關于克隆的作文精選(九篇)

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第1篇：關于克隆的作文范文

關于今年高考作文會考非典，最近媒體上充斥著各樣的報道。剛剛有媒體報道，非典疫情牽動全國的心，正在著人們的生活，高考試題的性。接著，就有人撰文表示：“從近年來高考作文命題方向來看，多以話題作文為主。非典是今年的社會熱點，但高考作文最好別以非典為話題，而教師在做作文輔導時也不宜將‘押寶’在非典上。”緊接著又是猜測，“假如我們考非典，那么，做老師的眼下應該如何學生作文？將來又應該按標準來給考生閱卷與評分？”……媒體如此莫衷的猜測，使讀者目不暇接、眼花繚亂，受更多的是那些處在關鍵時刻的高考考生。如此下去，極有誤導高考考生。

筆者，今年高考會不會考非典，是作文會不會考非典，現(xiàn)在下結論為時尚早。況且，不管高考作文會考非典，復習接近尾聲的高考考生來說，應該是考，都應該胸有成竹。畢竟，在2003年高考語文考試說明中，作文基礎等級要求是“感情真摯、思想健康、內容充實，中心”。要，靠的是平時的培養(yǎng)和訓練，冰凍三尺，非一日之寒！基礎不，臨時抱佛腳又怎么能行？的確，非典是現(xiàn)在的熱點問題，但熱點年年有。比如去年世界杯，北京考題出了關于規(guī)則的問題，并不意味著你非寫世界杯，話題不取決于熱點。話題作文不是當前社會熱點，也不是流行的話題，而是有哲理的問題、有文化內涵的問題。由此就可以看出，要在話題作文中勝出，靠的平時知識的積累，而“把握”的“一時”。

更可怕的是，媒體強調非典疫情高考試題的性，那么考生以非典為話題作，非常容易產(chǎn)生的“克隆作文”。媒體上關于非典的文章千千萬萬，多得不計其數(shù)，是非典的反思，更是層出不窮。按理說，考生起來應該是如魚得水，但在資源共享度如此高的現(xiàn)代社會，“克隆作文”在所難免。然而，不可的問題是，全國高考作文要求中可是指出“抄襲”，并且在評分標準里規(guī)定了處罰措施。如此一來，媒體強調非典疫情高考試題，考生以此，不但在作文時束縛了考生的思維，扼殺了的自由精神，而且“抄襲”，有違高考選拔人才的初衷。

由此看來，關鍵時刻，媒體管住的“嘴”為妙。關于高考作文，媒體應該慎重行事，絕不可誤導考生??！

第2篇：關于克隆的作文范文

一、文學語言的基本特點

1.形象性。文學語言形象化的手法主要有比喻、起興、通感、夸張等幾種。所謂比喻,朱熹在《詩集傳》中說:“比者,以彼物比此物也?！北扔鞯氖址ǘ喾N多樣,劉勰曾在《文心雕龍?比興》中言:“夫比之為義,取類不常:或喻于聲,或方于貌,或擬于心,或譬于事?！本褪钦f,包含了比音、比物貌、比心緒和比事理這四種。當然,除此之外還有曲喻和博喻。所謂曲喻便是拐彎抹角的比喻。而博喻,錢仲書《宋詩選注》中有過闡述:“一連串把五花八門的形象來表達一件事物的一個方面或一種狀態(tài)。”關于起興,朱熹說:“興者,先言他物以引起所詠之辭也?！逼鋵?興也是一種比喻?？梢哉f興是象征性的文學語言,是用象征的方法來加強形象性。至于通感,這其實也是一種形容和比喻手法,不過不同于一般比喻,而是“聽聲類形”,是“感覺挪移。”如宋祁《玉樓春》中“紅杏枝頭春意鬧”,用聽覺形象來形容視覺形象。

2.情感性。任何作品都是表情的,都有作者的情感寄托,當然,情感的表達方式有所不同,有的作品采用的是直率表情法,而有的作品采用的是蘊藉表情法。前一種表情法能給讀者以直接的情感沖擊,后一種表情法帶給人的是更深沉更持久的情感回味。在學生寫作時,要讓學生根據(jù)文章的需要采取不同的表情方式。文以情動人,讓學生的作文有很強的情感性,這是增強作文文采的一個重要方面。

3.音樂性。好的作品朗讀起來有很強的音樂性,尤其是詩歌更是朗讀的作品,好的散文也要重在朗讀,也富有音樂性。讓學生在寫作時適當注意音樂性,閱卷教師閱卷時也會感覺很好,從而在輕松愉悅中欣賞學生作文語言的魅力。

二、文學語言的提煉

作家在創(chuàng)作時要注重語言的提煉,學生們在寫作時要增強作品的文學色彩,也應該注重語言的提煉。曾指出文學語言提煉的三條途徑:“第一,要向人民群眾學習語言”“第二,要從外國語言中吸收我們所需要的成分”“第三,我們還要學習古人語言中有生命的東西”。這就告訴我們,學習語言的過程也就是提煉語言的過程。那么,要讓學生怎樣在寫作時提煉語言呢?主要有這樣幾方面:

1.將活人的唇舌作為源泉。作家艾蕪說過,群眾口語的特點是“詞頭豐富”“諺語極多”“富于形象性”。魯迅先生也說過:“以文字論,就不必要在舊書里討生活,卻將活人的唇舌作為源泉,使文章更加接近語言,更加有生氣?！痹趯W生們寫作時,讓他們恰當?shù)剡\用群眾口語,可以使文章俏皮、活潑、生動,增加形象性。

2.吸收外國語中有用的成分。如學生在寫《克隆人出現(xiàn)以后》這篇作文時,有的學生就恰當?shù)倪\用了克隆的英文單詞;寫《“非典”過后》這篇作文時,用了縮寫詞“SARS”。這些就很好,除了引用英文原文,有時恰當運用音譯詞或意譯詞也能增加作品的文采。

3.擇用古語中有生命的東西。魯迅先生很多作品中就能恰當?shù)倪\用古語來增強表現(xiàn)力。再如朱自清的《荷塘月色》中既恰當?shù)囊昧恕段髦耷?也恰當?shù)剡\用了古語。此外,其他作家運用古語的例子比比皆是,讓學生們在寫作時恰當?shù)剡\用一些較有表現(xiàn)力的古語,也能增加作文的文采。

4.恰當運用富有表現(xiàn)力的網(wǎng)絡語言。現(xiàn)在的網(wǎng)絡已經(jīng)深入中學生的生活,網(wǎng)絡詞匯、網(wǎng)絡語言不斷創(chuàng)新,過一段時間總會有一些網(wǎng)絡流行語。很多中學生喜歡使用一些網(wǎng)絡語言,無視這樣的現(xiàn)象存在那是不科學的,絕對禁止使用網(wǎng)絡語言也并非明智之舉。網(wǎng)絡語言有一定的流行因素,也能概括一定的社會現(xiàn)象或特定時期的現(xiàn)象,有一定的表現(xiàn)力。因此,我們要引導學生恰當使用有一定表現(xiàn)力的網(wǎng)絡流行語,但必須有個度,切不可濫用,不可誤用,不可隨意改變現(xiàn)代漢語的既成意義。否則,會污染現(xiàn)代漢語的純凈,導致對漢語的有意無意的污染。對網(wǎng)絡語言的運用要慎之又慎,只能選用最具表現(xiàn)力且較為規(guī)范的詞匯。只有恰當選用,才能增強文章的文采和表現(xiàn)力。

5.運用鋪排、鋪敘的手法?！段男牡颀垺分杏醒?“賦者,鋪也,鋪采離文,體物寫志也?！痹趯懽鲿r,適當運用這樣的手法,尤其是在抒情、議論時能使文章顯得很有氣勢,給人以文采飛揚之感。清晰的條理,嚴謹?shù)慕Y構配以恣肆的語言,這樣的議論性文章才既有理性的思辨力、觀點的說服力,又具有文采的感染力、情感的滲透力。“文勝質則史,質勝文則野,文質彬彬,然后君子”,深邃的思想、縝密的思維、清晰的論證結構和富有文采、大氣磅礴而富有張力的語言協(xié)調一致、相得益彰,這樣的論說類文章才具有更豐富的審美內涵和藝術震撼力。

第3篇：關于克隆的作文范文

如何根據(jù)話題作文的特點進行有針對性的備考呢？我認為應該注意以下幾個方面：

開闊眼界，磨礪思維。話題作文與過去的材料作文相比，確實降低了審題難度，給考生自由發(fā)揮提供了一個比較廣闊的空間。但是，降低要求不等于不做要求，中考這樣一種選拔性考試根本不可能不做限定，完全由考生自由寫作。從2008年開始中考作文在繼續(xù)保持開放性的同時逐漸加大了限制性，不斷凸現(xiàn)思辨色彩。平時要加強思維訓練，不斷地強化思維的深度、廣度、變通性和辯證性。在寫作中養(yǎng)成“袖手于前，疾書于后”的審題習慣，以材料與話題作為寫作的起點，選擇切合話題精髓的立意角度。文章要寫的大氣離不開立意高遠，必須在作文中表現(xiàn)積極的觀點、健康的情趣、高尚的追求，不能與主旋律唱反調。要多讀書、多看報，關注世界風云，了解民生疾苦，對時事保持較高的“敏感度”。有條件的話，可以看看“焦點訪談”、“實話實說”等電視欄目。

