中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精選(九篇)

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第1篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

摘 要：社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，廣大青年要樹立和培育社會主義核心價值觀，必須繼承和發(fā)揚中華優(yōu)

>> 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾下社會主義核心價值觀研究 用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育 試論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生社會主義核心價值觀教育 以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力青年大學(xué)生社會主義核心價值觀教育 當(dāng)代大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑探析 大學(xué)生核心價值觀教育中儒家傳統(tǒng)文化的傳承 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀教育中的作用 微文化視閾下大學(xué)生社會主義核心價值觀教育探析 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想教育研究 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中價值 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為抓手加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育 大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育探析 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之經(jīng)典閱讀與大學(xué)生通識教育 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體的斷層問題研究 以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生道德價值觀的對策研究 中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀教育中的運用 中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生“社會主義核心價值觀”培育促進作用的研究綜述 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑研究 當(dāng)代文化認(rèn)同視閾下的大學(xué)生價值觀教育研究 論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想文化教育的影響 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

[2]郭鵬杰.大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同基礎(chǔ)研究――以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為視角[J].學(xué)理論，2015（16）：256-258.

[3]雷雪芹.論大學(xué)生社會主義核心價值觀培育路徑的創(chuàng)新――基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角[J].宿州學(xué)院學(xué)報，2015（9）：1-3.

第2篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值觀

[中圖分類號]D619

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）16-0060-02

核心價值觀是特定時代里，在國家、社會及個人中占主導(dǎo)地位的價值取向。核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。核心價值觀能否深入人心、達(dá)成共識取決于兩個條件：一是核心價值觀是否植根于傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)民族特性；二是核心價值觀是否順應(yīng)世界潮流、反映本民族的前進方向。黨的十報告提出，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。本文將從培育社會主義核心價值觀的角度出發(fā)，分析中國傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀培育中的地位和作用，并提出弘揚中國傳統(tǒng)文化、培育社會主義核心價值觀的相關(guān)思考。

一、社會主義核心價值觀為何要從中國傳統(tǒng)文化中尋找力量

（一）建設(shè)社會主義的需要。文化強國是中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的重要組成部分，培育社會主義核心價值觀自然要放置于文化強國建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的框架中進行考慮。建設(shè)文化強國，提高文化自覺、自信，要從傳統(tǒng)文化中汲取力量，為建設(shè)社會主義提供精神武器。

（二）實現(xiàn)民族振興的需要。文化維系著一個民族的血脈，是一個民族的紐帶。拋棄傳統(tǒng)文化意味著扔掉民族基因、國家美德，也將扼殺民族的發(fā)展。國家崛起不能失去民族的靈魂，而傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分則是民族的靈魂。必須建立起植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的社會主義核心價值觀體系，才能指導(dǎo)實踐，堅持中國特色。

（三）融合普世價值的需要。全球化進程的加快使得普世價值成為當(dāng)今時代的世界性話語。普世價值追求民主、自由、法治、公正，是全人類的共同理想，是全世界各國人民追求的目標(biāo)。融合普世價值，必須堅持“西體中用”，從中國的傳統(tǒng)文化中找源頭，使核心價值觀建設(shè)植根于我國的文化土壤之中。

二、社會主義核心價值觀植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中

（一）尚和合、求大同：富強、民主、文明、和諧的國家價值觀?！吧泻秃?、求大同”體現(xiàn)追求國富民強、人民民主、兼容并蓄、和諧共贏的國家價值觀。“和合”作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，彰顯了中華民族人文精神的基本價值理念?？鬃诱f，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，體現(xiàn)的就是“和合”――一種和諧共贏的國家發(fā)展觀。這要求我們在處理國際關(guān)系與國際事務(wù)時要以“協(xié)和萬邦”為指導(dǎo)，在化解沖突時要以“己所不欲，勿施于人”為原則，在推進交流時以“和而不同”為原則，堅持國與國之間的和諧共處、包容發(fā)展，在文明、文化的多樣性中求取共同之處，實現(xiàn)世界協(xié)調(diào)發(fā)展?！按笸斌w現(xiàn)著中華民族對理想社會的追求?！按笸币辉~最早出現(xiàn)于《尚書?洪范》中，但用于代表某種社會理想則見于《禮記?禮運》，描述一個“天下為公”、“講信修睦”、“老有所終，壯有所用，幼有所長”、“矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”的社會，在一定程度上與自由、民主、平等、公正等現(xiàn)代價值實現(xiàn)融合與接洽，為富強、民主、文明、和諧的國家價值觀提供精神源泉。

（二）崇正義、重民本：自由、平等、公正、法治的社會價值觀。同志提倡“崇正義、重民本”，從中國傳統(tǒng)文化找源泉，可以看到“義”是五千年來人們討論的重要話題。堯舜時代便有“義”之討論?！赌?天志下》說：“義者，正也?！比寮易非蟆疤煜聻楣?，并有“公則不為私所惑，正則不為邪所媚”、“唯公然后可正天下”之論調(diào)。實踐自由、平等、公正、法治的社會價值觀必須以社會公平正義為前提，而實現(xiàn)社會公平正義則必須強調(diào)依法治國。依法治國的重要思想來于春秋戰(zhàn)國時期的法家，強調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，認(rèn)為法律要保持穩(wěn)定性、要刑無等級、要公布于眾，把法律凌駕于社會之上。這和今天強調(diào)的法治思想有之處。實現(xiàn)自由、平等，則必須重民本，就是要以民為本。《尚書》有云：“民惟邦本，本固邦寧”，強調(diào)民眾是國家的根本，國君只有愛民、利民、取信于民，統(tǒng)治的根基才能牢固。同時，民本思想自由、平等，突出民本思想中的民主性因素，如《尚書?周書?泰誓》中提到“天視自我民視，天聽自我民聽”，說明統(tǒng)治者高度重視民意，把民意作為政權(quán)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。這和強調(diào)民意的當(dāng)代民主思想有異曲同工之妙。只有堅持社會公正、以民為本、民主法治，才能實現(xiàn)自由、平等、公正、法治的社會價值觀。

（三）講仁愛、守誠信：愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人價值觀?！爸v仁愛、守誠信”更多的是從個人道德上提出的約束條件，與愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人價值觀密切相關(guān)?！爸v仁愛”，就是說要有愛人之心?！叭收?，愛人”是儒家的根本思想內(nèi)核，也是中華民族最核心的價值理念。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨子言：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。因此，無論是墨家還是儒家，都強調(diào)仁愛精神個人、社會、國家的發(fā)展必須建立在仁愛的基礎(chǔ)上，如此才能培育仁愛和善的價值體系。“守誠信”，強調(diào)做人應(yīng)該守住誠信的底線?！靶拧敝覆皇称溲?，“誠”則指“誠其意”、“毋自欺”。誠信乃立身之本、立國之本，所謂“民無信不立”正是其意?！墩撜Z》中，孔子38次提到“信”字；《韓非子》一書中，“信”字則出現(xiàn)149次；“信”字在《左傳》中則出現(xiàn)216次。其次，道家、墨家、雜家亦對誠信有高度論述。強調(diào)“守誠信”，就是要從中華傳統(tǒng)文化的精髓中汲取力量之源，為誠信社會、的建立提供傳統(tǒng)文化支撐，以人人誠信實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

三、社會主義核心價值觀培育需以弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為途徑

社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)文化的天然聯(lián)系內(nèi)生決定了社會主義核心價值觀的培育需要以弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要途徑。2014年2月17日，同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上的講話中強調(diào)，“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來”。將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為培育社會主義核心價值觀的必要途徑，必須實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，人民喜聞樂見的形式弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。文化蘊含著人類道德的基因，優(yōu)秀文化是人類美德的高度凝練和沉淀?？鬃拥摹叭收?，愛人”、墨子的“兼相愛，交相利”、孟子的仁政思想都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中關(guān)心人、愛護人、幫助人的人文精神。這和誠信、友善的社會主義核心價值觀有相通之處。當(dāng)前我國進入社會轉(zhuǎn)型期，社會價值日益多元化，拜金主義、享樂主義侵襲人心，社會信仰缺失，需要大弘揚中華民族團結(jié)友愛、助人為樂的精神，培育社會主義核心價值觀，以社會主義核心價值觀的凝聚力來消散市場經(jīng)濟條件下人與人之間的冷漠。

第3篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

1.教育認(rèn)同存在差異

在調(diào)研過程中，雖然有超過半數(shù)的受訪者認(rèn)為學(xué)校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍較好，但認(rèn)為學(xué)校在該方面延續(xù)性不夠的受訪者也不在少數(shù)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實效性影響因素方面，關(guān)于“當(dāng)前社會環(huán)境有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)”這一問題，將近三分之一的師生持反對意見。同時，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，學(xué)校、專業(yè)、年級不同的學(xué)生對于這一問題的認(rèn)同度也存在差異。

2.教育內(nèi)容不夠完善

高校在進行社會主義核心價值觀教育時，雖然做到以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為途徑，但是教育內(nèi)容還不夠完善。首先，部分教育內(nèi)容缺乏針對性，不能夠做到因地制宜。在對大學(xué)生進行教育時，不能夠充分考慮到不同受教學(xué)生群體的特征差異。其次，部分教育內(nèi)容缺乏時代性，不能夠做到與時俱進。通過調(diào)研，部分高校在數(shù)年間，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容基本上一成不變。最后，部分教育內(nèi)容缺乏層次性，不能密切連接，不利于綜合型高素質(zhì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。

3.教育方式需要創(chuàng)新

當(dāng)今高校在以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體培育和踐行社會主義核心價值觀這一問題上的教育方式日益豐富，但與理想狀態(tài)還存在差距，需要進一步創(chuàng)新。對于“學(xué)校一般采取何種方式進行傳統(tǒng)文化教育”這一問題，傳統(tǒng)教授式的課堂教育方式仍然是主流，新興教育方式還未能完全被教育者所認(rèn)可?？梢?，高校教育方式與學(xué)生主體意愿截然相反，這直接導(dǎo)致學(xué)生參與學(xué)校的傳統(tǒng)文化活動意愿較低，進而影響高校社會主義核心價值觀教育效果。

