童年的發(fā)現(xiàn)教學(xué)反思精選(九篇)
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第1篇：童年的發(fā)現(xiàn)教學(xué)反思范文
童年的秘密解碼適宜的場合
“一個人的形成是從他的早期就開始了，童年構(gòu)成了人一生中最為重要的部分?！边@是著名幼兒教育家蒙臺梭利在她的《童年的秘密》一書中闡述的觀點。那怎樣才能使兒童的童年過得愉快順利呢？在書中自有答案：給兒童一個適合其成長的環(huán)境，謙虛并懂得與兒童友好相處的教師和能夠滿足兒童發(fā)展需求的教材，三者相互結(jié)合就能使兒童潛在本能得到充分保護和發(fā)揮。
一、認識《童年的秘密》
蒙臺梭利是世界非常具影響力的幼兒教育家之一，她畢生從事幼兒教育實踐，探索幼兒成長之謎，創(chuàng)立了蒙臺梭利教育法?！锻甑拿孛堋分杏涗浟怂變航逃男牡煤徒?jīng)驗，其之所以成為風(fēng)靡全球的教育書目，主要在于蒙臺梭利對兒童成長及教育內(nèi)在本質(zhì)的揭示。
1.揭示兒童有著與生俱來的“內(nèi)在生命力”
蒙臺梭利通過對兒童充分的觀察和接觸，發(fā)現(xiàn)他們有自身發(fā)展的潛能，這種生長的沖動和欲望是強烈的、積極的，是兒童能夠達到自我實現(xiàn)的關(guān)鍵。兒童能否通過學(xué)前時期的教育，發(fā)揮個體最大潛能、完善人格，決定了他們成人后的幸福指數(shù)。
2.把兒童看作有自己世界的、活生生的個體
蒙臺梭利在書中一再強調(diào)童年是人生的第一階段，不應(yīng)該被忽視也不應(yīng)被成人壓制。兒童是有獨立精神和不斷發(fā)展著的個體，成人應(yīng)尊重和熱愛兒童，通過細心地觀察和照顧，為兒童創(chuàng)設(shè)他們喜愛的和符合身心發(fā)展特征的環(huán)境，促進其感官和智力的全面發(fā)展。
3.重新定位幼兒教師的責(zé)任和義務(wù)
蒙臺梭利反對強調(diào)教師主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)理念，她認為一個謙虛、懂得沉靜的教師是促進兒童成長背后的強大力量。他們?nèi)蚀?、寬容、具有敏銳洞察力，通過不斷完善自身，發(fā)現(xiàn)不同兒童的關(guān)鍵期，在阻止不良行為發(fā)生的同時滿足兒童成長過程中的需求。確保兒童能健康快樂地發(fā)展。
4.依據(jù)兒童不同時期的發(fā)展需求，制作豐富多彩的教學(xué)材料
兒童處于不同的年齡階段，身心需求也不盡相同。無效的教學(xué)材料只會引起兒童的厭倦和反感，阻礙他們通過與實物溝通來展現(xiàn)自我。適合的教學(xué)材料則能夠激發(fā)兒童內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機和求知的欲望，培養(yǎng)兒童優(yōu)良的品質(zhì)、發(fā)展個性。
盡管《童年的秘密》也有瑕疵，充滿宗教神秘主義色彩；有些觀念表述難以理解；貶低能加強兒童學(xué)習(xí)動機的外在獎勵；教師作用得不到充分發(fā)揮，這些仍掩蓋不了其散發(fā)出對兒童愛的智慧的光芒?！锻甑拿孛堋分杏涗浀拿膳_梭利成功教學(xué)案例，讓我們看到了一個又一個教育上的奇跡，讓社會各界關(guān)注兒童發(fā)展的人們相信，只要努力創(chuàng)造一個適合兒童成長的場合，他們都會擁有最好的未來。
二、兒童適宜的場合之解碼
童年是一個自我創(chuàng)造的過程，在這一過程中為兒童營造適宜的成長氛圍，豐富他們的生活體驗，是蒙臺梭利幼兒教育思想的中心理念。
1.適宜的環(huán)境
蒙臺梭利在書中明確指出“我們的這種教育體系的最基本特征是對環(huán)境的強調(diào)”。她認為兒童和成人處于兩種不同的生活氛圍，兒童處于早期自然狀態(tài)下，他們單純、率真、對成人的世界充滿好奇又格格不入。如何為兒童提供一個適宜的環(huán)境呢？蒙臺梭利認為應(yīng)滿足三點要求：（1）敞開大門，給兒童一個開放自由的空間。（2）通過體力活動或運動，使兒童參與到動態(tài)的環(huán)境中發(fā)展智力，這是“因為運動是自我跟客觀現(xiàn)實建立一種明確關(guān)系的唯一真正途徑，智力的發(fā)展有賴于從外界獲得印象?！保?）營造隨著兒童發(fā)展而相應(yīng)改變的環(huán)境。
繼而隨著年齡和心智的不斷增長，他們對舊的事物開始厭倦，興趣開始轉(zhuǎn)移。因此，我們給兒童提供的環(huán)境不應(yīng)是一層不變的，而應(yīng)該細致觀察兒童不斷變化的需要，隨時為他們營造適合其發(fā)展的環(huán)境。
2.謙虛的教師
蒙臺梭利認為，教師若想使自身成為合格的教育者。首先，他們要受到教育，做好心理準備去消除潛意識中固有的對兒童的偏見。蒙臺梭利告訴教師：“只有先消除你自己眼中的沙粒，你才能清楚地知道如何消除兒童眼中的塵埃。”教師應(yīng)接受指導(dǎo)，從而抑制他們內(nèi)心存在的控制欲，保持沉靜的心態(tài)。其次，要善于觀察和反思，多站到兒童的角度去考慮問題，主動了解他們的心理并給予更多的理解和關(guān)懷。教師的使命是教育和引導(dǎo)兒童，即保持一顆充滿理解、慈愛和謙虛的心去面對孩子，幫助他們順利的實現(xiàn)自我。不能認為教師要放棄自身那些有益于教學(xué)的美好品質(zhì)，毫無目的地跟隨著兒童，放任他們?yōu)樗麨?。重要的是教師要拋去成人的偏見，謙虛友好地面對兒童，主動的和他們交流。通過真正了解兒童的發(fā)展需要，給予正確的配合和引導(dǎo)。
3.適合的材料
蒙臺梭利通過多年的幼兒教育實踐，不斷探索幼兒生理和心理發(fā)展規(guī)律，最終形成一套特殊的教學(xué)材料。她認為“兒童會被這些能完善他們感知的材料所吸引，由此使他們分析和促進其運動，還能教他們?nèi)绾尉劬珪?，沒有一種語言的說教能夠做到這一點?！泵膳_梭利很重視對兒童感官的訓(xùn)練，并為此設(shè)計了一些教具，比如“由大到小的一系列圓柱體，它們正好可以嵌入木板上不同的洞孔中，由于這些東西設(shè)計出來能滿足兒童生活中某種時期的需要，因此獲得了很大成功?！敝T如此類的特殊教具都是蒙臺梭利從兒童自身發(fā)展需求的角度出發(fā)設(shè)計的，自然會引起兒童的學(xué)習(xí)興趣。
三、當代兒童適宜的場合
1.環(huán)境——兒童的樂園
從古至今，中外無數(shù)教育家強調(diào)環(huán)境對人的發(fā)展作用。而創(chuàng)造一個怎樣的環(huán)境，才能使兒童充分發(fā)揮他們的潛能且成功達到滿意的程度呢？“惟有愛才是使成人接近兒童和理解兒童的力量”，因此營造自由、民主、溫暖的家庭環(huán)境對呵護美好純潔的心靈至關(guān)重要。其次，兒童周圍的環(huán)境應(yīng)隨著年齡的增長而改變。通過觀察掌握兒童的關(guān)鍵期，積極提供他們發(fā)展需要的事物。讓兒童熱愛自己所處的環(huán)境，身心得到自由愉快的發(fā)展。
2.教師——心靈的守護者
通過與兒童建立友好互信的關(guān)系，積極引導(dǎo)他們發(fā)揮潛能，這種引導(dǎo)并不是傳統(tǒng)意義上的教給兒童方法或幫助他們?nèi)プ?，而是喚起兒童的學(xué)習(xí)欲望，使兒童通過努力達到自我發(fā)展。再次，教師要預(yù)防不良行為的發(fā)生，消除阻礙兒童天性發(fā)展的障礙物，要在兒童不同的關(guān)鍵期，采取不同的教育措施。
3.有效的教材——兒童成長中的“摯友”
兒童通過充分運用教具，達到“能夠自我控制和有節(jié)制的活動才是有價值的?！庇行У慕叹呒茨軌驖M足兒童需要，激發(fā)他們熱忱的學(xué)習(xí)興趣，從而完善其心智發(fā)展的教學(xué)工具。它并不是由成人從自身觀念出發(fā)認為兒童應(yīng)該喜歡這一理想化心理虛構(gòu)出來的，而是通過大量實踐，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)不同階段兒童的興趣點，圍繞著兒童敏感期學(xué)習(xí)特征設(shè)計的滿足其心理需求的材料。這些能刺激兒童感官發(fā)展和心智建構(gòu)的教具加上兒童熱情的參與就形成了有效的教學(xué)活動。兒童自由的選擇教具，從自我重復(fù)操作練習(xí)中鍛煉毅力，完善人格。他們不受外界因素的支配也不感到疲倦，只是充滿精力的參與，從而發(fā)展自身的潛在本能，使“秘密”成為他們向更好方向發(fā)展的動力！
第2篇：童年的發(fā)現(xiàn)教學(xué)反思范文
語文課堂應(yīng)是孕育美、生成美的地方。在生動﹑活潑，充滿活力的課堂中，孩子們可以盡情抒發(fā)自己的情感，揮灑獨到的見解，暢想美好的未來！語文教學(xué)讓孩子們感受到了祖國語言的文字的無限魅力，體會到了語文深遠的內(nèi)涵，品味著語文課本散發(fā)著清新而悠長的馨香！新課改讓更多的人愛上了語文課堂及語文學(xué)科！但是隨著教學(xué)改革的深入，語文課堂出現(xiàn)了一些令人尷尬的教學(xué)局面，面對這些局面，我們該作些什么呢？
一、在教材反思中，更新理念
打開教材扉頁，人文的氣息撲面而來，一封“致同學(xué)”，讓我們感受到學(xué)生的主體地位愈加突出。單元的分類更流露出編者對學(xué)生們的那份人文關(guān)懷，如：“親近文學(xué)”、“金色年華”、“風(fēng)俗民情”、“多彩四季”“關(guān)注科學(xué)”、“奇思妙想”等等，每個單元前還有一段寫給學(xué)生的話，從心靈上先打動了學(xué)生，真正做到了以學(xué)生為本。編者這“精心”的分類，不僅教會學(xué)生如何插上想象的翅膀，更激發(fā)了學(xué)生對大自然、科學(xué)的熱愛，在民俗文化中感受中國的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的愛國激情和民族自豪感。
