包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品包裝 內(nèi)涵設(shè)計(jì) 人文關(guān)懷

引言

隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展、人口的逐漸增多、資源的日益短缺、環(huán)境的不斷惡化、審美情調(diào)的不停變化、產(chǎn)品設(shè)計(jì)人性化、個(gè)性化需求的提高，從結(jié)構(gòu)造型、功能安排、使用方式、材料工藝、色彩應(yīng)用、環(huán)境保護(hù)、費(fèi)用節(jié)儉、消費(fèi)文化、心理體驗(yàn)、生理體驗(yàn)、文化內(nèi)涵等方面設(shè)計(jì)產(chǎn)品，使我們的產(chǎn)品具有內(nèi)涵經(jīng)得起琢磨、經(jīng)得起考驗(yàn)。造型寓意上具有文化內(nèi)涵、使用方式具有人性內(nèi)涵、視覺(jué)體驗(yàn)具有心理內(nèi)涵、消費(fèi)行為具有道德內(nèi)涵，成為一件真正意義上的藝術(shù)品?！皟?nèi)涵設(shè)計(jì)”是產(chǎn)品的內(nèi)在涵養(yǎng)。包括功能定義合理性、使用方式科學(xué)性、材料選擇環(huán)保與節(jié)約、生理感覺(jué)舒適性、色彩感覺(jué)明確、文化內(nèi)涵豐富等。產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中融入對(duì)社會(huì)無(wú)微不至的關(guān)懷，產(chǎn)品在功能實(shí)現(xiàn)過(guò)程中融入對(duì)人無(wú)微不至的關(guān)心與體貼。

1 內(nèi)涵設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和意義

1.1 內(nèi)涵設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

內(nèi)涵設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念是關(guān)注設(shè)計(jì)的精神與內(nèi)涵，從設(shè)計(jì)需求出發(fā)，以人為設(shè)計(jì)的核心，從設(shè)計(jì)的需求（生理需求、安全需求、社會(huì)需求、尊敬需求、自我需求）出發(fā)，不斷滿足設(shè)計(jì)的梯度性要求。內(nèi)涵設(shè)計(jì)是以人為中心、以文化元素為核心的設(shè)計(jì)，以對(duì)消費(fèi)者、社會(huì)、生態(tài)負(fù)責(zé)任的態(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)，以期待社會(huì)的認(rèn)可，把設(shè)計(jì)師職業(yè)道德提高到一個(gè)新的高度。

1.2 內(nèi)涵設(shè)計(jì)的意義

如果說(shuō)工業(yè)化時(shí)代提出功能主義的口號(hào)是為了滿足人基本的實(shí)用需要，內(nèi)涵設(shè)計(jì)則是滿足產(chǎn)品對(duì)于藝術(shù)性、文化性、道德性的追求?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)所面臨的問(wèn)題是如何滿足人的多元化需求，而內(nèi)涵設(shè)計(jì)正好解決了上述問(wèn)題，樹(shù)立高尚的設(shè)計(jì)道德、詮釋全新的設(shè)計(jì)理念。

2 內(nèi)涵設(shè)計(jì)的主要方面

2.1 功能內(nèi)涵

內(nèi)涵設(shè)計(jì)從滿足人的需求出發(fā)，不斷進(jìn)行功能創(chuàng)新，一方面使?jié)撛诘墓δ艹浞职l(fā)揮出來(lái)，另一方面通過(guò)采用新的技術(shù)和手段增加產(chǎn)品或擴(kuò)大產(chǎn)品的功能，使產(chǎn)品的功能不斷得到創(chuàng)新與完善。通過(guò)功能分析入手進(jìn)行功能設(shè)計(jì)，探索功能要求，從而合理調(diào)整產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，使產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)平衡、功能水平合理，不斷創(chuàng)新功能系統(tǒng)。并通過(guò)創(chuàng)新獲得以最低成本可靠地實(shí)現(xiàn)這些功能的手段和方法。

2.2 材料內(nèi)涵

內(nèi)涵設(shè)計(jì)在材料應(yīng)用方面的核心思想是把產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響、對(duì)人體健康的影響、對(duì)生態(tài)的影響與產(chǎn)品的功能、使用方式、法律法規(guī)的要求相結(jié)合。任何產(chǎn)品都將經(jīng)歷材料的獲取、設(shè)計(jì)、制造、銷售、使用和用后廢棄再回收到土壤中的循環(huán)過(guò)程。所以產(chǎn)品選擇何種材料、材料具有什么樣的性質(zhì)對(duì)于生態(tài)有何種影響，不但使選材與地球的承載能力相配合。

內(nèi)涵設(shè)計(jì)在材料應(yīng)用方面應(yīng)該注意的是：（1）倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)。（2）選擇質(zhì)量可靠的材料，使用對(duì)環(huán)境和人體無(wú)害的材料。（3）避免使用枯竭或稀有的原材料，盡量采用可回收再生的原材料、易于提取、可循環(huán)利用的原材料以及環(huán)境可降解的原材料。（4）選用合適材料替代現(xiàn)有的對(duì)于環(huán)境有污染的材料，避免對(duì)環(huán)境產(chǎn)生新的影響。（5）盡量減少使用材料的數(shù)量，提倡資源節(jié)約型、環(huán)境友好型用材料的理念。

2.3 生理內(nèi)涵

內(nèi)涵設(shè)計(jì)主要倡導(dǎo)的是以人為中心的人本設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不僅適宜人的需求而且與使用環(huán)境相和諧，從人的角度出發(fā)在特定環(huán)境下充分設(shè)計(jì)需要的產(chǎn)品。這就需要產(chǎn)品設(shè)計(jì)能為使用者提供方便舒適的功能。為了提高產(chǎn)品的舒適性，更好地體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念，應(yīng)從以下幾方面審視產(chǎn)品設(shè)計(jì)是否合理。首先，最大限度減少人的精神負(fù)擔(dān)和壓力，設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)必須考慮到人的因素，使之與人的生理、心理特征想適應(yīng)。其次，以人在使用產(chǎn)品時(shí)的舒適性、工作環(huán)境舒適、安全、健康、高效、無(wú)損健康為出發(fā)點(diǎn)。第三，正確處理人的生理與心理特征、感知能力特征、動(dòng)作能力特征與操作空間、工作臺(tái)和環(huán)境溫度、濕度、照明、色彩、噪音等環(huán)境要素之間的關(guān)系。

2.4 色彩內(nèi)涵

設(shè)計(jì)領(lǐng)域的色彩，一方面是用來(lái)美化產(chǎn)品，另一方面色彩作為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的構(gòu)成要素，被用來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品功能的某些信息。產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)要把形、色、質(zhì)與人、機(jī)、環(huán)境的本質(zhì)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能取得完美的造型效果，給人一種舒暢的心理體驗(yàn)。不同的色彩給人留下不同心理體驗(yàn)，色彩設(shè)計(jì)如果缺乏情感則會(huì)給人一種膚淺冷漠的感覺(jué)、色彩設(shè)計(jì)如果用色與環(huán)境不適則缺乏吸引力。內(nèi)涵設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用主要是通過(guò)設(shè)計(jì)理念與色彩感覺(jué)地融合，帶給消費(fèi)者一種視覺(jué)心理的平衡，留給消費(fèi)者美的視覺(jué)享受。通過(guò)色彩感覺(jué)來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)思想，看到產(chǎn)品的功能品質(zhì)，體味到產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

內(nèi)涵設(shè)計(jì)的色彩感覺(jué)從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)。首先，產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)以及相關(guān)元素的應(yīng)用，應(yīng)用合適的色彩配置表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵。其次，根據(jù)人的心理與生理作用，創(chuàng)造宜人的色彩環(huán)境，給產(chǎn)品的使用者帶來(lái)親切、愉快的心理感受。第三，分析產(chǎn)品的使用環(huán)境，使產(chǎn)品的色彩與環(huán)境能很好的搭配創(chuàng)造一種和諧的氛圍。

2.5 消費(fèi)內(nèi)涵

（1）消費(fèi)市場(chǎng)。內(nèi)涵設(shè)計(jì)反對(duì)浪費(fèi)與奢華的生活方式，倡導(dǎo)一種簡(jiǎn)潔、高尚的消費(fèi)道德。社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，人們的生活水平、家庭收入急劇上升，隨著大眾消費(fèi)市場(chǎng)的出現(xiàn)，使得耐用消費(fèi)品普及率迅速擴(kuò)大，企業(yè)規(guī)?；a(chǎn)、批量化經(jīng)營(yíng)及其圍繞著產(chǎn)品銷售的社會(huì)不斷提高與完善。設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中的作用越來(lái)越大，隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)也進(jìn)入個(gè)性化時(shí)代、滿足人類多元化需求、對(duì)于個(gè)體精神生活方面的追求成為內(nèi)涵設(shè)計(jì)的主要方向。內(nèi)涵設(shè)計(jì)出現(xiàn)在“以個(gè)人意愿”為主的消費(fèi)時(shí)期，就應(yīng)該引導(dǎo)消費(fèi)者樹(shù)立健康、積極的消費(fèi)道德。

（2）對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷。內(nèi)涵設(shè)計(jì)追求一種高尚的設(shè)計(jì)與消費(fèi)道德，總是把人的需求放在第一位、商業(yè)利潤(rùn)放在第二位，所以為弱勢(shì)群體設(shè)計(jì)也是內(nèi)涵設(shè)計(jì)的一份責(zé)任。在充分的市場(chǎng)調(diào)研之后，發(fā)現(xiàn)大眾消費(fèi)市場(chǎng)需求的同時(shí)也要發(fā)現(xiàn)弱勢(shì)群體的需求進(jìn)而為其設(shè)計(jì)，不斷解放產(chǎn)品對(duì)于生理要求的束縛。充分發(fā)現(xiàn)這些弱勢(shì)人群的潛在需求，不斷滿足其生理及心理需求。

2.6 文化內(nèi)涵

內(nèi)涵設(shè)計(jì)主要強(qiáng)調(diào)的是造型的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)的本質(zhì)之一是文化，文化的發(fā)展是一種自然的文化過(guò)程。文化內(nèi)涵豐富的產(chǎn)品可以留給使用者一種精神上的享受。

在人類創(chuàng)造、人類使用中，應(yīng)該給人以方便和利益的設(shè)計(jì)，需要有效地利用我們的傳統(tǒng)文化，把我們的傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計(jì)之中，使其繼續(xù)保持生命力。中國(guó)的設(shè)計(jì)界也應(yīng)該重視傳統(tǒng)繼承的問(wèn)題。中國(guó)古典美學(xué)、哲學(xué)，都對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)有著很好的啟示作用。繼承并發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提之一。將傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計(jì)師的頭腦里并與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，其本身就是一種設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。因此，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，除了選用其圖形，還需精心提煉其傳統(tǒng)圖形的文化韻味，并融合現(xiàn)代審美觀念，從中尋找出最適合的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，使藝術(shù)設(shè)計(jì)更具表現(xiàn)力與感染力。結(jié)語(yǔ)

本文主要從內(nèi)涵設(shè)計(jì)的由來(lái)、內(nèi)涵設(shè)計(jì)的界定以及內(nèi)涵設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要點(diǎn)闡述內(nèi)涵設(shè)計(jì)的內(nèi)容，首先闡述當(dāng)今設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，指出其不理想的因素，并結(jié)合社會(huì)對(duì)于設(shè)計(jì)的需求，闡明內(nèi)涵設(shè)計(jì)的涵義，并結(jié)合設(shè)計(jì)特點(diǎn)說(shuō)明內(nèi)涵設(shè)計(jì)需要解決的社會(huì)問(wèn)題以及其社會(huì)意義；分別從功能、材料、生理、色彩、市場(chǎng)、文化六個(gè)方面闡述內(nèi)涵設(shè)計(jì)的內(nèi)容，重點(diǎn)是注重文化內(nèi)涵在設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用不斷提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

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第2篇：包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文