二、歸因分析

1.社會因素

西方資產(chǎn)階級腐朽思想的滲透。隨著改革開放和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，全球化進程加快，西方資產(chǎn)階級的部分腐朽思想也滲透到了中國，對人民傳統(tǒng)思維進行侵蝕，長此以往，造成人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感降低。市場經(jīng)濟的影響。當(dāng)今中國，市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展，在給國民帶來益處的同時，其本身存在的缺陷也對人民的觀念產(chǎn)生負(fù)面影響，在利益的驅(qū)使下，部分人民立場動搖，急功近利。

2.學(xué)校因素

部分學(xué)校，尤其是理工類學(xué)校，對于以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體培育和踐行社會主義核心價值觀這一觀點認(rèn)識不到位，不能充分認(rèn)識二者之間的關(guān)系及該類教育的重要理論與實踐意義。同時，學(xué)校教育不能充分尊重學(xué)生的主體地位，在教學(xué)內(nèi)容上不注重學(xué)生個體差異，搞“一刀切”；在教學(xué)方式上以“填塞式”的課堂教學(xué)為主。因此，學(xué)生對于學(xué)校開設(shè)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀相關(guān)課程興趣較低。

3.個人因素

第4篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

文化是人類活動的可以傳下去的一切物質(zhì)的和精神的成果。傳統(tǒng)文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)、精神意識的總體表現(xiàn)。如我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國各族人民世代傳承，與人民群眾生活密切相關(guān)的一種文化表現(xiàn)形式，具有獨特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性、地域性的特點；校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，優(yōu)秀校園文化建設(shè)，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。傳統(tǒng)文化與校園文化的核心都是精神文化。

2傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用

一是弘揚了以愛國主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認(rèn)識到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，進一步增強了對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚。廣大學(xué)生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的熱情。國學(xué)教育能使廣大學(xué)生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，增強學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊。通過用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，在加強學(xué)生思想教育的同時，也提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊，促進了學(xué)生的全面發(fā)展。一些學(xué)校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動，扎實推進具有濃郁地方特色的藝術(shù)教育，都使學(xué)生能夠有機會反復(fù)品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到進一步提升。還有的一些學(xué)校舉辦古詩文經(jīng)典誦讀活動，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學(xué)生在提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞水平的同時積淀、充實文化底蘊，對于提升校園文化文明水平、塑造學(xué)生形象乃至提升學(xué)校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，不僅促進了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園、國學(xué)教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚和光大。

3讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園、走進課堂、走進頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學(xué)生，達(dá)到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實提升校園文化體系的整體建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力、感染力。

3.1開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。

課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，也是推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的重要途徑。開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，真正做到走進教材、走進課堂、走進學(xué)生頭腦。

3.2開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，拓展思想政治教育途徑。

一是積極倡導(dǎo)國學(xué)教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的民族文化底蘊。國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。加強國學(xué)教育對于傳承中華文明，提升公民道德水準(zhǔn)，增強我國文化競爭力具有重要意義。學(xué)校通過開展多種形式的國學(xué)教育活動，使學(xué)生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊，增強民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊。二是組織開展中華傳統(tǒng)美德教育活動，著力提高學(xué)生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會實踐，培養(yǎng)提高學(xué)生的責(zé)任意識、使命意識和創(chuàng)新實踐能力。社會實踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校組織引導(dǎo)學(xué)生參與挖掘、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實踐活動，著力增強學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的提高實踐能力和創(chuàng)新能力。

3.3創(chuàng)建學(xué)生傳統(tǒng)文化社團，豐富學(xué)生自我教育載體。

學(xué)生社團組織是改進加強大學(xué)生思想政治教育的重要力量。學(xué)校應(yīng)組織指導(dǎo)學(xué)生依托傳統(tǒng)文化活動項目創(chuàng)建學(xué)生社團，不斷豐富學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的組織載體。

3.4創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺。

第5篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

關(guān)鍵詞：湖湘文化；高校；社會主義核心價值觀

中圖分類號：G641文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）07-0103-01

指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”湖湘文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是極富湖湘特點、時代特點和特定的地域文化，其精華的發(fā)揚光大可以充實、擴展、豐富社會主義核心價值觀。

一、研究意義

（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

在國內(nèi)，對于特色地域文化與核心價值觀的研究處在起步階段?，F(xiàn)有的研究主要集中在：

（1）傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀或地域文化與思想政治教育的研究。如彭躍農(nóng)在《湖湘文化與大學(xué)生思想政治教育研究》中闡述了湖湘文化對大學(xué)生思想政治教育的當(dāng)代價值及在高校進行傳統(tǒng)文化教育的意義；如歐陽軍喜在《中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的培育》中指出，社會主義核心價值觀的培育必須依賴于中國傳統(tǒng)文化；再如殷忠勇在《社會主義核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中強調(diào)指出，培育和踐行社會主義核心價值觀必須從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，從中吸取力量，獲得涵養(yǎng)。

（2）極少數(shù)思想政治教育方面的碩博士論文中部分涉及到傳統(tǒng)文化與大學(xué)生核心價值觀培育問題。如《基于文化多樣性視野的大學(xué)生價值觀導(dǎo)向研究》等。

（二）理論與現(xiàn)實意義

（1）理論意義。2013年以來，在不同的場合發(fā)表了一系列關(guān)于“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義核心價值觀”的重要講話。湖湘文化作為中華文化的重要組成部分，承繼了我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，凸顯出為社會主義核心價值觀教育服務(wù)的時代責(zé)任。這對于我們今天培育社會主義核心價值觀和引導(dǎo)青年學(xué)生建立科學(xué)的核心價值觀具有重要理論指導(dǎo)意義。

（2）現(xiàn)實意義。核心價值觀來源于民族文化的根本。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，在中華民族偉大復(fù)興和實現(xiàn)“中國夢”的偉大歷史背景下，探究如何弘揚包括湖湘文化在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于提升當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺、文化自信、文化自強，對培養(yǎng)和培育當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價值觀具有一定的現(xiàn)實意義。

二、研究方法

（一）研究目標(biāo)

理清湖湘文化的淵源、發(fā)展脈絡(luò)；理清湖湘文化的獨創(chuàng)性、價值觀念、鮮明特點，增強文化自信。

認(rèn)真汲取湖湘文化的精華和思想精髓，深入挖掘和闡發(fā)湖湘文化“淳樸重義”“敢為人先”“經(jīng)世致用”“自強不息”的文化價值，讓湖湘文化成為培育現(xiàn)代高校大學(xué)生社會主義核心價值觀的重要源泉。

做好湖湘文化與社會主義核心價值觀教育的融合文章，重點做好創(chuàng)新性措施的研究。

（二）研究內(nèi)容

（1）湖湘文化與社會主義核心價值觀比較研究；

（2）湖湘文化融入社會主義核心價值觀之必要性與可行性研究；

（3）弘揚湖湘文化并融入當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的路徑及措施研究。

（三）研究方法

在研究過程中我們擬采用但不局限于以下研究方法：

（1）文獻研究法：利用圖書館及互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)的研究文獻及先進做法，積累相關(guān)的研究資料。

（2）案例研究法。以過去幾年和項目實施過程中湖南本土兄弟院校如長沙民政職院和湖南財政經(jīng)濟學(xué)院利用湖湘文化培育大學(xué)生核心價值觀的具體案例，以科學(xué)分析原則為指導(dǎo)，分析探索具有傳媒特色的湖南高職院校大學(xué)生社會主義核心價值觀培育問題。

（3）實證研究法：通過對兄弟院校的實證研究，檢驗?zāi)壳袄锰厣赜蛭幕嘤髮W(xué)生社會主義核心價值觀的研究與實踐成果，以期通過實證研究為課題的研究提供事實支撐與路徑選擇。

（四）需要解決的有關(guān)問題

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與民族文化，對于體驗與樹立社會主義核心價值觀的文化自信與自覺，具有重要價值。圍繞這一目標(biāo)，我們擬解決以下問題：

（1）把湖湘文化形成系統(tǒng)化的知識體系并積極開展湖湘文化傳統(tǒng)宣傳學(xué)習(xí)活動；

（2）積極深化研究探討湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)與社會主義核心價值觀有機結(jié)合的載體途徑和方式方法；

（3）把湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)有效融入大學(xué)生社會主義核心價值觀教育教學(xué)中，讓學(xué)生在潛移默化中達(dá)到知、情、意的深度融合，讓會主義核心價值觀入腦、入心并達(dá)到知行統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]寧先圣. 創(chuàng)新高校社會主義核心價值觀教育模式的思考[J].社科縱橫，2015，04：30-32.

第6篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

關(guān)鍵詞：高師德育；傳統(tǒng)民族文化；動力來源；實踐路徑

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）11-0218-03

高師德育應(yīng)立足于師德建設(shè)、能力延伸、人格塑造、文化修養(yǎng)等多個要素教育，從中華傳統(tǒng)文化中汲取動力源泉，讓教學(xué)目標(biāo)具有更深的文化根基和參考性。自強不息的民族精神、修齊治平的家國情懷、重德向善的道德價值、內(nèi)圣外王的人格理想、天人合一的心靈教化等作為中華傳統(tǒng)文化的核心，支撐著民族文化的命脈。在高度弘揚社會主義價值觀的現(xiàn)實背景下，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎合時代多元化歷史潮流，在高師教育實踐中扮演更加重要的角色。

一、中華民族傳統(tǒng)文化動力來源解讀

（一）自強不息的民族精神

“天行健，君子以自強不息”。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族之所以能夠獨立于世界之林，就在于這種剛健有為、銳意進取的核心精神，從而讓中華民族在重重困難面前勇敢地走下去。從國家政治和社會層面來說，中華民族傳統(tǒng)文化秉承了自強不息的精神，面對外來資本主義國家的侵略以及內(nèi)亂等現(xiàn)實，中華民族始終以國家安全和民族尊嚴(yán)為根本，建立新的政權(quán)，推動了中國歷史向前發(fā)展。從個人角度來說，民族英雄、時代豪杰的身上都可以透視到這種自強不息的精神。比如孔子周游列國，面對生命的危險而不喪失自我尊嚴(yán)和初衷、“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》”。這都是民族精神和不屈意志的展現(xiàn)，這種精神將伴隨著中華民族走得更遠(yuǎn)。