反思自己的教學(xué)過程，學(xué)生們在學(xué)的過程中自己是否能讓學(xué)生感受到那份人文關(guān)懷？當然我們在教的過程中，不能只注重了人文性，而忽略了工具性，忽略對其聽說讀寫能力的培養(yǎng)。只有將人文性和工具性完美地結(jié)合起來，在發(fā)展學(xué)生的思維能力中、在開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能中，在陶冶學(xué)生的情操中，實施我們的教學(xué)。
二、在自我反思中，學(xué)習(xí)成長
在教的過程中，一個短語在我的腦海中不斷地躍動，那就是“人本主義”，這里的“人”也就是學(xué)生。
（一）反思自己的角色，我要由原來高高在上的施教者轉(zhuǎn)變?yōu)樽呦轮v臺、來到學(xué)生中間的他們的合作者，學(xué)會俯下身子耐心地傾聽他們的聲音，走進學(xué)生的心靈深處。每節(jié)課上要有自己真情實感的投入，真情實感可以使學(xué)生感動，感動的過程就是心靈凈化的過程，如果學(xué)生經(jīng)常處于感動中，那么他們身上真、善、美的種子就會發(fā)芽、結(jié)果。記得有一次我在講《幼時記趣》這篇課文，我先用了自己的童年趣事作為導(dǎo)入語，我動情地說起我童年的種種樂事，如大院子中的孩子們一起學(xué)騎車，做火把游街等現(xiàn)在孩子缺少甚至沒有接觸過的活動，贏得了他們羨慕的目光，更活躍了課堂的氣氛，在這樣的氛圍下，帶著一顆童心，有了我投入的教，換來了他們投入的學(xué)。
（二）真心的對待每一個學(xué)生。
（三）不斷增加自己的學(xué)識。教師不但對所教課程有精深的認識，還應(yīng)有廣博的知識。所謂“精”就是要“知得深”，對專業(yè)知識不僅知其然，而且知其所以然；所謂“博”就是要“知得廣”，能觸類旁通，具有相關(guān)學(xué)科的知識。這是一個教師吸引學(xué)生的先決條件。教師是知識的傳授者，沒有淵博的知識是無法教會學(xué)生的，教師應(yīng)是知識的源泉，只有擁有浩瀚的水源，才能給學(xué)生以知識的水流。比如我在講《錄音新聞》時，就著這課所學(xué)之內(nèi)容，我適當?shù)丶右砸?，通過電腦向同學(xué)們演示了人造衛(wèi)星發(fā)射的原理，不僅使學(xué)生明白了一個科學(xué)道理，還使他們對我產(chǎn)生了信賴感甚至是崇拜感，這樣他們首先會對我的課有興趣，進而會在興趣的指引下，探索更多的知識。
三、在對學(xué)生的反思中，積累經(jīng)驗
一堂精彩的語文課，一定會有教師的循循善誘，學(xué)生的認真探討，更應(yīng)該有學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變，認識的提高，道德的熏陶。語文課堂教學(xué)不是來尋找適合教育的學(xué)生，而是創(chuàng)造適合學(xué)生的課堂教學(xué)！如果這堂語文課能夠給學(xué)生帶來一點疑問，一點啟發(fā)，一點思索，甚至改變了一個學(xué)生或影響了學(xué)生的一生，那么從“塑造人的角度”來說，這一定是一堂好課！如何做到呢？
（一）“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，“趣”應(yīng)貫穿于教學(xué)的整個過程中，要變學(xué)生的“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。例如：我在講《七顆鉆石》的時候，因為這是篇童話故事，本來學(xué)生就對童話充滿了興趣，我以此為契機，展示大量他們熟悉的童話故事的圖片，先吸引他們的目光，然后讓他們說出每個童話背后的故事以及它們創(chuàng)作的目的，進而讓他們自己去探尋、發(fā)現(xiàn)童話的特點，面對這些精彩的畫面，熟悉的內(nèi)容，同學(xué)們都很興奮，侃侃而談，甚至有的同學(xué)還當場創(chuàng)造出了精彩的童話故事，到此我的教學(xué)目標也達成了，而他們也有所得了！
（二）“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，把課堂還給學(xué)生，就是在設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)的時候以培養(yǎng)學(xué)生的能力為目標，讓學(xué)生做到活學(xué)活用，領(lǐng)悟“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的真諦。比如我在講《專題·荷》時，很注重培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)的能力，在課前，我就讓學(xué)生做了大量的搜集工作，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的能力是無窮的，他們中間的絕大多數(shù)，真正認真做了，并且搜集到了很多有效的資料。在課上，在我精心設(shè)計的問題的引導(dǎo)下，他們各抒己見，合作探究出了很多有價值的內(nèi)容，智慧的火花在課上不斷的迸發(fā)出來。為了鞏固所學(xué)的知識，課后我還讓他們出一期關(guān)于荷的剪報，或做一個介紹荷的幻燈片。他們交上來的作品，再一次讓我瞠目結(jié)舌，相信這一課不僅讓我終身難忘，更在他們的心中載下了“荷”的種子！
第3篇：童年的發(fā)現(xiàn)教學(xué)反思范文
生命化校園的建構(gòu)是一種人與自然寧靜融合、享受田園生活的詩意營造，一種人性化的自我重塑，一種提升師生校園生活質(zhì)量的職業(yè)化努力。在生命化的校園里，課程是有“有生命”的，與學(xué)生的生命體驗是相匹配的。采用兒童的學(xué)習(xí)方式，保證學(xué)生“有生命”地學(xué)習(xí)課程。生命化校園有能力發(fā)展教師和學(xué)生完整、高雅的文化生命。這種文化生命是明敏的、活躍的、蓬勃向上的，對于教師來說。職業(yè)文化生命是高度自覺和自由選擇的。生命化校園建構(gòu)，倡導(dǎo)通過嬉戲來釋放生命，通過豐富文化來豐富生命，通過流淌情思來流淌生命，通過激蕩創(chuàng)造來激蕩智慧。
在幾年的探索中，我們主要做了六個方面的工作。
一、設(shè)計操作性模型，為生命化校園建構(gòu)生成驅(qū)動力――提高構(gòu)建的科學(xué)性
從人文關(guān)懷和全人教育的視閾出發(fā)，我們在思想的碰撞中明晰了校園生命化建構(gòu)的理想與路徑：生命化校園必須關(guān)注學(xué)生的生命，給每一個生命個體以自由發(fā)展的空間，濃化校園文化的熏染：必須引領(lǐng)學(xué)生去珍愛生命，關(guān)切個體生命的心理健康和身體健康，擁有敬畏生命的情懷；必須引領(lǐng)學(xué)生去欣賞生命，讓學(xué)生體味到人的生命的精彩和自然生命的絢麗；必須引領(lǐng)學(xué)生去放歌生命，搭建沒有天花板的舞臺，讓學(xué)生展示才華，放飛心曲，走進生命的林子。
經(jīng)過反復(fù)推敲，我們建構(gòu)了“構(gòu)建生命化校園”的理論模型(詳見圖1)和操作框架(詳見圖2)，力圖通過理論的建構(gòu)，來進一步提升生命化校園構(gòu)建的內(nèi)涵，生成生命化校園構(gòu)建的驅(qū)動力。
我校生命化校園的構(gòu)建根植于素質(zhì)教育的理念指導(dǎo)和理想追求。其核心理念和基本要求就是在教育教學(xué)的實踐中關(guān)注生命、尊重生命，進而珍愛生命、欣賞生命，最終保證每一個生命個體得以自由舒展地生發(fā)，達到放歌生命的理想目標。而要達此境界，必須要有教師的理念和素質(zhì)作強有力的支撐，就像一棵樹那樣，只有根植于肥沃的土壤、擁有粗壯的樹干，才能枝繁葉茂。此外，還必須建立一套科學(xué)的保障體系，如校園文化建設(shè)、評價體系、管理體系等，這樣才能給生命的舒展提供充足的陽光雨露。
理論模型和操作框架體系的建立，為我校生命化校園的構(gòu)建注入了驅(qū)動力，使得構(gòu)建工程得以在科學(xué)的軌道上運行。
二、匹配童年化活動，為學(xué)生的童年生命注入活力――提高童年的豐富性
我校將童年視為重要的教育資源與方法。借助“生命語文”“江海傳統(tǒng)型嬉樂作文”這兩項省級課題，復(fù)生江海傳統(tǒng)嬉游活動，將學(xué)生葆有昂揚的生命熱情、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、自主的合作能力、知書達理的氣質(zhì)、特征鮮明的個性，視為生命化校園構(gòu)建的應(yīng)有之義。
1 設(shè)計即時型童年活動，讓學(xué)生享受自然秩序的生活。為了給孩子一方靈動的天空，我們除了教師自主設(shè)計、組織的各項小型活動外，每學(xué)期都要舉行兩至三次全校性的大型綜合實踐活動，如“我與春天的約會”、“小跳蚤市場”等，愉悅了學(xué)生的身心，彰顯了學(xué)生的智慧，提高了學(xué)生的實踐能力，而校園英語節(jié)、讀書節(jié)、陽光體育節(jié)、科技節(jié)、戲劇節(jié)、校園系列十佳評比、田園詩情等一系列活動的開展，密切了學(xué)生和現(xiàn)實生活的聯(lián)系，提高了學(xué)生生命的實存性。
2 設(shè)計書香型童年活動，讓學(xué)生享受書香內(nèi)蘊的生活。用書香熏染每個鮮活的生命是教育的重要使命。我們積極營造書香校園氛圍，讓書香伴隨生命的每一天成長。學(xué)校每個班級都設(shè)立了圖書角，每個圖書角圖書不少于250本；每天早晨、中午，各安排學(xué)生20分鐘的讀書時間；創(chuàng)辦了六個校園閱讀CE組織，每學(xué)期開展一次全校性的讀書活動，內(nèi)容包括朗誦比賽、課本劇表演、征文活動等等，廣泛的閱讀促進了學(xué)生精神和靈魂的成長。
