-x=b的方程與形如a+x=b的方程，不論是依據(jù)四則運(yùn)算的關(guān)系解答，還是依據(jù)等式基本性質(zhì)解答，都是有區(qū)別的。但是到了初中，在學(xué)了有理數(shù)的四則運(yùn)算之后，它們的區(qū)別幾乎可以忽略不計(jì)。所以即使小學(xué)不出現(xiàn)形如a-x=b的方程，中學(xué)也不必補(bǔ)充例子作為新授內(nèi)容來(lái)教。
再說(shuō)，形如a÷x=b的方程，本來(lái)就屬于分式方程。解分式方程需要去分母，去分母有可能帶來(lái)“增根”，所以，解分式方程，哪怕你確信整個(gè)求解過(guò)程準(zhǔn)確無(wú)誤，也要“驗(yàn)根”，即判斷你所得到的是原方程的解還是增根。這層意思超出了小學(xué)數(shù)學(xué)驗(yàn)算的內(nèi)涵，在小學(xué)是不大可能滲透的。因此，把這個(gè)例子放到中學(xué)學(xué)習(xí)，以免小學(xué)生形成誤解。這樣一來(lái)，剩下形如x+a=b，x-a=b，ax=b，x÷a=b的方程，求解思路就可趨于統(tǒng)一：
x+a=b，x-a=b，都是在方程兩邊加上或減去a；
ax=b，x÷a=b，都是在方程兩邊乘或除以a（a≠0）。
第3篇：等式的性質(zhì)范文
關(guān)鍵詞：均值不等式；最值；類型；方法
【中圖分類號(hào)】 G633.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】1671-8437（2012）02-0062-02
均值不等式是《不等式》一章重要內(nèi)容之一，是求函數(shù)最值的一個(gè)重要工具，也是高考?？嫉囊粋€(gè)重要知識(shí)點(diǎn)。下面就用均值不等式求最值的類型和方法作一個(gè)歸納小結(jié)：
首先要熟悉四個(gè)公式和一個(gè)模型，對(duì)應(yīng)下面的標(biāo)題一、二。
一、幾個(gè)重要的均值不等式
①ɑ2+b2≥2ɑbɑb≤（ɑ、b∈R）當(dāng)且僅當(dāng)ɑ=b時(shí)，“=”號(hào)成立；
②ɑ+b≥2ɑb≤2（ɑ、b∈R+）當(dāng)且僅當(dāng)ɑ=b時(shí)，“=”號(hào)成立；
③ɑ3+b3+c3≥3ɑbcɑbc≤3（ɑ、b、c∈R+）當(dāng)且僅當(dāng)ɑ=b=c時(shí)，“=”號(hào)成立；
④ɑ+b+c≥3ɑbc≤3（ɑ、b、c∈R+），當(dāng)且僅當(dāng)a=b=c時(shí)，“=”號(hào)成立。
注：① 注意運(yùn)用均值不等式求最值時(shí)的條件：一“正”、二“定”、三“等”；
② 熟悉一個(gè)重要的不等式鏈：≤≤≤。
二、函數(shù)模型f（x）=ɑx+（ɑ、b>0）的圖象及性質(zhì)
（1）函數(shù)f（x）=ɑx+（ɑ、b>0）圖象如圖：
（2）函數(shù)f（x）=ɑx+（ɑ、b>0）性質(zhì)：
①值域：（-∞，-2]∪[2，+∞）；
②單調(diào)遞增區(qū)間：（-∞，-]，[，+∞）；單調(diào)遞減區(qū)間：（0，]，[-，0）.
三、用均值不等式求最值的常見(jiàn)類型及方法總結(jié)
類型1：求幾個(gè)正數(shù)和的最小值。
例：求函數(shù)y=x+（x>1）的最小值。
解析：
y=x+（x>1）
=（x-1）++1（x>1）
=+++1（x>1）
≥3+1≥+1=
當(dāng)且僅當(dāng)=（x>1）即x=2時(shí)，“=”號(hào)成立，故此函數(shù)最小值是。
評(píng)析：利用均值不等式求幾個(gè)正數(shù)和的最小值時(shí)，關(guān)鍵在于構(gòu)造條件，使其積為常數(shù)。通常要通過(guò)添加常數(shù)、拆項(xiàng)（常常是拆底次的式子）等方式進(jìn)行構(gòu)造。
練：已知x
類型2：求幾個(gè)正數(shù)積的最大值。
例：求下列函數(shù)的最大值：
① y=x2（3-2x）（0
② y=sin2xcosx（0
解析：① 0
y=x2（3-2x）（0
≤=1
當(dāng)且僅當(dāng)x=3-2x即x=1時(shí)，“=”號(hào)成立，故此函數(shù)最大值是1。
②00，則y>0，欲求y的最大值，可先求y2的最大值。
y2=sin4x·cos2x=sin2x·sin2x·cos2x=（sin2x·sin2x·2cos2x）
≤·=
當(dāng)且僅當(dāng)sin2x=2cos2x（0
x=ɑrctan時(shí)，不等式中的“=”號(hào)成立，故此函數(shù)最大值是。
評(píng)析：利用均值不等式求幾個(gè)正數(shù)積的最大值，關(guān)鍵在于構(gòu)造條件，使其和為常數(shù)。通常要通過(guò)乘以或除以常數(shù)、拆因式（常常是拆高次的式子）、平方等方式進(jìn)行構(gòu)造。
練：當(dāng)0
類型3：用均值不等式求最值等號(hào)不成立。
例：求函數(shù)y=的值域。
解：令=t（t≥2），則
y==+=t+（t≥2）
因t>0，t·=1，但t=解得t=±1不在區(qū)間[2，+∞），故等號(hào)不成立，考慮單調(diào)性。
因?yàn)閥=t+在區(qū)間[1，+∞）單調(diào)遞增，所以在其子區(qū)間[2，+∞）為單調(diào)遞增函數(shù)，故y≥。
所以，所求函數(shù)的值域?yàn)閇，+∞）。
評(píng)析：求解此類問(wèn)題，要注意靈活選取方法，特別是單調(diào)性法、導(dǎo)數(shù)法具有一般性，配方法及拆分法也是較為簡(jiǎn)潔實(shí)用的方法。
練：若x、y∈R+，求f（x）=x+（0
類型4：條件最值問(wèn)題。
例4：已知正數(shù)x、y滿足+=1，求x+2y的最小值。
解法一：（利用均值不等式），
x+2y=（+）（x+2y）=10++≥10+2=18
當(dāng)且僅當(dāng)+=1= 即x=12，y=3時(shí)“=”號(hào)成立，故此函數(shù)最小值是18。
解法二：（消元法）由+=1得y=，由y>0>0又x>0x>8
則x+2y=x+=x+=x+2+=（x-8）++10≥2+10=18。
當(dāng)且僅當(dāng)x-8=即x=12，此時(shí)y=3時(shí)“=”號(hào)成立，故此函數(shù)最小值是18。
解法三：（三角換元法）令=sin2x=cos2x 則有x=y=
則：x+2y=+
=8csc2x+2sec2x=8（1+cot2x）+2（1+tsn2x）=10+8cot2x+2tan2x
≥10+2≥18，
易求得x=12，此時(shí)y=3時(shí)“=”號(hào)成立，故最小值是18。
評(píng)析：此類問(wèn)題最佳解法當(dāng)選是解法一，其妙處體現(xiàn)在巧用“1”。不過(guò)解法一中，學(xué)生普遍有這樣一種錯(cuò)誤的求解方法：x+2y=（+）（x+2y）≥2·=8。錯(cuò)因是因?yàn)榈忍?hào)成立的條件不一致。
練習(xí)：若實(shí)數(shù)滿足ɑ+b=2，則3ɑ+3b的最小值是 .（答案：6）
類型5：利用均值不等式化歸為其它不等式求解的問(wèn)題。
例：已知正數(shù)x、y滿足xy=x+y+3，試求xy、x+y的范圍。
解法一：由x>0，y>0，則xy=x+y+3xy-3=x+y≥2，
即（）2-2+3≥0解得≤-1（舍）或≥3，
當(dāng)且僅當(dāng)x=y且xy=x+y+3即x=y=3時(shí)取“=”號(hào)，故xy的取值范圍是[9，+∞）。
又x+y+3=xy≤（）2（x+y）2-4（x+y）-12≥0x+y≤-2（舍）或x+y≥6，
當(dāng)且僅當(dāng)x=y且xy=x+y+3即x=y=3時(shí)取“=”號(hào)，故x+y的取值范圍是[6，+∞）。
解法二：由x>0，y>0，xy=x+y+3（x-1）y=x+3知x≠1，
則：y=，由y>0>0x>1，
則：xy=x·===（x-1）++5≥2+5=9，
當(dāng)且僅當(dāng)x-1=（x>0）即x=3，并求得y=3時(shí)取“=”號(hào)，故xy的取值范圍是[9，+∞）。
x+y=x+=x+=x++1=（x-1）++2≥2+2=6，
當(dāng)且僅當(dāng)x-1=（x>0）即x=3，并求得y=3時(shí)取“=”號(hào)，故xy的取值范圍是[9，+∞）。
評(píng)析：解法一具有普遍性，而且簡(jiǎn)潔實(shí)用，易于掌握，解法二要求掌握構(gòu)造的技巧。
練習(xí)：若正數(shù)ɑ，b滿足ɑb=ɑ+b+3，則ɑb的取值范圍是 .