（二）修齊治平的家國情懷

修齊治平是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面，“修身、齊家、治國、平天下”，集中反映作為時代君子所應(yīng)該具有的行為和抱負(fù)，不僅僅要對自我嚴(yán)于律己，同時還要對家庭、社會、國家做出自己應(yīng)有的貢獻，體現(xiàn)出較強的社會責(zé)任感和價值意識。這種家國同構(gòu)的觀念和理論在一定程度上依然具有較強的現(xiàn)實意義，它強調(diào)個人自我實現(xiàn)，并善于將這種思想更多地滲透到家庭建設(shè)、社會發(fā)展和國家建設(shè)中去，將個人的理想與社會理想統(tǒng)一起來，將個人的價值最大化。

（三）重德向善的道德價值

重德向善歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是道德體系建設(shè)的核心指導(dǎo)思想?！吨芤住分小暗貏堇?，君子以厚德載物”、《大學(xué)》開篇“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”等都集中反映了德和善的重要性，這是一種深刻的道德觀和人生觀。通過道德的力量來對自我進行修煉，實現(xiàn)內(nèi)在的自我約束，不斷地提升道德價值在人生走向中的作用，以此來建設(shè)更加美好的社會。在儒家的理論中不乏關(guān)于道德的論述，其中的仁愛、平等思想，就是重德向善的生動呈現(xiàn)。特別是孔子所提出的“義”“利”關(guān)系，強調(diào)將集體利益置于個人利益之上，注重道德、誠信、平等、博愛等思想的展現(xiàn)。

（四）內(nèi)圣外王的人格理想

內(nèi)圣外王的人格理想，歸根到底強調(diào)了一種個人自我價值與社會價值的有機統(tǒng)一，它更加強調(diào)自我道德與政治建設(shè)的和諧性。充分地發(fā)揮自我內(nèi)在的德行，向內(nèi)實現(xiàn)自我修養(yǎng)提升和心靈教育；在這個基礎(chǔ)之上來進行自我價值的社會化實現(xiàn)，追求較多的社會意義和現(xiàn)實價值，從而來強化社會責(zé)任感。通過“格物、致知、誠意、正心、修身”來“齊家、治國、平天下”，以此來不斷地實現(xiàn)“內(nèi)圣”和“外王”兩個維度的有效統(tǒng)一，將個人理想付諸于社會建設(shè)和國家發(fā)展中去。說到底，內(nèi)圣外王的思想觀念強化了道德的重要性，它不僅僅是個人能力提升和人格發(fā)展的關(guān)鍵所在，同時也是社會建設(shè)的基礎(chǔ)所在。

二、中華民族傳統(tǒng)文化對于高師教育的重要性

（一）用文化約束提升校園合力

中華民族傳統(tǒng)文化歸根到底強調(diào)一種內(nèi)在的自我約束，它更加強調(diào)自我道德價值、思維方式、人格修養(yǎng)等多方面的統(tǒng)一。從整個中華民族龐雜而博大的文化系統(tǒng)來看，儒家文化、道家文化、墨家文化等等多種文化思想之間都是一種彼此制約、共同成長的關(guān)系，從而用文化約束來提升校園合力。對于高師教育而言，在中華民族傳統(tǒng)文化作用下，整個校園成為了一個文化共同體，主流思想、文化方向必然會上升成為校園合力和綜合競爭力，從而來更好地起到教育奠基作用，為人才成長和教育打下堅實基礎(chǔ)。

（二）打造豐富的教學(xué)內(nèi)容體系

中華傳統(tǒng)文化體系十分博大，涉及到諸子百家、琴棋書畫、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、詩詞歌賦、宗教哲學(xué)、民間工藝等多方面的內(nèi)容，這都為教育實踐活動打下了堅實的基礎(chǔ)。對于高師教育來說，這些豐富的文化內(nèi)容實現(xiàn)了對于教學(xué)過程的有效補充，同時也在很大程度上改進了教學(xué)資源整合和教學(xué)設(shè)計，滿足了個體化發(fā)展的必然需要。從傳統(tǒng)民族文化中汲取影響和價值，來實現(xiàn)對于高師學(xué)生心靈、思想、觀念和情感的塑造和強化，實現(xiàn)真正意義上對于“人”的教育。

（三）構(gòu)建立德樹人的校園文化

高師教育的本質(zhì)是提升學(xué)生個人的道德素質(zhì)，培育立德樹人的核心校園文化理念。在教學(xué)實踐過程中，傳統(tǒng)儒家文化體系中所滲透出來的仁與德，正好契合了高師教育實踐的初衷和宗旨。對于道德塑造來說，它歸根到底是一種內(nèi)在約束力的展示，因此民族傳統(tǒng)文化在很大程度上為校園文化建設(shè)提供了豐富的土壤和基礎(chǔ)，這樣更加方便對于個體價值塑造，讓高師教育效果得到最大化顯現(xiàn)。

（四）推進文化創(chuàng)新及價值塑造

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是活態(tài)的文化，隨著社會的進步和發(fā)展，民族文化內(nèi)容也得到了進一步地成長和更新，從而更加有效契合時代文化創(chuàng)新和價值塑造。在歷史發(fā)展新時期，傳統(tǒng)民族文化精神與社會主義核心價值觀、哲學(xué)等諸多方面建立起廣泛的聯(lián)系，從而推進文化創(chuàng)新。換言之，高師教育形式及教學(xué)理念與民族傳統(tǒng)文化動力源頭相契合，直接促成了對于個體的培育和塑造，促進高師學(xué)生全面發(fā)展和進步。這正是傳統(tǒng)民族文化所賦予時代教育的附加值，更好地與時展和進步保持一致性。

三、高師民族傳統(tǒng)文化教育實踐路徑探析

（一）構(gòu)建系統(tǒng)化的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系

構(gòu)建系統(tǒng)化的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高師教育中去，并強化對于教學(xué)過程的管理。第一，凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位，不再是教學(xué)的有益補充，而是要將其作為教學(xué)核心來實現(xiàn)，重點培育高師學(xué)生的傳統(tǒng)文化精神。制定有效的傳統(tǒng)民族文化標(biāo)準(zhǔn)，針對不同的專業(yè)和學(xué)生特點來選擇合適的內(nèi)容，從而有效發(fā)揮教育實踐的實效性。第二，強化對于傳統(tǒng)民族文化教育的管理。將高師民族傳統(tǒng)文化教育落實到制度建設(shè)和管理條例中去，以教學(xué)大綱的方式來對教學(xué)過程進行指導(dǎo)，以此來提升教學(xué)價值和意義。

（二）優(yōu)化課程設(shè)計，整合文化教育資源

深入傳統(tǒng)文化中對優(yōu)秀資源進行挖掘，制定與專業(yè)教學(xué)相適應(yīng)的教材，確保教學(xué)質(zhì)量和目標(biāo)的最大化。首先，結(jié)合地域特點、高校教學(xué)定位、高師專業(yè)要求等要素來優(yōu)化整合資源，制定專屬本專業(yè)教學(xué)的傳統(tǒng)文化范本教材，并將具體的教學(xué)內(nèi)容進一步細(xì)化，保證教學(xué)效果的順利實現(xiàn)。其次，加快高師專業(yè)傳統(tǒng)民族文化課程群建設(shè)，從歷史學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等角度來對傳統(tǒng)文化進行深入闡述，在開設(shè)專業(yè)課程基礎(chǔ)之上配合輔修專業(yè)課程，給予高師學(xué)生更多自由選擇和自由發(fā)揮的空間，從而全面提升個人傳統(tǒng)民族文化素質(zhì)。最后，不斷延伸高師民族傳統(tǒng)文化教育功能，改造高師校園文化建設(shè)，打造智慧型的校園育人環(huán)境。結(jié)合校園網(wǎng)站建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文化傳播平臺、微信公眾平臺等多種途徑延伸文化滲透力，并引入真實的文化教學(xué)案例來作為校園文化傳播載體，從而在根本上強化民族傳統(tǒng)文化動力，為高師教育提供豐富的文化土壤，滋養(yǎng)更多時代高素質(zhì)人才。

（三）以馬列為導(dǎo)向，重視對于人的教育

文化貧血問題已然成為高師教育的突出問題，高師教育民族傳統(tǒng)文化滲透的最終目的，應(yīng)該是強化對于人的塑造，促進人的全面發(fā)展和綜合能力提升。的人之哲學(xué)概念人是實踐自覺解放自我的主體?！叭耸且磺猩鐣P(guān)系的總和”，任何一種文化都是人自我實踐及社會實踐的必然結(jié)果，同時它反作用于人的行為。堅守哲學(xué)的正統(tǒng)地位，從人的本位出發(fā)來實現(xiàn)教育，提高民族傳統(tǒng)文化的滲透力。從廣義的文化概念出發(fā)，一切的社會關(guān)系都能稱之為文化，因此對于人的教育活動也必然是文化作用的結(jié)果。對于高師教育來說，應(yīng)該秉承馬列哲學(xué)的思想，不斷地促進人的社會關(guān)系、社會實踐能力、文化素質(zhì)、道德和心理素質(zhì)、體力和智力等全方位的進步和發(fā)展，將他們培養(yǎng)成為有獨立意識、認(rèn)知能力、分析能力、創(chuàng)造能力的個體，不斷地開發(fā)他們的內(nèi)在自覺性，從而起到認(rèn)識自我、改造社會的作用。

（四）傳承時代精神，貫徹社會主義核心價值觀

民族傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)，這兩者之間是一脈相承的關(guān)系。黨的十提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。應(yīng)該充分地將這些思想內(nèi)容和核心精華滲透到高師教育中去，幫助高師學(xué)生樹立堅定的價值觀念和人格理想，促進道德建設(shè)、文化傳承，強化個人的社會責(zé)任感。將自己的人生理想與社會主義核心價值觀有效地統(tǒng)一起來，以此來更好地促進自我價值實現(xiàn)。作為高師學(xué)生，應(yīng)該努力地從中華民族傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，秉承團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，與個人學(xué)習(xí)、生活、實踐結(jié)合起來，進而指導(dǎo)日后的工作。這個過程，不僅僅能夠強化高師學(xué)生個人的價值塑造，同時還能夠有效地提升師德素質(zhì)和核心素養(yǎng)，為今后工作奠定堅實的基礎(chǔ)。