隨著歷史的不斷革新，在其歷史演變的過(guò)程中凝聚了眾多杰出的傳統(tǒng)文化，也深深造就了具有中國(guó)文化特色的傳統(tǒng)元素。從歷史的發(fā)展角度來(lái)看，在其中國(guó)文化發(fā)展的過(guò)程中始終貫穿著設(shè)計(jì)文明。而包裝設(shè)計(jì)作為歷史文化的傳承載體，在每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)用獨(dú)特的歷史元素去展現(xiàn)當(dāng)代的價(jià)值魅力。特別是在科技迅速發(fā)展的現(xiàn)今社會(huì)，能夠把中國(guó)的杰出的傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)今的設(shè)計(jì)包裝理念，對(duì)于傳承歷史文化，展現(xiàn)當(dāng)代文化色彩具有一定深遠(yuǎn)意義。現(xiàn)今的包裝設(shè)計(jì)時(shí)時(shí)刻刻影響著人們的生活，對(duì)于不同商品特性，所選用的包裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)也不大相同。中國(guó)的白酒自古至今流傳上千年，具有悠久的飲酒文化及習(xí)俗，現(xiàn)今的白酒類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)多數(shù)是契合此類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。本文主要是研究傳統(tǒng)元素在現(xiàn)今酒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，所以選擇了梅蘭春酒包裝設(shè)計(jì)為主要研究對(duì)象，著重研究了梅蘭春酒包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用效果，對(duì)于梅蘭春酒包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的中國(guó)傳統(tǒng)元素加以提煉、再創(chuàng)造進(jìn)行深層次剖析，深刻認(rèn)識(shí)到酒類產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中所承載的企業(yè)品牌形象及價(jià)值，為進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)元素在酒包裝設(shè)計(jì)的更廣范圍的應(yīng)用奠定基礎(chǔ)，提升企業(yè)影響力具有一定的深遠(yuǎn)意義。

一、相關(guān)理論概述

1、包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)作為提升產(chǎn)品形象，提高產(chǎn)品價(jià)值的重要途徑之一，對(duì)于品牌營(yíng)銷具有明顯的促進(jìn)作用。在某種程度上，包裝設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用到企業(yè)的產(chǎn)品外在形象上，能夠較好的反應(yīng)出產(chǎn)品特性，體現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值。國(guó)內(nèi)外眾多知名企業(yè)對(duì)于其產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)尤為重視，例如“百事可樂(lè)”以及“可口可樂(lè)”之間的包裝設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)案例。從學(xué)科的角度來(lái)分析，包裝設(shè)計(jì)作為了審美學(xué)、實(shí)用技術(shù)、審美學(xué)等眾多學(xué)科相互交織的專業(yè)知識(shí)，涉及領(lǐng)域較為廣泛，而在現(xiàn)今的包裝設(shè)計(jì)更是被賦予一種產(chǎn)品營(yíng)銷模式，被眾多企業(yè)所推崇。而現(xiàn)今所研究的包裝設(shè)計(jì)，主要分為廣義和狹義兩個(gè)個(gè)方面：廣義的包裝設(shè)計(jì)是指外在產(chǎn)品的表現(xiàn)方式；狹義的包裝設(shè)計(jì)主要是指某項(xiàng)具體活動(dòng)，按照固定方式，采用一定的方法對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝處理，便于產(chǎn)品運(yùn)輸，利于產(chǎn)品促銷等。包裝設(shè)計(jì)最終目的就是以消費(fèi)群體為中心，創(chuàng)造出消費(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的包裝形式。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在同類產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中，包裝設(shè)計(jì)較優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品往往能夠贏得消費(fèi)者的青睞。因此，需要包裝設(shè)計(jì)者融合眾多創(chuàng)新因素，滿足顧客需求，提升產(chǎn)品外在質(zhì)感。另外，隨著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的不斷推進(jìn)與革新，企業(yè)更加注重品牌、文化等方面的營(yíng)銷，而作為這些因素的營(yíng)銷的重要載體之一——包裝設(shè)計(jì)，首當(dāng)其沖的在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

2、中國(guó)傳統(tǒng)元素與酒包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

對(duì)于現(xiàn)今的酒包裝設(shè)計(jì)來(lái)講，眾多國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師逐漸意識(shí)到中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的重要性，包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也愈加把中國(guó)傳統(tǒng)元素結(jié)合融合到包裝設(shè)計(jì)之中。酒包裝設(shè)計(jì)作為一種獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)個(gè)性、語(yǔ)言，傳承了千年不衰的獨(dú)特魅力。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素也具有獨(dú)特的文化風(fēng)格，從古至今也是與酒文化相互融合，其具有一定的中國(guó)文化特色，因此，作為一名設(shè)計(jì)者更應(yīng)該潛入歷史文化特色之中，汲取文化精華，融入到當(dāng)代的酒包裝設(shè)計(jì)之中，提高酒文化品味。而對(duì)于當(dāng)今的酒包裝設(shè)計(jì)來(lái)講，以往的多數(shù)酒類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)多數(shù)以單純的色彩、文字等形式來(lái)展現(xiàn)，很少體現(xiàn)出具有民族烙印的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。而隨著人們?nèi)罕姴粩鄬?duì)于傳統(tǒng)精神文化追求認(rèn)知的提升，而眾多酒包裝設(shè)計(jì)也是抓住這一契機(jī)，深刻認(rèn)識(shí)其重要性，而今的酒包裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)也愈加傾向于以傳統(tǒng)文化元素為主的設(shè)計(jì)理念，其酒包裝產(chǎn)品也越來(lái)越受到市場(chǎng)群眾的追捧。

二、酒包裝設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

1、包裝設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新

在現(xiàn)今的酒產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上，多數(shù)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。特別是在外形構(gòu)造、標(biāo)志設(shè)計(jì)、色彩應(yīng)用等方面都或多或少存在一定的相似性。特別是對(duì)于酒類產(chǎn)品的容器設(shè)計(jì)上同質(zhì)化現(xiàn)象較為普遍，在某一酒類產(chǎn)品在市場(chǎng)銷量較好，許多企業(yè)就抄襲此類產(chǎn)品的酒容器。另外，酒類包裝設(shè)計(jì)的文字沒(méi)有進(jìn)行個(gè)性化處理，多數(shù)企業(yè)只是簡(jiǎn)單應(yīng)用字體，沒(méi)有及時(shí)凸顯出產(chǎn)品的文化品牌，缺乏一定的創(chuàng)新性。另外，多數(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)多數(shù)屬于“跟風(fēng)”狀態(tài)，雖然可以借鑒其他企業(yè)的酒類產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，但是只是簡(jiǎn)單“抄襲”他人設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)于本身企業(yè)的發(fā)展起到相反作用，也嚴(yán)重影響到企業(yè)品牌的傳播。因此，健全酒類企業(yè)與包裝企業(yè)之間的溝通機(jī)制，以酒類企業(yè)文化為載體，包裝企業(yè)深度挖掘酒類企業(yè)文化價(jià)值，通過(guò)外在的包裝設(shè)計(jì)樹(shù)立酒類企業(yè)良好的品牌形象，力保做到“量身定做”，不斷創(chuàng)造出適合顧客需求的包裝設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)占鰲頭。

2、品牌意識(shí)淡薄

現(xiàn)今人們對(duì)于酒質(zhì)量以及文化的追求可以說(shuō)是并駕齊驅(qū)。因此，對(duì)于品牌文化的載體——包裝設(shè)計(jì)先得尤為重要。國(guó)內(nèi)的眾多酒類企業(yè)都積攢著悠久的歷史文化底蘊(yùn)，特別是在酒類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上更能吸納眾多中國(guó)傳統(tǒng)預(yù)算，充實(shí)企業(yè)品牌文化，能夠以較強(qiáng)的視覺(jué)感受深深打動(dòng)顧客，滿足人們對(duì)于文化的追求，引起消費(fèi)群眾的文化共鳴，對(duì)于樹(shù)立企業(yè)形象、打造企業(yè)品牌起到良好的促進(jìn)作用。然而在現(xiàn)今的酒類包裝設(shè)計(jì)上還只是停留在以往的紋樣的提取以及裝飾，或者隨意捏造歷史故事等方法手段之中，這樣的包裝設(shè)計(jì)理念往往較為枯燥，難以形成視覺(jué)上的美感，缺失文化內(nèi)涵。企業(yè)品牌的樹(shù)立需要深度挖掘該產(chǎn)品的歷史底蘊(yùn)，不只是簡(jiǎn)單的去追溯文化歷史，而是更深層次的凝練人文精髓，并與企業(yè)的文化品牌相融合。

3、傳統(tǒng)元素應(yīng)用滯后

據(jù)相關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，眾多企業(yè)的酒類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)元素的應(yīng)用效果較差，沒(méi)有深刻意識(shí)到傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵，只是停留在簡(jiǎn)單應(yīng)用，包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵卻差強(qiáng)人意。傳統(tǒng)文化也是隨著歷史文化的發(fā)展而進(jìn)行自我完善的，在不同歷史時(shí)期，也表現(xiàn)出不同的歷史含義，而設(shè)計(jì)者對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解卻很難與其保持同步，存在一定的滯后性。特別是當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展的時(shí)代，如何合理應(yīng)用傳統(tǒng)元素，要深入結(jié)合當(dāng)前歷史背景和應(yīng)用環(huán)境氛圍，注重實(shí)踐創(chuàng)新，賦予酒類產(chǎn)品新的文化內(nèi)涵，彰顯出新的氣息。

三、梅蘭春酒包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)建

1、傳統(tǒng)造型

以獨(dú)具匠心的包裝風(fēng)格能夠較好的闡釋出酒文化，有益于樹(shù)立良好的企業(yè)形象。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，酒器的發(fā)展也是與時(shí)俱進(jìn)，從最初的青銅器到現(xiàn)如今的琳琪滿目以陶瓷容器為主。在不同歷史時(shí)期，酒器的構(gòu)造形態(tài)也不盡相同，在每個(gè)時(shí)代都具有獨(dú)自時(shí)代的烙印。梅蘭春酒產(chǎn)品中的梅壇酒產(chǎn)品，主要是借助古為今用的創(chuàng)新方法進(jìn)行酒產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，把以往古時(shí)的大眾文化與企業(yè)文化相融合，這也是對(duì)于古今文化的再次凝練、升華。這種高度創(chuàng)新的應(yīng)用傳統(tǒng)造型酒器，能夠較好的推動(dòng)酒類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)革新。

2、圖形

中國(guó)傳統(tǒng)圖形歷史悠久，也被廣泛應(yīng)用于民間藝術(shù)，例如龍、鳳、老虎等圖形被廣泛應(yīng)用于民間藝術(shù)創(chuàng)作之中。這些傳統(tǒng)圖形都寓意著未來(lái)美好的生活，以較為喜慶的方式來(lái)渲染氣氛。在現(xiàn)今的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者會(huì)著重考慮對(duì)于傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，把圖形的象征意義與企文化相融合，提升企業(yè)酒類產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。例如在梅蘭春酒的包裝設(shè)計(jì)中，也吸收了中國(guó)傳統(tǒng)圖形這一元素，在梅蘭春酒M系列產(chǎn)品中，結(jié)合陶瓷藝術(shù)以及傳統(tǒng)圖案，表現(xiàn)出極具東方特色的喜慶氛圍，在梅蘭春酒M6類型酒中，以紅色為背景，這樣有利于凸顯產(chǎn)品本身所表達(dá)的文化內(nèi)涵，另一方面在包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)用紅色也符合國(guó)內(nèi)固有的民族特色，能夠表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，凸顯出較為喜慶的歡快氛圍。同時(shí)，較好的應(yīng)用了龍、鳳圖形的包裝設(shè)計(jì)，其寓意為“龍鳳呈祥”，比喻生活吉祥如意、歡天喜地。整個(gè)圖案的裝飾設(shè)計(jì)凸顯出較好的質(zhì)感，彰顯出良好的喜慶氛圍。

3、文字

在悠久的歷史文化中，文字融匯了眾多圖形、色彩等傳統(tǒng)元素的優(yōu)點(diǎn)，能夠全面的彰顯出酒的文化內(nèi)涵以，提升酒產(chǎn)品的品質(zhì)。特別是在不同的歷史時(shí)期，文字以獨(dú)特的美感來(lái)盡情展現(xiàn)出酒類文化。例如“何以解憂，唯有杜康”等眾多名人佳句都以獨(dú)特的形式來(lái)記載酒文化深邃精神。在梅蘭春酒梅蘭坊系列酒的包裝設(shè)計(jì)中，主要采用了乳白色為主基調(diào)，以給消費(fèi)者不拘一格清新淡雅的之感。而內(nèi)容器具的設(shè)計(jì)上只是采用了鎏金字體為主，飄逸酣暢的書(shū)寫(xiě)了“梅蘭坊”三字，給人以高貴淡雅、超然于世外的感覺(jué)，同時(shí)也能夠完全闡釋出酒的品牌文化。在藝術(shù)效果上達(dá)到了獨(dú)具意境的審美效果，發(fā)揮出事半功倍的包裝效果。故而，酒的包裝設(shè)計(jì)可以通過(guò)文字藝術(shù)這個(gè)傳統(tǒng)元素較好的展現(xiàn)出酒的歷史韻味同時(shí)，也能夠較好的凸顯出酒產(chǎn)品獨(dú)具的審美意境。

