對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解范文

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)案例

一、傳統(tǒng)文化的概念及現(xiàn)狀

任何一個(gè)民族在其發(fā)展過(guò)程中都會(huì)形成具有該民族特色的文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化也不例外，中國(guó)傳統(tǒng)文化直接反映了中華民族的民族特點(diǎn)，是千年來(lái)中國(guó)各歷史階段思想融合后的產(chǎn)物，是全民族意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)中華民族世世代代的繼承與發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為影響世界文明發(fā)展的重要文化之一，較其他國(guó)家的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化有較大的包容性，通過(guò)對(duì)儒、釋、道思想的融合，形成了以儒家文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，多種文化意識(shí)形態(tài)在這里得到保留與發(fā)展，在豐富文化思想的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化還啟迪著人們的智慧，規(guī)范著人們的行為。

由于小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)陌生事物有極大的好奇心，而在對(duì)事物的理解方面卻存在不足，因此，教育人員在向其講解中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡量選擇基礎(chǔ)性的知識(shí)，這對(duì)于進(jìn)一步培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣有積極意義。在以往的教學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)小學(xué)語(yǔ)文教師并不傾向于在課堂教學(xué)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解，這是由以往的教學(xué)評(píng)價(jià)制度造成的。新課程改革后，我國(guó)教育部門逐漸重視對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要意義，而由于長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)文化教育缺失，我國(guó)小學(xué)生傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)較差，這導(dǎo)致對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化培養(yǎng)具有一定的挑戰(zhàn)性。

二、識(shí)字、寫字中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在其學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程中即可融合傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育，根據(jù)研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，人的記憶力隨著年齡的增長(zhǎng)而在不斷變化，1至13歲是兒童記憶力最好的階段。新課程改革充分考慮到該情況，要求各學(xué)校在小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中盡量多認(rèn)少寫。只有對(duì)漢字的儲(chǔ)備達(dá)到一定數(shù)量，才有助于學(xué)生閱讀量的增加與理解能力的提高。近幾年所興起的國(guó)學(xué)教育就嚴(yán)格按照新教育改革的要求執(zhí)行，通過(guò)背誦《百家姓》、《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》等經(jīng)典著作，讓學(xué)生在記憶力最好的階段認(rèn)識(shí)最多的字。不僅如此，在認(rèn)字與閱讀的過(guò)程中，學(xué)生還能夠?qū)@些著作的內(nèi)涵產(chǎn)生更深了解。

漢字的書寫要求極為嚴(yán)格，尤其是對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，除要求橫平豎直之外，還要求學(xué)生做到筆順正確，這也是在小學(xué)引入書法教學(xué)的重要原因。用毛筆書寫漢字有幾千年的歷史，書法教師經(jīng)常說(shuō)的一句話就是“寫字如做人”，書寫規(guī)范中的橫、平、豎、直就是做人的規(guī)矩。中華文字中蘊(yùn)含的做人的道理能夠激發(fā)小學(xué)生對(duì)漢字書寫的學(xué)習(xí)興趣，從漢字書寫最基礎(chǔ)的觀賞、臨摹，直至學(xué)生能夠?qū)懗鲆皇制恋淖帧h字的書寫除了能夠使學(xué)生寫一手好字外，還可以使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的倫理道德知識(shí)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。例如，漢字結(jié)構(gòu)中的包圍與半包圍結(jié)構(gòu)代表了文化中的包容性，也在教育人們寬以待人；漢字書寫時(shí)的大小不同意味著長(zhǎng)幼有序，高低有別。對(duì)于漢字來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)不單單是用來(lái)記錄的工具，而是傳承中華民族千年文明的載體，是人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化熱愛的集中體現(xiàn)。

三、古詩(shī)文中學(xué)習(xí)感受傳統(tǒng)文化

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，古詩(shī)文有特殊地位，從“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”中就能看到古詩(shī)文對(duì)學(xué)生寫作的影響之大，學(xué)習(xí)古詩(shī)文可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言審美能力及藝術(shù)鑒賞能力。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)熱情。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載了太多，隨著時(shí)間推移，傳統(tǒng)古詩(shī)文變得更加難以理解，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文內(nèi)容的接受能力也在逐漸降低，為解決該問(wèn)題，教師普遍將古詩(shī)文以故事形式進(jìn)行講解。例如，在《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)中，教師通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)李白與汪倫的境遇進(jìn)行講解，介紹二人之間深厚的友誼，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的描繪，以一場(chǎng)好友分別的故事講解該詩(shī)，使學(xué)生對(duì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的不舍之情有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。由于對(duì)該詩(shī)的理解進(jìn)一步加深，因此學(xué)生不僅能夠更加流暢地朗讀、背誦該詩(shī)，而且能夠使其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)得到提高。

除此之外，小學(xué)教室內(nèi)張貼的一張張古代名人畫像上撰寫的各種名言警句也能夠弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在校園內(nèi)還可以通過(guò)黑板報(bào)、墻報(bào)等平臺(tái)營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，使學(xué)生隨時(shí)隨地都能夠接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）重視誦讀，情感教育。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程是一個(gè)反復(fù)誦讀的過(guò)程，通過(guò)不斷誦讀達(dá)到背誦的目的，這是學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的必經(jīng)之路。通過(guò)誦讀可以使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解進(jìn)一步加深，新課程改革就對(duì)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的學(xué)生誦讀提出明確要求，它要求學(xué)生的誦讀流暢且?guī)в星楦?，?duì)誦讀內(nèi)容有個(gè)人理解。然而，這里所說(shuō)的誦讀已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的讀書，在以往的語(yǔ)文誦讀過(guò)程中，學(xué)生僅僅是簡(jiǎn)單地對(duì)書中文字進(jìn)行朗讀，甚至不帶有任何情感，教師在該方面也沒有進(jìn)行過(guò)多干預(yù)和引導(dǎo)，所以，傳統(tǒng)的誦讀方法現(xiàn)在看來(lái)極不科學(xué)，而這種朗讀誦讀也無(wú)法使學(xué)生理解其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。因此，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的誦讀方法，通過(guò)帶有情感的誦讀對(duì)內(nèi)容加深理解，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。

根據(jù)以上內(nèi)容可以看出，小學(xué)語(yǔ)文教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化興趣的責(zé)任，只有教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所繼承與發(fā)展，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能使其文化素養(yǎng)不斷提高，使其具備強(qiáng)烈的民族自豪感與愛國(guó)主義精神。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文數(shù)學(xué)；教學(xué)；傳統(tǒng)文化

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，高中生對(duì)社會(huì)的接觸也越來(lái)越廣，網(wǎng)絡(luò)上的一些不良思想對(duì)高中學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀都有產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，這樣看來(lái)對(duì)高中生的思想教育就顯得尤為重要，這就要求教師不僅要在平時(shí)提醒學(xué)生注重思想品德的培養(yǎng)，更要在課堂上對(duì)其進(jìn)行耳濡目染的傳統(tǒng)文化教育，使其思想道德水平得到提高，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)同感，進(jìn)而促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

1弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義

1.1增強(qiáng)教材深度

新課程改革不斷深入，教師的教學(xué)理念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常的教學(xué)工作時(shí)更注重拓展教材外的知識(shí)。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不失為一個(gè)很好的拓展方面。在教師進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以根據(jù)教材的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行相應(yīng)的拓展，把教材內(nèi)容和中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，這不僅能提高學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)存量，而且對(duì)其心靈的塑造也有著積極的作用。與此同時(shí)，還能提升學(xué)生的思維靈活度，使其對(duì)整個(gè)教材有更加全面的理解，對(duì)于培養(yǎng)其綜合素質(zhì)有著重要的意義［1］。

1.2拓展教學(xué)空間

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，在高中的教學(xué)中，不論是學(xué)生還是教師都過(guò)多的注重知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)只是為了通過(guò)高考，這種思想對(duì)學(xué)生的發(fā)展是極其不利的。在教育體制改革的大環(huán)境下，要對(duì)這種思想進(jìn)行全面的革新，讓應(yīng)試教育不再成為高中教育的枷鎖。以學(xué)生的發(fā)展為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教育育人的功能，在我們的日常生活當(dāng)中，建筑、服飾都能夠體現(xiàn)濃厚的民族色彩，教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中可以結(jié)合生活中的種種資源，使教學(xué)空間得到拓展，這也有利于培養(yǎng)學(xué)生思維邏輯能力。