（五）增加投入，突出民族文化教育可操性

民族傳統(tǒng)文化教育是一個系統(tǒng)性工程，要想將千百年來傳承下來的優(yōu)秀文化寶典與高師教育統(tǒng)一起來并非易事，需要多個維度的保證。第一，增加資金投入，塑造堅實可靠的外在條件屏障。打造網(wǎng)絡(luò)文化交流中心、設(shè)置專門性的高師民族文化研究小組，支持高師校園各項民族文化教育專題活動經(jīng)費等，促進高師民族傳統(tǒng)文化教育的有效性和系統(tǒng)性。第二，為高師民族文化內(nèi)在教育提供動力支撐，引入活態(tài)民族文化教材，與高師專業(yè)教育課程相融合，不斷地增加民族文化教育與現(xiàn)實的契合度，最大化地發(fā)掘教育本質(zhì)。實現(xiàn)人力資源和資本投入，以人為核心來塑造校園軟環(huán)境，實現(xiàn)對于教育資源的整合，這個過程就是人力與資金投入的過程。

中華民族傳統(tǒng)文化具有深厚的根基，是中華民族歷史發(fā)展一脈相承的必然產(chǎn)物。無論是儒家的人格理想，還是道家的清靜無為，它們都在客觀上起到了很大的救世意義，指導(dǎo)著人們的實踐活動。促進高師民族傳統(tǒng)文化教育，著力打造完善的民族傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)，并與時代精神和傳統(tǒng)哲學(xué)有效結(jié)合起來，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，促進對于人的教育。此外，高校必須要增加投入來保證民族傳統(tǒng)文化教育的可操作性，立足于文化現(xiàn)實和教學(xué)定位，全面促進民族傳統(tǒng)文化的滲透性。

參考文獻：

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〔2〕王玉平.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系[J].文化學(xué)刊，2015，（03）.

〔3〕王麗濱.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對加強高職院校師德教育的作用[J].江蘇教育研究，2015，（Z3）.

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第7篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

1．1應(yīng)對人才競爭走向成功的必然要求

隨著國際競爭日益激烈、大學(xué)生數(shù)量與日俱增，各用人單位對人才素質(zhì)的要求也越來越高，即不僅要求專業(yè)高技能，而對非專業(yè)技能的人文素養(yǎng)要求也越來越看重。以廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，2013年的企業(yè)評教反饋中顯示，企業(yè)用人單位對畢業(yè)生的職業(yè)素質(zhì)要求，以10分為滿分，排在前幾位的依次是團隊精神(9．4)、誠實守信(9．2)、敬業(yè)勤奮(9．2)、溝通能力(9．2)和學(xué)習(xí)能力(9．2)。這些職業(yè)素質(zhì)無不是人文素養(yǎng)的具體體現(xiàn)和實質(zhì)所在。具有良好的人文素養(yǎng)則會有高尚的精神情操、豐富的人文情懷和崇高的道德責(zé)任感，并可化為精神力量而成為解決問題的內(nèi)在綜合品質(zhì)和前進動力。我國著名科學(xué)家華羅庚、茅以升、李四光、錢偉長、鄧稼先等均能熟記“四書五經(jīng)”、《全唐詩》等，正是因為他們具有很高的人文素養(yǎng)，而蘊育了強烈的愛國精神和頑強拼搏的意志品質(zhì)，才造就了舉世矚目的科技成就。因此，不可否認(rèn)，具有良好的人文素養(yǎng)與事業(yè)的發(fā)展是相輔相成的，它可以成為事業(yè)走向成功的催化劑。

1．2弘揚社會主義核心價值觀的必然要求

“歷史和現(xiàn)實都表明，構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安?！币粋€國家能否穩(wěn)定發(fā)展并不斷地走向繁榮富強須有主流意識形態(tài)既核心價值觀的引領(lǐng)，而能被人們普遍所認(rèn)同且具有引領(lǐng)作用的核心價值觀的生成，絕不是水上之浮萍，它是根植于歷史長河中不斷孕育而沉淀的沃土之中?！吧鐣髁x核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接”。社會主義核心價值觀，無論是國家層面的“富強、民主、文明、和諧”的奮斗目標(biāo)，還是“自由、平等、公正、法治”的社會層面以及“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個人層面的要求，無不是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練和寶貴精神財富的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的愛國精神、和諧思想、講誠信、重禮儀與社會主義核心價值觀息息相關(guān)?！芭嘤秃霌P社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！币虼思橙鹘y(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)核，是弘揚社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，它承載了一個國家和民族的興旺發(fā)達(dá)和追求。

1．3繼承傳統(tǒng)美德、凈化社會風(fēng)氣的必然要求

中國傳統(tǒng)文化講禮儀、倡和諧、守誠信、尚友善、求大同、崇正義、講仁愛，這是中華兒女無論走到哪里都為之自豪的傳統(tǒng)美德。但不可否認(rèn)，現(xiàn)實中誠信缺失、個人主義、拜金主義、自由主義、崇洋等現(xiàn)象叢生，而很多人將其產(chǎn)生的原因歸結(jié)為市場經(jīng)濟、對外開放帶來的沖擊。雖固然有之，但反思自問，我們有多少人已將自己的傳統(tǒng)美德忘卻并已拋棄?一個民族的良好風(fēng)尚是建立在對傳統(tǒng)文化的凝聚力，體現(xiàn)在對本民族的認(rèn)同感，而認(rèn)同是建立在對事物的了解，對內(nèi)涵的把握。因為種種原因，人們對傳統(tǒng)文化越來越淡忘，因而何談對它的認(rèn)同和傳承。忘記過去，就等于背叛，社會存在的道德滑坡、各種不良風(fēng)氣的存在等，就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的背叛?！安粚W(xué)禮，無以立?！?《論語•季氏》)孔子把“禮”作為衡量舉止修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。要想立身處世必須從禮儀開始學(xué)習(xí)?！罢\者，物之始終;不誠無物。是故君子誠之為貴?！?《禮記•中庸》)“誠”是事物的根本，沒有誠，就沒有萬事萬物的存在，也就談不上一個人在社會生活中的立足?！疤斓刂畾?，莫大于和。和者，陰陽調(diào)，日夜分而生物?！?《淮南子•氾論訓(xùn)》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?《孟子•梁惠王上》)。正是有了這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，才架起了我們中華民族生生不息的橋梁，成為中華民族和文明唯一沒有中斷而屹立于世界的根源所在。傳統(tǒng)文化是財富，維系著我們的社會秩序，增強了我們的民族認(rèn)同感，并成為良好社會風(fēng)氣的凈化劑和思想道德防線的守護神。

2以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的途徑

2．1提高教育者自身的人文素養(yǎng)

教師的人文素養(yǎng)不僅包括其在本專業(yè)研究的廣度與深度，還包括對本民族積淀的人文精神的理解把握和行為的高尚與否。學(xué)高為師，德高為范，教師是學(xué)生人文素養(yǎng)教育提升的關(guān)鍵。如果教師自身的人文知識匱乏、人文素養(yǎng)低下，學(xué)生便難以在他的教育活動中獲得人文精神地提升和熏陶。因此，作為師者，無論從學(xué)識還是做人都應(yīng)成為促進學(xué)生全面發(fā)展和健康成長的表帥。首先，要言傳身教，以德樹人。要自覺提升自身的道德情操和思想境界，不斷完善自己的人格，以良好的師德去熏陶感染和塑造學(xué)生。其次，要勤讀書。不斷學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識，用豐富的傳統(tǒng)文化等人文知識武裝頭腦，從而具有充沛的思想感情、多元的文化知識結(jié)構(gòu)，要培養(yǎng)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)才會游刃有余。再次，要對傳統(tǒng)文化取其精華、摒棄糟粕。教師應(yīng)自覺傳承和弘揚人類優(yōu)秀文明成果，堅決抵御腐朽落后的思想，并按時代新要求，創(chuàng)新性地將人文素養(yǎng)貫穿于整個學(xué)生學(xué)業(yè)教育的全過程。

2．2加強人文學(xué)科課程體系的建設(shè)

課程體系是實現(xiàn)育人活動的培養(yǎng)目標(biāo)和指導(dǎo)思想，它是在一定的教育理念指導(dǎo)下，將構(gòu)成課程的各個要素進行排列組合，是保障和提高教育目標(biāo)的依托和關(guān)鍵。高職高專院校人文學(xué)科相對欠缺，需通過不同課程體系的構(gòu)建來彌補，特別是“要加強文化基礎(chǔ)教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。按照國家有關(guān)規(guī)定，開足、開齊、開好文化基礎(chǔ)課和專業(yè)理論課。同時，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課程和教材體系，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重，各地、各職業(yè)院校充分挖掘本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)地方課程和校本課程?！钡谝?，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化選修課，解決高職院校人文學(xué)科相對欠缺、學(xué)時短等現(xiàn)實問題?？筛鶕?jù)不同專業(yè)學(xué)生的選課情況，有的放矢的通過經(jīng)史子集、傳統(tǒng)禮儀、優(yōu)秀典型歷史人物等的學(xué)習(xí)“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信?！钡诙?，從思想政治理論課中提取與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容相貼切的結(jié)合點，以提升大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成。如以“概論”課、“基礎(chǔ)”課的“構(gòu)建和諧社會”、“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚民族精神”、“社會主義核心價值觀”、“加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)”等章節(jié)專題內(nèi)容為載體，通過補充運用傳統(tǒng)中的典型人物和事例進行拓展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中形成積極向上的人生觀、價值觀和道德觀，以提高自身的人文精神和高尚的人格魅力。第三，各科教師要深刻認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生成長成才的教育意義，要深入發(fā)掘各類課程中的人文教育資源。在傳授專業(yè)知識的過程中，有意識地通過多種方式加強傳統(tǒng)文化教育滲透，自覺提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2．3大力開展校內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育活動

