微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)稀缺性精選(九篇)

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第1篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)稀缺性范文

大一經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文一：生活中的一些現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考

我們每個(gè)人從呱呱墜地，直到垂垂老矣，這一生當(dāng)中，始終都在面對(duì)一個(gè)基本問題我們應(yīng)該怎樣更好地生活?不得不承認(rèn)，我們所生活的這個(gè)世界，已經(jīng)徹底被經(jīng)濟(jì)所挾持了。在我們的生活中，經(jīng)濟(jì)學(xué)無處不在，我們無時(shí)不與經(jīng)濟(jì)打交道，比如說，日常生活的衣食住行等，我們?nèi)粘Ｉ钪械乃娝勁c所作所為，基本上都與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)。不得不承認(rèn)，在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，我對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一些涉及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的問題不甚了解。但是在學(xué)了一個(gè)學(xué)期的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，我對(duì)生活中的一些現(xiàn)象有了更深入的了解，至少不會(huì)感覺那么莫名奇妙了，對(duì)一些現(xiàn)象可以用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來進(jìn)行解釋了。

下面我就對(duì)我身邊經(jīng)常遇到的一些現(xiàn)象，用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來簡(jiǎn)單的談?wù)勎覍?duì)這些現(xiàn)象的理解。

一、大學(xué)食堂里的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

1、吃飯問題

每個(gè)人只要活著，都要面對(duì)這個(gè)問題吃飯問題。這不僅是在大學(xué)食堂里要面臨的問題，也是我們大家都要面臨的共同問題。

案例：某一大一新生第一天來到學(xué)校食堂，對(duì)學(xué)校食堂的飯菜不熟悉，不知道自己要吃多少就可以，所以第一次來食堂吃飯的時(shí)候該同學(xué)買了4個(gè)饅頭，吃完第一個(gè)饅頭時(shí)感覺很滿足，吃下第二個(gè)時(shí)也感覺不錯(cuò)，但是吃下第三個(gè)就感覺飽了，看著剩下的饅頭該同學(xué)秉著不浪費(fèi)的心態(tài)繼續(xù)吃，吃完后感覺特別撐。經(jīng)過教訓(xùn)，該同學(xué)在第二天只買了3個(gè)饅頭。

通過微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行分析：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里講到邊際效用遞減規(guī)律，即隨著商品和服務(wù)消費(fèi)量的增加，消費(fèi)者從消費(fèi)中得到的總效應(yīng)增加，但是增加的效用是不斷減小的。該同學(xué)在吃完第三個(gè)饅頭的時(shí)候正好吃飽，滿足值也就是效益值為10。下面對(duì)滿足值進(jìn)行細(xì)致化的描述，吃第一個(gè)饅頭時(shí)滿足值為5，吃第二個(gè)和第三個(gè)時(shí)分別為3和2。在這里，每一個(gè)饅頭的成本沒變，獲得的總效益是不斷增加的，但是獲得的邊際效益是不斷減小的，而該同學(xué)在滿足值最大時(shí)繼續(xù)吃下一個(gè)饅頭，使得自己處于過飽狀態(tài)，造成身體上的不舒服，這就使得

滿足值減小，也就是從吃饅頭中獲得的邊際效用逐漸減小。該同學(xué)是個(gè)理智的消費(fèi)者，在第二天只買了3個(gè)饅頭，這樣就達(dá)到了以最小的成本獲得最大效益的目的。作為一個(gè)理智的消費(fèi)者，其目的就是要達(dá)到利潤(rùn)最大化，即以最小的成本取得最大效用。

下面我就用圖像來對(duì)這個(gè)例子進(jìn)行分析：

首先，邊際效用遞減規(guī)律，也可以用數(shù)學(xué)語言來表達(dá)。設(shè)商品X的效用函數(shù)為：

TUU(X)

則邊際效用為：

MUdU(X) dX

邊際效用遞減規(guī)律可表達(dá)為：

dU(X)MUdX 2dMUdU(X)0dX2dX

這就是邊際效用遞減規(guī)律造成的結(jié)果，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)無處不在，在我們的日常生活中隨處可見。我也有親身經(jīng)歷，每當(dāng)打完籃球回到宿舍，感覺口很渴，喝第一杯水，感覺太爽了，太滿足了;然后繼續(xù)喝第二杯水，感覺還可以;到喝第三杯水的時(shí)候，感覺已經(jīng)不渴了，此時(shí)已經(jīng)達(dá)到效用最大化了，如果再繼續(xù)喝第四杯水，就會(huì)感覺不舒服了，這是總效用就開始減小了，這就是一種很簡(jiǎn)單的邊際效用遞減規(guī)律造成的現(xiàn)象。

2、食堂占座問題(從資源稀缺性和供給需求理論分析)

我相信很多同學(xué)(包括我)曾經(jīng)都有這樣的親身經(jīng)歷：好不容易結(jié)束了一上午的課后，想到吃飯的時(shí)間到了，然后高高興興的去食堂就餐，然而食堂里早已人滿為患，好不容易找到一個(gè)空位，于是就用自己隨手?jǐn)y帶的課本或書包占座，然后再慢慢的去打飯，回來之后，到處找自己的位置，本以為是記錯(cuò)了，可是找遍了整個(gè)食堂都沒有，于是不僅失去了座位，還丟了課本。這些同學(xué)丟了課本顯示出學(xué)生們的道德問題，但這歸根結(jié)底要說到學(xué)校食堂的座位太少，使得同學(xué)們做出錯(cuò)誤的決定。

這種現(xiàn)象每次新生入學(xué)進(jìn)行軍訓(xùn)的那幾天最嚴(yán)重。我就有親身經(jīng)歷：大一入學(xué)的時(shí)候，開學(xué)前幾天要進(jìn)行新生軍訓(xùn)，好不容易結(jié)束了一早上的軍訓(xùn)，又累又

餓，趕緊跑到食堂吃飯，結(jié)果發(fā)現(xiàn)食堂全是穿著軍訓(xùn)訓(xùn)練服的大一小新生，然后突然想到趕緊先占個(gè)座再去打飯，不然，等一下沒座位了，結(jié)果看到的是一大片已經(jīng)用軍訓(xùn)帽子占好了座位，好不容易用帽子占到一個(gè)座位，飯打回來，卻找不到自己的帽子在哪了，因?yàn)橐谎蹝哌^去，都是帽子，都不知道哪一頂是自己的了，這是一件很悲催的事。到大二開學(xué)的時(shí)候，又輪到下一屆大一小新生軍訓(xùn)了，早上或者下午上完課奔赴食堂，結(jié)果也不大理想，食堂坐滿了人，找不到一個(gè)空座位，因?yàn)檐娪?xùn)的大一新生差不多都是一個(gè)點(diǎn)下課的，這個(gè)時(shí)候，食堂正處于就餐高峰期。所以說，吃個(gè)飯也不是件容易的事。

在現(xiàn)代大學(xué)占座已司空見慣，食堂占座、圖書館占座、自習(xí)室占座、上課教室占座等等。但是食堂占座不像自習(xí)室占座那樣，用筆寫上一個(gè)大大的占字就行，所謂食堂占座就是用自己隨身攜帶的書包或者書籍宣布對(duì)該座位的主權(quán)，在大學(xué)，占座已漸漸發(fā)展成為一種獨(dú)特的文化，具有中國(guó)特色的大學(xué)占座文化。

要分析這一現(xiàn)象，就要考慮到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)問題資源的稀缺性問題。所謂資源的稀缺性，就是地球上所有的資源都是有限的，而人們的欲望總是無限的，這就造成了資源是稀缺的，人們的欲望總是超過實(shí)際的生產(chǎn)能力。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，在人流高峰期，座位是一種稀缺性資源，占座行為是對(duì)這種稀缺性資源的惡性競(jìng)爭(zhēng)，食堂的座位在這種情況下是不夠的，供不應(yīng)求，座位這種稀缺性資源具有競(jìng)爭(zhēng)性和排他性，同學(xué)們要為座位的使用權(quán)而競(jìng)爭(zhēng)，先到先得，一旦被別人占了自己就只能站著，不能被同時(shí)占用。而在先占座和先買飯問題上，理性經(jīng)濟(jì)人的做法是先占座，這樣就造成了座位的更加緊缺。

我覺得學(xué)校可以實(shí)施的的解決方法：學(xué)?？梢酝ㄟ^增加座位數(shù)量的方法來解決這一問題，其次還可以對(duì)學(xué)校食堂進(jìn)行擴(kuò)建，但是這不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問題，這都需要從學(xué)校的經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)行考慮。最經(jīng)濟(jì)的方法是調(diào)整就餐時(shí)間，可以分時(shí)段進(jìn)行就餐。

面對(duì)先占座還是先買飯的問題，理性的人會(huì)選擇先占座后買飯。假設(shè)先買飯后占座，那么在買飯的時(shí)間里有限的座位資源被后來的人占有，在買飯回來時(shí)再四處尋找座位，不僅要花更多的時(shí)間還要面對(duì)端著食物的不方便與尷尬。如果先占座后買飯，會(huì)節(jié)省很多時(shí)間，時(shí)間成本較前一種情況小得多，同時(shí)不用面對(duì)端著飯找座位的尷尬。

3、食堂排隊(duì)問題(供給需求理論)