規(guī)體，夯實基礎。話題作文一般要求是文體不限，所謂文體不限，并不是文體不分和文體不明。有的考生忽視文體要求，寫出一些非驢非馬、“四不像”的文章來，結果丟了不少分數(shù)。在寫作訓練中，要堅持認認真真地寫幾篇比較規(guī)范的記敘文、議論文，打牢各種文體的基礎，力爭做到記敘能暢達曲折，描寫能惟妙惟肖，抒情能真摯感人，說理能嚴謹精辟，說明能條分縷析，在此基礎上，再發(fā)揮特長、求異創(chuàng)新。寫作文要先“入格”再“出格”，先“死”后“活”，“死”去“活”來。

以讀促寫，強化積累。據(jù)閱卷統(tǒng)計分析，高考作文一個很嚴重的問題，就是很多文章材料虛假，抄襲現(xiàn)象嚴重，選材撞車雷同，“似曾相識”的“拷貝”文、“克隆”文層出不窮，使得2003年命題者不得不提出了有點滑稽的“不得抄襲”的要求來警戒抄襲者以凈化寫作風氣。出現(xiàn)這樣的情況的主要原因是很多考生材料儲備不夠豐富，對初三的學生來說，通過大量課外閱讀是一個“找米下鍋”以增加自己寫作內存的好方法，正所謂“勞于讀書，逸于作文”。當然，初三年級的課外閱讀不能和一、二年級相同，一些大部頭的小說是不宜再讀了，要選擇一些短小精悍的時文來閱讀，強調以精讀為主，要從文章立意、結構、語言等方面全面分析、學習，好的語段可以抄下來，經(jīng)常誦讀。還可以分門別類選擇新鮮素材加以積累，如按照內容分為“愛國篇”“理想篇”“立志篇”“誠信篇”“奉獻篇”等，以此來彌補自己視野狹窄、材料貧乏的不足，做到“手中有糧，心中不慌”。

化整為零，分項訓練。進入初三，如果總是寫成篇的大作文，往往是疲于應付，難以打起精神，而且寫作中的一些問題也很難被發(fā)現(xiàn)和糾正，很可能會出現(xiàn)老毛病一犯再犯、新問題層出不窮的現(xiàn)象，為避免被同一塊石頭絆倒多次，可以進行分解專項訓練，把專項訓練和綜合訓練有機結合起來。首先認真研究考試說明關于作文的要求，對考點要求分項解析，然后按要求，抽出專門的時間進行審題、立意、擬題、開頭、結尾、層次安排、語言表達等專項訓練。如文章的開頭訓練，我們都知道良好的開端等于成功的一半，開好頭非常重要，如果在開頭多動點腦筋“露一手”，有時會收到“四兩撥千斤”的奇效，可以先搜羅精彩的話題作文的開頭，仔細分析琢磨人家的開頭好在哪里，總結出一些規(guī)律來，然后找一些題目專練開頭。實踐證明這種化整為零的方法，可以大大增強訓練的力度和實效性。

第4篇：關于克隆的作文范文

一、注重平時積累

注重平時的材料積累，積淀知識底蘊，是通向寫作的重要途徑?！爸匾曃谋尽币彩切抡n標的要求，它常出現(xiàn)于很多課文的積累練習中，要求學生背誦自己喜歡的自然段，摘抄名言佳句。這樣的練習，讓學生在背誦的同時感受到語言的優(yōu)美，為以后的寫作作好鋪墊。在課外閱讀中，學生在遇到優(yōu)美的詞句時可摘抄下來，以便運用到日后的習作中。這樣學生既可豐富知識，又可開闊視野，更可積累寫作素材。

堅持寫日記是學生積累材料的又一極佳方式。教師要讓學生做生活中的有心人，把平時看到的、聽到的、想到的內容或親身經(jīng)歷的事情，以及自己的想法、看法和見解都記在日記本上。學生有了一個自由表達的空間，就能寫出真情實感，從而提高寫作能力。

二、善于觀察生活

《語文課程標準》指出：“作文教學應貼近生活實際，讓學生易于動筆，樂于表達。應引導學生關注現(xiàn)實、熱愛生活，表達真情實感。”小學生在寫作文時常覺得無話可說。我就讓學生到生活中去觀察，到大千世界中去欣賞。學生們在大千世界中，容易激發(fā)寫作興趣，覺得生活中處處有素材，大自然中處處有美景，人間處處有真情。他們常常被真實、具體、形象的東西所感化，從而極大地愉悅身心，獲得對周圍世界許多新鮮美好的印象。教師在指導學生寫自己熟悉的人――父母時，可先引導學生說說父母的外貌，說說他們?yōu)榱思彝ピ鯓有燎诟冻?，為了子女如何不計代價，為了事業(yè)怎樣忘我工作，從而升華到學生對普天下父母的勤勞和愛心的理解和尊敬。這樣，學生就會覺得有話可說，從而增強寫作信心，提高口語表達能力和寫作水平。

三、富有真情實感

新課標把“真情實感”作為小學生習作的一個重要要求，并提出：“寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆、樂于表達，應引導學生關注現(xiàn)實、熱愛生活，表達真情實感?！薄耙髮W生說真話、實話、心里話……”從小學作文來看，真情實感應包含以下幾個方面。

1.內容要真實

讓學生寫感興趣的、印象最深的見聞和經(jīng)歷。

2.感受要真實

讓學生寫對生活的所思所想，而不是套作文，或把別人的好作文“克隆”過來。

3.感情要真摯

文中對身邊客觀事物所表達的心情，必須伴隨著對客觀事物的認識，字里行間流露的是發(fā)自內心的感情，而不是筆是心非的、虛情假意的感情。遺憾的是，現(xiàn)在小學作文中編造事實、虛情假意、照搬照抄、套話連篇的現(xiàn)象突出。虛假作文不但會影響學生的作文水平，而且會在一定程度上影響學生的真性情，不利于他們的健康成長。

四、方法要適當

敘述是把一件事按時間順序或者事物的發(fā)展順序說完整，描寫是把事物寫得形象逼真，議論是對事件的看法和主張，修辭則是如何把要寫的事物寫得更生動、更活靈活現(xiàn)。小學作文運用的主要表達方式就是敘述，但是在訓練他們說話和寫作的時候也要教會他們適當?shù)剡\用描寫和議論等表達方式，以及比喻、擬人和排比等修辭手法。這樣的習作才會有血有肉，才會更生動形象，才會有色彩，更能感染人，更有分量。

五、訓練應有素

《語文課程標準》關于寫作的總目標是：“能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運用常見的表達方式寫作?！痹陔A段目標部分，第一學段稱為“寫話”，其要求是：第一，對寫話有興趣，寫自己想說的話，寫想象中的事物，寫出自己對周圍事物的認識和感想；第二，在寫話中樂于運用閱讀和生活中學到的詞語；第三，根據(jù)表達的需要，學習使用逗號、句號、問號、感嘆號。第二學段稱之為“習作”，其要求是：第一，留心周圍事物，樂于書面表達，增強習作的自信心；第二，能不拘形式地寫下見聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內容；第三，愿意將自己的習作讀給人聽，與他人分享習作的快樂；第四，能用簡短的書信便條進行書面交際；第五，嘗試在習作中運用自己平時積累的語言材料，特別是有新鮮感的詞句；第六，根據(jù)表達的需要，使用冒號、引號；第七，學習修改習作中有明顯錯誤的詞句；第八，課內習作每學年16次左右。第三學段仍稱為“習作”，其要求是：第一，懂得寫作是為了自我表達和與人交流；第二，養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨特感受，積累習作素材；第三，能寫簡單的記實作文和想象作文，內容具體，感情真實，能根據(jù)習作內容表達的需要，分段表述；第四，寫讀書筆記和常見應用文；第五，能根據(jù)表達的需要，使用常用的標點符號；第六，修改自己的習作，并主動與他人交換修改，做到語句通順，書寫規(guī)范、整潔；第七，習作每學年16次左右，40分鐘能完成不少于400字的習作。

第5篇：關于克隆的作文范文

相信自己，不斷向前看齊，堅定黎明后會是陽光，為人生上色，走出一條自己繪畫的人生彩圖，使它絢麗起來，做最好的自己，不斷向前邁進，去走向黎明后的彼岸，鋪設輝煌的人生。下面給大家分享一些關于做最好的自己高三作文范文2020，希望對大家有所幫助。

做最好的自己高三作文1人們常說，有夢想才能有作為，有行動才能有成功。文學大師林語堂曾經(jīng)說過：“夢無論怎樣模糊，總潛伏在我們的心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為現(xiàn)實?！钡胍埂斑@些夢想變?yōu)楝F(xiàn)實”，行動才是唯一的手段的保證。

