中國(guó)四大美女精選(九篇)

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第1篇：中國(guó)四大美女范文

中國(guó)四大美人

西施在河邊浣紗時(shí)，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗。相傳西施在溪邊浣紗時(shí)，水中的魚(yú)兒覺(jué)得西施太美麗了，都自行慚愧地沉到水底不敢出來(lái)。

昭君告別故土，登程北去時(shí)，她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記扇動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)落雁 的美稱(chēng)。

貂蟬在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見(jiàn)。王允逢人就說(shuō)，我的女人和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面。

第2篇：中國(guó)四大美女范文

楊玉環(huán)出生地是荒涼而又貧瘠的黃土高原，王昭君出生在長(zhǎng)江三峽西陵峽的一個(gè)山村，而貂蟬傳說(shuō)是路邊撿拾而來(lái)，西施出生在杭州諸暨浦陽(yáng)江邊的一個(gè)農(nóng)家。

窮山溝里出天下驚艷，這是一種現(xiàn)實(shí)邏輯，從古延續(xù)至今。也許正應(yīng)了那句老話(huà)，好山好水能養(yǎng)人，如果跑進(jìn)山溝里去瞧瞧，那里的少女也是一副清新自然的模樣，可以把城里的那些衣著光鮮，打扮入時(shí)的女孩比下去。

美女與經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度沒(méi)有直接的關(guān)系，一個(gè)地區(qū)發(fā)達(dá)，并不會(huì)孕育出美女。在世界選美史上，也有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，發(fā)達(dá)國(guó)家美女少，而發(fā)展中國(guó)家甚至不發(fā)達(dá)國(guó)家的美女多多。

譬如玻利維亞、印度、拉脫維亞等國(guó)。幾乎每年的世界選美，這些國(guó)家的姑娘都會(huì)獨(dú)領(lǐng)。“窮鄉(xiāng)”、“窮國(guó)”出美女，這是一種奇怪的現(xiàn)象。

在作家的筆下，也是如此。很多美女大都出自市井之中，帝王將相之女，鮮見(jiàn)有文人描繪其美麗。在日本作家川端康成的筆下，伊豆之美已到極致，可她卻是位身世滄桑之人。

去俄羅斯符拉迪沃斯托克旅游的人回來(lái)說(shuō)，符拉迪沃斯托克真的滿(mǎn)大街都是美女。特別是在小商品市場(chǎng)，守?cái)偟娜墙鸢l(fā)碧眼、身材高挑、讓男人心動(dòng)的美麗女子，但她們卻在嘈雜糟糕的市場(chǎng)里，賣(mài)些中國(guó)義烏販賣(mài)過(guò)來(lái)的小商品，為賺幾個(gè)盧布苦守著顧客的光臨。

看來(lái)“美女”大抵就像是一個(gè)地方的“特產(chǎn)”，如果一個(gè)地方盛產(chǎn)美女，往往與其特定的遺傳、特定的生活環(huán)境等因素有關(guān)，與一個(gè)地區(qū)發(fā)不發(fā)達(dá)沒(méi)有邏輯關(guān)系。

第3篇：中國(guó)四大美女范文

車(chē)上的導(dǎo)游小姐一開(kāi)始就煽風(fēng)點(diǎn)火了，說(shuō)什么“男人不吃醋，社會(huì)不進(jìn)步；女人不吃醋，家庭不牢固！”把那吃醋說(shuō)得描龍繡風(fēng)似的，讓人心里不覺(jué)酸溜溜的，口水直想流。如果說(shuō)謠言咱們就可以不聽(tīng)，可好話(huà)還是得信一點(diǎn)，中國(guó)人吃醋，確實(shí)是吃出了經(jīng)典！

這老醋啊，還真是個(gè)寶，先說(shuō)藥用：它有防治高血壓，降低膽固醇，防止動(dòng)脈硬化之功效；有祛風(fēng)除濕之妙用；常吃醋還可以防治流感；不小心燙傷，蘸點(diǎn)老醋貼在患處，可以保濕，還可以防止傷處化膿；而且常吃醋，還能開(kāi)胃口增食欲。所以永春老醋和久熟地、久六味，被當(dāng)?shù)孛耖g視為居家三寶！再說(shuō)那食用方面吧：老醋可以去腥除味，軟化魚(yú)骨酥脆肉質(zhì)；可以殺菌和溶解食物中的鈣鐵，幫助人體吸收；還可以保護(hù)食物中的維生素B、C免被破壞，看看，多么好的醋?。?/p>

所以這吃醋對(duì)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是有好處沒(méi)有壞處的！總之在家里，我就愛(ài)吃點(diǎn)醋，而且我愛(ài)人也愛(ài)吃點(diǎn)醋，我們家的兒子、女兒也開(kāi)始學(xué)會(huì)了吃醋，說(shuō)白了，會(huì)吃醋那就說(shuō)明人長(zhǎng)大了！

我正想著，一股酸勁襲來(lái)，我知道我們到了醋廠了，這是一個(gè)制造老醋的地方，真不能不讓人心酸死。這讓我想起中國(guó)老祖宗的偉大聯(lián)想功能，你想想看，把感情糾葛這東西比成吃醋，看來(lái)也只有中國(guó)人才能有這樣的智慧。聞到這股醋味，總有讓你翻江倒海的感覺(jué)，那酸溜溜的勁，讓你真的不知道是愛(ài)上了誰(shuí)還是被誰(shuí)給甩了。當(dāng)然，別人是什么感覺(jué)，我不好想，反正，我來(lái)醋廠就是有這感覺(jué)。