現(xiàn)象闡述：

在知味堂吃飯，總會(huì)有這樣的打飯現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)只有在涼菜間和打白米飯?zhí)帟?huì)排隊(duì)，其他菜品地方都很少出現(xiàn)排隊(duì)。針對(duì)以上現(xiàn)象，我將用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理做一個(gè)簡(jiǎn)要分析。

為了便于下面闡述的方便，我們假設(shè)

其他打菜處為A窗口

涼菜間為B窗口

打米飯?zhí)帪镃窗口

A總特點(diǎn)：需求量大，不穩(wěn)定，窗口多，打菜的勞動(dòng)力多

B總特點(diǎn)：需求量不大，較穩(wěn)定，窗口少，打菜勞動(dòng)力少

C總特點(diǎn)：需求量大，較穩(wěn)定，窗口少，打菜勞動(dòng)力少

作為一個(gè)大學(xué)生，我們往往有這樣的體會(huì)，到了飯點(diǎn)的時(shí)候，大家都蜂擁而上，特別是周一到周五，早上或下午下課的時(shí)候，大家都是一個(gè)點(diǎn)下課，每個(gè)餐廳窗口前面都是長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，這是學(xué)生素質(zhì)高的大學(xué)，而在某些大學(xué)，餐廳窗口前更像是菜市場(chǎng)，打飯師傅的叫賣聲、學(xué)生的嬉鬧聲，亂作一團(tuán)。

其實(shí)，排隊(duì)從某種角度看，是資源配置供需不平衡的結(jié)果。而要滿足資源配置的最優(yōu)化需求，需要大量的資金投入，需要大量的基礎(chǔ)設(shè)施配套跟進(jìn)，但這種投入這種跟進(jìn)，有一個(gè)過程，需要循序漸進(jìn)，不可能一蹴而就。，而且這將需要很大一筆資金。

而在一時(shí)尚無法解決供需矛盾的情況下，排隊(duì)卻是解決供求矛盾的一個(gè)相對(duì)公平的方式，因?yàn)樗裱讼葋砗蟮降臅r(shí)間優(yōu)先原則，給排隊(duì)的人一個(gè)預(yù)期：只要按照順序排著，總能輪到自己。

那么為什么會(huì)存在很多不排隊(duì)、亂插隊(duì)的現(xiàn)象?經(jīng)濟(jì)學(xué)里有一個(gè)囚徒困境理論，說的是兩個(gè)囚犯一起做壞事，被警察抓了起來，分別關(guān)押在兩個(gè)牢房里審訊。在這種情形下，囚犯有兩個(gè)選擇：一是背叛同伙，與警察合作;二是保持沉默。兩個(gè)囚犯都知道，如果他們都選擇沉默拒不承認(rèn)，那么警方將無法定罪。警方也知道這一點(diǎn)，于是宣布如果愿意供出同伙者可無罪釋放，并得到重獎(jiǎng);另一方將被嚴(yán)厲懲罰。因?yàn)殡p方都不能確信對(duì)方是否會(huì)背叛自己，為了保全自身，最后都會(huì)選擇背叛。結(jié)果反而使雙方都無法保全，全部坐牢。這個(gè)理論映射了部分不排隊(duì)者的心理，就是不相信他人會(huì)排隊(duì)，生怕自己老老實(shí)實(shí)排隊(duì)吃了虧。于是，只要有一個(gè)人亂插隊(duì)，就會(huì)引起整個(gè)隊(duì)伍秩序的混亂，導(dǎo)致資源配置的效率降低，而插隊(duì)者自身利益最終也可能受到損害。

可見，在資源配置不足的情況下，排隊(duì)可最大限度節(jié)約時(shí)間成本，使資源得到相對(duì)優(yōu)化配置;不排隊(duì)，必然會(huì)導(dǎo)致整體效率的降低。

學(xué)校食堂還可以通過其他方式來解決打飯難問題，學(xué)校食堂增加窗口以及打飯菜人員?？赡苡捎谑程锰峁┑姆?wù)不足，供求不平衡，學(xué)生就餐耗費(fèi)的時(shí)間過長(zhǎng)，這種情況下，道德成本自然也隨之增高了，插隊(duì)、欺騙乃至暴力等都有可能成為一種自然選擇。其次學(xué)?？梢栽黾邮程玫臄?shù)量，這樣不僅解決了打飯難的問題，更防止了壟斷，而壟斷會(huì)導(dǎo)致腐敗化和官僚化，從而提高了學(xué)校食堂的經(jīng)營(yíng)質(zhì)量。

二、從機(jī)會(huì)成本角度淺談生活中的小事

關(guān)于畢業(yè)之后是讀研究生還是找工作的問題，每個(gè)人都有自己的看法，這是一個(gè)很多大學(xué)生都在糾結(jié)的問題，因?yàn)檫@關(guān)系到我們未來的生活。這個(gè)問題就要考慮到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)會(huì)成本的問題。通常情況下，一種資源往往有很多種用途，如果某人選擇了某一資源用于某種用途，這就意味著他同時(shí)放去了這種資源的其他用途，而其他用途所產(chǎn)生的價(jià)值就構(gòu)成了使用這一資源的成本，經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱之為機(jī)會(huì)成本。所謂機(jī)會(huì)成本，指的是某種資源用于次佳用途所具有的價(jià)值，也就是所放棄的其他各種用途中所能帶來的最大收益。機(jī)會(huì)成本有如下的一個(gè)計(jì)算公式：

機(jī)會(huì)成本總和=顯性成本+隱性成本。

因此，在考慮此問題的時(shí)候會(huì)考慮到機(jī)會(huì)成本，所以，不同的人會(huì)有不同的想法。有些人想考研，覺得現(xiàn)在的本科畢業(yè)生找工作壓力太大了，學(xué)歷已經(jīng)不能滿足工作要求了，想通過讀研究生，來提高自己的學(xué)歷和知識(shí)，為以后的生活奠定一天更好的路;然而，有些人卻不想考研，想畢業(yè)之后就趕緊找工作，因?yàn)橐滥壳暗男问娇矗夜ぷ鞯膲毫σ荒瓯纫荒甏?，?jìng)爭(zhēng)也越來越大，誰知道三年之后會(huì)發(fā)生什么?競(jìng)爭(zhēng)會(huì)變得有多大?研究生又有多少能找到很好的工作?畢竟三年也不是個(gè)短時(shí)間，所以有些人選擇不考研，畢業(yè)后就找工作。

當(dāng)然，不同的人有不同的想法，所以，所做出的選擇也就各不相同。下面我用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的機(jī)會(huì)成本的原理來簡(jiǎn)單的分析一下這種現(xiàn)象：對(duì)于要考研的那些人來說，他們選擇了考研，也就意味著他們暫時(shí)不找工作，所以從工作中得到的工資和經(jīng)驗(yàn)就構(gòu)成了他們讀研究生的隱性成本，而他們讀研的學(xué)費(fèi)跟生活費(fèi)就成為了顯性成本，這兩個(gè)成本加起來就是他們讀研的機(jī)會(huì)成本，算一算，這個(gè)機(jī)會(huì)成本也不算低了;而對(duì)于要找工作的人來說，讀研過程中獲得的知識(shí)和能力，還有通過讀完研究生后再找工作獲得的工資就成為了他們找工作的機(jī)會(huì)成本。但是每個(gè)人對(duì)這些機(jī)會(huì)成本的估價(jià)都不盡相同，所以權(quán)衡這兩個(gè)機(jī)會(huì)成本之后，所做出的決定就不一樣。

結(jié)語：在我們的學(xué)習(xí)生活中，隨處可見經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，因此學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我們來說很有用而且很重要，學(xué)好了經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們就可以用相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來分析和解釋我們身邊的很多現(xiàn)象，這就不至于讓我們對(duì)這些現(xiàn)象感到困惑。學(xué)好了經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們?cè)谧鲆恍┻x擇的時(shí)候，可以權(quán)衡其利弊，從而做出一個(gè)更好的選擇，也不至于讓我們無從下手。

大一經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文二：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

摘要

本文寫了大學(xué)生兼職的時(shí)薪，以及目前我國(guó)大學(xué)生畢業(yè)面臨的失業(yè)與最低工資的聯(lián)系，并且運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求知識(shí)對(duì)最低工資進(jìn)行了簡(jiǎn)要的理解。并在此基礎(chǔ)上，闡述了最低工資的利與弊。

關(guān)鍵詞

兼職 機(jī)會(huì)成本 最低工資 價(jià)格原理 供應(yīng) 需求

正文 步入大學(xué)生活以來，一直想找兼職，想為自己賺一點(diǎn)零用錢。加了各種兼職群每天更新著各種兼職信息。每天都在搜羅著適合自己的兼職，同時(shí)還要考慮付出是否和收入成正比。

當(dāng)然，既然選擇想要去做兼職，我就要考慮自己所要放棄的。去做兼職，自己相對(duì)而言就少了休息與學(xué)習(xí)的時(shí)間。我要把大量的時(shí)間花費(fèi)在為別人服務(wù)。也許我可以在此期間，讀書，提高自己的閱讀量。所以，我選擇去兼職時(shí)的機(jī)會(huì)成本就是在此期間的學(xué)習(xí)?？紤]了很多，最后還是決定有機(jī)會(huì)去兼職一定要去。