我看到過許多名人的故事，他們小時侯都有自己的目標，我也知道，他們把目標分成一小段一小段來實現(xiàn)，最終，達到了夢想的高峰。但是，我始終沒有找到夢想，直到今天，我讀了《面對自己——有夢想才能有作為》這篇文章中的一個故事后，我才找到了自己的夢想。

一條小毛蟲朝著太陽升起的地方，慢慢爬行著。它在路上遇到一只蝗蟲，蝗蟲問它：“你要到哪里去?”毛毛蟲邊爬邊回答：“我昨天晚上做了一個夢，夢見我在大山頂上看見了整個山谷。我喜歡夢中看到的情景，我要把它變?yōu)楝F(xiàn)實?！被认x很驚訝地說：“你燒糊涂了?還是腦子進水了?你怎么可能達到那個地方。你只是一條小毛蟲耶!對你來說，一塊石頭就是高山，一個水坑就是無法逾越的障礙?！钡∶x已經(jīng)爬遠了，根本沒有理會蝗蟲的話，繼續(xù)前進。后來，蜘蛛、鼴鼠、青蛙和花朵都以同樣的口吻勸小毛蟲放棄這個打算。但小毛蟲始終堅持向前爬行……終于，小毛蟲精疲力盡，用最后的力氣建成一個可以休息的小窩——蛹，就“死”了，動物們都來瞻仰這它，等到它們第二次來的時候，小毛蟲貝殼狀的蛹開始破裂，一只美麗的蝴蝶出現(xiàn)了!隨著輕風吹拂，美麗的蝴蝶翩翩飛到了大山頂上……

這個美麗的傳說，告訴我們一個人生哲理：人活在世界上，不能沒有夢想;為了自己的夢想，要付出艱辛和努力。我找到了夢想——成為一名記者。我要努力，爭取做最好的自己!

做最好的自己高三作文2曾經(jīng)很多次地抱怨過：“為什么我長得又不漂亮，有沒有什么特長?這樣對我太不公平了!”可是，當你抱怨的時候，你有沒有想過，你有沒有全面地看待自己呢?有沒有看到自己的優(yōu)點呢?

我就是一個很好的例子，雖說我出生在一個幸福的家庭，爸爸是公務員，媽媽是老師，但是我一點也不滿足。我長得一般般，性格大大咧咧，一點也不像是個女孩子的樣，也沒有什么興趣愛好、特長什么的。動畫片是我唯一能想象的空間，因為里面的人物都很完美：長得很漂亮，性格很討人喜歡，也很可愛，很有魅力。

或許這就是我所向往的女孩子吧。剛開始我很自卑，認為自己事事不如人，努力了好久也總是做得不夠別人好。動畫片里面的人物讓我找回了自信，釋放了我長年以來被自卑吞噬的心靈。于是我開始刻意地去模仿動畫片里的人物，整天花很多時間去打扮，做那些漂亮人物的經(jīng)典動作。雖然很辛苦，但為了我的將來，我覺得這樣做值得。

再后來，我發(fā)現(xiàn)同學在背后議論我，說我“盲目追星癥”實在太嚴重了，真正的我會很可愛、很單純，這樣做不必要。我聽了后像在黑暗里掙扎了好久，終于看到了一絲光亮，死死地抓住這根救命稻草?；叵肫饋?，我才發(fā)現(xiàn)我自己其實有很多優(yōu)點：樂于助人、善于交際等等。我徹底地把原先的憂慮統(tǒng)統(tǒng)拋開了，在鏡子里觀察自己。真心地笑起來的時候，兩個小酒窩在嘴的兩邊，看起來真的很卡哇伊。

這才是真實的我!我頓時明白了。我是獨一無二的，在世界上沒有跟我一模一樣的人，就像世界上沒有完全相同的兩片樹葉一樣。其實我不需要去刻意模仿別人，只要把自身的優(yōu)點展現(xiàn)給別人看就行了，只不過之前我被自卑蒙蔽了心靈，什么都受它控制，就連思想也是。而現(xiàn)在，我自信又快樂，同時我也發(fā)現(xiàn)我的思想也會是獨一無二的：我認為，真正的心靈上的快樂比什么都重要，所以我每次做事都會快樂地去做，致使我所做的每一件事都很完美;如果要我做我不想做的事，比如說我即使在父母的威逼下考上了清華、北大，我并不快樂的話，始終有一天，我也會自殺。

做你自己更重要。你就是你，獨一無二的你!

做最好的自己高三作文3做最好的自己，無論是誰，若把這句話當作自己的人生目標，他一定會很充實，很快樂，很成功。做最好的自己，說的很簡單，但要做到這點，其實也是件不容易的事情。

第一，要做你自己。首先要了解自己，明白自己是個怎樣的人：有哪些獨特的地方，有哪些優(yōu)點和缺點，有什么興趣和愛好，有什么理想和志向。其次你要接納自己，無論你的家庭有多么貧困，你的父母多么無知，你都要承認他，坦然接受他;就你的長相，丑也罷，矮也罷，黑也罷，胖也罷，或者滿臉的青春痘，甚至身有殘疾，鏡子里的那個人就是你自己，你都要滿心喜悅的面對他，能夠像欣賞藝術品一樣欣賞他。最后你要堅定自己，每一個人都是造物主在世上唯一的作品，沒有復制，沒有克隆。你身上的每一個特點也都染上了你的色彩，或紅，或藍。盡管時尚流行著其他的色彩，不用擔心，也不用害怕，更不用盲從輕率地做出改變，造物主不是把你當作別人的附庸而產(chǎn)生出來的，你僅是作為你而存在。

第二，要不斷完善自己，做最好的自己。最好不是和別人比，天外有天，人外有人，和別人比較，你永遠都成不了最好的一個，你也永遠享受不到成功的喜悅。最好，是和自己比較，和過去的自己，和昨天的自己比較，讓自己成為今天最好的自己，努力讓自己的每一今天都有收獲，有進步。做最好的自己不在乎你昨天是怎樣的一個人，不在乎你底子有多薄，基礎有多差，只要努力，你就可以比不努力的你更好，只要你堅持努力，你完全可以成為最好的自己。

完善自己不是盲目的完善，比如一個學生，壓縮休息和運動的時間來努力學習，精神固然可嘉，但這樣永遠做不到最好。一天只有24小時，你不可能24小時不停的努力。人的精力是有限的，你首先要保證在課堂上的效率，保證自習課的效率，在精力允許的情況下不斷進取。那么晚上當你躺在床上的時候你就能夠坦然的對自己說今天你做到了最好。

做最好的自己也便是做最快樂的自己!

做最好的自己高三作文4讀完了《下輩子，無論愛與不愛，都不會再見》后，它深深地把我打醒了。我知道了做事做人這方面并不是你付出了多少給他人，他人就一定必須對你好;并不是你想擁有多少你就會擁有多少;并不是對你好的人就一定真心對待你等等。但是，我可以肯定的是：要做好自己的本分。

做好自己并不是空談的，沒有什么東西是不用付出就直接拿到手的，沒有什么人說做好自己就可以馬上改變，這些都需要從細節(jié)上開始改變。例如，每天躺在床上，自己必須學會問自己，“今天，我有進步了一點嗎?今天，我有沒有多給別人一些溫暖呢?今天，我有沒有做得不夠好的地方呢?”一開始，每個人可能都不會習慣，甚至覺得幼稚。但是，在一個月后，并且一直堅持，那么自己的品質就會有大大的提升。“做好自己”也便會進一步了。

我就是試過了每天睡前問自己這些問題，現(xiàn)在的思想也有了大大的改變。在讀了這篇文章后，我知道了別人幫助你并不是他們的義務，所以你要學會跟他們說謝謝和感恩他們。在當今的中國社會氛圍當中，越來越多的人是自私并且逐漸的認為有些事幫助他們是理所當然的。倘若你不去幫助他們，他們還會生氣。很簡單的道理，他們沒有懷著一顆感恩的心去對待他人，他們也沒有努力的做好自己。

也因這些事，我看了一本書，美國的威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》，書的大概內容也是闡述了人們很容易往消極的事情上去想，并且毫無目的的抱怨。抱怨一多也影響旁邊的同事、同學、親人，這樣周而復始，讓大家都會把好的往壞的去想，也沒有感恩的心了。相反，如果我們每天都是以笑容對待大家;每天談快樂的事情;每天幫助別人并不求回報。那么你會發(fā)現(xiàn)其實世界并不是不幸福，并不是悲慘的生活。以笑容感染大家，不管他人對待你是否友好，不管他人是否喜歡你，不管他人是你的誰，你散發(fā)出的魅力都會讓敵人退一步，都會讓大家更快樂。這樣的自己，你也會喜歡。

做好自己，我認為當別人對你不好時，你不必去過于在意也不要太敏感。只要自己認為這只不過是你人生的必經(jīng)之路罷了，那么你就不會去理會別人對你的惡意評論，自己的心情也變好了很多。如果是你被全部人誤會了，不需要過多的解釋，因為時間是會證明一切的。懷著感恩的心，想著一些美好的事情，你也會心情愉悅起來。做好自己，不是敏感的自己，而是一個敏銳的自己。

做人做事，在這世界上，最重要的就是反省自己的所作所為，問自己是否感恩了，不去抱怨世界的不公平，笑著對待未來，做敏銳而不敏感的人——那就是做好自己。

做最好的自己高三作文5紅松挺拔，雪松堅韌，各具品格;牡丹妖嬈，蓮花清逸，各有風韻;青山沉穩(wěn)。綠水靈動，各展其姿;鷹擊長空，魚翔淺底，各以其道。池莉說：“人生可做的事情很多，但世上不知有多少聰明人，一生都沒有做好一件事?！钡拇_，不顧自身條件，盲目蠻干，怎能發(fā)展，又何談成功呢!