綜上所述，應(yīng)用均值不等式求最值要注意：
一要正：各項(xiàng)或各因式必須為正數(shù)；
二可定：必須滿足“和為定值”或“積為定值”，要湊出“和為定值”或“積為定值”的式子結(jié)構(gòu)，如果找不出“定值”的條件用這個(gè)定理，求最值就會(huì)出錯(cuò)；
第4篇：等式的性質(zhì)范文
關(guān)鍵詞 日間行車燈；制度；探究
中圖分類號(hào) U4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1673-9671-(2012)051-0232-01
1 日行燈在交通行駛中的作用
日行燈，也叫晝間行駛燈，顧名思義就是車輛在白天行駛時(shí)開(kāi)的燈。日行燈的啟用，源于北歐。由于地理氣候原因，北歐高緯度的幾個(gè)國(guó)家霧雨天氣較多，為了增強(qiáng)能見(jiàn)度，車子往往開(kāi)著大燈行駛。然而，大燈的強(qiáng)度和光束太過(guò)炫目，效果往往適得其反。為了規(guī)范車輛照明，芬蘭在1972年首次立項(xiàng)批準(zhǔn)了在冬季農(nóng)村道路上使用日行燈，瑞士在1977年開(kāi)始要求全面使用日行燈。
海外市場(chǎng)認(rèn)為日行燈可以讓道路使用者更早、更好的察覺(jué)和識(shí)別機(jī)動(dòng)車，提早做出反應(yīng)，從而減少交通事故，提高車輛行駛和道路的安全性。荷蘭的道路安全研究所在1997年對(duì)日行燈的有效性做了一個(gè)調(diào)研，得出50%的白天道路事故和80%的路口事故都是因?yàn)闆](méi)能及時(shí)發(fā)現(xiàn)其他道路使用者而造成的，加裝了日行燈后不僅提高了車輛的可視性，同時(shí)可以提早告知其他道路使用者，增加反應(yīng)時(shí)間和提高對(duì)速度及距離的判斷。弗吉尼亞州美國(guó)公路安全保險(xiǎn)協(xié)會(huì)也認(rèn)為，日行燈具有吸引其他道路使用者的注意力、提高車輛的可視性，從而達(dá)到識(shí)別和規(guī)避危險(xiǎn)的功能。歐洲關(guān)于改善道路安全的調(diào)查顯示，日行燈能減少白天25%的車輛死亡事故、28%的行人死亡事故、20%的車輛傷害事故和12%的車輛損害事故。
認(rèn)識(shí)到日行燈的作用后，一些多雨霧的國(guó)家如：挪威、英國(guó)、冰島、丹麥、加拿大等都紛紛規(guī)定了日行燈的使用。通用汽車于1995年在投放市場(chǎng)的雪佛蘭科西嘉、薩博、大眾、沃爾沃等車上，逐步配置和推廣使用日行燈。作為一種信號(hào)燈，日行燈被認(rèn)為是減少車禍（正面和前角）和提高車輛主動(dòng)安全性的廉價(jià)裝置，在汽車安全性中具有重要地位。
2 我國(guó)日行燈的應(yīng)用現(xiàn)狀
在我國(guó)市場(chǎng)上目前原裝日行燈的基本都是進(jìn)口車，如大眾途銳、保時(shí)捷911、蘭博基尼和寶馬等車型。很多引進(jìn)的汽車生產(chǎn)商，考慮到我國(guó)的法規(guī)遠(yuǎn)未達(dá)到強(qiáng)制使用日行燈的程度，同時(shí)出于成本上的考慮，基本對(duì)“日行燈”這個(gè)功能進(jìn)行了簡(jiǎn)配。然而，作為一種流行元素，國(guó)內(nèi)的有些車主特別是汽車發(fā)燒友受到西方影響，追隨潮流紛紛加裝日行燈。有些嗅覺(jué)敏銳的國(guó)產(chǎn)汽車生產(chǎn)商如吉利等，已經(jīng)開(kāi)始在其出廠的某些品牌如帝豪車中配備日行燈。車主躍躍欲試，車商推波助瀾，就如2003年氙氣燈引入中國(guó)市場(chǎng)而掀起的“氙氣燈熱”一樣。
從目前的用戶市場(chǎng)看，大部分人顧忌國(guó)家政策。網(wǎng)絡(luò)上有車主抱怨開(kāi)日行燈駕駛被交警罰款，也有進(jìn)口車車主表示開(kāi)車時(shí)不知道是不是應(yīng)該把這個(gè)自動(dòng)開(kāi)啟的日行燈強(qiáng)制關(guān)閉以免遭罰款。的確，我國(guó)在法律上并沒(méi)有提倡日行燈的使用，而是對(duì)車輛燈具的使用有一系列相關(guān)規(guī)定?！吨腥A人民共和國(guó)道路交通安全法》第三十九條明確：“機(jī)動(dòng)車在夜間路燈照明不良或遇陰暗天氣視線不清時(shí)，須開(kāi)防眩目近光燈、示寬燈和尾燈；夜間沒(méi)有路燈或路燈照明不良的，須將近光燈改用遠(yuǎn)光燈，但同向行駛的后車不準(zhǔn)使用遠(yuǎn)光燈；霧天須開(kāi)防霧燈。”此條規(guī)定沒(méi)有提到日行燈，但也沒(méi)有明確不能使用日行燈，而是表明了陰暗天氣視線不清時(shí)可以使用燈具的一個(gè)政策。在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《汽車晝間行駛燈配光性能》來(lái)看，我國(guó)對(duì)于日行燈的使用并沒(méi)有禁止，而是對(duì)日行燈的使用進(jìn)行了規(guī)范。此舉說(shuō)明，日行燈的使用是合法的，只是燈光的配備要參照標(biāo)準(zhǔn)。
從經(jīng)濟(jì)層面上看，日行燈技術(shù)已非常成熟。其燈具也從早期的鹵素?zé)襞萆?jí)到了現(xiàn)在的LED燈泡，其能耗僅相當(dāng)于普通大燈的25％-30％。其使用壽命更是高達(dá)8?000小時(shí)，幾乎等同于車輛的使用年限。相對(duì)于用其他燈（如大燈、霧燈等）來(lái)提高白天的車輛識(shí)別性，日行燈更加省電、節(jié)能、耐用、環(huán)保。可以說(shuō)，在我國(guó)實(shí)行日行燈制度，無(wú)論是群眾基礎(chǔ)，還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，都已經(jīng)到了“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”地步。
3 我國(guó)實(shí)行日行燈制度應(yīng)注意的問(wèn)題
在我國(guó)實(shí)行日行燈制度之所以存在較大爭(zhēng)議，主要是因?yàn)槲覈?guó)幅原遼闊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，地理氣候千差萬(wàn)別，不適合搞“一刀切”。正如荷蘭的道路安全研究所通過(guò)Meta分析得出的結(jié)論：日行燈確實(shí)能夠減少事故的發(fā)生，但是不同緯度的國(guó)家使用效果是不一樣的。高緯度國(guó)家的應(yīng)用效果往往比低緯度國(guó)家的應(yīng)用效果好。例如，斯堪的納維亞安裝日行燈后，安全改善程度是美國(guó)和以色列的三倍。澳大利亞通過(guò)人體視覺(jué)工程學(xué)分析認(rèn)為，燈光的強(qiáng)度、光束的方向、燈泡的大小和車輛行駛的光照環(huán)境、都會(huì)影響到日行燈的效果。經(jīng)過(guò)研究，澳大利亞政府認(rèn)為日行燈對(duì)與提高車輛的可視性效果非常小，只需要某些時(shí)候使用就可以，對(duì)日行燈的使用持中立態(tài)度。此外，對(duì)于日行燈的推廣，世界上也存在不同的聲音。如美國(guó)運(yùn)輸部批準(zhǔn)使用日行燈后，數(shù)以千計(jì)關(guān)于日行燈太過(guò)炫目的投訴、汽車日行燈影響摩托車行駛的投訴便紛至沓來(lái)。也有不少國(guó)際消費(fèi)者認(rèn)為使用日行燈不僅增加油耗、降低燈泡的使用壽命，同時(shí)也會(huì)掩蓋其他車燈，如車輛前端的日行燈會(huì)影響到對(duì)前面車輛的剎車燈的判斷。而在雨霧天氣，濕滑路面對(duì)眾多燈光的反射會(huì)干擾視覺(jué)等等。
根據(jù)他國(guó)的“前車之鑒”，筆者認(rèn)為在我國(guó)推行日行燈制度必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，具體分析，逐步試點(diǎn)。雖然我國(guó)并沒(méi)有位于高緯度的地區(qū)（指南北緯60度-90度之間的地區(qū)），但卻存在很多高山雨霧區(qū)域，如四川盆地、云貴高原等。同時(shí)，我國(guó)雨霧天氣也較多，給交通安全造成極大的危害，尤其是在一些特殊路段，如山路、高速公路等。早在2002年和2003年，金華、寧波的交警曾在高速公路上試行“白天開(kāi)車燈”的措施，交通事故得以明顯減少。綜上所述，筆者認(rèn)為我國(guó)可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、天氣、特殊路段來(lái)逐步推行日行燈制度。首先要確立安裝日行燈的合法性，劃定可開(kāi)啟日行燈的路段、時(shí)段，規(guī)范汽車制造商安裝日行燈要件，其次是要做好試點(diǎn)，通過(guò)比較測(cè)試，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，
推廣檢驗(yàn)等多種方法，確定是否實(shí)施“日行燈”制度。
參考文獻(xiàn)
[1]新華網(wǎng).歐盟開(kāi)始強(qiáng)制新車安裝日間行車燈[EB/OL].news.省略/fortune/2011-02/07/c_121054266.htm,2011.02.07.
