傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告總結(jié)范文

實(shí)施《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育人才培養(yǎng)的研究與實(shí)踐》這一項(xiàng)目的研究，主要有以下三個(gè)方面的價(jià)值。

1.為高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)中實(shí)施中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化教育提供切實(shí)可行的途徑與方法：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，為融入高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目及內(nèi)容的選擇提供依據(jù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海，如何選取其中對學(xué)前教育人才培養(yǎng)最具典型意義的項(xiàng)目和內(nèi)容，是融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育前提條件；本項(xiàng)目研究成果，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選擇原則、方法及內(nèi)容方面具有重要的借鑒意義。其次，為高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方式方法提供參考。在高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是多途徑、多維度和多層次的。多途徑主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的途徑包括課內(nèi)與課外，而課內(nèi)又包括專列的傳統(tǒng)文化類課程和其它課程中傳統(tǒng)文化的滲透；課外又包括大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、各種素質(zhì)拓展活動(dòng)等；多維度主要體現(xiàn)于傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施包括理論闡述、技能操作、實(shí)踐訓(xùn)練等多種方法；多層次主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化項(xiàng)目及內(nèi)容的認(rèn)知程度要求，包括熟練掌握、基本了解、感知體驗(yàn)等。

2.為高職其他專業(yè)人才培養(yǎng)融入中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化教育的方式方法提供參考和借鑒：2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（下稱《綱要》）的通知，明確要求各級各類學(xué)校要分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，針對大學(xué)階段，《綱要》提出要“以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感”，并“鼓勵(lì)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)?！笨梢姡诟呗氃盒８鲗I(yè)人才培養(yǎng)中融入傳統(tǒng)文化教育已是勢在必行，本項(xiàng)目針對高職學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合進(jìn)行研究，研究成果也將為其他專業(yè)在人才培養(yǎng)中融入中華傳統(tǒng)文化教育的方式方法提供參考和借鑒。

3.為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校的傳承提

供參考路徑：高職學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是培養(yǎng)人的需要，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化的傳承開辟了新路徑，本項(xiàng)目研究將為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校的傳承提供方式與方法，同時(shí)也為幼兒園傳統(tǒng)文化教育的滲透打造師資力量，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與傳承。

二、項(xiàng)目實(shí)施方案

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育人才培養(yǎng)，首先要研究制定人才培養(yǎng)方案，包括人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位、課程體系的構(gòu)建、傳統(tǒng)文化類課程的課程標(biāo)準(zhǔn)制定和特色素質(zhì)拓展活動(dòng)的設(shè)計(jì)等；其次是組建學(xué)前教育專業(yè)實(shí)驗(yàn)班，根據(jù)制定的人才培養(yǎng)方案，實(shí)施人才培養(yǎng)；第三是根據(jù)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的就業(yè)情況分析，本項(xiàng)目實(shí)施后所取得的人才培養(yǎng)效果；最后，將項(xiàng)目進(jìn)行總結(jié)與完善，并予以推廣。

三、項(xiàng)目實(shí)施過程

1.組建研究團(tuán)隊(duì)

本項(xiàng)目研究跨學(xué)前教育、古代文學(xué)、中國傳統(tǒng)藝術(shù)和中國傳統(tǒng)武術(shù)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，因此，在2012年項(xiàng)目實(shí)施之初，便組建了由以上各學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜覙?gòu)成的研究團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過兩年的分工協(xié)作，研究團(tuán)隊(duì)成員不管是在各自領(lǐng)域的研究，還是在跨領(lǐng)域的合作研究上，都已形成了較為成熟的研究模式。

2.研究制定人才培養(yǎng)方案

本項(xiàng)目研究的核心，是探尋中國傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育人才培養(yǎng)的途徑和預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的指導(dǎo)性文件，其中包含人才培養(yǎng)目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)所需具備的各種條件，包括課程體系的設(shè)置、人才培養(yǎng)模式和教學(xué)模式的設(shè)計(jì)等。比如說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海、門類眾多，哪些內(nèi)容可以構(gòu)建成一門課程進(jìn)入課程體系、哪些內(nèi)容則可以作為素質(zhì)拓展以活動(dòng)形式呈現(xiàn)，都是需要斟酌研究的。所以欲將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與學(xué)前教育人才培養(yǎng)結(jié)合，首先必須研究制定出科學(xué)的、切實(shí)可行人才培養(yǎng)方案。

3.研究制定傳統(tǒng)文化類課程的課程標(biāo)準(zhǔn)

課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)傳統(tǒng)文化類課程，主要服務(wù)于以高文化素養(yǎng)、深道德涵養(yǎng)為目標(biāo)的一線幼兒教師的培養(yǎng)，所以在各課程目標(biāo)的定位、課程內(nèi)容寬度與深度的選擇、以及教學(xué)方法的選用上都必須進(jìn)行深入研究，以更好地實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

4.開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)國學(xué)實(shí)驗(yàn)班

在研究制定的人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，實(shí)施人才培養(yǎng)，進(jìn)行實(shí)踐研究，形成研究報(bào)告：在對實(shí)驗(yàn)班的培養(yǎng)期間，將實(shí)驗(yàn)班學(xué)生，從待人接物禮儀、日常行為規(guī)范、學(xué)習(xí)生活態(tài)度、職業(yè)素質(zhì)狀況、文化修養(yǎng)水平等多個(gè)維度與非實(shí)驗(yàn)班學(xué)生進(jìn)行比較與分析，考查實(shí)施傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生所產(chǎn)生的影響。同時(shí)，通過對實(shí)驗(yàn)班的人才培養(yǎng)評估，進(jìn)一步反思和完善課程體系、課程標(biāo)準(zhǔn)和素質(zhì)拓展活動(dòng)內(nèi)容。

5.對學(xué)前教育專業(yè)國學(xué)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展進(jìn)行跟蹤調(diào)查，形成調(diào)查報(bào)告

學(xué)生畢業(yè)后，通過跟蹤調(diào)查，將實(shí)驗(yàn)班學(xué)生，從就業(yè)質(zhì)量和職業(yè)發(fā)展等兩個(gè)方面與非實(shí)驗(yàn)班學(xué)生進(jìn)行比較與分析，考查實(shí)施傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生的職業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

6.形成項(xiàng)目研究總結(jié)報(bào)告，并進(jìn)行項(xiàng)目推廣

研究總結(jié)報(bào)告包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)的人才培養(yǎng)方案、傳統(tǒng)文化類課程標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)文化主題類素質(zhì)拓展活動(dòng)項(xiàng)目，以及實(shí)施傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生就業(yè)和職業(yè)發(fā)展的影響分析等。

四、項(xiàng)目初步運(yùn)用所取得的實(shí)效

第2篇：傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告總結(jié)范文

的確，在電視媒體競爭激烈，普遍追求收視率，崇尚娛樂，崇尚造星，對文化節(jié)目普遍排斥的情況下，《華豫之門》這個(gè)70分鐘的文化節(jié)目為什么能得以生存?文化節(jié)目是怎樣做到了雅俗共賞?欄目驕人的“綠色收視率”又是如何取得的?一個(gè)文化欄目該堅(jiān)守和擔(dān)當(dāng)怎樣的社會責(zé)任?所謂的“弱勢”文化欄目為什么也能打造出強(qiáng)勢的電視品牌?這些都是《華豫之門》應(yīng)好好總結(jié)的。

《華豫之門》節(jié)目的開播，適應(yīng)了當(dāng)今社會在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊后對傳統(tǒng)文化的訴求。依托河南豐厚的歷史文化資源，《華豫之門》的定位是：節(jié)目以知識、趣味、時(shí)尚為構(gòu)成元素，用揭示文物背后故事的形式展示文化，以受眾的廣普性為目標(biāo)，讓觀眾在輕松愉悅的氛圍中了解更多的中國傳統(tǒng)文化，為收藏愛好者提供一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明的窗口，打造熒屏上的中國歷史文化博物館。

河南電視臺《華豫之門》是幾年前全國為數(shù)不多的電視鑒寶收藏節(jié)目之一，到今天，全國電視臺這類節(jié)目已經(jīng)有50多個(gè)，但《華豫之門》仍保留了自己鮮明的個(gè)性特征和價(jià)值追求，并始終走在前列。

采用藍(lán)海戰(zhàn)略差異化競爭形成獨(dú)有的個(gè)性與影響力，做大眾的收藏節(jié)目是欄目在差異化競爭中選擇的突破點(diǎn)。為此，收藏版播出至今，始終堅(jiān)持從觀眾的視角出發(fā)，追本溯源，尋求貼近性的藏品與大眾持寶人，故事化的講述，這些嘗試不僅拉近了節(jié)目與觀眾之間的距離，也為欄目今后的走向確立了方向，更解決了節(jié)目雅與俗、收藏小眾與電視大眾、文化品味與大眾口味等一系列矛盾。

與全國同類節(jié)目相比，《華豫之門》打破了常見的嘉賓談話賞寶模式，引入了海選概念，讓平民化的參與形式形成了節(jié)目內(nèi)外的良性互動(dòng)。這種打開大門辦電視、大眾藏友廣泛參與的形式不僅把小眾的收藏節(jié)目辦成了的高關(guān)注度的大眾文化活動(dòng)，有效拉動(dòng)了收視率，更擴(kuò)大了節(jié)目影響力，讓節(jié)目實(shí)現(xiàn)了“引導(dǎo)收藏、傳承文化、服務(wù)藏友、品味藝術(shù)”的初衷。

《華豫之門》在全國收藏欄目中第一個(gè)引入市場概念，邀請活躍于國內(nèi)外拍賣行和古玩市場、具有鑒定評估能力的業(yè)內(nèi)資深人士，擔(dān)任市場觀察員進(jìn)行評估，解析市場風(fēng)云，把收藏視野拓展至全球收藏市場，靠文化內(nèi)涵贏得欣賞而不是以價(jià)格為噱頭吸引眼球。在《華豫之門》節(jié)目中，充分實(shí)現(xiàn)了民間持寶人與專家、藏家、拍賣市場的對接，形成了一個(gè)良好互動(dòng)的平臺，而不是單一的信息傳遞。

第3篇：傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告總結(jié)范文

中學(xué)生消費(fèi)心理社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告一

現(xiàn)今，中學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)環(huán)境與其父母一代已完全不同，大部分家庭中的獨(dú)生子女的高消費(fèi)生活越來越嚴(yán)重。再者，由于目前一般家庭的經(jīng)濟(jì)狀況比以前有極大的改善。父母大多不愿自己的子女受委屈，又隨著家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家長更尊重子女的意見，鼓勵(lì)子女發(fā)展自身能力。因此，中學(xué)生在諸多的影響下消費(fèi)觀念產(chǎn)生了極大的變化。