1.3豐富精神世界

在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，人們過(guò)多的追求物質(zhì)的享受，而忽略了精神的感受，這種不良思想逐漸的延伸到校園之中［2］。為促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展，要良好的使用傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的積極引導(dǎo)作用，用中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)對(duì)學(xué)生的精神世界進(jìn)行洗滌，使其精神世界得到充分的滿足，進(jìn)而使其擁有積極樂觀的人生態(tài)度，在日后的發(fā)展中能有一個(gè)正確的價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1.4應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的沖擊

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程也推動(dòng)了文化多元化的發(fā)展，不同國(guó)家的文化進(jìn)行相互碰撞。國(guó)外文化對(duì)我國(guó)文化有著強(qiáng)烈的沖擊，一些學(xué)生對(duì)外國(guó)的節(jié)日格外重視，例如情人節(jié)、圣誕節(jié)，而對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日卻不甚了解，對(duì)外國(guó)文化大肆宣揚(yáng)，而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化卻絕口不提，這都是外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化沖擊的體現(xiàn)，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生不得不引起我們的深思，若一個(gè)民族的文化都得不到發(fā)揚(yáng)，那么這個(gè)民族如何發(fā)展。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，在高中語(yǔ)文數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，能夠使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以兼容并蓄、的態(tài)度去感受國(guó)外文化，而不是一味的崇洋，傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化，樹立正確的價(jià)值觀，進(jìn)而應(yīng)對(duì)外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊［3］。

2弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)方法

2.1教材中傳統(tǒng)文化

教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，應(yīng)做充分的準(zhǔn)備，針對(duì)教材中有關(guān)于中國(guó)文化的部分拿出來(lái)進(jìn)行全面的剖析。在課堂中結(jié)合傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀觀點(diǎn)和課文內(nèi)容進(jìn)行講解，使學(xué)生能夠理解其蘊(yùn)含的道理和價(jià)值觀，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。例如，在《生于憂患死于安樂當(dāng)》中有一句千古流傳的名句，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”在對(duì)此文章進(jìn)行講解時(shí)不能單單講解其字面得意思，還可以結(jié)合我國(guó)古代的一些名人勵(lì)志故事，例如蘇秦刺股、鑿壁偷光等，以故事來(lái)豐富此句話的傳統(tǒng)內(nèi)涵，同時(shí)還可以讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行相關(guān)故事的分享，這樣一來(lái)不僅能夠使傳統(tǒng)文化潛移默化的傳播，還能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使其主動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。對(duì)教材中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，能夠使學(xué)生更全面的理解文章中的內(nèi)涵，更是對(duì)其思想道德品質(zhì)的升華。

2.2營(yíng)造課堂氛圍

高中課程教學(xué)的主要方式就是課堂傳授，在語(yǔ)文數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)需要營(yíng)造良好的課堂氛圍［4］。在很多中國(guó)古代文學(xué)作品中對(duì)于中華民族的傳統(tǒng)美德有很多的渲染，很多詩(shī)詞中都蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化。在對(duì)此類文章進(jìn)行講解的時(shí)候，教師可以通過(guò)講故事的形式來(lái)帶動(dòng)課堂的氣氛，使學(xué)生參入其中。在對(duì)作者和作者所生的朝代進(jìn)行介紹時(shí)多進(jìn)行文化層面的教育，還可以通過(guò)一些影視劇來(lái)引起學(xué)生們的注意，使課堂氣氛活躍，讓學(xué)生自主參與其中［5］。例如在對(duì)古文《離騷》進(jìn)行講解時(shí)，可將楚國(guó)的文化和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂年代的故事進(jìn)行講解，對(duì)作者屈原進(jìn)行更深層次的刻畫，結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，來(lái)加深學(xué)生對(duì)文章的理解，與此同時(shí)還可以根據(jù)電視劇《思美人》中對(duì)屈原的刻畫進(jìn)行相應(yīng)的講解，對(duì)不符合史實(shí)的部分予以更正?；钴S的課堂氣氛會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生意猶未盡的感覺，這樣一來(lái)有利于學(xué)生更好的對(duì)知識(shí)進(jìn)行吸收，更好的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化并傳承下去。

2.3對(duì)傳統(tǒng)文化的延伸

雖說(shuō)高中教師授課的主要方式是課堂教學(xué)，但文化對(duì)人的影響是潛移默化的。不僅要在課堂上增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)其在日常生活對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。首先，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，使其養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣，預(yù)習(xí)時(shí)要自主的去翻閱一些歷史古籍、經(jīng)典名著，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；其次，教師可以推薦一些有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的名著，讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，使學(xué)生的鑒賞能力在閱讀中不斷的提升，進(jìn)而加深其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。除此之外，還可以利用各種多媒體資源觀看與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的節(jié)目，聽關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歌曲。例如在電影《孔子》當(dāng)中，電影對(duì)孔子的一生進(jìn)行演繹，其中有很多是語(yǔ)文課本中要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣一來(lái)能夠加深學(xué)生的印象，使學(xué)習(xí)成為一種樂趣，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更深層次的理解。

2.4活躍的教學(xué)形式

教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中要結(jié)合整體教學(xué)思路，在學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)吸收的基礎(chǔ)上，還要讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行探討，進(jìn)而促使學(xué)生形成積極樂觀的人生態(tài)度和正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，不僅如此還應(yīng)使其對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同感，并將文化的傳承付諸到實(shí)踐中去［6］。在教學(xué)方法上，教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代科技，使用音樂、視頻等形式來(lái)對(duì)知識(shí)進(jìn)行展現(xiàn)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得知識(shí)的積累和修養(yǎng)的提高。為使教學(xué)內(nèi)容更加豐滿，教師可使用各種教學(xué)形式、各種活動(dòng)來(lái)對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行更加立體的展現(xiàn)，可以開展有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。首先，可以開展中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞賞析和詩(shī)朗誦比賽，由此來(lái)提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，加深其對(duì)古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的理解；其次，舉行“國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書會(huì)”來(lái)提高學(xué)生的文學(xué)品位，使其對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深層次的理解；最后，開展尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生自主的去組織、發(fā)現(xiàn)和探索，這不僅能夠使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到提升，還能鍛煉學(xué)生的探索創(chuàng)新能力。通過(guò)不同的教學(xué)形式，使學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，使傳統(tǒng)文化得到繼承和弘揚(yáng)。

3應(yīng)注意的問(wèn)題

3.1對(duì)于文化的選擇

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，而文化中有其精華的部分也有糟粕。在對(duì)文化進(jìn)行選取的時(shí)候，應(yīng)取其精華，去其糟粕。一方面，對(duì)于民族文化精神的正能量，要對(duì)其進(jìn)行大篇幅的講解，對(duì)愛國(guó)主義精神和無(wú)私奉獻(xiàn)精神進(jìn)行的弘揚(yáng)；另一方面，在面對(duì)一些不利于民族發(fā)展的文化時(shí)，老師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，對(duì)古代落后的消極的思想進(jìn)行全面的分析，可以以其為反例來(lái)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。例如面對(duì)“三綱五?！边@類思想時(shí)，教師要對(duì)其產(chǎn)生的原因及其消亡的過(guò)程進(jìn)行講述，進(jìn)而使學(xué)生理解文化是有優(yōu)劣之分的，對(duì)于腐朽的思想我們要摒棄，對(duì)于優(yōu)秀的我們要繼承并弘揚(yáng)。

3.2對(duì)外來(lái)文化

在面對(duì)世界文化多元化的發(fā)展時(shí)，要讓學(xué)生有一種正確的心態(tài)，對(duì)外來(lái)文化要保持、兼容并蓄的態(tài)度，不能一味的崇尚或一味的排外。這時(shí)教師要做好良好的引導(dǎo)作用，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)，各個(gè)國(guó)家在競(jìng)爭(zhēng)中更注重綜合國(guó)力的提升，文化作為其中一個(gè)方面在近年來(lái)已經(jīng)越來(lái)越重要。在高中語(yǔ)文數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)注重我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，提高我國(guó)文化軟實(shí)力。在面對(duì)國(guó)外文化時(shí)要保持尊重的態(tài)度，以平等的心態(tài)去面對(duì)文化多元化的發(fā)展。在弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化進(jìn)行學(xué)習(xí)與吸收，進(jìn)而使我國(guó)高中生的人格更加健全，更好的去樹立創(chuàng)新的文化理念，對(duì)其日后的發(fā)展極有裨益。

4結(jié)語(yǔ)

綜合全文來(lái)看，高中語(yǔ)文數(shù)學(xué)教學(xué)中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要意義，這不僅是時(shí)代的需求，也是國(guó)家發(fā)展的重要基礎(chǔ)保障。在進(jìn)行相關(guān)教學(xué)中，教師一定要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新教學(xué)思維，運(yùn)用良好的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，使中國(guó)傳統(tǒng)文化和高中教學(xué)內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)高中生整體文化素養(yǎng)的提高，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大目標(biāo)，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)綜合實(shí)力的提升，使我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展具有良好的文化保障。

參考文獻(xiàn)

[1]呂萍惠.高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育滲透的思考[J].中國(guó)校外教育，2016（12）：138.

