包裝設(shè)計的特點精選(九篇)
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第1篇：包裝設(shè)計的特點范文
關(guān)鍵詞： 茶葉；包裝設(shè)計；文化性
Abstract: "Tea", a drink popular since ancient times in China, has formed deep culture. As tea package design attracts great attention,it is critical for the tea package design how to reflect the cultural characteristics of Chinese tea from the shape, pattern, color; and how to cater to the consumers at home and abroad to make tea packaging bring convenience and fun to people's lives.
Key words: tea; package design; cultural feature
中圖分類號：TB482文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104（2012）
茶文化是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的總和。”中國是世界文明古國之一，博大精深的中國文化形式、符號在世代傳承中不斷演化、再生。而文化的精髓也源遠流長，不斷得到繼承和升華。
一. 中國茶文化的特征
中國是茶葉的故鄉(xiāng)，是世界茶樹的原生地。中國先民對茶的發(fā)現(xiàn)，若以神農(nóng)嘗百草而證明茶可解毒的傳說算起，迄今已有5000多年；如從西周初年《爾雅》中有關(guān)茶字的記載算起，亦有3000多年的歷史了。因此，可以斷言，茶伴隨著人類日常生活的時間，是同中華民族古老而光輝燦爛的文明史一樣悠久。這是世界上任何國家和民族都無法與之比擬的。
唐朝陸羽所著《茶經(jīng)》一書，使“天下益知飲茶矣”，開創(chuàng)世界最早的茶學(xué)，是中華茶文化發(fā)展史上的一個偉大的里程碑。茶經(jīng)過幾度沉浮，從此成為中華民族的主要飲品，并且早已超出止渴的范疇，滲透進中華文化之中，衍生出門類繁雜的文學(xué)與藝術(shù)之花。
茶秉天地至清之氣，卻能讓人在繁雜的塵世中獲得片刻清閑，所以它深受文人墨客的贊賞，并常以繪畫、詩詞、歌賦等形式來表達品茶的情趣，使茶文化更加絢麗多彩。文徵明為茶而作《品泉圖》；坡更是留下“從來佳茗似佳人”的千古絕唱；鄭板橋也因此感嘆：“從來名士能評水，自古高僧受斗茶”?？梢姴柙缫丫邆湮幕钠肺禰2]。
二. 茶包裝設(shè)計中體現(xiàn)出的文化特性
眾所周知，包裝設(shè)計的重要功能便是引起預(yù)定購物者的注目，誘發(fā)他們對產(chǎn)品的欲望．誘發(fā)源于心理，而這種文化心理可以通過包裝的視覺設(shè)計予以表現(xiàn)。茶葉包裝作為特別商品與消費者之間的信息紐帶，對其文化性的要求更顯得突出。好的茶葉包裝不僅可以提高銷售份額，更可以提升品牌形象，使我國傳統(tǒng)的茶文化得以更廣泛的傳播。
2.1圖形設(shè)計體現(xiàn)出的文化性
包裝設(shè)計一般離不開圖形設(shè)計，設(shè)計師借助設(shè)計因素所組合的視覺圖形，應(yīng)當(dāng)以圖形的隱意能否表達出消費者對商品理想價值的要求來確定圖形的“字意”形式。也就是說、依靠圖形的隱意來烘托字意的感染力，以促使消費者的心理聯(lián)想，牽動人的感情而激起購買欲望。
茶素來與文人雅士有不解之緣，在那氤氳的暖香中，永遠留存著最幽靜的茶之記憶，因此古有詩云：“此物清高世莫知”。若要營造出“清高”的氛圍，當(dāng)然非中國畫莫屬。中國畫是中華民族燦爛文化瑰寶，它緣物寄情，物我兩忘，以超然的意匠，飛凌于萬象之上，在主客觀交感之中產(chǎn)生深邃的境界，這種境界與茶文化所欲傳達的超然脫俗意境正好吻合。因此在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，以國畫作為主體圖形的很多。如“文山包種茶”的包裝，其圖形似國畫中的寫意，取文山地區(qū)連綿不斷的茶山為素材，一筆代過，簡略得不能再簡略，卻是妙筆生花，生動自然。
當(dāng)然，并非只有國畫才能展示茶文化，其它的圖形只要切入商品屬性，照樣能體現(xiàn)文化品味。如“張記茶莊”的包裝就匠心獨運，速寫形式的遛鳥人，一系長袍馬褂悠然自得，加上攝影圖形——一盞蓋碗茶，一次一主、遙相呼應(yīng)，將茶文化的特性從另一角度折射出來。
此外，安溪縣珍田閣茶廠認為：抽象的圖形雖沒有直接的含義，但若運用恰當(dāng)亦可體現(xiàn)茶文化的特性。如臺灣設(shè)計師吳俊忠先生所設(shè)計的“梨山茶”系列包裝，采用簡潔的抽象圖形，并與品名的白底色塊產(chǎn)生透疊效果，頗具時代感，又不失空靈之氣。因此，茶葉包裝的圖形設(shè)計所采用的形式可不拘一格，關(guān)鍵在于能體現(xiàn)其特有的文化性。
2.2文字設(shè)計體現(xiàn)出的文化性
在包裝設(shè)計中，文字是傳達商品信息必不可少的組成部分，好的包裝都十分重視文字的設(shè)計，優(yōu)秀的文字設(shè)計不僅能傳達出商品的屬性，更能以其獨特的視覺效果吸引消費者的關(guān)注。
中國的文字源遠流長，經(jīng)過歷史的錘煉，歲月的琢磨，使?jié)h字本身即已具備了形象之美而達到藝術(shù)的境界。漢字書法體是中國文字的一種書寫形式，是中華民族文化的精髓，它包括甲骨文、篆書、隸書、楷書、草書、行書幾大類型。由于民族的欣賞習(xí)慣，對傳統(tǒng)書法體有著極強的接受能力及喜好程度，其視覺效果已成為設(shè)計民族風(fēng)格的一種形式特征。
茶文化與漢字書法均是中華民族智慧的象征，它們之間本身就早已有著密切的聯(lián)系，從漢文字中的第一個“茶”字出現(xiàn)，就是由書法字體書寫，因此用書法字體作為茶葉包裝的視覺元素的確是恰到好處。如國際品牌茶葉——立頓紅茶，在新推出的茶包系列中，其中一款為中國風(fēng)味茶，為了充分展現(xiàn)立頓的國際性形象，卻又不致使立頓與中國茶有格格不入的感受，特以“茗閑情”作為副品牌名，且以毛筆書寫其品名，東方情調(diào)，深受中西方人士的贊賞。
書法字體應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計中并非隨便搬過來即可使用，必須經(jīng)過反復(fù)推敲及加工設(shè)計。一般來說、隸書、楷書、行書與印刷字體接近，容易識別，甲骨文與篆書源于象形，有繪畫的風(fēng)韻，字體結(jié)構(gòu)不同于楷書，辨識率不高，設(shè)計師得慎用為好。書法字體中不同的門派有不同的風(fēng)格、如楷書中顏正卿屬雄勁渾厚，柳公權(quán)則清傲靈秀；行書中王羲之是瀟灑飄逸，米蒂卻質(zhì)樸清新。另外，中國書法由于紙、筆、墨三種特殊的書寫工具，更可產(chǎn)生千變?nèi)f化的特別效果，為包裝設(shè)計提供了更多的視覺感受。
漢字字體還包括印刷字體等，印刷字體是基本字體，字形整齊、清晰易辨，其中的宋體和仿宋體最能傳達“文化”氣韻，將其運用在茶葉包裝上同樣可體現(xiàn)茶文化的超然姿態(tài)。
2.3色彩設(shè)計體現(xiàn)出的文化性
此外，要使茶葉包裝更富有文化氣息，還離不開色彩的渲染。常言“遠看色彩近看花”，色彩在視覺藝術(shù)中常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普及的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。因此，把握住包裝設(shè)計中的色彩，亦即抓住了消費者的情感。
人對色彩具有主觀感情和客觀感情，因此不同的色彩有不同的聯(lián)想，如綠色象征希望與生命；藍色展示沉靜與清爽；紅色則體現(xiàn)沉著與穩(wěn)健等等，設(shè)計師只有對色彩有充分的認識，對商品屬性有極度的了解，才能駕馭美的顏色。
不同的茶葉也給人不同的感受，綠茶清新鮮爽；紅茶強烈醇厚；花茶清香味純；青茶馥郁清幽。這些特別的品質(zhì)得用相宜的色彩才能充分體現(xiàn)。如“張記茶莊”的包裝色彩具有非常準(zhǔn)確的定位，綠茶包裝采用綠色系，紅茶包裝采用紅色系，這使消費者一目了然。“野茶王”系列包裝的色彩靈感來源于民間青花的色調(diào)，藍色為主調(diào)，加上小面積的綠色，同樣展示了商品綠茶的屬性，以及茶文化特有的儒雅和廣遠。
結(jié)論
茶是最契合自然之物，它有悠久的歷史，更具深厚的底蘊。有人說，茶乃上蒼賦予中華民族的恩賜，實屬不為言過。在歲月的長河中，茶的清香和高雅與中華民族的個性相結(jié)合，并成為刻劃“中國”的重要形象。我國茶葉種植面積世界第一，總產(chǎn)量居世界第二，是世界茶葉大國，若要茶葉有好的市場，包裝的責(zé)任義不容辭，因此作為包裝設(shè)計師不僅要使茶葉包裝設(shè)計有漂亮的外表，更應(yīng)使設(shè)計突出茶文化的特性，只有這樣才能使我國的茶葉包裝設(shè)計走向新的輝煌。
參考文獻
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[5]梁一儒 戶曉輝 宮承波.《中國人審美心》
第2篇：包裝設(shè)計的特點范文
一、形式美學(xué)的規(guī)律