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：有零用錢的學(xué)生占了被調(diào)查總數(shù)的98%，沒有的僅占1.4%，現(xiàn)在的學(xué)生都是家里的獨(dú)苗，家長對自己小孩幾乎是百依百順，疼愛有加，即使自己在省吃儉用，孩子那里總是應(yīng)有盡有，可是誰也不想讓自己的孩子過得好些呢?有些父母在自己的孩子身上放上零花錢，這些零花錢是家長對孩子成長的一部分投資。只有少數(shù)家庭的孩子可能每天的生活都是由父母來安排，所以也不需要什么零花錢了。但是對父母來說，高中生各方面的開支較多，學(xué)習(xí)上的花費(fèi)明顯多于初中生。對于在學(xué)習(xí)上的正常開銷，家長們的出手毫不猶豫的同時(shí)，同學(xué)們的生活花費(fèi)和日零用錢，也隨之水漲船高。

因此中學(xué)生的消費(fèi)行為反映了以下的幾種消費(fèi)心理特點(diǎn)：

1、求新性。中學(xué)生處于求新求異、富有好奇心的年齡階段對外界新事物的接受能力特別強(qiáng)。于是在社會許多新鮮玩意的吸引下，試一試的想法成了這種心理的源泉。

2、興趣性。據(jù)了解，由于有的學(xué)生是追星族便將每月開支中的大部分用在購買自己偶像的磁帶或cd上等等，總的來說，主要消費(fèi)對象自己的興趣愛好有關(guān)，換言之，興趣愛好越廣泛，所花費(fèi)的款項(xiàng)也就可能同比例增長，更何況現(xiàn)在的學(xué)生，興趣廣泛是普遍的事。

3、從眾性。身在周圍都是同齡人的環(huán)境中，加之有不少學(xué)生的家境不錯(cuò)，特別容易出現(xiàn)攀比的風(fēng)氣。這便使許多人產(chǎn)生別人有什么，我也要有什么的想法，加上時(shí)下的某些時(shí)尚主題，促進(jìn)了這種心理的形成，跟進(jìn)了流行大軍。

4、盲目性。這種心理特點(diǎn)的形成是基于前幾種心理的，且從眾性心理起了主導(dǎo)作用。

古人曰，儉，德之共也;侈，惡之大也。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)儉以養(yǎng)德。養(yǎng)成刻苦節(jié)儉習(xí)慣，可以避奢侈，取道義，去邪心，有利培養(yǎng)高尚品德和堅(jiān)韌意志。有道是歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?？v觀歷史，大到邦國，小到家庭和個(gè)人，無不是興于勤儉，敗于奢靡。青少年的財(cái)政來源主要來自家長，家長應(yīng)負(fù)起管教指導(dǎo)責(zé)任。家長要讓子女了解家庭的收入和開支，根據(jù)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，制定合理的消費(fèi)計(jì)劃，并從中學(xué)習(xí)承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)責(zé)任。學(xué)校應(yīng)該進(jìn)行消費(fèi)觀念教育，灌輸量入為出的用錢方法，通過學(xué)習(xí)理財(cái)知識，了解借貸責(zé)任，力戒享樂奢靡陋習(xí)，幫助我們青少年樹立正確的消費(fèi)觀念。

中學(xué)生消費(fèi)心理社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告二

xx世紀(jì)90年代出生的90后青少年，成長于中國改革開放的快速發(fā)展時(shí)期，是伴隨著春天的故事不斷成長起來的時(shí)代寵兒。改革開放以來造就的良好物質(zhì)環(huán)境，中國特有的望子成龍，望女成鳳、光宗耀祖的家教理念，信息時(shí)代東西方文化、觀念的交融和碰撞，媒體網(wǎng)絡(luò)的大發(fā)展等，使現(xiàn)今90后青少年的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，與以前的同齡人已經(jīng)大不一樣了。在消費(fèi)觀上的變化就尤為顯著。現(xiàn)在，90后青少年的消費(fèi)結(jié)構(gòu)已不是單一型的了，而是向享受型、高檔型，以至于向多元化的消費(fèi)方向發(fā)展。盡管由于年齡、思維能力、社會經(jīng)歷的原因，其表現(xiàn)出的消費(fèi)心理、消費(fèi)行為免不了有不合理的成分，但是當(dāng)今青少年這種自成一派的消費(fèi)心理形成的原因很值得探究一番。

一、 實(shí)踐目的和調(diào)查背景

1、實(shí)踐目的：大學(xué)生消費(fèi)問題正逐年為高校及國人所重視，作為收入很少的學(xué)生群體其購買力卻在逐年增加，奢靡攀比之風(fēng)日益增長，其消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)能力是否合理發(fā)人深省，我們以此為出發(fā)點(diǎn)，以問卷調(diào)查形式確定大學(xué)生消費(fèi)觀調(diào)查為課題的社會實(shí)踐，目的在于通過對大學(xué)生消費(fèi)觀的調(diào)查、研究、分析，做出分析總結(jié)規(guī)劃，能夠真實(shí)反映大學(xué)生消費(fèi)狀況，為大學(xué)生消費(fèi)提供合理的參考方案。

2、調(diào)查背景：大學(xué)生，自古以來都是社會上的一個(gè)特殊群體。雖然不同的 朝代稱呼不同，但其在社會上永遠(yuǎn)是群眾關(guān)注的對象。隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生的消費(fèi)行為在社會大背景的影響下日益多樣化、超前化、現(xiàn)代化。如何樹立正確的消費(fèi)觀念，估計(jì)掌握好自己的消費(fèi)能力，以及維持合理的消費(fèi)水平何其重要。

二、 實(shí)踐內(nèi)容

1.調(diào)查方法：問卷調(diào)查

2.調(diào)查方式：有紙質(zhì)資料發(fā)放和網(wǎng)上答做，網(wǎng)上資料為49份，紙質(zhì)資料發(fā)出11xx份，有效回收1xx0份。

3.調(diào)查意義：當(dāng)代大學(xué)生作為社會消費(fèi)中的一個(gè)非凡群體，有自身消費(fèi)群體不同的消費(fèi)意識和消費(fèi)方式，并在參與消費(fèi)文化的過程中產(chǎn)生一定的社會影響。大學(xué)生的消費(fèi)現(xiàn)狀反映了大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)消費(fèi)傾向和未來的消費(fèi)走向，對于研究消費(fèi)經(jīng)濟(jì)和市場需求有重要意義。大學(xué)生消費(fèi)觀反映出了大學(xué)生的生活現(xiàn)狀，以及價(jià)值取向，研究大學(xué)生的消費(fèi)觀可以把握當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為特點(diǎn)，對于高校的思想道德建設(shè)和教學(xué)治理都將產(chǎn)生直接影響。關(guān)注大學(xué)生的消費(fèi)行為，引導(dǎo)其正確消費(fèi)，幫助他們樹立合理、科學(xué)的消費(fèi)觀念，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，使之能成為國家和社會的有用之才，具有深遠(yuǎn)的意義。

4.調(diào)查時(shí)間：xx1xx年xx月xx日至xx1xx年xx月xx日

xx.分工：首先由順宜和麗珠將問卷打印出1xx0份出來，拿給我們班的同學(xué)以及其它班的同學(xué)做。另外，由水妹與梅浪將問卷發(fā)到網(wǎng)上，邀請同學(xué)與好友做，其中網(wǎng)上有效答卷時(shí)間為xx天，xx后，嘉欣和美梅將紙質(zhì)的問卷和網(wǎng)上的問卷進(jìn)行匯合，并進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析，最后我們?nèi)w小組成員進(jìn)行討論與總結(jié)。

6.調(diào)查內(nèi)容：(1)大學(xué)生的月平均消費(fèi);(2)是否有記賬習(xí)慣;(3)大學(xué)生的消費(fèi)觀念(4)大學(xué)生的消費(fèi)方式;(xx)大學(xué)生的消費(fèi)行為;(xx)大學(xué)生的消費(fèi)傾向;(6)對品牌的觀念。

7.問卷樣式：見附件一

8.統(tǒng)計(jì)結(jié)果：見附件一

9. 調(diào)查過程：活動(dòng)計(jì)劃、設(shè)計(jì)調(diào)查問卷、發(fā)放調(diào)查問卷、分析結(jié)果。

三、 調(diào)查情況

總體情況：根據(jù)附錄一可知，大部分學(xué)生的家庭是屬于中等小康水平的，他 們的消費(fèi)會根據(jù)自己本身的實(shí)際生活需求而進(jìn)行的，理性度較高。從調(diào)查的情況來看，大學(xué)生的個(gè)人消費(fèi)主要包括：伙食、學(xué)習(xí)用品、日常用品等帶來的消費(fèi)及戀愛中的開銷。大家購物時(shí)，總會選擇實(shí)惠的小店選購，對于流行新產(chǎn)品，會在自己的消費(fèi)水平限度內(nèi)選擇性購物，并沒有很強(qiáng)的從眾心理。另外，同學(xué)們對名牌產(chǎn)品的消費(fèi)普遍較理性，不會盲目跟風(fēng)或者攀比。同學(xué)們在伙食方面的消費(fèi)較高，大多數(shù)集中在每月xx0400元左右，而學(xué)習(xí)、戀愛、旅游、送禮和裝飾等方面的支出較少。而且大部分同學(xué)并不支持追求潮流、時(shí)尚和名牌。絕大部分學(xué)生的消費(fèi)都是來源于父母，少部分同學(xué)會選擇打工、做兼職或創(chuàng)業(yè)等自主方式換取生活費(fèi)用。 但是，根據(jù)調(diào)查結(jié)果可知，較少部分90后大學(xué)生的消費(fèi)具有無計(jì)劃性、沖動(dòng)性，觀念矛盾且不成熟，消費(fèi)狀況中存在攢錢觀念淡薄、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識較弱、過分追求名牌和時(shí)尚、消費(fèi)的選擇力較強(qiáng)、消費(fèi)觀念與消費(fèi)行為不協(xié)調(diào)等問題。

四、 調(diào)查結(jié)果分析

1、 大學(xué)生消費(fèi)特點(diǎn)及原因分析：

(1)消費(fèi)來源單一。根據(jù)調(diào)查結(jié)果得知，87%以上的大學(xué)生的生活費(fèi)主要來源于父母。造成此結(jié)果的因素有二：一方面是受到現(xiàn)階段我國的封閉性的高等教育體制的制約;另一方面是大學(xué)生自身對父母過于依賴的因素。