[2]陸紫秋.關(guān)于高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透研究[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2015（15）：29，31.

[3]高原.探析傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].中國(guó)校外教育，2017（2）：130，30.

[4]呂萍惠.高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育滲透的思考[J].中國(guó)校外教育，2016（12）：138.

[5].淺談在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略[J].學(xué)周刊，2016（30）：192-193.

第3篇：對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；滲透研究

一、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中的地位

在高中學(xué)習(xí)的課程中，語(yǔ)文作為一門主干課程，具有非常重要的地位和作用。在高中語(yǔ)文教育中，傳統(tǒng)文化的滲透是核心，通過(guò)核心的作用，開展我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承是非常有必要和基礎(chǔ)的。在我們國(guó)內(nèi)特別注重未成年人的思想道德建設(shè)，在課程中更注重對(duì)于中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)和思想道德的建設(shè)，提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，燃起學(xué)生的愛國(guó)熱情，從另一個(gè)側(cè)面就襯托出傳統(tǒng)文化的重要性。

二、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化目前在我國(guó)高中的語(yǔ)文教育中，滲透不是特別明顯，我們的教師一般都是按照課標(biāo)要求讓學(xué)生掌握一定知識(shí)，從而完成教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)應(yīng)用，完成考核要求。比如：（1）必修課本。如人教版高中語(yǔ)文必修三中梳理探究

一 ――交際中的語(yǔ)言運(yùn)用，其中稱謂語(yǔ)、禁忌語(yǔ)等都涉及大量中國(guó)傳統(tǒng)文化。必修五梳理探究――古代文化常識(shí)。常常被老師們忽略，有的蜻蜓點(diǎn)水。在高中學(xué)業(yè)任務(wù)重的情況下，受學(xué)生重視的程度可想而知。（2）選修課本人教版《中國(guó)小說(shuō)欣賞》《古代詩(shī)歌散文欣賞》《先秦諸子散文欣賞》，涵蓋了豐富燦爛的中華傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)漢民族諸多優(yōu)良品質(zhì)：愛憎分明、勤勞勇敢、堅(jiān)強(qiáng)不屈、開拓進(jìn)取……這些品質(zhì)也是當(dāng)今時(shí)代不可或缺的，要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，我們可以在古典文學(xué)中找到源頭。可惜的是，選修課本的教學(xué)目標(biāo)要求是了解，而不是教學(xué)重點(diǎn)，甚至有的選修課本因?yàn)闀r(shí)間緊張而放棄。

三、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中的滲透研究

在高中語(yǔ)文課程中，如何開展傳統(tǒng)文化的滲透同樣也是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。在語(yǔ)文課程中，我們教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分引導(dǎo)，做好一個(gè)引導(dǎo)者的角色，多開展一些對(duì)于傳統(tǒng)文化的座談?dòng)懻?，小組競(jìng)賽，讓學(xué)生自主獲得關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，通過(guò)詩(shī)歌、古文等形式的課堂對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解，開展相關(guān)性的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社團(tuán)，都是我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的方式和途徑，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，融入自己的深刻感情，在潛移默化中弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，貫穿于教學(xué)的始終。

本文主要探討關(guān)于高中語(yǔ)文教育過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透，這也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨過(guò)程，需要我們的教師，學(xué)生以及全社會(huì)的共同努力，在點(diǎn)滴過(guò)程中弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們的責(zé)任也是我們的義務(wù)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的滲透和發(fā)展。

第4篇：對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)；語(yǔ)文；滲透

語(yǔ)言是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要科目之一。語(yǔ)言學(xué)科不單單是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。而我國(guó)優(yōu)秀文化的宗旨在于培養(yǎng)人們的自我修養(yǎng)。鑒于此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)將兩者結(jié)合在一起，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。尤其是在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，教師更應(yīng)當(dāng)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的促進(jìn)作用。

一、優(yōu)化教學(xué)模式

為了使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠真正滲入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)文化教學(xué)情境或是把傳統(tǒng)文化融入到課堂教學(xué)中。這也意味著小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)模式，找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和小學(xué)語(yǔ)文課堂的結(jié)合點(diǎn)，從而在語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。例如在《孔子拜師》的學(xué)習(xí)中。該篇文章主要講述的是我國(guó)古代著名思想家孔子拜老子為師的故事，既體現(xiàn)出了孔子孜孜不倦的治學(xué)精神，同時(shí)還滲透出了學(xué)無(wú)止境的思想。為了更好的開展教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備一些有關(guān)孔子的資料，并要求學(xué)生收集一些有關(guān)孔子的資料。另外，該篇文章的教學(xué)目標(biāo)是①學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)7個(gè)生字；②有感情朗讀課文；③了解故事梗概；④積累文中佳句，能夠字典或其它方式理解詞句意思。其后在課堂開始教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)談話情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如：中華傳統(tǒng)文化像一座巨大的寶庫(kù)，在本單元中既可以了解古代神話故事，也可以欣賞古代建筑，并認(rèn)識(shí)古代思想家。那么今天我們主要是認(rèn)識(shí)一位大思想家。之后，教師可以將有關(guān)孔子的圖片或視頻展示給學(xué)生，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。然后教師可以讓學(xué)生將課前收集到的孔子資料進(jìn)行相互交流。其后可以通過(guò)初讀課文，了解內(nèi)容；研讀課文、了解品行兩個(gè)環(huán)節(jié)完成課堂的講授。最后教師還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行課堂反思：對(duì)于該教學(xué)案例，可以從兩各方面反思：一是利用情境幫助學(xué)生詞語(yǔ)。文中的“風(fēng)餐露宿”、“日夜兼程”與生活實(shí)際生活聯(lián)系并不緊密，教師在幫助學(xué)生理解時(shí)應(yīng)當(dāng)先讓學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)象。這樣不僅能幫助學(xué)生加深理解，更好體會(huì)情感，還能使學(xué)生掌握了一種學(xué)習(xí)方法。二是課堂主線。顯然，該教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師只是以一條主線貫穿全文，致使在進(jìn)行孔子品行的分析時(shí)，沒有達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。由此可見，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的前提應(yīng)是優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。這樣才能使學(xué)生能夠在課堂真正感受到，并學(xué)習(xí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、運(yùn)用生活化教學(xué)方式

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要是來(lái)自于生活。在當(dāng)下將傳統(tǒng)文化融入到生活化教學(xué)中，既能提升語(yǔ)文課堂的教學(xué)質(zhì)量，也能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。最關(guān)鍵的是還能夠增強(qiáng)課堂的學(xué)習(xí)氣氛，從而使學(xué)生充分理解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。例如在口語(yǔ)教學(xué)中，教師可以將生活中的傳統(tǒng)文化充分應(yīng)用到口語(yǔ)教學(xué)中。如這樣一個(gè)教學(xué)案例：教學(xué)目標(biāo)為：學(xué)會(huì)觀察生活和搜集資料，培養(yǎng)口語(yǔ)交際能力；把自己想說(shuō)的話寫下來(lái)，保證語(yǔ)句通順；發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)的構(gòu)詞特點(diǎn)，并通過(guò)觀察圖畫和詞語(yǔ)，了解十二生肖這一傳統(tǒng)文化；另外，在教學(xué)開始前，教師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備好教學(xué)課件、十二生肖等郵票掛圖，以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生積極、主動(dòng)地參與到語(yǔ)文知識(shí)課堂學(xué)習(xí)中。之后在教學(xué)的初始階段，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。如設(shè)置主題為：閃光的鑰匙新聞會(huì)，并制定一系列相應(yīng)的規(guī)則。接下來(lái)，讓學(xué)生將近期了解到的傳統(tǒng)文化以新聞行形式展示給大家。在這個(gè)過(guò)程中，教師可以小組合作的形式開展主題新聞會(huì)。隨后，教師在課堂結(jié)束之際再進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)定。最后，完成教學(xué)之后，教師還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行反思：①新聞會(huì)是否達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。那個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的不合理影響了教學(xué)效果。②活動(dòng)是否能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。③十二生肖傳統(tǒng)文化是否真正地滲入到了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。對(duì)于該案例，教師在要求學(xué)生進(jìn)行十二生肖資料的交流時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生在課下是否完成了資料的收集。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，如何評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果?？傊?，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)應(yīng)當(dāng)注意新課改以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力的教學(xué)理念。只有這樣才可以既能使學(xué)生感受到我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)，又能夠真正提高語(yǔ)文課堂的教學(xué)水平。