我要選擇怎樣的道路才能通往成功?在紛繁復雜的世界里，我的思緒與腳步一樣忙亂，誰也不想做無用功。于是，我決定向那些我所敬佩成功者去問詢成功的真諦，臨行前，智者給我一個錦囊，說：走向成功的秘訣就這里，但一定要等到自己探索之后才能打開，我將信將疑地懷揣錦囊，踏上了尋訪之路。

回望三國，群雄逐鹿，群雄之首，當屬曹操。我問他道：“你在各方面都最優(yōu)秀嗎?你文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿寵——卻能獨領，何也?”“吾任天下之智力”曹操如是說，“吾無才，天下之才皆為我之才。而我最大的才能就是用人之才，準確定位，做好自己擅長的事，可統(tǒng)帥千軍，天下歸心。

我頓悟了，通向成功的路就是做好自己。

夢回大唐，百花齊放，盛世奇才，首推李白。我問他道：“你，從一頁頁詩篇走來，酒入豪腸，三分劍氣，七分月光;你，向歷史縱深走去，個性張揚，繡口一吐，半個盛唐。你的人生秘訣也是做好自己嗎?”他笑道：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!做好自己，走適合自己的路，不僅能獲得成功，更重要的是能獲得真正的快樂!”

我領悟了，通向快樂的路也是做好自己。

思接民國，戰(zhàn)火紛飛，世幻，于右任老人卻泰然處之。我問他道：“你快樂、長壽的秘訣是什么?”他指一指客廳的條幅：“常想一二，不思八-九”笑答：“假如一個人總在不適合自己的方面苦費心機，到頭來也還是一事無成，人生有限，不如意事常八-九，但“天生我材必有用”常想一二，就是你要懂得揚長避短。術業(yè)有專攻，行行出狀元，但前提是看準自己擅長的‘一二’是什么?！奔毾氪司?，真乃至理名言，決定一個人功業(yè)大小，并非其缺點，而是其特長。一切要從實際出發(fā)，要有恰當?shù)亩ㄎ徊拍苁掳牍Ρ丁?/p>

我醒悟了，避開失敗的路同樣是做好自己。

愛迪生關于獲得成功的名言被人多方引用，但許多人只看到要有“99%的汗水”卻忽略了后面的要有“1%的天分”，于是乎，名目繁多的培訓班、補課班鋪天蓋地，壓得莘莘學子喘不過氣，這真是俗語“趕鴨子上架”的生動寫照，在不適合自己的路上揮灑汗水是一種資源浪費。一切都應從實際出發(fā);像野鴨強求兔子游泳那種做法，其后果怎能比得上因材施教那樣高效呢!

第6篇：關于克隆的作文范文

人教版八年級上冊語文綠色基因的革命教案

教學目標

1.知識與能力：1明白現(xiàn)代轉基因的概念。2把握文章思路。

2.過程與方法：體驗討論克隆等基因產(chǎn)品帶來的科技變化。

3.情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學生對高科技的興趣

教學重難點：1文章的思路。2本文的寫作手法。

教學難點：現(xiàn)代轉基因技術與傳統(tǒng)的枝條嫁接和雜交技術的異同。

教學方法：自學討論法

課時安排：一課時。

教學過程：

一、導入

以轉基因生產(chǎn)的豬、兔、羊等圖片來導入，吸引學生的眼球，提高學生對轉基因的興趣。

二、整體感知

1.什么是轉基因?

提示：科學家為了改變某些動植物產(chǎn)品的品質或為提高其產(chǎn)量，把一種生物的基因轉到另一種生物上去，叫作轉基因。以轉基因生物為原料加工生產(chǎn)的食品就是轉基因食品。

“綠色基因革命”即現(xiàn)代轉基因技術，是指利用生物工程技術，將從某些生物體內分離出來的基因注入另一些植物體內，從而使這些植物產(chǎn)生一些有利于自身的生長或提高其品質的特性。

2.你知道現(xiàn)代利用關于基因的科技有哪些?(學生自由發(fā)言)

3.整理文章思路。

第一部分，從因大量施用化肥和生長素使西紅柿的質量下降的現(xiàn)象談起，然后引出利用植物生物工程技術培育出的新品種西紅柿，通過作比較突出了實施這一科學技術的重要性。

第二部分(“其實……不同物種間操作”)是介紹“綠色基因革命”(即轉基因技術)的本質特征。同以往的植物雜交和嫁接技術相比，轉基因技術的優(yōu)勢有很多。

第三部分(“自然的生物……再也不會是爛糊糊的樣子了”)是說明現(xiàn)代轉基因技術已經(jīng)或可能給農作物的生產(chǎn)帶來的巨大變化。這一部分緊緊圍繞上文中“現(xiàn)代的轉基因技術可以在不同物種間操作”的特點來說明。

最后一段介紹了現(xiàn)代轉基因技術將帶給我們的美好前景，切合了“綠色基因革命”這一主題。

二、精讀課文

帶著問題閱讀課文。

1.現(xiàn)代轉基因技術與傳統(tǒng)的枝條嫁接和雜交技術有什么區(qū)別?

提示：這三者的共同點，即“在結果上都實現(xiàn)了良好性能的重新組合”。

其不同點是：“在手段和組合水平上有很大差別”。除了各自的特點之外，嫁接和雜交須在近緣物種間進行，而轉基因技術除了其“多數(shù)是轉移單個基因，是肉眼看不見的”特點之外，更主要的是可以在不同物種間操作。

2.利用現(xiàn)代轉基因技術生產(chǎn)的農作物有什么特點?

提示：產(chǎn)量高，具有較高的抗病性能等，例如：轉基因大豆、西紅柿等。

3.本文在介紹現(xiàn)代轉基因技術時運用了哪些說明方法?

提示：舉例子，如從雞胚胎中提取的基因和昆蟲的免疫系統(tǒng)，使馬鈴薯具有抗腐爛的特性;打算將比目魚的抗凍基因注入草莓，使草莓也產(chǎn)生抗凍劑，從而避免霜凍的侵害。舉例子的說明方法把比較深奧的知識介紹得通俗易懂。

作比較，如同以往的植物雜交和嫁接技術相比。

三、交流活動

結合資料討論1997年出生的“多利”以及轉基因食品的優(yōu)缺點。

四、課堂小結

現(xiàn)代轉基因技術是高科技的產(chǎn)物，這篇說明文具有知識性、專業(yè)性強的特點。為了能更好地普及這方面的知識，作者在寫作上密切聯(lián)系生活中的一些現(xiàn)象，這樣不僅能引起讀者的興趣，而且可以使讀者從實際體驗或一些常識中了解現(xiàn)代轉基因技術的本質及其可行性。

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第7篇：關于克隆的作文范文

一、小學語文單元整體教學概述

蘇聯(lián)最先提出單元整體教學概念，隨著時代的發(fā)展，近幾年單元整體教學也在不斷地發(fā)展創(chuàng)新。小學語文單元整體教學是一種小學語文教學理念集體化、備課單元化模式，它是一種以單元劃分，教師對單元主題進行合理分析，整合教學資源，探究教學資源對情感、能力、知識等方面的影響作用，同時結合教學練習內容和課程資源，有效教學，讓學生充分掌握知識構成與意義，從而豐富學生的情感體驗，促使他們形成正確的人生價值觀的教學方式。

二、小學語文單元整體教學的理論基礎

與傳統(tǒng)教學相比，小學語文單元整體教學的確立依據(jù)是整體性、組合性和高效性。這些特點加強了每篇課文之間的聯(lián)系，充分展現(xiàn)語文學習的實踐性和綜合性，整體促進語文學習，提高學生的語文素養(yǎng)和學習能力。

（1）整體性。規(guī)避了傳統(tǒng)教學注重單篇課文學習的缺點，教師在小學語文單元整體教學中協(xié)調和整合了課文內容，以單元教學為整體，幫助學生體味課文內涵和掌握其構成，促進提高學生對課文的整體感知能力。

（2）組合性。將教學思想理念由傳統(tǒng)教學中以教師為主過渡為對學生群體的關注，本著教學育人育才的實質，強調學生在教學中的主體性。單元整體教學以學習中學生的主體地位作為起點，將教學課堂和生活緊密聯(lián)系起來，引導學生自主、合作學習，培養(yǎng)其養(yǎng)成優(yōu)良的學習習慣。