(2)理性消費(fèi)是主流。從調(diào)查結(jié)果來看，講求實(shí)際、理性消費(fèi)仍是當(dāng)前大學(xué)生主要的消費(fèi)觀念。據(jù)了解，大部分大學(xué)生在購物時(shí)，首先考慮的是商品的價(jià)格。多大87%的大學(xué)生的生活費(fèi)來源于父母，這些大學(xué)生大多數(shù)來自貧窮家庭;而6.1%的大學(xué)生則是通過兼職等形式換取生活費(fèi)和2%的大學(xué)生通過勤奮學(xué)習(xí)而獲得獎(jiǎng)學(xué)金來補(bǔ)助生活。

(3)消費(fèi)無計(jì)劃性。僅有xx.2%的大學(xué)生能事先做好消費(fèi)計(jì)劃再進(jìn)行消費(fèi)，同時(shí)，40.8%的大學(xué)生很少有記賬的習(xí)慣，14.3%的大學(xué)生向來沒有記賬的習(xí)慣。

(4)儲蓄觀念淡薄。

2、大學(xué)生消費(fèi)心理及原因分析：總體健康，部分異常。當(dāng)前大學(xué)消費(fèi)心理主體是健康的，但其中出現(xiàn)部分消極消費(fèi)心理，主要表現(xiàn)在：

(1)個(gè)性自覺引起的消費(fèi)自主心理導(dǎo)致學(xué)生消費(fèi)的盲目性，部分學(xué)生消費(fèi)沒有計(jì)劃，隨意性強(qiáng)。大學(xué)時(shí)期是人生中一個(gè)獨(dú)立性與依賴性并存的階段，伴隨著自我意識覺醒而來的是人們在物質(zhì)生活和精神生活中強(qiáng)烈的自我支配要求?，F(xiàn)在的大學(xué)生的消費(fèi)來源依賴于家庭，但他們卻有強(qiáng)烈的消費(fèi)自主要求。大學(xué)生的思想沒完全成熟，缺乏適當(dāng)?shù)南M(fèi)指導(dǎo)，就會出現(xiàn)消費(fèi)的盲目性。

(2)從眾心理和求異心理是大學(xué)生消費(fèi)攀比心理的心理學(xué)動(dòng)因。大學(xué)生們在推崇世俗化的物質(zhì)享受時(shí)，在群體消費(fèi)行為中往往會滋生獨(dú)領(lǐng)的畸形心理。

(3)社會原因：

①西方消費(fèi)主義思潮的蔓延。在改革開放市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮下，人們的生活水平不斷提高，伴隨著西方消費(fèi)主義文化和其他一些消費(fèi)文化的入侵，一些人開始追求享樂，事事講排場講面子，認(rèn)為勤儉節(jié)約已經(jīng)過時(shí)，甚至有些人把節(jié)儉視為見不得人的事，在這樣的社會大環(huán)境的影響下，不少的大學(xué)生也開始隨大流，趕新潮，節(jié)儉實(shí)惠等傳統(tǒng)的消費(fèi)取向在他們的頭腦中存留很少。

第4篇：傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：中職語文 環(huán)境教育

中圖分類號： G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2012)04-0213-01

環(huán)境保護(hù)是當(dāng)今世界的熱點(diǎn)話題之一。語文課包含大量的環(huán)境教育因素，這為實(shí)施環(huán)境教育提供了便利。中職語文教師在傳授文化知識、培養(yǎng)學(xué)生基本技能的同時(shí)，應(yīng)該挖掘語文學(xué)科中蘊(yùn)含的環(huán)境教育因素，充分發(fā)揮語文課中環(huán)境知識的教育作用，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識。但目前，中職語文教學(xué)中滲透環(huán)境教育的做法還沒有得到足夠的重視，這是擺在語文教師面前急需思考的重要問題。

1 課堂討論中滲透環(huán)境教育

課堂討論有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，也是滲透環(huán)境教育的有效途徑。如教學(xué)《天山景物記》時(shí)，教師根據(jù)課文描述的田園牧歌式的優(yōu)美畫卷，體現(xiàn)出了天山的美及牧民的幸福生活。這篇課文蘊(yùn)含著豐富的環(huán)境教育因素，為了讓學(xué)生意識到環(huán)保的重要性與迫切性，教師課前可以給學(xué)生分組，第一組搜索描寫天山美的句子及圖片，第二組搜索環(huán)境污染的圖片。課堂教學(xué)中，教師可以問第一組學(xué)生：天山的美體現(xiàn)在哪里？牧民幸福的生活是從哪里體現(xiàn)出來的？學(xué)生會根據(jù)搜索的資料回答：清澈的小溪、多彩的野花、翠綠的森林、高聳的雪峰等，同時(shí)播放出體現(xiàn)天山美的相關(guān)圖片。面對天山美景，學(xué)生會不由得發(fā)出贊嘆聲。教師趁機(jī)讓學(xué)生討論：天山為什么這么美？學(xué)生很容易想到?jīng)]有受到環(huán)境污染的問題，牧民在大自然的懷抱中過著幸福的生活。然后教師可以讓第二組學(xué)生展示環(huán)境污染的圖片。面對越來越嚴(yán)重的水污染、氣體污染、沙漠化，造學(xué)生的心靈會受到強(qiáng)烈的震撼。接著教師讓學(xué)生討論：造成環(huán)境污染的原因是什么？面對這種問題我們該怎么做？學(xué)生激烈的討論，有的指出要加大監(jiān)管力度、有的指出要加大懲罰力度等，最后教師總結(jié)指出，環(huán)境保護(hù)要從自身做起，從小事做起。

2 運(yùn)用多媒體滲透環(huán)境教育

多媒體具有直觀、形象等特點(diǎn)，能使抽象的事物具體化，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效果。如教學(xué)《讓藏羚羊續(xù)說“生命”的神奇》時(shí)，先讓學(xué)生了解課文背景與內(nèi)容，然后借助多媒體給學(xué)生播放有關(guān)可可西里藏羚羊的圖片。再讓學(xué)生觀看電影《可可西里》。藏羚羊非常珍貴，它渾身是寶，它柔軟的絨纖維被看成是“軟黃金”，用藏羚羊絨毛做成的披肩非常輕巧，帶來的利潤非常可觀。因此，藏羚羊受到了瘋狂的獵殺。藏羚羊絨價(jià)格上漲與藏羚羊數(shù)量急劇下滑之間形成鮮明對比，藏羚羊這個(gè)“高原精靈”即將滅絕。學(xué)生通過電影看到藏羚羊的可愛，又聽到盜獵者的槍聲，血淋淋的藏羚羊皮與課外的精靈相對比，學(xué)生自覺地控訴獵殺者的殘暴，并被護(hù)衛(wèi)隊(duì)員的精神感染。通過這一課的學(xué)習(xí)，可可西里的美景打動(dòng)著學(xué)生的心靈，讓學(xué)生感受到人與自然生靈的密切關(guān)系，切實(shí)樹立保護(hù)環(huán)境的意識。

3 詩詞鑒賞中滲透環(huán)境教育

詩詞中蘊(yùn)含大量的環(huán)境教育因素，詩詞鑒賞中教師要充分挖掘環(huán)境因素，探索新的教學(xué)方式和策略。首先，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，提高學(xué)生的人文意識。探究式學(xué)習(xí)有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。如鑒賞陶淵明的詩時(shí)，可以設(shè)一些題目：陶淵明詩中的田園風(fēng)光、山水詩與田園詩的環(huán)境組成等，教師指導(dǎo)學(xué)生自主探究詩歌的人文因素與自然因素，使學(xué)生在探究環(huán)境與詩人、詩歌與社會的關(guān)系中思考人文環(huán)境的深刻內(nèi)涵。其次，在多元統(tǒng)一中加大環(huán)境與詩詞的聯(lián)系。詩詞是中華文化的優(yōu)秀組成部分，它與地理、政治、生物等有著密切的聯(lián)系，因此，詩詞鑒賞應(yīng)突破詩詞本身局限，凸顯學(xué)生的環(huán)境意識。如教學(xué)《山民時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對二十世紀(jì)八十年代的環(huán)境進(jìn)行搜索。再如教學(xué)《再別康橋》時(shí)，可以滲透環(huán)境教育。詩中為我們展示了康河的美景圖。教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生深思：如果人們隨意在康河中亂扔雜物、亂割水草，會出現(xiàn)什么樣的圖景？徐志摩還會對它用情如此之深嗎？學(xué)生紛紛發(fā)言，表達(dá)自己的看法，感悟到環(huán)境保護(hù)的重要性。

4 作文課滲透環(huán)境教育

作文教學(xué)中一般只注重作文技巧訓(xùn)練，其實(shí)作文教學(xué)也是進(jìn)行環(huán)境教育的有效途徑。中國傳統(tǒng)文化中，有很多文人墨客對大自然情有獨(dú)鐘，如李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”等，給我們展示了優(yōu)美的圖景，很容易激起我們對大自然的熱愛。作文課上，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人，開展以環(huán)保為主題的作文競賽，如題目：做環(huán)保的主人，引導(dǎo)學(xué)生用手中的筆描摹大自然，從而提高環(huán)保意識。同時(shí)教師也可以讓學(xué)生寫與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的調(diào)查報(bào)告或者小論文，在班級展示優(yōu)秀的調(diào)查報(bào)告，激發(fā)學(xué)生興趣。這樣學(xué)生通過訓(xùn)練能受到環(huán)境教育又能鍛煉思維，從而提高教學(xué)效果。

5 課內(nèi)外語文活動(dòng)中滲透環(huán)境教育

為了真正激發(fā)學(xué)生的環(huán)保意識，樹立人與自然的和諧理念，在課內(nèi)外語文活動(dòng)中進(jìn)行環(huán)境教育，會收到意想不到的效果。課堂上可以組織辯論賽活動(dòng)，辯題與環(huán)境教育掛鉤，如《環(huán)境與人才》、《環(huán)境與成長》等，辯論后教師再進(jìn)行總結(jié)，提高學(xué)生的辯論能力，激發(fā)學(xué)生的環(huán)保意識。課外語文活動(dòng)中可以用環(huán)境保護(hù)為主題，在世界環(huán)境日、世界無煙日等節(jié)日中開展演講、征文等競賽活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)的重要性。同時(shí)也可以指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀生態(tài)環(huán)境方面的書籍，樹立大語文的觀念。