終于在大一上學(xué)期的時(shí)候，經(jīng)過班導(dǎo)的介紹，有幸可以和同學(xué)在雙十一期間，去太平鳥參加實(shí)習(xí)，做客服。當(dāng)時(shí)根據(jù)日程安排，由于雙十一期間，客流量大。第一天，我們從下午2點(diǎn)，工作到凌晨2點(diǎn)。第二天，從下午2點(diǎn)，工作到了午夜12點(diǎn)。22小時(shí)的工作時(shí)間，每個(gè)小時(shí)支付了我們8元錢?，F(xiàn)在仔細(xì)想想，感覺公司違背了浙江省人民政府的最低工資的消息。

浙江省人民政府決定從2011年4月1日起，將我省最低月工資標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整為1310元、1160元、1060元、950元四檔，最高檔增長(zhǎng)幅度達(dá)到19.1%。非全日制工作的最低小時(shí)工資標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整為10.7元、9.5元、8.6元、7.7元四檔。寧波作為浙江省經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的城市，市區(qū)的最低工資歸為第一檔。也就是說，按照正常的標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該有10.7元每小時(shí)的薪資。

據(jù)人力資源和社會(huì)保障部網(wǎng)站消息，人社部今日2012年度人力資源和社會(huì)保障事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，2012年，全國(guó)共有25個(gè)省份調(diào)整了最低工資標(biāo)準(zhǔn)，平均調(diào)增幅度為20.2 %。月最低工資標(biāo)準(zhǔn)最高的是深圳市的1500元，小時(shí)最低工資標(biāo)準(zhǔn)最高的是北京市的14元。雖然達(dá)不到北京市的最低工資的標(biāo)準(zhǔn)，但是我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在在大學(xué)生兼職市場(chǎng)上，能達(dá)到本市的最低工資的標(biāo)準(zhǔn)，也是不多的。本學(xué)期，參加了一次開啤酒的兼職活動(dòng)，按事先講好的工資是每小時(shí)10元錢。也沒有達(dá)到最低工資的標(biāo)準(zhǔn)。

最低工資，是指勞動(dòng)者在法定工作時(shí)間提供了正常勞動(dòng)的前提下，其雇主(或用人單位)支付的最低金額的勞動(dòng)報(bào)酬。最低工資不包括加班工資、特殊工作環(huán)境、特殊條件下的津貼，最低工資也不包括勞動(dòng)者保險(xiǎn)、福利待遇和各種非貨幣的收入。最低工資一般由一個(gè)國(guó)家或地區(qū)通過立法制定。最低工資可以用月薪制定，也可以用每小時(shí)的時(shí)薪制定。

根據(jù)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所學(xué)的知識(shí)，利用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)格理論中的供求關(guān)系，分析由最低工資引起的勞動(dòng)力過剩情況。

對(duì)于，我這兩次參加的兼職，所給的工資并沒有達(dá)到最低工資的標(biāo)準(zhǔn)，但是，我還是去參加了。由此可以看出，大學(xué)生對(duì)于兼職，還是迫切渴望的。而且，目前兼職的薪資已達(dá)到了市場(chǎng)的均衡工資，市場(chǎng)的勞動(dòng)量與薪資達(dá)到均衡。勞動(dòng)者愿意接受這個(gè)價(jià)格，市場(chǎng)也愿意提供這個(gè)價(jià)格。一旦，市場(chǎng)被強(qiáng)迫要求達(dá)到最低工資，那么公司就會(huì)減少對(duì)勞動(dòng)者的需求，同時(shí)，會(huì)挑選競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)的勞動(dòng)者。大學(xué)生，沒有過多的工作經(jīng)歷，也沒有過硬的技術(shù)，所以，淘汰的更多的是大學(xué)生。

最低工資的制定反映了監(jiān)管機(jī)構(gòu)對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)，同時(shí)最低工資標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家為了保護(hù)勞動(dòng)者的基本生活，在勞動(dòng)者提供正常勞動(dòng)的情況下，而強(qiáng)制規(guī)定用人單位必需支付給勞動(dòng)者的最低工資報(bào)酬。但是，由大學(xué)生的兼職，所產(chǎn)生的推想可以看出，最低工資并沒有保護(hù)一些弱勢(shì)的勞動(dòng)者的利益。反而將這些勞動(dòng)者擠出了勞動(dòng)的市場(chǎng)，變得更加的弱勢(shì)。大學(xué)生作為缺乏經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的勞動(dòng)者，就將在最低工資的打壓下，產(chǎn)生失業(yè)的現(xiàn)象。今年，畢業(yè)季又到了，有一大批大學(xué)生面臨著一畢業(yè)就失業(yè)的現(xiàn)狀。

所以，對(duì)于兼職，薪資沒有達(dá)到最低工資的水平，還是有很多的大學(xué)生爭(zhēng)搶著工作。因?yàn)槲覀內(nèi)狈?jīng)驗(yàn)，我們不介意用底薪水來?yè)Q取社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，與吃苦耐勞的精神。

但是，等到三年后的我們，畢業(yè)了，面臨的也不僅僅是現(xiàn)在兼職這么好的場(chǎng)面。要和很多人竟?fàn)帊徫?，必須要比別人有突出的才能。目前的我們還是要好好的增強(qiáng)自己的竟?fàn)幜Γ挥袕?qiáng)大了自己，才會(huì)不被最低工資打壓。

第2篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)稀缺性范文

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)；理解；掌握

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）04-0290-02

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)

1890年，馬歇爾（1842 —1924）發(fā)表《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，初步建立20世紀(jì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。這是對(duì)19世紀(jì)邊際效用論及其以前的庸俗經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行綜合的結(jié)晶。該理論率先采用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，以完全競(jìng)爭(zhēng)和充分就業(yè)為基本假定、運(yùn)用邊際分析和局部均衡分析方法系統(tǒng)闡述價(jià)值理論和分配理論，創(chuàng)立了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架，構(gòu)成20世紀(jì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體，后經(jīng)過20世紀(jì)中期的擴(kuò)展，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅研究?jī)?nèi)容有所擴(kuò)展，如增加了一般均衡理論、建立了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且研究方法得到創(chuàng)新，如引入數(shù)理經(jīng)濟(jì)分析法、博弈論等，還關(guān)注經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)踐應(yīng)用。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源稀缺性條件下社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的決策與選擇問題。屬于“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)”一級(jí)學(xué)科下的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”二級(jí)學(xué)科，是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，在高等教育中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅已經(jīng)成為所有經(jīng)濟(jì)類課程和經(jīng)濟(jì)管理類課程的重要理論基礎(chǔ)之一，也成為大多數(shù)非經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)教育課程。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門基礎(chǔ)性、思維性、理論性和實(shí)用性并重的課程，在經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)教學(xué)課程體系中具有平臺(tái)性和不可替代的基礎(chǔ)性意義

學(xué)習(xí)該課程要具備一定的《微積分》知識(shí)。要學(xué)好《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，需要具備《微積分》的知識(shí)。這要求學(xué)生要把微積分課程學(xué)好，這對(duì)學(xué)習(xí)好《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程有很大幫助。而學(xué)習(xí)好《微積分》課程本身又具有一定的難度，加上經(jīng)管類的學(xué)生是文理兼收，特別是對(duì)于文科生，學(xué)好《微積分》非常困難?！段⒎e分》學(xué)不好，對(duì)于理解《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的相關(guān)內(nèi)容造成了一定的障礙。比如對(duì)于利用數(shù)學(xué)方法推導(dǎo)利潤(rùn)最大化的原則，理解起來比較困難。有的學(xué)生在做題時(shí)，計(jì)算方法知道，可是由于沒有較好地掌握求導(dǎo)公式，導(dǎo)致計(jì)算出錯(cuò)誤的結(jié)果。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的主要問題

1.該課程難度大?！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)》是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成部分，它的知識(shí)體系來源于西方。故《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材有國(guó)外的原版教材，還有把國(guó)外的書翻譯過來的教材，還有就是國(guó)內(nèi)作者所著的教材。前兩種教材的思路都是西方人的，造成國(guó)內(nèi)學(xué)生理解的困難。即便是國(guó)內(nèi)作者所著的教材，其內(nèi)容也都是西方的，其中的一些假設(shè)、案例不符合中國(guó)的實(shí)際，會(huì)讓學(xué)生感覺比較生疏，造成學(xué)生理解的困難。該課程中的很多概念、理論對(duì)于學(xué)生來說都是全新的，接受起來難度大。此外，這門課的內(nèi)容邏輯性強(qiáng)，前后章節(jié)聯(lián)系比較大，所以，如果前面的內(nèi)容掌握不好，要學(xué)好后面的內(nèi)容，更是難上加難。還有就是這門課所涉及到的圖形多，坐標(biāo)的表示又與數(shù)學(xué)上所學(xué)的相反，這些都增加了這門課學(xué)習(xí)的難度。鑒于上述原因，再加上《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的核心課和基礎(chǔ)課，該課程都安排在大一下學(xué)期，而此時(shí)，這些學(xué)生剛接觸了一兩門經(jīng)濟(jì)管理方面的課程，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論更是剛剛接觸。而對(duì)學(xué)生本身來說，因?yàn)檫@門課是考研課程，所以，一部分早早立志考研的學(xué)生，會(huì)下工夫去學(xué)；而對(duì)于其他學(xué)生，特別是把大量精力花在兼職上的學(xué)生，花在學(xué)習(xí)上的精力有限，就會(huì)選擇知難而退，學(xué)習(xí)積極性不高而影響教學(xué)效果。