文化活動具有凝聚功能、激勵功能、推動功能、認(rèn)同功能。開展以傳統(tǒng)文化為載體的各種活動，可以創(chuàng)設(shè)實實在在的情境，使所弘揚的精神和價值觀從抽象到具體得到激活并創(chuàng)新，從而產(chǎn)生共鳴。大學(xué)生思維活躍、精力充沛，熱衷于開展豐富多彩的校園文化活動。作為引領(lǐng)大學(xué)生健康成長的教育者應(yīng)適時引導(dǎo)，各部門要大力協(xié)同開展以傳統(tǒng)文化與時展相融合的系列主題活動，不斷強化校園傳統(tǒng)文化的氛圍，并以生動、活潑、有趣的形式，如讀書報告會、文化沙龍、論壇、征文比賽、國學(xué)知識競賽、詩歌朗誦、書畫比賽、演講比賽、辯論賽、公益勞動等，使大學(xué)生在活動中進一步學(xué)到知識。同時感受到了美的享受、無聲的啟迪，潛移默化地升華了大學(xué)生的價值觀念、精神境界、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，也激發(fā)了他們對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。

2．4充分發(fā)揮文物古跡等文化資源的教育功能

第8篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

考點1：博大精深的中華文化

例1 （2016年四川成都卷）回文詩是中國文苑的一朵奇葩，西晉以來歷代詩家爭相效仿。如《后園》（南朝齊?王融），正讀：斜峰繞徑曲，聳石帶山連?；ㄓ喾鲬蝤B，樹密隱鳴蟬。逆讀：蟬鳴隱密樹，鳥戲拂余花。連山帶石聳，曲徑繞峰斜。了解并閱讀回文詩，我們可以感受到（ ）

①中華文明獨領(lǐng)、主導(dǎo)世界 ②古典詩詞注重實用、整體性強 ③中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 ④漢語文化內(nèi)含豐富、風(fēng)格獨特

A. ①② B. ①③④

C. ②③ D. ③④

解析：選D。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他國家和民族的優(yōu)秀文化共同組成了世界文明，且相互融合、相互促進，呈現(xiàn)出多元和諧的發(fā)展局面。為此，中華文化獨領(lǐng)，但不能主導(dǎo)世界文化的發(fā)展方向。同時，從題干的回文詩中無法判斷其實用性。

考點2：中華文化的深遠(yuǎn)影響

例2 （2016年四川廣安卷）我國各族人民夢寐以求的是將我國建設(shè)成為具有“中國特色”的社會主義現(xiàn)代化強國，中國特色蘊含在五千多年的偉大文化之中。下列認(rèn)識正確的是（ ）

①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 ②中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化 ③中華文化對促進人類文明發(fā)展作了巨大貢獻 ④為保持中華文化的獨特魅力，應(yīng)抵制一切外來文化

A. ①②③ B. ②③

C. ②③④ D. ①③

解析：選D。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩，不但對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響，而且對人類的進步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

考點3：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

例3 （2016年山東威海卷）在2016年央視春晚上，《華陰老腔一聲喊》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“華陰老腔”與流行音樂相融合，展示了中華文化獨特的魅力。這啟示我們（ ）

①要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因 ②在新時期，要堅持與時俱進，不斷創(chuàng)新 ③要致力于保護中華文化的獨特性和多樣性 ④積極利用媒體進行宣傳，讓群眾了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

A. ①②③④ B. ①②④

C. ①②③ D. ③④

解析：選A。中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭精神動力，是中華民族共有的精神家園。我們要增強對民族文化的認(rèn)同感，積極宣傳、繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并隨著時代的進步，在實踐中不斷推進民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

考點4：弘揚民族傳統(tǒng)美德

例4 （2016年浙江金華卷）“窄條凳，自行車，弓腰扛背，沭雨櫛風(fēng)……”年過八旬的吳錦泉老人，僅靠磨刀為生，卻累計捐款37 000多元，被評為2015年“感動中國”十大人物。從傳統(tǒng)美德角度，他感動我們的是（ ）

A. 天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操

B. 奮不顧身、舍生取義的英雄氣概

C. 鞠躬盡瘁、死而后已的為政風(fēng)范

D. 厚德載物、道濟天下的廣闊胸襟

解析：選D。吳錦泉老人的捐款行為屬于具有高度社會責(zé)任感，熱心公益、服務(wù)社會的表現(xiàn)，彰顯了中華民族扶貧濟困、匡扶正義的傳統(tǒng)美德，而與愛國情操、英雄氣概、為政風(fēng)范無關(guān)。

考點5：培育偉大的民族精神

例5 （2016年四川內(nèi)江卷）2015年是中國人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年。在中國人民的進程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神，這是中國人民彌足珍貴的精神財富，永遠(yuǎn)激勵著中國人民克服一切艱難險阻，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。這表明（ ）

①弘揚抗戰(zhàn)精神有利于增強中華兒女的愛國主義情感 ②弘揚抗戰(zhàn)精神有利于凝聚中國力量，實現(xiàn)中國夢想 ③在中國革命實踐中形成的抗戰(zhàn)精神是中華民族精神的核心 ④抗戰(zhàn)精神為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供物質(zhì)保障

A. ①② B. ①③

C. ②④ D. ③④

解析：選A。中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神；弘揚抗戰(zhàn)精神能為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神保障，而物質(zhì)保障在于堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。

考點6：發(fā)展社會主義先進文化

例6 （2016年山東威海卷）2015年我國先后開展了“學(xué)習(xí)和爭做美德少年”、“尋找最美孝心少年”、第五屆全國道德模范評選、“感動中國”年度人物評選等活動。這（ ）

①有利于提高公民的思想道德素質(zhì) ②有利于弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，推動社會主義精神文明建設(shè) ③可以為實現(xiàn)中國夢提供精神動力 ④有利于增強我國文化軟實力

A. ①②③④ B. ①③④

C. ②③ D. ①②④

解析：選A。先進人物評選活動屬于加強社會主義思想道德建設(shè)的范疇，有利于弘揚中華民族傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神，提高公民的思想道德素質(zhì)，促進社會主義精神文明建設(shè)，增強文化軟實力，為實現(xiàn)中國夢提供精神動力。

例7 （2016年四川成都卷）“讀書是門檻最低的高貴?！?016年4月25日總理一行來到成都寬窄巷子，走進見山書局和散花書屋，購買了關(guān)于老成都的書和明信片?？偫黻P(guān)心書香社會建設(shè)、關(guān)注全民閱讀的依據(jù)是（ ）

①書籍和閱讀是人類文明傳承的重要載體 ②閱讀是提高一個社會文明程度的決定因素 ③閱讀可以增長知識、開闊視野、啟迪智慧 ④推進全民閱讀是我國文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

A. ①② B. ①③

C. ②③ D. ③④

解析：選B。閱讀是提高一個社會文明程度的重要因素，而不是決定因素。社會主義文化建設(shè)包括思想道德建設(shè)以及發(fā)展教育和科學(xué)兩個方面內(nèi)容，其中加強社會主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，發(fā)展教育和科學(xué)是先進文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。

考點7：踐行社會主義核心價值觀

例8 （2016年四川自貢卷）黨的十從國家、社會、公民三個層面，提出了社會主義核心價值觀，既有深厚的傳統(tǒng)底蘊又有鮮明的時代特征，能夠發(fā)揮出廣泛的感召力、強大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。在社會主義核心價值觀三個層面的價值引領(lǐng)中，立足公民個人層面提出的要求是（ ）

A. 愛國、敬業(yè)、誠信、友善

B. 自由、平等、公正、法治

C. 富強、民主、文明、和諧

D. 愛國、敬業(yè)、文明、和諧

解析：選A。社會主義核心價值觀國家層面的要求是富強、民主、文明、和諧；社會層面的要求是自由、平等、公正、法治；個人層面的要求是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

考點8：開展精神文明創(chuàng)建活動

例9 （2016年福建福州卷）某市在打造“滿城書香”活動中建設(shè)了一批流動的24小時自助圖書館，方便群眾申辦新證、自助借書、自助還書等。“滿城書香”活動有助于（ ）

①建設(shè)和培育社會文明風(fēng)尚 ②杜絕落后文化和腐朽文化的滋生 ③豐富人民群眾精神文化生活 ④豐富精神文明創(chuàng)建活動的形式

A. ①②③ B. ①②④

C. ①③④ D. ②③④

解析：選C。在社會主義精神文明創(chuàng)建活動中，各種有害的文化細(xì)菌和病毒也在伺機傳播。我們要保持精神肌體的健康，就要善于辨別各種落后文化和腐朽文化并自覺加以抵制。這一活動的開展有利于抵制與減少落后文化和腐朽文化的滋生，而不是杜絕其滋生。

【真題匯編】

一、單項選擇題

1.（2016年廣東廣州卷）“法”在古漢語中曾有“刑、法、律、法律”等稱謂，如“夏有亂政而作禹刑”“李悝編法經(jīng)”“商鞅改法為律”“唐律”等。東漢許慎《說文解字》直言：“，刑也。平之如水，從水……”；“”從“D”，“D”是傳說中的一種獨角神獸，它有明辨是非、判斷曲直的神性；“”從“水”，表示法律追求公平如水；“”含“去”，延伸出懲惡揚善之義。今天，“法”已是我們的時代主題詞?！胺ā弊值恼Z源表明，中華文化（ ）

A. 歷經(jīng)滄桑 飽受磨難

B. 獨具特色 兼容并蓄

C. 源遠(yuǎn)流長 博大精深

D. 綿延不絕 固守正統(tǒng)

2.（2016年四川自貢卷）閱讀漫畫?！笆澜缱x書日”的全稱是“世界圖書與版權(quán)日”，又稱“世界圖書日”。2016年4月23日是第21個“世界讀書日”，在此期間，全國各地開展了形式多樣的讀書活動。這表明（ ）

①讀書有利于全面繼承我國傳統(tǒng)文化 ②讀書是社會發(fā)展的最終決定力量 ③讀書可以增強人們的精神力量 ④讀書可以豐富人們的精神世界

A. ①② B. ②③

C. ①④ D. ③④

3. （2016年山東聊城卷）在北京師范大學(xué)看望一線教師時指出，我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。之所以說“去中國化”是很悲哀的，是因為（ ）