3 設(shè)計特色型童年活動，讓學(xué)生享受自我選擇的生活。我們構(gòu)建了“學(xué)科課程、活動課程、選修課程、校本課程”四位一體的課程體系，努力使每個學(xué)生盡展多元智能，盡顯個性智慧：學(xué)校開設(shè)了航模、乒乓球、舞蹈、京劇、獨輪車、武術(shù)、象棋、聲樂、器樂、國畫、書法等特色活動，學(xué)生根據(jù)個體的興趣愛好和個性特長，自主選擇課程，滿足了生命個體成長的需要，豐富了童年生活。我校學(xué)生與中央電視臺著名兒童節(jié)目主持人董浩叔叔同臺主持，與象棋大師胡榮華對弈，與德德瑪、劉歡、毛阿敏等中外藝術(shù)家同臺獻藝；校京劇演員與尚長榮、楊春霞同臺，參加了南通國際京劇票友節(jié)的演出；校國標舞隊參加全國少兒拉丁舞比賽獲得13枚金牌；學(xué)校航模隊組隊十年來參加江蘇省比賽八次蟬聯(lián)第一，成為在省市航模賽場獨領(lǐng)的航模強隊……
三、鋪設(shè)自成式通道，為教師的專業(yè)生命提升動力――提高成長的內(nèi)源性
我們重視建設(shè)自生自成的教師職業(yè)發(fā)展文化，用學(xué)習(xí)豐富教師的精神世界，用實踐充實教師的生命體驗，用反思提煉教師的生命智慧，用成功提升教師的生命價值。
1 啟動生命化學(xué)習(xí)，教師的精神世界得到豐富?！疤岣呷恕保歉邔哟蔚年P(guān)心人，是尊重人的發(fā)展權(quán)和文化權(quán)利最重要的體現(xiàn)。我們力圖讓學(xué)習(xí)融入教師的生命，讓學(xué)習(xí)滋養(yǎng)教師的人生，我們認為：“只有學(xué)習(xí)精彩，生命才會精彩；只有學(xué)習(xí)成功，生命才會成功?！睘榇?，我們提出了“校長要做學(xué)校首席學(xué)習(xí)官”、“領(lǐng)導(dǎo)班子要做學(xué)習(xí)的先行者”、“全體教師要讓學(xué)習(xí)成為自己的習(xí)慣”的要求。
聽講座是學(xué)習(xí)，討論是學(xué)習(xí)，案例分析是學(xué)習(xí)，教學(xué)觀摩是學(xué)習(xí)，經(jīng)驗分享、游戲、對話、沙龍等豐富多彩的形式都是學(xué)習(xí)。對教師的培訓(xùn)，我們注重營造一種民主的氛圍：角色沒有主輔，身份沒有高低，學(xué)科沒有邊界，討論沒有，實踐沒有不可逾越的雷池……鼓勵大家自由暢想，盡情發(fā)散，使教師創(chuàng)新的雙翼在自由的天空放飛。
2 關(guān)注生命化實踐。教師的生命體驗得到充實。教育實踐是教育的生命。我們將科研與實踐緊密結(jié)合，大力推行草根化研究方法，廣大教師逐步樹立起了“實踐即研究”的意識。教師的實踐需要同伴的互助，需要專家的引領(lǐng)，更需要領(lǐng)導(dǎo)的陽光。為此，學(xué)校為教師的實踐研究搭建了必要的平臺。
――“每周一課”，同伴互助。學(xué)校充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、骨干教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的影響力，將他們合理地分散到各辦公室，以一帶十，激活辦公室的學(xué)習(xí)氛圍。他們每周利用集體備課時間，和辦公室的同仁一起為一位老師做一節(jié)課，從備課、上課、評課、再備課、再上課，進行全程協(xié)作，互補共生……同伴的互助，促進了教師的專業(yè)發(fā)展。
――教育故事，催人淚下。教師是教育研究的最直接參與者，在他們的教育生涯中，每天都在發(fā)生著故事。我校的每位教師每月都要寫兩篇教育故事，每學(xué)期
都要組織一次“我的教育故事演講比賽”，每學(xué)期編印一本教育故事集。一個個生動感人的故事，真實地記錄下教師的實踐經(jīng)歷。我們常常為他們獨到的創(chuàng)意喝彩，為他們?nèi)膼坌母袆?，為他們精彩的文字、伶俐的口齒折服。
3 運行生命化反思，教師的生命智慧得到鍛煉。善于反思是科研型教師的本質(zhì)特征。做一個反思型的教師，是時代的要求和必然。為了讓反思成為教師的習(xí)慣。為了不斷提升教師的反思力，我們搭建了如下平臺：談“一言談”，興百家言；沙龍爭鳴，碰撞思維；網(wǎng)上論壇，針鋒相對；教后反思，漸成習(xí)慣；反思寫作，緊密相連。
4 達成生命化激勵，教師的生命價值得到提升。為了激起更多人對成功的渴望，我們依據(jù)多元智能理論來成就不同類型的老師，出臺了一系列的措施：名師評比――從教學(xué)業(yè)務(wù)能力特強的教師中每學(xué)年評出“十佳名師”；榮譽授銜――為在市級以上各類競賽中成績突出的教師授予“新人”、“新秀”、“新星”、“專家”等榮譽稱號；低職高聘――凡任教畢業(yè)班的教師無論原有職稱如何，一律聘為小學(xué)高級教師，工資獎金相應(yīng)上提；名師工作室――讓一個名師帶動一個學(xué)科、一個工作室?guī)右慌嗄杲處煹某砷L。近幾年，享受著生命化校園生活，我校教師迅速成長。近三年，我校教師共發(fā)表文章600多篇，有多篇在《人民教育》等國家級雜志和教育核心期刊上，有十多篇高質(zhì)量的文章被人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載。在省市級論文評比中有200多人次獲獎，近20人次獲得省級一等獎。
四、注入發(fā)展性因子，為課程的未來生命擴展?jié)摿ΘD―提高未來的適應(yīng)性
關(guān)注生命，就要為學(xué)生應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)做好準備。我們所實施的生命化課程盡量與未來圖景相一致，真正地對學(xué)生負責(zé)。對于法定課程，我們主要采用溶滲策略，將新課程實施與“生命化校園建設(shè)”有機融合，打造充盈著生命活力的課程文化；對于彈性課程，主要采用地域開發(fā)策略，加大校本課程開發(fā)力度，構(gòu)建滿足學(xué)生生命個體發(fā)展的校本課程體系。
1 強化課程意識，提高了課改的自覺性。其一，有計劃地引導(dǎo)廣大教師學(xué)習(xí)當代課程理論，更新課程觀念，建立課程即經(jīng)驗、課程即過程、教師即課程等思想。其二，逐步理清生命化教育課程的思路。
2 回歸學(xué)生的生活世界，構(gòu)建了生命化課程資源。系統(tǒng)性的生命化教育課程體系的開發(fā)主要有：校本課程中生命教育課的開發(fā)與研究，學(xué)科課程中生命教育的開發(fā)與研究，活動課程中生命教育的開發(fā)與開展，隱性課程中生命教育的開發(fā)與研究。
3 滿足學(xué)生的生存與發(fā)展需要，開展了生命教育課程。立足學(xué)生生存的視角，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的需求，促進學(xué)生生命詩意地發(fā)展。充分體現(xiàn)地域性、個別性，大力開發(fā)以生命教育為主題的校本課程，以滿足學(xué)生自身發(fā)展的需要。低年級的主題有“敬畏生命”、“做我真好”，中年級的主題有“生于憂患”、“應(yīng)變與生存”，高年級的主題有“良心的培養(yǎng)”、“人活在關(guān)系中”等。在生命教育過程中，我們在進行學(xué)科滲透的同時，還結(jié)合“科普周”活動，通過看展覽、聽講座等形式，讓孩子了解生命的起源、生命的本質(zhì)；將孩子帶入自然，開展活動，讓孩子親近生命、感受生命，從而激發(fā)了孩子熱愛生命、生命可貴的意識。
4 充分利用課程資源，打造了活動空間的開放性。我們確保校本活動課程的獨特功能和價值的相對獨立性，發(fā)揮與其他課程的互補性，使得校本活動課程更具整體性、實踐性、開放性、生成性和自主性。我們開展生命化課程的研發(fā)與實施，目前已編寫了《蕊春探尋》《童年寫真》《一切為了生命》《習(xí)慣成就未來》等校本課程。自主研發(fā)的校本課程。在配合國家課程實施方面、在發(fā)展學(xué)生的地域意識和應(yīng)對未來挑戰(zhàn)的能力方面發(fā)揮了積極的作用。
五、運用激揚型范式，為課堂的人文生命增添張力――提高學(xué)程的人文性
1 確立生命化課堂的標準，課堂上生命化目標明確了。生命化的課堂追求成為師生平等的課堂，學(xué)生在場的課堂，生命飛揚的課堂，色彩斑斕的課堂，簡潔高效的課堂。張弛有度的課堂。讓課堂成為學(xué)生自由舒展生命的綠色天地，成為多方精神相遇的共享空間。
2 開展生命化課堂的培訓(xùn)。課堂上生命氣息濃郁了。根據(jù)生命化課堂的要求，依托“生命語文”課題的研究，我們開展了系列培訓(xùn)。我們結(jié)合案例，對生命化課堂的標準進行了一一解讀，推舉優(yōu)秀教師上示范課，每周舉行“每周三課”教研活動；特級教師等優(yōu)秀教師通過“走課”等形式，對生命化課堂進行了深入研究。
3 全力推進“課堂診斷”活動，課堂上生命化策略多了。學(xué)校要求全體行政組成員、各級學(xué)科帶頭人、骨干教師，每周聽取“推門課”不少于一節(jié)，對教師在落實“生命化課堂”中存在的問題，及時點評跟進。每周五行政例會，我們都要花一個多小時，對本周“推門課”聽取情況進行交流，總結(jié)共性問題。及時跟進解決?！吧n堂”的構(gòu)建，使我校的課堂教學(xué)呈現(xiàn)出異樣的風(fēng)景。近三年，我校教師參加省市級賽課，有六人獲省級一等獎，兩人獲省級二等獎；有十多人次獲市級一等獎。值得一提的是，2008年我校教師參加全國、省市語文、體育等課堂教學(xué)比賽屢屢摘金奪銀：今年通州區(qū)小學(xué)數(shù)學(xué)、語文、英語、美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)等賽課，我校參賽教師全部奪得第一名。而在去年暑期舉辦的實小說課比賽中，90％的年輕教師達到優(yōu)秀級。絕大多數(shù)中青年教師的教學(xué)水平也有大幅度的提高。目前，我校教師的課堂已呈現(xiàn)出鮮明的“生命化課堂”的特質(zhì)。