第5篇：等式的性質(zhì)范文
關(guān)鍵詞：新世紀(jì)；知識(shí)女性；生存困境
那些經(jīng)過(guò)高等教育的知識(shí)女性，婚后既不能處理家庭事務(wù)，又不能貢獻(xiàn)事業(yè)，被稱作“高等游民”。本文的“高等游民”與原本的定義有不一致之處，因?yàn)槲覀儽憩F(xiàn)的是一個(gè)未婚中年知識(shí)女性，并且在事業(yè)上取得了成功。但是，從另外一個(gè)角度看，本篇的主人公也具有“游民”的特質(zhì)，而且是“高等”的“游民”。這種“游民”在新世紀(jì)女性中為數(shù)不少，構(gòu)成了知識(shí)女性的一種嚴(yán)峻的、值得關(guān)注的生存困境。
《樹(shù)樹(shù)皆秋色》描述了一個(gè)知識(shí)女性在新世紀(jì)無(wú)所適從的生存狀態(tài)，展現(xiàn)了新世紀(jì)的知識(shí)女性之痛，小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)潔而深刻，耐人尋味。
先是，華蓉努力而執(zhí)著的堅(jiān)守著內(nèi)心的空地，顯得高傲而落寞。
華蓉相貌中等甚至偏上，學(xué)位是博士。家里的父母也都是教授。可華蓉偏就沒(méi)找到男朋友。因?yàn)樯L(zhǎng)在一個(gè)矜持的年代，進(jìn)入了新世紀(jì)的華蓉依舊保留了原初時(shí)期的安靜。華蓉一直等著人來(lái)追求她，她覺(jué)得這世上總會(huì)有一個(gè)人被自己等到。因?yàn)槿A蓉的等待，我們知道她是渴望愛(ài)情的，她也憧憬過(guò)愛(ài)情，可是生活常常比想像殘酷，這個(gè)人竟是始終沒(méi)來(lái)。華蓉最后等得心和臉都憔悴不堪，卻連個(gè)影子都沒(méi)看見(jiàn)。春去秋來(lái)，夏退冬進(jìn)，皺紋爬上眉頭，白發(fā)混入青絲，冰霜壓在心頭再不溶化。
華蓉就是這樣一個(gè)人生活了許多年。從博士畢業(yè)后，她一個(gè)人走過(guò)了從助教一直升職為教授的全部過(guò)程。每一次升職，華蓉都會(huì)精心地慶祝，就是穿上自己喜歡的衣服和鞋，把自己帶到學(xué)校后面的山上。這也是華蓉唯一的消遣，而這座山，就儼然成為了華蓉愛(ài)情的。她正是同窗前的這片山在一起生活。山給了她一種被愛(ài)人擁抱著的幸福的感覺(jué)。每當(dāng)天氣晴朗的時(shí)候，華蓉還會(huì)翻過(guò)山到湖邊去。湖在山那一邊的腳下。水面闊大，湖水碧綠。水景美得讓華蓉心醉。在水邊，華蓉會(huì)覺(jué)得自己也是與這片水一起生活著。因?yàn)椴怀Ｒ?jiàn)不常來(lái)，所以華蓉想和朝夕相處的山比，這水應(yīng)該算是情人了。這樣，華蓉就有了丈夫，也有了情人。華蓉有時(shí)候在電腦前為自己的項(xiàng)目忙得昏天黑地時(shí)，會(huì)突然想到她的丈夫和情人，想過(guò)后，便自己笑笑自己，華蓉自己覺(jué)得這樣很好。
然而，老五無(wú)端突兀地闖入，催生了愛(ài)的情愫。
雖然有人追求過(guò)她，可是她同他們中的任何一個(gè)拉過(guò)一次手，沒(méi)有一起看過(guò)一場(chǎng)電影，沒(méi)有過(guò)一次傾心的交談，沒(méi)有過(guò)一次放縱地歡笑。所以華蓉便有些慚愧：她都沒(méi)有真正地上過(guò)情場(chǎng)。這樣的日子久了之后，華蓉的心便更是靜得不起波瀾?？墒蔷驮谒磳⑷嗨樗星啻旱臅r(shí)候，老五闖進(jìn)了她的生活。
因?yàn)榻拥搅艘粋€(gè)撥錯(cuò)的電話，華蓉整個(gè)晚上心情很爽，辦事效率也高了許多。從此以后，她隔三差五的就會(huì)接到老五的電話，老五的搞笑功底給她帶來(lái)了許多的歡笑。漸漸地，華蓉對(duì)這個(gè)電話形成了依賴，她享受這老五的話語(yǔ)和關(guān)愛(ài)，進(jìn)入了戀愛(ài)模式。老五失蹤的時(shí)候，她放下了自己的矜持，到教工樓去找他。從教工樓得到的消息，讓她心碎。她大病一場(chǎng)，心里百結(jié)糾纏，并時(shí)常陷入無(wú)端的自責(zé)。
最后，老五“失而復(fù)得”，這卻毀滅了華蓉愛(ài)情的幻想。
華蓉幾乎是死過(guò)一次的人了，但是后來(lái)她知道了老五消失的理由異常地簡(jiǎn)單，就因?yàn)榻ü歉慕ㄋ岢鋈チ耍驗(yàn)槭謾C(jī)被盜，又要準(zhǔn)備考試，便掐斷了所有的聯(lián)系，而出現(xiàn)的理由似乎更加簡(jiǎn)單。老五依然快樂(lè)而爽朗，但華蓉的心卻開(kāi)始發(fā)涼，最終失去了任何的幻想。華蓉將老五踢出了自己的生活，重新回到了那山、那湖的懷抱，回到了愛(ài)的。
這便是華蓉愛(ài)的經(jīng)歷，在這以后，她還是只有她自己。她似乎依舊是情場(chǎng)的失意者。
華蓉的愛(ài)情觀別人看不懂，她總在自己的角落里負(fù)隅頑抗。華蓉情場(chǎng)失意，又與社會(huì)的世俗相背離，這個(gè)表面看起來(lái)光鮮靚麗、剛強(qiáng)、獨(dú)立的中年女性，內(nèi)心是孤獨(dú)而脆弱，脆弱到不堪一擊。
一個(gè)女人，尤其是一個(gè)未婚的中年女人，她不停地工作，無(wú)論她多么的出色，她都只是作為一個(gè)社會(huì)角色而存在，而一個(gè)正常的女人，她需要除此之外的別的角色來(lái)加以調(diào)節(jié)和補(bǔ)充才算得上是個(gè)完整的人。已經(jīng)年過(guò)四十，可華蓉依舊單身一人。而這個(gè)老五，且不論他是否是有意而為之，他始終是華蓉幕后的愛(ài)情對(duì)象，是華蓉的愛(ài)情的影子。他的存在更多是為了讓華蓉幫忙，他利用了這個(gè)知識(shí)女性唯一的功利，傷害了一顆重壓之下本就需要呵護(hù)的心靈。因此，對(duì)華蓉來(lái)說(shuō)，她的角色是單一的，除了是博導(dǎo)以外幾乎什么也不是，唯一的一個(gè)朋友梅蕪，卻是永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的。而令華蓉最傷痛欲絕的是愛(ài)情的缺失，她不是不想結(jié)婚，不是不想擁有另一半，只是她沒(méi)有等到合適的男人，無(wú)奈地就成為了自己。
華蓉在情場(chǎng)的失敗，還在于她與世俗相背離的人生觀。表面上華蓉戰(zhàn)勝了梅蕪庸俗的人生觀，保持著心理上的優(yōu)越感。事實(shí)上，被傷害的是那個(gè)自詡為獨(dú)立的華蓉――她永遠(yuǎn)無(wú)法阻止寂寞對(duì)她的撕咬。表面的強(qiáng)勢(shì)遮掩不了內(nèi)心的脆弱，華蓉根本無(wú)法抵擋世俗對(duì)她的夾擊。而這種疼痛的根源在于華蓉?zé)o法面對(duì)自己的軟弱，更無(wú)力承擔(dān)自己的孤獨(dú)。
方方通過(guò)對(duì)主人公華蓉精致的心理刻畫(huà)與“愛(ài)情童話”的最終消解，不僅反映了作為知識(shí)女性所面臨的角色危機(jī)與生存困境，又對(duì)以華蓉為代表的知識(shí)女性的共同命運(yùn)作形而上的審視和探討。華蓉的形象使我們發(fā)現(xiàn)了新世紀(jì)知識(shí)女性生命的悲劇宿命：一生都在尋找家園，但也許一生都找不到自己的家園。而正是這宿命導(dǎo)致了一個(gè)知識(shí)女性最后的困惑，使她在彌留之際仍然不知所向，在最大意義上呈現(xiàn)出女性靈魂漂泊的本質(zhì)。
當(dāng)然，對(duì)于生活在新時(shí)代的女性而言，不同層次的女性具有不同的生存困境。但是，更為廣泛的更為普遍的，是知識(shí)女性的自我淪落。而這種疼痛比生活的的困頓，物質(zhì)的貧乏更深刻，更具有社會(huì)意義，值得我們廣泛的關(guān)注。
參考文獻(xiàn)：
第6篇：等式的性質(zhì)范文
關(guān)鍵詞: 中等職業(yè)學(xué)校 德育課 實(shí)效性
一、中等職業(yè)學(xué)校德育課實(shí)效性的涵義
要理解德育的實(shí)效性,首先要明確德育的概念。德育指的是“教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要,遵循品德形成的規(guī)律,采用言傳、身教等有效手段,通過(guò)內(nèi)化和外化,發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程”。中等職業(yè)學(xué)校德育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。它是中等職業(yè)學(xué)校教育工作的重要組成部分,與智育、體育、美育等相互聯(lián)系、彼此滲透、密切協(xié)調(diào),對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。中等職業(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置。在中等職業(yè)學(xué)校中,德育課的功能和作用就是通過(guò)系統(tǒng)化了的課堂教學(xué),教育和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,不斷提高愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想覺(jué)悟,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀。德育課在各級(jí)各類學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)中占有重要地位,直接擔(dān)負(fù)著思想道德建設(shè)的任務(wù),它不僅最具體、最明確地闡述了路要怎樣走,人要怎樣做的人生要義,而且其中一些內(nèi)容既是各個(gè)學(xué)科知識(shí)高度概括和綜合的結(jié)晶,又是指導(dǎo)各學(xué)科學(xué)習(xí)和研究的思想方法,以及社會(huì)生活的行為規(guī)范。