總之，中職語文教學(xué)中滲透環(huán)境教育是可行的，也是非常必要的。語文教師在教學(xué)中要不斷挖掘語文課中的環(huán)境教育素材，滲透環(huán)境教育，使環(huán)境教育在語文課中生根發(fā)芽，進(jìn)而成為語文教學(xué)中一道靚麗的風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；傳統(tǒng)手工藝；文化傳承

作為農(nóng)耕時(shí)代重要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)及組織，傳統(tǒng)手工藝是祖國寶貴的人文遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)價(jià)值、人文精神和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。當(dāng)前，隨著社會的快速發(fā)展和轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)手工技藝傳承困難，傳統(tǒng)人文精神弱化，傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)發(fā)展堪憂。在前述背景下，安徽理工大學(xué)化學(xué)工程學(xué)院團(tuán)委在上級團(tuán)委指導(dǎo)下，對傳統(tǒng)手工藝遺存較為豐富的皖西南地區(qū)手工業(yè)生存與發(fā)展現(xiàn)狀實(shí)施了詳細(xì)的實(shí)地調(diào)查，探究其技藝流傳、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化傳承等問題。

一、調(diào)查路徑與過程概述

具體來說，項(xiàng)目基于徽州地區(qū)豐富的傳統(tǒng)手工藝留存，調(diào)查典型手工業(yè)的傳承故事、生存現(xiàn)狀，通過學(xué)生暑期回鄉(xiāng)就近調(diào)查走訪其歷史源流、傳承故事、工藝特點(diǎn)、生存現(xiàn)狀、發(fā)展問題等內(nèi)容，并通過圖文、視頻網(wǎng)絡(luò)直播，記錄和宣傳傳統(tǒng)手工藝，呼吁更多年輕人參與到傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承中來，更好發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝人文和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（一）實(shí)地觀察、深入走訪、問卷調(diào)查

此次調(diào)查主要以皖西南黃山、安慶、池州、蕪湖、宣城5個(gè)徽州典型地區(qū)近30個(gè)樣本進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，按照文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)研究和文件精神，采取田野調(diào)查的方式開展，包括實(shí)地觀察、深入走訪、問卷調(diào)查，獲取皖西南地區(qū)典型傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀資料，在此基礎(chǔ)上隊(duì)員撰寫調(diào)查日志，團(tuán)隊(duì)在隊(duì)員調(diào)查日志基礎(chǔ)上分析調(diào)查內(nèi)容，探討并得出結(jié)論。

在調(diào)查安排上，隊(duì)員們分別對群眾和手藝人進(jìn)行了深入走訪，對具體傳統(tǒng)手工藝資料的發(fā)掘、生存現(xiàn)狀、生產(chǎn)過程、存在問題進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查、整理。在訪談內(nèi)容安排上，隊(duì)員們了解傳統(tǒng)手工藝發(fā)展中存在的問題和述求，并試圖尋求解決意見。調(diào)查如實(shí)反映傳統(tǒng)手工業(yè)在皖西南發(fā)展現(xiàn)狀，隊(duì)員分別與傳統(tǒng)手工藝見證人、傳承人展開采訪，力求全面、細(xì)致、客觀，既反應(yīng)傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展傳承好的一面，也不避諱發(fā)展被破壞遺失的事實(shí)。同時(shí)，發(fā)放《傳統(tǒng)手工藝及手工產(chǎn)業(yè)生存發(fā)展情況調(diào)查問卷》，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建調(diào)查總結(jié)報(bào)告。

（二）調(diào)查過程概述

我們對隊(duì)員的日志和報(bào)告提出了具體要求：（1）一定要原生態(tài)、清新簡潔，包括內(nèi)容與表述。（2）報(bào)告中的案例及照片，可選取典型事實(shí)和場景說明問題。圖片一定要有說明。（3）加強(qiáng)文化遺產(chǎn)研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承相關(guān)資料的學(xué)習(xí)、交流，提升調(diào)研能力與水平。

在歷時(shí)一個(gè)多月的調(diào)查、走訪、思考、總結(jié)及網(wǎng)絡(luò)直播過程中，隊(duì)員們搜集了寶貴的第一手資料，生動(dòng)展示了皖西南地區(qū)眾多傳統(tǒng)手工藝的生存與發(fā)展現(xiàn)狀。不少隊(duì)員在調(diào)查、采訪基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)手工藝的傳承、發(fā)展展開了深入思考，并提出了諸多有益建議。

二、發(fā)現(xiàn)的問題

在調(diào)查走訪中，大部分同學(xué)反映傳統(tǒng)手工藝發(fā)展傳承出現(xiàn)斷層，多數(shù)傳承人工作環(huán)境較差，青年人對傳統(tǒng)手工藝關(guān)注度不高。但也有不少同學(xué)發(fā)現(xiàn)政府對傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注度逐年增加，市場對傳統(tǒng)手工藝的需求不斷升溫。把這些調(diào)查報(bào)告放到一起分析后，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展存在幾個(gè)共性難題，如傳承困難、市場日益被擠壓、關(guān)注和支持力度不夠等，不過從長遠(yuǎn)來看整體是好的，而且不少傳統(tǒng)手工藝在政策與市場引導(dǎo)下，開始了蓬勃發(fā)展。具體結(jié)論如下：

（一）現(xiàn)狀及困難

1.后繼無人，傳承是大問題。作為農(nóng)耕社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的遺存，很多傳統(tǒng)手工藝失去了在現(xiàn)代社會存在和發(fā)展的價(jià)值，其市場受到了極大擠壓，青年一代的關(guān)注度和支持度較低，面臨被遺忘和被淘汰的命運(yùn)。同時(shí)，基于收益的低下、生產(chǎn)過程的原始、生產(chǎn)地點(diǎn)多處于農(nóng)村和小城鎮(zhèn)，傳統(tǒng)手藝很難受年輕人重視和關(guān)心，由此造成的傳承困難是時(shí)代性的難題。

另一方面，由于一些傳統(tǒng)手工藝傳承的特殊性，如技術(shù)保密，其工藝只留傳于家族中，有的只是口傳心授，這些問題給傳統(tǒng)手工藝的傳承帶來了極大的困難。

2.效益低下，發(fā)展是大問題 。受傳統(tǒng)手工藝的歷史發(fā)展緣故，流傳至今的傳統(tǒng)手工藝多數(shù)保留著傳統(tǒng)手工技法，工藝制作流程較慢，經(jīng)濟(jì)效益低下，這給傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展帶來了很大的局限性。

圖1 受訪者認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝的劣勢

圖2 受訪者對傳統(tǒng)手工藝的態(tài)度

圖示表明，由于技術(shù)落后、效率低下、形式單一、政府政策支持尚不完善等原因，傳統(tǒng)手工藝及產(chǎn)業(yè)很難適應(yīng)市場化需求，在大機(jī)器工業(yè)、大規(guī)模生產(chǎn)的今天，其生存空間急速受到擠壓，生存發(fā)展困難重重。

（二）發(fā)展與支持

1.關(guān)注度尚可，支撐基礎(chǔ)薄弱。調(diào)查期間，團(tuán)隊(duì)找不到調(diào)查項(xiàng)目所在的地址是常發(fā)生的事情，詢問當(dāng)?shù)鼐用窀菬o人知曉，這充分說明了傳統(tǒng)手工藝所受的關(guān)注不夠。由于人們對傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注度不高造成推廣傳統(tǒng)手工藝是現(xiàn)存的一個(gè)極大的問題。

圖3 受訪者了解傳統(tǒng)手工藝的途徑

圖4 受訪者認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)勢

如圖所示，有點(diǎn)感興趣和不感興趣的人數(shù)占四成，人們了解傳統(tǒng)手藝的渠道主要是電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體渠道，這表明傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)的社會關(guān)注度處在較高水平。調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，單純了解、被動(dòng)認(rèn)知占多數(shù)，這是一種典型的“疏關(guān)系”，相比而言，深入調(diào)查、主動(dòng)支持的人數(shù)極低，從親朋好友“親關(guān)系”渠道獲得的較少。感興趣和打算從事傳統(tǒng)手工藝工作是不同的概念，由此造成的傳承與發(fā)展困難是必然的了。

2.政府逐步重視，枯木又逢春。調(diào)查期間有的傳承老藝人激動(dòng)的告訴我們，現(xiàn)在傳統(tǒng)手工藝發(fā)展轉(zhuǎn)好與政府的大力引導(dǎo)密不可分，由于政府相關(guān)文件的出臺及相關(guān)申遺活動(dòng)的開展使得傳統(tǒng)文化從幕后被搬到了臺前，傳統(tǒng)手工藝開始逐步走向發(fā)展。在池州市青陽縣丁橋鎮(zhèn)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卣龑?dǎo)群眾積極將傳統(tǒng)手工藝申報(bào)文化遺產(chǎn)，并從資金、場地、設(shè)備、人員培訓(xùn)、市場宣傳等方面予以專項(xiàng)支持，促使傳統(tǒng)手工藝適應(yīng)現(xiàn)代市場需求。在各地的走訪調(diào)查中，此類政策支持、政府引導(dǎo)傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式已取得相當(dāng)好的成效。

（三）市場與前景

1.市場導(dǎo)向，需求又升溫

從當(dāng)前的情況來看，市場對傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的需求越來越大，傳統(tǒng)手工藝開始逐步做大做強(qiáng)。在池州市杏花村調(diào)查期間，隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)博白縣把編織產(chǎn)業(yè)作為一項(xiàng)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)來扶持，專門成立工藝品研發(fā)中心，并積極創(chuàng)新經(jīng)營模式，形成了“旅游公司+協(xié)會+農(nóng)戶”的產(chǎn)業(yè)組織形式，開拓了市場，有力地推動(dòng)了手工藝品制作、生產(chǎn)、銷售的發(fā)展。

圖5 受訪者對傳統(tǒng)手工藝品的認(rèn)知程度

圖6 手藝傳承人對傳統(tǒng)手工藝發(fā)展提出的建議

調(diào)查表明，消費(fèi)者愈來愈看重傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品蘊(yùn)含的文化價(jià)值，如文化底蘊(yùn)、地方特色等，同時(shí)對其質(zhì)量、材質(zhì)、工藝也表現(xiàn)處相當(dāng)高的認(rèn)可度，這極大支持了傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.技藝需創(chuàng)新，政府須更深入?yún)⑴c。技藝創(chuàng)新發(fā)展才是硬道理。調(diào)查時(shí)我們發(fā)現(xiàn)很多傳統(tǒng)手工藝在傳承的同時(shí)也在自我革新技術(shù)、管理等要素，適應(yīng)社會和市場的需求，努力把本就充滿魅力的傳統(tǒng)手工藝由優(yōu)秀推向卓越，但整體來說技術(shù)和管理創(chuàng)新、政府支持方法和力度還有待改進(jìn)。