（3）高效性。單元整體教學的范圍是整個單元，教學方式是首先引導學生閱讀課文，在基本了解課文的基礎上，再對學生進行拼音、識字、閱讀和作文教學。這種有序的教學方式能夠極大程度提高語文教學效率。例如蘇教版第12冊第12課《有趣的實驗》其中一條教學目標是“品讀斯帕拉捷科學家四次實驗，學習課文中關于實驗過程的有序生動的描寫方式，并進行練筆。”該課文的延伸練筆是單元寫作4《有趣的螞蟻實驗》，學生根據(jù)第12課制作類似的實驗記錄表，由表中的實驗目的記錄操作中的4次操作、猜想和結論進行寫作。充分證明了這種教學方式的高效性。

三、小學語文單元整體教學的實施策略和要求

單元整體教學對小學語文教學來說是一種高效的教學策略，單元整體教學的有效實施可從以下幾個方面進行：

（1）明確教學目標，掌握教材內容。為使得小學語文單元教學規(guī)范開展，在開展過程中教師應該明確教學目標，掌握教材內容，促使教學活動的實施更有方向性。具體實施方案是確定單元目標、分模塊教學。例如對小學語文蘇教版第十冊第二單元的教學中，首先明確其單元目標是讓學生體會人們在“神舟”五號成功發(fā)射時自豪激動的心情，并結合印象深刻的場景分享感受，激發(fā)學生的愛國熱情和民族自豪感。了解人們將太陽系中火星與地球稱為孿生兄弟的原因和克隆技術的相關內容，促使學生養(yǎng)成愛科學、愛思考的學習習慣。教師根據(jù)單元目標在教學過程中掌握單元中每篇課文的內容，側重教學。

（2）在單元主題基礎上開展整體教學。以單元主題為教學起點，科學有效開展整體教學，營造愉悅、輕松的學習氛圍，提升學生的語文學習水平。實施方案是引導學生課前積極預習，課中積極提問，自主講讀，課后用寫作的方式表達自己對課文的觀點態(tài)度。

（3）對比前后單元的學習，提升綜合素養(yǎng)。教師要在一個單元結束學習后，引導學生回顧總結，對比學習課程，啟迪學生自主思考總結，讓小學生在學習語文的過程中不僅儲存形成知識庫，還要讓他們體會并形成正確的人生價值觀和情感道德認知。

四、小學語文單元整體教學實施過程中的困難

雖然在語文教學中對單元整體教學進行了多次探究實踐，但是在實施過程中仍然存在著一些困難：

（1）小學不同年級中單元整體教學的適用性不同。單元整體教學的組成部分是年級特點、學科能力等，年級特點是其最主要的組成因素，小學生分為低中高三個階段，不同階段的學生在接受知識、知識積累、學習策略方面存在差異，因此教師要針對不同階段的學生做好指導重點內容的準備。

（2）單篇教學和單元整體教學關系的處理。學生在小學語文課堂不應只是單純掌握知識和能力，更要讓他們對社會人生有自己的體驗。單元整體教學實施的意義和出發(fā)點在于讓學生在課文中領悟生活，領會作者情感，喚醒自我感覺，但是在對單元整體共性的過度強調中可能忽略掉單篇課文的個性張揚，因此實際過程中要注重單篇和單元課文的連接。

第8篇：關于克隆的作文范文

語文教學就是讓學生沒完沒了地背誦一大堆字音、字形、成語、病句、標點符號等枯燥的知識點，把言意共生、活生生的文言文變成僵死的文言知識點訓練，把鮮活靈動的文本肢解成一道道面目可憎的閱讀訓練題，長期訓練學生寫一些毫無真情實意的、刻板的現(xiàn)代八股文。這種語文教學現(xiàn)狀早已偏離了語文課程的根本宗旨，違背了語文教育的美學要求，戕害了語文教育的審美性質，扭曲了語文課輕松愉快、怡情養(yǎng)性的美好形象，嚴重弱化了語文教育的審美陶冶功能，使眾多學生逐漸喪失了語文學習的信心與興趣。這是體制擠壓下語文教師的悲哀，更是語文教育的悲哀！

一

然而，只要體制不變，考試就至關重要，“天大地大，只有考試大?！边@是師生們頭上的緊箍咒。高中語文教學不顧及高考是脫離實際，但也不能一切圍著高考轉，把語文教學推到了逼仄的死角里。2014年的江蘇高考語文試卷破除了多年的僵化套路，一些教師就慌了神，感嘆語文教學找不到方向，不知道該怎么教。其實，語文教師這種的擔憂，完全就是長期聽命于高考的后遺癥。李鎮(zhèn)西說：“現(xiàn)在的教育充滿了‘實用’‘功利’的色彩，但我們可不可以在為學生打造高考敲門磚的同時，也給他們一些精神的東西？”優(yōu)秀的語文教師要善于在應試教育和素質教育之間尋找平衡點，戴著鐐銬跳舞，在不自由之中尋找自由。這就要求語文教學要關注文學與文化，注重審美與思辨，讓語文回歸真正的語文。

百年以前，魯迅就在《摩羅詩力說》中大聲疾呼，現(xiàn)代社會的要務是“立人”“啟智”。長養(yǎng)人的精神，塑造人的品格，陶冶人的情操，提升人的審美判斷力和鑒賞力，這些才是語文教學的靈魂與生命?！陡咧姓Z文語文課程標準》把語文教學說得令人神往：“語文具有重要的審美功能，高中語文課程應關注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力……提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度?！?/p>

二

當前這種有“教”無“育”、有“學”無“養(yǎng)”的不良現(xiàn)狀必須改變，高中語文教學應當回歸根本，固本培元?！氨尽笔鞘挛锏母?，體現(xiàn)事物的本質屬性?！霸闭撸耙弧币??！霸笔侨f事萬物發(fā)生發(fā)展的原動力。《周易·乾彖》中說：“大哉乾元，萬物滋始?！备締栴}解決了，語文教學才有生命力，學生的潛能才能得以實現(xiàn)，語文教學的學科特征才能得以體現(xiàn)。語文教學要培養(yǎng)學生學習語文的興趣，提升學生運用語言文字的基本能力。語文教學要引領學生在有聲有色、有思想、有韻味的語言世界里徜徉。語文教學還要為學生的終身發(fā)展和人格塑造鋪下精神的底子。

（一）培養(yǎng)學生獨立的思想和自由的精神是高中語文教學的根本宗旨

人類文明的精髓就在于思想的獨特性。笛卡爾說：“我思故我在?！迸了箍栒f：“思想——人的全部尊嚴就在于思想?！标愐≌f：“獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀與天壤而同久，共三光而永光?！备咧姓Z文教學不是用機械的訓練鈍化學生的心靈，而應該恢復孩子們的童心和天真。唯有天真的人，才會無窮無盡地追問關于這個世界的道理。唯有天真的人，才會對自然、社會和人生充滿好奇，充滿想象，才會有興趣去思考和探索這個世界。唯有天真的人，才不會千人一面，異口同聲，才有獨立的思想和自由的精神。學生具備了獨立的思想和自由的精神，才算有了安身立命的本錢，語文教學才算回歸了根本：讓每一個學生都成為“真正的人”，從而實現(xiàn)自己的自由、全面發(fā)展。

每次考試過后，常常有學生倍感委屈、甚至憤怒。他們急切地質問筆者：“老師，您給我評評理。為什么我辛辛苦苦做的詩歌鑒賞題和現(xiàn)代文閱讀題，好幾處都是零分。這些題，我可是融入個人的理解呀，絕對不該得零分！閱卷老師根本就沒細看，或者是死啃標準答案?！泵慨斶@時候，筆者也常常納悶，學生分析得很有道理呀，為什么沒得分呢？教師的閱卷出現(xiàn)了問題。平時閱卷，教師常常以麻木的態(tài)度死啃標準答案。偶爾發(fā)現(xiàn)幾份與標準答案非常接近的試卷，第一感覺不是這個學生太厲害了，而是懷疑他涉嫌手機上網(wǎng)作弊。比照標準答案，省心又省力。是啊，既然連教師都懷疑學生接近標準答案的能力，又何必拿這所謂的“標準答案”去死死地卡住學生呢？

其實，筆者最喜歡那些與筆者爭論的學生，哪怕他們強詞奪理。但這樣的學生越來越少了。易中天說：“學生腦子被搞壞的表現(xiàn)之一，是不但不會分析問題，包括不會發(fā)問、批駁、質疑。不會辯論，是因為不會思考。不會思考，則是因為我們的學校，從來就不教這個。學校里教的，是正確的標準答案，非此即彼的思維方式。懷疑批判是不允許的，分析和實證則是不訓練的。”中國人民大學政治學系教授、博士生導師張鳴說：“我一直以為現(xiàn)在的教育，在某種程度上承襲了前清的官學傳統(tǒng)，只重灌輸，讓人接受成說，不能質疑。事實上是把學生教成了寵物貓，不喂就得死。筆者以為，學校應該讓學生變成野狗，能夠自己找食吃，在找的過程中，自然學會了辨析，不至于總是吃有害的東西?！?/p>