三、延伸到課外學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)文化具有民族性、繼承性的特點(diǎn)。在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，教師不僅要在課堂上融入傳統(tǒng)文化，也要在課外融入文化，以豐富學(xué)生的課余生活。另外，課余作為課堂的延續(xù)，應(yīng)當(dāng)與課堂教學(xué)保持同步，這樣才能真正提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。中秋、春節(jié)、清明等傳統(tǒng)節(jié)日，最具傳統(tǒng)文化的精髓。同時(shí)人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日也非常喜愛。而教師可以在講解與節(jié)日有關(guān)的文章時(shí)融入傳統(tǒng)文化，而后在課下布置靈活的課外活動(dòng)。或者是在節(jié)日之時(shí)，創(chuàng)設(shè)一些新穎、有趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以便學(xué)生能夠深入與了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如讓學(xué)生收集一些與節(jié)日相關(guān)的故事或是民間習(xí)俗。另外，教師還可以根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容，將課堂上傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)延伸到課下。如在上述《孔子拜師》的例子中，在學(xué)生完成課堂的學(xué)習(xí)之后，教師可以讓學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)、查閱書籍等途徑來(lái)搜集有關(guān)孔子的其它故事以及他的著作。之后再在課堂上進(jìn)行交流和互動(dòng)，從而拓寬學(xué)生的知識(shí)面，并最終達(dá)到讓學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)的目標(biāo)。由此可見，教師應(yīng)當(dāng)重視利用課外時(shí)間，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，將傳統(tǒng)文化融入到課外學(xué)習(xí)活動(dòng)中，從而讓學(xué)生了解到博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

四、總結(jié)

綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化既能助力于語(yǔ)文課堂的開展，又能使學(xué)生真正接受傳統(tǒng)文化，從而為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播奠定良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。何況，隨著新課改的改革，小學(xué)語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化知識(shí)越來(lái)越多。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)重視采用科學(xué)、合理的教學(xué)方法將傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)中。

作者:張美玲 單位:山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)解放路第三小學(xué)

參考文獻(xiàn):

[1]陳瑞珍.探析怎樣在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[J].快樂閱讀,2015,18:93-94.

第5篇：對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解范文

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)熱；高職院校；傳統(tǒng)文化教育；對(duì)策方法

21世紀(jì)的世界是國(guó)際化交流日益深入的時(shí)代，中國(guó)的崛起不僅提升了國(guó)際地位，也為漢語(yǔ)的推廣提供了動(dòng)力，越來(lái)越多的國(guó)際友人開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，“漢語(yǔ)熱”日趨升溫。語(yǔ)言與文化是多元共生的，語(yǔ)言的推廣同樣需要從文化的融合與良性互動(dòng)中來(lái)實(shí)現(xiàn)。漢語(yǔ)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，不同思想、價(jià)值觀念、人生態(tài)度都是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的精神基因，也是中華民族文化源流的重要內(nèi)容。如儒家的仁愛思想、道家的無(wú)為理念、墨家的兼愛意識(shí)等等，對(duì)于促進(jìn)人的知識(shí)、能力、人文素養(yǎng)具有重要的內(nèi)化作用。為此，立足當(dāng)前高職教育實(shí)際，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育思想，提升學(xué)生的人文素質(zhì)就顯得尤為迫切。

一、傳統(tǒng)文化教育在高職教育中的地位

高職教育不僅是職業(yè)技能的培訓(xùn)，而是要貫穿學(xué)生人格的培養(yǎng)，特別是從價(jià)值觀、情感和職業(yè)能力上促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)。當(dāng)前的高職教育課程設(shè)置上，一方面是基礎(chǔ)專業(yè)理論課程、另一方面是專業(yè)課，對(duì)于普通文化課程的滲透相對(duì)較少。在全球漢語(yǔ)熱的背景下，漢語(yǔ)所承載的文化導(dǎo)向功能，對(duì)于學(xué)生人格的建樹意義深遠(yuǎn)，特別是引導(dǎo)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)自己，如何審視周圍的環(huán)境，如何調(diào)整自己與他人之間的關(guān)系，如何實(shí)現(xiàn)人際和諧相處等等。這些問(wèn)題的解決，無(wú)疑需要從中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想源流中來(lái)尋找答案?？梢?，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，其作用有三。一是有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同和歸屬感，隨著東西方文化交流的加劇，很多學(xué)生認(rèn)為西方文明優(yōu)于中國(guó)，熱衷于對(duì)西方文化的迷戀，甚至貶抑中國(guó)文化的落后，失去應(yīng)有的民族自尊和自信。利用中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，從自我民族文化的學(xué)習(xí)中來(lái)客觀全面的認(rèn)識(shí)本族文化，破除文化虛無(wú)論，增強(qiáng)對(duì)民族文化的理解和信心。二是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有助于增強(qiáng)勞動(dòng)者的智慧，從當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)分工，更多的需要從個(gè)人的判斷、分析中來(lái)完成特定工作，而通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，更深層次的理解和認(rèn)識(shí)文化情境中的演進(jìn)邏輯，梳理人與人之間的和諧關(guān)系，提升自我的決斷力。三是有助于實(shí)現(xiàn)科技與環(huán)境的友好相處，科技的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)自然環(huán)境的改變，而環(huán)境的變化反而給人類社會(huì)帶來(lái)更多影響。在解決人與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，加強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)與恢復(fù)，從中國(guó)傳統(tǒng)天人合一思想中強(qiáng)調(diào)對(duì)自然界的尊重，注重人與自然的相互依存，促進(jìn)和諧共生。

二、傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的對(duì)策與方法

推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育在高職教育中的滲透，需要從多個(gè)方面來(lái)著手，特別是營(yíng)造傳統(tǒng)文化的教育環(huán)境，打破常規(guī)課程思維，總的來(lái)說(shuō)，主要從以下幾個(gè)方面來(lái)完善。

（一）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育日?；?/p>

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的過(guò)程，也是需要貫穿學(xué)生日常生活中的，特別是對(duì)校園公共環(huán)境的營(yíng)造，要成為傳統(tǒng)文化的教育載體，讓學(xué)生從耳濡目染中獲得潛移默化的功能。如在校園圖書館、教室、餐廳、實(shí)訓(xùn)室及宿舍等公共區(qū)域，利用標(biāo)語(yǔ)、宣傳欄、海報(bào)、板報(bào)等傳播媒介來(lái)宣傳傳統(tǒng)文化。需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)于主流傳統(tǒng)文化思想的宣傳，要從不同環(huán)境區(qū)域上進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，一方面通過(guò)名言警句來(lái)宣傳，另一方面要結(jié)合學(xué)習(xí)校園環(huán)境，注重傳統(tǒng)文化的多元化，如書法作品、人物肖像、繪畫作品、文言加注釋等方法，來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)文化形式的多樣，便于學(xué)生從中理解和認(rèn)知；在教室或教學(xué)樓環(huán)境營(yíng)造上，要注重傳統(tǒng)文化的具象化和貼近性，在色彩上、字體上、內(nèi)涵上進(jìn)行考究，增進(jìn)學(xué)生修養(yǎng)和職業(yè)情操，特別是發(fā)揮具有較高文化修養(yǎng)的學(xué)生力量，鼓勵(lì)他們參與到校園傳統(tǒng)文化建設(shè)與設(shè)計(jì)中，并給予獎(jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的參與度。

（二）注重傳統(tǒng)文化教育的虛擬化

傳統(tǒng)文化在特定的表現(xiàn)形式中，利用信息技術(shù)來(lái)說(shuō)虛擬化滲透。如利用校園網(wǎng)站、BBs、聊天室、微信公眾號(hào)等載體，從傳統(tǒng)文化宣傳與傳播中，變換形式來(lái)增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力。當(dāng)前智能手機(jī)的普及，越來(lái)越多的Wap網(wǎng)站、App軟件應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)這些主流的信息獲取平臺(tái)，拓寬傳統(tǒng)文化教育渠道。如構(gòu)建手機(jī)端APP，讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)中來(lái)獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)，還可以通過(guò)設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，讓學(xué)生參與到虛擬平臺(tái)的文化學(xué)習(xí)中，積累文化知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和學(xué)習(xí)，既可以節(jié)省人力、物力投入，還能從平臺(tái)規(guī)劃中實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)。