圖7 受訪者傳統(tǒng)手工藝發(fā)展提出的意見

圖8 受訪者對于是否支持興建傳統(tǒng)手工業(yè)手藝展覽館的回答

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在市場需求升溫的大環(huán)境下，傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)亟待有效的政策扶持、自身創(chuàng)新和社會關(guān)注，對此，政府、社會都應(yīng)做出更大的努力。

3.適應(yīng)形勢，全民參與。從調(diào)查結(jié)果來看，皖西南地區(qū)傳統(tǒng)手工藝生存發(fā)展現(xiàn)狀整體是好的，但是如何呼吁更多人來參與傳統(tǒng)手工藝，如何使傳統(tǒng)手工藝適應(yīng)市場化需求確實(shí)是目前亟待解決的問題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高達(dá)九成以上的民眾支持建立傳統(tǒng)手工藝展覽館，保存、傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工技藝和文化，這表明傳統(tǒng)手工技藝的群眾基礎(chǔ)、社會支持程度是非常好的，因此，傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展前景是良好的，但需要更多相關(guān)方，包括政府、社會人士、傳承人聚集發(fā)展合力，共同為傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)適應(yīng)現(xiàn)代市場需求、傳承傳統(tǒng)手工技藝、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出切實(shí)努力。

我們也欣喜地看到，目前已經(jīng)有很多傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)逐步發(fā)展成型，形成獨(dú)有的制作和銷售模式，越來越多的人也開始逐步關(guān)注傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。同時(shí)，新興互聯(lián)網(wǎng)媒體的發(fā)展也給傳統(tǒng)手工藝的投資融資、人才聚集、制度創(chuàng)新、市場推廣帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。

三、結(jié)語

本調(diào)查實(shí)踐的初衷就是想通過實(shí)地參與調(diào)查，將我們的思想、實(shí)踐融入到社會現(xiàn)實(shí)之中，在實(shí)踐中向群眾學(xué)習(xí)，獲得成長的能量，實(shí)現(xiàn)能力的提升。通過對皖西南傳統(tǒng)手工藝生存現(xiàn)狀的調(diào)查、走訪，獲得皖西南傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的第一手資料，發(fā)現(xiàn)問題、尋找原因、思考出路，最終獲得正確的、全面的認(rèn)識。呼吁更多年輕人參與到傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承中來，更好發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝人文和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

追求服務(wù)社會和鍛煉學(xué)生的雙重價(jià)值，這是皖西南地區(qū)傳統(tǒng)手工藝生存發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查項(xiàng)目的根本目的。通過五十多名隊(duì)員的實(shí)地調(diào)查、走訪，我們收獲了新知與成長，我們將繼續(xù)堅(jiān)持為皖西南地區(qū)傳統(tǒng)手工藝生存發(fā)展建設(shè)而行動(dòng)、思考、付出，同時(shí)呼吁和邀請更多人來參與我們的行動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 阮儀三，林林.文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性原則[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2003（2）.

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第6篇：傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告總結(jié)范文

[關(guān)鍵詞]高職教育 職業(yè)核心能力 研究性課程 教學(xué)模式

[作者簡介]王敏杰（1964- ），女，江蘇宜興人，蘇州市職業(yè)大學(xué)管理系，教授，碩士，研究方向?yàn)楦呗毥逃⑽拿亟虒W(xué)。（江蘇 蘇州 215014）

[中圖分類號]G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）12-0123-02

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力已成為當(dāng)前教育教學(xué)改革的重點(diǎn)，全日制普通高級中學(xué)已把研究性學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)特別設(shè)立的教學(xué)活動(dòng)，且作為必修課列入課程計(jì)劃，明確研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究過程中主動(dòng)地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

目前高職院校課程開發(fā)的重點(diǎn)是工作過程課程、項(xiàng)目課程，對研究性課程尚不夠重視。部分高職院校雖然開設(shè)研究性課程，但實(shí)施不夠規(guī)范，研究性課程的選題僅是由教師單方面結(jié)合自己感興趣的課題研究進(jìn)行申報(bào)，學(xué)生只是被動(dòng)地接受。在研究性課程教學(xué)過程中也缺乏行之有效的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控。

高職院校設(shè)置獨(dú)立的研究性課程，能創(chuàng)造讓全體學(xué)生整體和諧發(fā)展以及每個(gè)學(xué)生個(gè)性獨(dú)特發(fā)展的條件，能讓學(xué)生自主決定學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動(dòng)方式，從而培養(yǎng)學(xué)生興趣，激發(fā)創(chuàng)新精神，提高探究能力。本文將結(jié)合蘇州市職業(yè)大學(xué)省級特色專業(yè)文秘專業(yè)開展研究性課程的教學(xué)實(shí)踐，探討高職研究性課程的教學(xué)內(nèi)容和實(shí)施方法。

一、研究性課程是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)核心能力的重要載體

高職教育是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才。2006年教育部頒布的《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》指出：“要針對高等職業(yè)院校學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)性，教育學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力?！?/p>

具有獨(dú)立形態(tài)的研究性課程是由學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主建立學(xué)習(xí)小組，自主選擇學(xué)習(xí)項(xiàng)目，圍繞完成任務(wù)和解決問題進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)和探究。研究性課程關(guān)注學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)，它讓每個(gè)學(xué)生自信和成功地展示自己，在研究性課程學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)包括職業(yè)溝通、團(tuán)隊(duì)合作、解決問題、自我管理、信息處理、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等職業(yè)核心能力。

以蘇州職大文秘專業(yè)為例，在特色品牌專業(yè)建設(shè)過程中，既重視開發(fā)工作過程課程和項(xiàng)目課程，又注重組織學(xué)生開展研究性課程學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)，關(guān)注學(xué)生職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展，取得了顯著的教學(xué)效果。

研究性課程能培養(yǎng)學(xué)生的信息搜集和處理能力。學(xué)生圍繞課題研究需要有目的地系統(tǒng)收集與課題有關(guān)的信息，在信息搜集過程中必須進(jìn)行價(jià)值判斷，并對信息去偽存真、去粗取精，運(yùn)用信息發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。如“蘇州文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用研究”研究性學(xué)習(xí)課程組，從圖書館、因特網(wǎng)、訪問專家學(xué)者等多種渠道，獲得了大量有關(guān)蘇州文化遺產(chǎn)的資料，并進(jìn)行實(shí)地調(diào)研考察，對蘇州文化遺產(chǎn)如何進(jìn)行保護(hù)和利用提出自己的見解。信息搜集處理能力的提高也是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的關(guān)鍵。

研究性課程能增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)溝通能力。研究性課程是以項(xiàng)目學(xué)習(xí)小組的形式進(jìn)行合作性學(xué)習(xí)，教師和學(xué)生共同參與，完成課程學(xué)習(xí)任務(wù)。課程小組成員需要共同開發(fā)和利用教學(xué)資源，一起商討學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，集思廣益運(yùn)用所學(xué)知識和技能，提出解決問題的對策，提交課程學(xué)習(xí)成果。如“蘇州地區(qū)中小型民營企業(yè)秘書職業(yè)崗位用人標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)查研究”課程組，小組成員明確各自的責(zé)任，共同商討調(diào)研問卷，分工深入企業(yè)進(jìn)行調(diào)查研究，與企業(yè)秘書進(jìn)行座談交流，相互提供信息，完成調(diào)研報(bào)告，并匯報(bào)課題成果。課題研究使學(xué)生和企業(yè)、職業(yè)崗位零距離接觸，培養(yǎng)了學(xué)生的職業(yè)溝通能力。

高職院校開設(shè)研究性課程，能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)融親身實(shí)踐、自主學(xué)習(xí)和探究活動(dòng)為一體的學(xué)習(xí)平臺，學(xué)生以具體的研究性課題為載體，自主決定學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動(dòng)方式，從而激發(fā)學(xué)生個(gè)體的興趣和創(chuàng)新活力，提高學(xué)生的探究能力。

二、研究性課程教學(xué)內(nèi)容

在基礎(chǔ)教育課程體系中，研究性課程教學(xué)的主要目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從自然、社會和生活中選擇和確定專題，學(xué)生通過自主參與研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，親歷問題探究的實(shí)踐過程，獲得科學(xué)研究的初步體驗(yàn)，加深對自然、社會和人生問題的思考，激發(fā)起探索、創(chuàng)新的興趣和欲望。

高職研究性課程的教學(xué)目標(biāo)是增強(qiáng)職業(yè)意識，培養(yǎng)職業(yè)能力，提升綜合素質(zhì)，關(guān)注學(xué)生職業(yè)核心能力，關(guān)注學(xué)生職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展。研究性課程既需要從自然、社會、生活中選題，也需要從就業(yè)面向的行業(yè)企業(yè)、專業(yè)對應(yīng)的職業(yè)崗位選擇課題。通過研究性課程學(xué)習(xí)，學(xué)生既要學(xué)會對人與自然的關(guān)系、人文環(huán)境的認(rèn)識、人類社會的進(jìn)步等問題進(jìn)行觀察思考，又要學(xué)會對行業(yè)企業(yè)生產(chǎn)、管理、服務(wù)的實(shí)際問題進(jìn)行分析總結(jié)。既培養(yǎng)學(xué)生為人類、為社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)的使命感，又要增強(qiáng)學(xué)生對行業(yè)企業(yè)發(fā)展、團(tuán)隊(duì)發(fā)展和自身發(fā)展的責(zé)任感。

高職研究性課程首先要倡導(dǎo)學(xué)生自主選題，選題過程就是對學(xué)生自主能力的訓(xùn)練，學(xué)生根據(jù)自己的興趣、專業(yè)、職業(yè)崗位申報(bào)選題，教師和學(xué)生共同根據(jù)教學(xué)目標(biāo)對選題進(jìn)行分析，整合出研究性課程項(xiàng)目，組成研究性課程學(xué)習(xí)小組。高職研究性課程教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建一般遵循以下原則：