當然，學生缺乏獨立的思考，語文教師也難逃其咎。王棟生說：“如果教師沒有獨立思考精神，他的學生就很難有獨立思考的意識。常有教師批評學生作文‘沒有思想’，然而教師大量的所謂‘教學論文’與‘德育論文’完全是文件資料的克隆與重組，沒有獨立的思考，缺乏個人智慧。面對一本教參，他不敢說‘不’；面對外行領導的錯誤指責，他會立刻匍匐在地。教師喪失了獨立思考的精神乃至喪失尊嚴，能靠他去‘立人’嗎？”

君不見：不少語文教師只靠“答題模式”這張王牌吃飯，一味地教學生背誦和套用所謂的答題模式，把本應豐富多變的文本內涵簡單化、類型化。試想，如果用所謂的“答題模式”能夠包打天下，解讀所有的文本，作家的“思想”和“藝術風格”還有什么存在的價值？對于“答題模式”的研究，可能會有短期效益，但終究不是一件有意義的工作，似乎也違背了科學規(guī)律。

獨立的精神，自由的思想，也是語文教師安身立命的根本。日常教學中，教師要不迷信教學參考書和標準答案，不盲從權威。在現(xiàn)行考試的體制下，既關注高考動態(tài)，積極備考；又不能完全被其捆住了手腳，跟著高考疲于奔命。教師完全可以引導學生在文學和文化的瀚海中遨游，充分領略到語文的韻律和靈性之美。只有語文教師站直了教書，他的學生才有可能站直了成長和生活。

（二）引領學生關注生活和廣泛閱讀是高中語文教學的根本任務

語文學科密切關注社會生活，包羅人生百態(tài)，凝聚著歷代哲人對社會人生的深沉思考，其內涵博大精深。從某種意義上來說，語文學習對于學生人文素養(yǎng)的積淀，起著至關重要的作用。優(yōu)秀的語文教師，要善于引導學生走進五彩繽紛的生活世界，引發(fā)他們對現(xiàn)實世界的熱切關注與深沉思考，激發(fā)他們對未知世界的無限向往與熱情想象，為他們的學習和生活鋪下精神的底色。有了豐厚的生活積累，語文教學就有了底蘊，有了充實的內容，不再是干枯無味的機械訓練，學生的作文也就充盈著生活氣息和文化氣息。

霍爾姆林斯基說：“讓學生在語文方面變得聰明的辦法不是補課，不是增加作業(yè)，而是閱讀，閱讀，再閱讀。”呂叔湘說：“回憶自己的學習過程，得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少。筆者想大概是三七開吧，也就是說，百分之七十得之于課外閱讀?！蹦α_說：“就語文學習而言，真正的學習主要靠自己廣泛地閱讀，與那些偉大的著作背后的偉大心靈溝通?！薄墩Z文學習》2002年第二期摘要刊登一封學生來信：“高考語文我贏了，我不會去感謝我的語文老師，我要感謝的是《平凡的世界》等中外名著和《讀者》、《收獲》等優(yōu)秀雜志?！毕嘈琶恳晃桓咧姓Z文老師看到這里都該反思自己的教學實踐。

語文教學不應該局限于干癟的語言點訓練，語文的學習不應該干癟無味，而應該拓寬學生的閱讀視野，引領他們在廣泛的閱讀中滋養(yǎng)心靈，張揚個性，豐富精神世界。因為“優(yōu)秀的文學作品，傳達著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧……閱讀文學作品，是一種文化的積累，是一種知識的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。大量閱讀優(yōu)秀的文學作品，不僅能增長人的知識，也能豐富人的感情。”（趙麗宏《為你打開一扇門》）唯有廣泛地閱讀優(yōu)秀的文學作品，學生的理解能力、寫作能力的提升才能真正得以實現(xiàn)。

第9篇：關于克隆的作文范文

摘要：早期清華大學（1926-1952）的外文系培養(yǎng)了大量的人文學科杰出人才，是西方博雅教育理念在中國現(xiàn)代教育史上的成功實踐。它將西方博雅教育理念與中國傳統(tǒng)教育思想相結合，旨在培養(yǎng)中西會通、全面發(fā)展的文化人，而非器物化的某一特定職業(yè)的從業(yè)人員。其重視基礎、文理兼修的課程體系致力于培養(yǎng)受教育者的中西文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，并非語言技巧或職業(yè)技能訓練。早期清華大學外文系在培養(yǎng)目標與課程體系兩個層面對時下高等外語教育深具啟示意義，對中國高校樹立正確的價值追求，弘揚人文精神以及提升受教育者的創(chuàng)新能力均有史鑒價值。

關鍵詞：博雅教育；清華大學； 外文系；外語教育；高等教育

中圖分類號：G649.29文獻標識碼：A文章編號：1671-1610（2014）04-0041-06

收稿日期：2014-01-17

作者簡介：吳自選（1969-），男，山東臨沂人，天津理工大學外國語學院副教授，從事翻譯學、外語教育研究；天津，300384。黃忠廉（ 1965-），男，湖北興山人，文學博士，黑龍江大學翻譯科學研究院教授、博士生導師，主要從事翻譯學、漢譯語言研究；哈爾濱，150080。

一、引言

清華大學外文系始于1926年，初名“西洋文學系”，1928年易名為“外國語文學系”?？箲?zhàn)爆發(fā)后，1938年清華大學與北大、南開三校遷至昆明，建立“國立西南聯(lián)合大學”。1946年，遷回清華園復校，1952年院系調整，外文系建制撤銷。外文系除培養(yǎng)出錢鐘書、季羨林、等學貫中西的大師之外，尚有一大批外國語言文學教育家、戲劇家、詩人、作家、翻譯家等杰出人才，以畢業(yè)年份為序（含國立西南聯(lián)合大學時期）：1927年朱湘；1928年陳嘉和陳詮；1928年楊業(yè)治和吳達元；1930年李健吾；1931年張駿祥；1936年吳景榮和劉世沐；1938年方鉅成；1939年許國璋、王佐良、楊周翰和李賦寧；1940年穆旦（即查良錚）、趙瑞蕻、周玨良、黎錦揚和楊苡（即楊靜如）；1942年許淵沖；1943年巫寧坤、何兆武、林同端和鄭敏；1945年金隄、劉承沛和杜運燮；1946年袁可嘉和卞之琳；1947年黃愛（即黃雨石）；1949年楊德豫；1950年英若誠、吳云森（即江楓）和文潔若 ；1951年資中筠和馮鐘璞（即宗璞）等 ［1］。清華大學文科研究所外國文學部1935年共畢業(yè)四位研究生：趙蘿蕤、田德望、曹葆華及楊絳，后來均成為學術大家［2］。

本文論及的清華大學外文系，指1926年至1952年間（含西南聯(lián)大時期）以培養(yǎng)“博雅之士”，匯通中西之學為目標的早期清華大學外文系（以下簡稱“清華外文系”）。博雅教育是一個內涵豐富、多維度的教育理念，本文重點討論清華外文系博雅外語教育理念與相應的課程體系，兼論清華外文系博雅教育對時下外語教育及整體大學教育的史鑒價值。

二、外語教育的博雅理念

作為博雅教育的一個重要里程碑，1828年耶魯大學的《耶魯報告》指出：博雅教育是一種全面的教育，一種開啟全部心智的教育，或一種全面開啟心智的教育。［3］它要求開設廣博的課程，反對高等教育過早的職業(yè)化和專業(yè)化，要求以經(jīng)典的和基礎的科目訓練學生的心智?！安┭沤逃俏幕慕逃蚴且晕幕癁橐罋w的教育。博雅教育的最終產(chǎn)品是文化人?！保?］

（一）培養(yǎng)博雅之士

1926年，吳宓參照美國哈佛大學和芝加哥大學比較文學系的培養(yǎng)方案，撰寫《外國語文學系概況》，開宗明義提出了清華外文系如下五個培養(yǎng)目標［5］201：

本系課程編制之目的為使學生：（甲）成為博雅之士；（乙）了解西洋文明之精神；（丙）熟讀西方文學之名著，諳悉西方思想之潮流， 因而在國內教授英、德、法各國語言文字及文學，足以勝任愉快；（?。﹦?chuàng)造今日之中國文學；（戊）匯通東西之精神思想而互為介紹傳布。

吳宓提出的清華外文系培養(yǎng)目標，濃縮了清華外文系的教育思想，為清華外文系的人才培養(yǎng)確立了基調。其第一個目標即為培養(yǎng)博雅之士，而博雅之士既不是一種職業(yè)，更不是一種職業(yè)技能?！安笔侵溉趨R中西語言文化的廣博，是提升人格境界、成就學問事業(yè)的基礎，是知識的廣度，而“雅”是在“博”的基礎上形成的高雅志趣和學術涵養(yǎng)，是知識的高度。吳宓先生的“博雅”之說，簡言之，是“希望學生能夠吸收東西方古往今來的優(yōu)秀文化，成為全面發(fā)展的人”［6］19-20。吳宓提倡博雅之士的教育模式， 深受其母校哈佛大學以及導師白璧德（Irving Babbitt）的影響， 其目的是造就具有深厚中西語言修養(yǎng)、寬廣文化底蘊、具有批判性思維、“博而能約”、“圓通智慧”的中西文化、語言通才，其實質在于人格的塑造、文化的熏陶和精神的修養(yǎng)。