六、建構(gòu)詩意化校園。為校園的歷時生命蓄積內(nèi)力――提高園景的文化性
我校素有“花園”學(xué)校的美譽。經(jīng)過多次的校園改造建設(shè)，學(xué)校依然保持著古樸典雅的園林風(fēng)貌，體現(xiàn)出深厚的文化底蘊和審美情調(diào)。一直以來，我們把創(chuàng)建回歸自然靈性的生態(tài)文化校園，作為校園建設(shè)的目標，力求讓校園的每一處風(fēng)景都具有美感和詩意，每一堵墻，每一棵樹，每一方空間都能與人交流。
――蕊春園內(nèi)四季常綠，香飄滿園；葫蘆池畔，飛亭延月，古木參天；假山洞邊，鵝卵小路，蜿蜒曲伸……置身其間，你會感受到親近自然的美妙。
――學(xué)校主色調(diào)藍白相間，藍天的遼闊，白云的閑適和靈動，給人以寧靜，給人以啟迪。
――營養(yǎng)餐廳頂上的圖畫出自孩子之手，學(xué)校走廊、墻壁上懸掛的也是學(xué)生的作品。一個個奇思妙想，一幅幅精美作品，折射出一定的文化韻味。學(xué)生置身其間，不僅得到了美的熏陶，更多地獲得了生命的感悟。
――雙語墻、昆蟲園的每一處點綴。都體現(xiàn)出一種審美情趣，默默中豐富著孩子的視野。
――涂鴉天地、心理平衡場的開設(shè)，使學(xué)生找到了情緒發(fā)泄的場地。
我們著力挖掘蕊春資源潛質(zhì)，彰顯校園文化的拓展性。
1 我們以蕊春園為參照，加大綠色校園建設(shè)力度：在校園內(nèi)鋪設(shè)人工草坪，讓校園成為孩子放飛童年的最佳場所；廣栽樹木，高低錯落，層次豐富，讓城市孩子體驗到農(nóng)村的田園樂趣；培植花圃草地。造型新穎，為孩子開辟親近自然的理想田地；改建了綠色操場，青松環(huán)繞，綠意濃濃，成為孩子強健體魄的理想去處。
2 我們以蕊春園為背景。加大特色文化建設(shè)力度：我們從蕊春園茂盛的大樹獲取靈感。建成了內(nèi)容豐富的校園網(wǎng)站，網(wǎng)站歡迎界面的引領(lǐng)詞是“走進生命的林子，綻放生命的精彩”；提取了蕊春園的精髓。定期出版學(xué)校內(nèi)部交流報紙《蕊春報》，放大《蕊春報》的效能，讓《蕊春報》成為展示師生風(fēng)采、交流教育心得、發(fā)表家長、老師、學(xué)生作品的有效載體；以“蕊春”為學(xué)校文化標識，成立了教師蕊春科研協(xié)進會、蕊春少兒藝術(shù)團。
第4篇：童年的發(fā)現(xiàn)教學(xué)反思范文
由于我日常工作一向大膽，喜歡獨辟蹊徑，以往的公開課總是閱讀教學(xué)一統(tǒng)天下，本次公開課我希望能給人耳目一新的感覺，于是我大膽地把自己“吃酸姜”的生活片段拍攝下來，并寫了下水文。由酸姜的美味想到童年的美好，咀嚼酸姜其實就是咀嚼童年，因此我將作文題目定為《咀嚼童年》，本次的課題也定為“咀嚼童年”。
就這樣，我設(shè)計了一節(jié)以訓(xùn)練語文綜合能力為目標的語文活動課。通過觀看我“吃酸姜”的錄像短片，讓學(xué)生明白像“吃酸姜”這樣平凡的小事也能寫成文章；通過閱讀我的下水文，讓學(xué)生明白，只要運用多種方法加工語言，平凡的小事也能變成有滋有味的文章。一旦學(xué)生對文章讀出了感覺，就能悟出寫作的方法，再通過合作交流達到共享，方法的獲得由教師傳授變?yōu)閷W(xué)生自讀、自悟，進而使學(xué)生明白“選材原來很簡單”，“表達原來很自由，很有趣”。
本節(jié)課以教師自身的生活片段和習(xí)作作為教學(xué)素材，一是激勵學(xué)生細心體味自己的生活，從自己的生活中選材；二是激勵教師寫下水文，給學(xué)生一個示范，既是寫作的示范，也是朗讀的示范，筆者相信教師自身的示范作用比課文的示范作用更大。
當學(xué)生在看錄像片、欣賞習(xí)作的活動中，不知不覺聯(lián)想到自己的童年時，就讓他們自由表達自己的童年；當學(xué)生紛紛參與，而即將下課時，就讓他們給自己留份作業(yè)，或閱讀，或習(xí)作，或抄寫，或改寫等等，總之是對提高自己的語文能力有幫助。在活動中激發(fā)興趣，產(chǎn)生欲望，形成能力，從而使學(xué)習(xí)由被動走向主動。這是我設(shè)計本課的最初目的。
幫我聽課的朋友委婉直言：“你的意圖是好的，但聽課人看不出來。公開課是給人看的，你必須符合大家的口味。這節(jié)課的目標是什么？重點是什么？我們看不出來。大家都沒看過你這樣的課，你這節(jié)課就應(yīng)該設(shè)計成作文課，作文課必須有學(xué)生動筆的過程……”于是大家?guī)椭覍φn進行了細致的修改，諄諄教誨令我著實感激，于是帶著一分勞累的疲憊，帶著一分再次被否決的無奈，還有一分對朋友的感激，我對自己的課又進行了調(diào)整，最后將課定為“習(xí)作訓(xùn)練活動課”。這樣課的思路定為“聯(lián)想導(dǎo)入——自由表達——分享感悟——成果再現(xiàn)”四個環(huán)節(jié)?！胺窒砀形颉笔侵攸c，此環(huán)節(jié)我要呈現(xiàn)自己的生活錄像短片——吃酸姜，朗讀自己的感悟文章《咀嚼童年》，并讓孩子們交流自己的體會，領(lǐng)悟文章的選材和寫法，師生分享和生生分享，以達到互相啟發(fā)，共同提高?！白杂杀磉_”與“成果再現(xiàn)”是意在形成對比，即片段初稿與分享感悟后的修改稿對比，在表達呈現(xiàn)中體會習(xí)作進步的愉快。這樣課的思路越來越清晰了，課的呈現(xiàn)也離我的初衷越來越近了，于是我內(nèi)心有了一分釋然，公開課在即，我已經(jīng)盡了最大努力。
公開課那天，我放下了包袱，自認為已經(jīng)是試教以來的最佳效果，聊可。然而，吸收反饋信息以后才發(fā)現(xiàn)，也許只有至多1/3的人認同我的課，更多的人是質(zhì)疑：他到底要干什么？是自我欣賞嗎？（說不好聽一點是“賣弄”）你有本事寫下水文，我們可沒那本事！寫作課也沒有方法的指導(dǎo)，就在那欣賞自己的文章了。寫作課“寫”的時間給得太少……
唉！幸虧我調(diào)整了思路，若按先前的思路，豈不是更加賣弄？難道我的設(shè)想錯了？難道我不該把自己的東西作為教學(xué)素材？可是我分明在學(xué)生的眼中看到了好奇和熱情，他們喜歡來自生活的真實的東西，他們課堂的狀態(tài)使我有理由相信他們喜歡這樣的課，可來自教師的反饋為什么如此不堪呢？難道是他們心中原本就有一個套索，他們就是拿著這套索隨意套別人的課的？難道他們中有的人只是來欣賞別人的表演，而不是來研究怎樣上好語文課的？抑或是有的人壓根就帶著幾分逆反和挑剔……
在備戰(zhàn)公開課的那幾天里，我曾經(jīng)為自己的大膽設(shè)想而興奮操勞，也曾經(jīng)因?qū)以馐《鵁o奈抱怨甚至痛哭，然而捫心自問，我的教學(xué)思路夠精煉嗎？我的課堂操作夠成熟嗎？在考慮到關(guān)照上課學(xué)生的情緒同時，我是否也應(yīng)該考慮關(guān)照聽課教師的情緒？匆忙應(yīng)戰(zhàn)自己是否少了些沉穩(wěn)而過于緊張了？領(lǐng)導(dǎo)的嚴格要求難道錯了嗎……
反思本次活動，我對聽課教師了解嗎？我更多的功夫用在了學(xué)生和教學(xué)素材上，然而這畢竟是一堂公開課！領(lǐng)導(dǎo)的嚴格要求盡管在方式上有些不易接受，不過真的沒有錯。來自學(xué)生的反饋使我有理由相信我的大膽創(chuàng)新也沒有錯，只是還不成熟，還有諸多不完善之處，我還未能找到一種能讓大多數(shù)教師接受的呈現(xiàn)方式；而且盡管我時常到一線上實踐課，但畢竟多年脫離課堂，更何況我原本任中學(xué)教研員，走進小學(xué)尚不足兩年，實踐操作也有明顯不足……
第5篇：童年的發(fā)現(xiàn)教學(xué)反思范文
正如過去的終將過去一樣，會來的總會來的。
沒有商量的余地，沒有改變的空間，只有一個選項，不管你愿意或者不愿意，“教師輪崗交流制”就在那等著你，不即不離，即行即走。在輪崗交流的旅途中，不斷變換的是你行走的風(fēng)景和到達的驛站，或者沙漠，或者荒原，或者野坡，或者溝壑，或者花園;永恒不變的是你背負的行囊與匆匆的的身影，或者光彩，或者疲倦，或者豐滿，或者鼓囊，或者羞澀。
不做夢，不幻想。我們背負起職業(yè)的行囊，用一顆修業(yè)的心去行走。不必怨天，無需尤人，在輕盈的行囊中裝滿我們的自信、尊嚴與思想即可，輕靈樸實，不卑不亢。不必擔(dān)憂，無需謳歌，輕裝包容的行囊會陪伴我們踏實地走過每一段行走的旅程，每一處職業(yè)的驛站，每一個生活的日子，平實地陪伴著我們一同走出生活的溫暖、敬業(yè)的風(fēng)采與生命的充盈。
做教育，做故事。我們是演繹故事的高手，在行走中做快樂的教學(xué)，演繹快樂的故事。我們將精心制作的教育故事填裝我們的行囊，豐盈我們的思想。朝朝與童貞相伴，日日與童心相連，我們的每一個故事中，都浸潤著童年的身影、童年的歡笑、童年的稚真、童年的智慧、童年的頑皮、童年的夢想、童年的幸福以及一個偶爾懷舊、寬慰慨嘆的童年。每一個故事，都流淌著滿滿的清瑩與慰藉、快樂與純真，都飽含著我們的智慧與經(jīng)驗、學(xué)識與思考、閱歷與溫情、期待與包容，彰顯著我們敬業(yè)無痕，執(zhí)著有為。
留心美，留下情。不論美好、欣喜抑或丑惡、不悅，請用明凈的心、理性的情去行走。帶著微笑，就著舒心，與一群人快樂地行走，走過的路都是風(fēng)景，經(jīng)過的事都是史書，留下的情都是回憶。我們行走的教育之旅，會穿過森林，那包裹著的濃綠會使我們驚嘆，也會遇到枯枝，那生死的滄桑會令我們慨嘆;旅途中也許會有一片沙漠讓我們茫然恐懼，但回首穿越之后的那一行腳印也會使得我們從此堅強;旅途的天空也許有一聲雁鳴讓我們倍感孤獨，但鳴聲之下初綻的一簇新芽會使我們的心又見晴麗。用美好平實的情感去行走，正如日落日出，雖都是星起星落，都是紅云彌漫，可每一個平凡的日子都因此構(gòu)成萬千生活的意蘊。