4、色彩

色彩相對(duì)于其他傳統(tǒng)元素在酒包裝設(shè)計(jì)中扮演較為重要的角色，它能夠給人強(qiáng)烈的視覺(jué)以及心理感受。具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)色彩包含著濃郁的民族文化，能夠較為直接的表達(dá)出深層隱藏的含義。眾多品牌產(chǎn)品通過(guò)色彩效應(yīng)被廣大群眾認(rèn)可，色彩所特具的情感效應(yīng)能夠引起與他人的情感共鳴。在酒包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)于赤、紅、藍(lán)、黑等顏色的應(yīng)用較為普遍，也深受廣大消費(fèi)者的青睞。由于這些顏色具有強(qiáng)烈的對(duì)比特性，能夠較好的彰顯出酒類產(chǎn)品的高雅、喜慶等特點(diǎn)，給顧客視覺(jué)上的較強(qiáng)的沖擊力，凸顯出企業(yè)所追求的酒文化的歷史底蘊(yùn)以及品牌價(jià)值，能夠較好的滿足與廣大顧客的精神訴求。在梅蘭春酒的包裝設(shè)計(jì)中，梅蘭坊系列酒的包裝色彩主要采用白色基調(diào)為主，同時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)圖案—蘭花作為點(diǎn)綴，能夠較好的展現(xiàn)出酒的清新淡雅的特性，也應(yīng)用了白色與藍(lán)色的鮮明顏色對(duì)，以“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的手法凸顯出“梅蘭坊”這個(gè)品牌。結(jié)論隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，特別是以酒類行業(yè)為代表的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不只是僅僅停留在質(zhì)量、價(jià)格等方面的“硬實(shí)力”的競(jìng)爭(zhēng)，而且正在不斷關(guān)注于企業(yè)的“軟實(shí)力”方面的競(jìng)爭(zhēng)。為了緊跟時(shí)代的步伐，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，樹(shù)立良好企業(yè)形象，企業(yè)愈加重視產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。本文主要是以梅蘭春酒包裝設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，主要從傳統(tǒng)造型、圖形、文字以及色彩等傳統(tǒng)元素在梅蘭春酒包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，從此可以看出，酒類企業(yè)在今后的發(fā)展道路上，要樹(shù)立以包裝設(shè)計(jì)來(lái)提升企業(yè)文化品牌的意識(shí)，積極發(fā)揮傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)的作用，深度挖掘企業(yè)文化價(jià)值，提升企業(yè)社會(huì)影響力。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文

茶文化在我國(guó)具有悠久的歷史，歷經(jīng)幾千年已形成融合我國(guó)民族特色文化的重要文化之一。隨著我國(guó)加大文化領(lǐng)域建設(shè)事業(yè)力度，茶文化已經(jīng)初步形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢(shì)，茶葉的包裝設(shè)計(jì)也越來(lái)越為各界所重視。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)手段，同時(shí)也有效的融入了茶文化的精髓，對(duì)提升茶葉包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量，提高茶葉的對(duì)外形象，及推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)未來(lái)的健康可持續(xù)發(fā)展等，都有著積極的意義。本文將就茶文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用情況進(jìn)行詳細(xì)的分析，在此基礎(chǔ)上指出當(dāng)前的茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)度對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)的不利影響，最后提出應(yīng)對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)度對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)不利影響的有效應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞：

茶葉；包裝設(shè)計(jì)；茶文化產(chǎn)業(yè)；影響

近年來(lái)我國(guó)茶葉生產(chǎn)企業(yè)獲得了巨大的發(fā)展，不論是茶葉生產(chǎn)總量，還是茶葉加工工藝水平和茶葉產(chǎn)品質(zhì)量都得到了極大的提升。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的不斷深入推進(jìn)，為了提升茶葉產(chǎn)品的知名度和市場(chǎng)占有份額，提升其在同行業(yè)中的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，都需要在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)方面加大研究。新穎、獨(dú)特及具有審美感及親和力的茶葉外觀包裝設(shè)計(jì)，不僅能迅速的吸引消費(fèi)者眼球，促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買行為，還能有效的促進(jìn)茶文化產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。然而在茶文化迅猛發(fā)展的過(guò)程，其在茶葉包裝方面存在的問(wèn)題也不斷顯現(xiàn)出來(lái)，其中尤以茶葉的包裝設(shè)計(jì)過(guò)度問(wèn)題，極大的阻礙著茶文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，因此加大對(duì)茶文化及茶葉包裝設(shè)計(jì)間影響的相關(guān)研究，有著積極意義。下文就茶文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用情況進(jìn)行詳細(xì)的分析，并在此基礎(chǔ)上指出當(dāng)前的茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)度對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)的不利影響，最后提出應(yīng)對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)度對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)不利影響的有效應(yīng)對(duì)策略。

1茶葉包裝設(shè)計(jì)中的茶文化

1.1在茶葉包裝圖案設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在當(dāng)前我國(guó)的大部分茶葉包裝設(shè)計(jì)中，圖案形式是最為主要的一種包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格之一。在茶葉包裝的圖案設(shè)計(jì)中，我國(guó)悠久的茶文化，同樣為當(dāng)代茶葉包裝設(shè)計(jì)，提供了豐富的素材，諸如茶葉種植畫(huà)面，茶事活動(dòng)畫(huà)面，以及茶詩(shī)、茶畫(huà)和茶字等形式呈現(xiàn)于茶葉包裝設(shè)計(jì)中的情況十分顯見(jiàn)。此外，還有通過(guò)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入該茶的自然生長(zhǎng)環(huán)境畫(huà)面，以此來(lái)向人們展示茶葉的種植的周邊環(huán)境。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，融入古典茶文化，不僅能給人以濃郁的古典文化氣息，給人以美的熏陶，其對(duì)于傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，也有著積極作用。在當(dāng)前我國(guó)的茶葉包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式方面，其主要以直觀的視覺(jué)感受為核心呈現(xiàn)方式，同時(shí)其在設(shè)計(jì)時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)其圖案內(nèi)容在內(nèi)涵方面的拓展，如上文所指出的茶詩(shī)就是一種十分具有文化內(nèi)涵，及現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)美感的茶文化圖案，使得茶葉包裝設(shè)計(jì)，能讓人們有種置身于大自然中的美好體驗(yàn)，茶文化的“靜、美、和、真、尚”等內(nèi)涵得以充分展現(xiàn)出來(lái)[1]。

1.2在茶葉包裝色彩設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩對(duì)人的視覺(jué)感官有著強(qiáng)烈的刺激，因此色彩對(duì)引起人們的情緒與情感的共鳴，有著重要的作用。同樣在茶葉包裝中，好的色彩選擇及搭配設(shè)計(jì)，對(duì)提升茶葉產(chǎn)品的外在吸引力，促進(jìn)茶葉產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展等，發(fā)揮著關(guān)鍵作用。當(dāng)前在我國(guó)茶葉包裝的色彩設(shè)計(jì)方面，其背景仍然是以茶葉的自然生長(zhǎng)地理環(huán)境為背景，在色彩選擇方面則主要以綠色、藍(lán)色、紅色、黃色及褐色等顏色為主，究其原因主要是因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的茶葉其生長(zhǎng)的地理環(huán)境都是綠水青山，因而在茶葉包裝的色彩設(shè)計(jì)選擇方面，選擇藍(lán)綠色，很自然的迎合了人們對(duì)茶葉的第一感官，從而為人們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的意境。此外，在以藍(lán)綠色為主要基調(diào)的基礎(chǔ)上，搭配以黃紫等顏色，則能起到很好的調(diào)和效果，讓人有種置身于悠遠(yuǎn)意境的良好體驗(yàn)。

1.3在茶葉包裝文字設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，文字設(shè)計(jì)也是茶葉包裝中的重要元素之一。美妙的茶葉包裝圖案與茶葉意境高度協(xié)調(diào)一致的色彩設(shè)計(jì)，搭配上富有文化內(nèi)涵的文字，能夠?qū)⒉枞~包裝圖案中的有關(guān)內(nèi)容淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，給人們一種高雅的享受。當(dāng)前我國(guó)茶葉包裝的文字設(shè)計(jì)中，主要采用古代茶詩(shī)茶詞等文字，由于這些文字言簡(jiǎn)意賅，而又蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，其不僅向人們展示該茶葉產(chǎn)品的基本特征及屬性，還能向人們展示該茶葉的歷史文化背景及其寓意的深意，從而提升整個(gè)茶葉產(chǎn)品的綜合價(jià)值。如在一些茶葉包裝上，經(jīng)?？梢钥吹街T如“楊子江心水，蒙頂山上茶”、“書(shū)中只有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”等文字，來(lái)展示茶葉的文化內(nèi)涵。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入具有古典文化特色的茶詩(shī)詞，對(duì)于迎合國(guó)人的民族性，推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等，也有著積極作用[2]。

2茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)度對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)的不利影響分析

2.1損害消費(fèi)者利益

隨著茶文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，茶葉包裝設(shè)計(jì)越來(lái)越受到茶企業(yè)的重視，其在茶葉包裝材料及設(shè)計(jì)方面的投入也逐漸加大，自然而然，茶葉包裝設(shè)計(jì)成本的急遽提升，最直接的就是反映到茶葉產(chǎn)品的價(jià)格上，茶葉產(chǎn)品價(jià)格的提升，將極大提升消費(fèi)者的購(gòu)買成本，損害消費(fèi)者利益。尤其是當(dāng)前有相當(dāng)一部分茶企業(yè)存在著在包裝設(shè)計(jì)方面下下大工夫，而在產(chǎn)品質(zhì)量方面不予以提高，甚至以降低產(chǎn)品質(zhì)量和數(shù)量的方式，來(lái)彌補(bǔ)在茶葉包裝設(shè)計(jì)方面的投入成本，這使得茶葉產(chǎn)品出現(xiàn)了外強(qiáng)中干的現(xiàn)象，人們花費(fèi)高價(jià)買到的只是包裝精美的茶葉，而內(nèi)里茶葉品質(zhì)卻較低，附加值的急劇提高，并沒(méi)有帶來(lái)茶葉質(zhì)量的提升，這極大的損害了消費(fèi)者的利益。

2.2加劇環(huán)境污染

當(dāng)前在我國(guó)的茶葉包裝中，其包裝材料主要有紡織物，木材及紙張等，很多茶葉產(chǎn)品在包裝方面的花費(fèi)甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于茶葉本身價(jià)值，而這些花費(fèi)巨大，同時(shí)具有豐富內(nèi)涵及價(jià)值的包裝盒，在大部分消費(fèi)者眼里，只是一種昂貴的生活垃圾而已，而這些生活垃圾在制作成精美茶葉包裝前需要消耗大量的原材料資源，并耗費(fèi)設(shè)計(jì)制造人員的大量時(shí)間和精力，然而其最后大部分成為了生活的廢棄品，這些廢棄品在處理的過(guò)程中，還會(huì)對(duì)自然環(huán)境造成很大的污染和破壞，因此茶葉產(chǎn)品的過(guò)度包裝對(duì)于生態(tài)環(huán)境，也有著極大的破壞作用[3]。

2.3阻礙茶文化產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展

精美的茶葉包裝設(shè)計(jì)，其中花費(fèi)了大量的人力、物力及財(cái)力資源，然而任何產(chǎn)品都是以其使用價(jià)值為第一位的，茶葉產(chǎn)品亦是如此，雖然有很多茶葉包裝其融合了設(shè)計(jì)人員的聰明才智，具有很高的欣賞價(jià)值，然而其終究屬于茶葉產(chǎn)品的附加價(jià)值，其與人們對(duì)茶葉產(chǎn)品的終極追求相去甚遠(yuǎn)，長(zhǎng)期以往，消費(fèi)者將對(duì)茶葉的購(gòu)買失去興趣，從而極大的阻礙茶文化產(chǎn)業(yè)未來(lái)的健康可持續(xù)發(fā)展。

3應(yīng)對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)度對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)不利影響的策略

3.1構(gòu)建綠色消費(fèi)理念

隨著人們物質(zhì)生活水平的提升，人們對(duì)精神生活的追求也越來(lái)越為熱衷，茶葉產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，正是迎合了人們對(duì)高質(zhì)量生活水平的需求，茶葉產(chǎn)業(yè)中蘊(yùn)含我國(guó)悠久的茶文化，對(duì)茶文化內(nèi)涵的追求，也是人們對(duì)自身精神文化生活的追求。然而當(dāng)前茶葉過(guò)度強(qiáng)調(diào)包裝設(shè)計(jì)，而忽視了茶葉本身的文化價(jià)值及使用價(jià)值，不注重綠色理性的消費(fèi)觀念，而盲目追求茶葉的外表美觀，這與人們對(duì)高質(zhì)量精神生活追求相背道而馳。因此，新聞媒體等相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民眾綠色理性消費(fèi)理念的宣傳推廣，強(qiáng)化人們的綠色環(huán)保意識(shí)，在茶葉購(gòu)買時(shí)，選擇那些低碳環(huán)保，且具有豐富文化內(nèi)涵，包裝簡(jiǎn)單的茶葉產(chǎn)品，更注重產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品本身的價(jià)值，而不是其包裝價(jià)值[4]。