進(jìn)了車(chē)間，那既說(shuō)也愛(ài)吃醋的導(dǎo)游小姐介紹說(shuō)：這醋啊，是糯米蒸熟之后，加上紅酒曲攪拌的，經(jīng)過(guò)發(fā)酵后，先釀成紅酒，然后再加上醋酸菌，讓醋酸菌吃掉紅酒中的酒精，再發(fā)酸之后才能變成醋的。而醋在恒溫恒濕里窖藏，時(shí)間久了，就成為老醋了。而且越放越久就越香越沉。永春老醋發(fā)酵過(guò)程還要加些炒熟的芝麻，以增加香味。后來(lái)宋志堅(jiān)老師做出了這樣的總結(jié)：“這酒，就要做壞了做酸了才能變成醋，這醋，就要放久了放陳了才成老陳醋！”

所以所謂的老陳醋就是這樣來(lái)的，那些裝老陳醋的醋壇子，自然也算是老醋壇子了。可醋越老就越有味，姜越老是越辣，但不知道這人是不是也越老就越愛(ài)吃醋呢？關(guān)于這方面，在下不敢斷言，只是覺(jué)得有點(diǎn)醋意，略微提醒一下，朋友們有時(shí)間不妨做下考證，說(shuō)不定能得個(gè)什么發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)。

又說(shuō)中國(guó)之前有一個(gè)聯(lián)語(yǔ)故事，說(shuō)的是一個(gè)酒廠老板請(qǐng)一個(gè)秀才為他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)，講好了價(jià)錢(qián)之后，秀才覺(jué)得這財(cái)主品行不是很好，怕不兌現(xiàn)，有意要防他一手，寫(xiě)完之后念給他聽(tīng)，斷句是這樣的：“釀酒缸缸好，做醋壇壇酸；養(yǎng)豬大如山，老鼠只只死！”貼上去之后，這財(cái)主還真沒(méi)有兌現(xiàn)，秀才氣極了，半夜里過(guò)來(lái)給他的對(duì)聯(lián)加上標(biāo)點(diǎn)，最后變成：“釀酒缸缸好做醋，壇壇酸；養(yǎng)豬大如山老鼠，只只死！”諸君莫笑，中國(guó)小財(cái)主們確實(shí)是小氣酸腐，可是中國(guó)文人也多半是酸溜溜的，你不喜歡人家就不要與人為伍，何必為了那幾兩銀子，做個(gè)文學(xué)游戲整人，真是酸溜透了！所以我想這中國(guó)書(shū)生之酸，大概也是和吃醋這類(lèi)事相關(guān)了。

后來(lái)導(dǎo)游小姐又說(shuō)了，這做醋的人，就一定會(huì)做酒；而這做酒的人，卻不一定會(huì)做醋。所以中國(guó)的醋功夫看來(lái)比酒功夫還要好些，更有一層深度。永春老醋的傳統(tǒng)工藝，更是和其他三大名醋不一樣，有自己的獨(dú)到之處。導(dǎo)游小姐帶我們到窖藏倉(cāng)庫(kù)，讓我們參觀那一排又一排的醋缸子、醋壇子。這里面有五年藏的，有十年藏的，還有二十年藏的，三十年藏的……可這醋真的有藏三十年嗎？后來(lái)人家導(dǎo)游小姐解釋說(shuō)了，原來(lái)啊，這醋不是一缸一放就是三十年不動(dòng)的，而是每一缸里，都有三十年中的分子。每年都從缸中取出一部分銷(xiāo)售，比如取出三分之一，然后再放入新醋溶合，存上1年，又從中取出一部分，再放入新醋，依此類(lèi)推。這類(lèi)似于那口三百多年的老湯，在反反復(fù)復(fù)的取放之中，這醋越來(lái)越老，醋勁越來(lái)越大，口感也越來(lái)越奇了。

后來(lái)想起了，中國(guó)既然有“四大名醋”，還有“四大美女”呢！那么，這美女和名醋會(huì)有什么淵源呢？所以高山現(xiàn)在就開(kāi)始溯起淵源，想把一個(gè)古代美女，配上一壇現(xiàn)代名醋。結(jié)果考證來(lái)考證去，發(fā)現(xiàn)永春老醋的制造歷史可以追溯到北宋年間，而中國(guó)歷史上最年輕的一個(gè)美女楊貴妃女士，卻早在唐朝就有了，所以后來(lái)我真沒(méi)轍了。但若要按地區(qū)來(lái)論，楊女士的家在廣西，靠福建近點(diǎn)，當(dāng)然只能吃到“永春老醋”了；而貂蟬是山西人，所以她吃的是“山西陳醋”的。王昭君女士是湖北人，湖北靠四川近點(diǎn)，所以王昭君可能是吃“四川保寧醋”長(zhǎng)大的?，F(xiàn)在就剩下西施一個(gè)人了，她老人家是浙江人，浙江靠近江蘇，那就是說(shuō)她老人家是吃“鎮(zhèn)江香醋”長(zhǎng)大的。