（三）注重傳統(tǒng)文化教育的具形化應(yīng)用

高職階段在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)及技能過(guò)程中，要注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，從傳統(tǒng)文化的具形化中來(lái)滲透和導(dǎo)入。如利用校園文化社團(tuán)，建立棋社、書畫社、茶社、戲曲社、詩(shī)詞社、民樂社等組織，從社團(tuán)組織中滲透文化知識(shí)和傳統(tǒng)技能，并鼓勵(lì)學(xué)生參與其中，陶冶情操；還可以通過(guò)學(xué)生的參與實(shí)踐，讓學(xué)生從戲曲表演、歷史文化挖掘與改編中進(jìn)行排演活動(dòng)，創(chuàng)作詩(shī)詞、欣賞古曲文化、茶藝表演等，激發(fā)學(xué)生的積極性。另外，在發(fā)揮社團(tuán)功能的同時(shí)，也可以邀請(qǐng)校外傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，如傳統(tǒng)戲曲劇目來(lái)校演出，組織學(xué)生觀看，寓教于樂，豐富課余生活，積累文化常識(shí)，利用傳統(tǒng)文化節(jié)日組織豐富多彩的傳統(tǒng)文化特色活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦、民族舞蹈學(xué)習(xí)，從中感受傳統(tǒng)文化的魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育要與現(xiàn)有課堂教學(xué)相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生從中總結(jié)和參與。如定期組織各類書畫活動(dòng)，從書法、字畫、文學(xué)創(chuàng)作等方面進(jìn)行階段性總結(jié)，并進(jìn)行宣傳和推廣，打造學(xué)生傳統(tǒng)文化教育氛圍；對(duì)于優(yōu)秀的學(xué)生作品可以舉辦個(gè)人作品展，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)；結(jié)合當(dāng)前人文課程資源整合實(shí)際，鼓勵(lì)學(xué)生自修和選修傳統(tǒng)文化課程，從講座、專題知識(shí)學(xué)習(xí)中，以傳統(tǒng)文化為載體，營(yíng)造校園傳統(tǒng)文化傳播環(huán)境，讓更多的學(xué)生從傳統(tǒng)文化中感知文化的張力，增強(qiáng)民族文化意識(shí)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化更好的傳承和發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡惠慶，徐濤.高職院校傳統(tǒng)文化教育的缺失與對(duì)策探析[J].浙江水利水電學(xué)院學(xué)報(bào).2015（01）

第6篇：對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解范文

當(dāng)前，隨著我國(guó)國(guó)際地位的提高和對(duì)外文化交流的發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)家對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，紛紛從世界各地沓至而來(lái)，吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，承載了幾千年來(lái)無(wú)數(shù)智者的智慧與精華，作為炎黃子孫的我們，如何傳承和發(fā)揚(yáng)我們的古老文化呢？這就要求我們基層教育的工作者要做好對(duì)傳統(tǒng)文化教育的傳播，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提升為一個(gè)體認(rèn)感懷，傳承傳統(tǒng)文化與民族精神顯得尤為重要。那么要怎樣加強(qiáng)呢？我認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)：

1.加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

提及傳統(tǒng)文化，我們的小學(xué)階段的孩子大都不是很明白什么是傳統(tǒng)文化。他們覺得是不是古詩(shī)，古文，古代文學(xué)常識(shí)就是傳統(tǒng)文化。其實(shí)傳統(tǒng)文化在中華民族五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現(xiàn)代文化的基石。但可惜的是，今天我們的孩子對(duì)它的理解僅僅停留在了書本中的"李白""杜甫"，背的一首首古詩(shī)上。在孩子的生活當(dāng)中，傳統(tǒng)文化變得只是應(yīng)付形形考試的工具。我認(rèn)為，要讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化，必須讓他們?cè)谌粘Ｉ钪腥ジ兄?，如傳統(tǒng)美食粽子可以讓學(xué)生了解端午節(jié)、屈原、賦等；月餅?zāi)茏屗麄兟?lián)想到嫦娥奔月等民間經(jīng)典故事。還有剪紙，皮影，戲曲等民間傳統(tǒng)文化。

2.加強(qiáng)老師在課內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入介紹及應(yīng)用

我們要讓孩子對(duì)傳統(tǒng)文化有興趣，首先我們必須培養(yǎng)自己的興趣。比如我們要教授《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，首先得讓學(xué)生知道本文的作者及其時(shí)代，然后要讓學(xué)生知道作者是在重陽(yáng)節(jié)時(shí)因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思念親人所寫，最后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析探究古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。詩(shī)中"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人"讓學(xué)生也對(duì)中華民族幾千年來(lái)傳承下來(lái)的習(xí)俗好奇不已。課下，他們都主動(dòng)地去查找資料，了解中國(guó)古代其它節(jié)日的民俗風(fēng)情。這樣，在不知不覺中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有了自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望。

3.加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的誦讀

詩(shī)詞及是傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分之一，因而巧妙利用這些古詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用。"好書不厭百回讀，熟讀深思子自知""讀書百遍，其義自見"；"操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器""讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神"，這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng)，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典。

4.加強(qiáng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

第7篇：對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育；傳統(tǒng)文化；滲透融合

我們都知道對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)對(duì)學(xué)生實(shí)施語(yǔ)文教育的重要性，旨在提高學(xué)生的語(yǔ)言掌握能力，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種語(yǔ)言文化氛圍，讓學(xué)生了解中國(guó)文化的博大精深。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的步伐不斷加快，很多外來(lái)文化也被引入了我國(guó)，使我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的沖擊，很多中國(guó)人逐漸對(duì)傳統(tǒng)文化失去了信心，他們覺得傳統(tǒng)文化已變得愈發(fā)不重要了，這種想法是極其錯(cuò)誤的，為了喚醒國(guó)人的意識(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中重視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)非常重要，以此使傳統(tǒng)文化得以不斷發(fā)展與壯大。

1傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教育的意義

1.1增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣

在中學(xué)語(yǔ)文教材中，傳統(tǒng)文化大都是通過(guò)一定的故事情節(jié)或是一些優(yōu)美的散文、詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的，內(nèi)容形式較為豐富多彩，學(xué)生理解起來(lái)也較為容易，學(xué)生能從文章中感受到主人翁的悲慘命運(yùn)并對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景進(jìn)行有力的抨擊，從而更容易引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)有所了解與掌握。

1.2促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)

傳統(tǒng)文化能夠幫助當(dāng)代青少年樹立正確的人生觀以及價(jià)值觀，學(xué)生從古今優(yōu)秀的文學(xué)名著中能夠汲取知識(shí)的養(yǎng)料，從文學(xué)作品中通過(guò)感受主人公的品質(zhì)在生活中也能對(duì)自己的個(gè)人修養(yǎng)以及良好品質(zhì)的形成起到一定的促進(jìn)作用。1.3有效防止社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展影響隨著時(shí)展的潮流不斷涌進(jìn)，一些新思想、新詞語(yǔ)層出不窮，已經(jīng)越來(lái)越多的充斥著年輕人的思想，只有在語(yǔ)文教學(xué)中不斷滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化方面的教育，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中學(xué)生心中扎根，這樣才能使我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展更加持久、健康，也在一定程度上有效制止了一些新詞語(yǔ)對(duì)傳統(tǒng)文化的影響。

2語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀

2.1高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透面較為單一化

我們都知道中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著幾千年的發(fā)展歷程，傳統(tǒng)文化也是幾千年歷史文化的積淀，青少年在了解傳統(tǒng)文化的同時(shí)也能從中感受到我國(guó)勞動(dòng)人民幾千年智慧的結(jié)晶以及古人在面對(duì)苦難與磨難時(shí)保持的積極樂觀的心態(tài)，學(xué)習(xí)這些對(duì)青少年的健康茁壯成長(zhǎng)具有一定的促進(jìn)作用。因此作為一名高中語(yǔ)文教師應(yīng)在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生不斷的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也能感受到傳統(tǒng)文化的真正魅力所在。然而事實(shí)并非如此，很多高中語(yǔ)文老師卻并未意識(shí)到這一點(diǎn)，他們只看重的是高考方向，對(duì)于高考所關(guān)注的焦點(diǎn)話題對(duì)學(xué)生們講解的較為細(xì)致，而對(duì)于一些常識(shí)內(nèi)容雖然很實(shí)用，但由于高考幾乎不涉及所以在教學(xué)中也不曾講到，這使得學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容知之甚少，由于平常的課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，學(xué)生沒有過(guò)多的時(shí)間去接觸課外知識(shí)，使得傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到嚴(yán)重的阻礙。