（二）西方理念與中國傳統(tǒng)的結合

博雅教育在西方可以追溯到古希臘時期，其實質是培養(yǎng)“通人”或“全人”；在中國，類似的傳統(tǒng)可以追溯到先秦的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝教育和漢朝以后偏重人格和人文素質的儒家教育?！傲嚒彪m有實用功能，但其實質是將受教育者培養(yǎng)成“君子”，即有德行、有強烈的社會責任感與高尚道德修養(yǎng)、全面發(fā)展的“人”。清華外文系培養(yǎng)的博雅之士，兼具中國文化傳統(tǒng)中“君子”的理想人格的與西方現(xiàn)代知識分子的自由思想、獨立人格與批判精神。作為人文學科的外國語文教育，其根本目的不是訓練某一個職業(yè)領域的從業(yè)人員，而是通過中西語言文化的熏陶與教育，涵養(yǎng)學生的人文精神，培養(yǎng)學生正確的價值體系，幫助學生形成全面的、均衡的知識結構，開闊其視野，提高其在融會貫通中西文化基礎之上的創(chuàng)造力、適應力。吳宓認為，教育之理想，尤其是大學本科教育的理想，應是培養(yǎng)了解自然科學、人文和社會科學的全面發(fā)展之通才［7］24。

吳自選黃忠廉：論早期清華大學外文系的博雅教育

三、清華外文系博雅課程體系

清華外文系的課程體系體現(xiàn)文理兼修、通專兼顧、貫通文史哲的特點，是實現(xiàn)博雅教育理念的路徑，也是吳宓提出的培養(yǎng)目標的具體實踐。以清華外文系1936-1937學年度的課程設置為例［8］：

第一學年44或46學分：英文8，國文6，中國通史、西洋通史（擇一）8，邏輯、高級算學、微積分（擇一）6或8，物理、化學、地質、生物（擇一）8，選習一種第二外國語8；

第二學年36學分：英文6，西洋哲學史 6，西洋文學概要8，英國浪漫詩人（專集研究）4，西洋小說（專集研究二）4，選習一種第二外國語8；

第三學年32學分：英文、德法文（擇一）8，西洋文學分期研究：古代希臘羅馬；中世；文藝復興時代（每門4學分）12，英文文字學入門4，戲?。▽＜芯咳?，文學批評（專集研究四）4；第四學年24學分：英文、德法文（擇一）8，西洋文學分期研究：18世紀；19世紀（每門4學分）8；現(xiàn)代西洋文學：詩；戲劇；小說（任擇二種）4，莎士比亞（專集研究五）4；

選修課：拉丁文8；第一二年日文8；第一二年俄文8；英語捷徑4；研究課程若干6。

具體分析，清華外文系的課程設置有以下特點：

（一）重視基礎，文理兼修

在清華外文系四個學年共136或138個學分中，語言類課程共44學分。清華外文系強調“本系教授語言文字之方法，注重熟練及勤習。讀書談話作文并重，使所學確能實用，足應世需”［5］199。學生通過“讀書談話作文”，訓練扎實的語言基本功。但在清華外文系課程設置中找不到“精讀”、“泛讀”、“口語”和“聽力”這樣的把作為整體的英語語言文學肢解得支離破碎的課程，而是主要通過文史哲等課程來提高語言基本功?！拔餮笳軐W史由賀麟先生講授。他指定學生閱讀西方哲學名著英譯本（例如柏拉圖《對話錄》等書）， 并讓學生用英文寫讀書報告?！保?］3

早期清華大學貫徹梅貽琦校長提出的“通識為主，而專識為末”［10］的教育理念，要求學生在自然、人文、社會三個方面有綜合的、廣泛的知識，而“不貴乎有專技之長”［11］。由于全校一年級學生不分專業(yè)，清華外文系與其他各系學生所選課程為“共同必修課程”，涵蓋文、史、哲、理等多個領域，重點在“博”。李賦寧先生言：“我在清華園渡過的大學一年級和二年級……英文的聽、說、讀、寫有了很大進步，法文的根基打得很牢靠，西方文學、哲學和歷史也都有了一些入門知識?！保?］29

（二）以“文”為主，注重西方文化的整體性

如果不將大一的44學分計算在內，清華外文系的文學類課程占到其余三年總學分的61%。文學課程分文學史和文學體。文學史按時代進行分期研究， 即古代希臘羅馬、中世紀、文藝復興、18世紀和19世紀，分配于三年中。“文學體則強調分體詳細研究，于三年的學習中全面涵蓋了各種文體， 即小說、詩、戲劇、文學專題研究和文學批評等?！保?2］174-175 西南聯(lián)大時期，外文系開設的56門選修課程中，文學類課程更為豐富，涵蓋國別文學史、斷代文學史、類型（或體裁）文學史和作品選讀、作家與作品研究及文學理論，共28門，占選修課總數(shù)的50%，其余為語言理論及“外語及其他”類課程。僅在“類型（或體裁）文學史和作品選讀”類選修課中，即開設12門課程 ［13］131。文學是博雅教育的一個重要組成部分，文學對學生品德、性情和境界的熏陶與提升起一定作用。早在20世紀30年代，吳宓就十分強調文學的教育功能，主張學生通過閱讀、理解和比較研究中外經(jīng)典文學作品，提高自身的素養(yǎng)和道德情操。他歸納出文學在啟迪學生心智，涵養(yǎng)學生心性，增進學生人格塑造，了解西方文明流變乃至增強學生愛國心等十大功能［7］59-64。

吳宓視西方文學、文化為一個不可分割的整體， 要求學生對其具有廣博和全面的知識。清華外文系將英語語言文學置于西方語文的大背景下，有德、法、俄、拉丁等多種課程供學生修讀，并配合以嚴格的教學制度，培養(yǎng)出一大批德、法、俄語言文學專家。西南聯(lián)大時期，“在外文系的56門選修課程中，法語語言文學類選修課程即達11門。”［13］137這些課程覆蓋面很廣，“使學生的注意力不僅局限在某一種外語或某一國別文學上，而是把西方文學、哲學和文化看成一個整體，大大擴展了學生視野”［9］3。

（三）選課制與旁聽制，貫通文史哲

吳宓從創(chuàng)造中國新文學和中外文化交流的高度，強調清華外文系學生中國文學功力的重要性［5］201：

本系對學生選修他系之學科，特重中國文學系。……目的在于：（1）創(chuàng)造中國之新文學，以西洋文學為源泉為圭臬；或（2）編譯書籍，以西洋之文明精神及其文藝思想，介紹傳布于中國；又或（3）以西文著述，而傳布中國之文明精神及文藝于西洋，則中國文學史學之知識修養(yǎng)均不可不豐厚。故本系注重與中國文學系相輔以行者可也。

高度重視中國文學的清華外文系不僅造就了一大批學貫中西的學者、翻譯家、戲劇家，同時也是中國詩歌史上著名的“中國新詩派”的誕生地，著名詩人穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉、王佐良就是在清華外文系的培育下走向成熟的 ［14］。

早期清華大學除了實行美國式的學分制，更以獨具特色的選課制度，實現(xiàn)其造就通才的目標?！皩W生于每學年開學時，參照各系規(guī)定的課程表自行選定課程，中途亦可增選或退選，但大一應修課程不得中途退選”［12］119。清華外文系的學生可以根據(jù)自己的學術興趣選修、旁聽其他學系的課程，特別是同屬文學院的中國文學系、歷史學系和哲學系的課程，學生可以一日橫跨文史哲三大學科門類：“聽了羅常培的語言學，入鄰室錢穆的中國史課，晚間有金岳霖講‘哲學中的時與空’，須早去占座”［15］。在清華外文系讀書四年的季羨林先生曾言，真正對他產(chǎn)生了重要影響的只有兩門課，就是陳寅恪先生的《佛經(jīng)翻譯》和朱光潛先生的《文藝心理學》。這兩門課影響他的一生，而這兩門課恰好都不是清華外文系的專業(yè)課［16］。清華外文系的選課制度給予學生很大自主性，允許、鼓勵學生跨學科、跨專業(yè)自由選課，為學生以中西語言文化為根基，在人文學科領域的融會貫通以及個性化發(fā)展提供了良好的條件和環(huán)境。

四、清華外文系作為外語教育的歷史坐標

清華外文系作為博雅教育在中國的成功范例，至少在以下兩個層面給外語教育界以啟示：

（一）從外語教育的人文屬性出發(fā)，造就外國語言文化通才

“外語專業(yè)教育自二十世紀五十年代起一直采用專才型培養(yǎng)模式，導致學生知識面偏窄，文化底蘊不深。”［17］20世紀80年代起，外語界開始進行外語與經(jīng)貿、新聞、外交、法律乃至科技相結合的所謂“外語+X（培養(yǎng)方向或輔修專業(yè)）”的復合型人才培養(yǎng)改革，然而外語教育職業(yè)化、訓練化、空洞化的趨勢沒有得到根本的遏止，其人文學科屬性日漸淡化［18］244-245，外語院系淪為“語言培訓中心”或“體制內的新東方”，時至今日其定性、定位問題仍未得解決。外語教育不能也不應簡單地等同于職業(yè)教育、技能訓練甚至是應試培訓；如是，高等外語教育已然失去了存在的價值和必要。外語教育過于重視職業(yè)技能的訓練而忽視人文素質的培養(yǎng)，其價值取向將趨向功利主義；以單純的就業(yè)需求為導向，導致外語專業(yè)學生在思想的深度、知識的結構、分析問題以及解決問題的能力方面與其他文科專業(yè)產(chǎn)生較大差距［19］。