3.2茶企業(yè)要構(gòu)建綠色經(jīng)營(yíng)觀念

為了應(yīng)對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)度問(wèn)題，保障茶文化產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展，茶企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理理念方面，還必須樹(shù)立其綠色經(jīng)營(yíng)的科學(xué)觀念。企業(yè)要想提升自身行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，應(yīng)更注重通過(guò)提升茶葉本身價(jià)值，而不是過(guò)于強(qiáng)調(diào)包裝的作用，因而企業(yè)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)制定一套相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度，對(duì)于借助產(chǎn)品質(zhì)量提升而提升企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的部門與個(gè)人，要予以相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于過(guò)度使用昂貴包裝的部門及個(gè)人，要予以相應(yīng)懲罰，同時(shí)在企業(yè)內(nèi)部樹(shù)立其通過(guò)提升茶葉本身價(jià)值來(lái)提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的良好企業(yè)文化氛圍。最后，企業(yè)要結(jié)合自身特點(diǎn)，合理進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，充分利用包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)茶文化產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。此外，企業(yè)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，要更突出社會(huì)的普遍審美價(jià)值觀，并體現(xiàn)一定的社會(huì)價(jià)值觀，使得人們通過(guò)茶葉包裝設(shè)計(jì)，可以從中體會(huì)到一種促人積極向上的體驗(yàn)，因而在茶葉包裝上，要加強(qiáng)對(duì)其藝術(shù)及文化價(jià)值的設(shè)計(jì)投入，從而在一定程度上發(fā)揮其改良社會(huì)風(fēng)氣的功效[5]。

4結(jié)語(yǔ)

由以上可以看出，當(dāng)前我國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含豐富的茶文化，而茶文化內(nèi)涵在茶葉包裝中的有效應(yīng)用，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)茶文化產(chǎn)業(yè)未來(lái)的健康可持續(xù)發(fā)展，也有著積極作用。因此加大對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響的相關(guān)研究，有著深遠(yuǎn)意義。

作者：呂曉冬 單位：上海工商外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]周易華.中國(guó)茶文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響研究[D].湖南師范大學(xué),2013：12-15.

[2]楊靜.茶葉包裝設(shè)計(jì)探究[D].河南師范大學(xué),2014：18-20.

[3]王汭男.福建茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園模式構(gòu)建的研究[D].福建農(nóng)林大學(xué),2013：16-17.

第4篇：包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì) 繁衍 標(biāo)志影響力 分析

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中。同類商品競(jìng)爭(zhēng)最大，很多相似商品的包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志相互模仿、相互抄襲，使得一些商品標(biāo)志設(shè)計(jì)如出一轍，包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志缺乏代表性，難以實(shí)現(xiàn)商品的市場(chǎng)影響力提升。如何從商品研發(fā)到商品包裝設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)保障商品設(shè)計(jì)獨(dú)一無(wú)二，提升其商品的辨識(shí)度，是包裝設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。而提升包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志影響力，需要構(gòu)建其與消費(fèi)者的需求聯(lián)系。捕捉到消費(fèi)者的審美特點(diǎn)。做到包裝設(shè)計(jì)深入人心。

一、包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的重要性

（一）標(biāo)志與品牌形象之間的聯(lián)系

如今市場(chǎng)上產(chǎn)品眾多。很多包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志特點(diǎn)突出。符合商品特點(diǎn)的代表性設(shè)計(jì)。這些包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志是成功的，在其清晰而豐富的表達(dá)方式下。有效地將品牌形象傳遞給消費(fèi)者。換言之，每一個(gè)成功的品牌都有一個(gè)表達(dá)清晰、形式豐富、品牌發(fā)展明確的視覺(jué)要素。而該視覺(jué)要素設(shè)計(jì)就是品牌標(biāo)志。從消費(fèi)者角度分析，包裝設(shè)計(jì)中的標(biāo)志實(shí)現(xiàn)了與消費(fèi)者之間的信息互動(dòng)。便于消費(fèi)者更加深入地了解品牌形象，認(rèn)識(shí)、分辨、接受以及理解品牌發(fā)展理念。當(dāng)一個(gè)包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志能夠深入人心時(shí)，那么將會(huì)成為品牌無(wú)聲的宣傳，在豐富品牌設(shè)計(jì)的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，吸引受眾。標(biāo)志與品牌形象之間存在密切的聯(lián)系。包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志是品牌形象的標(biāo)志物，代表品牌形象的最經(jīng)典體現(xiàn)。

（二）標(biāo)志在包裝設(shè)計(jì)中的作用

包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的作用主要有以下三點(diǎn)：第一，樹(shù)立讓人印象深刻的形象。品牌在消費(fèi)者心目中的識(shí)別度，主要是靠傳播學(xué)中所提到的五官感覺(jué)建立的。標(biāo)志則是消費(fèi)者自身識(shí)別系統(tǒng)中的核心符號(hào)。好的包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志能夠促進(jìn)品牌形象的成長(zhǎng)。從宏觀角度分析，包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志將品牌的品質(zhì)濃縮為經(jīng)典符號(hào)，使得消費(fèi)者從了解產(chǎn)品，進(jìn)而接觸企業(yè)品牌文化。如香奈兒品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)，以經(jīng)典的黑色為背景，以“雙c”為亮白色設(shè)計(jì)，其形象經(jīng)典，代表精致、完美的精神追求。

第二，信息交流。消費(fèi)者可以通過(guò)標(biāo)志設(shè)計(jì)辨識(shí)出所要交流的對(duì)象。其實(shí)際設(shè)計(jì)超出了語(yǔ)言敘述與文字設(shè)計(jì)限制。每一個(gè)品牌的存在都有吸引人去了解的內(nèi)在。成功的標(biāo)志設(shè)計(jì)能夠通過(guò)外在的標(biāo)志引導(dǎo)啟發(fā)消費(fèi)者進(jìn)行思考。并且使得人們?cè)诒容^短的時(shí)間內(nèi)了解視覺(jué)符號(hào)中的內(nèi)在信息。如，“YSL”的品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)，“YSL”全稱“YvesSaint Laurent”。中文名為“圣羅蘭”為世界著名的時(shí)尚品牌，旗下有時(shí)裝、護(hù)膚品、香水、箱包、配飾等。該品牌的LOGO設(shè)計(jì)看似比較簡(jiǎn)單。但是卻充滿了想象力。從形式上將三個(gè)簡(jiǎn)單卻難以相互協(xié)調(diào)的字母，以極為優(yōu)雅的方式整合為一體，給人留下深刻的印象。從該標(biāo)志設(shè)計(jì)中，消費(fèi)者能感受到該品牌的發(fā)展理念是極簡(jiǎn)、優(yōu)雅、創(chuàng)新。

第三，利于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。商業(yè)設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)就是能引導(dǎo)市場(chǎng)并且吸引消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買行為。而在市場(chǎng)中影響力巨大的商品。其標(biāo)志的視覺(jué)沖擊力較大并且一定具有鮮明的個(gè)性。無(wú)論從視覺(jué)設(shè)計(jì)還是內(nèi)涵體現(xiàn)上都比較容易區(qū)分。

二、包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的多維表現(xiàn)

（一）包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的二維表現(xiàn)

包裝設(shè)計(jì)中的標(biāo)志其形式具有多樣化的特點(diǎn)。包含字體標(biāo)志、圖形標(biāo)志、混合標(biāo)志等。這些不同類型包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志在實(shí)際應(yīng)用中的二維表現(xiàn)不同，設(shè)計(jì)手法也不同。

1.字體標(biāo)志

字體標(biāo)志主要是指從字體或者是字體造型所衍生出來(lái)的圖案，將這種圖案作為商品的宣傳標(biāo)志，以字體標(biāo)志作為設(shè)計(jì)標(biāo)志，常見(jiàn)的有：中文、英文字母、阿拉伯?dāng)?shù)字等。這些字體都能夠直接作為包裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)元素。不應(yīng)用外在的圖形、顏色等進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)，而是憑借無(wú)裝飾的方式，從文字、字母本身出發(fā)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵傳遞。該種設(shè)計(jì)方式最大的特點(diǎn)就是簡(jiǎn)單、直接。如上文所提到的圣羅蘭標(biāo)志設(shè)計(jì)，還有古馳等包裝設(shè)計(jì)。在我國(guó)古代就有“書(shū)畫(huà)同源”的說(shuō)法。如甲骨文中的“羊”字。實(shí)際上是簡(jiǎn)化了的羊頭形象，該種文字從形象中捕獲到特征，在設(shè)計(jì)手法上比較直接。但是與“無(wú)裝飾”標(biāo)志設(shè)計(jì)理念高度統(tǒng)一。該種文字轉(zhuǎn)換模式對(duì)于現(xiàn)代化的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大的影響，很多包裝設(shè)計(jì)中都不同程度地應(yīng)用了字體，借助字體的簡(jiǎn)潔方式，實(shí)現(xiàn)字體變形、特殊化排列等強(qiáng)化包裝設(shè)計(jì)的標(biāo)志性。

2.圖形標(biāo)志

包裝設(shè)計(jì)中的圖形標(biāo)志是指借助形象圖案或者是幾何圖案來(lái)表達(dá)商品的標(biāo)志。該種圖形標(biāo)志形象性比較強(qiáng)，在標(biāo)志設(shè)計(jì)比較得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上。能夠借助圖形結(jié)構(gòu)的相互組合，產(chǎn)生相應(yīng)的規(guī)律，表達(dá)出相應(yīng)的含義。同時(shí)，該種設(shè)計(jì)能夠充分應(yīng)用幾何圖形的點(diǎn)、線、面，設(shè)計(jì)出具有意境、富含寓意的包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志。應(yīng)用圖形標(biāo)志進(jìn)行包裝設(shè)計(jì).其重心比較突出，并且實(shí)際的二維展現(xiàn)形式比較豐富。其中最為典型的二維圖形展現(xiàn)形式就是置換。置換的設(shè)計(jì)方式借助圖形同構(gòu)，將常見(jiàn)的商品形態(tài)展示出來(lái)，一方面能夠使得消費(fèi)者直接了解所銷售的商品是什么，還能夠傳達(dá)出品牌信息。置換方式能夠?qū)D形設(shè)計(jì)與品牌形態(tài)相互結(jié)合，展現(xiàn)出新形態(tài)和新聯(lián)系。如，動(dòng)物的身體可以直接置換為梳子、書(shū)籍、鉛筆的組合，以同位共生的方式，巧妙組合視覺(jué)元素。使得人們能夠從圖形的觀察中產(chǎn)生比較奇特的視覺(jué)感。在某牛仔褲品牌設(shè)計(jì)中，包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志以人腿為牛仔褲腿，借助A字形圖案，符合牛仔褲形態(tài)設(shè)計(jì).消費(fèi)者看到該品牌時(shí)就會(huì)想到其為褲裝品牌。

圖案的聚合形式是指將單一或者是相近形態(tài)的視覺(jué)元素聚集在一起，通過(guò)反復(fù)拼裝的方式，構(gòu)成另外一種形象。該種包裝設(shè)計(jì)圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)一反簡(jiǎn)潔風(fēng)標(biāo)志設(shè)計(jì)形式。以小的圖形作為基礎(chǔ)圖形單元。使得最終的標(biāo)志設(shè)計(jì)視覺(jué)元素豐富。如路易?威登包裝設(shè)計(jì)中的花押字圖案，由圓圈包圍的四葉花卉、四角星、凹面菱形內(nèi)包四角星組成。

3.混合標(biāo)志

在混合標(biāo)志設(shè)計(jì)中既包含了文字設(shè)計(jì)也包含了圖形設(shè)計(jì)，通常情況下是將文字加入到圖形設(shè)計(jì)中。或者是采用圖形化的表現(xiàn)手法，使得實(shí)際形象設(shè)計(jì)更加生動(dòng)。文字設(shè)計(jì)實(shí)際上是對(duì)圖案設(shè)計(jì)的解釋。同時(shí)能夠保障圖形的內(nèi)涵得以彰顯。同時(shí)在具體的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，弱化文字識(shí)別性能，使得文字除了能表達(dá)出功能之外。還需要與創(chuàng)意圖案融為一體。如中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)上，以古代錢幣形象為主體圖案。并且借助“中國(guó)銀行”四個(gè)古體漢字。圖案表達(dá)的事物功能一目了然。

（二）包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的三維表現(xiàn)