形式美學(xué)是20世紀(jì)西方美學(xué)的主流，對于現(xiàn)代仍然具有很大的影響力，其在美學(xué)現(xiàn)象、美學(xué)實踐中的重點就是“形式”。美的本質(zhì)是同一的、抽象的難題，而形式美則是多樣的、具體的事物存在的普遍狀態(tài)。形式美學(xué)一般可劃分為構(gòu)成形式美學(xué)的感性質(zhì)料和感性質(zhì)料之間的組合規(guī)律兩部分，感性質(zhì)感就是人類可感知的自然的形狀、色彩、線條等，感性質(zhì)料之間的組合規(guī)律，即形式美的一般法則，如比例、和諧、關(guān)系等。對于設(shè)計作品來說，形式美學(xué)通常是以視覺特點和裝飾風(fēng)格為對象的研究，可以說是對于視覺符號的形成與研究。在包裝設(shè)計的具體審美要求中，必須從美學(xué)原理角度去把握它。在包裝設(shè)計中，美學(xué)的藝術(shù)規(guī)律包含在各個細節(jié)當(dāng)中。藝術(shù)化的設(shè)計效果是當(dāng)今包裝設(shè)計的重要特點，是一件作品成功的關(guān)鍵點。在設(shè)計中，整體的大效果與局部的小效果是映襯作品的著力點。在包裝設(shè)計中，整體的設(shè)計效果包含色彩、符號、標(biāo)識等一系列元素的組合。在一件藝術(shù)作品中，變化與統(tǒng)一被運用廣泛，也是創(chuàng)意的具體特點，主要形成于整個作品的色彩變化，造型變化，以及色彩統(tǒng)一與造型統(tǒng)一中。在包裝設(shè)計中，變化中的色彩與統(tǒng)一，以及圖案中的變化與統(tǒng)一會成為包裝的特點，也是區(qū)別于同類產(chǎn)品的亮點。對于當(dāng)今的產(chǎn)品包裝設(shè)計風(fēng)格多樣化的情況下，變化中的產(chǎn)品是時代的重要特點，也是包裝設(shè)計的一個發(fā)展趨勢。比例大小和尺度的選擇，是藝術(shù)設(shè)計中的重要考慮點。比例和尺度的規(guī)定，一方面要考慮藝術(shù)品的實際需要以及美學(xué)的規(guī)律，另一方面要考慮作品的欣賞者所要求的范圍。在包裝設(shè)計中，包裝自身的比例和尺度由產(chǎn)品自身的大小所要求。在整個包裝的符號化設(shè)計中要注重大小與造型之間的匹配，在美學(xué)中進行規(guī)劃和排列。在藝術(shù)作品中，對稱與均衡的形成是由于藝術(shù)的形式化中有此種效果。對于欣賞者來說，對稱的藝術(shù)設(shè)計是會給人規(guī)律性。在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，對稱式的包裝設(shè)計給人安全感和踏實感。在眾多的產(chǎn)品包裝設(shè)計中，對稱式的設(shè)計運用在色彩，造型以及商標(biāo)的使用上，加強設(shè)計效果的規(guī)律性和順序感。對于藝術(shù)作品中的對比和調(diào)和，大多是指色彩、造型之間藝術(shù)化結(jié)合。色彩包含紅、黃、藍等基本的色彩。在一個包裝設(shè)計中，所選用的色彩之間要有對比，如紅與綠的對比、黃與藍的對比、紫與黃的對比等等。色彩之間的對比度是影響整個設(shè)計的外在效果的重要一方面。色彩與色彩之間除了對比，還要有調(diào)和，調(diào)和是為處理色彩之間強烈對比度后的整體總結(jié)。對于包裝造型中的對比與調(diào)和是與同類產(chǎn)品之間及產(chǎn)品的功能之間的對比。好的音樂總是有自己的一個節(jié)奏和韻律特點。在藝術(shù)設(shè)計中，所有的藝術(shù)活動也要符合美學(xué)原理的的節(jié)奏和韻律。節(jié)奏是指產(chǎn)品包裝設(shè)計中造型、圖案、色彩給予的藝術(shù)效果。在包裝設(shè)計中，設(shè)計的節(jié)奏和韻律要保持在消費者和產(chǎn)品本身所能接受程度，將藝術(shù)化的效果運用到產(chǎn)品包裝的設(shè)計當(dāng)中。
二、形式美學(xué)的設(shè)計價值
由于當(dāng)今社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，人們開始注重生活當(dāng)中產(chǎn)品的造型設(shè)計以及包裝的特點和風(fēng)格，形式美學(xué)逐漸運用到產(chǎn)品的包裝設(shè)計中。形式美學(xué)包括：造型、色彩、設(shè)計符號。造型在包裝設(shè)計中要遵守產(chǎn)品的功能要求，消費人群、產(chǎn)品的品牌文化等特點來確定設(shè)計方案。藝術(shù)美學(xué)是人類最初通過對美好事物的觀察逐漸形成的美學(xué)規(guī)則，也由于人們鑒賞水平的提高逐漸得到應(yīng)用。這是時代的發(fā)展，也是文明的發(fā)展。設(shè)計方案的確定，是設(shè)計師根據(jù)產(chǎn)品的特點及產(chǎn)品的功能通過美學(xué)的定律完成的。一個產(chǎn)品的包裝設(shè)計要在產(chǎn)品的品牌文化的基礎(chǔ)之上，遵循美學(xué)原理。美的東西首先是給人美好的感覺，讓人們能聯(lián)想到美好的事物，注重色彩之間的搭配，圖案造型之間的結(jié)合以及造型是否符合人們使用的習(xí)慣。在經(jīng)濟市場下，包裝設(shè)計要遵循社會需求的特點，滿足社會的文化特性，以個性、特色為設(shè)計目標(biāo)，對包裝進行歸類設(shè)計。創(chuàng)意是事物發(fā)展的前提，是設(shè)計的靈魂。在一件成功的藝術(shù)作品中，創(chuàng)意支撐著整個設(shè)計的文化底蘊。創(chuàng)意來自生活的啟迪，來自事物的發(fā)展變化以及人們對事務(wù)的一個定義。產(chǎn)品包裝設(shè)計中的創(chuàng)意，首先要符合消費者對產(chǎn)品的理解，突出產(chǎn)品的特點；其次要滿足藝術(shù)美學(xué)的設(shè)計規(guī)律，從包裝中的色彩、造型找特點，要突出產(chǎn)品的品牌文化。
三、結(jié)語
第3篇：包裝設(shè)計的特點范文
【關(guān)鍵詞】民間剪紙 民族化 包裝設(shè)計
隨著工業(yè)文明的快速發(fā)展進步，包裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計越來越趨向于國際化，設(shè)計者盲目追隨西方設(shè)計元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，忽視了對自身品牌意識的挖掘，為此，我國當(dāng)代包裝設(shè)計應(yīng)該進一步借鑒中國傳統(tǒng)文化元素，并將其滲透在民族包裝設(shè)計中，使包裝設(shè)計朝著民族化方向發(fā)展。
1 包裝設(shè)計創(chuàng)意發(fā)展的民族化
隨著民族文化的發(fā)展，包裝設(shè)計不僅追求時代性，而且還強調(diào)民族性，以充分發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)文化的影響力，創(chuàng)建獨具特色的自身品牌形象，搶占市場份額，現(xiàn)階段我國的包裝設(shè)計越來越重視其文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式已經(jīng)被應(yīng)用到包裝設(shè)計中，比如，書法藝術(shù)、民間藝術(shù)、水墨畫藝術(shù)等等。民間剪紙藝術(shù)是廣大勞動群眾智慧的結(jié)晶，其反應(yīng)了人民群眾在長期生活中所形成的獨特的審美情趣，為此，在包裝設(shè)計中添加剪紙藝術(shù)形式，更能夠吸引社會大眾的眼光，讓消費者在看到設(shè)計之后產(chǎn)生心理上的回歸情結(jié)。
民族化包裝設(shè)計主要結(jié)合了圖形紋樣、形體結(jié)構(gòu)、材料三個方面，其一，在包裝設(shè)計中借鑒傳統(tǒng)民間圖形、圖案紋樣，比如龍鳳、如意、喜鵲等形象，寓意設(shè)計者的美好意愿；其二，借鑒傳統(tǒng)民族工藝中包含的各種形體結(jié)構(gòu)，比如龍燈、葫蘆、神像等等；其三，使用各種天然材料，比如竹、木、草、葉等，應(yīng)用在各種傳統(tǒng)包裝中。設(shè)計師對各種民族化元素的巧妙應(yīng)用，可以在很大程度上提高包裝產(chǎn)品對人們的視覺沖擊，并使得人們對民族化的產(chǎn)品包裝產(chǎn)生心理上的認同。
2 民間剪紙藝術(shù)的特點
剪紙又稱為剪花、刻紙，是我國歷史悠久的民間傳統(tǒng)工藝之一，在構(gòu)圖方式上，剪紙呈現(xiàn)了同時性視象，是在平面上進行剪切構(gòu)圖的，將事物形象使用組合的方法安排在同一個畫面上。比如，要想體現(xiàn)一個具有太陽、云彩、動物、樹木的自然景觀，就需要剪紙者對事物進行造型上的變形，并對其結(jié)構(gòu)和存在方式進行變異處理，以創(chuàng)作出真實浪漫的藝術(shù)形象。此外，民間剪紙藝術(shù)在用色方面大都較為簡單明快，民間節(jié)慶剪紙都是以紅色為主，以襯托人們的喜悅心情。即使是需要使用多個顏色時，也必須注意用色的比例，以確保不同顏色之間的搭配和諧。民間剪紙的題材大都十分廣泛，包括實際生活題材、戲曲傳說等等，無論是哪一種題材內(nèi)容大都具有較強的生活氣息，比如，很多剪紙會用于表現(xiàn)“西廂記”、“八仙過海”等戲曲題材。
3 民間剪紙藝術(shù)在民族包裝設(shè)計中的應(yīng)用