2.2高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化滲透方式不科學(xué)

目前，縱觀高中語(yǔ)文教科書我們可知傳統(tǒng)文化的滲透大都體現(xiàn)在古文的教學(xué)中，由于古文艱澀難懂，學(xué)生理解起來(lái)困難重重，因此他們?cè)趯W(xué)習(xí)中會(huì)借助一定的參考資料進(jìn)行輔助，教輔資料對(duì)古文中大到每句話的含義以及表達(dá)思想小到每個(gè)詞語(yǔ)的解釋等都講解的非常透徹，學(xué)生無(wú)需細(xì)細(xì)閱讀便可將文章的中心思想等描述出來(lái)，這種現(xiàn)象不利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，使語(yǔ)文教學(xué)失去其真正的意義所在。學(xué)生在語(yǔ)文課堂上不能很好的將傳統(tǒng)文化掌握到位，自身的語(yǔ)言鑒賞力也得不到有效的提高，這對(duì)學(xué)生自身的發(fā)展是非常不利的。

2.3語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透與社會(huì)文化發(fā)展方向不一致

在進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)中實(shí)際也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，然而很多高中語(yǔ)文教師還未意識(shí)到這一點(diǎn)，在課堂中沒有根據(jù)文章內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的拓展練習(xí)，只是照搬照抄書上的語(yǔ)句進(jìn)行一定的賞析，這使得傳統(tǒng)文化與社會(huì)文化發(fā)展方向相背離。有的高中語(yǔ)文教師則認(rèn)為倘若在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的延伸，不利于學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的理解與掌握，更有甚者會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)覺得中國(guó)傳統(tǒng)文化較為落后，很難與當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展相匹配，因此也就不自覺的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視，這種現(xiàn)象是極其不可取的，會(huì)影響學(xué)生的認(rèn)知意識(shí)，也在一定程度上阻礙了中國(guó)傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展。

3傳統(tǒng)文化在我國(guó)高中語(yǔ)文教育中的滲透策略

3.1在高中語(yǔ)文教學(xué)中全方位、多角度的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

語(yǔ)文課程內(nèi)容體系全面，涉及的內(nèi)容方方面面，其中的語(yǔ)言文字的描述更是對(duì)傳統(tǒng)文化的一大繼承與發(fā)展，因此語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要全方位、多角度的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，具體可從以下幾點(diǎn)加以重視：首先教師在對(duì)課文進(jìn)行講解之前要讓學(xué)生對(duì)課文中的優(yōu)美語(yǔ)句進(jìn)行賞析，并說(shuō)出自己的理解，對(duì)文中出現(xiàn)的優(yōu)美詞語(yǔ)進(jìn)行同義詞替換，從中發(fā)現(xiàn)我們中華文化的深厚底蘊(yùn)，作為一名語(yǔ)文教師在平常的語(yǔ)文教學(xué)中要重視學(xué)生對(duì)優(yōu)美語(yǔ)言文字的賞析，使學(xué)生在平常的學(xué)習(xí)中能切身感受到中國(guó)漢語(yǔ)的藝術(shù)魅力。其次，在高中語(yǔ)文教學(xué)中要讓學(xué)生從課文背景中了解古人的治學(xué)之道、為人處世的哲學(xué)，比如可挑選些自己喜歡的名言警句作為自己的座右銘，時(shí)刻勉勵(lì)自己，提升自己的內(nèi)涵。最后，教師在課堂教學(xué)中還應(yīng)多向?qū)W生講解古人在面對(duì)磨難時(shí)的心境態(tài)度，讓學(xué)生在遇到困難時(shí)能夠保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)，在逆境中磨練自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，得之淡然使之坦然，擁有積極向上的人生態(tài)度。

3.2有效運(yùn)用教材中的古文詩(shī)詞

縱觀古代的詩(shī)詞歌賦我們發(fā)現(xiàn)其中很多詩(shī)詞中都蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，不管是在傳統(tǒng)文化民俗方面亦或是飲食文化、人生觀層面都有所涉及，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中心靈也能得到不同程度的凈化，心境也會(huì)在瞬間變得豁然開朗。這些傳統(tǒng)文化都值得我們學(xué)習(xí)與思考，并不斷的去探究。尤其是作為一名高中語(yǔ)文教師在課堂中要充分探究教材中所涉及到的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，積極思考文中所表達(dá)的深層次含義，不斷豐富與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚的文化底蘊(yùn)。對(duì)高中語(yǔ)文的教學(xué)不能僅僅停留在表面的理解上，要對(duì)深層次的含義進(jìn)行挖掘與發(fā)展，重視古文詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，對(duì)作者的個(gè)人背景要熟知以及對(duì)古文詩(shī)詞的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等內(nèi)容要有全面的掌握，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能感受到作者的相關(guān)思想感情以及古文中所蘊(yùn)含的豐富多樣的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的有效滲透。

3.3傳統(tǒng)文化的滲透要與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合

在高中語(yǔ)文教學(xué)中只有將傳統(tǒng)文化的滲透于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合才能最大限度的繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，所以高中語(yǔ)文教師在課堂中應(yīng)不斷尋求有效的教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合，通過(guò)古人所總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)去指導(dǎo)自己在學(xué)習(xí)以及生活中所碰到的難題，時(shí)刻勉勵(lì)自己。此外，還可通過(guò)現(xiàn)代化語(yǔ)言以及學(xué)生身邊的實(shí)例來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)文化的重要性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與掌握，使其在生活中能將其有效應(yīng)用。

4高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化滲透應(yīng)注意的問(wèn)題

4.1增強(qiáng)全民傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)的提升

在幾千年的發(fā)展歷程中，我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路并不是一帆風(fēng)順的，它的發(fā)展之路也是充滿坎坷與曲折的，受到了很多思想的沖擊以及其他因素的制約，傳統(tǒng)文化不被很多國(guó)人接受。所以，應(yīng)端正態(tài)度，讓全民深刻意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，這樣在語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透才能更具針對(duì)性與有效性，為學(xué)生自身的發(fā)展創(chuàng)設(shè)一種積極向上的濃厚氛圍。

4.2發(fā)揮母語(yǔ)的有效影響力

我們都知道母語(yǔ)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性，而漢語(yǔ)則是我國(guó)的母語(yǔ)，具有深厚的文化底蘊(yùn)，從漢語(yǔ)中我們能深切的感受到中國(guó)幾千年所積攢的寶貴財(cái)富，母語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的高低直接關(guān)系著國(guó)民的素質(zhì)水平高低，具有重要的作用。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的步伐不斷加快，國(guó)人對(duì)漢語(yǔ)的重視程度有所下降，崇洋現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，這對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)展造成了有力的抨擊，所以為了使?jié)h語(yǔ)的有效性真正發(fā)揮出來(lái)，增強(qiáng)母語(yǔ)的社會(huì)地位，讓國(guó)人意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要影響力，我們只有從青少年抓起，在語(yǔ)文課堂中不斷滲入傳統(tǒng)文化，使我國(guó)的語(yǔ)言文化得到大力發(fā)展。

5結(jié)束語(yǔ)

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透非常關(guān)鍵。尤其是作為一名高中語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，在課堂中應(yīng)將內(nèi)容與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，向?qū)W生不斷的滲透，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境。此外教師還應(yīng)不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)的提升，積極參加學(xué)校組織的培訓(xùn)，用自己的言行去感化學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛之情。

參考文獻(xiàn)

[1]胡凌.論高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊(學(xué)術(shù)刊),2015(01):59-60.

[2]羅風(fēng).中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的功能[J].科技資訊,2013(25):56-57.

[3]趙曉輝.探討為何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2012(18):15-18.