①中華文化源遠(yuǎn)流長，我們要繼承和發(fā)揚中國的一切傳統(tǒng)文化 ②中華文化博大精深，是世界上最優(yōu)秀的文化之一 ③只有抵制外來文化的影響，才能保護好民族傳統(tǒng)文化 ④我們要繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族精神

A. ②④ B. ①④

C. ②③④ D. ①②③④

4. （2016年重慶卷）龍燈蘊含著中華民族團結(jié)合力、奮發(fā)向上的民族精神。銅梁龍燈起源于唐宋，盛于明清。1923年銅梁民間藝人創(chuàng)作了蠕龍，玩舞時猶如蛇行，慢時輕盈秀雅，快時跳躍飛騰。改革開放后，重慶市大力支持銅梁龍燈藝術(shù)創(chuàng)新，民間藝術(shù)家進行創(chuàng)作，推出“掛腰式、金龍蛟柱”等表演形式，這些使銅梁龍燈表演更加富有生命力。下列理解有誤的是 （ ）

A. 重慶市尊重、珍惜和保護銅梁的龍燈文化

B. 銅梁龍燈藝術(shù)傳承千年，說明中華文化源遠(yuǎn)流長

C. 龍燈藝術(shù)決定著中華民族的價值觀念和生活方式

D. 龍燈藝術(shù)的發(fā)展體現(xiàn)了對待傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新

5. （2016年湖南衡陽卷）種茶喝茶本來是中國人的“專利”，由于對外貿(mào)易的緣故，茶傳遍了世界，“茶”字也跟著走向世界，英語“tea”是閩方言“茶”的音譯。而“咖啡”是地道的外國貨，中國在進口咖啡時也引進了這個詞。對此理解正確的是（ ）

A. 在世界各種古老文化中，只有中華文化不曾中斷而一直延續(xù)至今，因此，應(yīng)保護本民族文化，拒絕外來文化

B. 當(dāng)今世界是開放的世界，我們應(yīng)學(xué)習(xí)一切外來文化

C. 面對不同文化，我們主張平等交流，相互學(xué)習(xí)

D. 全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展的共同趨勢，全球化會導(dǎo)致文化的單一

6. （2016年四川宜賓卷）2015年9月4日，教育部與中央電視臺合作錄制的大型公益節(jié)目《開學(xué)第一課》播出，節(jié)目以“英雄不朽”為主題，通過講述英雄故事，讓學(xué)生銘記歷史，緬懷先烈。該節(jié)目的播出有利于引導(dǎo)同學(xué)們 （ ）

①繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng) ②樹立憂患意識，立志振興中華 ③積極培育和踐行社會主義核心價值觀 ④弘揚以抗戰(zhàn)精神為核心的偉大民族精神

A. ①②③ B. ①②④

C. ①③④ D. ②③④

7. （2016年四川南充卷）近年來，南充市開展傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動層出不窮，如誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典，學(xué)生漢字聽寫大賽、漢字書法比賽等。這是因為（ ）

①民族文化是民族的根 ②繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的光榮使命 ③只有中華文化才屬于人類共同的文明成果 ④中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深

A. ①②④ B. ①②③

C. ②③④ D. ①③④

8. （2016年甘肅武威卷）從2016年起，絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會將在甘肅省每年舉辦一次，絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會以“推動文化交流、共謀合作發(fā)展”為宗旨，以絲綢之路精神為紐帶，以文明互鑒與文化交流合作為主題，絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會將成為與絲綢之路沿線國家開展文化交流合作的重要窗口。對于外來文化，我們的態(tài)度應(yīng)該是（ ）

A. 保護自我，拒絕來往

B. 相互融合，實現(xiàn)統(tǒng)一

C. 取其精華，棄其糟粕

D. 照搬他人，摒棄自己

9. （2016年山東臨沂卷）春節(jié)之喜慶、清明之緬懷、端午之追憶、中秋之團圓、重陽之尊老……在傳統(tǒng)節(jié)日的保護方面，近些年國家做了大量工作。傳統(tǒng)節(jié)日作為一個完整的民俗體系（ ）

①蘊含著重要的文化基因和思想道德內(nèi)涵 ②承載著弘揚傳統(tǒng)美德、振奮民族精神的重要功能 ③是培育和踐行社會主義核心價值觀的有效載體 ④傳遞著團圓、忠孝、和諧、仁愛、誠信、愛國等精神理念

A. ①②③ B. ①②③④

C. ②③④ D. ①③④

10. （2016年四川達(dá)州卷）2015年11月，第十四屆亞洲藝術(shù)節(jié)暨第二屆海上絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)在中國泉州舉行。本屆藝術(shù)節(jié)以“情系亞洲?逐夢海絲”為主題，以“展示?共享?合作”為宗旨，全方位展示了亞洲各國文化風(fēng)貌。這場文化盛宴（ ）

①有利于增強各國文化的交流 ②有利于增強中華文化的世界影響力 ③是發(fā)展先進文化的中心環(huán)節(jié) ④有利于消除各民族間的沖突與仇恨

A. ②③ B. ①②④

C. ①③④ D. ①②③④

11. （2016年山東德州卷）“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，倡導(dǎo)全民閱讀，普及科學(xué)知識，提高國民素質(zhì)和社會文明程度”，連續(xù)三年，全民閱讀被寫入政府工作報告，彰顯了國家對于普及全民閱讀、共筑書香中國的高度重視。倡導(dǎo)全民閱讀有利于（ ）

①全面繼承中華傳統(tǒng)文化 ②共同推進學(xué)習(xí)型社會建設(shè) ③豐富我們的精神文化生活 ④加強社會主義先進文化建設(shè)

A. ①③④ B. ①②③

C. ①②④ D. ②③④

12. （2016年山東濟寧卷）“京腔京韻，校園處處唱響中國夢；國寶國粹，心頭時時凝聚正能量?！?011年至今，濟寧市金鄉(xiāng)縣正式啟動“京劇進校園”活動，形成了獨特的校園文化。京劇走進校園四年來，該縣努力傳承京劇文化，聯(lián)手京劇名家，培育了一批京劇愛好者和表演者，讓校園京劇逐漸深入人心，讓更多的孩子愛上了中國國粹，產(chǎn)生了較大的社會效益?！熬﹦∵M校園”有利于（ ）

①青少年更多地了解民族文化、熱愛民族文化 ②踐行社會主義核心價值觀 ③弘揚中華文化，排斥外來文化 ④豐富學(xué)生的精神文化生活，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力

A. ①②③ B. ②③④

C. ①③④ D. ①②④

二、主觀題

13. （2016年四川宜賓卷）為落實教育部“中華民族傳統(tǒng)文化進校園”活動要求，某校團委組織同學(xué)們收集到以下信息：

獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎的中國藥學(xué)家屠呦呦獲獎致辭時表示：中國醫(yī)藥學(xué)是一個偉大寶庫，抗瘧藥青蒿素正是從這一寶庫中發(fā)掘出來的。她請大家去領(lǐng)略中國文化的魅力，發(fā)現(xiàn)蘊涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏。

中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱”現(xiàn)象：中國的春節(jié)越來越被世界各地的人們所接納。

中華文化對西式快餐文化的接納與快餐文化的“中國化”其實是同步進行的。

……

針對以上信息，小王同學(xué)認(rèn)為，我們對中華文化應(yīng)充滿自信，要用中華文化去替代世界其他民族的文化。請運用《天涯若比鄰》的知識，對小王同學(xué)的觀點進行辨析。

14. （2015年貴州黔東南卷）材料一：紀(jì)錄片《舌尖上的中國》自開播以來廣受矚目，新加坡、比利時等國紛紛購買版權(quán)，很多外國人想從中國的美食開始，進一步了解中國文化。教育部提出，要把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系。

材料二：主席在2014年9月24日的紀(jì)念孔子誕辰2 565年開幕式上強調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是這個國家、這個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?/p>

結(jié)合所學(xué)知識，請你回答下列問題：

（1）根據(jù)材料一內(nèi)容，說說教育部出臺的這一措施有何重要意義。

（2）結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀銓Σ牧隙小皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是這個國家、這個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”這句話的理解。

（3）青少年學(xué)生應(yīng)該怎樣對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

【新題速遞】

一、單項選擇題

1. “十三五”規(guī)劃綱要提出，堅持社會主義先進文化前進方向，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，加快文化改革發(fā)展，推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)社會主義文化強國。為此，我們必須堅持的指導(dǎo)思想有（ ）

①馬克思列寧主義 ②思想 ③社會主義核心價值觀 ④中國特色社會主義理論體系

A. ①②③ B. ②③④

C. ①②④ D. ①③④

2. 繼美食紀(jì)錄片《舌尖上的中國》火遍大江南北后，由五洲傳播中心精心打造的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型紀(jì)錄片《指尖上的傳承》，近期于各大網(wǎng)站同步播出。這（ ）

①將有助于人們更多地認(rèn)識與了解中華文化 ②是對各種中華傳統(tǒng)文化的全盤繼承 ③展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深 ④會增強民族自豪感，有利于弘揚中華文化

A. ①②③ B. ①③④

C. ②③④ D. ①②④

3. 2016年6月1日，《中國語言生活狀況報告（2016）》，“廉”“互聯(lián)網(wǎng)+”等分別入選年度國內(nèi)字、詞。同時，報告關(guān)注了去年的多個“熱詞”事件，包括“全面二孩”以及“南大”等校名簡稱之爭，也關(guān)注了網(wǎng)絡(luò)低俗詞語的使用情況及其原因，建議要加大對規(guī)范用語的宣傳力度。對于網(wǎng)絡(luò)語言，我們的正確態(tài)度應(yīng)是 （ ）

①全部包容并吸收 ②對內(nèi)涵健康的，要善于利用 ③明辨是非、理性鑒別 ④對于內(nèi)容低俗的，要堅決抵制

A. ①②③ B. ①③④

C. ①②④ D. ②③④

4. “感動中國”年度人物“鐵榔頭”郎平兩次在中國女排最困難的時期，主動接下了中國女排主帥這個“星球上壓力最大的職業(yè)”。30年來，從擔(dān)任主攻手時的“五連冠”到任教練率中國女排重返世界之巔，“鐵榔頭”似乎已經(jīng)是奇跡的代名詞。“鐵榔頭”郎平身上充分彰顯的偉大民族精神的核心是（ ）