民間剪紙藝術(shù)在民族包裝設(shè)計中的應(yīng)用可以分為三個方面，首先，包裝的主題圖案采用民間剪紙的藝術(shù)元素，例如典故、象征、諧音等等?，F(xiàn)代的包裝設(shè)計大都呈現(xiàn)出較高的雷同特點，剪紙藝術(shù)的應(yīng)用會在很大程度上提高和改善這一現(xiàn)狀。比如在上海市的某一節(jié)禮品包裝設(shè)計大賽中，脫穎而出的優(yōu)秀設(shè)計作品大都借鑒了傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)，將某些剪紙藝術(shù)元素巧妙的融合在包裝設(shè)計中，以使包裝設(shè)計產(chǎn)生更高的優(yōu)雅品質(zhì)，吸引大眾眼球。傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)元素融入到包裝設(shè)計中不僅使得包裝設(shè)計更加吸引人，而且也提高了包裝設(shè)計產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。
其次，將民間剪紙的特點應(yīng)用在包裝結(jié)構(gòu)創(chuàng)新上，借鑒剪紙藝術(shù)中的鏤空特點，讓包裝設(shè)計具有層次性。比如，對于紙質(zhì)包裝盒，為了讓包裝體現(xiàn)立體感，讓人們對包裝設(shè)計更加耳目一新，設(shè)計者可以將民間折紙藝術(shù)中的某些傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合，體現(xiàn)包裝設(shè)計的民族風(fēng)格，此外，這種包裝設(shè)計還不會讓其失去現(xiàn)代特質(zhì)，而且還能實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的有效結(jié)合。
最后，民間剪紙藝術(shù)中色彩的應(yīng)用。色彩的設(shè)計是包裝設(shè)計的重要環(huán)節(jié)，由于其能夠產(chǎn)生獨特的視覺效應(yīng)，所以色彩的應(yīng)用直接影響包裝設(shè)計的宣傳效果。為此，設(shè)計者必須學(xué)會選擇合適的色彩去適應(yīng)產(chǎn)品的特點。不同的色彩代表了不同的寓意，會給人們的心理產(chǎn)生不同的影響，為此，設(shè)計者要想選擇合適的色彩，就必須了解每一種色彩的特殊性，并能夠認識到不同色彩的不同含義，以產(chǎn)品為包裝色彩設(shè)計的基礎(chǔ)，確保包裝設(shè)計色彩與產(chǎn)品類型、風(fēng)格一致，最終達到提升包裝設(shè)計競爭力的目的。
結(jié)語
隨著社會各界對民族傳統(tǒng)藝術(shù)價值重視程度的加深，剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計中的作用也日益增多，包裝設(shè)計者要想讓自己的包裝設(shè)計在眾多產(chǎn)品設(shè)計中脫穎而出，就必須改變大眾化的設(shè)計思路，挖掘民間剪紙藝術(shù)的美學(xué)價值和藝術(shù)價值，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，這種設(shè)計不僅會增加包裝設(shè)計的經(jīng)濟價值，而且會向社會傳播中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的獨特魅力。
參考文獻
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第4篇：包裝設(shè)計的特點范文
［關(guān)鍵詞］包裝設(shè)計消費心理特點動機
一、包裝設(shè)計的特點
隨著企業(yè)營銷觀念與消費者消費觀念的不斷成熟,人們開始了對高質(zhì)量生活的追求和對產(chǎn)品包裝的全新認識,包裝設(shè)計綜合特點日趨明顯,故步自封已不能滿足現(xiàn)代人對于商品消費與包裝的新要求,由此,我們必須從不同角度重新對現(xiàn)代包裝進行定位,分析其多元特征,把握其多元形式和發(fā)展趨勢。
1.專業(yè)化
產(chǎn)品包裝僅僅是充當(dāng)配合商品銷售“配角”的時代已一去不復(fù)返了。當(dāng)下包裝設(shè)計已步入創(chuàng)造性策劃和系統(tǒng)管理的階段，系統(tǒng)化綜合考慮了相關(guān)行業(yè)、消費者、社會、生態(tài)環(huán)境等因素,并將它們納入包裝設(shè)計中,使其成為一個既封閉又開放的系統(tǒng)。
2.品質(zhì)化
包裝設(shè)計從過去強調(diào)企業(yè)品牌特點以及產(chǎn)品特色,以一種較直接強調(diào)“硬”的模式轉(zhuǎn)化為“軟”銷售,其功利性較為隱蔽,更富情趣、更具人情味,因而容易使人接受。現(xiàn)代消費者的需要從量的滿足、質(zhì)的滿足上升到感性的滿足正日趨突出。
3.個性化
消費的個性化要求包裝設(shè)計具有獨特的創(chuàng)意。包裝設(shè)計的創(chuàng)意水平與對消費者心理的研究水平是同步的,成功的包裝設(shè)計作品總是凝聚著設(shè)計家充滿個性的創(chuàng)造力,它不僅反映著時代風(fēng)尚,更體現(xiàn)出設(shè)計師對消費者個體的意識、情感和需求的深刻理解。
4.綠色消費
綠色包裝設(shè)計從環(huán)境保護角度出發(fā),旨在通過設(shè)計創(chuàng)造一種無污染,有利于人類健康,有利于人類生存繁衍的生態(tài)環(huán)境。綠色包裝設(shè)計不僅是一種技術(shù)上的考慮,更是一種觀念上的變革,它要求設(shè)計師放棄過去那種過分強調(diào)產(chǎn)品外觀設(shè)計上的標(biāo)新立異,將重點放在真正意義上的設(shè)計層面上。
二、現(xiàn)代消費心理的特點及動機
1.現(xiàn)代消費特點
⑴理智消費、專業(yè)化消費趨勢明顯。消費能力的提高,使每一個消費者都有了獨立的消費意識,對消費市場不再盲從,具有獨立享受生活的能力。
⑵情感性、文化性的消費在不斷提升?，F(xiàn)代人除了一般日常的消費外,更多地追求“旅游消費”、“休閑消費”、“保健消費”、“禮品消費”“文化消費”等。
⑶個性化消費成為時代特點。傳統(tǒng)消費觀使人傾向于購買大眾化的商品,而現(xiàn)代消費觀促使人們崇尚潮流、追求名牌,要求商品體現(xiàn)出自己的個性、與眾不同，更多地是為了情感上的滿足,心理上的認同。
⑷追求新鮮、時尚的消費。現(xiàn)代消費觀使信息消費向廣度化發(fā)展。人們越來越多地通過國際互聯(lián)網(wǎng)、移動通信等手段獲取和交流信息。人們接受新事物、新技術(shù)、新材料的時間大大縮短。追求新鮮,追逐時尚成為一部分消費者的目標(biāo)。
⑸追求綠色、健康消費。越來越多的消費者推崇節(jié)能、環(huán)保的綠色消費。綠色消費觀更新了人們以往只關(guān)心個人消費,很少關(guān)心社會生活環(huán)境利益的傳統(tǒng)消費觀,促進了市場和社會的和諧發(fā)展。
2.消費的動機
制定商品包裝計劃時首先考慮的就應(yīng)該是這個目的。其次,即使消費者不準(zhǔn)備購買此種商品,也應(yīng)使他們通過對包裝的第一印象,產(chǎn)生對該產(chǎn)品以及生產(chǎn)廠家的良好的印象。消費者決定購買行為是在某種動機推動下進行的。不同的存在不同的需要,人的需要也有層次差別,很多心理學(xué)家對此做了深入的研究與探討。其中最具代表性的是美國心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次論”。
在現(xiàn)實社會中,在滿足了基本的生活、生存需要后,消費者購買商品,一方面是為了使用,另一方面還要借此顯示自己的地位、教養(yǎng)、鑒賞力、滿足個人興趣愛好等等。因此在進行不同商品的包裝設(shè)計定位時,應(yīng)對消費者的需要和動機類型作調(diào)查研究,以便使包裝引導(dǎo)和指導(dǎo)消費的作用得到體現(xiàn)。
三、包裝設(shè)計與消費者心理的關(guān)系
對消費者心理的研究是把握現(xiàn)代包裝設(shè)計的根本要求，在現(xiàn)代包裝設(shè)計上有突出的體現(xiàn)，同時包裝設(shè)計也潛移默化地影響著消費者在消費時的選擇。
由于社會與經(jīng)濟的發(fā)展，大量同類和同質(zhì)的商品進入我們的視野，我們該如何選擇？這是我們，作為消費者中的一員的設(shè)計師必須要考慮的。掌握消費者的心理需求，了解他們的所想、所感以及他們的行為方式，還有影響這些因素的事情和環(huán)境，是我們進行包裝設(shè)計時所必須考慮的。
第5篇：包裝設(shè)計的特點范文
關(guān)鍵詞：微創(chuàng)新；包裝設(shè)計；應(yīng)用
0 引言
作為“無聲的銷售員”，包裝和人們的生活息息相關(guān)，隨著社會的發(fā)展，人們越發(fā)注重商品之外的情感體驗，趣味環(huán)保、設(shè)計巧妙的包裝設(shè)計越來越得到消費者的青睞。喬布斯曾言：“微小的創(chuàng)新可以改變世界”。商品包裝設(shè)計不僅要承載保護商品、傳遞商品的基本信息，同時要通過“微創(chuàng)新”來給人們帶來人文關(guān)懷。通過將包裝設(shè)計中的顏色、字體、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)做出細微的改變，使得原有包裝設(shè)計更加趨于完善，提升消費者的情感訴求。在包裝設(shè)計中，不僅僅要體現(xiàn)其基本功能，更要從看似“小”的設(shè)計中，體現(xiàn)出對自然、社會及人的“大”關(guān)懷。從“微創(chuàng)新”的角度來闡釋包裝設(shè)計具有很強的現(xiàn)實意義。
1 包裝設(shè)計“微創(chuàng)新”分析
1.1 包裝設(shè)計“微創(chuàng)新”釋義