朋友們自然不要聽(tīng)我關(guān)公戰(zhàn)秦瓊式的亂講，但我卻找到了一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是出名醋的地方，就會(huì)出美女，而且會(huì)吃醋的女人，大部分是美人！因?yàn)椋炒状_實(shí)可以美容，所以女士朋友們千萬(wàn)要多吃吃醋，保持你的青春亮麗！而王昭君和貂蟬的北邊醋跟西施和楊貴妃的南方醋，自然也有著不同的感覺(jué)，朋友若是不信，當(dāng)然也可以考究一番，在下限于篇幅，就不深談了。

既然昭君貂蟬、西施貴妃的醋勁不同，那么其做工工藝也肯定不同了。據(jù)說(shuō)永春老醋廠從1953年手工制作作坊開(kāi)始，到后來(lái)老華僑尤揚(yáng)祖回國(guó)定居后，投資興辦永春釀造廠，開(kāi)始了規(guī)?；纳a(chǎn)。直到1983年“桃溪牌”永春老醋被評(píng)為“中國(guó)四大名醋”，歷經(jīng)三十年創(chuàng)業(yè)，直到2001年成立有限責(zé)任公司到現(xiàn)在，都一直保持著這種傳統(tǒng)的工藝制造。到目前為止，還有窖藏1953年的老醋，足見(jiàn)其酸勁夠大！所以，如果把中國(guó)歷代的醋酸女人加在一起，看來(lái)也比不上一壇永春的陳年老醋了。

后來(lái)導(dǎo)游小姐請(qǐng)我們?nèi)コ源?，她親自為我們調(diào)制出幾種水果醋，讓大家品嘗。有醋橙汁，醋蘋(píng)果汁，還有不知名兒的醋飲料……反正我是都喝了，那味道感覺(jué)就是很好，但卻說(shuō)不清也寫(xiě)不出來(lái)。所以你要知道人間有多少醋意，恐怕也是很難的；而想知道別人吃醋會(huì)有什么反映，那也是很難的。

因此我覺(jué)得老醋吃多了，還會(huì)明白一些事理，覺(jué)得常吃老醋是件很快樂(lè)的事！當(dāng)那酸溜溜的勁從嘴巴（或者眼睛）流入心口，臉總是要深深地一皺，心總要慢慢地一沉，但那酸楚過(guò)后的，卻極是微妙的。因此，一般象我們這樣吃過(guò)四十多年醋的人，就開(kāi)始能悟到一點(diǎn)點(diǎn)人性的心酸了。

第4篇：中國(guó)四大美女范文

蘭花花的原名叫姬延玲，于1919年出生在延安臨鎮(zhèn)，她長(zhǎng)得十分招人喜歡，可以說(shuō)是傾國(guó)傾城，僅次于中國(guó)四大美女。在攻下臨鎮(zhèn)時(shí)，蘭花花與部隊(duì)里一位年輕的戰(zhàn)士情投意合，并發(fā)誓永不分離。不久接到新的任務(wù)，兩人不得不分離。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，當(dāng)蘭花花的父母知道蘭花花與人相愛(ài)一事非常惱火，把她強(qiáng)行嫁與惡棍任小喜，后來(lái)任小喜死后，蘭花花又被迫嫁與一個(gè)麻臉富人，蘭花花最終不滿(mǎn)社會(huì)的腐朽、不滿(mǎn)父母的保守以及對(duì)情人的思念，在這種痛苦下郁郁寡歡而死。戰(zhàn)士回來(lái)后，為他寫(xiě)下了這首《蘭花花》。

二、音樂(lè)分析

（一）《蘭花花》的音樂(lè)元素

《蘭花花》的音樂(lè)元素主要來(lái)自與信天游，是流傳在西北廣大地區(qū)的民歌形式。其歌詞是以七字格二二三式為基本格式的上下句變文體。而表現(xiàn)則以浪漫主義的比興手法見(jiàn)狀，例如《蘭花花》這首樂(lè)曲一共有八段唱詞，在前兩段的唱詞中，第一段的第一句用的是“興”，第二段的第一句用的是“比”。以五谷中的高粱最高比喻蘭花花最美，以青線(xiàn)、藍(lán)線(xiàn)顏色的光彩奪目來(lái)襯托蘭花花的動(dòng)人風(fēng)采，使用了“興”的手法?！缎盘煊巍返那{(diào)由上下各樂(lè)段多次反復(fù)構(gòu)成，結(jié)構(gòu)關(guān)系平衡，清晰?！缎盘煊巍犯骶涑~字?jǐn)?shù)沒(méi)有平格的限制，但比較對(duì)秤，押韻。其內(nèi)容主要以反映愛(ài)情，婚姻，反抗壓迫爭(zhēng)取自由為主。

（二）板式和拍子

《蘭花花》的板式――中板――慢板――快板――搖板――行板，拍子也由剛開(kāi)始的4/2拍變?yōu)?/4拍――4/2拍――散拍子――4/4拍。演唱的速度是：開(kāi)始的是由“中速、稍自由，激昂到緩慢”，到“緩慢、悲傷、漸快、慢而弱”――“突快、憤怒、反抗地、緊打慢唱、急迫地”――“開(kāi)闊、無(wú)限激情、慢而弱的”這樣的過(guò)程。