“德育實(shí)效性是指在特定的環(huán)境條件下,德育的實(shí)際運(yùn)作對(duì)德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度”。由此,我認(rèn)為德育課的實(shí)效性是指在德育課上,廣大中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生不僅能夠掌握課堂內(nèi)的基礎(chǔ)理論知識(shí)和思想道德規(guī)范,而且能夠轉(zhuǎn)化為自己的道德修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì),通過(guò)他們的日常學(xué)習(xí)及生活表現(xiàn)出來(lái)。
二、中等職業(yè)學(xué)校德育課現(xiàn)狀
1.在中等職業(yè)學(xué)校中,存在著對(duì)德育課重要性認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題。
無(wú)論是從國(guó)內(nèi)相關(guān)研究調(diào)查,還是從我個(gè)人的實(shí)踐教學(xué),都比較普遍地存在著學(xué)校和學(xué)生兩個(gè)方面對(duì)中職學(xué)校中開(kāi)設(shè)的德育課的重要性認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題。
對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō),有的中等職業(yè)學(xué)校對(duì)于為什么要開(kāi)設(shè)德育課,德育課內(nèi)容的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生的個(gè)人發(fā)展、對(duì)社會(huì)的作用沒(méi)有很好地被認(rèn)識(shí)。這表現(xiàn)在有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)將“重視德育工作,將德育工作放在重要地位”僅僅停留在形式上,在實(shí)際工作中,德育工作“責(zé)任重大而處境尷尬,常常陷入說(shuō)起來(lái)重要,干起來(lái)次要,忙起來(lái)不要,出了事大喊大叫的被動(dòng)局面”。
對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō),這一問(wèn)題則表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)于德育課厭學(xué)情緒嚴(yán)重。中職學(xué)生認(rèn)為相對(duì)于德育課,專業(yè)課的學(xué)習(xí)是最重要的。此外,部分學(xué)生認(rèn)為德育課是重要的,但當(dāng)前的教學(xué)方式不適應(yīng)他們的學(xué)習(xí)需要,對(duì)于德育課上所講授的知識(shí)與學(xué)生的日常生活和接觸到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相差太遠(yuǎn)。學(xué)生喪失了對(duì)德育課的興趣。
2.在德育課教學(xué)方式上,存在著“以本為本”、手段單一、缺乏互動(dòng)等問(wèn)題。
在實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn),德育課教師在教學(xué)過(guò)程中“以本為本”,把德育教材作為德育教學(xué)的唯一內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的現(xiàn)象比較普遍。教師只注重教材內(nèi)容,從知識(shí)的講授到最后的評(píng)價(jià),都圍繞教材展開(kāi),教學(xué)與實(shí)際聯(lián)系不強(qiáng),學(xué)生很難空洞地理解思想品德教育的內(nèi)涵。
由于多種原因,在德育課上,很難看到多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用。教師只單純地靠講授、劃題、考試的方法來(lái)使學(xué)生死記硬背大部分的知識(shí)點(diǎn)。教學(xué)手段的單一和陳舊嚴(yán)重制約著德育課的實(shí)效性。教師在課堂上唱“獨(dú)角戲”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,學(xué)生們較為反感,教學(xué)過(guò)程中缺乏師生互動(dòng),德育課堂上死氣沉沉。
3.在教學(xué)內(nèi)容上,德育課堂上教學(xué)的針對(duì)性和時(shí)代性不強(qiáng)。
當(dāng)前中等職業(yè)學(xué)校德育課堂教學(xué)的目標(biāo)由于只依據(jù)社會(huì)要求,而對(duì)當(dāng)代中職學(xué)生,特別是進(jìn)入新世紀(jì)以后,學(xué)生的思想行為特點(diǎn)、品德形成規(guī)律及價(jià)值取向缺乏了解和研究,對(duì)與中職學(xué)生品德形成密切相關(guān)的各種教育的交匯點(diǎn)缺乏探討。中職學(xué)校由于德育目標(biāo)定位不恰當(dāng),片面強(qiáng)調(diào)理想,進(jìn)而拔高理想,從而導(dǎo)致把最高德育目標(biāo)定位為主要德育內(nèi)容,而把作為社會(huì)基本義務(wù)的德育要求,卻給排擠和忽略了。德育內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際相脫節(jié),使學(xué)生對(duì)德育目標(biāo)產(chǎn)生懷疑。在德育內(nèi)容上,存在著“道德教育政治化,政治教育道德化”的問(wèn)題。經(jīng)常的情況是,用政治教育代替道德教育,導(dǎo)致學(xué)生的反感和厭惡。
三、提高中等職業(yè)教育德育課有效性的對(duì)策
1.優(yōu)化德育目標(biāo),樹(shù)立“以人為本”德育理念。
提高中等職業(yè)學(xué)校德育課的實(shí)效性,一定要優(yōu)化德育目標(biāo)。對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校來(lái)說(shuō),德育課的目標(biāo)一定要從實(shí)際出發(fā),其目標(biāo)應(yīng)由低到高循序漸進(jìn),應(yīng)遵循從做人到做合格的勞動(dòng)者再做高素質(zhì)的勞動(dòng)者的目標(biāo)去培養(yǎng)。目標(biāo)明確、具體,又具有層次性、操作性,符合中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生品德發(fā)展的實(shí)際,有利于提高德育實(shí)效性,做到現(xiàn)實(shí)性與理想性相銜接,基礎(chǔ)性與特色性相結(jié)合,全方位指導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生政治思想道德素質(zhì)的全面提高。只有這樣,才能保證中職學(xué)校德育沿著正確的軌道前進(jìn)。
在德育課的教學(xué)中,應(yīng)樹(shù)立“以人為本”的理念。“以人為本”是教育改革和發(fā)展的核心,也是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。德育是學(xué)校教育的靈魂,而要實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目標(biāo),就必須樹(shù)立和貫徹以人為本的思想,全面創(chuàng)新高效德育工作。無(wú)論從教育的本質(zhì)、功能和價(jià)值來(lái)看,還是從當(dāng)前中等職業(yè)學(xué)校的德育課教學(xué)的弊端來(lái)看,樹(shù)立“以人為本”的德育理念都是必要的。
2.加強(qiáng)德育教師的師德師風(fēng)建設(shè),提高教師素質(zhì)。
要使中職學(xué)校德育教師樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,加強(qiáng)師德師風(fēng)的建設(shè)。教師如果發(fā)自內(nèi)心地對(duì)某種道德的義務(wù)形成堅(jiān)定的信心和強(qiáng)烈的責(zé)任感,就會(huì)充滿熱情地對(duì)教育、對(duì)學(xué)生實(shí)行自己的義務(wù)和責(zé)任,能夠自覺(jué)地在實(shí)踐中影響、感染學(xué)生,真正做到尊重學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。在教師之中也應(yīng)樹(shù)立典型榜樣,組織德育教師學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的事跡,使中職學(xué)校德育教師的思想品德有所提高。