所謂“微創(chuàng)新”指的是在原有的包裝設(shè)計中，將用戶體驗放到首位，對原有設(shè)計存在的缺陷從包裝材料、視覺元素及包裝結(jié)構(gòu)等方面進行調(diào)整改良，使得包裝功能更加完善，在情感上引發(fā)人們的共鳴。包裝設(shè)計“微創(chuàng)新”作為一種通向包裝設(shè)計創(chuàng)新領(lǐng)域的重要途徑，其需要留意生活的方方面面，發(fā)現(xiàn)包裝設(shè)計中存在的不足，進而通過設(shè)計對其進行改善。
1.2 包裝設(shè)計“微創(chuàng)新”的受眾及其需求
（1）重視普通大眾的情感需求。在商品價格和質(zhì)量不變的前提下，通過對包裝設(shè)計進行“微創(chuàng)新”，重視消費者的情感訴求，不僅可以觸發(fā)其購買的欲望，更能夠滿足消費者的精神需求。從過去單一的功能滿足上升到情感層面的關(guān)懷。
（2）關(guān)愛弱勢群體的心理需求。設(shè)計是為人服務(wù)的，但是不同群體所需要的消費需求各不相同，也就需要對不同消費群體的需求進行關(guān)注和了解。弱勢群體是眾多消費群體的重要組成部分，在實際設(shè)計過程中，應(yīng)給予弱勢群體更多的愛護和關(guān)愛。例如，在日本就規(guī)定酒類產(chǎn)品包裝中應(yīng)注有盲文，這對于盲文使用者來說帶來了極大的便利。而將盲文應(yīng)用到酒包裝上算得上是包裝設(shè)計中的“微創(chuàng)新”。目前，越來越多的“微創(chuàng)新”應(yīng)用到包裝設(shè)計中，在給生活帶來極大便利的同時也傳遞著越來越多的正能量，使生活變得更加美好。
為了滿足視障人群的需要，設(shè)計時可以將字號增大，通過加強對比使得信息更加容易辨別；同時通過在包裝設(shè)計中應(yīng)用可觸摸的盲文，讓視障人群通過觸摸感知包裝上的信息。通過簡單的“微創(chuàng)新”，即可讓弱勢群體更加容易地使用商品，進而體現(xiàn)出包裝設(shè)計中的人文關(guān)懷。
1.3 包裝設(shè)計“微創(chuàng)新”的特點
（1）包裝設(shè)計“微創(chuàng)新”具有實用性。實用性作為包裝設(shè)計的基本屬性，主要任務(wù)就是完成保護和傳達物品基本信息的功能。包裝設(shè)計“微創(chuàng)新”的實用性是其所考慮的基本要素之一。通過對各種元素和設(shè)計方法的重新組合來滿足人們的需求。
（2）包裝設(shè)計“微創(chuàng)新”具有環(huán)保性。包裝設(shè)計“微創(chuàng)新”也要兼顧環(huán)保的需要，進而體現(xiàn)對自然和人的關(guān)懷。在材料的選擇方面注重環(huán)境資源的“再利用”。在設(shè)計中盡可能延長包裝的使用周期，從而減少污染、保護環(huán)境。
2 包裝設(shè)計“微創(chuàng)新”的應(yīng)用分析
在很多優(yōu)秀的包裝設(shè)計中，都蘊含著“微創(chuàng)新”的設(shè)計理念，從“小”的設(shè)計體現(xiàn)出“大”的人文關(guān)懷。
2.1 在包裝視覺元素進行包裝設(shè)計“微創(chuàng)新”
（1）易于識別的包裝色彩。色彩在生活當(dāng)中具有強烈的表現(xiàn)力和視覺感召力，通過色彩的合理應(yīng)用，能夠快速抓住消費者的視線，引發(fā)聯(lián)想，進而產(chǎn)生購買欲望。
通過在包裝設(shè)計色彩應(yīng)用上進行“微創(chuàng)新”，加深人們對產(chǎn)品的印象，進而打開銷售渠道。例如，耐克為了迎接中國農(nóng)歷新年，將傳統(tǒng)禮盒設(shè)計為紅色，通過傳統(tǒng)的“中國紅”給中國消費者傳遞出親切的信息，通過此設(shè)計拉近耐克與中國消費者的情感距離，進而增加其銷售量。
（2）巧妙地運用文字進行互動。文字在包裝設(shè)計中能夠準(zhǔn)確快速的傳遞商品信息，其在包裝設(shè)計中占據(jù)著舉足輕重的地位。通過在包裝設(shè)計中對文字進行“微創(chuàng)新”，加強與消費者的互動，通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，進而讓消費者對文字信息做出適當(dāng)?shù)姆答?。例如，為了區(qū)分所用的紙杯，設(shè)計師在紙杯上印有不同字母和顏色，就可以讓使用者很好地進行區(qū)分。同時使用者還可以將字母進行簡單的組合拼成簡單的詞語，進而增加使用者的興趣。通過對包裝視覺元素的文字進行“微創(chuàng)新”，既能解決一定的實際問題，同時還能夠帶給使用者全新的設(shè)計體驗。
2.2 在包裝材料上進行包裝設(shè)計“微創(chuàng)新”
材料在包裝設(shè)計中占據(jù)著重要地位，通過對現(xiàn)有的包裝材料進行“微創(chuàng)新”做出適當(dāng)?shù)母淖?，就可以讓其釋放出更多的能量?/p>
瓦楞紙是包裝中使用最多的材料。為了減少瓦楞紙因包裝尺寸不合適所帶來的浪費，在瓦楞紙上設(shè)計出能夠彎曲的奇數(shù)形式的三角射孔，這樣能夠使瓦楞紙隨著商品的形狀進行包裹，并使包裝變成具有個性風(fēng)格的造型，這種包裝設(shè)計可以說是一舉多得。通過對包裝材料進行適當(dāng)?shù)摹拔?chuàng)新”不僅能夠?qū)ι唐愤M行保護和保持結(jié)構(gòu)的剛度，同時還節(jié)省了大量的填充材料和運輸成本，真正體現(xiàn)了綠色環(huán)保的設(shè)計理念。
2.3 在包裝結(jié)構(gòu)上進行包裝設(shè)計“微創(chuàng)新”
第6篇：包裝設(shè)計的特點范文
藝術(shù)通感是通感在藝術(shù)創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)，是用感官形式手段去表情達意，將各種感官體驗相互引發(fā)、溝通、交融起來的一種感覺方式。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，文字藝術(shù)通感的傳達使文字成為傳達商品信息的重要手段，以及溝通設(shè)計者和消費者信息與情感的橋梁。
現(xiàn)代包裝設(shè)計中文字與藝術(shù)通感的關(guān)系
在包裝設(shè)計中研究人類生理和心理感受的類型和特點，用視覺傳達形式為主要語言描述人的各種感官體驗，是包裝設(shè)計中視覺溝通的有效途徑。文字更是視覺溝通不可缺少的元素，通過藝術(shù)通感，文字不僅可以傳遞出嗅覺、味覺、觸覺、聽覺等信息，還可補充和豐富人們的感覺，使人產(chǎn)生視覺要素以外的更多感受。另外，現(xiàn)代包裝設(shè)計中廣告宣傳性文字藝術(shù)通感的傳達也不容忽視。簡短精煉、表達準(zhǔn)確、具有聯(lián)覺感受的廣告語，可以使消費者產(chǎn)生使用產(chǎn)品后帶來歡樂、美感、激動等藝術(shù)通感，直接激發(fā)了消費者的情感，起到畫龍點睛的作用。
現(xiàn)代包裝設(shè)計中藝術(shù)通感的形成
藝術(shù)通感不是簡單的、孤立存在的心理現(xiàn)象。在認知的過程中，由感覺引發(fā)、想象搭橋、情感推動而達到領(lǐng)悟的境界，是藝術(shù)實踐不可或缺的重要因素。它們共同作用將直接作用于人們的各種感覺，豐富、深化為人們的認知的過程。我國當(dāng)代著名的詩評家李元洛先生認為：“成功的藝術(shù)通感是一種創(chuàng)造性的審美想象。”想象是實現(xiàn)藝術(shù)通感的中介和橋梁，可以把多種感觀因素聯(lián)接、綜合起來，給人以情深理直的形象感受。如可口可樂包裝設(shè)計中白色英文品牌名“COCACOLA”加上銀色邊框，與紅色底色形成強烈的動靜對比，給人以喜慶、歡樂、熱鬧的視覺想象，傳達出可口可樂歡慶的品牌形象。而“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”，具有強大的內(nèi)驅(qū)力、整合力和創(chuàng)造力，能激起消費者的強烈共鳴。如印有盲文的外包裝，滿足了盲人的情感需求。
現(xiàn)代包裝設(shè)計中文字藝術(shù)通感的傳達形式
1.現(xiàn)代包裝設(shè)計中文字實用功能的傳播
文字是商品信息傳達的主要形式，商品的品牌、廣告語、使用說明等相關(guān)信息都必須明確地表達在包裝上。要在琳瑯滿目的商品中抓住消費者的視線，包裝上的文字必須簡潔、易讀、易懂、易記，具有較強的辨識度。例如雀巢咖啡包裝設(shè)計，它以品牌標(biāo)識和產(chǎn)品形象作為包裝的視覺主體形象。白色中英文品牌標(biāo)志以它鮮明有力的視覺強度向消費者傳達著信賴感，手寫體的產(chǎn)品數(shù)量說明則給人一種輕松與隨意之感，凸顯了產(chǎn)品特性。包裝上文字可讀性的提高還能加強產(chǎn)品的視覺感染力與視覺沖擊力，引發(fā)人們對抽象的產(chǎn)品性格想象及情感需求的共鳴。像羅馬體、宋體這類柔美秀麗的字體，字型優(yōu)美清新，線條流暢，適合運用于女性化裝品及日用品包裝設(shè)計中，給人溫柔、典雅的視覺親切感；而具有穩(wěn)重、簡約、大方等特點的字體，則適合于表現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品類的包裝，以展現(xiàn)其現(xiàn)代感的設(shè)計主題。不同風(fēng)格的文字帶給我們不同的藝術(shù)通感，在設(shè)計時應(yīng)針對訴求人群和商品選擇不同風(fēng)格的文字及表現(xiàn)形式，使包裝設(shè)計中文字的藝術(shù)通感的表達更為豐富、準(zhǔn)確。
2. 現(xiàn)代包裝設(shè)計中文字文化使命的傳承