一是結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。研究性課程教學(xué)內(nèi)容結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，作為專業(yè)課程教學(xué)的進(jìn)一步深化，有利于學(xué)生了解本專業(yè)的就業(yè)面向和就業(yè)形勢，有利于學(xué)生了解本專業(yè)對應(yīng)的職業(yè)崗位需求，有利于學(xué)生了解職業(yè)崗位能力要求。研究性課程教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容的區(qū)別在于實(shí)踐性強(qiáng)，注重調(diào)查研究，注重探究性學(xué)習(xí)。例如蘇州職大文秘專業(yè)開設(shè)了“蘇州地區(qū)外資企業(yè)秘書職業(yè)崗位素養(yǎng)和能力要求調(diào)研”“蘇州地區(qū)中小型民營企業(yè)秘書職業(yè)崗位用人標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)查研究”等課程項(xiàng)目。學(xué)生通過研究性課程學(xué)習(xí)，加深了對秘書職業(yè)崗位的認(rèn)識，明確了自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二是結(jié)合學(xué)生的興趣特長進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。高職教育需要重視學(xué)生的個(gè)體差異，課題的選定基于學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，最能激發(fā)學(xué)生的求知欲。如喜愛中國傳統(tǒng)文化的學(xué)生，選擇“中國傳統(tǒng)文化的文化價(jià)值和審美價(jià)值研究”課程，中國傳統(tǒng)文化博大精深，閱讀中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對生命的熱愛，對民生的關(guān)愛，樹立高職學(xué)生良好的社會形象，既是知識與素養(yǎng)的積累，又是生命的修行。開展傳統(tǒng)文化教育可以拓寬學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的文化品位，彌補(bǔ)部分高職學(xué)生人文精神的缺失，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，有助于學(xué)生形成良好的人際關(guān)系。在研究性課程的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生以積極向上的情感、主動(dòng)進(jìn)取的精神去探索、去嘗試，充分發(fā)揮個(gè)體創(chuàng)造的潛能。

三是依托地域文化進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。地域文化為研究性課程教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源，通過對本地區(qū)地域文化全面的普查和整理，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)地調(diào)研考察，了解區(qū)域內(nèi)的歷史名勝、地方風(fēng)物、重大事件的相關(guān)遺址、重大人物的生平與活動(dòng)場所等，從而真實(shí)了解和正確認(rèn)識本地區(qū)的歷史和文化。

蘇州職大文秘專業(yè)依托蘇州古城豐富的歷史文化資源開發(fā)研究性課程，如開發(fā)“蘇州文化遺產(chǎn)之古典宅園研究”“蘇州文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用研究”“蘇州文化遺產(chǎn)之楹聯(lián)調(diào)查與鑒賞”“蘇州古城墻調(diào)查研究”“吳地學(xué)者顧野王及其遺址修復(fù)問題的探究”等課程。通過研究性課程學(xué)習(xí)，學(xué)生進(jìn)一步了解蘇州悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，將優(yōu)秀的地域文化內(nèi)化為自己的意志品德、行為規(guī)范和進(jìn)取動(dòng)力。

四是校企合作開發(fā)研究性課程學(xué)習(xí)內(nèi)容?；谛Ｆ蠛献鏖_發(fā)研究性課程，把現(xiàn)代企事業(yè)單位的生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動(dòng)作為研究性課程教學(xué)內(nèi)容。例如蘇州職大文秘專業(yè)和校企合作單位共同開發(fā)“企業(yè)文化的功能與建設(shè)途徑”“蘇州工業(yè)園區(qū)新型社區(qū)管理模式研究”等課程，課程小組聘請企業(yè)專家共同擔(dān)任課程指導(dǎo)教師，課程組深入企事業(yè)單位進(jìn)行調(diào)研，獲取豐富的第一手材料，寫作調(diào)研報(bào)告，培養(yǎng)了學(xué)生的調(diào)查研究和分析問題的能力。

三、研究性課程實(shí)施方法

高職院校開設(shè)的研究性課程，作為選修課構(gòu)成課程體系的有機(jī)組成部分，學(xué)生學(xué)習(xí)研究性課程可以得到相應(yīng)的學(xué)分，教師指導(dǎo)研究性課程可以獲得相應(yīng)的工作量。系部成立研究性課程指導(dǎo)小組，對研究性課程從以下三個(gè)階段進(jìn)行全程管理，指導(dǎo)研究性課程有效實(shí)施。

一是研究性課程教學(xué)準(zhǔn)備階段。指導(dǎo)教師根據(jù)研究性課程的選題要求，指導(dǎo)學(xué)生選題，建立研究小組，誘發(fā)探究動(dòng)機(jī)，也可聘請校外的指導(dǎo)教師共同參與研究活動(dòng)，為學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)提供幫助。指導(dǎo)教師要精心指導(dǎo)學(xué)生開展研究性課程學(xué)習(xí)的方法。學(xué)生在自我學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，明確研究的具體課題，確立課題研究目標(biāo)，制訂課題研究計(jì)劃。

二是研究性課程教學(xué)實(shí)施階段。在明確了研究課題、確立了研究目標(biāo)之后，課程學(xué)習(xí)小組便進(jìn)入調(diào)查研究和搜集資料階段。學(xué)生要通過個(gè)人研究、小組合作研究等多種形式，主動(dòng)地在實(shí)踐中搜集和加工處理信息，以科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)方法去研究解決實(shí)際問題。指導(dǎo)教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，指導(dǎo)和督促學(xué)生按計(jì)劃開展研究性課程學(xué)習(xí)，完成課程學(xué)習(xí)目標(biāo)。

研究性課程教學(xué)實(shí)施過程要有記錄，詳細(xì)記錄學(xué)習(xí)過程，包括課程組成員分工情況、小組研討情況、調(diào)查情況等，并遞交學(xué)習(xí)成果。如“蘇州文化遺產(chǎn)之古典宅園研究”課程組，既有一份完整的教學(xué)實(shí)施過程記錄，又有每個(gè)小組成員撰寫的古典宅園研究的論文。

三是研究性課程教學(xué)項(xiàng)目總結(jié)階段。研究性課程學(xué)習(xí)小組經(jīng)實(shí)踐、體驗(yàn)，完成研究性課程教學(xué)任務(wù)后，系部組織研究性課程學(xué)習(xí)評審會，指導(dǎo)教師組織學(xué)生展示課程學(xué)習(xí)成果，將課程研究取得的收獲進(jìn)行整理，形成書面材料，包括撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告、調(diào)查報(bào)告、研究報(bào)告等，同時(shí)在評審會上進(jìn)行匯報(bào)。通過展示和交流活動(dòng)，課程小組總結(jié)研究性課程學(xué)習(xí)的過程，評價(jià)學(xué)習(xí)效果，重點(diǎn)突出職業(yè)核心能力的提高情況。系部研究性課程指導(dǎo)小組對研究性課程學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)成果進(jìn)行總結(jié)性評價(jià)，結(jié)合學(xué)生自評、團(tuán)隊(duì)成員互評等，評定學(xué)生的研究性課程學(xué)習(xí)成績。

學(xué)生在研究性課程學(xué)習(xí)中，始終處于主體地位，根據(jù)探究的問題，參與實(shí)地調(diào)查和社會實(shí)踐，掌握豐富的資料，展開專題討論。在分析問題、創(chuàng)造性地解決問題的過程中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。研究性課程小組每個(gè)成員要明確各個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)需要解決的問題，保持與團(tuán)隊(duì)成員的溝通交流，通過問題探究獲取知識，掌握學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技能，學(xué)會與他人彼此合作和分享成功，以切實(shí)培養(yǎng)職業(yè)核心能力。

[參考文獻(xiàn)]

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第7篇：傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告總結(jié)范文

《中國節(jié)日志》項(xiàng)目是國家社科基金特別委托項(xiàng)目，由文化部民間文藝發(fā)展中心規(guī)劃執(zhí)行。我校承擔(dān)了《中國節(jié)日志·開齋節(jié)、古爾邦節(jié)》的撰寫任務(wù)。為了完成這一任務(wù)，我院民族學(xué)碩士點(diǎn)的同學(xué)，分組分區(qū)參加了開齋節(jié)、古爾邦節(jié)的調(diào)研。

二、筆者的田野工作

2011年8月，本人做莎車縣烏孜別克族開齋節(jié)調(diào)查。調(diào)查前沒有人系統(tǒng)的指導(dǎo)過，調(diào)研報(bào)告被導(dǎo)師定為失敗。2011年11月再一次對莎車縣烏孜別克族古爾邦節(jié)進(jìn)行調(diào)查，從上次失敗的經(jīng)歷中汲取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，順利完成了此次調(diào)研。

三、田野工作反思

1.發(fā)現(xiàn)問題

愛因斯坦說過：“發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要”。做開齋節(jié)時(shí)，我很難融入到烏孜別克族生活中，他們給我的印象就是不友好、對外人冷漠。初調(diào)研時(shí)，曾三度被人拒絕于門外，因此我們開始思考原因。我們發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：曾有博士生前來調(diào)研、也有旅游衛(wèi)視節(jié)目的專訪。他們拍照、錄像材料，常常將其公布在期刊雜志上，也在電視里播放。烏孜別克族婦女的宗教意識非常強(qiáng)，結(jié)了婚的婦女除了自己家人以外，見別的男人都要把臉遮住。他們不愿被拍照、錄像，被傳出去的照片是無法全部收回的。也因此，他們對采訪非常反感。

2．誠信與學(xué)術(shù)道德

我們意識到，調(diào)查時(shí)不能為了達(dá)成自己的目的而做別人不愿意的事情，要尊重他人的風(fēng)俗習(xí)慣。知道這一點(diǎn)之后，我們在調(diào)查過程中，沒有拍婦女，只拍了小孩，經(jīng)允許，也拍了男士。

3．互相尊重、互相理解

隨著調(diào)查的深入我們?nèi)〉昧水?dāng)?shù)氐恼{(diào)查對象的信任。初次見面時(shí)要給對方留下好的印象，注意穿著打扮，訪談之前要自我介紹，使用文明語言，有禮貌。

4.合作精神

古爾邦節(jié)調(diào)查是我和沙代提古麗同學(xué)一起完成的，我們共同學(xué)習(xí)、互相鼓勵(lì)。說到這，我們還要感謝莎車縣阿曼尼沙汗陵墓的解說員艾爾西。由于我們不能親自參加清真寺節(jié)日會禮的活動(dòng)，他幫我們錄音、拍照，提供了很多資料。

四、調(diào)查過程

1．調(diào)查前的準(zhǔn)備：

收集資料：我們在去調(diào)研之前，通過網(wǎng)絡(luò)、地方志等相關(guān)書籍對調(diào)查點(diǎn)有了初步了解，據(jù)統(tǒng)計(jì)局提供的第六次全國人口普查統(tǒng)計(jì)全縣人口804127人，烏孜別克族1841人，560戶。