A. 自強不息 B. 勤勞勇敢

C. 愛好和平 D. 愛國主義

5. 2016年5月28日，為貫徹國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，有效地深化中國文化的傳播，進一步傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主題為“傳播中國文化，弘揚中國精神”的“第二屆中國踐行文化軟實力創(chuàng)新論壇”在上海舉行。這一論壇的舉行（ ）

①表明中華民族文化比其他國家文化更為優(yōu)秀 ②有利于促使中國走向世界，擴大中華文化的影響力 ③有利于全面繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 ④能夠避免外來文化對我們的情感和行為的影響

A. ②③ B. ①④

C. ③④ D. ①②

6. 2016年3月，中央批準(zhǔn)、國務(wù)院批復(fù)，自2016年起將每年4月24日設(shè)立為“中國航天日”。首個“中國航天日”以“中國夢，航天夢”為主題，在各地開展系列活動?！爸袊教烊铡钡脑O(shè)立，有利于（ ）

①弘揚偉大的民族精神和時代精神 ②增強我國的民族凝聚力、自豪感、自信心和自尊心 ③為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚強大力量 ④促進對外開放基本國策的進一步實施

A. ①②③ B. ①②④

C. ①③④ D. ②③④

7. 2016年1月13日，為提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的當(dāng)代實踐水平和傳承能力，進一步促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，文化部、教育部啟動了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃”，預(yù)計有近2萬人次的“非遺傳承人群”走進大學(xué)接受文化通識教育。這樣做（ ）

①是因為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們不可推卸的責(zé)任 ②有利于增強人們熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感 ③是先進文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程 ④有利于推進文化遺產(chǎn)保護工作，加快文化強國建設(shè)

A. ①②③④ B. ①③④

C. ②③④ D. ①②④

8. 2016年3月3日，由等部門組織實施，中央電視臺承制的大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》第二季研討會在北京舉行，與會專家學(xué)者對該片給予高度評價，充分肯定了其在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚社會主義核心價值觀方面發(fā)揮的重要作用。對于這一大型紀(jì)錄片的價值，下列認(rèn)識錯誤的是（ ）

A. 能從根本上提升中華民族的整體素質(zhì)，不斷增強綜合國力

B. 有利于引導(dǎo)國民增強對傳統(tǒng)村落的保護意識，守護精神家園

C. 有利于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會主義核心價值觀

D. 有利于增強民族凝聚力和文化軟實力，推動建設(shè)文化強國

二、簡答題

9. 材料一：百姓希望黨和政府增強陣地意識，搞好輿論宣傳，凝聚向上力量，講好中國故事，推動形成奮發(fā)向上、崇德向善的強大力量。2016年政府工作報告提出，“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，倡導(dǎo)全民閱讀，普及科學(xué)知識，提高國民素質(zhì)和社會文明程度”。 “倡導(dǎo)全民閱讀”已連續(xù)三年被寫入政府工作報告中，不僅突出了全民閱讀國家戰(zhàn)略地位的不可動搖，也充分表明全民閱讀理念更加深入人心，閱讀風(fēng)尚日益成為時代潮流。

材料二：2016年，是國家倡導(dǎo)和開展“全民閱讀”活動十周年。十年來，國家重視、社會認(rèn)同、民眾參與，全民閱讀活動不斷深入，社會影響日益深遠(yuǎn)，讀書氛圍更加濃厚。特別是“十三五”規(guī)劃在“文化重大工程”方面，納入了“全民閱讀”“文化精品建設(shè)”“中華典籍整理”“傳播能力建設(shè)”等。其中“全民閱讀”包括：舉辦“書香中國”系列活動，在充分利用現(xiàn)有設(shè)施基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌建設(shè)社區(qū)閱讀中心、數(shù)字農(nóng)家書屋、公共數(shù)字閱讀終端等設(shè)施，實施兒童閱讀書報發(fā)放計劃、市民閱讀發(fā)放計劃、盲文出版工程，支持實體書店發(fā)展。

（1）我國為什么如此重視倡導(dǎo)全民閱讀？

（2）當(dāng)前，如何在全社會倡導(dǎo)全民閱讀的良好風(fēng)尚，打造書香中國？

三、活動探究題

10. 中國是文化大國，有著幾千年的燦爛文明。為傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，加快建設(shè)文化強國的步伐，某校九年級（1）班開展了“中華魂?強國夢”系列主題活動，現(xiàn)請你參與其中。

【感悟魅力】小明：黨的十以來，在多種場合多次強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的“精神命脈”。在文化強國方面，我們首先要重視億萬人民群眾的文化實踐創(chuàng)造，其次要重視吸收世界上的先進文化，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，則是文明的源泉，是寶貴的歷史遺產(chǎn)，是世界上少有的精神財富，是我們實現(xiàn)文化強國的歷史支撐。

（1）請你說說為什么強調(diào)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們實現(xiàn)文化強國的歷史支撐。

【加強交流】小華：2016年3月5日，國務(wù)院總理在政府工作報告中指出，2016年中國將深入推動“一帶一路”戰(zhàn)略，統(tǒng)籌國內(nèi)區(qū)域開發(fā)開放與國際經(jīng)濟合作，加強與陸上絲綢之路沿線國家的發(fā)展戰(zhàn)略對接，堅定實施基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)合作，加強能源資源領(lǐng)域合作，形成一系列雙邊和多邊合作的標(biāo)準(zhǔn)等重大項目。

（2）請你談?wù)剳?yīng)怎樣通過文化交流來支撐“一帶一路”建設(shè)這一國家發(fā)展戰(zhàn)略。

第9篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實現(xiàn)方式

一、藝術(shù)教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

（一）傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是一個民族的精神和靈魂，是中華民族發(fā)展和興旺的力量之本。可以說，中華文化是世界惟一沒有中斷過的文化傳統(tǒng)，它表現(xiàn)為哲學(xué)、倫理、文學(xué)等等。文化里最根本的東西是哲學(xué)，因為哲學(xué)講的是世界觀、人生觀、價值觀的問題和思維方式的問題，一個民族的價值觀念和它的思維方式在文化當(dāng)中具有極為重要的地位。[1]當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型和高速發(fā)展時期，如何在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會中傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造共同的精神文化家園，是構(gòu)建社會主義核心價值體系、凝聚實現(xiàn)“中國夢”強大精神力量亟待解決的現(xiàn)實課題。繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動力在于教育，因此，發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潤物無聲的教育熏陶、引導(dǎo)示范作用，就具有重要的現(xiàn)實意義。通過藝術(shù)教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，汲取營養(yǎng)精華，大力宣傳弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能不斷強化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀念的認(rèn)同，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷，達(dá)到匯聚精神力量、引領(lǐng)社會風(fēng)尚、激發(fā)全民族創(chuàng)造活力的目的，不斷增強我國的文化軟實力和國際競爭力。

（二）構(gòu)建高校傳統(tǒng)文化教育體系

黨的十報告中提到要加強我國文化軟實力建設(shè)，而加強精神文明建設(shè)，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內(nèi)涵是要依托于文化。高校是進行思想政治教育的重要平臺，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教學(xué)樹人、科研育人的活動中，在教學(xué)、科研體系中始終堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的培育相結(jié)合。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，進而構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化教育體系，使之相輔相成、相互促進。這樣，不僅可以向大學(xué)生通過專門開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識課程，成為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要平臺，而且還有利于為中華民族優(yōu)秀文化的保護、研究、傳播及專業(yè)人才的培養(yǎng)搭建有效平臺，共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)傳承知識、播撒文明的教育體系。

（三）發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承傳統(tǒng)文化中的重要作用

藝術(shù)的根源即是文化，任何對于藝術(shù)的教育和創(chuàng)作都是基于對文化的理解與剖析。當(dāng)代高校教育中，藝術(shù)教育對于深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進大學(xué)生進行文化創(chuàng)作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能在世界文化中獨領(lǐng)，其原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我國五千年來源遠(yuǎn)流長的文化底蘊和博大精深的文化內(nèi)涵。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，其主要包括琴、棋、書、畫、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，藝術(shù)教育就起著舉足輕重的作用。充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承融入到藝術(shù)教育中，通過藝術(shù)132教育加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以藝術(shù)的強大吸引能力為出發(fā)點，充分利用藝術(shù)在民族文化中的深遠(yuǎn)影響，以藝術(shù)教育價值挖掘傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)價值，進而建設(shè)、發(fā)展、傳承傳統(tǒng)文化。

二、藝術(shù)教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式

（一）樹立教育目標(biāo)，堅持正確方向

1.深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅強后盾，具有豐富而深遠(yuǎn)的教育意義。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”的宣傳教育緊密相關(guān)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中華民族對美好夢想的渴望、中華民族光榮夢想的特質(zhì)、中華民族逐夢的堅韌頑強，這些都與“中國夢”文化內(nèi)涵有機契合，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳,展示中國夢的內(nèi)涵與意境，努立為祖國的未來建設(shè)者樹立民族自信心和責(zé)任心，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生為實現(xiàn)“中國夢”而書寫精彩人生的無限潛能和奮斗動力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義的宣傳教育緊密相關(guān)。中國特色社會主義是根據(jù)五千年中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的中國國情的正確選擇，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國特色社會主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)，樹立社會主義核心價值觀，增強文化認(rèn)同與文化歸屬感，不斷增強大學(xué)生對我國特色社會主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進一步促進他們對中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的深刻理解。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)和諧社會、培養(yǎng)創(chuàng)新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統(tǒng)文化教育體系遵循藝術(shù)教育的規(guī)律和教育特點，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育的各個環(huán)節(jié)中滲透，科學(xué)合理地規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等，做到有的放矢，突出重點，形成一系列行之有效的教育體系，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。在教育課程建設(shè)方面，充實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，挖掘文化內(nèi)涵，豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，注重培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚的精神。[4]同時，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面，促進思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。此外，在藝術(shù)教育課程與教材體系建設(shè)中，應(yīng)拓展藝術(shù)教育范圍，將眾多具有地方特點和民族特色的文化納入到藝術(shù)教育課程和教材體系過程中，如傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。3.堅持藝術(shù)教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術(shù)教育普遍面臨的一個困境，即是注重技藝教育，輕視人文內(nèi)核。傳統(tǒng)文化教育的核心思想應(yīng)該是讓受教育者能夠感受文化底蘊，增強自身的人文素養(yǎng)。所以在藝術(shù)教育中傳承優(yōu)秀文化，首先需要堅持一個正確的方向，那就是注重傳統(tǒng)文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學(xué)文化知識、操作技藝的培養(yǎng)，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進大學(xué)生提升綜合素質(zhì)、健康成長必不可少的“兩翼”。將科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)教育相融合，積極探索復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。成立藝術(shù)與人文相關(guān)的大教研室，專門從事藝術(shù)與人文的研究。與此同時，也可成立相關(guān)“藝術(shù)與人文大講堂”，聘請相關(guān)研究者或藝術(shù)名人來開展藝術(shù)教育活動。還可開展“校園文化藝術(shù)節(jié)”“精品社團”建設(shè)等文化藝術(shù)活動。同時，加強一、二、三課堂的聯(lián)動互促，樹立理論與實踐、藝術(shù)與技術(shù)、課外與課內(nèi)、普及與提高的教學(xué)理念，提升高校學(xué)生的人文藝術(shù)教育。通過藝術(shù)教育，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進學(xué)生向復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變。