商品的包裝設(shè)計(jì)三維表現(xiàn)。主要體現(xiàn)在紙盒造型和容器造型設(shè)計(jì)上。造型實(shí)際上就是包裝O計(jì)的外觀表現(xiàn)形式。包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的三維形式?？梢越柚S模型實(shí)現(xiàn)標(biāo)志的鐫刻、直接造型等來(lái)實(shí)現(xiàn)。常見(jiàn)的表現(xiàn)方式主要有：擬自然方式和擬人工方式。其中擬自然方式，借助植物形態(tài)、動(dòng)物形態(tài)，使得自然情懷能夠直接融入商品保障設(shè)計(jì)中，提升商品與人的親密度。如蛋形包裝設(shè)計(jì)、糖果設(shè)計(jì)，從較大物體形態(tài)的應(yīng)用領(lǐng)域分析。應(yīng)用到建筑物的形態(tài)設(shè)計(jì)中。而擬人工形態(tài)設(shè)計(jì)，來(lái)自于人們對(duì)于自然形態(tài)的考究與運(yùn)用。

三、包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志影響產(chǎn)生的方法

為了促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志產(chǎn)生積極影響，提升品牌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，并且為品牌代言。就需要在包裝設(shè)計(jì)的元素融入、設(shè)計(jì)手法的創(chuàng)新上進(jìn)行分析。

（一）民族元素在包裝標(biāo)志設(shè)計(jì)中的融人

民族元素是傳統(tǒng)民族文化發(fā)展中的內(nèi)涵體現(xiàn)，而元素是包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可或缺的要素。采取何種元素進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，將會(huì)體現(xiàn)出何種內(nèi)涵的品牌設(shè)計(jì)。那么，將民族元素融入包裝設(shè)計(jì)中，能夠提升包裝設(shè)計(jì)的歷史厚重感，并且豐富品牌文化內(nèi)涵。由于世界各地的民俗不同，因而產(chǎn)生了不同類型的文化，文化是包裝設(shè)計(jì)中的重要引導(dǎo)。在富有差異化的文化背景下，產(chǎn)生了不同的思維方式。越是民族的越是世界的，很多設(shè)計(jì)者很巧妙地運(yùn)用民族文化內(nèi)涵，向世界展示自己民族的文化與風(fēng)情，也使得民族文化逐漸走向了世界。在包裝標(biāo)志設(shè)計(jì)中，通過(guò)文化的交融力以及傳播力，提升了品牌標(biāo)志的世界影響力。

設(shè)計(jì)者在包裝標(biāo)志的設(shè)計(jì)上能夠以文化為基礎(chǔ)，恰恰是因?yàn)槊褡逦幕瘡那隁v史中走出來(lái)。必然會(huì)走向更遠(yuǎn)的未來(lái)，基于文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠經(jīng)受得起時(shí)間的拷問(wèn)，能夠促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)在變化與不變化之間找到平衡。比如意大利知名的奢侈品牌范思哲就創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)尚帝國(guó)。范思哲品牌設(shè)計(jì)具備獨(dú)特的美感。極強(qiáng)的先鋒藝術(shù)感，使其風(fēng)靡全球。范思哲的標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用象征的手法，采用神話中蛇妖美杜莎的造型為標(biāo)志圖案，充分吸收了希臘、埃及、印度等古老文化。美杜莎這個(gè)希臘神話中的女魔頭，在古老神話中代表著權(quán)威與致命的吸引力。該種設(shè)計(jì)背景文化與范思哲品牌理念相輔相成。

（二）基于設(shè)計(jì)手法創(chuàng)新的包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志體現(xiàn)

創(chuàng)新性的包裝標(biāo)志設(shè)計(jì)手法。不僅能夠從形式上達(dá)到讓人耳目一新的效果，還能夠很好地傳遞出品牌精神。日本著名的電影明星“宮澤理惠”所經(jīng)營(yíng)的流行商品店鋪中有多種精品設(shè)計(jì)。其中名為“鉆石光環(huán)”的禮品包裝盒設(shè)計(jì)新穎。由于該商鋪以經(jīng)營(yíng)鉆石為主，其包裝以及標(biāo)志都設(shè)計(jì)為鉆石形狀，整體呈現(xiàn)出銀灰色。該種設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了商品的性質(zhì)，并且提升了設(shè)計(jì)的檔次。

第5篇：包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文

1.男前豆腐包裝設(shè)計(jì)的前衛(wèi)化

男前豆腐一改傳統(tǒng)方形包裝，打破了消費(fèi)者對(duì)以往豆腐的認(rèn)知，激發(fā)消費(fèi)者的好奇心。所有豆腐商品的命名和包裝都非常獨(dú)特，具有創(chuàng)意。例如跟店名相同的「男前豆腐、做成像槳一樣的「吹風(fēng)的豆腐店JOHNNY、做成飯匙樣春夏限定的「吵架至上涼拌豆腐小子等，其名稱、造型都獨(dú)具特色，像是豆乳的搖滾樂(lè)、厚炸豆腐隊(duì)長(zhǎng)、豆腐丸隊(duì)長(zhǎng)等種類。因此，相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品包裝造型也是極具有個(gè)性。單憑其不同造型的包裝形態(tài)設(shè)計(jì)就已經(jīng)足夠吸引人們的眼球，加之整個(gè)包裝時(shí)尚前衛(wèi)，改變了人們以往的豆腐包裝形象的認(rèn)知，品牌傳播效果顯著。

2.男前豆腐包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化

男前豆腐通過(guò)塑造漫畫(huà)豆腐型男人物，并且設(shè)計(jì)出全新字體，和造型像太陽(yáng)眼鏡、水滴、沖浪板等全新包裝形象，為本來(lái)平淡無(wú)奇的豆腐注入“真漢子”、“大丈夫”、“Man爆”的嶄新形象。同時(shí)再加上時(shí)尚的噱頭，推出限量版味道和周邊商品，強(qiáng)化了其個(gè)性化十足的品牌形象，讓品牌形象更加深入人心。在包裝功能上，男前豆腐特別在豆腐盒底層設(shè)計(jì)了隔水板，讓豆腐和所滲出的水可以分開(kāi)。這樣一點(diǎn)小小的創(chuàng)意就解決了豆腐出水的大問(wèn)題，凸顯了其個(gè)性化設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷。

3.男前豆腐包裝形象的衍生產(chǎn)品

日本男前豆腐在品牌意識(shí)下利用其包裝設(shè)計(jì)中的視覺(jué)元素，開(kāi)發(fā)其衍生產(chǎn)品，拓寬了市場(chǎng)渠道。例如，將“男前豆腐店”的商標(biāo)圖案制成待機(jī)圖案和Flash游戲；做故事連載并提供各類人物壁紙下載；推出原創(chuàng)CD、扭蛋玩具、t-shirt等。因此，好的包裝不僅可以更好的宣傳品牌，而且有助于品牌開(kāi)發(fā)新的市場(chǎng)。在品牌意識(shí)下開(kāi)發(fā)其衍生產(chǎn)品，除了創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益外，對(duì)于品牌自身也是一種推廣的作用。

二、男前豆腐的品牌內(nèi)涵與包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

日本男前豆腐以不按常理出牌的包裝設(shè)計(jì)與產(chǎn)品口味研發(fā)迅速崛起，成為日本的知名品牌。日本男前豆腐在其品牌意識(shí)指導(dǎo)下創(chuàng)造獨(dú)具一格的包裝設(shè)計(jì)，吸引消費(fèi)者注意，從而達(dá)到品牌推廣的作用。因此，樹(shù)立品牌意識(shí)有利于品牌塑造，并且能夠更加具體地指導(dǎo)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)。包裝除了保護(hù)產(chǎn)品本身之外，還是產(chǎn)品的外在表現(xiàn)形式，是品牌視覺(jué)形象的主要表現(xiàn)媒體。因此，一個(gè)基于品牌意識(shí)設(shè)計(jì)的包裝，總是能夠讓消費(fèi)者迅速理解商品的本質(zhì)，進(jìn)而激起購(gòu)買欲望，達(dá)到購(gòu)買行為的目的。

1.男前豆腐包裝設(shè)計(jì)是其品牌形象的展現(xiàn)平臺(tái)

產(chǎn)品包裝是向消費(fèi)者傳達(dá)品牌內(nèi)涵最直接，最有效的方式。相當(dāng)一部分消費(fèi)者在面對(duì)很多類似產(chǎn)品選擇的時(shí)候，往往會(huì)以產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的形象來(lái)判斷是否購(gòu)買。因此，好的包裝設(shè)計(jì)能給消費(fèi)者一種無(wú)可替代的依賴與安心感。早期的豆腐包裝只是單純對(duì)產(chǎn)品本身進(jìn)行描述，甚至沒(méi)有包裝設(shè)計(jì)的意識(shí)。這樣的包裝設(shè)計(jì)是一種相對(duì)消極的包裝策略，很難吸引消費(fèi)者。日本男前豆腐包裝設(shè)計(jì)中的視覺(jué)元素——文字、圖形、色彩等，在遵循品牌理念下進(jìn)行設(shè)計(jì)，更能充分展現(xiàn)其品牌的形象。

2.包裝設(shè)計(jì)以品牌內(nèi)涵為訴求點(diǎn)

現(xiàn)在，產(chǎn)品包裝不僅起著保護(hù)產(chǎn)品的作用，而且對(duì)強(qiáng)化品牌定位具有非凡的意義。包裝是品牌定位的外化。因此，包裝設(shè)計(jì)必須打破傳統(tǒng)的視覺(jué)形象，給消費(fèi)者創(chuàng)造一種前所未有的視覺(jué)感受，向消費(fèi)者傳達(dá)品牌理念，從而達(dá)到宣傳品牌的作用。男前豆腐包裝打破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，以品牌內(nèi)涵為訴求，創(chuàng)造出一種全新的包裝形象。例如，在包裝形象方面，日本男前豆腐創(chuàng)作日本懷舊動(dòng)漫“男子漢”人物進(jìn)行產(chǎn)品包裝宣傳，更能表達(dá)其品牌內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

第6篇：包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類對(duì)自然的破壞也越來(lái)越嚴(yán)重，在發(fā)展的過(guò)程中，人類與自然之間的對(duì)立成為了制約發(fā)展的消極因素，全球范圍內(nèi)都爆發(fā)了各種生態(tài)危機(jī)，人類逐漸意識(shí)到，要緩和與自然界的對(duì)立，謀求共同發(fā)展的途徑。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)和人類生活息息相關(guān)，包裝設(shè)計(jì)不能僅僅是停留在產(chǎn)品功能本身，而應(yīng)該肩負(fù)更重大的責(zé)任，給予生態(tài)自然更多的關(guān)注。從生態(tài)審美的視覺(jué)下，審視包裝設(shè)計(jì)，將包裝的美與生態(tài)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)人與自然的和諧相處，促使人對(duì)生態(tài)自然的保護(hù)產(chǎn)生共鳴，符合時(shí)代的精神，也是歷史發(fā)展的必然。包裝設(shè)計(jì)很大程度上體現(xiàn)了人類生態(tài)精神狀態(tài)，因而借助于生態(tài)審美視域下的包轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)，具有積極的意義。

二、生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計(jì)

（一）生態(tài)審美

生態(tài)環(huán)境惡化造成了人類社會(huì)與自然的尖銳對(duì)立，尤其是在近五六十年，爆發(fā)了各種生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重威脅到人類的生存環(huán)境。人類要謀求可持續(xù)發(fā)展，必須尊重自然、尊重生態(tài)，生態(tài)審美應(yīng)運(yùn)而生，這是將人類的發(fā)展與自然的和諧完美統(tǒng)一的概念，具有劃時(shí)代的美學(xué)意義。生態(tài)美學(xué)體現(xiàn)了終極關(guān)懷，也繼承了我國(guó)天人合一的哲學(xué)意識(shí)。如今生態(tài)審美切入到了現(xiàn)代社會(huì)的生活生產(chǎn)當(dāng)中，以生態(tài)美為核心的審美具有開(kāi)創(chuàng)性，也是人類發(fā)展的趨勢(shì)。生態(tài)審美重建人與社會(huì)、人與自然之間的和諧關(guān)系，其內(nèi)涵集中在幾個(gè)方面，以下做簡(jiǎn)要的論述。

1.旨趣理想：人與自然和諧共存，生態(tài)美學(xué)實(shí)際上是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化的存在觀，探索人與自然的動(dòng)態(tài)平衡，是人類生存的理想境界。其關(guān)注的不單是停留在人類或自然方面，而是人與自然的和諧統(tǒng)一。

2.價(jià)值內(nèi)涵：生態(tài)審美的價(jià)值內(nèi)涵還沒(méi)有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要處理人類普遍的生態(tài)問(wèn)題，不能僅僅是處理人與自然之間的關(guān)系，而應(yīng)該將人與自然的生態(tài)觀價(jià)值化，從全人類的發(fā)展和命運(yùn)著想，以精神價(jià)值為指向，成為各民族和國(guó)家共同思考的問(wèn)題。