用心行，用心記。在每一個星夜，我們獲取一個個精妙的思緒，發(fā)掘一個個精心的設(shè)計，提煉一個個精彩的故事，記成我們自己的史書，裝進行囊，旅途便留下了我們的腳印。這腳印是我們才情、師情及一段職業(yè)生涯的價值沉淀，不論快樂悲情，似綠葉，似藤蔓，是故事。那一個個腳印的延伸，一個個故事的提煉，一節(jié)節(jié)教學(xué)的升華，就是草根行走成胡楊，平凡行走成厚實的印記。它將隨著時光留存在這個時代里，并且不朽。它會告訴人們：行走者的思想，讓每一個行走的草根不再是草根，行走的行囊也不再是行囊，而是一個時代里一群教育行走者的生命價值及職業(yè)的尊嚴。
帶著價值的行囊行走，行走在價值發(fā)現(xiàn)的旅途上，也許你會有彷徨，也許你會重新發(fā)現(xiàn)，也許你會重新選擇，但無論走向何方，你終會發(fā)現(xiàn)：流水不腐，行走者強。
（二）驛站
傳承、涵養(yǎng)和棲息的驛站也是人生的一種精彩。
縱使沒有輪崗交流制度，中小學(xué)教師也總是一個最平凡的職業(yè)行走者。當行走成為一種制度，教學(xué)成為一種制度化的行走，就意味著我們那曾經(jīng)期翼常年留守的職業(yè)家園將成為一處業(yè)內(nèi)的驛站，意味著我們的精神家園從此將要不斷地改變，不斷地產(chǎn)生新的融合與認同。在職業(yè)生涯里，將經(jīng)歷著一次次的輪回、接納、割斷或者重生。
相信每一個驛站都是一處嶄新的風(fēng)景，因為那里曾經(jīng)有另一群睿智的我們駐守。他們有的是暫且續(xù)駐，有的已經(jīng)遠行，繼續(xù)新的行走。就像我們分享他們留在這里的愛、精彩和故事一樣，他們也在新的驛站欣賞著我們的愛、精彩和故事。這是一處心靈的加油站，也是一次次美好的交換，我們將在這里棲息。在新的融合中，沉淀曾經(jīng)的情感，感受新的精彩，提煉新的思緒，融入新的氛圍，開始新的故事。生命中新的故事在這里的交流與汲取、反思與融入中產(chǎn)生、回味、豐滿、延長。
相信每一所驛站都是一處新綠的田野，因為我們將在這里喚醒新的童年，傾注新的情愫，傳承新的文脈。用關(guān)懷和愛，細心和智慧去啟明一雙雙童年的眼睛，啟蒙一個個童年的夢想，啟發(fā)一枚枚童年的大腦，啟迪一顆顆童年的心靈。在新的啟智，新的交往，新的蛻變中，展開我們新的希望，編織族群的夢幻，樸實而晶瑩，平凡而恒久。
相信每一所驛站都是一處新的啟航，因為我們也許還將從這里開始新的遠行。帶著更多的情誼，帶著更廣的見識，帶著更足的動力，向著更遠的目標，更加自信地行走在職業(yè)與人生之途。經(jīng)歷了一處驛站便有一番沉淀，一次別離即是一層蟬蛻。我們欣賞風(fēng)景，走過風(fēng)景，也成為風(fēng)景，留下風(fēng)景，是交換，也是更替與新生。
如果每一所驛站都是一片綠，我們就是那林子和花草;如果每一所驛站都是一幅畫，我們就是那個顏料和畫家;如果每一所驛站都是一首歌，我們就是那個歌者和舞者。經(jīng)歷的是舒美，留下的是希望。
（三）感恩
這是一個需要重塑感恩的時代。
我們不是時代的寵兒，也不自愧為時代的棄兒?，F(xiàn)時的一切，不過是，在時間的長河中，時代走到了這里，我們走進了這里。
這是一個行走、向前的時代，無論偉大或者渺小，幸?；蛘弑椋琨惢蛘哽F霾，我們作為世間最富有寬容心的教育人，不妨用一顆明麗的心去接納它，接納它給予我們的這場行走。不論這種行走源于創(chuàng)新或是無奈，有為或是無能，真誠或是虛偽，傳承或是啟航，我們都以一腔善良去感恩它賦予我們一種新的從業(yè)方式，一種新的認知旅程，一種新的價值體驗。
感恩旅途。正是它用一路風(fēng)景滋養(yǎng)我們的眼球，使得我們的行走不單調(diào)，不疲倦，讓我們在行走中始終感受到美麗，期待著美麗;正是它用風(fēng)雨、迷茫、坎坷、荊棘考驗著我們的身心，使得我們在行走中逐漸擁有強筋壯骨，卓越風(fēng)華。
感恩同伴，正是他們的同行與歡歌，使得我們的行程充滿自信與生機;正是他們的攙扶、喝彩、掌聲與鮮花，讓我們收獲著愛、力量與成就，使得我們的行囊與心靈一同豐實。
感恩家長。正是他們的信任與期待，將強大而無形的信念的力量透過長長的旅途傳遞給我們，使得我們的行走平實而執(zhí)著。正是他們眼神中透過的耐心與關(guān)切，使得我們的行走浸潤了滿滿的敬畏與沉沉的敬業(yè)。
感恩兒童。正是他們賜予了我們飯碗，并凈化著我們的精神世界;正是他們的清純與童真日益滋養(yǎng)著我們的愛心，使得我們的行走成為愛的旅途;正是他們的期待與渴望驅(qū)使著我們的敬業(yè)，使得我們的行走成為責(zé)任的旅途;正是他們的努力與勤奮鞭笞著我們的成長，使得我們的行走成為教學(xué)相長的旅途;正是他們的成長與蛻變獎勵著我們的勞作，使得我們的行走成為自我價值實現(xiàn)的旅途;正是他們的無忌與妄為欣慰著我們的心靈，使得我們的行走成為自由思想的旅途。
感恩這個時代，以及時代的各色“掌門”。正是因為他們的偉大，才使得我們醒悟，我們竟然能夠擔(dān)當這個時代賦予我們的、超越我們能力之上的責(zé)任，能夠彌補這個時代給我們帶來的各種缺憾，能夠化解這個時代出現(xiàn)的種種不平與不公，能夠承受甚至緩解這個時代所制造的些許無奈。感恩這個時代，在它的光榮里，以光明的名義，讓我們用一生的行走獲得職業(yè)的永恒。
第6篇：童年的發(fā)現(xiàn)教學(xué)反思范文
一、在學(xué)習(xí)研討中，促進成長
曾經(jīng)在一次教育類電視節(jié)目中，觀察到中西方孩子童年的生活記錄對比。有這樣一個發(fā)現(xiàn)，西方的孩子在十幾歲的年紀里，開心地觀察社會生活，大膽實踐，他們敢于嘗試、體驗、表達、創(chuàng)造?？此剖菦]有規(guī)律的成長，但是孩子們的個性充分張揚，孩子們的臉上露出天真爛漫的笑容，眼神里我能讀到那種發(fā)自心底的喜悅。我們的孩子，他們的童年則是另一番場景，他們穩(wěn)定而從容。每一個生活的軌跡都走得很從容，從學(xué)校到課堂，從家庭到校外各類特長班，我們的孩子多才多藝，出類拔萃。各種榮譽獎勵的光環(huán)圍繞著孩子們，可是在孩子的臉上我們捕捉不到發(fā)自內(nèi)心的微笑，我沒有看到渴望的那種澄澈的眼神。作為一名教育工作者，我陷入了思考：我們的教育問題在哪里？孩子們的快樂在哪里？
2010年，很榮幸地和眾多的一線教師共同聽取了教育專家李炳亭先生的關(guān)于高效課堂的講座，我豁然開朗。給孩子快樂和信心，讓孩子健康快樂的成長，關(guān)鍵要靠課堂。改變現(xiàn)狀要從改變課堂開始，課堂要想高效首先要有理論的支撐。
任何一種學(xué)習(xí)都是追求進步的標志。作為數(shù)學(xué)教研組長，我有責(zé)任帶領(lǐng)我的數(shù)學(xué)團隊快速進步。于是，我上網(wǎng)收集高效課堂的理論知識，利用每周三下午組內(nèi)教研時間，和本組教師一起學(xué)習(xí)、研討。先從最基礎(chǔ)的理論學(xué)起，邊學(xué)邊提出問題，大家在一起交流，解決簡單的，遇到不能夠得出清晰的結(jié)論的，就把它放到下次教研的時候再解決。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，每個教師從自身都感覺到了認識的提升和專業(yè)的成長。
二、在合作探究中，發(fā)現(xiàn)快樂
在運用高效課堂理論指導(dǎo)課堂教學(xué)實踐的過程中，我看到了高效課堂的優(yōu)勢，高效課堂和傳統(tǒng)課堂相比較而言，生動活潑的氛圍，更能激發(fā)學(xué)生的思維活力，進一步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)思維品質(zhì)。例如，班級的學(xué)生分為六個學(xué)習(xí)小組，每個小組都有一個代表本組鮮明特色的組名，像“逐夢揚威、遠航、理想彩虹、青春之冠”等，當課堂教學(xué)活動開始的時候，每個小組成員都有如訓(xùn)練有素的士兵，嚴謹而有秩序，既有分工又有合作，既有獨立思考又有合作探究。在獨學(xué)環(huán)節(jié)不能解決的問題，就需要小組成員之間的合作，每個組內(nèi)成員會根據(jù)自己的優(yōu)勢從組長那里領(lǐng)取相應(yīng)的數(shù)學(xué)任務(wù)，然后調(diào)動自己的數(shù)學(xué)經(jīng)驗，探求解題思路，在和組內(nèi)成員進一步交流看法，得出最佳的解決方案。再將這一方案和全班其他小組的方案進行比較，在這樣的過程中，課堂不僅是求知的過程，更是交流的過程，學(xué)生在其中體驗到了成功和快樂。高效課堂能夠很好地培優(yōu)帶弱，增強學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的信心，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，使不同學(xué)生的能力得到提升。
三、在集體智慧中，提升自我
高效課堂要培養(yǎng)有智慧的孩子，而不僅僅是掌握了知識的孩子。因此高效課堂教學(xué)活動中，教師和孩子往往并不急于找到問題的答案，也不提倡像趕集一樣，直奔目標，而是關(guān)注在這個過程中師生的成長。如，孩子們能夠提出不同的問題，能夠表達自己的觀點并印證它，善于猜想和操作，能夠通過反思進步等。因此，我的數(shù)學(xué)課堂導(dǎo)學(xué)案上設(shè)計了我思我悟這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生把每天都課堂感悟?qū)懴聛恚ㄆ诤桶嗉壍耐瑢W(xué)作交流，比比誰的進步更大。