2.該課程內(nèi)容多。《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》包含的內(nèi)容很多，它包括供求理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場(chǎng)論、要素理論、一般均衡理論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)政策等等，而這些理論本身又各自包含很多內(nèi)容，如市場(chǎng)論又分為完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、寡頭市場(chǎng)、壟斷市場(chǎng)。雖然這門課邏輯嚴(yán)密，學(xué)生們依然會(huì)覺得內(nèi)容繁多，要全部掌握比較困難。該課程涉及的知識(shí)領(lǐng)域面非常廣闊，如數(shù)學(xué)、金融學(xué)、財(cái)政學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和心理學(xué)等等，無論對(duì)老師或者學(xué)生，要求都很高，很多人望而生畏。

3.缺乏對(duì)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力的培養(yǎng)。在大學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，老師一般都是站在講臺(tái)從上課講到下課，學(xué)生坐在下邊聽邊記的教學(xué)形式，學(xué)生只能理解和記憶教師所講的內(nèi)容，把主要的精力都投放到記錄、整理和背誦課堂筆記上，很少有同學(xué)去主動(dòng)學(xué)習(xí)和研究同課堂教學(xué)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，也很少能獨(dú)立進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和獨(dú)立分析問題并解決問題。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂上缺乏老師與學(xué)生的雙向溝通，缺少學(xué)生與社會(huì)的雙向溝通。大多數(shù)教師也缺乏所教專業(yè)的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，因此，講課的針對(duì)性也不強(qiáng)。

三、解決的對(duì)策

1.學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)多做習(xí)題。做練習(xí)題的目的是檢查學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、原理的理解，然后再讓學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解決所提出的經(jīng)濟(jì)問題，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

2.采用啟發(fā)式和對(duì)比式教學(xué)。啟發(fā)式是一種教學(xué)方法的指導(dǎo)思想，啟發(fā)式教學(xué)是以學(xué)生為主體組織實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，來培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力。高校教師在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方法觀念的時(shí)候，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)本土案例興趣的教法。由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，多運(yùn)用本土化的案例開展討論、解釋微觀經(jīng)濟(jì)理論，以啟發(fā)學(xué)生的思維。這樣就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們把學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的潛力挖掘出來，從而能夠收到良好的教學(xué)效果?！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)》一些章節(jié)之間具有高度的相似性，教師在講課的時(shí)候如果注意對(duì)相關(guān)內(nèi)容的對(duì)比，就可以加深學(xué)生的理解，達(dá)到事半功倍的效果。如，供給理論和需求理論的比較，二者的概念、影響因素等大都一一對(duì)應(yīng)。又如，消費(fèi)者行為理論和生產(chǎn)者行為理論在結(jié)構(gòu)上具有高度的相似性：消費(fèi)者以效用最大化為目標(biāo)、以預(yù)算收入為約束條件，而生產(chǎn)者以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)、以一定的成本為約束條件；在幾何圖形的分析上，消費(fèi)者的無差異曲線和生產(chǎn)者的等產(chǎn)量曲線、消費(fèi)者的預(yù)算線與生產(chǎn)者的等成本線具有相似的特征，消費(fèi)者消費(fèi)的均衡條件與生產(chǎn)者生產(chǎn)的均衡條件具有相似的形式等等。再如，在市場(chǎng)理論部分，不同類型市場(chǎng)的含義及長(zhǎng)短期均衡的分析都具有相同的過程，如果在講解的過程中注意對(duì)比不同類型市場(chǎng)的異同，就非常便于學(xué)生的理解和掌握。

3.突出對(duì)圖形的講解。在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》里，有大量的圖形。學(xué)生如果對(duì)這些圖形不理解，想死記硬背就太困難了，也會(huì)漏洞百出。而一旦學(xué)生理解了這些圖形，會(huì)幫助他們掌握相關(guān)的理論，達(dá)到四兩撥千斤的效果。這就要求老師在講課的時(shí)候，加強(qiáng)對(duì)圖形的講解，講清它的推導(dǎo)過程，不但要讓學(xué)生掌握某個(gè)圖形是什么樣的，還要明白它為什么是這樣的。同時(shí)，還要注重圖形和理論的結(jié)合，讓二者相得益彰，使學(xué)生能夠作到通過圖形來理解和闡述相關(guān)理論。比如在講解需求變動(dòng)和需求量變動(dòng)這兩個(gè)容易混淆的概念時(shí)，就可以通過圖示法來說明。圖表可以清晰地說明了需求量變動(dòng)是指由于商品本身價(jià)格變動(dòng)引起的消費(fèi)者購(gòu)買量的變化，需求的變動(dòng)是指商品價(jià)格本身不變情況下其他因素變動(dòng)所引起的需求的變動(dòng)。又比如，在講解替代效應(yīng)和收入效應(yīng)時(shí)，把概念和畫圖結(jié)合起來，更便于學(xué)生的理解和掌握。再比如，在講解斯威齊模型時(shí)，通過它的假設(shè)條件可以畫出彎折的需求曲線模型圖，結(jié)合圖形可以很清楚的推導(dǎo)出寡頭壟斷市場(chǎng)的價(jià)格剛性。此外，在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)過程中，還有其他要注意的問題。如，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的很多名詞都有英文縮寫，也要求學(xué)生掌握。為了讓學(xué)生掌握這些縮寫，需要教師把這些概念的英文表達(dá)告訴學(xué)生，從而使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握。又如，還可引導(dǎo)學(xué)生閱讀課外經(jīng)濟(jì)讀物，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，可以向?qū)W生推薦一些書籍。包括經(jīng)濟(jì)思想史，一些經(jīng)典著作，反映經(jīng)濟(jì)學(xué)最新研究成果的期刊如《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》等，介紹諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的研究成果的書籍，還有經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)用方面的書籍如茅于軾的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》等等。這樣即可滿足學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，還可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還有，教師在講課過程中，聲音的大小、語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、表情的豐富程度、語言的幽默詼諧、板書的工整程度等都是影響教學(xué)效果的因素。總之，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)就像是一門藝術(shù)，不可能達(dá)到盡善盡美。而作為任課教師的我們，所要做的就是不斷通過自身的努力和思考，經(jīng)過不斷地改進(jìn)，讓我們的教學(xué)趨向完善，進(jìn)一步地提高教學(xué)效果。

4.穿插講解式案例教學(xué)。穿插講解式講授案例側(cè)重于講述與解釋方式呈現(xiàn)案例，用于說明和論證微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與規(guī)律。教師在講解某一章節(jié)基本原理過程中，可以使用各種案例作為理論的一部分穿插其中，使學(xué)生通過案例理解基本理論問題。這一形式主要用于理論講解過程中對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)的理解。如在講授“機(jī)會(huì)成本”的時(shí)候，可以結(jié)合學(xué)生自己選擇就業(yè)還是就學(xué)來解釋，機(jī)會(huì)成本的含義就是當(dāng)選擇了就學(xué)而放棄了就業(yè)，失去了四年就業(yè)應(yīng)該獲得的最大收入，這個(gè)被放棄的最大收入就是就學(xué)的機(jī)會(huì)成本；在講效用理論和邊際效用遞減規(guī)律時(shí)，學(xué)生難以理解，就以學(xué)生自己喝水的親身體會(huì)為例，渴了喝第一杯水特別舒服、到第二杯舒服、到第三杯不舒服，甚至最后難受，以此講解說明效用理論和邊際效用的遞減規(guī)律；通過鄰居種花及工廠污染來講外部經(jīng)濟(jì)和外部不經(jīng)濟(jì)；通過“囚徒困境”和“田忌賽馬”等案例講授簡(jiǎn)單的博弈論等等。此外，還可以引人國(guó)內(nèi)外有關(guān)理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的寓言故事、歷史故事等作為案例，使學(xué)生真正在心理上“樂”起來。通過所學(xué)理論與實(shí)際的結(jié)合，學(xué)生感到了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是身邊的學(xué)問，學(xué)習(xí)的興趣高漲，有助于他們更好地理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。但這一形式的案例不能過于復(fù)雜，最好是一些對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)能闡述透徹的小案例。這要求教師自己能深刻地理解和思考現(xiàn)實(shí)生活，組織和積累一些案例，在課堂上能信手拈來。穿插式講授的方法主要是知識(shí)點(diǎn)案例，能起到加強(qiáng)學(xué)生理解知識(shí)點(diǎn)的作用。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)稀缺性范文

經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)是項(xiàng)目評(píng)價(jià)的核心內(nèi)容，是項(xiàng)目投資決策的主要依據(jù)，一個(gè)投資項(xiàng)目在整個(gè)社會(huì)中，既是一個(gè)單獨(dú)的實(shí)體，又是區(qū)域經(jīng)濟(jì)不可分割的一個(gè)細(xì)胞，它在壽命期內(nèi)的投入與產(chǎn)出，都會(huì)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生直接的或間接的影響。通過對(duì)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)，可以使投資決策更加科學(xué)合理，并促使產(chǎn)業(yè)政策的實(shí)現(xiàn)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及規(guī)模結(jié)構(gòu)的合理化，從社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)人、財(cái)、物等資源的優(yōu)化配置。