外語學科的基本要素是語言、文學和文化，語言是文化的載體，語言兼具人文性［20］，因此，人文性是外語教育的一個根本屬性，培養(yǎng)全面發(fā)展的“文化人”是外語教育的應然目標。外語教育只有明確了自身的人文學科屬性，才能找到專業(yè)的學科定位，才能確立適當?shù)呐囵B(yǎng)目標，而“我國英語專業(yè)教學改革中持續(xù)時間最長影響最大的課題莫過于培養(yǎng)目標?！保?8］243 從清華外文系的成功經(jīng)驗看，外語教育應注重與文學、歷史、哲學等相關學科融會貫通的外國語言文化通才。許國璋先生在談及外語院系培養(yǎng)目標時強調外語人才必須是文化人［21］。

（二）從博雅教育理念出發(fā)，改革課程體系

始自20世紀50年代蘇聯(lián)模式的外語教育課程體系偏重語言技能訓練， 按照培養(yǎng)譯員的“語言學?！蹦Ｊ介_展教學［22］，強調語言技能、忽視文化熏陶，重視機械訓練、淡化文學教化，缺乏認識能力和思辨能力的系統(tǒng)培養(yǎng)。時至今日，外語專業(yè)基礎階段課程仍以語言技能訓練為軸心，以大量機械操練為途徑。以英語專業(yè)為例，依據(jù)《高等學校英語專業(yè)英語教學大綱》，英語專業(yè)基本上都以專業(yè)技能課“基礎英語”、“高級英語”、“聽力”、“口語”、“閱讀”、“寫作”、“翻譯”為主干課程。主干課程不但所占學時數(shù)多， 而且持續(xù)時間長， 一般達到總學時67%左右［23］；這些專業(yè)技能課程“分裂語言與文化，語言與知識，使語言教學淪為空洞語言與空洞交際，使學習者既無法習得語言能力與語言交際能力，又無法學習到知識”［24］。以訓練學生語言能力為核心的課程體系，實際上并不能提高學生的說、寫、譯等語言產(chǎn)出能力。而在英語專業(yè)高年級所開設的“專業(yè)知識課”如語言學、詞匯學、語法學等課程，更是冷知識傳授多于文本研讀，只能給學生們帶來信息與知識壓迫［25］。這樣的課程體系無助于學生知識、技能的增長，更不能提升、陶冶其人格，因此不僅受教育者不能用外語獲取信息與知識、傳遞思想與情感，最終造成學生“缺乏分析綜合的能力，很少有自己的想法，很難有創(chuàng)新意識，出不了創(chuàng)造性的成果”［26］。

清華外文系課程內容寬泛， 涵蓋自然、社會和人文三大學科。大一英文也指導英文閱讀和練習英文寫作。但英文閱讀和寫作的任務還由其它課程來分擔。而在西南聯(lián)大時期，外文系課程表中“單純的英文課（相當于時下的精讀、泛讀、聽力、寫作等）只占學年總學分的15.8%-24.2%。語言水平的提高， 主要是通過學習其他課程來實現(xiàn)?！保?7］ 從外語教育的人文屬性及其規(guī)律出發(fā)，須在課程設置上確立“語言”和“文化”平衡，以中西文史哲經(jīng)典著作為主要教學內容，以助受教育者建立完整的知識架構，厚植其人文底蘊，提升其思想境界，在扎實的中西語言基礎之上，培養(yǎng)其會通、思辨、適應和創(chuàng)新的能力。

五、清華外文系作為中國大學的歷史鏡鑒

清華外文系是早期清華大學全面實施博雅教育的在一個系科具體的、成功的實現(xiàn)。實際上博雅教育對當今教育的啟示，不僅在外語教育，也在高等教育整體。博雅教育不應只是清華外文系追求，而應是高等教育系統(tǒng)整體之追求。吳宓認為，培養(yǎng)博而能約，圓通智慧的通才，不僅適用于文史哲學科，自然和社會學科亦如此［7］68。

（一）博雅教育是大學教育的本然追求

梅貽琦先生認為博雅教育的目的在于“使學生勿囿于一途， 而得旁涉他門， 以見知識之為物，原系綜合貫通的，然其在理想上相關聯(lián)相輔助之處，凡曾受大學教育者不可不知也”［28］，以梅貽琦、、竺可楨等為代表的中國早期大學主事者主張的是博雅教育理念中人格教化和知識教育的結合，人文教育與專業(yè)教育的平衡。20世紀50年代以降，尤其是院系調整以后，專業(yè)教育成為高等教育主導思想。至今，過于狹窄的專業(yè)教育思想并沒有煙消云散， 仍然制約著中國大學的發(fā)展。簡言之，大學教育高度專業(yè)化、過分實用化乃至功利化取向弊端有二：首先，以職業(yè)為導向的高度功利化的大學教育造精神缺失，導致受教者人格缺陷。受教育者蛻變成缺乏精神生活和情感生活的“器物”。如果受教育者普遍存在的自私狹隘、庸俗功利、寡廉鮮恥等諸多人格缺失，無疑是高等教育的失敗，與大學的使命背道而馳。其次，造成學生日益被束縛于狹窄的學科劃分之中，在很大程度上抹殺了大學教育與職業(yè)教育的區(qū)別。大學長期局限于培養(yǎng)所謂“專業(yè)技術人才”，學生沒有足夠的知識寬度、學習能力和健全心智去適應未來職業(yè)發(fā)展的需求，造成受教育者創(chuàng)新動力不足。

狹隘專業(yè)教育顛倒大學教育的本然價值，難以完成“人之所以為人”的教育，相反，它是器物化、工具化的教育。而梅貽琦先生主校時期的清華外文系博雅教育關注“人”的全面發(fā)展，其重點在人格、修養(yǎng)、靈魂的教化和熏陶，其本質是人文教育，而“人文教育是一切大學的靈魂之所依”［29］?！安┭沤逃亩ㄐ耘c定位問題，更恰當?shù)厥莿t是大學教育的定性與定位問題”［30］，也關乎大學教育的使命問題。從某種角度而言，清華外文系的成功源于它回歸了大學教育的本質，作為歷史鏡鑒可以考察時下價值追求錯亂、辦學方向迷失的大學。

（二）博雅教育是應對大學挑戰(zhàn)的必由路徑之一

博雅教育是應對人文精神缺失和創(chuàng)新能力不足中國大學兩大挑戰(zhàn)的必由路徑。其一，博雅教育是以與人類歷史上積累沉淀下來的文明與文化遺產(chǎn)進行“對話”為主要內容的一種大知識觀教育，目的是打破傳統(tǒng)學科領域的壁壘，通過對經(jīng)典的深入研讀，讓學生領略人類優(yōu)秀思想文化的魅力，籍此實現(xiàn)“人”的整體素質的提升。清華外文系的博雅之說，如果說“博”是一種學術追求，那么“雅”即是一種人文品質和人格境界，清華外文系的成功源于它“注重人格的全面發(fā)展，關注人的精神和道德的需要，重視人文教育”［31］?？傊迦A外文系的博雅教育模式既是觀照整個大學教育人文精神缺失的歷史鏡鑒，更是弘揚大學人文精神的路徑。其二，創(chuàng)新型人才所必須具備的開闊的視野、豐富的想象力、強烈的使命感等素質，而博雅教育主張的文理兼通和跨學科綜合性的課程有助于學生拓展視野，強化對知識整體性把握，使學生在融會貫通中汲取智慧，培養(yǎng)“學生獨立思想和批判精神”［32］，而這些正是創(chuàng)新的必要條件。清華外文系畢業(yè)生許淵沖稱他：把生命科學的優(yōu)質基因克隆問題，應用到中西文學互譯的理論上來，提出了優(yōu)化的創(chuàng)譯論，使中國文學翻譯理論走上了世界譯壇的前列”［33］。

六、結語

清華外文系的博雅教育是一個完整而復雜的教育思想體系，也是一種辦學風格。它將西方人文主義的博雅教育與中國教育傳統(tǒng)相結合，以培養(yǎng)博雅之士為目標，致力于文史哲的貫通，著力于學生人文素質的養(yǎng)成，培養(yǎng)了大量人文學科杰出人才，確立了外語教育的“清華學派”，也為21世紀中國外語教育提供了啟迪和借鑒。

進入21世紀，中國大學面臨的是與清華外文系迥異的社會、教育和制度環(huán)境。清華外文系的成功是多種因素交匯的產(chǎn)物，然而外語教育的清華學派既是精神遺產(chǎn)更是鏡鑒，值得從外語教育界同仁從多層次、多視角進行更深入的探究，包括外語教育乃至整個大學教育的本質、價值、過程與目標，等等。

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