（二）生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計(jì)理念

1.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的思考

工業(yè)時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)有“包裝污染”“包裝垃圾”“過(guò)度包裝”等問(wèn)題，包裝設(shè)計(jì)影響著人類生活的各個(gè)層面。包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不單是局限于表面的設(shè)計(jì)元素，還傳遞著精神追求。要減小包裝設(shè)計(jì)的消極因素，就必須從源頭進(jìn)行控制，倡導(dǎo)全新的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，培養(yǎng)人們的生態(tài)審美意識(shí)，以生存價(jià)值、生命質(zhì)量、生存方式等全人類共同思考的內(nèi)容來(lái)構(gòu)建設(shè)計(jì)觀念，生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)改革的關(guān)鍵。

2.生態(tài)審美視域下的設(shè)計(jì)理念

生態(tài)審美是在人類忽視自然保護(hù)的情況下產(chǎn)生的，是人類在改造世界時(shí)過(guò)度浪費(fèi)的一種反思，其目的是走上一條綠色、集約的設(shè)計(jì)之路，包裝設(shè)計(jì)不單是停留在產(chǎn)品本身，而是更多的關(guān)注人類與自然的發(fā)展，改善日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計(jì)，不僅是外在的“美”，而是注重美的精神追求，從情感、價(jià)值方面展現(xiàn)生態(tài)審美的內(nèi)涵，在行為和思想上促使人對(duì)生態(tài)自然的保護(hù)，促成人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧共生。

（三）包裝設(shè)計(jì)的生態(tài)審美屬性

生態(tài)審美與包裝設(shè)計(jì)可以相互融合，包裝設(shè)計(jì)是具有生態(tài)審美屬性的。生態(tài)審美是一種精神追求，作為一種形態(tài)美，要建立主體與客體之間的審美價(jià)值體系，但審美既不是客觀性主體，也不是主體性實(shí)體。生活中離不開(kāi)包裝設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)關(guān)乎生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等環(huán)節(jié)，豐富了市場(chǎng)，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)可以起到宣傳、保護(hù)、美化等作用，并能引導(dǎo)人們的審美追求。包裝設(shè)計(jì)有內(nèi)在美和外在美兩個(gè)層面，傳遞著精神價(jià)值的追求，當(dāng)產(chǎn)品的外觀和功能符合消費(fèi)者的需求，而審美能提升精神追求時(shí)，能給消費(fèi)者帶來(lái)視覺(jué)和心靈上的享受。(四)生態(tài)審美在包裝設(shè)計(jì)理念中的延伸包裝設(shè)計(jì)自產(chǎn)生至今，發(fā)展的每個(gè)方面都建立在人與自然的和諧，涵蓋了人、自然、社會(huì)等方面，將生態(tài)審美和人類屬性都展示出來(lái)，具有人文關(guān)懷的特性，從情感上起到導(dǎo)向作用。人文精神不只是體現(xiàn)在包裝的色彩、圖形上，而是在傳達(dá)內(nèi)在的精神內(nèi)涵，關(guān)注人與自然的發(fā)展。生態(tài)審美灌輸?shù)桨b設(shè)計(jì)中，給人文精神發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，發(fā)展了人文思想，體現(xiàn)了終極關(guān)懷和全面的自由，追求人與自然、社會(huì)之間的和諧共處。

三、生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

人與人、人與自然之間的和諧發(fā)展是社會(huì)未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，也是美學(xué)的終極追求，這是生態(tài)美學(xué)的意義所在，我們?cè)谥匾暽鷳B(tài)審美的同時(shí)，也證明人類的審美觀念和發(fā)展理念在轉(zhuǎn)變，更加注重生態(tài)平衡和人文發(fā)展，生態(tài)審美體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上，崇尚的是人與自然的和諧共存，并且是跨越民族、國(guó)界、語(yǔ)言、性別的，具有全人類的共識(shí)，蘊(yùn)含了深厚的情感追求，傳達(dá)了價(jià)值觀。生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計(jì)多種多樣，如具象自然生態(tài)圖形的變形運(yùn)用、具象生態(tài)圖形的直接運(yùn)用，以及抽象自然的生態(tài)圖形運(yùn)用等，包裝設(shè)計(jì)從自然生態(tài)中尋找靈感，如運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)，產(chǎn)品的包裝具有生態(tài)審美，滿足人們精神上的追求。仿生形態(tài)的包裝設(shè)計(jì)充分運(yùn)用了自然界的各種元素，并且資源豐富，如日月風(fēng)云、山川雷電等，表現(xiàn)的形式多種多樣，符合人類天然的審美需求。此外，設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅注重外觀，還從人與自然和諧的內(nèi)在追求出發(fā)，包裝產(chǎn)品可以重復(fù)利用，來(lái)源于自然，反饋?zhàn)匀?，體現(xiàn)了人與自然的融合，而這也符合環(huán)保的理念，是包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，正越來(lái)越受到歡迎。

四、結(jié)語(yǔ)

第7篇：包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：插畫(huà);包裝設(shè)計(jì);圖形語(yǔ)言

中圖分類號(hào)：J218.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）09-0184-01

圖形是包裝設(shè)計(jì)中非常重要的視覺(jué)語(yǔ)言，商品重要的信息、直觀、準(zhǔn)確地傳遞給消費(fèi)者。同時(shí)體現(xiàn)著商品包裝形象和風(fēng)格。插畫(huà)作為包裝設(shè)計(jì)圖形語(yǔ)言重要的組成要素，在歷經(jīng)社會(huì)的變革、時(shí)代的變遷后，歷久而彌新，為包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)更加豐富、生動(dòng)和多樣化的表現(xiàn)形式。

一、插畫(huà)在包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的現(xiàn)狀

插畫(huà)，也稱為插圖，通常是出現(xiàn)在書(shū)籍中，作為文字的補(bǔ)充說(shuō)明。隨著社會(huì)的發(fā)展，它在商業(yè)活動(dòng)中的應(yīng)用進(jìn)一步擴(kuò)大，進(jìn)而出現(xiàn)在雜志、影視、廣告、包裝等媒體上，它所涵蓋的內(nèi)容在不斷增加，并且擁有自己的視覺(jué)語(yǔ)言和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，漸漸超越作為文字陪襯的角色，發(fā)展成為具有較強(qiáng)的實(shí)用性的視覺(jué)藝術(shù)。

二、插畫(huà)給包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)哪些優(yōu)勢(shì)

雖然攝影圖片在包裝設(shè)計(jì)中隨處可見(jiàn)，但是過(guò)于統(tǒng)一的風(fēng)格和形式，勢(shì)必造成包裝形象的單調(diào)和呆板。運(yùn)用具有親切感的傳統(tǒng)插畫(huà)或是形式多樣化的數(shù)碼商業(yè)插畫(huà)，新穎、獨(dú)特的畫(huà)面會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)不同的視覺(jué)感受。

（一）多樣化的表現(xiàn)手法

對(duì)于真實(shí)地再現(xiàn)商品的形態(tài)，逼真的商業(yè)攝影是個(gè)不錯(cuò)的選擇;而對(duì)于要表現(xiàn)商品的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)其與眾不同的內(nèi)涵和品質(zhì)，采取插畫(huà)有側(cè)重地進(jìn)行表現(xiàn)是個(gè)更加有效的做法。例如如今市場(chǎng)上的果汁飲料，多是針對(duì)年輕消費(fèi)者，因而可以采用簡(jiǎn)潔寫(xiě)實(shí)的手法來(lái)刻畫(huà)其原料的美味而富有營(yíng)養(yǎng)，借助于能引發(fā)食欲的明快色調(diào)的烘托，傳遞出飲料的原汁原味且非常健康;也可以采用抽象或卡通繪畫(huà)的手法，賦予該飲料親切、可愛(ài)的“性格”。

（二）多變的風(fēng)格

數(shù)碼商業(yè)插畫(huà)的顯著特征之一就是其風(fēng)格的多變性?？梢越梃b插畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格，分析商品本身屬性和特質(zhì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出具有極強(qiáng)視覺(jué)吸引力的包裝作品。

（三）豐富的裝飾性

插畫(huà)本身可以作為一種裝飾圖形來(lái)使用，具有部分繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)，可以創(chuàng)造出具有優(yōu)雅形式的裝飾效果。數(shù)碼商業(yè)插畫(huà)可以借用和繪制傳統(tǒng)的裝飾圖案紋樣，也可憑借視覺(jué)語(yǔ)言的特征，在其創(chuàng)作環(huán)境中模擬和創(chuàng)新出更多效果的肌理圖案，也可以作為底紋或背景等輔助圖形，以獲得更加多樣化的藝術(shù)美感。

三、包裝設(shè)計(jì)中插畫(huà)的創(chuàng)意分析

包裝中的圖形語(yǔ)言，傳遞著商品的信息，能夠超越語(yǔ)言文字的限制，跨越地域和文化的差異，能夠以強(qiáng)大的“軟”力量來(lái)打動(dòng)和吸引消費(fèi)者，并產(chǎn)生購(gòu)買行為。包裝中運(yùn)用插畫(huà)，就是要獲得最佳的商品視覺(jué)信息傳遞、形象體現(xiàn)的同時(shí)，讓整個(gè)包裝充滿個(gè)性和創(chuàng)意的閃光點(diǎn)，獲得更加震撼的視覺(jué)表現(xiàn)力。包裝設(shè)計(jì)中常用的插畫(huà)根據(jù)應(yīng)用的具體形式，可以分為傳統(tǒng)圖形和數(shù)碼視覺(jué)圖形這兩大類。

（一）傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用

將傳統(tǒng)的插畫(huà)圖形引入到包裝設(shè)計(jì)中，要設(shè)計(jì)出具有符合時(shí)代審美特征的包裝作品，前提要對(duì)傳統(tǒng)的文化有深刻地認(rèn)識(shí)和理解，才不會(huì)陷入僅局限對(duì)圖形符號(hào)借用的困境。包裝領(lǐng)域中有關(guān)傳統(tǒng)和具有民族性的商品，例如食品、地方特產(chǎn)、旅游紀(jì)念品等比較適合采用這樣的手法。

（二）數(shù)碼視覺(jué)圖形的應(yīng)用

數(shù)碼視覺(jué)圖形是伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)誕生后，出現(xiàn)的一種新的視覺(jué)圖形形式。包裝中這類圖形有強(qiáng)烈的數(shù)碼視覺(jué)特征，由于該類圖形形式多樣，表現(xiàn)手法多變，在視覺(jué)上所呈現(xiàn)的風(fēng)格也多種多樣。并且它會(huì)把插畫(huà)的風(fēng)格和特質(zhì)帶入包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，形成新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

四、包裝設(shè)計(jì)對(duì)插畫(huà)應(yīng)用提出的要求

（一）突出包裝的信息性

現(xiàn)代商業(yè)化的包裝設(shè)計(jì)在流通和銷售過(guò)程中，必須向大眾傳遞一定的信息。借助于圖形、文字、色彩等設(shè)計(jì)元素，用具象表現(xiàn)或抽象表現(xiàn)的敘述方式，把商品重要的信息完整地表達(dá)出來(lái)，力求簡(jiǎn)潔、明了而富有視覺(jué)沖擊力。包裝設(shè)計(jì)中插畫(huà)，不管在圖形的設(shè)計(jì)上，還是的配色上，都力求恰到好處地表達(dá)主題，避免大眾在選擇的過(guò)程中產(chǎn)生的視覺(jué)信息解讀的誤差。色彩上可以采取豐富的顏色，也可以用比較單一且有強(qiáng)烈對(duì)比的互補(bǔ)色，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的沖擊力。包裝設(shè)計(jì)中所容納的信息量是有限的，消費(fèi)者在一定時(shí)間內(nèi)接受視覺(jué)信息的容量也是有限的，這要求應(yīng)用其中插畫(huà)視覺(jué)形式不但注重信息感的準(zhǔn)確表達(dá)，還要注意信息的主次與追求創(chuàng)意構(gòu)思的巧妙與獨(dú)特。