擬定訪談提綱：在訪談之前，一定要制定提綱，以免訪談無重點(diǎn)，且被訪談?wù)邘ё?，浪費(fèi)時(shí)間，而且對于不同的訪談對象，訪談提綱也有所不同，而且在調(diào)查過程中不斷有所改動(dòng)。

物質(zhì)準(zhǔn)備：我們在調(diào)查前準(zhǔn)備好了錄音筆、相機(jī)等設(shè)備。除此之外，在去別人家時(shí)都帶了些糕點(diǎn)、水果等，適當(dāng)?shù)乃托┬《Y品也會增進(jìn)彼此間的關(guān)系。

2．調(diào)研方法：

觀察法：用自己的感官和輔助工具，來獲取資料。我們拍攝了烏孜別克族的家庭裝飾、清真寺、麻扎狀況等，在后期寫調(diào)查報(bào)告時(shí)對其做一描述。

參與觀察：就是切身感受，節(jié)日前我們?nèi)ゼ锌磩e人買羊的全過程，了解了符合宰生的羊的標(biāo)準(zhǔn)，挑選羊的方法，通過老人介紹知道了宰牲節(jié)的由來，親眼看了節(jié)日當(dāng)天宰生的全過程，并了解到了肉要怎么分配，羊皮怎么處理等。節(jié)日當(dāng)天，我們參加了阿不來提阿吉的家庭聚會，這是沙代提古麗和小朋友的合影。

訪談法：根據(jù)制定好的提綱進(jìn)行訪問，記錄答案。過程要靈活、可控，提綱不時(shí)有變化，隨時(shí)更改。問題要根據(jù)情景來問。同時(shí)，一定要記錄下訪談時(shí)間、地點(diǎn)，被訪談對象的電話，以便于跟蹤調(diào)查。

五、反思

1．在熟悉的環(huán)境里，我們的優(yōu)勢是比一個(gè)有文化距離的地方更熟悉語言和文化習(xí)俗，就因?yàn)槲页錾谏?，長在莎車，容易把太多的東西想當(dāng)然，這個(gè)問題有時(shí)被稱為“身在廬山的盲目”。將民族學(xué)主位與客位的研究方法相結(jié)合，使我們的研究更具體、全面。至少在很大程度上，這個(gè)問題可以通過適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，而得到克服。

2．作為初學(xué)者，不僅要學(xué)習(xí)書本中的理論知識，還要多參與實(shí)踐。不論是參加課題，還是自己制定的小題目，完成的小作業(yè)，都要扎扎實(shí)實(shí)的去做，才能更好地掌握調(diào)研方法。

3．當(dāng)天的錄音，盡可能在當(dāng)天整理，以便修改提綱，準(zhǔn)備好新的問題，查漏補(bǔ)缺。

4．每天必寫田野日志，身臨其境時(shí)記錄下來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一定會在整理資料過程中給予啟發(fā)，起到很大的作用。

5．與同學(xué)多交流、共同分享成果、相互學(xué)習(xí)。

六、幾點(diǎn)思考：大社會中的小群體——烏孜別克族在莎車

烏孜別克族在莎車縣主要使用維吾爾語，一些長者也會講烏孜別克語，生活習(xí)慣和維吾爾族極其相似，但是也保留了一些傳統(tǒng)習(xí)慣。他們普遍是三代同堂，“男人是一家之主”的觀念非常強(qiáng)，男士以經(jīng)商為主，婦女則在家里做全職太太。節(jié)日食品如馓子、糕點(diǎn)、馕、果醬等基本上都是親手制作的。節(jié)日期間前三天，主要是男士拜節(jié)，第四天開始婦女互相拜節(jié)。而且，在烏孜別克族中，表哥表妹等近親結(jié)婚的情況非常普遍，他們說：“與其受別人的氣，還不如親上加親”。

第8篇：傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告總結(jié)范文

各普高,xx科技學(xué)校,各中心學(xué)校,實(shí)驗(yàn)小學(xué),民辦學(xué)校：

為切實(shí)做好20xx年全縣中小學(xué)校寒假工作，保證全縣中小學(xué)生度過一個(gè)健康、安全、文明和有意義的假期，根據(jù)《安慶市教育體育局關(guān)于切實(shí)做好20xx年寒假工作的通知》（教體基〔20xx〕691號）要求，現(xiàn)就有關(guān)事宜通知如下：

一、時(shí)間安排

1、全縣中小學(xué)本學(xué)期期末考試（小學(xué)為教學(xué)質(zhì)量檢測）時(shí)間定于20xx年元月29日開始。小學(xué)期末教學(xué)質(zhì)量檢測和初中期末考試按縣教研室《關(guān)于20xx－20xx學(xué)年度第一學(xué)期義務(wù)教育階段期末教學(xué)質(zhì)量檢測有關(guān)問題的通知》組織進(jìn)行，中心學(xué)校負(fù)責(zé)組織實(shí)施。各普高及大別山科技學(xué)校自行組織安排考試。

2、全縣中小學(xué)寒假時(shí)間為20xx年2月5日至2月26日，2月27日報(bào)到，2月28日正式上課。普通高中高三年級寒假時(shí)間從20xx年2月8日開始，春季于2月26日正式上課。

3、各幼兒園可根據(jù)實(shí)際情況參照執(zhí)行。

二、工作安排

1、合理安排學(xué)校后期工作。各校要合理安排教育教學(xué)工作，認(rèn)真做好學(xué)校后期工作安排，學(xué)進(jìn)度，認(rèn)真完成教學(xué)計(jì)劃。各校要及時(shí)做好各項(xiàng)工作總結(jié)，認(rèn)真做好學(xué)生的綜合素質(zhì)評定工作。根據(jù)實(shí)際情況安排教師閱卷和學(xué)生返校進(jìn)行試卷評析和布置假期生活。各校要認(rèn)真貫徹國家、省關(guān)于減輕中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)的有關(guān)工作要求，科學(xué)合理布置學(xué)生的寒假作業(yè)，要有閱讀及社會實(shí)踐活動(dòng)作業(yè)安排，教育和引導(dǎo)學(xué)生合理安排假期生活。不得要求家長對學(xué)生作業(yè)簽字，鼓勵(lì)學(xué)生自主安排學(xué)習(xí)，自主完成作業(yè)。

2、嚴(yán)格規(guī)范學(xué)校辦學(xué)行為。各校不得以任何借口在假期要求或組織學(xué)生集體到校上課、補(bǔ)課或統(tǒng)一組織自習(xí)，不得以任何形式參與、組織學(xué)生參加各類輔導(dǎo)培訓(xùn)班，不得在假期聯(lián)合或?qū)⑿Ｉ嶙饨杞o社會力量辦學(xué)機(jī)構(gòu)用于開辦補(bǔ)習(xí)班、培訓(xùn)班。禁止中小學(xué)在職教師有償家教，堅(jiān)決杜絕違規(guī)辦學(xué)行為。要通過致家長一封信等形式，爭取家長配合學(xué)校做好各項(xiàng)工作。要建立家校聯(lián)系制度，對學(xué)生在家情況定期進(jìn)行聯(lián)系和溝通。教師要抽出一定時(shí)間進(jìn)行家訪，了解學(xué)生假期學(xué)習(xí)、生活情況，及時(shí)給予指導(dǎo)。

3、全面做好安全管理工作。各校要在放假前，對學(xué)生進(jìn)行一次安全專題教育，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法、食品衛(wèi)生、傳染病防治、心理健康、交通安全、雨雪冰凍災(zāi)害性天氣防護(hù)等方面的自我保護(hù)意識。尤其要加強(qiáng)對季節(jié)性事故預(yù)防知識的教育和有關(guān)技能的培訓(xùn)，提高學(xué)生自我防護(hù)能力。各校要按照縣局有關(guān)要求和規(guī)定，對校舍及財(cái)產(chǎn)安全情況和校園安全技防設(shè)施進(jìn)行一次全面檢查，重點(diǎn)對微機(jī)室、實(shí)驗(yàn)室、辦公室、學(xué)生公寓、食堂等重點(diǎn)部位進(jìn)行查水、查電、查防盜防火措施的安全檢查，及時(shí)消除安全隱患。各校要建立健全假期領(lǐng)導(dǎo)值班帶班制度，對各種突發(fā)事故和異常情況，必須組織力量妥善處理并按規(guī)定及時(shí)、如實(shí)上報(bào)。寒假期間各學(xué)校的值班人員安排表要于1月31日前報(bào)送到教育局辦公室。

4、積極開展經(jīng)典閱讀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)活動(dòng)。寒假期間，學(xué)校要鼓勵(lì)引導(dǎo)師生自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求指導(dǎo)學(xué)生開展讀書活動(dòng)，確保每位小學(xué)生在家每天有1小時(shí)以上的讀書時(shí)間，每位中學(xué)生每天有1.5小時(shí)以上的讀書時(shí)間，每位教師每天有2小時(shí)以上的讀書時(shí)間。新學(xué)期開學(xué)后，可組織開展各種形式的教師、學(xué)生讀書交流活動(dòng)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，形成師生間良好的讀書氛圍。組織開展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)，動(dòng)員中小學(xué)生在假期中精讀一本好書、學(xué)講一個(gè)民間故事，填寫閱讀卡（見附件1）。引導(dǎo)家長在春節(jié)期間圍繞家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)等，了解姓氏來源和家族傳統(tǒng)美德，在親子教育中讓學(xué)生切身感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍。開學(xué)后，可以此為主題進(jìn)行學(xué)生寒假生活展示活動(dòng)。

第9篇：傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告總結(jié)范文

1“90后”大學(xué)生的思想特質(zhì)

1．1自信，但受挫和心理承受能力差

“90后”大學(xué)生大多生活在“4+2+1”家庭，即四個(gè)老人加上兩個(gè)大人共同撫養(yǎng)一個(gè)孩子．毫無疑問，孩子就成為了家庭的中心和精神支柱．為此，父母會盡可能給他們提供優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，除了學(xué)校的文化課，還會根據(jù)孩子的興趣讓他們參加聲樂、器樂、武術(shù)、舞蹈等各種特長班，使孩子們擁有一技或幾技之長．也正是這種物質(zhì)和精神的相對充足使他們有了自信的資本．但由于他們從小就生活在父母的萬千寵愛之中，沒有經(jīng)歷任何風(fēng)雨．因此，他們就像溫室中的花朵，面對外界的風(fēng)雨和挫折，竟然驚慌失措，甚至遇到一點(diǎn)小事也會產(chǎn)生反常的心理、情緒和過激的言語與行為，受挫和心理承受能力差．據(jù)一份調(diào)查報(bào)告顯示:72．3%的人在遭遇挫折后，自己心理會留下陰影，甚至有5．1%的同學(xué)表示自己會因此一蹶不振，只有9．4%的新生表示愿意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從頭再來．