現(xiàn)代包裝設(shè)計是對社會總體文化的一種反應(yīng)，文字又是反應(yīng)文化的有效載體。它既是商品信息傳播的視覺符號，又是形、音、義相結(jié)合的傳播載體，能延伸語言的交際效力，成為消費者知覺文化內(nèi)涵的鑰匙。因此，優(yōu)秀的包裝設(shè)計應(yīng)利用消費者對不同文字形態(tài)的文化情感，使消費者通過文字所傳遞的文化信息與自身感覺經(jīng)驗相融合，產(chǎn)生某種藝術(shù)通感，完成對商品文化內(nèi)涵的解讀。如中國的宋體古樸典雅，公正勻稱，蘊含古典之美；歐美的無飾線體莊重而醒目、簡潔，富有現(xiàn)代感。因此，在包裝設(shè)計中，理解文字元素的特點、文化背景及藝術(shù)性，找出文字元素和產(chǎn)品的結(jié)合點，將文字滲入到包裝設(shè)計的視覺表現(xiàn)語言當(dāng)中就尤為重要。
3. 現(xiàn)代包裝設(shè)計中文字視覺審美的表現(xiàn)
文字作為視覺語言和語言書寫的符號，除了承載、傳達各種文字信息的原始功能外，其藝術(shù)性也不容忽視。文字美觀、個性的視覺形象已成為一種重要的裝飾和載體，能給人耳目一新的感染力。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，巧妙運用文字的創(chuàng)意表現(xiàn)，起到情感傳達的作用，給人以美好的審美感受，是快速展現(xiàn)品牌形象的一種捷徑。例如日本SOUR水果飲料包裝設(shè)計，整個版面品牌名稱來表現(xiàn)。采用斜方向階梯式結(jié)構(gòu)構(gòu)圖，畫面自由生動，并通過字母由大到小的漸變營造出富有節(jié)奏律動感的藝術(shù)效果，由視覺引發(fā)味覺、聽覺上的通感享受，給人美味、健康的心理印象。文字賦予了品牌個性的魅力，藝術(shù)形式的高度幾何、抽象化具有鮮明的有企業(yè)的主導(dǎo)作用。
結(jié)語
文字作為一種交流思想和表情達意的工具，肩負著傳達觀念與信息的重任，在包裝設(shè)計中起著舉足輕重的作用。因此，深入研究文字的藝術(shù)通感對包裝設(shè)計具有豐富的啟示和深遠的影響，也為設(shè)計提供了創(chuàng)意的無限可能性。
第7篇：包裝設(shè)計的特點范文
關(guān)鍵詞：電子商務(wù)；包裝設(shè)計；功能形態(tài)；改變與拓展
檢 索：.cn
中圖分類號：TB482 文獻標(biāo)志碼： A 文章編號：1008-2832（2015）03-0039-03
Study on the Revolution and Development of Functional Morphology for Package Designing in the E-Business Mode
YU Fang（Art and Design College， Tianjin Normal University， Tianjin 300387，China）
Abstract ：Recently， the E-business industry in China growths fast. More and more peoples adapt or even rely on this new consumption mode of shopping online. The package designing in 21st century is in deeper evolution of the network socialization and informatization. And the designing thought will also be changed after the evolution of values by information society integrated economy and consuming online. The paper will reexamine the functions， characteristics， and its development trends of the packing design. On this basis， the paper also studied the adaptive designing for E-business consumption mode. These studying would play an important role on saving costs， increasing added value of products， expanding consumers’ experiences， and so forth.
Key words ：E-business； package design； functional morphology； evolution and expansion
Internet ：.cn
一、電子商物模式發(fā)展的現(xiàn)狀綜述
隨著電商模式的爆發(fā)，給人們的生活方式帶來了很多的轉(zhuǎn)變， 更多的人們越來越適應(yīng)甚至依賴網(wǎng)絡(luò)購物這一新興的消費模式。從21世紀(jì)10年代開始，電商模式在各類商品銷售渠道中的市場份額成指數(shù)增長，年交易額保持在萬億水平，2011年網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)交易5.8萬億， 2012年達到8.1萬億， 2013年電子商務(wù)已達到10.5萬億，零售甚至達到其中的10%―20%。尤為引人矚目2013年的“雙十一”，阿里巴巴的當(dāng)日交易額突破了300億元大關(guān)。由此帶來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及運營模式的顛覆更是在國內(nèi)和國際上掀起了巨大的波瀾?？梢灶A(yù)見，電商模式對整體產(chǎn)業(yè)的根本性變革正由表及里的持續(xù)發(fā)生著，這不但會影響到產(chǎn)業(yè)、結(jié)構(gòu)、商品，同時對商品的各種輔產(chǎn)業(yè)發(fā)生連鎖反應(yīng)。而在商品的銷售、推廣、流通中必不可少的包裝領(lǐng)域，這種影響也將不容小覷。 21世紀(jì)的包裝設(shè)計正處于網(wǎng)絡(luò)社會與信息時代的再度演變之中，包裝設(shè)計理念亦將隨著信息社會一體化和線上消費的價值觀念的變化而變化，我們有必要在新的歷史環(huán)境下，重新審視包裝設(shè)計的功能、特點和它的發(fā)展趨勢。研究適應(yīng)當(dāng)今消費模式的包裝設(shè)計，這對于節(jié)省企業(yè)成本，增加企業(yè)產(chǎn)品附加值，拓展消費者體驗等各個方面有其重要的作用。
二、電子商務(wù)消費模式下的包裝設(shè)計功能的變革與拓展
（一）包裝設(shè)計的保護功能的變化與拓展
包裝對商品的保護功能是包裝產(chǎn)生的根本初衷之一，是包裝設(shè)計的基本功能，也是包裝設(shè)計的核心。保護功能使得商品在運輸、倉儲、銷售過程中能夠有效的保證產(chǎn)品的完好性。傳統(tǒng)的銷售方式和商品配送方式大多是采用集中運輸，統(tǒng)一配送，集合倉儲和零售上架的系列模式，對單一零售物品的保護功能較為忽視，零售產(chǎn)品的安全系數(shù)較低，很多易碎品的包裝較為依靠外包裝的加固方式，而忽略內(nèi)部固定結(jié)構(gòu)和緩沖結(jié)構(gòu)設(shè)計，這種設(shè)計方法對于新興的電商營銷模式中零售業(yè)的“B2C”模式顯然是不適宜的。另一方面，雖然電子商務(wù)模式飛速發(fā)展，但是也暴露了很多配套環(huán)節(jié)上的脫節(jié)狀況，比如說物流的粗暴分揀、野蠻配送等情況，這也提高了包裝設(shè)計對保護功能的要求。因此，在電商消費模式下注重零售產(chǎn)品合理的內(nèi)外部結(jié)構(gòu)，增加安全系數(shù)是非常重要的。
（二）電子商務(wù)模式下包裝的運輸、倉儲功能與電子商務(wù)模式的匹配與拓展
在電商模式下，產(chǎn)品的包裝設(shè)計與現(xiàn)代化物流、倉儲的匹配性也是尤為重要的。電商模式下，雖然產(chǎn)品包裝的直接投入成本在其整個成本中所占有的比例份額較小，但是包裝設(shè)計卻直接影響著貨品的裝卸效率，實載率，物流成本率和破損率，這些因素都會造成大量的間接成本，更為重要的是，未經(jīng)優(yōu)化的不合理包裝設(shè)計直接送到消費者手中，必然會降低消費者對于產(chǎn)品的好感度、企業(yè)的信任度，這對于一個企業(yè)來說甚至是致命的影響。通過研究電商物流和倉儲的商品標(biāo)準(zhǔn)化運輸特點，參考在運輸過程中，倉儲和運輸運用得最大效率，我們發(fā)現(xiàn)，規(guī)則的多面體結(jié)構(gòu)最為匹配。比如，在體面設(shè)計上，方形比圓型在物流、倉儲方面都更加合適，以圖1為例，這是一個咖啡的包裝，撕開包裝的口子后，通過簡單的操作就可以讓這個包裝變身為一個杯子，傳統(tǒng)的咖啡杯是圓型的，但是圖例將其改變?yōu)榉叫误w面，這種方形體面可以通過橫向折疊再次完成壓縮，實現(xiàn)適合B2C包裝的最合理性。同時，包裝由可降解材料構(gòu)成，也不會對環(huán)境造成污染。這種設(shè)計理念也可以廣泛的運用其他系列產(chǎn)品設(shè)計中。（圖1）
另外，還需要指出是，隨著電商的發(fā)展，物流滯后的問題也日益突出，為解決物流水平難以適應(yīng)電子商務(wù)發(fā)展的現(xiàn)狀，各大電商都在加強自己物流網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，著手籌建“智能物流網(wǎng)”，而為了適應(yīng)智能物流的發(fā)展，智能包裝的設(shè)計的出現(xiàn)也變得尤為重要，比如說二維碼的使用，內(nèi)置芯片的植入，重要產(chǎn)品信息和物流信息的反饋等等，這些都可以被未來的智能包裝識別。 高層次的智能包裝也必將成為包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢之一。