三、歌唱的技巧與情感特征

（一）歌唱的位置

位置是歌唱者經(jīng)常要提到的一個(gè)詞。通常對(duì)于位置的解釋是“聲音的高位置”“打哈欠”“哭著唱”。歌唱的高位置要求歌唱者必須有較深的呼吸，喉嚨一定要打開(kāi)，喉頭保持穩(wěn)定，解決換聲區(qū)，用軟起音不要用硬起音等。訓(xùn)練高位置聲音，是一個(gè)很重要的問(wèn)題。形成高位置聲音，主要是口咽腔和鼻咽腔，而鼻咽腔在聲音的高位置中占很重要的地位，但鼻咽腔聲音不是鼻音而是在氣息的支持下，通過(guò)口腔后部的齒音，坐住喉結(jié)而產(chǎn)生的。鼻咽腔在歌唱中用于起音，用鼻咽腔起音叫軟起音，這種聲音的特點(diǎn)柔和、自然，而且較明亮，具有高位置的特點(diǎn)。低位置聲音聽(tīng)上去大部分是開(kāi)放著唱的，聲音是扁平的、橫的，沒(méi)有垂直和豎立的感覺(jué)，也沒(méi)有很大的音量，聲音越往上越窄，越擠，到換聲區(qū)以上有喊叫的感覺(jué)，而且音色變化很小，也不能唱出漸強(qiáng)漸弱的聲音，聲音是緊迫的，傳不遠(yuǎn)，更談不上有穿透力。因此就不能完整地演唱好一首歌曲。

這段歌詞旋律慢了一倍，以訴說(shuō)為主，唱歌時(shí)張嘴與吸氣同時(shí)進(jìn)行，此時(shí)當(dāng)唱第一句時(shí)，“正月里那個(gè)說(shuō)媒”軟腭要抬起來(lái)，要感覺(jué)到累，氣吸要隨著歌曲的節(jié)奏從后背吐出去，軟腭要始終吸著。每句詞的最后一個(gè)字都要帶點(diǎn)哭腔的味道，這樣能夠體現(xiàn)出主人公蘭花花的無(wú)助與痛苦。最后有一句“你要死來(lái)你早早死，你早早的死”，這句話(huà)中的“死”字，要有種爆發(fā)的感覺(jué)，像火山一樣噴出去，表達(dá)了蘭花花此時(shí)心中的恨。

（二）唱歌的情感

語(yǔ)言是歌唱的基礎(chǔ)，而歌唱是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上的藝術(shù)。用語(yǔ)言和音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合來(lái)傳達(dá)情意。在歌唱中必須做到聲音與語(yǔ)言的高度統(tǒng)一，就必須做到字正腔圓。在演唱時(shí)語(yǔ)言處理的非常得當(dāng)，咬字吐字自然親切，與音樂(lè)很好的融合在一起，從中我們可以得到的提示：在演唱時(shí)要特別注意語(yǔ)態(tài)，既要有清晰地咬字吐字又要有聲音的完美統(tǒng)一。

歌曲中“青線(xiàn)線(xiàn)藍(lán)線(xiàn)線(xiàn)，藍(lán)個(gè)瑩瑩地天，生下一個(gè)蘭花花，實(shí)實(shí)地愛(ài)死個(gè)人”，這句體現(xiàn)了陜北民歌獨(dú)有的味道，“生下”按陜北這一帶的方言要唱平舌音，讀為（sengha）、“愛(ài)”要唱“ng-ai”，字頭要唱“ng”，歸韻要唱“ai”，“實(shí)實(shí)”讀為（sisi）、哥哥讀為（guoguo），“人”字也不是唱前鼻音“ren”而是唱后鼻音“reng”，還有“線(xiàn)”“子”這些字要唱成兒化音“線(xiàn)兒”“子兒”，“藍(lán)線(xiàn)線(xiàn)”和“田苗子兒”都是四度甩腔，此外第二段結(jié)束時(shí)那個(gè)“蘭花花好”再唱第二個(gè)“花’字時(shí)應(yīng)加一個(gè)下滑音，這樣唱才會(huì)感到親切有味，極大的增添了歌曲的魅力。

第5篇：中國(guó)四大美女范文

一、野史在中學(xué)歷史教學(xué)中的有利表現(xiàn)

（一）補(bǔ)充教材豐富課堂內(nèi)容

歷史是有血有肉，豐富多彩的，但由于受篇幅的限制，幾千年的歷史濃縮成薄薄的幾本書(shū)。這時(shí)，就需要教師在課堂上增加一些野史細(xì)節(jié)，使空洞的歷史課變得豐富豐滿(mǎn)、有理有據(jù)而便于學(xué)生理解。例如在講授歐洲二戰(zhàn)史時(shí)有一位老師是這樣陳述的：“戰(zhàn)爭(zhēng)后期，希特勒垂死掙扎，將未成年的德國(guó)少年組成少年師送上前線(xiàn)，狂熱地為法西斯政權(quán)賣(mài)命，居然將美國(guó)正規(guī)軍打得潰逃30英里?！敝v完用幻燈片投射了這樣的一張歷史照片：拍攝的是美軍士兵收降德軍孩子兵，照片中那些穿著肥大軍服的少年們，有的仍射出仇恨的目光，有的卻流露出討好的表情，那種討好的表情有幾分嬉皮笑臉。此教學(xué)環(huán)節(jié)讓我感觸很深，我們的歷史教科書(shū)對(duì)這段歷史最多會(huì)提到“納粹虐猶的種族滅絕暴行和煽動(dòng)德國(guó)民眾的民族復(fù)仇情緒”。應(yīng)該說(shuō)對(duì)更多的細(xì)節(jié)或更多的視角，教科書(shū)已是“無(wú)能為力”。因此，我們認(rèn)為奇聞?shì)W事是對(duì)歷史的一種補(bǔ)充，而且增強(qiáng)了歷史的靈性。豐富豐滿(mǎn)了歷史的事實(shí)，對(duì)歷史教學(xué)起到了無(wú)可替代的輔助作用。