提高德育教師的素質(zhì)是提高德育課教學(xué)有效性的根本所在。在德育教學(xué)過(guò)程中,教師起著舉足輕重的作用,因?yàn)樵诘掠n上,德育內(nèi)容的安排,德育觀念的闡釋,德育問(wèn)題的解答,德育方法的選擇,主要都是通過(guò)德育教師一系列教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。提高德育教學(xué)的有效性,必須從提高教師的自身素質(zhì)入手。首先,德育教師要嚴(yán)格要求自己,提高自身的思想品德素質(zhì)和自身修養(yǎng)。德育教師“德”的素質(zhì)與講課效果有著直接的聯(lián)系。其次,德育教師要有廣博的專業(yè)文化學(xué)識(shí)。德育教師不僅應(yīng)該有德育方面的扎實(shí)的知識(shí),而且廣泛涉獵與其相關(guān)的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、歷史等邊緣學(xué)科,這樣在教學(xué)的過(guò)程中能夠使德育課堂活潑生動(dòng),激發(fā)學(xué)生對(duì)德育學(xué)習(xí)的興趣。再次,在德育教學(xué)中,德育教師對(duì)學(xué)生有發(fā)自內(nèi)心的真摯情感,并自然流露,以情動(dòng)人,才能消除學(xué)生的種種戒備心理。情感是溝通教師與學(xué)生間心靈的橋梁,如果學(xué)生感受到教師的愛(ài)和尊重,就拉近了彼此的心理距離,促進(jìn)了教學(xué)的有效性。
3.豐富德育課堂內(nèi)容,加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)。
當(dāng)前中職學(xué)校德育課之所以對(duì)青少年學(xué)生缺乏吸引力,很大程度上是因?yàn)榈掠虒W(xué)內(nèi)容的固定化、模式化,不能和青少年學(xué)生求新求變、樂(lè)于體驗(yàn)的心理特征相互融合。因此,在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)破除對(duì)書(shū)本的迷信,返璞歸真、回歸生活,把時(shí)展涌現(xiàn)出的新觀點(diǎn)、新提法、新精神和學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題充實(shí)到教學(xué)內(nèi)容中,用真實(shí)的生活來(lái)補(bǔ)充、發(fā)展和完善我們的教學(xué)內(nèi)容,教給學(xué)生社會(huì)生活的真知灼見(jiàn),鼓勵(lì)學(xué)生在動(dòng)態(tài)中追求真理、服從真理、發(fā)展真理,增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展性、現(xiàn)實(shí)性和生動(dòng)性。
通過(guò)社會(huì)實(shí)踐讓青少年親身接觸社會(huì),探索和感悟生活的價(jià)值和意義?！皩?duì)一個(gè)人進(jìn)行道德判斷,最終只有通過(guò)行為的考察,只能通過(guò)它對(duì)道德要求的實(shí)踐狀況來(lái)加以判定”。在中職學(xué)生年齡段組織一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生尊重公德、關(guān)心他人和社會(huì)的良好品德,幫助學(xué)生了解社會(huì),培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和敬業(yè)精神。德育課的實(shí)踐性教學(xué)可分為課堂模擬實(shí)踐性教學(xué)和課外實(shí)踐性教學(xué)兩種方式,兩者之間相互聯(lián)系、相互滲透,在德育課的教學(xué)過(guò)程中可根據(jù)需要適當(dāng)選擇實(shí)踐性教學(xué)。
四、結(jié)語(yǔ)
如何提高中等職業(yè)學(xué)校的德育課實(shí)效性,沒(méi)有立竿見(jiàn)影的方法,遇到的實(shí)際問(wèn)題也是多方面的。它需要各中職學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視和廣大德育工作者的共同努力,需要社會(huì)的支持和在校學(xué)生的理解和配合。需要中等職業(yè)學(xué)校德育課教師提高自身修養(yǎng)和素質(zhì),在日常教學(xué)中以人為本,探索德育工作的規(guī)律和方法,從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā),真正提高德育課堂的實(shí)效性,培養(yǎng)出優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)的合格人才。
參考文獻(xiàn):
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[2]戴先明.關(guān)于提高德育實(shí)效性的思考[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2000.12.
第7篇：等式的性質(zhì)范文
(一)整體性原則
隨著高等教育的迅速發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)高等教育質(zhì)量問(wèn)題也日益明顯化和嚴(yán)重化。如果僅僅把高等教育質(zhì)量問(wèn)題歸咎于大學(xué)老師的教學(xué)水平，那是很片面的。一方面，就高等教育質(zhì)量問(wèn)題自身而言，高等教育質(zhì)量問(wèn)題的造成不是幾個(gè)要素構(gòu)成的簡(jiǎn)單集合體。有些人試圖通過(guò)對(duì)部分的研究，最終獲得對(duì)整體的結(jié)論，這種認(rèn)識(shí)本身就不正確，整體不是部分的簡(jiǎn)單相加;另一方面，對(duì)高等教育質(zhì)量問(wèn)題進(jìn)行分別研究所得出的結(jié)論，對(duì)局部來(lái)說(shuō)可能正確并有一定價(jià)值，但對(duì)全局來(lái)說(shuō)則很可能是錯(cuò)誤的。堅(jiān)持整體性原則，既是高等教育質(zhì)量問(wèn)題有效解決的需要，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)高等教育可持續(xù)發(fā)展的需要。
(二)人本性原則
教育活動(dòng)的主體是學(xué)生，高等教育的改革與發(fā)展，高等教育活動(dòng)的開(kāi)展都必須按照學(xué)生自身的需要和特點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本的原則。然而，當(dāng)前諸多教育問(wèn)題難以解決，都與沒(méi)有真正貫徹堅(jiān)持、或正確貫徹堅(jiān)持以人為本的原則有關(guān)。因此，高等教育的人才培養(yǎng)應(yīng)該堅(jiān)持培養(yǎng)人的立場(chǎng)，教育活動(dòng)應(yīng)以促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨。培養(yǎng)什么人、誰(shuí)來(lái)培養(yǎng)人和怎樣培養(yǎng)人，是教育理論與實(shí)踐必須回答的問(wèn)題，這也是高等教育由自發(fā)走向自覺(jué)的過(guò)程。在高等教育活動(dòng)中，我們應(yīng)該堅(jiān)持個(gè)人與社會(huì)需要發(fā)展的辯證統(tǒng)一。
(三)實(shí)踐性原則
高等教育是培養(yǎng)人才的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)人如何高質(zhì)量培養(yǎng)好下一代的重要渠道。任何教育主張、教育政策，只有落實(shí)到教育實(shí)踐中才有價(jià)值和意義。然而，任何教育的重大失誤其危害都會(huì)是巨大而久遠(yuǎn)的。只有在實(shí)踐中才能更好地研究高等教育質(zhì)量問(wèn)題。毫不疑問(wèn)，在實(shí)踐中研究高等教育質(zhì)量問(wèn)題是每個(gè)教育工作者的責(zé)任和使命。因此，堅(jiān)持實(shí)踐性原則的首要問(wèn)題是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。任何一種教育理論的生成都有著相關(guān)的社會(huì)文化、歷史背景，是相應(yīng)歷史與現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。-幻換言之，高等教育質(zhì)量問(wèn)題的研究不僅僅局限在理論上，更重要的是理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中找問(wèn)題的出路。
二、對(duì)當(dāng)前高等教育質(zhì)量問(wèn)題脈絡(luò)的整體性分析
高等教育質(zhì)量是宏觀、中觀和微觀質(zhì)量構(gòu)成的質(zhì)量體系。具體來(lái)說(shuō)，宏觀質(zhì)量是一個(gè)國(guó)家高等教育系統(tǒng)的整體質(zhì)量，中觀質(zhì)量是高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量，微觀質(zhì)量是高校內(nèi)部的教學(xué)質(zhì)量。因此，在高等教育大眾化背景下，對(duì)當(dāng)前高等教育質(zhì)量問(wèn)題脈絡(luò)的整體性分析，有助于建立高等教育質(zhì)量的保障機(jī)制，有利于實(shí)現(xiàn)高等教育的健康持續(xù)發(fā)展。因此，對(duì)當(dāng)前高等教育質(zhì)量問(wèn)題脈絡(luò)的整體性分析，我們主要從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面進(jìn)行整體性探討。
(一)宏觀方面:不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技文化和學(xué)生等多元主體發(fā)展的需要