（三）電商模式下由于包裝設(shè)計銷售功能的變革與拓展，發(fā)展延伸包裝設(shè)計的新功能
1.電商模式下的包裝銷售功能的變革與拓展
著名包裝設(shè)計師蕭多皆先生在他的《包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計》一書中寫到“包裝
是銷售任何一種產(chǎn)品所必不可少的，在很多情況下吸引消費者的眼球，并且影響購買的是包裝，而不是產(chǎn)品本身”。這深刻地說明了促進銷售是包裝設(shè)計的重要功能之一，在傳統(tǒng)的銷售渠道中，消費者的購買行為很大程度上依賴于包裝設(shè)計的引導(dǎo)行為，正因為如此，更多的商家為了追求利益的最大化，一味的強調(diào)產(chǎn)品在商場中吸引大眾的廣告性作用，單純的停留在包裝設(shè)計表面的裝飾美化階段，在產(chǎn)品的平面設(shè)計包裝上下足了工夫，大多試圖通過獨特、夸張或近似地包裝平面設(shè)計手法與同類型產(chǎn)品進行競爭，忽視甚至漠視包裝的本真設(shè)計，無視“以人為本”的設(shè)計理念，還有相當(dāng)一部分企業(yè)認為，銷售是產(chǎn)品的最后環(huán)節(jié)，對消費者對于包裝與產(chǎn)品的反饋不屑一顧。
而在電商消費模式下，消費者對產(chǎn)品的選擇過程、價格談判、支付購買等一系列行為都是在線上完成的，線上消費這種模式的前提是消費者已經(jīng)認可了產(chǎn)品本身，包裝也已不必再承擔(dān)“無聲的推銷員”這一角色，有實驗性的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有極少數(shù)人在網(wǎng)上購物時才會注意到產(chǎn)品包裝。由于消費方式的改變，也使得包裝設(shè)計的重要功能有所轉(zhuǎn)變，包裝更重要的作用在于合理優(yōu)化的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計、拓展消費者的產(chǎn)品體驗，增加產(chǎn)品的附加值從而完成提高企業(yè)產(chǎn)品競爭力的作用。
2.包裝新功能的發(fā)展與延展
21世紀(jì)設(shè)計發(fā)展的趨勢是本真設(shè)計、非物質(zhì)化設(shè)計，這也是信息社會的特征。商品的包裝設(shè)計的價值也應(yīng)該從物質(zhì)化、利益化的有形設(shè)計向人本化、體驗化的無形設(shè)計轉(zhuǎn)化，更加注重產(chǎn)品自身的人文特征和藝術(shù)化表現(xiàn)，突出產(chǎn)品背后的文化與審美價值，通過強調(diào)產(chǎn)品包裝在消費過程的體驗化、互動化來增加商品的附加價值，為良好企業(yè)形象的建立奠定基礎(chǔ)。
在電商模式下，由于銷售功能的弱化，導(dǎo)致了包裝設(shè)計的深度體驗化、完整互動化和審美藝術(shù)化等新功能的延展。以圖二為例，此設(shè)計為T恤的包裝設(shè)計，設(shè)計師通過改變單體結(jié)構(gòu)的方法，讓消費者在使用產(chǎn)品的同時，把平時我們丟棄的包裝物，通過包裝上的示例進行簡單的改造，將其變成一個有使用價值的衣架，這就意味著消費者在購買T恤衫的同時，又擁有了一個衣架，增加了產(chǎn)品的附加值。這在無形中，通過包裝與消費者的互動，提升了產(chǎn)品與品牌的價值，而本身又沒有增加企業(yè)的成本。值得一提的是，這種設(shè)計理念還包含著循環(huán)利用的環(huán)保理念，值得倡導(dǎo)。 綜實例所述，包裝設(shè)計“以人為本，以產(chǎn)品為本”的設(shè)計理念，必然會使包裝設(shè)計增加體驗、互動和循環(huán)利用的新功能并超越銷售功能變成包裝設(shè)計的首要功能之一。 （圖2）
3.電子商務(wù)模式使得包裝的環(huán)境保護功能變得更加重要
隨著電子商務(wù)熱潮的涌現(xiàn)，我國的包裝產(chǎn)業(yè)也獲得了廣闊的發(fā)展空間，市場潛力巨大，但同時也有一些制約問題的出現(xiàn)：近幾年來，我國的包裝垃圾的快速涌現(xiàn)以每年不可估量的數(shù)字遞增。各種包裝的廢棄物所造成的環(huán)境污染不可計數(shù)。在很多包裝設(shè)計中，所采用的包裝材料，絕大多數(shù)為一次性使用，用后即成廢物，二次利用率低，資源浪費大，環(huán)境污染嚴(yán)重。新型消費模式的出現(xiàn)，使得包裝設(shè)計的環(huán)境保護功能顯得尤為重要。
可持續(xù)設(shè)計的思想是由美國設(shè)計理論家維克多?巴巴納克早在20世紀(jì)60年代末提出的，在他的著作《為真實世界而設(shè)計》中就曾指出設(shè)計師設(shè)計作品最大的作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價值，也不是在包裝設(shè)計風(fēng)格上的競爭，而是應(yīng)該認真考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護環(huán)境服務(wù)，他還提出“是他們創(chuàng)造了各種新的不可分解的垃圾而是我們的環(huán)境雜亂不堪，設(shè)計師，已經(jīng)成為了一個危險的種群”。筆者認為，作為一名設(shè)計師，我們的職責(zé)不僅要為商家負責(zé)，為消費者負責(zé)，同時，最重要的要為社會負責(zé)，具備社會道德責(zé)任感。 我們要想做到可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝，應(yīng)該從以下幾個方面著手：
（1）減量化包裝設(shè)計原則，包裝設(shè)計的結(jié)構(gòu)處理要以產(chǎn)品本身的特點來決定
設(shè)計理論家愛德華?丹尼森在《綠色包裝設(shè)計》 一書中提出，“綠色包裝應(yīng)具有以下的含義：一是實行包裝減量化，綠色包裝在滿足保護、方便、銷售等功能的條件下，應(yīng)是用量最少的適度包裝?！睔W美等國也都將包裝減量化列為發(fā)展無害包裝的首要措施。但目前，在我國有部分包裝生產(chǎn)企業(yè)為追求利潤最大化 利用現(xiàn)行法規(guī)中不夠完善的條例和漏洞，將過度包裝、奢華包裝作為占領(lǐng)市場的手段，這些包裝絕大多數(shù)在商品投入使用以后，包裝材料被任意丟棄，使得包裝垃圾成倍增長。為避免這種情況，就要求我們設(shè)計師在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，回歸到產(chǎn)品本身的基本要求，按照產(chǎn)品本身的特點來決定包裝結(jié)構(gòu)，設(shè)計出適度可行的包裝結(jié)構(gòu)，另外，在結(jié)構(gòu)處理中也應(yīng)考慮到整體剪裁的思路，盡可能減少包裝在制作和使用過程中產(chǎn)生的多余的廢料。
（2）低碳化設(shè)計原則
設(shè)計師在設(shè)計作品過程中，在材料的選用、工藝的表現(xiàn)、分類回收的便捷等各個方面采用低碳化設(shè)計原則。在材料的選取過程中，應(yīng)選用可回收降解材料，或二次利用再生材料。在工藝制作方面，應(yīng)盡量通過優(yōu)秀的設(shè)計表現(xiàn)來吸引受眾，盡量減少復(fù)雜工藝的特殊表現(xiàn)，比如，可以采用凹凸壓印、熱燙粘合或縫制組接等方式來處理，盡量不用塑料腹膜處理或膠水粘合、熒光色料等方式。
（3）增加產(chǎn)品的再次利用價值，減少遺棄率。
三、結(jié)論
在人們?nèi)找嬉蕾嚲W(wǎng)絡(luò)購物習(xí)慣的今天，討論處于網(wǎng)絡(luò)社會與信息時代的再度演變之中的包裝設(shè)計變得尤為重要與緊迫。我們重新審視包裝設(shè)計的功能、特點和它的發(fā)展趨勢。研究適應(yīng)當(dāng)今電子商務(wù)消費模式的包裝設(shè)計，這對于節(jié)省企業(yè)成本，增加企業(yè)產(chǎn)品附加值，拓展消費者體驗等各個方面有其重要的作用。
參考文獻：
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第8篇：包裝設(shè)計的特點范文
1和林格爾剪紙藝術(shù)的特點
當(dāng)前，和林格爾剪紙藝術(shù)不斷繼承與發(fā)展當(dāng)?shù)氐拿袼住⑸畹?，培育出了大量的剪紙作品。和林格爾地處?nèi)蒙古與山西的交界位置[1]，將中原的農(nóng)耕文明與草原的游牧文化很好地融合在一起，使得剪紙藝術(shù)也同時具有草原與農(nóng)耕的特點。受到特殊地理環(huán)境的影響，和林格爾的農(nóng)業(yè)與牧業(yè)共同發(fā)展，為剪紙藝術(shù)提供了良好的基礎(chǔ)，展現(xiàn)出生活的內(nèi)涵與豪放的民族氣勢。和林格爾剪紙中的原生態(tài)氣息比較濃厚，將少數(shù)民族、中原農(nóng)耕以及草原文化有機結(jié)合，使剪紙藝術(shù)更具特點。和林格爾剪紙的主題以民間的吉祥信念、動植物、歷史故事及現(xiàn)實生活為主題，以儀式、節(jié)日以及祭祀活動等作為剪紙作品的原型，凸顯草原人民的生活狀況。通過夸張的手法將剪紙作品中的圖形變形，使其具有一定的抽象性，寓意著吉祥如意。以單純的形象賦予其生命的活力，具有一定的審美價值。和林格爾剪紙喜歡用多面大塊對作品進行表現(xiàn)，畫面具有結(jié)實、厚重的感覺，對比比較強烈。不僅注重整體性，還注重細節(jié)的刻畫，以動態(tài)的語言將畫面中的信息進行傳達，給人們以美好的向往。