一、經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)包括宏觀和微觀兩個(gè)層次

微觀層次的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)即項(xiàng)目層次的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)，其理論基礎(chǔ)主要是根據(jù)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)“均衡”、“消費(fèi)者支付意愿”、“消費(fèi)者剩余”、“機(jī)會(huì)成本”等微觀經(jīng)濟(jì)概念及理論，推導(dǎo)出反映項(xiàng)目所處特定區(qū)域的資源“真實(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值”的影子價(jià)格體系，評(píng)價(jià)項(xiàng)目在特定區(qū)域的微觀層次的資源優(yōu)化配置狀況，計(jì)算有關(guān)經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)。宏觀層次的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)，是從項(xiàng)目的宏觀區(qū)域經(jīng)濟(jì)影響的角度的評(píng)價(jià)，對(duì)于特別重大項(xiàng)目應(yīng)從整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的角度，評(píng)價(jià)項(xiàng)目對(duì)影響區(qū)域或整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的資源配置。

二、凡國(guó)家投資建設(shè)的所有項(xiàng)目，應(yīng)重視經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)工作

經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)是從資源優(yōu)化配置的角度來評(píng)價(jià)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)可行性，而國(guó)家審批投資項(xiàng)目的目的就是要確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源能夠得到合理的配置。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)資源的稀缺性及資源優(yōu)化配置的重要性。我國(guó)是一個(gè)國(guó)有經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系中占有重要地位的國(guó)家，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的配置具有強(qiáng)有力的調(diào)控手段和能力，因此更應(yīng)該重視項(xiàng)目投資的資源優(yōu)化配置問題，重視經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)方法的研究工作。

三、對(duì)于不同類型的項(xiàng)目，經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)體現(xiàn)其不同特點(diǎn)

1.對(duì)于通過市場(chǎng)手段能夠有效配置資源的項(xiàng)目，不需要再單獨(dú)測(cè)算影子價(jià)格進(jìn)行定量的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)。經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)的作用在于從資源優(yōu)化配置的角度對(duì)投資項(xiàng)目進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，資源配置的核心是充分考慮項(xiàng)目所在區(qū)域的特定資源稟賦差異，通過計(jì)算項(xiàng)目所在地區(qū)的各種投入物和產(chǎn)出物的真實(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的影子價(jià)格，評(píng)價(jià)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)可行性。對(duì)于資源的優(yōu)化配置，一種是采用市場(chǎng)手段，另一種是采用非市場(chǎng)手段。

2.對(duì)于為社會(huì)提供服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目，應(yīng)進(jìn)行以“費(fèi)用―效益分析”為核心的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)。在資源配置方面，市場(chǎng)手段并非萬能，往往會(huì)出現(xiàn)一些“市場(chǎng)空隙”，即市場(chǎng)無法發(fā)揮作用的地方，主要表現(xiàn)在：市場(chǎng)的微觀利益驅(qū)動(dòng)與政府的宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)可能出現(xiàn)偏離，需要政府采用各種宏觀財(cái)政政策或貨幣政策進(jìn)行調(diào)控；在一些特殊行業(yè)，對(duì)市場(chǎng)機(jī)制具有天然的抵制作用，從而使市場(chǎng)機(jī)制失靈，資源配置失當(dāng)；對(duì)于一些公共服務(wù)產(chǎn)品，無法通過市場(chǎng)的力量進(jìn)行提供，或者一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的外部效應(yīng)，市場(chǎng)尺度難以準(zhǔn)確衡量。對(duì)于這些單純通過市場(chǎng)手段不能有效配置資源的項(xiàng)目，必須強(qiáng)調(diào)單獨(dú)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)，以獲得理想的資源配置效果。

四、應(yīng)積極探討經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)的其他方法

經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)并不等同于進(jìn)行定量分析，定量分析也不完全等同于利用影子價(jià)格進(jìn)行費(fèi)用―效益分析。利用影子價(jià)格進(jìn)行定量分析只是經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)的眾多方法之一。采用多指標(biāo)法，一般根據(jù)投資項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，提出諸如環(huán)境質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、可持續(xù)性、社會(huì)公平等目標(biāo)，評(píng)價(jià)每個(gè)項(xiàng)目滿足這些目標(biāo)的程度，并對(duì)計(jì)算結(jié)果加權(quán)匯總，進(jìn)行項(xiàng)目排隊(duì)和投資決策。

我國(guó)現(xiàn)行的項(xiàng)目評(píng)價(jià)方法中，不重視甚至排斥項(xiàng)目的產(chǎn)出效益在不同利益群體之間如何分配進(jìn)行分析。事實(shí)上，這種分析是非常重要的，它強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目的有關(guān)利益群體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，分析不同的受益對(duì)象對(duì)項(xiàng)目的態(tài)度，從而對(duì)項(xiàng)目的實(shí)施往往產(chǎn)生重要影響。因此，項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)，應(yīng)包括不同利益群體的經(jīng)濟(jì)利益、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和分配結(jié)構(gòu)的評(píng)價(jià)。另外，在經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)中，定性分析的方法也十分重要。針對(duì)某一項(xiàng)目，邀請(qǐng)各專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從經(jīng)濟(jì)資源優(yōu)化配置的角度，評(píng)價(jià)項(xiàng)目建設(shè)的經(jīng)濟(jì)合理性，所得出的結(jié)論往往比定量分析的結(jié)論更具有價(jià)值?？傊?，不能將經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)完全等同于利用影子價(jià)格進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)費(fèi)用―效益分析。

五、經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)參數(shù)

1.參數(shù)的選取應(yīng)重視微觀經(jīng)濟(jì)的分析

事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)的理論基礎(chǔ)主要是“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，所從事的經(jīng)濟(jì)分析重點(diǎn)是微觀經(jīng)濟(jì)分析，特別是非常重視對(duì)微觀層次的人的行為及意愿的分析，并將這種微觀經(jīng)濟(jì)分析貫穿于經(jīng)濟(jì)費(fèi)用和效益計(jì)算的各個(gè)方面。

2.應(yīng)按照可交易程度測(cè)算投入物和產(chǎn)出物的影子價(jià)格

經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)主要分析資源的配置狀況，其影子價(jià)格主要根據(jù)資源的配置范圍來確定，主要分為三種情況：①一些資源具有天然的不可流動(dòng)性，如房屋、土地、礦產(chǎn)資源；②能夠在一定范圍內(nèi)進(jìn)行流動(dòng)的資源，按照該種資源可以配置的市場(chǎng)半徑空間來分析其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，根據(jù)區(qū)域市場(chǎng)的市場(chǎng)均衡價(jià)格對(duì)資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行定價(jià)；③對(duì)于一些資源可以流動(dòng)的市場(chǎng)范圍足夠大，以至于可以超越了國(guó)家的界限，這種資源就可以在國(guó)際市場(chǎng)范圍內(nèi)進(jìn)行資源配置，因此就可以按照國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格來推算其影子價(jià)格。需要指出的是，上述各類資源影子價(jià)格的確定，都是以項(xiàng)目所在地作為一切分析的基點(diǎn)，以項(xiàng)目本身的特點(diǎn)出發(fā)，分析項(xiàng)目有關(guān)的各種資源可能進(jìn)行的資源配置范圍，及限制因素（包括經(jīng)濟(jì)的、政策的、法規(guī)的和人為的）。因此，要求由國(guó)家出面各種貨物全國(guó)統(tǒng)一的影子價(jià)格，是相當(dāng)困難的。

3.參數(shù)的取值應(yīng)考慮區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非均衡性

第4篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)稀缺性范文

然而，實(shí)際教學(xué)過程中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)少內(nèi)容多，教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)內(nèi)容常常發(fā)生矛盾。上述教改在具體實(shí)施中會(huì)遭遇很多困難，如進(jìn)行案例教學(xué)可能會(huì)導(dǎo)致基本教學(xué)內(nèi)容無法按時(shí)完成。這就迫切要求我們提供某種輔助教學(xué)工具，讓學(xué)生可以在任何時(shí)間任何地點(diǎn)進(jìn)行靈活的自主學(xué)習(xí)。

本研究擬探索在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中引入畢博平臺(tái)，為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提供現(xiàn)代化的輔助教學(xué)工具，使課堂中無法完成的內(nèi)容由學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。

一、畢博平臺(tái)與傳統(tǒng)課堂

教學(xué)比較研究

畢博平臺(tái)是一個(gè)具有資源共享互動(dòng)交流等功能的課程管理平臺(tái)，教師可以借助畢博平臺(tái)創(chuàng)設(shè)互聯(lián)互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在更為充裕的時(shí)間內(nèi)掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和擴(kuò)展知識(shí)。這里將畢博平臺(tái)與傳統(tǒng)課堂的教學(xué)進(jìn)行比較:

1.傳統(tǒng)課堂教學(xué)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:教學(xué)內(nèi)容主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分內(nèi)容，教師根據(jù)學(xué)校指定的教材制定PPT或者通過板書，通過語言講授的方式來進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)情況的考核主要通過平時(shí)問答、期末考試這兩種方式來實(shí)現(xiàn)，教學(xué)地點(diǎn)僅限于課堂。在整個(gè)教學(xué)的過程中，教師始終處于主導(dǎo)地位，學(xué)生遵循教師的教學(xué)思路，即使有課堂提問、課堂討論等互動(dòng)環(huán)節(jié)，也還是以教師為中心。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容多而課時(shí)少，大多數(shù)財(cái)經(jīng)類本科院校的教學(xué)課時(shí)為64個(gè)課時(shí)，需要完成整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)大綱內(nèi)容，多數(shù)教師只是疲于完成教學(xué)內(nèi)容，整個(gè)教學(xué)過程以教師為主導(dǎo)，將學(xué)生排除在教學(xué)之外，只讓他們被動(dòng)地去接收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)的枯燥無味很容易導(dǎo)致學(xué)生放棄這門課程的學(xué)習(xí)，所以傳統(tǒng)課堂教學(xué)很難保證教學(xué)質(zhì)量。

2.畢博平臺(tái)教學(xué)

畢博平臺(tái)教學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)課堂教學(xué)而言，具有以下優(yōu)勢(shì):教學(xué)活動(dòng)不再受到傳統(tǒng)的時(shí)空限制，學(xué)生可以在任何時(shí)間任何地點(diǎn)自主學(xué)習(xí)，也可不必遵循固定的教學(xué)速度，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力調(diào)整學(xué)習(xí)速度。畢博平臺(tái)教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的開放性、學(xué)習(xí)形式的開放性、學(xué)習(xí)目的的開放性、評(píng)價(jià)方式的開放性。教師只需要在畢博平臺(tái)上提供豐富的在線資源，指引學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)與方向。在畢博平臺(tái)上，教師可以在線實(shí)時(shí)了解學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的反饋，還可以在線指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，在拓展教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)也提高了教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)是極其豐富的，各經(jīng)濟(jì)學(xué)流派觀點(diǎn)不一;經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是極其復(fù)雜的，很難用單一理論知識(shí)進(jìn)行完整解釋。這些知識(shí)由于教學(xué)時(shí)間的有限性，很難在傳統(tǒng)教學(xué)課堂中完成，而通過畢博平臺(tái)教學(xué)，可以讓學(xué)生在課后自己閱讀相關(guān)知識(shí)，討論經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，提高學(xué)生觀察經(jīng)濟(jì)問題、解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。

二、基于畢博平臺(tái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革研究

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在傳統(tǒng)教學(xué)過程中遭遇課程內(nèi)容多而課程時(shí)間少的難題，大多數(shù)教師只能疲于完成教學(xué)任務(wù)而很難提高教學(xué)質(zhì)量。畢博平臺(tái)教學(xué)將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)從課堂延伸到課外，教師通過在畢博平臺(tái)上提供豐富的教學(xué)資源，使學(xué)生在課外自主學(xué)習(xí)，并可實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的在線互動(dòng)溝通，學(xué)生興趣小組實(shí)時(shí)在線討論，豐富了教學(xué)內(nèi)容，提高了學(xué)生興趣及解釋分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力。本研究主要以畢博平臺(tái)為輔助教學(xué)工具，就西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、學(xué)生考評(píng)方式等三方面進(jìn)行改革研究。

1.教學(xué)內(nèi)容改革

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分，整個(gè)學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該覆蓋這門課程的基本框架。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，我們可完成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)大綱內(nèi)容，如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論為價(jià)格理論，研究對(duì)象為個(gè)體經(jīng)濟(jì)包括單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)市場(chǎng)，涉及到的基本內(nèi)容有:需求與供給、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場(chǎng)論及市場(chǎng)失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從資源的稀缺性出發(fā)，認(rèn)為所有個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為是如何利用有限的資源獲取最大的利益。如在消費(fèi)者行為理論中研究消費(fèi)者在收入有限的前提條件下如何根據(jù)商品的價(jià)格購(gòu)買商品以實(shí)現(xiàn)效用最大化;生產(chǎn)者行為理論研究生產(chǎn)者在成本有限的前提條件下如何實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化;消費(fèi)者及生產(chǎn)者的行為又通過市場(chǎng)中的價(jià)格機(jī)制反映出來。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論為國(guó)民收入理論，研究對(duì)象為經(jīng)濟(jì)總體(通常以國(guó)家為單位)，涉及到的基本內(nèi)容有:國(guó)民收入的核算、國(guó)民收入的決定、宏觀經(jīng)濟(jì)政策、失業(yè)與通貨膨脹。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容是以實(shí)現(xiàn)無失業(yè)無通貨膨脹的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)資源得到充分利用為核心。

上述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容可在傳統(tǒng)教學(xué)中完成，但由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容多、理論強(qiáng)、流派雜的特點(diǎn)，教師可通過畢博平臺(tái)這一輔助教學(xué)工具的使用讓學(xué)生在更為充裕的時(shí)間內(nèi)掌握經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)和擴(kuò)展知識(shí)。

(1)可以在畢博平臺(tái)中放入教師上課用的多媒體課件，這樣可以節(jié)省學(xué)生的做筆記時(shí)間。學(xué)生在課堂上只需要認(rèn)真理解教師的教學(xué)內(nèi)容，如仍有問題，可課后自學(xué)，提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握，提高教學(xué)質(zhì)量。

(2)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系很緊密的課程，其理論可以解釋我們現(xiàn)實(shí)生活中的很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及經(jīng)濟(jì)問題。但課堂中由于時(shí)間的有限性，教師只會(huì)對(duì)一部分經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋?？梢栽诋叢┢脚_(tái)以討論的形式列舉出一部分經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，讓學(xué)生自己運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)進(jìn)行解釋，這樣可以提高學(xué)生自己分析經(jīng)濟(jì)問題的能力，也有利于提高學(xué)生對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。

(3)在授課過程中，由于時(shí)間有限，教師通常都只對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行講解，如消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場(chǎng)論、國(guó)民收入決定論等，很少涉及到經(jīng)濟(jì)理論的前沿問題，如不完全信息理論、博弈論等。對(duì)這部分內(nèi)容我們可以在畢博平臺(tái)中完善，這樣可以完善學(xué)生的整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，有利于他們更好的掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。

(4)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門系統(tǒng)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，其理論的完善有利于經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)生更好的掌握本專業(yè)的知識(shí)，如貨幣政策與貨幣銀行學(xué)，財(cái)政政策與財(cái)政學(xué)，這樣相關(guān)課程也可以在畢博平臺(tái)中進(jìn)行鏈接，有利于提高他們的知識(shí)的寬度與深度。

2教學(xué)方法改革

傳統(tǒng)教學(xué)中由于課堂時(shí)間的有限性，大多數(shù)教師為完成教學(xué)任務(wù)，都有意的將討論環(huán)節(jié)刪除，整個(gè)教學(xué)課程都以教師為主導(dǎo)，由教師講授，學(xué)生只能被動(dòng)地跟隨教師的教學(xué)思路，被動(dòng)地接受知識(shí)，使學(xué)生覺得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)枯燥無味。畢博平臺(tái)可跨越時(shí)空界限，教師可以通過畢博平臺(tái)實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)方法結(jié)合，提高教學(xué)效果。

(1)案例教學(xué)法

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活很緊密的學(xué)科，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象無處不在。教師可通過畢博平臺(tái)實(shí)現(xiàn)案例教學(xué)。如在畢博平臺(tái)中由教師提出經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，由學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論來解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中供求理論，在這部分理論學(xué)習(xí)過程中可以用供求理論來解釋我國(guó)房屋價(jià)格變化的原因及理解為什么房屋價(jià)格越漲消費(fèi)者越買，跌時(shí)反而不買。在講解消費(fèi)者行為理論時(shí)可以用邊際效用原理來解釋婚姻生活中的七年之癢，解釋為什么鉆石的價(jià)格高于水的價(jià)格等。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以介紹我國(guó)2008年的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和目前世界的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，及美國(guó)次貨危機(jī)發(fā)生的原因及其是如何演變?yōu)榻鹑谖C(jī)進(jìn)行轉(zhuǎn)化為債務(wù)危機(jī)的，并介紹各國(guó)在面對(duì)經(jīng)濟(jì)問題時(shí)是如何使用宏觀經(jīng)濟(jì)政策干預(yù)經(jīng)濟(jì)及效果如何。這些內(nèi)容都可以極大的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)無處不在。

(2)比較教學(xué)法

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多理論內(nèi)容不同，但使用的分析方法卻大同小異。如在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在很多變量，但這些變量之間的關(guān)系卻是相似的。如邊際效用、總效用、平均效用;邊際產(chǎn)量、總產(chǎn)量、平均產(chǎn)量;邊際成本、總成本、平均成本等等，在教學(xué)過程中教師可使用比較教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。還有分析消費(fèi)者均衡的方法與分析生產(chǎn)者均衡的方法、短期產(chǎn)量曲線與短期成本曲線、完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的短期均衡與完全壟斷的短期均衡等等。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分中的三大模型。這些內(nèi)容的分析方法相同，教師可通過畢博平臺(tái)進(jìn)行列表，進(jìn)行比較教學(xué)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，較輕松地掌握這門課程。

(3)討論式教學(xué)