第7篇：童年的發(fā)現(xiàn)教學(xué)反思范文
一、活動主題
通過學(xué)校語文科組開展理論學(xué)習(xí)―確定研究專題--集體備課―集體觀課―集體評課等活動過程，展現(xiàn)學(xué)習(xí)型科組建設(shè)的過程，促進語文科組教師自我學(xué)習(xí)、自我反思、自我成長，從而提煉出基于教學(xué)研究的學(xué)習(xí)型科組建設(shè)的基本途徑。
二、方案設(shè)計與要求
本方案設(shè)計以語文科組開展的一次完整的教研活動為重點，探討在活動過程中，教師個人及團隊的成長。
三、活動的主要內(nèi)容和活動情況
本學(xué)年學(xué)校語文科立足于課堂教學(xué)，結(jié)合低中高年級學(xué)習(xí)重點，確定了各年段研究專題，期望通過兩到三年的研究，低中高年級形成相對富有特色和成效的研究成果。
1. 自學(xué)理論。教師既是教育者，也是學(xué)習(xí)者、研究者、創(chuàng)造者，我們制訂了現(xiàn)代教師培養(yǎng)目標和要求，提出完成“四個轉(zhuǎn)變”（即由職業(yè)型向事業(yè)型轉(zhuǎn)變，由應(yīng)試型向育人型轉(zhuǎn)變，由單一型向復(fù)合型轉(zhuǎn)變，由經(jīng)驗型向科研型轉(zhuǎn)變），使每個教師有目標，樹立起工作即學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)即工作的理念。開學(xué)初，學(xué)校主管教學(xué)的行政就以區(qū)教育發(fā)展中心下發(fā)的小語科教學(xué)反饋為重點，并組合我校近年來語文教學(xué)的關(guān)注點，向語文科各位教師推薦了三篇自學(xué)文章，讓老師們在課余結(jié)合自己的教學(xué)實踐進行自學(xué)、思考，并在分年級教研時，與同級組老師分享自學(xué)的收獲。
2. 確定研究小課題。結(jié)合自學(xué)的文章以及我校各年段研究的重點，確定了各年級分別確定了各自的研究小課題，并以小課題研究為切入口，探索小學(xué)語文各年段教學(xué)的熱點問題。低年段（一、二年級）的研究課題：培養(yǎng)良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣之愛讀書會寫字。中年段（三、四年級）的研究課題：培養(yǎng)良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣之課內(nèi)外有效閱讀。高年段（五、六年級）的研究課題：培養(yǎng)良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣之讀寫有效結(jié)合。
3. 集體備課。語文科組教師以年級為單位，結(jié)合本冊教材內(nèi)容，選擇不同的教學(xué)課文，實施本年級的研究課題。大家通過多次的集體備課，討論，形成第一次的教學(xué)設(shè)計方案。一年級課例：《烏鴉喝水》《四個太陽》。二年級課例：《雷雨》《要是你在野外迷了路》。三年級課例：《可貴的沉默》《太陽》《媽媽的賬單》。四年級課例：《觸摸春天》《鄉(xiāng)下人家》《魚游到了紙上》。五年級課例：《冬陽 童年 駱駝隊》《小嘎子和胖墩兒比賽摔跤》。六年級課例：《一夜的工作》《燈光》。
4. 上組內(nèi)研討課。教師根據(jù)自己的教學(xué)設(shè)計，在課堂內(nèi)實施，檢查教學(xué)目標是否達成，方法策略是否合適。同年級的教師互相聽課，在課內(nèi)觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，是否達成課前目標設(shè)置。
5. 組內(nèi)評課、交流。各年級組的老師上完課后，依據(jù)第一次教學(xué)的實施情況，互相交流、評課，改善教學(xué)過程中的不足，完善教學(xué)設(shè)計。因此，每一位老師都進行了兩次備課。第二次教學(xué)設(shè)計后，又進行了第二次課堂教學(xué)實施。課后再進行反思，總結(jié)教學(xué)的得與失，撰寫課例，包括導(dǎo)言、問題、解決問題過程中的主要事件及策略、反思等部分。通過反思，教師的教育教學(xué)觀念通過發(fā)現(xiàn)問題――解決問題――歸納解決問題的策略得到了提升。
第8篇：童年的發(fā)現(xiàn)教學(xué)反思范文
關(guān)鍵詞：單元開發(fā)；教師成長；教學(xué)方式
2014年10月，長春市18所學(xué)校聯(lián)合啟動了“核心素養(yǎng)發(fā)展與個性化教學(xué)綜合改革行動研究”市級課題研究。此課題一方面要落實學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，另一方面要研究如何進行個性化教學(xué)。作為學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要載體，課程建設(shè)，課程資源整合是重要方面，課堂是主陣地。作為18所學(xué)校的龍頭學(xué)校――長春市第一實驗小學(xué)正著力進行單元開發(fā)：撰寫單元開發(fā)方案，上單元開發(fā)試驗課。在兩年的行動研究中我們見證了教師的成長。
一、撰寫單元開發(fā)方案使教師成為教材的建設(shè)者
課程標準中指出教師應(yīng)認真鉆研教材，正確理解、把握教材內(nèi)容，創(chuàng)造性地使用教材，努力成為教材的建設(shè)者。新課改進行了十幾年，但此話一直是掛在我校教師口中的理念，如今我們找到了很好的渠道――教師共同進行單元開發(fā)，在做中學(xué)。
教材是由每個教材單元構(gòu)成的，教材單元體現(xiàn)了知識邏輯結(jié)構(gòu)。個性化教學(xué)需要將“同質(zhì)化教材”轉(zhuǎn)化為“個性化學(xué)材”，優(yōu)化教材單元是個性化教學(xué)改革的創(chuàng)新點。通過兩年的大單元開發(fā)，我校試驗教師已實現(xiàn)了由“教教材”向“用教材教”的轉(zhuǎn)變。
我們撰寫的“臥開發(fā)方案”包括七部分內(nèi)容：單元名稱、單元概況與研究問題、單元目標與評價標準、單元內(nèi)容優(yōu)化與緣由、單元指導(dǎo)計劃與目標、課堂教學(xué)指導(dǎo)建議和單元評價方法、單元每一課時的教學(xué)設(shè)計。此內(nèi)容的思考與撰寫過程完成了“同質(zhì)化教材”向“個性化學(xué)材”的轉(zhuǎn)變，在此轉(zhuǎn)變中教師成為十足的教材設(shè)計者。
（一）在撰寫“單元概況”中把握教材整體脈絡(luò)
在撰寫單元概況時，我們結(jié)合“教參”中的教學(xué)指導(dǎo)建議和（2011版）《課標》把本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容進行梳理，即把本單元落實的知識點包括教材整體脈絡(luò)交代清楚，同時講清單元中每一課的教學(xué)內(nèi)容。在這樣的過程中教師提升了讀課標、讀教材、讀單元、讀學(xué)生的能力，為教師發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容編排的思維內(nèi)核及內(nèi)含育人價值奠定了基礎(chǔ)。
（二）在思考單元研究問題中確立了個性化學(xué)材的基本框架
在此基礎(chǔ)上我們根據(jù)課題研究方向，思考如何確定本單元核心素養(yǎng)目標，單元內(nèi)容怎樣進行調(diào)適優(yōu)化，個性化教學(xué)如何做到有效實施，單元評價方法怎樣確定等等。每個單元我們基本上都要思考這些共性的研究問題。這種問題意識是我們做行動研究的出發(fā)點，同時又是我們創(chuàng)造個性化學(xué)材的基本框架。
（三）在確定“單元目標與評價標準”時學(xué)會了對教材的整體開發(fā)和結(jié)構(gòu)加工
在確定“單元目標與評價標準”時，我們采用了3×3表格模式，縱向依據(jù)《課標》中三維目標加以闡述。橫向以學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為本，從人與工具（個人修養(yǎng)）、人與自己（自主發(fā)展）、人與社會（社會參與）三個維度進行目標制定，以人教版語文學(xué)科三年級下學(xué)期第四單元《豐富多彩的童年生活》為例，我們在單元開發(fā)時所建構(gòu)的單元核心目標如下：
本單元的核心素養(yǎng)目標以情感態(tài)度價值觀目標為中心，最終將單元開發(fā)的核心目標定位于以培養(yǎng)學(xué)生主動質(zhì)疑與思考，學(xué)會傾聽與表達，積極合作交流為核心；在閱讀課中教會學(xué)生運用有效的閱讀策略，提取信息，整合信息，評價人物，理清段落間的關(guān)系；在口語交際課及習(xí)作課中學(xué)生學(xué)以致用，能有條理地說，能斟酌段落間關(guān)系，會按照事情發(fā)展順序敘述一件事。可見在確定單元核心目標中教師學(xué)會了對教材的文本資源進行整體開發(fā)和結(jié)構(gòu)加工。