2和林格爾剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計中的運用
包裝設(shè)計是利用藝術(shù)手段，使用獨立文字、圖形等將產(chǎn)品的信息進行視覺上的表現(xiàn)。包裝設(shè)計需要將產(chǎn)品信息進行有效地傳達，并且注重實用性，將產(chǎn)品所代表的地方特色進行凸顯，賦予包裝設(shè)計新的氣息。
（1）使用原始材料。和林格爾剪紙以豐富的素材為包裝設(shè)計提供了基礎(chǔ)性的資源，和林格爾剪紙藝術(shù)中的人物、動植物以及生活等場景元素能夠使包裝的外貌更具深度，突出其大氣、質(zhì)樸的效果。剪紙藝術(shù)比較靈活，表達方式也不局限于一種，通過拆分、重組能夠使包裝設(shè)計更加生動。設(shè)計師通過其靈活的元素，使包裝設(shè)計的效果更加立體，有更為獨特的體驗?？梢岳眉艏埖拿袼滋攸c設(shè)計具有地方特色的食品、紀(jì)念品等，以素材為依據(jù)將包裝的情感更加深刻地表達。
（2）具有一定的趣味性和可讀性。和林格爾剪紙的造型元素中有著極為豐富的民族特點，并且具有一定的趣味性。根據(jù)包裝產(chǎn)品的特點，將和林格爾剪紙中的文化元素應(yīng)用到包裝設(shè)計中，使產(chǎn)品的包裝設(shè)計更具藝術(shù)性，具有一定的精神韻味，使包裝的可讀性增加。以吉祥餅的包裝設(shè)計為例（如圖），[2]利用剪紙藝術(shù)中的動物形象，以及剪紙藝術(shù)自身的民族特色與圖形，使吉祥餅包裝設(shè)計人員的創(chuàng)造力得以提升。剪紙中的彎曲的線條以及活潑的動物身形使得吉祥的寓意得到充分的體現(xiàn)，將民間的美好與吉祥充分地表達出來，使美食具有更新的生命活力。
（3）加強民族產(chǎn)業(yè)的傳播。和林格爾剪紙藝術(shù)具有一定的個性化特點，包裝設(shè)計時能夠使包裝的宣傳功能得到充分發(fā)揮，促進地方產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)良好的發(fā)展，推動民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。以前我國的蒙古族食品、工藝品以及紀(jì)念品等宣傳不到位，使得很多人認為蒙古族的產(chǎn)品粗糙[3]，出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要是產(chǎn)品的設(shè)計與宣傳不到位。和林格爾也有很多不為人知的特產(chǎn)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較落后，因此需要更新觀念，創(chuàng)新包裝設(shè)計，提高包裝設(shè)計的民族氣質(zhì)，將當(dāng)?shù)氐募艏埶囆g(shù)融入到包裝設(shè)計中，凸顯其民間的價值與特色。和林格爾剪紙藝術(shù)有著鮮活、新穎以及剛?cè)岵奶攸c，將這些特點應(yīng)用到產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，能夠使產(chǎn)品的生命力得以提升，提高包裝的檔次與感染力。
3結(jié)語
第9篇：包裝設(shè)計的特點范文
關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；包裝設(shè)計；傳統(tǒng)文化
剪紙藝術(shù)源于生活，具有很強的生活氣息。它作為一種藝術(shù)形式，散發(fā)出傳統(tǒng)藝術(shù)的無窮魅力，即通過一定的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式反映出人們的所觀、所思和所感，讓人們感受到傳統(tǒng)藝術(shù)之美。設(shè)計師從傳統(tǒng)藝術(shù)中找到了現(xiàn)代設(shè)計的切入點，并將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美相結(jié)合，把剪紙藝術(shù)形式應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計之中。這樣做一方面豐富了包裝設(shè)計的視覺形象，提升了產(chǎn)品的吸引力；另一方面，汲取和傳承了傳統(tǒng)文化精華，提升了產(chǎn)品包裝的文化內(nèi)涵，具有重要的現(xiàn)實意義。
一、對于剪紙藝術(shù)的認知
剪紙藝術(shù)作為一種樸實的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，不受價值觀念和功利思想的制約，表達出人類藝術(shù)最基本的精神品質(zhì)，代表著大眾的審美觀念，體現(xiàn)出豐富的生活情趣。長期以來，剪紙藝術(shù)成為人們生活中應(yīng)用得最為廣泛的藝術(shù)形式，也是我國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。
首先，從技法方面看，剪紙就是在紙上剪刻圖案和文字，表現(xiàn)出創(chuàng)作者的理念與思想。創(chuàng)作者往往會結(jié)合實踐經(jīng)驗，在生活中選出最適合的題材，開創(chuàng)以雕刻、鏤空為主的獨特技法，造就剪紙?zhí)赜械乃囆g(shù)形式。隨著剪紙技術(shù)日趨成熟，在設(shè)計和應(yīng)用過程中，又相繼開發(fā)出了拼色、撕紙、燒燙、染色、襯色、勾描等多種剪紙技法，使作品細如真絲、粗如潑墨，可以黏貼擺襯，也可以懸空吊掛，豐富了剪紙藝術(shù)的表達內(nèi)容，也使題材更加寬泛。技法的純熟促使剪紙藝術(shù)具有簡單概括、構(gòu)思大膽、夸張傳神、應(yīng)物賦形、富于裝飾、善于比喻、幽默取巧等審美特點。而這些特點不是剪紙藝術(shù)最初就具備的，而是人們在生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提煉、創(chuàng)造出來的，后通過創(chuàng)作者精湛的剪紙技術(shù)創(chuàng)作出了完美的藝術(shù)作品。可以說，剪紙藝術(shù)彰顯了社會美與自然美，且其本身也具有形式美與藝術(shù)美。
另外，由于剪紙藝術(shù)所需要的工具和材料比較簡單，剪紙技法也易于掌握，有別于其他的藝術(shù)門類，形成了獨有的特色，受到人們的廣泛喜愛。其次，從藝術(shù)作品形象方面看，由于受到民間剪紙自身局限性的制約，剪紙藝術(shù)往往不能表現(xiàn)過于紛繁復(fù)雜的畫面，形象比較單一。但單一不等于單調(diào)，以少喻多、凝練傳神為剪紙藝術(shù)的最高境界。從某種程度上說，藝術(shù)作品形象的單一性往往更具吸引力，更加單純、簡潔而有活力，往往單一的形象更加引人注目，它是創(chuàng)作者能捕捉到的最本質(zhì)的事物，能給人留下深刻的印象。
再次，從形式風(fēng)格方面看，剪紙藝術(shù)獨有的民間藝術(shù)形式和風(fēng)格，注定了其是一門易學(xué)難通的民間藝術(shù)。剪紙創(chuàng)作者大多是鄉(xiāng)村婦女和民間藝人，他們通過對生活中事物的觀察以及自己的所思所想，以淳樸的情感和直覺為基礎(chǔ)，造就了剪紙藝術(shù)渾厚、單純、明快的特殊形式。相較于其他門類的藝術(shù)，剪紙藝術(shù)往往更加注重線線相斷和線線相連以及構(gòu)圖造型的圖案化，重點突出圖案夸張、簡單、優(yōu)美等特點，讓作品具有節(jié)奏感且色彩簡單明快，要注意在創(chuàng)作過程中一定要穩(wěn)當(dāng)、準(zhǔn)確和巧妙。另外，剪紙藝術(shù)可以反映出最深刻、最全面的現(xiàn)實生活，同時也能展現(xiàn)出精美的藝術(shù)創(chuàng)作過程與創(chuàng)作者的情感變化。而觀者在面對樸實的剪紙藝術(shù)時，一定要保持客觀、積極的態(tài)度，努力提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣，用心體會剪紙藝術(shù)貼近心靈、裝點生活的情趣。
二、現(xiàn)代包裝設(shè)計對剪紙藝術(shù)的追求
隨著時代進步，現(xiàn)代包裝設(shè)計的理念有了明顯的改善和提高?，F(xiàn)代設(shè)計師不斷地學(xué)習(xí)中外包裝設(shè)計中的新思想與新理念，并應(yīng)用于自己的設(shè)計作品之中，以適應(yīng)現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展要求。而現(xiàn)代設(shè)計作品往往不以單獨的表現(xiàn)形式而存在，越來越注重對于文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，從而將傳統(tǒng)藝術(shù)形式（如民間藝術(shù)、水墨畫藝術(shù)，書法藝術(shù)等）應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計之中，形成了各式各樣的風(fēng)格。這種風(fēng)格最能反映出觀者的審美情趣與價值觀念，也最容易觸動人們的內(nèi)心情感?；诖耍F(xiàn)代包裝設(shè)計汲取傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素，運用現(xiàn)代設(shè)計審美法則，將“民間剪紙”這種藝術(shù)形式應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計之中，給人們帶來了極大的視覺沖擊力。傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計的結(jié)合，是民族文化元素應(yīng)用的一種創(chuàng)新手段。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中采用剪紙藝術(shù)元素，并不是對傳統(tǒng)文化直線性的繼承，而是一種在藝術(shù)設(shè)計發(fā)展中的取舍，或是在設(shè)計方面的創(chuàng)新。因此在現(xiàn)代包裝設(shè)計過程中，設(shè)計師只有合理地融入傳統(tǒng)元素，更新設(shè)計觀念，在本土化的基礎(chǔ)上運用先進的設(shè)計方法，融會貫通、兼收并蓄，才能設(shè)計出擁有時代風(fēng)格和中國特色的包裝設(shè)計作品，進一步引起消費者的共鳴和認可。