1．2自我，個(gè)性張揚(yáng)，但團(tuán)隊(duì)意識相對缺乏

獨(dú)特的成長環(huán)境促使他們形成了與以往任何一代青年更明顯更獨(dú)立的自我意識．他們喜歡獨(dú)立思考，反對父母和老師等長輩高調(diào)式的說教，有自己鮮明的主見和思想，喜歡且善于表達(dá)自己的見解;喜歡展現(xiàn)自己，彰顯自己的個(gè)性;喜歡新穎、有個(gè)性的事物，從衣著外表、興趣愛好、行事風(fēng)格都追求獨(dú)樹一幟，與眾不同;喜歡追求“以自我為中心”的價(jià)值觀念，過于關(guān)注自我的意識，而忽略他人的感受．正如他們自己所說:“我們不需要?jiǎng)e人來定義，我們是自己，我們只做自己，我們只能被自己左右．”這容易導(dǎo)致他們在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中，一味追求自我表現(xiàn)，自我利益，從而忽視了團(tuán)隊(duì)其他人員的利益和團(tuán)隊(duì)的整體利益，導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)意識淡薄，集體歸屬感薄弱．

1．3接受和創(chuàng)新能力強(qiáng)，但網(wǎng)絡(luò)依賴性強(qiáng)，實(shí)踐能力差

“90后”大學(xué)生生活在信息爆炸的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等新興媒體大量出現(xiàn)．他們從小就接觸網(wǎng)絡(luò)，學(xué)會了通過短信、網(wǎng)上聊天、博客等新的傳播方式獲取信息的本領(lǐng)，尤其是到了高校，校園網(wǎng)絡(luò)已達(dá)到很大發(fā)展，幾乎每人每天都可以上網(wǎng)瀏覽各種信息，接觸各種新事物，了解政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面新動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)各種專業(yè)前沿知識．據(jù)全國首份“90后”大學(xué)新生調(diào)查報(bào)告統(tǒng)計(jì)，“90后”大學(xué)生的人際交往，主要通過電話、短信和QQ等方式，其中發(fā)短信和打電話、聊QQ，分別以74．1%和63．7%的比例高居榜首．［1］為此，他們思維敏捷，思路開闊，接受能力強(qiáng)，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力．然而網(wǎng)絡(luò)如同一把雙刃劍，在給“90后”大學(xué)生帶來正面影響的同時(shí)，也帶來了消極的負(fù)面效應(yīng)．現(xiàn)實(shí)生活中，部分“90后”大學(xué)生過分迷戀網(wǎng)絡(luò)，形成網(wǎng)癮，從而很少參加實(shí)踐活動(dòng)，普遍缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為此，解決實(shí)踐問題的能力比較差，甚至有些學(xué)生連最基本的生活和生存技能都欠缺．同時(shí)，過分迷戀網(wǎng)絡(luò)的他們還有可能逃避正常的社交活動(dòng)，妨礙他們的人際交往和溝通能力，甚至有些同學(xué)會產(chǎn)生自閉心理，形成不健康人格．

1．4思想主流健康向上，但價(jià)值觀更傾向現(xiàn)實(shí)性和功利化

“90后”大學(xué)生政治時(shí)代感和使命感較強(qiáng)，政治意識較高，能主動(dòng)關(guān)心時(shí)事和國家發(fā)展，對道德尤其是生態(tài)道德在個(gè)人和社會生活中作用的確認(rèn)也有很大程度的理解和升華，對競爭進(jìn)取意識、合作意識、責(zé)任意識、奉獻(xiàn)意識的認(rèn)同程度都有了較大幅度提高;在道德價(jià)值取向方面，他們也普遍奉承“利己利人”的觀點(diǎn)，大多數(shù)人認(rèn)為在利己的同時(shí)，還應(yīng)該顧及他人、集體和社會利益;在人生價(jià)值觀方面，他們較強(qiáng)烈的認(rèn)同健康、親情、友情、愛情等因素在自己成長、成人、成才過程中的重要作用．但受市場經(jīng)濟(jì)洪流的影響，他們在價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式上更加傾向于務(wù)實(shí)和功利，更加重視與現(xiàn)實(shí)利益的結(jié)合;在價(jià)值目標(biāo)上越來越遠(yuǎn)離理想主義，趨同現(xiàn)實(shí)主義;在價(jià)值取向上也越來越擯棄集體本位、社會本位，追求個(gè)人本位，“自我實(shí)現(xiàn)”、“自我超越”等強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的價(jià)值觀越來越受到他們認(rèn)同．

2“90后”大學(xué)生思想政治教育路徑創(chuàng)新

2．1創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，增強(qiáng)教育的針對性

針對“90后”大學(xué)生是伴隨網(wǎng)絡(luò)成長起來的又對網(wǎng)絡(luò)有很大依賴性的特點(diǎn)，我們應(yīng)主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，增強(qiáng)教育的針對性．正如教育部社政司司長顧海浪所說:“高校思想政治工作遇到前所未有的挑戰(zhàn)，我們不能再沿用傳統(tǒng)的思想政治教育觀念和方法，必須針對網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，否則將失去陣地”．［2］為此，一要依據(jù)“90后”大學(xué)生主要依靠網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交往的特點(diǎn)，開辟網(wǎng)絡(luò)思想政治教育前沿陣地，譬如我們可以建立班級群和貼吧，通過BBS、E-mail、博客、飛信、QQ等“90后”大學(xué)生喜歡的交流方式，開展主題討論、專題聊天、網(wǎng)上訪談等形式與學(xué)生溝通交流，了解他們的思想動(dòng)態(tài)，把握他們的思想脈搏．二要依據(jù)“90后”大學(xué)生喜歡展示自我和創(chuàng)新能力強(qiáng)的特點(diǎn)，讓他們自己建立或管理形勢教育網(wǎng)、就業(yè)指導(dǎo)網(wǎng)、心理健康和教育咨詢網(wǎng)、校園生活和娛樂網(wǎng)、科技創(chuàng)新網(wǎng)、專業(yè)知識前沿網(wǎng)等融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁，通過對這些主題網(wǎng)站的建立和管理，一方面可以鍛煉他們的組織管理能力，充分展現(xiàn)他們的自我，發(fā)揮其創(chuàng)造性和主動(dòng)性，另一方面，可以讓他們切身感受到“90后”大學(xué)生思想的多元化以及自身思想的不足之處，從而樹立正確的思想觀念，使思想“知”“行”合一，增強(qiáng)教育的針對性，提高思想政治教育的感染力和吸引力．

2．2創(chuàng)新課外思想政治教育形式，增強(qiáng)教育的實(shí)效性

針對“90后”大學(xué)生非常自我，有主見，不喜歡高調(diào)說教的特點(diǎn)，我們應(yīng)把“90后”大學(xué)生思想政治教育的課堂推到課外，推向現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)社會．正如某位哲人所說:“塑造大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀的思想政治教育活動(dòng)不僅需要課堂上的講述與灌輸，更需要學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中去體驗(yàn)．而課堂內(nèi)教育的作用是有限的，而其高層次、終極的認(rèn)知與接納是在課堂外完成的”［3］為此，一要依托地方本土愛國主義教育、集體主義和創(chuàng)業(yè)精神教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等資源，從學(xué)生進(jìn)校起就組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，進(jìn)行愛國主義教育、集體主義教育和創(chuàng)業(yè)精神教育．二要組織學(xué)生下到企業(yè)、行業(yè)，采取教師與學(xué)生、企業(yè)人員與學(xué)生、優(yōu)秀校友與學(xué)生、家長與學(xué)生等四個(gè)面對面措施，有效地開展學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生能吃苦、愿吃虧、敢創(chuàng)業(yè)的必備素質(zhì)．三要依托特定節(jié)日，開展有針對性的教育活動(dòng)．譬如依托母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，對學(xué)生進(jìn)行感恩教育;依托地球保護(hù)日、世界衛(wèi)生日等節(jié)日，對學(xué)生開展養(yǎng)成教育和生態(tài)道德教育;依托五四青年節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)等節(jié)日，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育;依托殘疾人保護(hù)日、汶川地震紀(jì)念日等特殊節(jié)日，對學(xué)生進(jìn)行愛心和無私奉獻(xiàn)教育等．四要依托廣播電臺、電影等途徑，開展有的放矢的教育活動(dòng)．譬如可以通過學(xué)校廣播電臺，播報(bào)國家時(shí)事和學(xué)校發(fā)展動(dòng)態(tài)，對學(xué)生進(jìn)行時(shí)事教育，提高其政治素質(zhì);可以通過播放《信義兄弟》、《楊善洲》等教育片，加強(qiáng)學(xué)生的誠信教育和價(jià)值觀教育等．

2．3創(chuàng)新校園文化活動(dòng)，增強(qiáng)教育的吸引力

校園文化作為一種軟實(shí)力，具有不可替代的育人功能．它可以把學(xué)生的精力集中到求真務(wù)實(shí)、求知求美、開發(fā)智力、拓寬知識、追求高尚的精神生活等方面，同時(shí)也能使學(xué)生多余的“能量”有正常釋放的途徑．［4］為此，針對“90后”大學(xué)生的思想特點(diǎn)，通過舉辦“石鼓文化大講堂”、“孔子學(xué)堂”、“名師朝話”等活動(dòng)，涵養(yǎng)學(xué)生的文化和思想素養(yǎng)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;通過開展“大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)”、“大學(xué)生技能節(jié)”、“宿舍文化藝術(shù)節(jié)”等文藝實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健康、快樂的審美觀、生活觀;通過舉辦“大學(xué)生學(xué)習(xí)節(jié)”、“創(chuàng)新杯辯論賽”等學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀;通過舉辦“迎新杯”和“校友杯”籃球、足球、羽毛球和乒乓球比賽以及拔河、越野長跑大賽、健美操比賽等體育實(shí)踐活動(dòng)，錘煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志力和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神;通過舉辦諸如“導(dǎo)游大賽”、“園林藝術(shù)周”、英語演講比賽、護(hù)士節(jié)等科技創(chuàng)新大賽活動(dòng)，挖掘?qū)W生開拓創(chuàng)新的潛質(zhì);通過舉辦“心理健康周”、“心靈話語”等活動(dòng)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)和受挫能力．