有了上述的目標及評價標準，我們再進一步開發(fā)與之配套的單元內(nèi)容、課堂指導(dǎo)建議等。開發(fā)單元內(nèi)容時我們主要依據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)目標的培養(yǎng)，優(yōu)化單元目標的適切性與層次性問題；單元內(nèi)容的質(zhì)量與選擇性問題；單元課時的合理性與彈性問題；單元實施的方式與組織形式問題。以《豐富多彩的童年生活》單元內(nèi)容為例，原內(nèi)容的課時是這樣安排的：《和時間賽跑》3課時，《檢閱》2課時，《爭吵》2課時，《絕招》1課時，口語交際“學(xué)本領(lǐng)”1課時，習(xí)作“學(xué)本領(lǐng)”2課時，其他1課時，共計12課時。經(jīng)過審視分析我們發(fā)現(xiàn)原教材內(nèi)容難易的排列順序缺乏建構(gòu)性；課時的安排缺乏合理性；內(nèi)容的銜接缺乏連貫性；結(jié)構(gòu)的組織缺乏層次性。調(diào)適后單元內(nèi)容安排如下：范例性閱讀板塊《爭吵》5課時，自主I生閱讀板塊《和時間賽跑》2課時；檢測性板塊：《檢閱》1課時，口語交際“學(xué)本領(lǐng)”2課時，（《絕招》作為表達性材料的范例不單列課時）習(xí)作“童年里的一件事”2課時，共計12課時。
我們依據(jù)個性化教學(xué)理念，以學(xué)生為本，從學(xué)生興趣出發(fā)，把學(xué)生常常經(jīng)歷的事與同學(xué)間的《爭吵》確定為基礎(chǔ)性的范例課文，把它安排在第一板塊；把《和時間賽跑》這篇難度較大的文本，確定為自主性閱讀課，把它確定為第二板塊；把《檢閱》、口語交際（《絕招》片段作為口語表達的范例性材料處理，不單列課時）、習(xí)作均作為檢測環(huán)節(jié)的第三板塊。對于第一板塊基礎(chǔ)性范例性課文，由原來的3課時調(diào)整為5課時，時間比重的增加意在發(fā)揮好其范例性，教會學(xué)生閱讀策略，通過多種學(xué)習(xí)方式使學(xué)生在實踐中“學(xué)”以致用，從而形成閱讀能力，為后面的自主閱讀奠基。第二板塊自主選擇閱讀，尊重學(xué)生差異，讓學(xué)生自主選擇、自主學(xué)習(xí)，運用在范例板塊習(xí)得的閱讀策略和方法自主學(xué)習(xí)。對于第三板塊的檢測板塊，我們以“測”促學(xué)。教師精心設(shè)計了檢測的形式和方法，及時反饋和指導(dǎo)檢測中出現(xiàn)的問題，這樣便會真正達成單元的核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標。
在進行上述開發(fā)時，教師實踐了將散在的知識、方法等結(jié)構(gòu)化地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，即教師按照某一類知識、方法、策略的內(nèi)在邏輯，找到它們的縱向關(guān)聯(lián)，在一節(jié)課內(nèi)、一個單元內(nèi)對教材進行結(jié)構(gòu)加工，逐漸形成由簡單到復(fù)雜的結(jié)構(gòu)鏈，這樣便使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能主動投入學(xué)習(xí)，形成主動學(xué)習(xí)的心態(tài)與能力。在這其中教師也逐漸掌握了教材結(jié)構(gòu)加工的策略，促進了教師專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展。
（四）為學(xué)生開發(fā)個性化學(xué)材，催生了教師觀念和角色的轉(zhuǎn)變
反思我們從前的常規(guī)課，特別是公開教學(xué)，教師僅僅在微觀一節(jié)課的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)上進行優(yōu)化，相當于戴著腳鐐跳舞，就一課設(shè)計一課，我們設(shè)計時知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀各項目標都要考慮，內(nèi)容上每一課每一段都不敢少講，我們進行了小組學(xué)習(xí)，使用了學(xué)習(xí)單，但很大程度上都是徒有其表，走形式而已?，F(xiàn)在我們改變了策略，根據(jù)一線教師目前的實際能力，以單元為突破口，在宏觀上優(yōu)化單元內(nèi)容結(jié)構(gòu)；中觀上優(yōu)化單元教學(xué)計劃；微觀上優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。這三種優(yōu)化要統(tǒng)籌考慮，因為宏觀單元內(nèi)容的優(yōu)化，優(yōu)化了單元的目標，調(diào)整了單元框架；中觀單元教學(xué)計劃的優(yōu)化，使每課目標具體，時間彈性化，模式靈活化，評價多元化，資源多樣化；這樣微觀課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)才能真正優(yōu)化?？梢姾暧^、中觀、微觀它們是相互支撐缺一不可的。按著優(yōu)化后的結(jié)構(gòu)我們再來撰寫每一課時的教學(xué)設(shè)計，此設(shè)計非彼設(shè)計。因為我們要依單元的核心目標設(shè)計每一課時的目標，設(shè)計學(xué)習(xí)策略，設(shè)計學(xué)習(xí)方式，設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)單，設(shè)計與任務(wù)單配套的學(xué)習(xí)指南，設(shè)計各種評價卡等等。在現(xiàn)在的教案中看不到滿堂問式的碎片化的師生問答，展現(xiàn)在我們面前的是以學(xué)生為主體的因?qū)W定教、順學(xué)而導(dǎo)的教學(xué)設(shè)計――它是在了解學(xué)情的前提下來設(shè)計學(xué)生的學(xué)習(xí)活動；再從學(xué)生的學(xué)習(xí)活動入手思考教師的指導(dǎo)要點，思考自評、他評等多元評價方式，思考課堂上的觀察量表。這樣一來，每一節(jié)課的教學(xué)設(shè)計過程都是為學(xué)生開發(fā)個性化學(xué)材的過程。課后試驗教師會依學(xué)生的學(xué)習(xí)事實開展研討，更多關(guān)注的是學(xué)生學(xué)得如何，撰寫教學(xué)反思及課堂教學(xué)指導(dǎo)建議時更是思考如何因?qū)W改教。這一切活動的出發(fā)點和落腳點都是學(xué)生，一切為了學(xué)生。
二、單元試驗課帶來了喜人的轉(zhuǎn)變
第9篇：童年的發(fā)現(xiàn)教學(xué)反思范文
關(guān)鍵詞： 學(xué)前教育問題 反思 科學(xué)兒童觀 了解兒童
一、問題的提出
我國的蒙學(xué)由來已久，源遠流長，然而現(xiàn)代的幼兒園教育是從1903年清政府在湖北武昌創(chuàng)辦的湖北幼稚園開始的。歷經(jīng)百年，我國的學(xué)前教育取得了重大的進展，不管是在幼兒園的數(shù)量上還是在入園率上都已經(jīng)有了可喜的進步。在欣喜看到進步的同時，我們卻不得不面對我國學(xué)前教育發(fā)展的困境，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.我國學(xué)前教育城鄉(xiāng)發(fā)展差異巨大。
主要體現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)、師資隊伍等方面。農(nóng)村幼兒園在戶內(nèi)游戲、游戲材料、人際互動、一日生活安排等方面都存在較大問題。
2.農(nóng)村幼兒園課程設(shè)置、環(huán)境創(chuàng)造城市化。
農(nóng)村的幼兒園在課程設(shè)置、環(huán)境創(chuàng)設(shè)上一味追求與城市同步，導(dǎo)致喪失了農(nóng)村原本獨有的特色。在課程上，現(xiàn)在的教材編寫以城市為中心，教材適用于城市幼兒園。沈芝蓮《農(nóng)村幼教要生動鮮活》對目前農(nóng)村機械模仿城市辦幼教，貪大求洋和教育脫離兒童生活實際的“正規(guī)化”、“小學(xué)化”的傾向做了闡述，并強調(diào)這種現(xiàn)象是制約當前農(nóng)村幼教發(fā)展的一大障礙。
3.幼兒園教育教學(xué)小學(xué)化。
羅永恒在其《幼兒教育豈能“小學(xué)化”》中對幼兒教育“小學(xué)化”進行了定義：一是日常生活安排不合理；二是幼兒上課時是教育教學(xué)活動中像小學(xué)那樣正規(guī)地上課。在現(xiàn)在很多幼兒園里，教師每天都要布置大量的作業(yè)，寫拼音、寫數(shù)字、算算式，等等，幼兒園的教育教學(xué)不符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律，采用集體授課的方式，缺少戶內(nèi)外游戲與自由活動時間。幼兒園教育教學(xué)嚴重小學(xué)化。
4.興趣班盛行。
盡管國家三令五申不允許辦興趣班，但是一句“不能讓孩子輸在起跑線上”，讓很多孩子沒有了周末，沒有了玩耍，有的只是被強迫學(xué)習(xí)鋼琴、繪畫、舞蹈等。
5.入園難。
在很多一線城市，入園難的問題顯現(xiàn)出來，不僅學(xué)費高得驚人，入園還不能得到保障，催生了很多“山寨”幼兒園。
對于這些問題從表面上來看有政府的原因，如經(jīng)費投入過少；有家長的原因，如教育觀念不正確，過于急功近利；有教育的原因，如教師素質(zhì)參差不齊，等等。究竟導(dǎo)致這些問題的根源何在？對于諸多的學(xué)前教育問題，我對其進行深入反思，期望為學(xué)前教育現(xiàn)狀的改善與發(fā)展提供些許參考。
二、追根溯源：沒有樹立科學(xué)的兒童觀