自改革開(kāi)放和高等教育擴(kuò)大招生以來(lái)，我國(guó)高等教育取得了飛速的發(fā)展，高等教育對(duì)于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展起到了重要的作用。但是，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化，而高等教育的辦學(xué)理念、學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容和方法、人才培養(yǎng)模式等嚴(yán)重滯后，還不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和變化，還不能夠有效適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要?？傮w來(lái)說(shuō)，我國(guó)宏觀高等教育質(zhì)量還不能夠適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要以及學(xué)生主體發(fā)展的需要。
(二)中觀方面:忽視人才精英化培養(yǎng)和人才大眾化培養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展
高等教育的中觀質(zhì)量也就是高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，人才培養(yǎng)質(zhì)量是高等教育的核心質(zhì)量，是高等教育質(zhì)量的集中反映。而當(dāng)前高校人才培養(yǎng)模式很大程度上忽視人才大眾化培養(yǎng)和人才精英化培養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。從我國(guó)近年來(lái)的改革實(shí)踐以及我們調(diào)查的數(shù)據(jù)表明，在高等教育大眾化背景下中國(guó)高校培養(yǎng)模式由人才精英化培養(yǎng)向人才大眾化培養(yǎng)轉(zhuǎn)變，高校人才培養(yǎng)質(zhì)量難免出現(xiàn)下降趨勢(shì)。
(三)微觀方面:缺乏對(duì)課程、過(guò)程性評(píng)價(jià)和學(xué)生能力素質(zhì)發(fā)展的高度關(guān)注
高校教學(xué)質(zhì)量的核心是教學(xué)過(guò)程，而教學(xué)過(guò)程的核心是學(xué)生。然而，當(dāng)前我國(guó)微觀高等教育質(zhì)量恰恰相反，在教學(xué)過(guò)程中，缺乏對(duì)課程、過(guò)程性評(píng)價(jià)和學(xué)生能力素質(zhì)發(fā)展的高度關(guān)注:重視教師的教，忽視學(xué)生的學(xué);重視人才培養(yǎng)計(jì)劃，忽視課程的作用;重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生的發(fā)展。因此，在高校人才培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)從過(guò)去重視教學(xué)結(jié)果和教學(xué)條件的診斷和評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向面向?qū)W生的過(guò)程性評(píng)價(jià)，通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程與效果來(lái)診斷教學(xué)質(zhì)量存在的問(wèn)題，評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的高低。
三、探尋解決當(dāng)前高等教育質(zhì)量問(wèn)題的整體性策略
在整體性視角下對(duì)高等教育質(zhì)量問(wèn)題進(jìn)行研究，系統(tǒng)性原則是前提，實(shí)踐性原則是落腳點(diǎn)，人本性原則是一以貫之的價(jià)值旨?xì)w。當(dāng)前的高等教育質(zhì)量問(wèn)題紛繁復(fù)雜，問(wèn)題之間不同程度上相互聯(lián)系、互為因果。教育理論研究的任務(wù)之一就是從復(fù)雜的教育現(xiàn)象中找出主要問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行整體的梳理和研究，最終探尋解決我國(guó)高等教育質(zhì)量問(wèn)題的措施。具體措施如下:
(一)提高高等教育質(zhì)量，應(yīng)建立以市場(chǎng)機(jī)制為核心的教育質(zhì)量保障機(jī)制
建立高等教育質(zhì)量保障機(jī)制，確保高等教育質(zhì)量是高等教育發(fā)展中的重要問(wèn)題。市場(chǎng)對(duì)高等教育質(zhì)量的引導(dǎo)作用主要通過(guò)生源、就業(yè)、資金和師資等幾個(gè)市場(chǎng)在高校之間優(yōu)化配置資源來(lái)實(shí)現(xiàn)。高等教育質(zhì)量始終是高等教育發(fā)展的生命線。l在改革開(kāi)放和高等教育大眾化背景下，進(jìn)一步強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)，建立高等教育質(zhì)量的內(nèi)部保障體系和外部保障機(jī)制，對(duì)于實(shí)現(xiàn)高等教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益之間的協(xié)調(diào)，又好又快地科學(xué)發(fā)展具有十分重要的意義。
(二)提高高等教育質(zhì)量，必須加大教師培訓(xùn)力度，提高教師教學(xué)水平
保障高等教育質(zhì)量，提高教師教學(xué)水平是關(guān)鍵。教師既是某一學(xué)科的專家，又是教育教學(xué)工作的承擔(dān)者，所以要提高高等教育質(zhì)量，首先應(yīng)該提高教師的教學(xué)水平。提高教師的教學(xué)水平，首先要加大教師的培訓(xùn)力度，這是提高教師教學(xué)水平的重要保障和有效途徑。換言之，只有高質(zhì)量的教師才會(huì)有高質(zhì)量的教學(xué)，也才能培養(yǎng)高質(zhì)量的畢業(yè)生，所以師資培養(yǎng)應(yīng)成為學(xué)校提高教學(xué)質(zhì)量的核心內(nèi)容。
(三)提高高等教育質(zhì)量，必須加強(qiáng)教學(xué)管理，提升教學(xué)管理水平
提高高等教育質(zhì)量，教學(xué)管理是重點(diǎn)。提高教學(xué)質(zhì)量，要有科學(xué)和嚴(yán)格的管理。首先，高等學(xué)校要建立健全學(xué)校的規(guī)章制度，使得教學(xué)工作規(guī)范化;其次，職能部門要提高自身的管理水平，加強(qiáng)管理隊(duì)伍的建設(shè)，督促各類規(guī)章制度的落實(shí)，提高管理人員的素質(zhì)，切實(shí)做到為學(xué)生，為教師服務(wù);再次，高等學(xué)校還應(yīng)建立和完善適宜的促進(jìn)教學(xué)的激勵(lì)制度，使每位教師都熱愛(ài)教育，熱愛(ài)教學(xué)，把教師作為自己的終身職業(yè)，最終促進(jìn)高等教學(xué)質(zhì)量的提局。
(四)提高高等教育質(zhì)量，必須倡導(dǎo)教育質(zhì)量保障的售后服務(wù)新理念
第8篇：等式的性質(zhì)范文
焦樹(shù)德1922年生，中日友好醫(yī)院主任醫(yī)師、教授，北京中醫(yī)學(xué)院教授，享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府津貼。擅長(zhǎng)治療心腦血管病、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎和各種疑難病等。
焦老認(rèn)為，類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎等有肢體關(guān)節(jié)疼痛、變形、骨質(zhì)損害的疾病，其特點(diǎn)是腎虛，寒濕之邪深侵入腎所致，應(yīng)以補(bǔ)腎祛寒、滋陰養(yǎng)血的治本方法，配合溫?zé)嵘⒑⑹栾L(fēng)化濕之品服用，標(biāo)本兼治。焦老常采用“補(bǔ)腎祛寒治湯”治療。
組成：補(bǔ)骨脂、羊藿、赤芍、白芍各9～12克，熟地12～24克，川斷12～18克，炙山甲、自然銅（硫化鐵礦石經(jīng)醋淬后炮制而得的一味中藥，先煎）各6～9克，制附片6～12克（用到15克時(shí)，需先煎10～20分鐘），骨碎補(bǔ)10～20克，桂枝、知母、牛膝各9～15克，羌活、獨(dú)活各10～12克，地鱉蟲(chóng)、蒼術(shù)各6～10克，麻黃3～6克，防風(fēng)、松節(jié)各10克，威靈仙12克，伸筋草30克，透骨草20克，尋骨風(fēng)15克。
功能：補(bǔ)腎祛寒，化濕疏風(fēng)，活淤通絡(luò)，強(qiáng)筋壯骨。
主治：痹，腎虛寒盛證。包括類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、強(qiáng)直性脊柱炎、結(jié)核性關(guān)節(jié)炎、大骨節(jié)病等有肢體關(guān)節(jié)疼痛、變形、骨質(zhì)損害的疾病，表現(xiàn)為關(guān)節(jié)喜暖怕冷，腰酸乏力，遇寒疼痛加重，舌苔薄白或白，脈沉尺弱者。
加減運(yùn)用：①上肢病重者，加片姜黃10克；②腰腿疼痛明顯者，可去松節(jié)、蒼術(shù)，加桑寄生30克，杜仲12克，并加重川斷、補(bǔ)骨脂用量，服藥時(shí)再嚼炙胡桃肉1～2個(gè)；③肢體僵屈者，可去蒼術(shù)、防風(fēng)、松節(jié)，加生薏苡仁30～40克，木瓜、白僵蠶9～12克，茯苓12克。
友情提醒