（二）完善教育機制，優(yōu)化教育保障

1.重視傳統(tǒng)文化教材編寫與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內(nèi)容支撐。近年來，教育部將中國傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程”項目，體現(xiàn)國家對傳統(tǒng)文化教材的使用高度重視，有關(guān)大學(xué)和出版部門先后編寫出版了《中國傳統(tǒng)文化通論》《中國傳統(tǒng)文化概論》《中國傳統(tǒng)文化精神》等書籍，部分已經(jīng)使用到了大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育課堂，[5]作為優(yōu)秀文化傳播者就可以通過這些書籍積累豐富經(jīng)驗。但總體來講，高等院校的傳統(tǒng)文化教材還很不規(guī)范，有些都是本校教師編寫的校本教材，缺乏專家指導(dǎo)，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問題，從而影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)效果。[6]因此，要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材編寫、審查和指導(dǎo)工作，成立的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專門組織和評審機構(gòu)，應(yīng)該對中華優(yōu)秀文化在教材中的使用進行審查和監(jiān)督，使相關(guān)教材在使用過程中，發(fā)揚其優(yōu)秀文化的精華，去其已經(jīng)過時和不符合時展的部分。同時，還應(yīng)結(jié)合本地域特點，編寫規(guī)范化的、突出地域特色的傳統(tǒng)文化教材，從源頭上解決和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材問題，逐步將傳統(tǒng)文化教學(xué)引向健康發(fā)展的良性軌道。2.規(guī)范藝術(shù)教育師資隊伍藝術(shù)教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，而老師作為教育的執(zhí)行者，同時也是重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，藝術(shù)教育的質(zhì)量如何，直接取決于傳播隊伍的實力。一支強大優(yōu)秀的教育師資隊伍，能夠有效地促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，加強師資隊伍建設(shè)十分重要。一方面，建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教師培訓(xùn)機制，搭建平臺，定期開展培訓(xùn)研討，促進對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)水平和科研水平的發(fā)展。[7]另一方面，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名人庫，包括那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者、研究者等，邀請他們到高校進行現(xiàn)場講解。同時，在高等院校開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在教師資格考試內(nèi)容中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)和造就一批高學(xué)歷、高水平、學(xué)者專家型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師，把藝術(shù)教育師資隊伍建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并把相關(guān)理念融入到高校管理服務(wù)體系之中，學(xué)校的管理人員以及服務(wù)人員，用他們的一言一行、一舉一動，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，對廣大學(xué)生產(chǎn)生影響、示范和教育作用，借助實際的管理和言行形成對學(xué)生的良好影響與引導(dǎo)。3.建立傳統(tǒng)文化教育評價制度評價機制在教育教學(xué)中占有很重要地位。教育評定機制作為教育教學(xué)中一種重要的監(jiān)督手段，一種較好的傳統(tǒng)文化教育機制必定對傳統(tǒng)文化的傳承起著保障作用。[8]對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，良好的教育評定中加大藝術(shù)教育的成分，從制度建設(shè)推動文化進步，這對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統(tǒng)文化教育評價機制，是一個不斷探索實踐的過程。但在這個過程中，教師與學(xué)生的互動尤其重要。評價機制體系中要包括眾多因素，要包括評價機制的執(zhí)行者，也就是藝術(shù)教育的傳播者，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受者，也就是學(xué)習(xí)者，還要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)工作。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為監(jiān)測評價高校老師教學(xué)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，并作為大學(xué)生德育建設(shè)、綜合素質(zhì)考評，以及各項大學(xué)生評獎評優(yōu)的重要評價標(biāo)準(zhǔn)，以此將傳統(tǒng)文化教育納入課程實施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開展評估和督導(dǎo)工作，以激發(fā)教師提升教學(xué)水平，增強學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

（三）建立四維教育陣地，擴大傳統(tǒng)文化影響

1.緊抓傳統(tǒng)課堂教學(xué)陣地在藝術(shù)理論教育的過程中，從改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段入手，緊抓課堂教學(xué)的主陣地不放松。根據(jù)不同的內(nèi)容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發(fā)展路徑，將之與傳統(tǒng)文化的傳承相結(jié)合，有效地展示教學(xué)內(nèi)容的知識結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，充分調(diào)動課堂教學(xué)氣氛，確保教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。同時，要重視課堂理論教學(xué)與實踐教學(xué)的關(guān)系，重視課堂教學(xué)與應(yīng)用性人才培養(yǎng)的關(guān)系。不斷探索在藝術(shù)教育中，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑新方式，確保課堂教學(xué)在學(xué)生成長成才中發(fā)揮重要作用，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修為。2.營造傳統(tǒng)校園文化氛圍中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)歷來重視外在環(huán)境對人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設(shè)同樣是加強傳統(tǒng)文化教育的重要手段之一。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，校園文化建設(shè)則是更為隱形的教育。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染體系，并將藝術(shù)教育融入于校園文化建設(shè)中來，通過開展一系列的傳統(tǒng)文化教育活動，營造深厚的傳統(tǒng)文化傳播氛圍。如成立國學(xué)、文史等傳統(tǒng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)研究社團，成立書法、國畫、傳統(tǒng)樂器、戲劇戲曲、詩詞歌賦等方面的興趣協(xié)會，開展豐富多彩的社團實踐活動。在校園相關(guān)場所樹立先賢雕像，鐫刻傳統(tǒng)格言，營造帶有濃郁的、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的校園風(fēng)光，將有形與隱形的教育方式有機結(jié)合，從課堂上到生活中全方位滲透傳統(tǒng)文化，使兩者達(dá)到相得益彰之效，用更加生動的方式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的歷史積淀，大大提升教學(xué)效果。幫助學(xué)生形成正確的價值導(dǎo)向，樹立正確價值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術(shù)創(chuàng)作實踐平臺藝術(shù)教育中重要的環(huán)節(jié)就是進行藝術(shù)創(chuàng)作，而藝術(shù)創(chuàng)作為主觀性極強的藝術(shù)活動，其中體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思路、意圖和所想要表達(dá)的主旨。在傳承傳統(tǒng)文化的教育背景下，應(yīng)積極搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺，激發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的深入理解與思考，進行藝術(shù)的再加工和再創(chuàng)造。可利用全國各地青少年教育基地的建設(shè)經(jīng)驗，利用展覽館、博物館、紀(jì)念館等傳統(tǒng)文化教育基地，充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族特色，在眾多的平臺上來展示和挖掘優(yōu)秀藝術(shù)作品。此外，藝術(shù)教育還可以與文化藝術(shù)產(chǎn)品公司合作，打造實踐平臺，充分挖掘與開發(fā)傳統(tǒng)文化中的中國元素，使之時尚化、現(xiàn)代化，不僅可以產(chǎn)生良好效益，還可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和創(chuàng)新發(fā)揚。在現(xiàn)在眾多數(shù)字媒體傳播的高效高質(zhì)進程中，眾多的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品越來越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)新，這使得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓與現(xiàn)在文化藝術(shù)市場得到很好的結(jié)合，通過這些文化消費品來促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，培養(yǎng)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣和社會風(fēng)氣。4.拓展社會實踐藝術(shù)渠道社會實踐是更為生動的教育方式，讓學(xué)生在實踐過程中融入環(huán)境、深刻感受、提升領(lǐng)悟，將社會實踐與藝術(shù)教育相結(jié)合，能讓學(xué)生領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對于拓展視野、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力具有重要意義。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會實踐體系，要引導(dǎo)高校學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樂聞、樂學(xué)，更應(yīng)該創(chuàng)造條件讓他們在現(xiàn)實生活中做到樂用、樂行。如吸納大學(xué)生自愿參與到博物館、紀(jì)念館、檔案館等傳統(tǒng)文化場所的管理和維護工作中去，進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研討，對重大歷史文化名人及重大歷史事件開展紀(jì)念活動，組織大學(xué)生在社區(qū)中送溫暖、獻愛心，讓學(xué)生在親身實踐中發(fā)揚敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統(tǒng)美德等等，這些舉措，都有利于大學(xué)生在參與、體驗、實際踐行中更深刻理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，并從中吸取優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來充實自己的精神生活，演變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚者，成長為推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)造者，轉(zhuǎn)變成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和挖掘的推進者。拓展藝術(shù)傳播渠道，讓藝術(shù)教育融入于大學(xué)校園，在大學(xué)生身上真正達(dá)到內(nèi)化于性情，外發(fā)為事功。在眾多重要場合表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度重視，他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！盵10]全面建成社會主義小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，[11]離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。高校作為培訓(xùn)國家棟梁之才的中堅力量，加強高校藝術(shù)教育，大力弘揚和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加大傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和方式研究，將增強大學(xué)生的文化認(rèn)同，凝聚起“中國夢”的強大內(nèi)生力量，從而提升我國文化“軟實力”，推動中華文化大發(fā)展大繁榮。

作者:李燮 單位:成都理工大學(xué)

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