《簡明教育詞典》對“兒童觀”的解釋為：“對兒童的本質(zhì)和生長發(fā)展過程的總看法?！薄督逃筠o典》將之界定為：“看待和對待兒童的觀點的總和。涉及兒童的特性、權(quán)利和地位，兒童期的意義，以及教育和兒童發(fā)展之間的關(guān)系等問題。”劉曉東認為兒童觀是人們對兒童總的看法和基本觀點，或者說，是人們在哲學(xué)層面對兒童的認識。龐麗娟指出，兒童觀是指教師關(guān)于兒童的基本看法，包括對兒童身心發(fā)展特點、規(guī)律和心理發(fā)展動力等一系列問題的一般性認識及由此形成的對兒童的特定期望等。歸納起來，兒童觀是指人們看待兒童的觀點的總和，包括對兒童的感性認識，對兒童的評價，對兒童身心發(fā)展的目標和內(nèi)容、身心發(fā)展特點、規(guī)律、發(fā)展途徑，兒童身心發(fā)展影響因素的認識，以及對兒童的權(quán)利和地位的看法及對兒童期的認識等。
事實上，不管我們是否承認，我們的行為都受到了兒童觀的制約與影響，有什么樣的兒童觀對待兒童就會有什么樣的態(tài)度和行為。對于教師而言，有什么樣的兒童觀就會直接影響著他的教育觀念和教育行為。從我國學(xué)前教育存在的問題來看，追根溯源，種種問題的出現(xiàn)都因缺少科學(xué)兒童觀的指導(dǎo)。現(xiàn)代社會更多是一種功利主義的兒童觀，主要表現(xiàn)為在教育目標上重成才、輕人才，在教育行為上重結(jié)果、輕過程，在教育內(nèi)容上重應(yīng)試、輕素質(zhì)。主要表現(xiàn)為以下幾種兒童觀。
1.兒童是未來的資源。
很多成人都認同此種觀點，不管是國家還是成人，都認為兒童是未來的資源，早期的投資是為了將來獲得更多更好的回報。對家長來說，他們養(yǎng)育兒童是為了養(yǎng)兒防老、傳宗接代，有的家長是為了讓孩子長大后實現(xiàn)自己以前沒有辦法實現(xiàn)的愿望。對于國家而言，認為“兒童是民族的希望”、“兒童是祖國的未來”，從這些話語中充分表現(xiàn)了國家對兒童的一種期望。盡管我們不能說這種說法是錯誤的，是不可取的，但是過分看重兒童是未來的資源導(dǎo)致的直接結(jié)果就是功利化的兒童觀，兒童被賦予了太多的期望，在本應(yīng)盡情享受歡樂、自由的童年期背上了沉重的包袱，在很多時候，寶貴的童年期被迫提前結(jié)束了。
2.兒童是父母的附屬品。
在我國此種觀點亦非常盛行，很多父母將兒童視為自己的附屬品、自己的個人財產(chǎn)，由此兒童失去了自由選擇的權(quán)利，成了執(zhí)行父母思想的工具。從幼兒期起父母要求孩子去上各種各樣的興趣班，再到之后的選擇學(xué)校、高考志愿的填報、工作的選擇、擇偶等都一一過問，孩子沒有選擇的余地，即使有反抗也會在父母的威嚴下屈從。
3.兒童是白板。
某些成人看到了出生時兒童“空空如也”的未成熟狀態(tài)的一面，他們用成人期固定的標準衡量兒童期的柔弱，認為兒童在未成熟狀態(tài)下的一切都缺乏在社會上生存的能力，無法滿足生活的需要。他們通過教育教學(xué)從外部灌輸一切知識、道德武裝兒童，希望這樣的兒童期盡早結(jié)束。然而，成人沒有真正看到兒童的未成熟狀態(tài)卻含有積極的生長力量，這種“未成熟”狀態(tài)包含深刻的生長的可能性和潛在的能量，是兒童不斷成長的根基。正如杜威所言：“未成熟狀態(tài)就是指一種積極的勢力或能力――向前成長的力量。”可見，兒童的成長過程是一個積極的、自主發(fā)展的過程，成人以傳統(tǒng)的墨守成規(guī)的觀念看待兒童并進行的教育，束縛了兒童的成長。
4.兒童是“小大人”。
這種觀點認為兒童只是縮小了的成人，是“小大人”，他與成人沒有異同。于是他們被要求像成人一樣工作、勞動、生活。兒童是“小大人”的觀點在17世紀之前歐洲和中國古代非常流行，然而到了今天，很多父母還是抱著這樣的一種觀點和態(tài)度看待兒童。如有的父母看到影視界的光輝“前景”，不惜讓孩子放棄學(xué)業(yè)，將他們打造為小童星。
這些帶有急功近利思想的兒童觀，制約著學(xué)前教育的發(fā)展。在教師、家長等成人眼里看不到兒童，他們看到的只有所謂的孩子的將來，且信誓旦旦地說是為了孩子能有更好的發(fā)展。盧梭指出：“為了不定的將來而犧牲現(xiàn)在，為了給兒童準備他也許永不能享受的若干年后的幸福，而把種種約束加在他的身上，開始就使他感受苦惱，我們對于這種殘酷的教育作何感想呢？”“縱或就目的來講，我可以認為那種教育是合理的，而那些可憐蟲受著難以忍耐的奴役，而且雖受這種苦楚而將來也不見得有益，這怎能使我見了而不憤激呢？天真快樂的童年消磨在哭泣、懲戒、恫嚇與奴隸的生活之中，你為了他的幸福而折磨這可憐蟲，你卻沒有注意你是要死神從陰森的環(huán)境中將他拖走?！?/p>
三、正本清源：真正了解孩子，傾聽孩子的聲音
盡管從學(xué)術(shù)的角度上來說，我們一直在倡導(dǎo)科學(xué)的兒童觀，但是收效甚微。有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多教師、家長能說出科學(xué)的兒童觀，但在實踐的過程中出現(xiàn)了很大的偏差。其中原因何在？我認為是未能真正了解孩子。當嬰兒從母體充滿了羊水的子宮里出來的時候，是否有成人會考慮嬰兒的感受？如此嘈雜的世界他能忍受嗎？母親在產(chǎn)后會被要求靜養(yǎng)一個月，但是嬰兒呢？強迫他置身于一個嘈雜的世界，并且用布將他的身體包裹起來，不能動彈。蒙臺梭利的《童年的秘密》向我們揭示了兒童的秘密，但是我們不得不承認，我們對兒童知之甚少。如為什么孩子不斷扔掉手里的東西，你撿起來遞給他，他會再扔掉？讓孩子聽磁帶，為什么他的興趣不在聽上，而是在來回裝卸磁帶上？孩子為什么愛咬手？為什么孩子在剛進幼兒園的時候會不?？摁[？為什么孩子在某一段時間很喜歡罵人？這只是許許多多個“為什么”當中的幾個，我們需要了解孩子，傾聽孩子的聲音。
那么了解孩子的途徑是什么？我認為擺在首位的是觀察孩子，“在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當把成人看作成人，把孩子看做孩子”。兒童有兒童的世界，成人不應(yīng)該盲目地闖進去，而是要學(xué)會觀察孩子。觀察孩子的行為，試圖了解孩子內(nèi)心的想法與感受，尊重孩子，平等地與孩子對話。
四、解決之道：樹立科學(xué)的兒童觀
在兩個半世紀以前，法國的盧梭曾告誡人們：“不僅不應(yīng)當爭取時間，而且還必須把時間白白地放過去?！币驗椤按笞匀幌Ｍ麅和诔扇艘郧熬鸵駜和臉幼印Ｈ绻覀兇騺y了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿又不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造就一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”。把兒童當兒童，這是所有大師們的吶喊，甚至英國的文學(xué)家華茲華斯和著名教育家蒙臺梭利認為兒童是“成人之父”。
對于科學(xué)兒童觀的內(nèi)涵，很多學(xué)者都有過闡述，我比較贊同的是劉曉東老師提出來的現(xiàn)代兒童觀的內(nèi)涵。
1.兒童是人，他具有生存權(quán)，具有人的尊嚴和其他一切基本人權(quán)。
2.兒童是一個全方位不斷發(fā)展的人，他具有滿足生存和發(fā)展需要的權(quán)利。
3.兒童期不只是為成人期做準備的，它具有獨立存在的價值。
4.不同性別的兒童應(yīng)該受到平等的對待。
5.兒童有其內(nèi)在的生動的精神生活，成人應(yīng)當尊重和珍視這種精神生活；兒童還具有形之于外的豐富多彩的文化活動；成人應(yīng)注意理解和參與兒童的精神生活和文化生活，不應(yīng)將化無條件地強加給兒童。
6.兒童的精神世界和文化生活可以給成人以啟示，成人應(yīng)當向兒童學(xué)習(xí)。
7.每位兒童都有接受教育的權(quán)利，教育的目的不僅在于兒童的發(fā)展，而且在于兒童是否獲得了幸福。
8.兒童有權(quán)擁有歡樂自由的童年。
科學(xué)的兒童觀要求我們尊重兒童，首先將兒童當人看，并且意識到他是一個正在發(fā)展、全方位發(fā)展的人。兒童有著獨特的內(nèi)在的生動的精神生活和豐富多彩的文化活動，值得我們學(xué)習(xí)。最重要的是，兒童期具有獨特的意義，我們要重視兒童期的存在，兒童有權(quán)擁有歡樂自由的童年。
急功近利的兒童觀應(yīng)該為我們拋棄，很多時候我們需要放慢腳步，等等孩子，并需要細致思考，學(xué)前教育的根本目的是什么，是為了讓孩子失去歡樂自由的童年獲取不知所蹤的未來嗎。裴斯泰洛齊曾說：“人首先為童，然后學(xué)藝。為童之德有益于學(xué)藝，培養(yǎng)為童之德就為將來幸福生活打下基礎(chǔ)。任何人，只要他背離這個自然順序，搶先進行迎合國家或某種特定職業(yè)需要的專門教育，不管是教育統(tǒng)治者，還是培養(yǎng)奴仆的，都會把人從享受自然恩賜引向充滿不測危險的海洋?！?/p>
那么我們應(yīng)該怎樣樹立科學(xué)的兒童觀呢？我認為應(yīng)從以下幾個方面來做。
首先，不斷反思并多次反問自己以下幾個問題：兒童是人嗎？兒童是無知的人嗎？兒童有哪些權(quán)利?兒童期有其獨特的意義嗎？學(xué)前教育的目的是什么？僅僅為了將來做準備嗎？對于這些問題的回答能幫助我們理清自己的兒童觀到底是什么。
其次，觀察兒童，從而了解兒童，探索兒童成長的秘密。這對很多幼兒教師和家長都提出了較高的要求，但我認為這應(yīng)當作為一種基本的素質(zhì)加以培養(yǎng)。只有真正了解兒童，才能正確看待兒童，正確看待他們的成長。
最后，對兒童抱有一種崇敬的心理，樹立向兒童學(xué)習(xí)的理念。兒童對于未知事物的探索欲及在探索未知事物時的專注和他們樸素的哲學(xué)思想都值得成人學(xué)習(xí)。
樹立科學(xué)的兒童觀不僅是對每個家長的要求，而且是對從事學(xué)前教育工作者的要求，更是對政策制定者，社會上每一位成員的要求。只有擁有了科學(xué)的兒童觀，才能真正尊重兒童、解放兒童。
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