本方以治本為主，往往需服4～6周才出現(xiàn)療效，故需耐心堅(jiān)持服用，不可僅服幾劑即改方。
服藥2～3個(gè)月（或更長(zhǎng)），收到顯著效果后，可將此方2～3劑，研為細(xì)末，每次服3克，每日2～3次，溫開(kāi)水送服，長(zhǎng)期服用，以防復(fù)發(fā)。
（本刊資料庫(kù)）
（焦樹(shù)德教授每周五在北京中日友好醫(yī)院出診，預(yù)約電話：010-64223209。焦老對(duì)具有關(guān)節(jié)變形、骨質(zhì)受損、肢體僵曲的痹病，創(chuàng)制了“痹沖劑”、“痹復(fù)康Ⅰ、Ⅱ號(hào)”中成藥。）
銀杏葉治耳鳴
取2～3片銀杏葉(干品)，泡茶喝一天。堅(jiān)持長(zhǎng)期喝，可治好耳鳴癥。需提醒的是，銀杏葉有一定的毒性，因此第一遍茶水不能喝，須倒掉。
（摘自《上海大眾衛(wèi)生報(bào)》）
點(diǎn)評(píng)：銀杏葉萃取物有抗缺血、調(diào)血脂功效。已有研究證明，服用銀杏葉片（銀杏葉萃取物）治療腦缺血、血脂異常伴有的耳鳴癥有效。但直接以銀杏葉泡茶飲治耳鳴，還需進(jìn)一步驗(yàn)證。
百合枇杷粥治肺氣腫
鮮百合、鮮藕、枇杷（去核）各30克，淀粉、白糖各適量。鮮藕洗凈切片，與鮮百合、枇杷肉一并放入鍋內(nèi)合煮，待熟時(shí)放入適量淀粉調(diào)勻，服時(shí)加少許白糖。
（摘自《中老年健身科學(xué)》）
點(diǎn)評(píng)：鮮百合能補(bǔ)中潤(rùn)肺、鎮(zhèn)靜止咳；枇杷肉能潤(rùn)燥清肺、止咳降逆；蓮藕則有補(bǔ)心生血、健脾養(yǎng)胃之功。此方對(duì)老年肺氣腫伴咳嗽、咯痰、胸悶、氣急、心累、食欲下降等癥狀，有一定緩解作用。
決明子藕湯調(diào)血脂
將決明子15克水煎去渣取汁，加入生藕30克、海帶9克，再入鍋內(nèi)煮爛即可。每日1劑，連服10～15日為1個(gè)療程。
（摘自《安徽老年報(bào)》）
點(diǎn)評(píng)：蓮藕富含纖維素，有助清腸；決明子通過(guò)導(dǎo)瀉能減少腸道對(duì)膽固醇的吸收；海帶中所含硫酸酯有一定調(diào)節(jié)血脂功能。三味合用對(duì)調(diào)節(jié)血脂代謝、延緩血管硬化有一定作用。
(點(diǎn)評(píng)專家：成都中醫(yī)院大學(xué)副研究員蒲昭和）
小兒腹瀉名方――七味白術(shù)散
南京中醫(yī)藥大學(xué)兒科教研室教授郁曉維
治療小兒腹瀉的中藥方劑有很多，其中七味白術(shù)散療效較好。
夏天到了，小孩子很容易拉肚子。如果是屬于脾胃虛弱的腹瀉，不妨試試七味白術(shù)散。
七味白術(shù)，源于宋代
七味白術(shù)散原名白術(shù)散，是北宋中醫(yī)兒科鼻祖錢乙創(chuàng)制的，記載在《小兒藥證直訣》這本書(shū)中。它由人參、白茯苓、炒白術(shù)、藿香葉、木香、甘草、葛根組成，功效主要是健脾生津，行氣消脹，用于治療脾胃久虛，津液內(nèi)耗，嘔吐泄瀉頻作，煩渴多飲。
“治泄作渴”，傳世妙方
七味白術(shù)散全方融補(bǔ)、運(yùn)、升、降為一體，補(bǔ)而不滯，并且針對(duì)嬰幼兒腹瀉的脾運(yùn)不足，容易耗傷陰液的特點(diǎn)，起到標(biāo)本兼顧的治療效果。
由于引起腹瀉的病因不同，孩子腹瀉按中醫(yī)辨證有不同的證型，用藥也各有差異。小兒若出現(xiàn)面色萎黃，腹瀉稀水，夾不消化食物，煩躁不安，口渴不止，小便短少，食欲不振等證，用七味白術(shù)散獲效頗佳。如果孩子腹瀉時(shí)大便夾有紅白凍及黏液，或大便氣味酸臭、夾不消化食物殘?jiān)嗵衲?，則不宜服用七味白術(shù)散；或在醫(yī)生的指導(dǎo)下加減運(yùn)用。
自錢乙之后，歷代醫(yī)家亦多用此方。明代兒科世家萬(wàn)全提出，“白術(shù)散乃治泄作渴之神方”，就是說(shuō)腹瀉并見(jiàn)口渴的孩子服用七味白術(shù)散有神奇的效果。近代兒科醫(yī)家王伯岳認(rèn)為本方擅長(zhǎng)治療長(zhǎng)期腹瀉，損傷脾胃，虛實(shí)夾雜之證。
無(wú)論是古代、近代醫(yī)家的臨床實(shí)踐，還是現(xiàn)代藥理研究，都足以說(shuō)明七味白術(shù)散立方嚴(yán)謹(jǐn)，配伍精當(dāng)，是治療兒科腹瀉的驗(yàn)方、良方。
加減運(yùn)用，兼治其他
目前，七味白術(shù)散的加減運(yùn)用不但有效地治愈了非感染性腹瀉，對(duì)感染性腹瀉也能收到滿意的療效，并能縮短療程，使許多患兒避免了因?yàn)E用抗生素導(dǎo)致的不良影響。歷代醫(yī)家還曾用七味白術(shù)散加減治療其他疾病，如消渴（即糖尿病，不食而渴，胃虛無(wú)熱，兼之泄瀉）、小兒營(yíng)養(yǎng)不良、小兒厭食、小兒夏季熱，也獲良效。
七味白術(shù)散怎么服
七味白術(shù)散的常用劑量為：人參（或黨參10克，或太子參10克）、木香各6克，白茯苓、炒白術(shù)各10克，藿香葉、葛根各10～15克，甘草3克。以上為1劑湯藥量，加冷水漫過(guò)藥面，浸泡半小時(shí)后，煎煮2次，先用大火煮沸，再改用小火煎煮，每次煎煮時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，一般15～20分鐘。將兩次煎煮的藥液混合后，分2～3次口服。
第9篇：等式的性質(zhì)范文
關(guān)鍵詞：教學(xué)模式；創(chuàng)新；實(shí)效性
一、中職德育課實(shí)效性的內(nèi)涵
當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)政治快速發(fā)展，中職學(xué)校的學(xué)生是現(xiàn)在更是未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，他們的思想政治狀況和職業(yè)道德品質(zhì)不僅體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的文明程度，更是未來(lái)國(guó)家建設(shè)與發(fā)展的動(dòng)力?！奥殬I(yè)學(xué)校擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)合格勞動(dòng)者的任務(wù)，既要培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能也要培養(yǎng)學(xué)生思想品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，意志堅(jiān)定、品質(zhì)高尚、追求新知、勇于創(chuàng)新的全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的目標(biāo)?！睘閷?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要求我們要不斷提高中職德育課的教學(xué)實(shí)效性。
1.中職德育教學(xué)實(shí)效性的內(nèi)涵
本文認(rèn)為，中職德育課的實(shí)效性是指針對(duì)廣大中職學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，德育課不僅能使他們掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)，而且還要將廣大中職學(xué)生所學(xué)的德育理論知識(shí)內(nèi)化成為自己的道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，通過(guò)廣大中職學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)等行為方式表現(xiàn)出來(lái)，從而為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)所需要的建設(shè)人才。
但是從現(xiàn)實(shí)的效果來(lái)看，我們的德育課的教學(xué)效果并不十分明顯，這就引發(fā)我們的深入思考，中職學(xué)校德育課教學(xué)成效為何收效不大？
2.影響德育課教學(xué)實(shí)效性的因素
（1）中職學(xué)生生源復(fù)雜、學(xué)習(xí)觀念淡薄
中職學(xué)校的學(xué)生通過(guò)三年的學(xué)多數(shù)都可以找到自己滿意的工作，這在就業(yè)壓力如此大的社會(huì)背景下，無(wú)疑是中職學(xué)校招生的優(yōu)勢(shì)，但是，中職學(xué)生的生源卻并不令人滿意，這直接影響了中職德育的實(shí)效性。
目前的事實(shí)是：進(jìn)入職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生從家庭背景看大多來(lái)自離異家庭、單親家庭或父母本身文化程度、道德素質(zhì)較低的家庭。這些家庭由于父母離異或父母忙于生計(jì)基本對(duì)孩子疏于管教，由此造成這些學(xué)生性格孤僻、敏感，發(fā)生問(wèn)題往往采用消極對(duì)抗的態(tài)度應(yīng)對(duì)。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上就是他們?nèi)狈W(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，厭學(xué)心理嚴(yán)重，自我控制能力較差，知識(shí)水平、文化素質(zhì)均較低?？疾簧细咧泻罅鞣诺缴鐣?huì)上年齡又較小，因此，很多家長(zhǎng)就把中等職業(yè)學(xué)校作為短暫的避風(fēng)港，把孩子送進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)。因此入學(xué)后，這些學(xué)生依然缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)興趣差、學(xué)習(xí)能力差，聽(tīng)不懂課，又缺乏刻苦學(xué)習(xí)的毅力并無(wú)心向?qū)W。對(duì)未來(lái)的就業(yè)更是缺乏信心，沒(méi)有明確的奮斗目標(biāo)，認(rèn)為上中職前途渺茫整日渾渾噩噩而不思進(jìn)取。這一切使傳統(tǒng)的以道德說(shuō)教、理論灌輸為主的中職德育課教學(xué)面臨著極大的挑戰(zhàn)，課堂教學(xué)的實(shí)效性無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