三、剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的具體應(yīng)用
在當(dāng)前市場的“品牌大戰(zhàn)”中，商品扮演著重要角色。而商品包裝也正以各種優(yōu)勢宣傳著自身價值。從品牌大戰(zhàn)到產(chǎn)品自身價值的宣傳，包裝形象發(fā)揮著重要作用。與此同時，包裝的新風(fēng)格、新形式、新材料都成為設(shè)計的突破點。由于剪紙藝術(shù)具有成本低、材料簡單、流傳性強、應(yīng)用地域廣泛且深受人民群眾喜愛的特點，其應(yīng)用性、裝飾性也更加廣泛。在諸多設(shè)計案例中，很多包裝設(shè)計運用到剪紙、皮影等傳統(tǒng)藝術(shù)形式。然而，當(dāng)一幅幅優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)作品呈現(xiàn)在我們面前時，面臨的一個突破點，即如何才能將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計進行完美結(jié)合，這是需要著重考慮的問題。
（一）剪紙題材的應(yīng)用
成功的包裝設(shè)計，主要包括包裝結(jié)構(gòu)、形象裝飾與品牌文化內(nèi)涵三大部分。而包裝設(shè)計的文化內(nèi)涵則顯得尤為重要，它可以充分體現(xiàn)人們對于精神層面的追求，并賦予作品一個主題，以展現(xiàn)獨特的文化品位。民間剪紙的題材內(nèi)容十分豐富，多是與人們的生活緊密相連，展現(xiàn)出美好的理想與愿望。通常情況下，民間剪紙藝術(shù)的題材都是表現(xiàn)具體的事物和形象，如松樹、仙鶴、燈籠，桃子、魚等，大多為日常生活中的題材，質(zhì)樸而寓意深刻，如寓意著福、祿、壽、喜、吉慶有余、金玉滿堂等。燈籠寓意著“五谷豐登”，而松樹、松鶴具有“長青不老”之意。這些題材的表達，一般是利用某一具體事物的形態(tài)而使人們產(chǎn)生聯(lián)想。因此，創(chuàng)作者在考慮剪紙題材的應(yīng)用時，不僅要重視題材的形象美，還要重視題材的內(nèi)在美和寓意。在很多現(xiàn)代包裝禮盒設(shè)計中，諸多背景色會采用中國紅來表示節(jié)日的喜慶氛圍，圖案多用白色，以形成鮮明的色彩對比。在紋樣設(shè)計中，也會考慮到運用吉祥美好的紋樣作為禮品的包裝形象，與寓意美好的內(nèi)容互相結(jié)合，為大眾所喜愛。在包裝主題形象中選用民間剪紙題材，在保持形式與內(nèi)容統(tǒng)一的前提下，不僅展現(xiàn)出包裝形象的獨特個性，而且在情感上易于與受眾產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生心理上的歸屬感與認同感。然而，筆者認為，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中采用傳統(tǒng)剪紙題材應(yīng)該注意一些問題，即傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中經(jīng)常會涉及到宗教、傳說、歷史、民俗等內(nèi)容，因此在現(xiàn)代包裝中運用民間剪紙題材，應(yīng)避免與當(dāng)?shù)氐男叛觥⒚袼孜幕犬a(chǎn)生沖突。例如，在中國“松鶴”題材常常被用于祝壽，寓意著健康長壽，而在法國卻代表著“不吉利”。因此設(shè)計師在選擇剪紙題材時，一定要考慮不同國家的地域文化差異。只有尊重設(shè)計主題和設(shè)計文化，才能更好地表達出產(chǎn)品包裝設(shè)計的文化內(nèi)涵。
（二）剪紙紋樣的應(yīng)用
完整的包裝設(shè)計不僅需要完整的骨架設(shè)計，更需要外部形象的包裝和裝飾。在此過程中，剪紙紋樣的使用成為表現(xiàn)包裝設(shè)計民族文化的重要方面。剪紙紋樣大多與人們的日常生活有關(guān)，在表達過程中，從情感上更容易與人們產(chǎn)生共鳴。剪紙紋樣的象征性和濃厚的生活氣息，使其具備了無可比擬的樸實美感，也散發(fā)出了獨特魅力。例如在包裝設(shè)計中常常使用民俗文化中的“魚”紋樣，諧音變?yōu)椤坝唷被颉霸！保碇凹杏唷薄斑B年有余”，具有祈盼吉祥、富貴的美好寓意。另外，輔助紋樣也經(jīng)常運用最典型的傳統(tǒng)紋樣“卷草紋”，將剪紙紋樣進行了合理再利用。因此，如何對剪紙紋樣進行現(xiàn)代設(shè)計的應(yīng)用，值得每一位設(shè)計人員進行深思熟慮，讓其實現(xiàn)最大的藝術(shù)價值。
（三）剪紙技法的應(yīng)用
剪紙技法成就了剪紙藝術(shù)的獨特形式。“剪紙”換言之，即刻紙，是以紙材料為主要面材，以剪刀和刻刀為主要工具進行創(chuàng)作的藝術(shù)形式。在剪紙過程中，可以根據(jù)作品的需要進行細線造型或者粗線造型，形成對比強烈而又玲瓏通透的視覺效果，展現(xiàn)給觀者一幅鏤空手法的藝術(shù)作品，通透而有層次。正是鏤空形式的獨特表達，才彰顯出剪紙陰陽紋的藝術(shù)意蘊。紋樣中陰紋結(jié)構(gòu)需要線與線之間斷開的形態(tài)，但陽紋卻要線與線的相互關(guān)聯(lián)。這種斷裂與關(guān)聯(lián)的連綿不絕，表現(xiàn)出了作品的緊湊感以及強烈的形式美感，成為剪紙藝術(shù)表現(xiàn)手法的奇觀。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，鏤空的民間剪紙形式十分常見，往往以紅色為整體背景，諸多紋樣也采用了民間美術(shù)中的象形手法。形象本身就相當(dāng)于一幅陰刻線的剪紙，用來打造陰陽效果。圖形紋樣用鏤空的形式以反白效果呈現(xiàn)，既有表層的紋樣含義，又有深刻的寓意，使形象設(shè)計與品牌推廣保持一致。在很多傳統(tǒng)紋樣中，往往都比較注重紋樣的寓意，在剪紙藝術(shù)上常用的比喻手法，在包裝設(shè)計上也同樣適用。鏤空的藝術(shù)效果展現(xiàn)出了獨特的工藝，將抽象的設(shè)計圖案和豐富的情感呈現(xiàn)給受眾，讓人們在感受包裝設(shè)計傳遞的視覺信息的同時，深刻感受到了民族文化的深厚底蘊。由于鏤空剪紙變化莫測的特性，因此在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，設(shè)計師要從多個角度進行思考，充分利用鏤空工藝的特色來表現(xiàn)包裝的視覺形象，運用合適的材料進行創(chuàng)作，進而傳達出商品的特點與功能。運用鏤空工藝表現(xiàn)產(chǎn)品包裝設(shè)計有明顯的優(yōu)勢，可充分展現(xiàn)出剪紙的特點，使產(chǎn)品包裝設(shè)計的形象更加豐富。設(shè)計師可以根據(jù)產(chǎn)品的包裝需求，運用花紋鏤空來表現(xiàn)包裝的設(shè)計主題，通過鏤空工藝對題材、內(nèi)容和形式進行表達，實現(xiàn)包裝設(shè)計與民間剪紙藝術(shù)的有機結(jié)合?？梢哉f，將剪紙的鏤空藝術(shù)形式在包裝設(shè)計上進行創(chuàng)新應(yīng)用，是對中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的有效傳承。
四、結(jié)語
傳統(tǒng)文化博大精深，“越是民族的，越是世界的”這句至理名言無時無刻不在影響著現(xiàn)代設(shè)計。我們提倡在現(xiàn)代設(shè)計中傳承傳統(tǒng)文化，就是要立足本土，做到古為今用。剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，具有很強的人文性與民俗性，其擁有自身的藝術(shù)特色，不斷影響著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。而現(xiàn)代包裝設(shè)計中在考慮到剪紙藝術(shù)應(yīng)用的同時，也應(yīng)考慮到其中產(chǎn)生的諸多問題。因此，把握傳統(tǒng)文化，提升現(xiàn)代設(shè)計意蘊，既是對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承，也是傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今設(shè)計領(lǐng)域中再生價值的展現(xiàn)。而我們在借鑒和運用傳統(tǒng)文化精髓的同時，還需要不斷尋找與現(xiàn)代文化契合的方法與規(guī)律，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，創(chuàng)作出具有民族特色的設(shè)計作品。
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