（二）拓寬學(xué)生視野增強(qiáng)課堂趣味性

有專(zhuān)家指出：“現(xiàn)在的歷史教學(xué)抽走了歷史的故事性，使歷史課本成為枯燥無(wú)味的文字堆砌”。特別是考試壓力之下，歷史學(xué)科也難免與其他學(xué)科一樣成為應(yīng)試的工具。確實(shí)，我們現(xiàn)在的歷史經(jīng)常不能脫離開(kāi)教科書(shū)和考試大綱這些框框，使得原來(lái)有趣的歷史故成了照本宣科的內(nèi)容。因此，要改變這種狀況，我認(rèn)為在歷史教學(xué)中可以嘗試適當(dāng)插入野史，增加課堂趣味性，從而促進(jìn)教學(xué)效果的提高。

例如：我們?cè)谥v授“同是漢朝，元帝時(shí)為了保全國(guó)家卻需采用和親的方式而漢武帝時(shí)無(wú)須和親”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們的老師往往會(huì)直接講明其原因：即“從西漢后期后宮混亂窺其朝綱不穩(wěn)，朝綱不穩(wěn)必是國(guó)勢(shì)衰弱，從而得出“弱國(guó)無(wú)外交”的歷史規(guī)律。如果我們講這個(gè)內(nèi)容時(shí)加入一段野史：昭君是中國(guó)四大美女之一，有沉魚(yú)落雁之貌，但進(jìn)宮之后因無(wú)財(cái)無(wú)權(quán)被為她畫(huà)畫(huà)的畫(huà)師陷害，在畫(huà)上，她的臉被點(diǎn)上一顆痣，結(jié)果漢元帝看畫(huà)覺(jué)得她丑沒(méi)有選她做妃子，而把她遠(yuǎn)嫁給匈奴。在她出嫁的那一天，漢元帝看到昭君的真正容貌，后悔不已。然后再讓學(xué)生自己去得出一些歷史結(jié)論，我認(rèn)為效果更好。

二、野史在中學(xué)歷史教學(xué)中的不利表現(xiàn)

（一）喧賓奪主背離教學(xué)大綱

我們有的教師為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，經(jīng)常會(huì)找一些未經(jīng)證實(shí)的野史給學(xué)生看。比如說(shuō)有一位老師在上課時(shí)提到這么一段野史：在介紹和戴季陶時(shí)說(shuō)，蔣經(jīng)國(guó)不是的親生兒子而是戴季陶與一個(gè)日本護(hù)士的私生子。學(xué)生聽(tīng)了之后很感興趣，所以在這節(jié)課最后的討論環(huán)節(jié)，很多學(xué)生說(shuō)一些不健康的罵戴季陶的言語(yǔ)，搞得這位老師很尷尬。很明顯這段所謂的野史把本堂課老師所設(shè)計(jì)的“討論環(huán)節(jié)”給攪黃了。因此，我認(rèn)為對(duì)野史的選材必須緊緊圍繞教學(xué)大綱，切忌為了所謂的提高興趣而使用一些遠(yuǎn)離教學(xué)大綱的材料，從而分散了學(xué)生的注意力。這看似課堂氣氛被調(diào)動(dòng)起來(lái)了的“邪史”，其實(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)一無(wú)所獲。

（二）嘩眾取寵背離正確史觀

有些教師為了迎合學(xué)生的口味，片面強(qiáng)調(diào)趣味性，描述史實(shí)時(shí)夸大其詞，在授課過(guò)程中沒(méi)有注意引導(dǎo)學(xué)生正確看待這些史實(shí)，特別是沒(méi)有注意引導(dǎo)學(xué)生形成正確的唯物主義歷史觀。比如有一位老師在講述拿破侖帝國(guó)覆亡這段歷史時(shí)，插入了這樣一個(gè)故事，扣子改變了歷史：當(dāng)年拿破侖和他的士兵的大衣與皮靴的扣子都是錫制的，而這種金屬在極度低溫下會(huì)慢慢成為粉末，由此得出拿破侖遠(yuǎn)征俄國(guó)失敗的原因是：“沒(méi)有了扣子的大衣和靴子如何能夠抵擋得住北亞大地的寒冷！”這樣的歷史是很有趣的，并且是有道理的，學(xué)生愿意聽(tīng)，但如果片面強(qiáng)調(diào)“一?？圩印钡淖饔?，就會(huì)把學(xué)生導(dǎo)向錯(cuò)誤的歷史觀。

（三）華而不實(shí)背離教學(xué)目標(biāo)