（2）教師的教學(xué)觀念有待提高
面對(duì)生源復(fù)雜的情況，許多教師都因教育難度過(guò)大而產(chǎn)生牢騷、抱怨，上課沒(méi)有成就感甚至出現(xiàn)了挫折感等情緒和心理，體現(xiàn)在教學(xué)上也就容易出現(xiàn)懈怠，甚至輕視學(xué)生的現(xiàn)象，這種情緒不僅直接影響到教學(xué)的質(zhì)量，甚至在課堂上出現(xiàn)了師生情緒對(duì)立的情況。而且，中國(guó)傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”“就業(yè)教育”的思想根深蒂固，大多數(shù)的德育教師在教學(xué)過(guò)程中依然注重知識(shí)的傳輸，注重“傳道授業(yè)”，單一地向?qū)W生灌輸書(shū)本上的知識(shí)而對(duì)學(xué)生的“學(xué)”關(guān)注不夠，在日常教學(xué)中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)等都沒(méi)有進(jìn)行過(guò)深入具體的研究。
我們強(qiáng)調(diào)，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該把學(xué)生置于與自己平等的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)的實(shí)效。
二、中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)實(shí)效性初探
“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！?/p>
進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)德育教育開(kāi)啟了新一輪的教育改革與創(chuàng)新，改革倡導(dǎo)以“主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，交流與合作”為主要特征的學(xué)習(xí)方式，沐浴教學(xué)改革的春風(fēng)，我們德育教師也要轉(zhuǎn)變觀念，遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，從中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生身心健康發(fā)展的規(guī)律與實(shí)際需要出發(fā)，在德育課的教學(xué)中注重轉(zhuǎn)變觀念，踐行實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育，做到知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，切實(shí)增強(qiáng)德育課的針對(duì)性和實(shí)效性。
1.樹(shù)立正確的學(xué)生觀——平等與尊重
蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)人的頭腦裝進(jìn)另一個(gè)人頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的接觸。”孔子曰：“親其師，信其道”，所以本文作者認(rèn)為，要想提高德育課的教學(xué)實(shí)效性，作為教師必須樹(shù)立正確的學(xué)生觀，使學(xué)生感受到老師對(duì)自己的愛(ài)和尊重。
中職學(xué)校學(xué)生有其自身的特點(diǎn)，但是對(duì)人格平等的追求，卻是當(dāng)代學(xué)生最強(qiáng)烈的心理意識(shí)之一。所以，在現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中要想提高教學(xué)的實(shí)效性，首先一點(diǎn)，教師必須把學(xué)生擺在與自己完全平等的位置上，一改過(guò)去師生之間從屬、服從、壓制、對(duì)立的關(guān)系，而變成民主、平等、合作的關(guān)系，作為教師要尊重每一位學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，平等、公正、真心誠(chéng)意地對(duì)待所有學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生。教育的事業(yè)是神圣的愛(ài)的事業(yè)，“師愛(ài)超越親子之愛(ài)，友人之愛(ài)，因?yàn)樗顺绺叩氖姑泻拓?zé)任感?！睅熒?ài)互尊，只有這樣才能建立良好的師生關(guān)系，營(yíng)造和諧的課堂氛圍，筆者認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
德育的實(shí)效性最終要體現(xiàn)在學(xué)生的道德行為上，僅僅傳授學(xué)生道德理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需通過(guò)實(shí)踐強(qiáng)化課堂知識(shí)，加深學(xué)生的理解和感悟能力。
2.實(shí)踐性的德育教學(xué)——我的課堂我主導(dǎo)
自從提出德育教學(xué)的改革之后，德育教育者們針對(duì)滿堂灌的教學(xué)提出了“以學(xué)生為主體”的教學(xué)思想，但是在實(shí)際的操作中效果卻并不理想，有的德育課堂甚至走向了另一個(gè)極端，即由“填鴨式”轉(zhuǎn)向了“滿堂問(wèn)”的模式，學(xué)生在教師“引套式”的提問(wèn)中完全變成了教師見(jiàn)解的復(fù)述者，學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力根本沒(méi)有提高，也沒(méi)能落實(shí)以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。鑒于這種實(shí)際，筆者提出實(shí)踐性教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性。
實(shí)踐性教學(xué)大體分為兩種形式，一是課堂模擬實(shí)踐教學(xué)，二是課外實(shí)踐教學(xué)方式。課堂模擬實(shí)踐教學(xué)是指德育教師在德育課教學(xué)課程中可以依據(jù)教學(xué)大綱的要求，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容列舉典型的案例，組織學(xué)生針對(duì)案例分組討論、辯論，甚至是現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)小品的形式演繹出來(lái)。學(xué)生要想在討論中取勝必然會(huì)搜集相關(guān)資料，這種形式不僅可以讓學(xué)生加深對(duì)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用，而且拓寬了視野，不同的思想在辯論中交鋒、碰撞，啟發(fā)了學(xué)生的思維，實(shí)現(xiàn)了自我教育、自我提高的目的。最后，教師對(duì)學(xué)生的思想和觀點(diǎn)加以評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生澄清思想、捋清思路，收到很好的教育效果。
實(shí)踐出真知，德育課還必須讓學(xué)生走出課堂、走向社會(huì)，了解社會(huì)、了解職業(yè)，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。比如，在《職業(yè)道德與法律》課程中，進(jìn)行“職業(yè)禮儀塑形象”的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)賓館、酒店，了解賓館、酒店的規(guī)章制度以及對(duì)員工的禮儀要求，從而使學(xué)生真切感受到社會(huì)對(duì)中職生職業(yè)素養(yǎng)的要求。只有這樣，學(xué)生才能將德育課的教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為自己的需要，并且為了符合社會(huì)的要求進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的道德行為，達(dá)到“知行合一”，最終提高中職學(xué)校德育的實(shí)效性。
德育課是中職學(xué)校德育的主渠道，德育課教學(xué)成效如何，直接關(guān)系到所培養(yǎng)人才的素質(zhì)。因此，德育教師任重而道遠(yuǎn)，必須努力探索德育教學(xué)的新理念、新模式，努力提高德育教育實(shí)效性，開(kāi)創(chuàng)德育教育的新局面。
參考文獻(xiàn)：
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