（二）體現(xiàn)包裝的情感性

流通在市場(chǎng)中的包裝設(shè)計(jì)既是一種商業(yè)活動(dòng)的媒介，對(duì)大眾來(lái)說(shuō)也是一件文化產(chǎn)品。要成功地銷售出其所包裝的商品，必須在感情上成功的讓消費(fèi)者認(rèn)可和接受它。包裝上的插畫(huà)內(nèi)容并不是所有的都跟企業(yè)和商品本身有關(guān)，可以把生活中一些具有典型意義和特點(diǎn)的事物引入其中。如心相印品牌的手紙，把臺(tái)灣幾米的插畫(huà)《向左走，向右走》中的插畫(huà)作為其包裝圖形元素，這是伴隨著同名書(shū)籍和電影成功之后的一種設(shè)計(jì)策略，它瞄準(zhǔn)的正是手巾紙的主要消費(fèi)者―――青年男女心理和情感需求。某種情景下手紙成為會(huì)敘述故事的一種載體。這種情感化的包裝設(shè)計(jì)策略是以間接的方式來(lái)表達(dá)商品訴求，在同類商品中獨(dú)樹(shù)一幟，市場(chǎng)銷售效果良好，也體現(xiàn)了插畫(huà)在包裝設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)所在。

（三）傳遞包裝的民族性

在全球商品的流通和多元化文化的大環(huán)境下，市場(chǎng)中的同質(zhì)商品競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。要在這種背景下生存必須從設(shè)計(jì)上尋求創(chuàng)新，使個(gè)體商品差異化。要在琳瑯滿目的商品中凸現(xiàn)自己，表明與眾不同的品質(zhì)與內(nèi)涵，回歸民族路線是明智之舉，也剛好印證了“只有民族的，才是世界的”的說(shuō)法。從文化繼承來(lái)看應(yīng)該強(qiáng)調(diào)民俗與傳統(tǒng)在包裝設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵，這樣也會(huì)使商品具有一定的文化根源。

（四）彰顯包裝的時(shí)代性

時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)所發(fā)生的技術(shù)革新，都會(huì)對(duì)商品的包裝產(chǎn)生深刻的影響。包裝設(shè)計(jì)的觀念是隨大眾生活的改變而發(fā)展變化的。設(shè)計(jì)師只有主動(dòng)地融入這個(gè)時(shí)代，才能夠創(chuàng)新出與時(shí)代相符的精神價(jià)值，讓其背后所含的美學(xué)、文化等內(nèi)涵與大眾的需求發(fā)展相一致。

五、結(jié)語(yǔ)

包裝既是商品在市場(chǎng)流通中的物質(zhì)載體，同時(shí)還是人們彼此之間進(jìn)行溝通、情感交流的一種媒介，它有著豐富的精神內(nèi)涵。插畫(huà)的應(yīng)用，豐富著包裝的視覺(jué)語(yǔ)言，并且讓其精神內(nèi)涵更具有藝術(shù)魅力。因而有必要研究它的應(yīng)用規(guī)律和手法，以便更好地滲透到包裝藝術(shù)中，為促進(jìn)商品銷售服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]紀(jì)向宏.圖形語(yǔ)言在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2006（01）.

[3]王曉玲.淺析色彩在包裝設(shè)計(jì)中的地位[J].電影文學(xué)，2007（08）.

第8篇：包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì) 文化品位 文化內(nèi)涵 民族性 民俗性

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是集美學(xué)與文化為一體的科學(xué)、實(shí)用的人類行為模式，它不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作，而且滿足了商品的屬性與客戶的需求[1]。隨著人們思想文化水平的日益提高，現(xiàn)代產(chǎn)品的日趨豐富、商品的競(jìng)爭(zhēng)、時(shí)代的文化進(jìn)步、大眾審美觀念的提高與變化，商品的包裝設(shè)計(jì)更需要賦予更多的文化內(nèi)涵，與眾不同的創(chuàng)意，彰顯文化魅力，以適應(yīng)并促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)更好更快地發(fā)展。而好的創(chuàng)意需要有深度的文化品位及文化內(nèi)涵作為支撐，好的包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)該有濃厚的文化內(nèi)涵和品位的體現(xiàn)。如今，不論是國(guó)內(nèi)或國(guó)外的，只要是是被人們推崇和認(rèn)可的設(shè)計(jì)，都是以積極向上、健康并有豐富文化內(nèi)涵而取得成功的設(shè)計(jì)。

1 民俗性或民族性的文化內(nèi)涵在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

包裝設(shè)計(jì)屬于視覺(jué)藝術(shù)，追求視覺(jué)創(chuàng)意、視覺(jué)審美和一定豐富的文化品位和內(nèi)涵。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化品位首先離不開(kāi)民俗性或民族性，其民俗性和民族性強(qiáng)烈的特色，既體現(xiàn)該包裝的獨(dú)特性和代表性，同時(shí)，其明顯的民族民俗特色、地域文化特色也都反映出來(lái)了。把本民族或民俗的文化體系融入在包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，形成具有本民族或民俗的獨(dú)特文化品位。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和它的民族。”也就是說(shuō)，每個(gè)國(guó)家在發(fā)展的歷史中都會(huì)形成具有各自特色的傳統(tǒng)文化[2]。世界各國(guó)的包裝設(shè)計(jì)發(fā)展歷程與其文化、經(jīng)濟(jì)背景都是密切相關(guān)的，各國(guó)的包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格也因各自的民族文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)文化生活的差異而表現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。美國(guó)明亮，強(qiáng)烈，現(xiàn)代感強(qiáng)，廣告味較重；德國(guó)精細(xì)，嚴(yán)謹(jǐn)，理性；俄羅斯穩(wěn)重、功能性強(qiáng)；法國(guó)高貴，浪漫，華麗；英國(guó)簡(jiǎn)潔，莊重又醒目；而日本的包裝設(shè)計(jì)很有特點(diǎn)，新穎、活潑、精致、含蓄卻又很簡(jiǎn)約。而所有的這些特點(diǎn)都離不開(kāi)其相應(yīng)的設(shè)計(jì)師所受到的文化熏陶與自身的藝術(shù)造詣。在設(shè)計(jì)之前，我們一定要對(duì)所要設(shè)計(jì)的對(duì)象有全面地解析，了解其背景、文化訴求點(diǎn)以及它所面臨的受眾，有目的性地加入文化含量，形成獨(dú)特的文化語(yǔ)言，力求高雅，而又不同凡響。

享譽(yù)中外的許多酒、香煙的包裝設(shè)計(jì)，能夠贏得人們的喜愛(ài)都是憑借著濃厚的文化色彩，如俄羅斯的傳統(tǒng)酒“伏特加”（圖1）、中國(guó)的“茅臺(tái)”酒（圖2）、美國(guó)的“萬(wàn)寶路”牌香煙（圖3）和中國(guó)湖北的“黃鶴樓”牌香煙（圖4），都具有十分明顯的民俗特色和地域文化特色。

能夠解讀民族心理的語(yǔ)言便是包裝設(shè)計(jì)民族化，并用視覺(jué)的方式將民族內(nèi)在的共性表現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，包裝藝術(shù)的底蘊(yùn)和基礎(chǔ)是民族文化。在各式的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、傳播流通中大量運(yùn)用包裝藝術(shù)，它本身就已經(jīng)成為了包裝文化內(nèi)涵的一部分，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)就是從各種文化底蘊(yùn)中汲取能量，再進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。很多古代的物品時(shí)至今日我們?nèi)哉J(rèn)為是蘊(yùn)含著深厚藝術(shù)文化的精品而大量的延用下來(lái)，如新石器時(shí)代風(fēng)格樸實(shí)的彩陶，商代造型渾厚凝重的青銅器，漢代造型簡(jiǎn)練生動(dòng)的瓦當(dāng)。當(dāng)然，民族文化不是復(fù)古，重新創(chuàng)造和再發(fā)展能夠?yàn)槠渥⑷胄碌纳?，脫離了民族性文化，必將會(huì)失去原有的活力而變得枯萎。

2 國(guó)內(nèi)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中文化品位的體現(xiàn)

包裝設(shè)計(jì)非常貼近和聯(lián)接大眾的生活質(zhì)量，而一些明智的生產(chǎn)商和設(shè)計(jì)師總會(huì)通過(guò)在商品包裝中滲透一些文化品位的“元素”，在解決功能需求的前提下增加商品的附加價(jià)值。

2.1 在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳承中國(guó)民族文化

中國(guó)的民間傳統(tǒng)文化要素：書(shū)法，如楷書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)等；年畫(huà)，如開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)的木板年畫(huà)、天津楊柳青年畫(huà)、蘇州桃花塢年畫(huà)等；刺繡，如蘇州的蘇繡、湖南長(zhǎng)沙的湘繡、廣東的粵繡、四川成都的蜀繡等，這些都是能夠幫助我們?cè)O(shè)計(jì)出具有中國(guó)文化特色現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化源泉。包裝民族化設(shè)計(jì)，并不是要反復(fù)以往的設(shè)計(jì)概念。傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了幾千年的洗禮，在其軌跡上積累、衍變、發(fā)展、前進(jìn)，進(jìn)而讓我們?cè)诮邮芩鼤r(shí)去其糟粕，取其精華，將其延續(xù)下去。因此，文化的民族化特征并沒(méi)有隨著現(xiàn)代化和全球化的浪潮而消失，相反得到了重新的認(rèn)同和進(jìn)一步的肯定[3]。例如，中國(guó)水墨畫(huà)作為中華藝術(shù)文化珍品之一，如行云流水般筆畫(huà)多變、意境悠遠(yuǎn)深邃，當(dāng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的水墨聯(lián)系在一起時(shí)，其濃厚的韻味所呈現(xiàn)出的裝飾性，表現(xiàn)出了其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和視覺(jué)感受。

香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)就是突破了現(xiàn)代大同小異的包裝設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)水墨元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素巧妙地融合，凸顯了深刻的民族文化特點(diǎn)和氣息。他所設(shè)計(jì)的包裝袋用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的理念融入中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)技巧，帶來(lái)了一種全新的獨(dú)特的卻又不缺乏現(xiàn)代感的視覺(jué)效果（圖5）。而陳幼堅(jiān)基于自身對(duì)茶的熱愛(ài)，設(shè)計(jì)了一系列蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代感融合的獨(dú)特品味的茶葉包裝，將具有濃郁東方情調(diào)的色彩圖形，運(yùn)用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)出來(lái)，將“東情西韻”的精髓拿捏得恰到好處?！坝⒂洸枨f”是他最早設(shè)計(jì)的關(guān)于茶的案例，當(dāng)時(shí)，那些優(yōu)雅別致、高檔且印刷制作精美的包裝一問(wèn)世，不僅讓港人喜愛(ài)，更受到外國(guó)人的高度贊賞（圖6）。而后，陳幼堅(jiān)又開(kāi)設(shè)了名為“MRCHAN陳茶館”的店面以推廣茶文化，店中所有的設(shè)計(jì)和裝潢都是由他親自安排（圖7）。他的包裝設(shè)計(jì)不僅繼承了中華民族的文化，更是品味與品質(zhì)的完美結(jié)合。他為“竹葉青”牌茶葉所設(shè)計(jì)的“論道”茶葉包裝，沒(méi)有浮華絢爛的圖案與外觀，品牌的主要圖形元素只是非常醒目直擊式的漢字，進(jìn)而更強(qiáng)調(diào)的是材質(zhì)與工藝的結(jié)合（圖8）。

人是文化的主體，文化是在人的能力創(chuàng)造過(guò)程中所產(chǎn)生的[4]。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)與內(nèi)容物自然混成，能起到實(shí)用、藝術(shù)、文化的互補(bǔ)作用，是培養(yǎng)和傳承民族文化的重要方法。

2.2 包裝設(shè)計(jì)作品與其文化內(nèi)涵及文化品位的體現(xiàn)

包裝設(shè)計(jì)的民族性與世界性是相輔相成的，包裝設(shè)計(jì)中本民族特色體現(xiàn)和蘊(yùn)藏著深厚的文化根源。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化應(yīng)該是相互滲透而不是相互割裂，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代包裝與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的傳承中順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，才能凸顯出具有獨(dú)特文化品位的現(xiàn)代包裝。至此，筆者在一些設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中也嘗試著將一些民族性的文化代表元素與設(shè)計(jì)創(chuàng)意結(jié)合起來(lái)。設(shè)計(jì)的主題是以蘇州旅游禮品類的包裝設(shè)計(jì)，旅游性質(zhì)的禮品既要能體現(xiàn)蘇州地域性的文化特色，還要能方便、快捷、易于攜帶和傳遞。所以，筆者選擇了茶包的包裝設(shè)計(jì)。