第8篇：對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解范文

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;書籍設(shè)計(jì)教學(xué);必要性;創(chuàng)新

現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)大多來(lái)自西方藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，無(wú)論是封面設(shè)計(jì)、書脊設(shè)計(jì)，還是書中的排版、字體及色彩設(shè)計(jì)等，設(shè)計(jì)理念都采用了西方的設(shè)計(jì)原理。我國(guó)的傳統(tǒng)文化如果能在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中全部應(yīng)用，更有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。目前，很多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化并不是十分認(rèn)同，傳統(tǒng)文化無(wú)法充分運(yùn)用于書籍設(shè)計(jì)中，失去了書籍設(shè)計(jì)原有的意義。目前，在我國(guó)各大高校中，對(duì)學(xué)生實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)愈加重視，教育的形式遠(yuǎn)超內(nèi)容的教學(xué)。教育的本質(zhì)是讓學(xué)生無(wú)論是知識(shí)的學(xué)習(xí)，還是從內(nèi)心思想，都要充滿正能量，而這些正能量的傳遞離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，所以傳統(tǒng)文化在書籍設(shè)計(jì)教學(xué)中的作用十分重要。傳統(tǒng)文化在書籍設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)用中面臨著困難與挑戰(zhàn)，教育者要從根本抓起，利用有效途徑將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中，形成一個(gè)特色的書籍設(shè)計(jì)教學(xué)體系。

1傳統(tǒng)文化在書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

在我國(guó)古代，所看到的書籍多為布、竹等材質(zhì)設(shè)計(jì)而成，書的內(nèi)容多數(shù)采用墨、朱砂等印刷材料填充，書籍中的字體可以有各種字形，草書、楷體等字體都是傳統(tǒng)書籍常用的設(shè)計(jì)，外包裝有線裝、龍鱗裝等不同方式，這些表面上的設(shè)計(jì)都是傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，而內(nèi)在傳統(tǒng)文化的傳承也被人們所崇尚。但隨著科技的進(jìn)步，書籍的設(shè)計(jì)也發(fā)生改變，傳統(tǒng)的布、竹所設(shè)計(jì)的書籍在市場(chǎng)上已顯少有見，隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)新鮮事物的接受也使過(guò)去傳統(tǒng)書籍被人們遺忘，在高校書籍設(shè)計(jì)教學(xué)中，也很少有人提出質(zhì)疑。目前的書籍設(shè)計(jì)中，應(yīng)用的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一，傳統(tǒng)的圖案和紋飾、色彩等被現(xiàn)代書籍廣泛應(yīng)用，這種方式是對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，以此形成視覺效果，對(duì)文化的追求顯得較為形式主義。第二，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行復(fù)制粘貼，在設(shè)計(jì)中，借鑒傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容，簡(jiǎn)單進(jìn)行粘貼而設(shè)計(jì)形成現(xiàn)代書籍。這種情況將傳統(tǒng)文化直接復(fù)制過(guò)來(lái)，不要求理解，只是追求與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的效果，這讓書籍的設(shè)計(jì)顯得沒有價(jià)值。傳統(tǒng)的布質(zhì)或竹簡(jiǎn)材料的書籍現(xiàn)在市場(chǎng)上幾乎沒有，而模仿的這類書籍只是為了藝術(shù)價(jià)值而進(jìn)行設(shè)計(jì)。如今，在我國(guó)很多高校書籍設(shè)計(jì)教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)文化的教育顯得相對(duì)薄弱，這與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用品位有直接關(guān)系，針對(duì)這種現(xiàn)狀，高校書籍設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)盡快制定解決辦法，對(duì)過(guò)去的思想觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，提升傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的作用。

2傳統(tǒng)文化應(yīng)用在書籍設(shè)計(jì)教學(xué)中的必要性

一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的體現(xiàn)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)是否增長(zhǎng)，建設(shè)是否發(fā)達(dá)，文化軟實(shí)力也是考驗(yàn)一個(gè)國(guó)家藝術(shù)水準(zhǔn)和技術(shù)水平的標(biāo)準(zhǔn)，書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的強(qiáng)弱就是最明顯的體現(xiàn)。隨著新教育的改革發(fā)展，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)要求越來(lái)越重視，對(duì)實(shí)踐操作的培養(yǎng)也是重點(diǎn)工作，我們應(yīng)平衡好理論與實(shí)踐的關(guān)系。很多高校在書籍設(shè)計(jì)教學(xué)中，對(duì)理論教育明顯超過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐的培養(yǎng)，這種程式化的教學(xué)讓學(xué)生厭煩，導(dǎo)致書籍設(shè)計(jì)也落入俗套。在書籍設(shè)計(jì)教學(xué)中，要注意對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意義，不是為滿足市場(chǎng)需求或?yàn)榱俗非髸r(shí)尚而進(jìn)行書籍設(shè)計(jì)。目前很多書籍中引用的傳統(tǒng)文化多停留在對(duì)傳統(tǒng)圖案、紋飾等方面的應(yīng)用，而非真正的傳統(tǒng)文化應(yīng)用。隨著時(shí)代的變化發(fā)展，傳統(tǒng)文化的復(fù)興慢慢崛起，我國(guó)有很多著名人士將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并且將傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代應(yīng)用，受到社會(huì)的廣泛好評(píng)。在這樣的發(fā)展浪潮中，我國(guó)應(yīng)積極開辟新的書籍設(shè)計(jì)教學(xué)模式，改變?cè)袑?duì)西方書籍設(shè)計(jì)的借鑒方式，適應(yīng)時(shí)展，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代教學(xué)中。

3傳統(tǒng)文化應(yīng)用于書籍設(shè)計(jì)教學(xué)的方式

目前，如何將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于書籍設(shè)計(jì)教學(xué)中，我國(guó)還沒有一個(gè)明確的定論，可以說(shuō)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于書籍設(shè)計(jì)教學(xué)中是自由的。很多高校要視具體情況而定，要考慮學(xué)校的師資隊(duì)伍和學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平。傳統(tǒng)文化的應(yīng)用是讓學(xué)生“腹有詩(shī)書氣自華”，需要教師對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用有一定的見解和領(lǐng)悟，并從傳統(tǒng)文化中得出書籍設(shè)計(jì)的有益元素，讓學(xué)生真正理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。首先，普及傳統(tǒng)文化教學(xué)。受客觀因素的影響，很多高校傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置不同，導(dǎo)致很多大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解沒有充分的認(rèn)識(shí)，他們腦海中的傳統(tǒng)文化似乎只是日常課本上學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)，如一些古詩(shī)詞、文言文等，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的思想真正理解的學(xué)生少之又少。這與教師的教學(xué)模式有一定的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的的思想需要教師在教學(xué)中進(jìn)行宏觀普及，并講述我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和精華，可以利用不同的教學(xué)形式為學(xué)生提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的途徑。此外，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳遞時(shí)，教師要選取一定的經(jīng)典案例或典型文化進(jìn)行宣揚(yáng)，很多書籍設(shè)計(jì)的無(wú)用內(nèi)容可以忽略不計(jì)，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于書籍設(shè)計(jì)教學(xué)。其次，在教學(xué)中穿插傳統(tǒng)文化。在書籍設(shè)計(jì)教學(xué)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直伴隨著設(shè)計(jì)作品的發(fā)展，在很多教材中的案例講解和經(jīng)典賞析中，都可以感受到中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在賞析作品教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的變化，讓學(xué)生慢慢理解傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程，并對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，通過(guò)穿插式教學(xué)讓學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的韻味。再次，在書籍設(shè)計(jì)中，應(yīng)用傳統(tǒng)文化項(xiàng)目化教學(xué)。書籍設(shè)計(jì)教學(xué)是理論與實(shí)踐相結(jié)合，而項(xiàng)目化教學(xué)是通過(guò)對(duì)項(xiàng)目的立項(xiàng)和分析，打破傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思維的構(gòu)成和設(shè)計(jì)方法。學(xué)生只有充分把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才能更好地應(yīng)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行書籍設(shè)計(jì)。目前，很多學(xué)者對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合提出想法，融合并不是形式上的簡(jiǎn)單疊加，而是要真正理解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。對(duì)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教師在教學(xué)中可以采用特殊的教學(xué)方法，將學(xué)生分組，安排不同的項(xiàng)目?jī)?nèi)容，每個(gè)小組可以選擇不同的文化思想，可以代表儒家思想，也可以選擇中庸思想，學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中可以對(duì)傳統(tǒng)文化的包裝、材料、內(nèi)容等進(jìn)行現(xiàn)代化元素改造，使傳統(tǒng)文化發(fā)揮作用。教師也應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣。最后，傳統(tǒng)文化教學(xué)氛圍的形成。隨著的市場(chǎng)發(fā)展，書籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式也在發(fā)生變化。人們對(duì)物質(zhì)生活的要求越來(lái)越高，書籍設(shè)計(jì)審美也引起了人們的關(guān)注，應(yīng)提升教學(xué)效果，烘托傳統(tǒng)文化教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)賞析進(jìn)行相互交流和討論，讓學(xué)生表達(dá)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

4結(jié)語(yǔ)

對(duì)傳統(tǒng)文化融入書籍設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行探索，既是對(duì)教學(xué)模式、教學(xué)方法的嘗試，又是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，希望更多的業(yè)內(nèi)人士關(guān)注傳統(tǒng)文化在書籍設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，使我國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)領(lǐng)域的覆蓋面更廣，使書籍設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和形式更加豐富。

參考文獻(xiàn):

［1］王永紅.中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與書籍設(shè)計(jì)［J］．美與時(shí)代，2003，(11):69－70.