第6篇：中國(guó)四大美女范文

[關(guān)鍵詞]悲劇精神；崇高美；情調(diào)悲；倫理

這也許是東西方悲劇中最著名的兩對(duì)情侶：洪N(1645-1704)筆下李隆基和楊玉環(huán)、莎士比亞(1564-1616)筆下的安東尼與克莉奧佩特拉?！堕L(zhǎng)生殿》上，李楊?lèi)?ài)情有著盛唐的繁華，“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，繁華落盡，卻是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”?！栋矕|尼與克莉奧佩特拉》中，埃及女王和羅馬巨頭在相互猜忌和懷疑中分分合合，甚而以死亡來(lái)考驗(yàn)對(duì)方的真情，最終弄假成真，卻贏得了世間的無(wú)限同情。

這兩對(duì)悲劇情侶之所以有名，看上去是因?yàn)樗麄兊某錾@赫地位重要。李隆基是盛唐君主，楊玉環(huán)名列中國(guó)四大美女，安東尼是古羅馬三巨頭之一，而克莉奧佩特拉則是赫赫有名的埃及艷后。這一點(diǎn)，正如朱光潛在《悲劇心理學(xué)》中指出的那樣：被輕蔑的愛(ài)情的慘痛和悔恨的痛苦，在一個(gè)農(nóng)夫和在一個(gè)帝王都是一樣地動(dòng)人。人物的地位越高，隨之而來(lái)的沉淪也更慘，結(jié)果就更加悲劇性。一位顯赫的親王突然遭到災(zāi)禍，常常會(huì)連帶使國(guó)家人民遭殃，這是描寫(xiě)一個(gè)普通人的痛苦的故事無(wú)法比擬的。

然而，位高權(quán)重的愛(ài)情以凄慘落幕的，古今中外比比皆是，為什么得到世人肯定的程度不一樣呢?比方說(shuō)，中國(guó)人一提到“烽火戲諸侯”時(shí)，首先想到的是紅顏禍水，而不是偉大的愛(ài)情，難道，周幽王不正是像李隆基和安東尼一樣，為了心愛(ài)的女人可以置家國(guó)于不顧嗎?為什么后人會(huì)對(duì)楊玉環(huán)懷著貶褒雜陳的評(píng)價(jià)，而對(duì)褒姒卻是從頭到腳潑上一盆亡國(guó)的臟水呢?為什么看客對(duì)李隆基的原諒大于痛恨，難道不正是他一手造成了楊玉環(huán)的馬嵬坡之死? 為什么克莉奧佩特拉的種種小詭計(jì)導(dǎo)致了一個(gè)偉大英雄的末路，這兩個(gè)男女主角卻一直是很多人心目中的完美情侶?

這些問(wèn)題，恐怕要從中西文化精神的角度去理解，從東西方迥異的悲劇精神層面去闡釋?zhuān)艜?huì)得出一個(gè)可行的解釋。

毫無(wú)疑問(wèn)，《安東尼和克莉奧佩特拉》是莎士比亞性格悲劇的一個(gè)重要作品。主人公的行動(dòng)不再受制于不可預(yù)知的命運(yùn)，而是取決于自己的性格，他們?cè)诶Ь持腥员憩F(xiàn)出高貴的尊嚴(yán)，勇于接受厄運(yùn)，并戰(zhàn)斗到最后一息。即使是罪惡的，他們也堅(jiān)守自己的信念，高貴地死去。人物的精神、人物的個(gè)性、人物心靈的隱秘、思想和靈魂的巨大沖突成了人物軌跡的書(shū)寫(xiě)者，主人公為了一個(gè)信念、感情、目標(biāo)，勇于自覺(jué)選擇死亡。

在這樣一種原則的指引下，安東尼和克莉奧佩特拉雖然貴為國(guó)王，但是卻保持了他們各自溫暖的人性，在自身性格的作用下，還原了一對(duì)戀愛(ài)中的情侶所具有的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)、幸福和懊惱，他們是高貴者，更是普通人。這相當(dāng)符合文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)于人的發(fā)現(xiàn)：他們聰明而有尊嚴(yán)，能審時(shí)度勢(shì)，即便有滿(mǎn)目瘡痍的缺點(diǎn)，也是生動(dòng)活潑的個(gè)人，從一個(gè)偉大的英雄人物，到一個(gè)最卑賤的仆人，都是如此。也就是說(shuō)，基于性格的合情合理的缺陷絲毫無(wú)礙他們的高大。

所以，我們看到的埃及女王是一個(gè)普通而奇特的戀愛(ài)中的女人，她美麗，然而年齡不能使她衰老，習(xí)慣也腐蝕不了她的變化無(wú)窮的伎倆，別的女人使人日久生厭，她卻越是給人滿(mǎn)足，越是使人饑渴，因?yàn)樽畛髳旱氖挛镆坏搅怂纳砩希矔?huì)變成美好，即使她在賣(mài)弄風(fēng)情的時(shí)候，神圣的祭司也不得不為她祝福。她懂得賣(mài)弄風(fēng)情，使生活充滿(mǎn)樂(lè)趣，比如在海戰(zhàn)的時(shí)候帶頭逃跑、裝死，還藏起自己的財(cái)富。當(dāng)然，她也非常狡猾，當(dāng)愷撒派人來(lái)時(shí)，她就見(jiàn)人下菜說(shuō)“我的榮譽(yù)并不是自己甘心屈服，全然是被人征服的”。她以戀愛(ài)為職業(yè)，雖然有過(guò)許多愛(ài)情，但是幾乎都是真誠(chéng)的，雖然貪生怕死，但是對(duì)安東尼是專(zhuān)一的。作為女王，她有自己的威嚴(yán)和手腕，但是當(dāng)生命和榮譽(yù)不能兩全時(shí)，則選擇慷慨赴死?？梢哉f(shuō)，除了她女王的身份，她就是一個(gè)異常美艷的普通女人，對(duì)愛(ài)情有極其高的天賦和專(zhuān)業(yè)精神，最終因?yàn)檫@份愛(ài)情而拋棄了整個(gè)國(guó)家。