如今，成千上萬(wàn)的商品中很容易發(fā)現(xiàn)茶葉的擺放位置，精致美觀，擺放整齊，文化氛圍濃厚，這些都烘托出了茶在人們心目中的獨(dú)特地位。而茶包介于傳統(tǒng)原葉茶和沖調(diào)好的瓶裝茶之間，方便快捷但是不失茶葉的原汁原味，在市面上也大受消費(fèi)者的青睞。筆者翻閱查詢了一些關(guān)于蘇州的資料，蘇州有蘇州園林、團(tuán)扇、蘇繡等代表性很強(qiáng)的特色元素，筆者選擇將團(tuán)扇與蘇繡相結(jié)合的創(chuàng)意作為設(shè)計(jì)的文化元素。確定了設(shè)計(jì)元素，考慮到現(xiàn)在市面上售賣的茶包都會(huì)帶一個(gè)小的茶標(biāo)，上面標(biāo)示著茶的品牌LOGO及該茶的信息，但是大部分消費(fèi)者在使用過(guò)程中，多半不會(huì)注意到這樣的茶標(biāo)，泡完茶以后直接就將使用過(guò)的茶包連同茶標(biāo)一起丟棄，浪費(fèi)了資源也污染了環(huán)境。如何使茶標(biāo)能夠引起消費(fèi)者的注意并具有一定的使用價(jià)值，筆者將郵票和茶包結(jié)合在一起，用郵票的形式代替了傳統(tǒng)的茶標(biāo)，使其具有了新的價(jià)值和新的文化品位內(nèi)涵。郵票上的設(shè)計(jì)元素提煉了蘇州特色團(tuán)扇與蘇繡的元素，色彩明亮艷麗，具有濃重的民俗特色和強(qiáng)烈的視覺(jué)效果沖擊。在外包裝上，不再使用一般茶葉包裝中的重復(fù)二次包裝的材料，從而達(dá)到節(jié)約環(huán)保的目的。郵票茶標(biāo)一張一張連接在一起，形成一整版的形式，具有比較強(qiáng)的觀賞性，給予消費(fèi)者很強(qiáng)的視覺(jué)享受，同時(shí)也是于蘇州地域旅游文化的宣傳。作為旅游禮品，既可自己收藏也可作為禮品送人，茶包泡完后郵票可收藏具有升值和紀(jì)念意義，也可作為流通使用，在品茶的同時(shí)觀賞和把玩郵票，既滿足大眾親友作為禮品互贈(zèng)的需要，也可成為普通家庭的消費(fèi)對(duì)象（圖9）。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，如何認(rèn)知民族文化，如何利用民族文化，如何找到民族和民俗文化與設(shè)計(jì)對(duì)象的結(jié)合點(diǎn)，是值得探討和研究的問(wèn)題。產(chǎn)品的包裝形態(tài)不僅是其功能性的提示，更包含了豐富的文化信息，現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)者都喜歡以產(chǎn)品來(lái)定義自己的個(gè)性，產(chǎn)品中富含的文化信息就是其依據(jù)[5]。愿設(shè)計(jì)者充分發(fā)揮自己的聰明才智，在全國(guó)乃至全球的舞臺(tái)上設(shè)計(jì)出更多更好的包裝，使更多的商品和包裝珠連璧合，相得益彰。

參考文獻(xiàn)

[1]黃永健.藝術(shù)文化論―藝術(shù)在文化價(jià)值系統(tǒng)中的位置[D].中國(guó)藝術(shù)研究院，2007.

[2]王廣州.黑格爾美學(xué)中的藝術(shù)與倫理問(wèn)題研究[D].山東師范大學(xué)，2013.

[3]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002.

第9篇：包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾紋樣；現(xiàn)代包裝；設(shè)計(jì)；風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）30-0170-02

包裝是產(chǎn)品或商品的外在形象的組成部分，“包裝是無(wú)聲的推銷員”?，F(xiàn)代包裝作為商品的重要組成部分，不僅體現(xiàn)著產(chǎn)品內(nèi)在和外在的形象。還從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了企業(yè)的形象。在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，包裝發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。它是現(xiàn)代消費(fèi)者選擇商品的基礎(chǔ)，是市場(chǎng)銷售戰(zhàn)略的有力武器。一個(gè)成功和出色的包裝設(shè)計(jì)所帶來(lái)的市場(chǎng)效益是一般平俗包裝所遠(yuǎn)不能及的。包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)劣在一定程度上決定了產(chǎn)品的成功。

由于各國(guó)的歷史背景不同，各國(guó)的設(shè)計(jì)都會(huì)打上本國(guó)的文化烙印，這也正是廣大消費(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的設(shè)計(jì)。最民族的才是最世界的、最國(guó)際的，只有這樣的設(shè)計(jì)世界才是豐富多彩的。包裝文化既應(yīng)是民族的，又應(yīng)為時(shí)代的。

中國(guó)傳統(tǒng)圖案是具有中國(guó)民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)，與現(xiàn)代圖形造型方式有著許多不同之處。傳統(tǒng)圖案講究完整性、裝飾性、對(duì)稱性，數(shù)字上又講究對(duì)偶成雙。從古到今，傳統(tǒng)圖案經(jīng)久不衰，不僅因?yàn)樗庑尉哂行蕾p價(jià)值，更重要的是其背后蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。如：壽桃代表著“福壽呈祥”，牡丹代表“雍榮華貴”，荷花代表“清明廉潔”，明月代表“花好月圓”等。使用這種傳統(tǒng)的圖案，用其精神屬性上的某種特征，來(lái)傳達(dá)商品信息，更能深入人心。然而傳統(tǒng)文化的寓意諧音也代表著中國(guó)民間的文化內(nèi)涵和心理特征。

圖案紋樣是包裝設(shè)計(jì)中常用的一種裝飾手法，也是最能體現(xiàn)民族風(fēng)格的藝術(shù)效果，如云紋、雷紋、渦紋、陶紋、磚畫(huà)紋樣、銅器紋、藻井紋等，都是極具民族風(fēng)格的典型圖案紋樣。在應(yīng)用這些傳統(tǒng)元素進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)以現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、規(guī)范的視覺(jué)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行改造。我國(guó)的傳統(tǒng)民族裝飾圖形，積淀下一些恒遠(yuǎn)的主題，并已具有一定的世界認(rèn)知度，如龍、鳳、獅子、麒麟、蓮花等的圖形，它們的表現(xiàn)形式及造型方式，隨著每個(gè)歷史朝代的更替轉(zhuǎn)變，往往具有鮮明的時(shí)代特色和民族地域特點(diǎn)。

運(yùn)用中國(guó)圖形于包裝設(shè)計(jì)上，是設(shè)計(jì)師經(jīng)常遇到的，是否隨意就把圖形套入設(shè)計(jì)上，還是經(jīng)過(guò)縝密選擇，從百千圖形中選出優(yōu)秀美觀而有特性的，以新的手法和透過(guò)精工制作處理，讓圖形散發(fā)感染力，在視覺(jué)中浮現(xiàn)印象美的回蕩，或以嶄新的造型觀念，重新創(chuàng)造圖形，皆因藝術(shù)是需要個(gè)性的表現(xiàn)，可令舊圖展新顏。綜合所述，若能在實(shí)踐中善用中國(guó)傳統(tǒng)圖形與圖案，其價(jià)值是永恒的。我們更應(yīng)重視傳統(tǒng)優(yōu)秀圖形，廣覽并了解圖形的源流出處，以敏銳的觸覺(jué)，從中提煉其藝術(shù)精華，吸收養(yǎng)分，而不墨守成規(guī)。

包裝設(shè)計(jì)是直接裝飾美化商品的一門藝術(shù)。圖形、色彩、文化是構(gòu)成商品包裝的基本元素，其中圖形設(shè)計(jì)在商品包裝中占據(jù)非常重要的地位。不管什么風(fēng)格的包裝，其關(guān)鍵在于是否有獨(dú)特的思想和靈魂，是否通過(guò)圖形等視覺(jué)元素的建立與傳達(dá)一種視覺(jué)美?！昂?jiǎn)潔而不單調(diào)，豐富而不繁瑣”一直是設(shè)計(jì)師追求的最高美學(xué)境界。對(duì)于包裝圖形創(chuàng)意而言，豐富的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)意境于簡(jiǎn)潔的圖形尤為重要和難得。這一方面是有圖形自身傳遞信息的特點(diǎn)所決定，另一方面是為了適應(yīng)當(dāng)今快節(jié)奏的信息社會(huì)的需要。消費(fèi)者在接受圖形信息的同時(shí)，感受到商品獨(dú)到的人文關(guān)懷，從而使消費(fèi)者漸入佳境，產(chǎn)生購(gòu)買熱情。

現(xiàn)代包裝高速發(fā)展，設(shè)計(jì)師根據(jù)產(chǎn)品的不同需要一方面積極、大膽學(xué)習(xí)借鑒西方科學(xué)文化精華，為我所用；另一方面努力挖掘中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，在造型上借鑒古典容器的特點(diǎn)，在圖文設(shè)計(jì)上，又巧妙地將中國(guó)書(shū)畫(huà)融人進(jìn)來(lái)，創(chuàng)作設(shè)計(jì)優(yōu)秀的包裝。從近幾年優(yōu)秀包裝作品來(lái)看，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化特色的約占一半以上，從繪畫(huà)上看，除了借用古代繪畫(huà)外，還有許多現(xiàn)代畫(huà)家的創(chuàng)作。中國(guó)書(shū)畫(huà)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中大放異彩，呈現(xiàn)出百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷的景象。

中國(guó)民間裝飾字體是中國(guó)漢字藝術(shù)中重要的一支，有著豐富的民俗文化內(nèi)涵和民族情感，為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)而廣為流傳。在運(yùn)用中國(guó)民間裝飾字體進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，必須深入研究民間裝飾字體的民俗內(nèi)涵，結(jié)合具體的表現(xiàn)內(nèi)容、形式，運(yùn)用現(xiàn)代化的手段設(shè)計(jì)出具有時(shí)代性、民族性和獨(dú)特視覺(jué)效果的優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)作品。

我們要努力挖掘這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，借鑒傳統(tǒng)的民間裝飾字體的造字規(guī)律，結(jié)合具體的表現(xiàn)內(nèi)容、形式，發(fā)揮我們的思維想象，靈活運(yùn)用，使我們的包裝設(shè)計(jì)既符合商品市場(chǎng)定位又富有鮮明的視覺(jué)形象和藝術(shù)效果。

民間美術(shù)，是產(chǎn)生于勞動(dòng)者之中的藝術(shù)。是勞動(dòng)群眾在生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)之余，為滿足精神生活的需要自己創(chuàng)作，并在他們當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種樸素的、自由的表意形式。民間美術(shù)包含面很廣，常見(jiàn)的種類存年畫(huà)花紙、門神紙馬、剪紙皮影、陶瓷器皿、雕刻彩塑、印染織繡、編結(jié)扎制、兒童玩具等等。民間美術(shù)藝術(shù)造型很大程度地反映出一方人的審美情趣和民俗心態(tài)，它的清新質(zhì)樸的風(fēng)格與民眾親近。使民眾的生活更為豐富多彩 它的精神性的目的和審美判斷振奮鼓舞了中國(guó)平民百姓，使他們樂(lè)觀向上。因此，它具有著其它種類的美術(shù)所不具備的親和力、感召力。正因如此，中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)才會(huì)產(chǎn)生巨大的沖擊。

民間工藝美術(shù)圖形，裝飾性極強(qiáng)、簡(jiǎn)潔單純、稚拙生動(dòng)，具有深厚的民俗背景與生活色彩，反映在包裝設(shè)計(jì)中有著豐富的內(nèi)涵。通過(guò)采用龍鳳、麒麟、松鶴等題材，寓意“龍鳳呈祥”、“松鶴延年”等美好意愿；民間美術(shù)中蠟染、扎染、織染、剪紙、臉譜、彩畫(huà)、皮影圖形更是廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)。中國(guó)的剪紙藝術(shù)，通過(guò)一把剪刀、一張紙，流傳于歷代民間。在簡(jiǎn)潔明了的構(gòu)圖和造型中表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活中的各種喜怒哀樂(lè)，是勞動(dòng)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)風(fēng)格。

在包裝上追求民族氣息，是我國(guó)包裝走向世界的關(guān)鍵，能否形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式，做到既保存自己的風(fēng)格，又具備與國(guó)際潮流同步的能力，具體地說(shuō)是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代思維如何結(jié)合的課題，現(xiàn)代的中國(guó)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)將民族性與國(guó)際性融為一體，將東方傳統(tǒng)與西方模式，優(yōu)秀傳統(tǒng)圖案與流行時(shí)尚緊密結(jié)合，作出有價(jià)值的實(shí)踐與研究，我們應(yīng)該漢學(xué)為體、西學(xué)為用，探索出適應(yīng)時(shí)代、開(kāi)創(chuàng)潮流，敢為天下先的包裝設(shè)計(jì)理念，研究中國(guó)傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)，把其中的文化內(nèi)涵及精華提煉出來(lái)，結(jié)合現(xiàn)代工藝手段，然后運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，從而美化人們的生活環(huán)境，改善人們的生活質(zhì)量，同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不但能豐富了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的面貌，而且還能開(kāi)辟出一條設(shè)計(jì)探索的新路，為中國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)新的風(fēng)格形式。

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