［2］首屆北京“國(guó)際書籍設(shè)計(jì)家論壇”舉行［J］．裝飾，2004，(09):54－55.

［3］鄧為國(guó)，郭子輝.追尋“翻開”之后的精彩———第二期“國(guó)際書籍設(shè)計(jì)家論壇”新聞沙龍紀(jì)要［J］．美術(shù)觀察，2004，(11):111－112.

［4］王文權(quán).書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)新探［J］．延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005，(03):98－99.

［5］李星星.未顯影的空間———書籍設(shè)計(jì)的空間探討［J］．湖南包裝，2005，(03):43－44.

第9篇：對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解范文

關(guān)鍵詞：高校；傳統(tǒng)文化；原則；途徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-0432（2011）-09-0222-1

1 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

傳統(tǒng)文化的重要性得到了越來(lái)越多的認(rèn)同。有關(guān)機(jī)構(gòu)在大學(xué)生中做過(guò)一個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知的調(diào)研，形成了以下的結(jié)論：

首先，在如何看待和評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位和作用上，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化持基本肯定態(tài)度，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是人類文化的一個(gè)組成部分，而且其對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展所起的積極作用是主要方面，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化兩者各有優(yōu)勢(shì)和不足，可以互補(bǔ)、互融。

其次，在如何看待傳統(tǒng)文化教育的意義上，大多數(shù)大學(xué)生也是持肯定態(tài)度的。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容，而且就目前來(lái)看，學(xué)校教育是自己了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要途徑。因此，他們呼吁，大學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。

第三，大多數(shù)大學(xué)生還是認(rèn)識(shí)到了自己傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足的問(wèn)題。所以，在此基礎(chǔ)之上，幾乎所有被調(diào)查的大學(xué)生都認(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新是非常重要的。

2 高校開展傳統(tǒng)文化教育的必要性

基于以上的調(diào)查，我們看到，雖然大學(xué)生能夠較為正確的看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要作用，看到傳統(tǒng)文化教育的不足，但在實(shí)踐當(dāng)中還有相當(dāng)多的問(wèn)題存在，使得我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育問(wèn)題不得不進(jìn)行更多的思考。

2.1 大學(xué)生當(dāng)中“西化”現(xiàn)象嚴(yán)重，嚴(yán)重背離文化傳統(tǒng)

我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深。但從開始到“”，國(guó)人否定傳統(tǒng)文化、全盤西化之風(fēng)漸進(jìn)。而在我國(guó)目前的教育體制中，以英語(yǔ)為代表的西方文化占據(jù)著絕對(duì)主導(dǎo)的地位，而對(duì)傳統(tǒng)文化教育卻不予重視。導(dǎo)致現(xiàn)在的青年學(xué)生思想當(dāng)中充滿了西方各種各樣的思想，但對(duì)自己老祖宗的東西卻知之甚少，甚至一無(wú)所知。例如有的大學(xué)生對(duì)影視明星，乃至許多好萊塢和西方體育明星如數(shù)家珍，但對(duì)于孔子、老子究竟何許人也，竟然一頭霧水。

2.2 傳統(tǒng)的道德觀念非常淡薄

當(dāng)代大學(xué)生基本上都是改革開放之后出生的獨(dú)生子女，家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境及社會(huì)環(huán)境都在他們出生的時(shí)候開始發(fā)生劇烈變化，特別是從小受到大量西方文化的熏陶，導(dǎo)致他們?cè)诔赡曛笞晕抑行囊庾R(shí)強(qiáng)烈，團(tuán)隊(duì)精神意識(shí)淡薄，而傳統(tǒng)的自強(qiáng)不息、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗等傳統(tǒng)美德更是嚴(yán)重缺失。這類問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是缺乏社會(huì)責(zé)任感。一些大學(xué)生由于成長(zhǎng)過(guò)程中就沒有形成很好的責(zé)任意識(shí)，所以就無(wú)法理解“天下興亡，匹夫有責(zé)”的真正含義。二是艱苦奮斗美德遭到拋棄。隨著社會(huì)生活水平的不斷提高，人們的日常生活支出也在不斷增加。一些大學(xué)生認(rèn)為艱苦奮斗已經(jīng)成為了過(guò)去時(shí)，家境富裕者出手闊綽，家境較差者也講虛榮、擺闊氣，與人攀比。三是公德意識(shí)缺失?，F(xiàn)在在不少大學(xué)生身上，基本的公德意識(shí)全無(wú)：成群結(jié)隊(duì)闖紅燈、上車不排隊(duì)、不給老人讓座、隨意丟棄剩飯剩菜、上課不關(guān)手機(jī)、戀人當(dāng)眾親熱等現(xiàn)象比比皆是。四是缺乏誠(chéng)信。最具典型的就是高校助學(xué)貸款的惡意拖欠問(wèn)題。

3 高校開展傳統(tǒng)文化教育的原則與途徑

3.1 高校開展傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)遵循的基本原則

3.1.1 必須堅(jiān)持理論的指導(dǎo)地位 綜上我們能夠看到，高校開展傳統(tǒng)文化教育的必要性，但同時(shí)我們也必須看到，我國(guó)要走的路是中國(guó)特色社會(huì)主義之路，指導(dǎo)思想是原理。因此，我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育時(shí)，必須堅(jiān)持理論的指導(dǎo)地位，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解要與時(shí)俱進(jìn)，批判的繼承。

3.1.2 必須實(shí)事求是的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣講 當(dāng)今時(shí)代是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的消費(fèi)日趨多元化，一些人為了迎合消費(fèi)者的口味，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利益要求，在宣傳傳統(tǒng)文化時(shí)故意曲解（當(dāng)然其中也不乏能力原因，對(duì)于傳統(tǒng)文化不能正確理解）。這種宣傳教育從某個(gè)角度來(lái)講還不如不宣傳。

3.1.3 堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)教育與時(shí)代精神教育相結(jié)合，以發(fā)展的眼光開展傳統(tǒng)文化教育 時(shí)代總在發(fā)展進(jìn)步，我們一方面要看到傳統(tǒng)文化中所包含的優(yōu)秀思想內(nèi)核，同時(shí)也要看到這種文化與當(dāng)今時(shí)代的時(shí)空差距。因此，在開展傳統(tǒng)文化教育時(shí)，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)精神，體現(xiàn)時(shí)代要求。

3.2 高校開展傳統(tǒng)文化教育的途徑

3.2.1 轉(zhuǎn)變教育觀念，重視傳統(tǒng)文化教學(xué) 在高校的課程設(shè)置上，要增設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的必修課，同時(shí)增設(shè)與各學(xué)科相關(guān)的選修課，以彌補(bǔ)必修課的不足。舉辦各種傳統(tǒng)文化的專題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告等，增加學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的渠道。

3.2.2 改革教學(xué)方法 方法是否得當(dāng)、是否科學(xué)高效也是影響教學(xué)效果的重要元素。傳統(tǒng)文化為什么沒能夠引起學(xué)生的興趣，這也和其表象形式有關(guān)。為此，我們要鼓勵(lì)教師多多思考教學(xué)方法的改革，千方百計(jì)的利用多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)等教育平臺(tái)，盡可能的把它們吸引到傳統(tǒng)文化上來(lái)，以取得最好的教學(xué)效果。

3.2.3 要對(duì)師資隊(duì)伍開展傳統(tǒng)文化的教育與培訓(xùn) 教師是教育人的人，傳統(tǒng)文化教育能否開展得好，師資隊(duì)伍是關(guān)鍵。而就目前情況來(lái)看，高校從事傳統(tǒng)文化教學(xué)的教師，一是數(shù)量少，二是素質(zhì)低：因?yàn)楝F(xiàn)在的中青年教師同樣也缺乏傳統(tǒng)文化教育。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育之前，首先要對(duì)教師進(jìn)行教育。