在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，由于時(shí)間有限，很少有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師進(jìn)行討論式教學(xué)。但討論式教學(xué)可以加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主解決問題的能力，這部分內(nèi)容也可通過畢博平臺(tái)實(shí)現(xiàn)。首先將學(xué)生分組，并將討論問題放在畢博平臺(tái)中。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分可結(jié)合供求理論討論分析如何解決我國(guó)火車票一票難求的困境;結(jié)合消費(fèi)者行為理論分析我國(guó)的犯罪行為，并站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上討論怎樣降低理性人犯罪;結(jié)合生產(chǎn)者行為理論討論分析我國(guó)高校擴(kuò)張是否存在規(guī)模經(jīng)濟(jì)等。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分可結(jié)合財(cái)政政策與貨幣政策討論我國(guó)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策的使用及帶來的效果。在線討論有利于激發(fā)學(xué)生并提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是輔助教學(xué)不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)畢博平臺(tái)建設(shè)

畢博平臺(tái)作為傳統(tǒng)教學(xué)的輔助教學(xué)平臺(tái)，有利于學(xué)生的課后學(xué)習(xí)，但是教師應(yīng)該注重畢博平臺(tái)建設(shè)，完善畢博平臺(tái)教學(xué)資源。具體而言，應(yīng)包括以下幾方面基本內(nèi)容:

1.提供與教材相配的多媒體課件，為學(xué)生提供在線學(xué)習(xí)服務(wù)，也可供課后上網(wǎng)自學(xué)，深入了解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容;

2.提供配套的習(xí)題和試題以構(gòu)建在線測(cè)評(píng)系統(tǒng)，供學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度進(jìn)行自我評(píng)估;

3.以討論區(qū)的形式供學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)過程及經(jīng)濟(jì)問題開展網(wǎng)上討論;

4.提供現(xiàn)實(shí)中經(jīng)濟(jì)學(xué)案例資料，提高學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)問題的能力;

5.提供經(jīng)濟(jì)前沿理論資料以及各經(jīng)濟(jì)流派代表人物和觀點(diǎn)，完善學(xué)生的知識(shí)面;

第5篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)稀缺性范文

一 對(duì)經(jīng)濟(jì)人修修補(bǔ)補(bǔ)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)貼近現(xiàn)實(shí)

到目前為止，對(duì)經(jīng)濟(jì)人進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)，使經(jīng)濟(jì)人更加貼近現(xiàn)實(shí)仍是重新解釋經(jīng)濟(jì)人的主流。20世紀(jì)90年代以來，在這一方向上的研究成果獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的最多。

1 羅納德·H·科斯的解釋

科斯看來，經(jīng)典經(jīng)濟(jì)人暗含著這樣的假定，即每個(gè)經(jīng)濟(jì)人都具有完全的制度知識(shí)，他們完全了解在資源稀缺性和未來不確定性約束下的相互競(jìng)爭(zhēng)的自利行為所必須遵守的規(guī)則，由于人具有完全理性，制度在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中也就不重要了?？扑怪赋觥皯?yīng)當(dāng)從人的實(shí)際出發(fā)研究人，實(shí)際的人在由現(xiàn)實(shí)制度所賦予的制約條件中活動(dòng)”。[2]科斯認(rèn)為實(shí)際生活中的人是受制度約束的，是有限理性的，人的交易活動(dòng)是有交易成本的?？扑乖趯?duì)經(jīng)濟(jì)人重新解釋的基礎(chǔ)上，利用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，提出交易費(fèi)用理論，并把交易費(fèi)用理論、企業(yè)理論和產(chǎn)權(quán)理論有機(jī)結(jié)合起來，說明產(chǎn)權(quán)不同的人會(huì)導(dǎo)致不同的效率，而產(chǎn)權(quán)的明晰會(huì)實(shí)現(xiàn)“帕累托最優(yōu)”的資源配置。

科斯因?yàn)榻沂静⒊吻辶私?jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)和函數(shù)中交易費(fèi)用和產(chǎn)權(quán)的重要性，“對(duì)經(jīng)濟(jì)的體制結(jié)構(gòu)取得突破性的研究成果”而獲得1991年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

2 加里·貝克爾的解釋

表面上看來，貝克爾是利他主義經(jīng)濟(jì)思想的一個(gè)代表。他認(rèn)為人不僅有利己的一面，而且還有利他動(dòng)機(jī)，他在《人類行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》一書中建立了利他主義的模型。在模型中，貝克爾實(shí)際上是將利他主義的行為動(dòng)機(jī)解釋為行為主體的效用最大化，將自利原則用之于利他主義現(xiàn)象。這表明貝克爾并沒有超越亞當(dāng)·斯密所講述的關(guān)于面包師和釀酒師的故事。[3]

在對(duì)經(jīng)濟(jì)人進(jìn)行新解釋的基礎(chǔ)上，貝克爾將經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究社會(huì)關(guān)系中人的行為的分析工具，提出經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象不在于是否具有物質(zhì)性或商業(yè)性，而在于是否具有稀缺性。所有與稀缺和選擇有關(guān)的問題都是經(jīng)濟(jì)問題。在貝克爾看來，“經(jīng)濟(jì)人是一種統(tǒng)一的方法，適用于解釋全部人類的行為，這些行為涉及貨幣價(jià)格或影子價(jià)格，重復(fù)或零星的決策，重大或次要的決策，感情或機(jī)械似的目的，富人和窮人，男子和女子，成人與兒童，智者與笨伯，醫(yī)生與病人，商人與政客，教師與學(xué)生等等。經(jīng)濟(jì)分析能夠預(yù)見的應(yīng)用范圍如同強(qiáng)調(diào)稀缺手段與各種目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義一樣寬泛?！盵4]因而，他勇敢地將經(jīng)濟(jì)人模式從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，廣泛地分析了種族歧視、犯罪與懲罰、家庭與婚姻等包括利他主義與道德在內(nèi)的人類行為，開創(chuàng)了被稱之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”的研究，從更廣的維度揭示出經(jīng)濟(jì)人的某些實(shí)際行為特征。

貝克爾由于“把微觀經(jīng)濟(jì)分析的領(lǐng)域擴(kuò)大到包括非市場(chǎng)行為和相互作用的廣闊領(lǐng)域”而獲得1992年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

3 道格拉斯·諾斯的解釋

道格拉斯·諾斯認(rèn)為人是理性的，但這種理性又是有限的。為了解釋制度的穩(wěn)定與變遷，諾斯考察了人的認(rèn)知過程，對(duì)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)人的理性進(jìn)行批判，認(rèn)為人的學(xué)習(xí)對(duì)人的決策產(chǎn)生重大影響。人的學(xué)習(xí)不僅僅是個(gè)人在其一生中的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)品，而且還包括那些沉淀于文化中的經(jīng)驗(yàn)積累，積累起來的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)存量又被置入人的學(xué)習(xí)，并成為路徑依賴，即過去對(duì)現(xiàn)在和未來產(chǎn)生巨大的影響。因此，學(xué)習(xí)變成一種經(jīng)過特定社會(huì)文化過濾的累加過程，而文化則決定著人們對(duì)損益的判斷。也就是說，生活在特定社會(huì)中的人總是受到所在社會(huì)的歷史文化傳統(tǒng)、宗教信仰、政治觀點(diǎn)的影響，而人在決策中會(huì)不知不覺地受到這些因素的影響，從而產(chǎn)生偏見。比如一個(gè)中國(guó)人由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，他與受西方文化影響的人在接受同一事物后的反應(yīng)是不一樣的，原因就在于他們?cè)诟髯缘纳鐣?huì)里接受的文化不同。這些文化在他們的決策過程中往往左右他們的思想，使他們看問題有失客觀、公正。在這種情況下，人很難成為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的“理性”人。似乎在諾斯的論證中，把歷史文化傳統(tǒng)、宗教信仰、政治觀點(diǎn)等因素包括進(jìn)去以后，人的行為就變得非理性了。但是，諾斯仍然認(rèn)為人的理性是有限的，因此，他關(guān)于經(jīng)濟(jì)人的認(rèn)識(shí)可以說沒有超出經(jīng)典經(jīng)濟(jì)人的巢臼。

諾斯在重新解釋經(jīng)濟(jì)人的基礎(chǔ)上，建立了包括產(chǎn)權(quán)理論、國(guó)家理論和意識(shí)形態(tài)理論在內(nèi)的“制度變遷理論”，與羅伯特·福格爾同獲1993年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

4 經(jīng)濟(jì)對(duì)策論中的經(jīng)濟(jì)人

博奕論（策略對(duì)策論）由20世紀(jì)初的一些數(shù)學(xué)家提出，設(shè)計(jì)用數(shù)學(xué)公式表達(dá)棋、牌類選手下棋和出牌的技巧。約翰·豪爾紹尼、約翰·納什、賴恩哈德·澤爾滕等人將博奕論研究領(lǐng)域的策略對(duì)策論運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)方面的分析，形成經(jīng)濟(jì)對(duì)策論。無論是完全信息或不完全信息博奕，策略對(duì)策論都刻畫了競(jìng)爭(zhēng)中的經(jīng)濟(jì)人的互動(dòng)關(guān)系，從而使理性經(jīng)濟(jì)人從靜止的狀態(tài)活躍起來，從多個(gè)方面加深了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)人的認(rèn)識(shí)。在豪爾紹尼所建立的不完全信息條件下的合作博奕和不合作博奕中，局中人都是有限認(rèn)知能力的人，從而使其成為現(xiàn)實(shí)中的人；在“囚徒困境”例子中的納什均衡局中人通過理性思考得出的決策是不合乎理性的結(jié)果，即人人都具有理性，都具有理性的人在相互交往的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，理性與博奕的結(jié)果，就有可能得出對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所有當(dāng)事人來說都是非理性的決策，個(gè)體的理性可能導(dǎo)致集體的非理性。