而安東尼呢?這個(gè)曾經(jīng)玩弄半個(gè)世界在手掌之上、操縱著無(wú)數(shù)人生殺予奪的大權(quán)的男人完全被愛(ài)情支配，為克莉奧佩特拉舍棄一切，顛三倒四。他執(zhí)著、猶豫、暴躁，對(duì)于愛(ài)情，愛(ài)之欲其生，“你知道你已經(jīng)多么徹頭徹尾地征服了我，我的劍是絕對(duì)服從我的愛(ài)情的指揮的”，恨之欲其死，“這的埃及人葬送了我!三翻四覆的!是你把我出賣(mài)給這個(gè)初出茅廬的小子，我的心現(xiàn)在只跟你一個(gè)人作戰(zhàn)?！彼且粋€(gè)一直反抗命運(yùn)的英雄，豪言“命運(yùn)越是給我們打擊，我們?cè)绞乔撇黄鹚?，明白大局已定時(shí)，他勸告自己的朋友們：不要用你們的悲哀使冷酷的命運(yùn)在暗中竊笑，我們應(yīng)該用處之泰然的態(tài)度，報(bào)復(fù)命運(yùn)加于我們的。安東尼死了，克莉奧佩特拉嘆息著：這寂寞的世上沒(méi)有了你，就像個(gè)豬圈一樣，叫我怎么活下去呢?啊!杰出的英雄已經(jīng)不在人間，月光照射之下，再也沒(méi)有值得注目的人物了l可以說(shuō)，安東尼是天下的王者，一個(gè)崇高的悲劇英雄，擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹑R必多斯的評(píng)價(jià)：他的一二缺陷，決不能掩蓋住他的全部?jī)?yōu)點(diǎn)；他的過(guò)失就像天空中的星點(diǎn)一般，因?yàn)橐归g的黑暗而格外顯著；它們是與生俱來(lái)的，不是有意獲得的；他這是連自己也無(wú)能為力，決不是存心如此。

克莉奧佩特拉自認(rèn)為“有所有女人的可恥的缺點(diǎn)”，而同為三巨頭之一的愷撒則如此評(píng)價(jià)安東尼：凡是眾人所最容易犯的過(guò)失，都可以在他身上找到。這種普通人的特質(zhì)，覆蓋在出眾的地位、權(quán)勢(shì)和外貌上，使他們反復(fù)無(wú)常的愛(ài)情呈現(xiàn)出一種愛(ài)恨交加波詭云譎的特色，惟其如此，方顯示了這愛(ài)情的偉大：它可以藐視死亡，也可以放棄國(guó)家、更可以讓兩個(gè)缺點(diǎn)累累的人得到永生。在這里，人性的弱點(diǎn)、愛(ài)情的缺點(diǎn)被莎士比亞竭力突出，真心之愛(ài)與政治因素相遇時(shí)，莎士比亞極其強(qiáng)烈地寫(xiě)出了這愛(ài)情是如何誤國(guó)的。這樣寫(xiě)，卻寫(xiě)出了人物的偉大、愛(ài)情的偉大。為什么?因?yàn)樯勘葋喌淖罱K目標(biāo)是寫(xiě)愛(ài)情中的人性美。偉大的愛(ài)情能夠蔑視死亡，可以?xún)A國(guó)傾城，愛(ài)情誤國(guó)恰恰就是表達(dá)愛(ài)情偉大的好題材，這正是莎士比亞的思路。是的，莎士比亞說(shuō)過(guò)，比起永生來(lái)，死亡算不了什么。中國(guó)的老子也有句話(huà)：不失其所者久，死而不亡者壽。東西方的智慧和思考，在這一對(duì)情侶身上得到了完美詮釋。

回到長(zhǎng)生殿上，我們驀然發(fā)現(xiàn)，在西方那一對(duì)情侶的映襯下，李楊?lèi)?ài)情的光芒霎時(shí)黯淡了很多。同樣是偉大人物的愛(ài)情題材，而且同樣是愛(ài)情誤國(guó)，但是東西方的處理是如此不同：主人公不再具有驚心動(dòng)魄的人性力量，甚至連性格特征也模糊起來(lái)，矛盾沖突明顯淡化了，人物的主動(dòng)性大大減弱了。和充滿(mǎn)性格力度的《安東尼與克莉奧佩特拉》不一樣的是，《長(zhǎng)生殿》的男女主人公在“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底”的假設(shè)中，當(dāng)真心之愛(ài) 遭遇政治因素時(shí)，愛(ài)情的誤國(guó)成了愛(ài)情的罪惡，在政治因素面前，七夕密誓變成了一個(gè)徹底的謊言。上天入地，男主人公只能祈求用非現(xiàn)實(shí)世界的相遇來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)世愛(ài)情的缺憾。在莎士比亞的對(duì)照下，洪N提供的只是一種不自覺(jué)的悲劇，傾訴一腔怨恨，怨的背后并沒(méi)有崇高的精神或令人感慨的情懷，是工具而非精神楷模。

在這樣一腔怨恨背后，主人公雖為天下之尊，卻何其柔弱!楊玉環(huán)之美色、之精通歌舞，都是天下無(wú)雙，自然也是唐玄宗的心頭最好。女主人公在包括自家姐妹在內(nèi)的眾多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手面前，也就是犯點(diǎn)醋意，耍點(diǎn)小性子。因得寵而引起的政治變局，在洪N筆下并無(wú)過(guò)多的渲染，所謂的安楊之爭(zhēng)，以后引起盛唐之變的禍根，與這場(chǎng)愛(ài)情似乎遙遠(yuǎn)得很，更加不是不早朝的李隆基的直接過(guò)錯(cuò)。長(zhǎng)生乞巧，永訂盟誓，剛愿生生世世永不相離，驚變就接踵而至。李隆基被眾軍逼得心驚肉跳，勉強(qiáng)說(shuō)句“你若捐生，朕雖有九重之尊，四海之富，要他則甚!寧可國(guó)破家亡，決不肯舍棄于你!”接下來(lái)，就順?biāo)浦郏骸傲T!罷!妃子既執(zhí)意如此，朕也做不得主了!”就此，一代紅顏為君盡，就連神仙(織女)也看不下去：“以天下之主，不能庇一婦人，長(zhǎng)生殿中之誓安在?李三郎好薄情也!”這里的唐明皇，極其缺乏主人公的魅力，懦弱屈從，沒(méi)有力量，離英雄的形象相去甚遠(yuǎn)。從尼采的生命哲學(xué)來(lái)看，悲劇總是有對(duì)苦難的反抗，悲劇人物身上最不可原諒的，就是怯懦和屈從，悲劇人物可以是一個(gè)壞人，但他身上總要有一點(diǎn)英雄的宏偉氣派。所以，按尼采的觀點(diǎn)，李隆基甚至連一個(gè)悲劇主人公的資格都?jí)虿簧稀?/p>

在這場(chǎng)愛(ài)情面前，洪N陷入了兩難：既要寫(xiě)愛(ài)情，又要維護(hù)國(guó)家，但兩者又是沖突的，如何統(tǒng)一?洪N雖然比莎士比亞晚出生，但是康熙朝的盛世比起伊麗莎白時(shí)代的開(kāi)放還是相去甚遠(yuǎn)。女王能夠混入莎士比亞的舞臺(tái)扮演一個(gè)小角色，洪N卻因在皇后喪葬期間召集伶人演《長(zhǎng)生殿》觸犯禁忌而下獄，斷送功名到白頭。更何況，作為一個(gè)傳統(tǒng)文人，貴和尚中的文化精神會(huì)如影隨形般左右著他，注定了洪異不能把誤國(guó)的主人公寫(xiě)得很壞。事實(shí)上，在《長(zhǎng)生殿》中，除了不得不提的安楊關(guān)系，其他的誤國(guó)關(guān)系都被掩飾了。愛(ài)情與誤國(guó)的矛盾，只能夠用“后悔”來(lái)統(tǒng)一。情而能悔，雖然發(fā)出悔聲的是楊玉環(huán)而不是李隆基，“在生所為，哪一樁不是罪案。弟兄姊妹，挾勢(shì)弄權(quán)，罪惡滔天，總是由我。如何懺悔得盡?！庇谑牵细F碧落下黃泉，愛(ài)情還是美好的，忠于國(guó)家也被肯定了。

洪N對(duì)于兩難的處理，也引出了后人對(duì)于該劇主題的論爭(zhēng)，即“愛(ài)情主題”和“政治主題”之爭(zhēng)。在洪N心目中，情，不僅僅是指男女之間的生死之情，還包括忠臣孝子身上所秉賦的忠義摯情。他要用李楊?lèi)?ài)情的悲劇為表征，表現(xiàn)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變遷，也就是借“釵盒情緣”，寫(xiě)出社會(huì)政治的興亡之感。洪N一方面贊揚(yáng)這種生死至情，一方面又描繪了這樣帶來(lái)的政治危機(jī)，帝妃愛(ài)情發(fā)展到極端給江山社稷帶來(lái)了嚴(yán)重后果，“占了情場(chǎng)，弛了朝綱”，由于政治形勢(shì)的逆轉(zhuǎn)，愛(ài)情悲劇無(wú)法避免。這樣就把個(gè)人愛(ài)情和政治興亡的因果關(guān)系，揭示得十分深刻。這樣的用意，是為了“垂戒來(lái)世，意即寓焉”?？梢?jiàn)，不管是何種主題，洪舁注重的是完滿(mǎn)的倫理觀念，他是把矛盾沖突往圓滿(mǎn)里拉，是在竭力磨平?jīng)_突，這和莎士比亞利用愛(ài)情與誤國(guó)的矛盾來(lái)突出人性的強(qiáng)烈、產(chǎn)生壯麗的感覺(jué)完全不同。李楊之愛(ài)只有纏綿之美，缺乏驚心動(dòng)魄的力量。