他們?nèi)税巡┺日摰姆治龇椒ㄒ虢?jīng)濟(jì)學(xué)，在非合作博奕的均衡分析理論方面做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，對(duì)博奕論和經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生重大的影響，改造新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，大大豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容，從而獲得1994年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

5 信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)在繼承傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的基礎(chǔ)上，承襲了有限理性理論。根據(jù)西蒙的有限理性理論，一個(gè)有限理性的人總是試圖最大化其效用，但它只具備有限地獲取和處理信息的能力，這種有限的能力導(dǎo)致私人信息的存在不可避免。當(dāng)一方試圖獲取另一方已經(jīng)擁有的信息，其成本可能超過收益；或即使一方主動(dòng)地向另一方披露這些信息，但對(duì)于接受方而言，這些信息可能是不可證實(shí)的，這意味著信息注定是不對(duì)稱的。不對(duì)稱信息的引入產(chǎn)生了全新的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，這些分支的理論成果被稱為激勵(lì)理論、契約理論或理論等等。

信息不對(duì)稱按時(shí)間分為事前非對(duì)稱和事后非對(duì)稱，事前的非對(duì)稱可能使契約當(dāng)事人隱瞞關(guān)于自己的私人信息，并可能提供不真實(shí)的信息來追求自己的效用最大化，從而導(dǎo)致逆向選擇。事后的非對(duì)稱則容易產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)，在委托—關(guān)系中，由于委托人不能把人的行為后果與他不能控制的因素分離開來，人就有可能把自己的行為后果的責(zé)任推到委托人的身上而回避了風(fēng)險(xiǎn)。價(jià)格機(jī)制在信息不對(duì)稱的條件下便不能有效地配置資源，從而要尋求一種與特定的交易信息結(jié)構(gòu)相兼容的契約安排，這構(gòu)成了委托—理論研究的主題。

以上的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)各研究主題其實(shí)也包含了經(jīng)濟(jì)行為主體的博奕行為，也描述了從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的當(dāng)事人在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上進(jìn)行交易的過程，使靜止的經(jīng)濟(jì)分析動(dòng)態(tài)化，使處于靜止?fàn)顟B(tài)的人進(jìn)一步成為生動(dòng)而又現(xiàn)實(shí)的人。

在對(duì)經(jīng)濟(jì)人重新解釋的基礎(chǔ)上，詹姆斯·米利斯和威廉·維克里由于他們“在不對(duì)稱信息條件下激勵(lì)經(jīng)濟(jì)理論做出基礎(chǔ)性和開拓性的貢獻(xiàn)”而獲得1996年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)；喬治·阿克勞夫、邁克爾·斯彭斯和約瑟夫·斯蒂格里茨三人“在現(xiàn)代信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的突出貢獻(xiàn)，尤其是對(duì)不對(duì)稱信息市場(chǎng)的研究”而獲得2001年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

6 阿馬蒂亞·K·森的解釋

阿馬蒂亞·K·森認(rèn)為:“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把亞當(dāng)·斯密關(guān)于人類行為的看法狹隘化了，從而鑄就了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論上的一個(gè)主要缺陷，經(jīng)濟(jì)學(xué)的貧困化主要由于經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的分離造成的”。[5]他指出了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)同源的思想，認(rèn)為要把經(jīng)濟(jì)學(xué)放歸回“關(guān)注真實(shí)的人”。還認(rèn)為“在倫理學(xué)的研究中，人這一概念具有不可約減的‘二元性’。我們可以就一個(gè)人的主觀能動(dòng)方面來看這個(gè)人，認(rèn)識(shí)和關(guān)注他或她建立目標(biāo)、承擔(dān)義務(wù)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值等的能力;我們也可以就福利方面來看這個(gè)人，這方面也需要引起我們注意。但是，這一兩面性，在純粹自利動(dòng)機(jī)的模型中卻完全消失了，在那里，一個(gè)人的主觀能動(dòng)完全出自他或她對(duì)自己福利的考慮。不過，一旦自利這一束縛被解除，我們就可以看到一個(gè)一個(gè)無可爭(zhēng)議的事實(shí)，即個(gè)人主觀能動(dòng)不是——至少不完全是——由他或她的個(gè)人福利來啟動(dòng)的?！盵6]森的貢獻(xiàn)在于承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究世界的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)需要人類“自利”普遍人性的假設(shè)，以追求最大化的目標(biāo)來解釋和預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)生活;但是應(yīng)該加入倫理的內(nèi)容，承認(rèn)人類行為動(dòng)機(jī)的多樣性，使人性假設(shè)最為逼近真實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。

阿馬蒂亞·K·森從倫理道德的角度來解釋經(jīng)濟(jì)人，因“在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)研究方面以及對(duì)貧困和不平等問題的突破性創(chuàng)見”而獲得1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

二 堅(jiān)持傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)人，發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系

第6篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)稀缺性范文

［關(guān)鍵詞］排污權(quán)交易 外部性 產(chǎn)權(quán)理論

環(huán)境資源稀缺性的不斷提高，越來越受到各國(guó)的關(guān)注及重視，排污權(quán)交易正是基于市場(chǎng)的力量來實(shí)現(xiàn)環(huán)境資源外部性問題內(nèi)部化，并充分借助產(chǎn)權(quán)理論實(shí)現(xiàn)污染總量控制。排污權(quán)的初始分配狀態(tài)是國(guó)內(nèi)外理論界在排污權(quán)交易機(jī)制中的爭(zhēng)論焦點(diǎn)，也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)研究熱點(diǎn)。排污權(quán)初始產(chǎn)權(quán)的配置直接影響資源的最優(yōu)配置與公平分配。

環(huán)境問題是我國(guó)現(xiàn)今社會(huì)必須正確面對(duì)的問題。通過美國(guó)排污權(quán)交易的實(shí)踐證明，我們可以清楚的看到一個(gè)完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制，可以通過市場(chǎng)方法克服環(huán)境的外部不經(jīng)濟(jì)性。而排污權(quán)交易制度的設(shè)立是解決環(huán)境利用活動(dòng)經(jīng)濟(jì)性的有效途徑，排污權(quán)交易可以重新分配污染消減責(zé)任，降低總量控制的成本，改善環(huán)境質(zhì)量，節(jié)省企業(yè)減排費(fèi)用，提高社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益。

一、排污權(quán)交易的產(chǎn)生及全球發(fā)展概況

排污權(quán)交易體現(xiàn)了一種環(huán)境管理思想，即在滿足環(huán)境要求的條件下，建立合法的污染物排放權(quán)利（簡(jiǎn)稱“排污權(quán)”），并允許這種權(quán)利像商品一樣被買入和賣出，以此來控制污染物的排放，實(shí)現(xiàn)環(huán)境容量（以下或稱“環(huán)境容量資源”）的優(yōu)化配置。其主要思想是建立合法的污染物排放權(quán)利（這種權(quán)利通常以污染許可證的形式表現(xiàn)），以此對(duì)污染物的排放進(jìn)行控制。排污權(quán)交易的前提條件是排放總量控制，一般做法是：政府機(jī)構(gòu)通過技術(shù)手段評(píng)估出一定區(qū)域內(nèi)環(huán)境容量能夠容納的污染物最大排放量，并將最大允許排放量分成若干規(guī)定的排放份額，每份排放份額為一份排污權(quán)。（圖1）

1968年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家戴爾斯（J. H. Dales）首次提出了排污權(quán)交易的理論設(shè)計(jì)，同時(shí)界定了排污權(quán)。在《污染、財(cái)富和價(jià)格》一文中，戴爾斯提出：讓污染的權(quán)利像股票一樣賣給最高的投標(biāo)者，政府作為社會(huì)的代表和環(huán)境資源的所有者，可以出售排放一定污染物的權(quán)利（排污配額、排污許可證或排放水平上限等），污染當(dāng)事人可以從政府手中購(gòu)買這種權(quán)利，或與持有這種污染權(quán)的其他當(dāng)事人彼此交換污染權(quán)。面對(duì)二氧化硫污染日益嚴(yán)重的顯示，1974年，排污權(quán)交易被美國(guó)聯(lián)邦環(huán)保局（EPA）首先與用于大氣污染管理。此后， EPA不斷完善排污權(quán)的交易制度和準(zhǔn)則，最終取得了成功。于是其他國(guó)家，如德、澳、英等也紛紛借鑒美國(guó)經(jīng)驗(yàn)實(shí)行了排污權(quán)交易的相關(guān)實(shí)踐。

二、排污權(quán)交易的理論分析

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)曾把環(huán)境資源定義為公共資源，但隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人口的劇增，環(huán)境資源逐漸由公共資源變成了稀缺資源，并伴隨著產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的負(fù)外部性問題。美國(guó)首創(chuàng)了排污權(quán)交易制度，將環(huán)境資源轉(zhuǎn)變成商品并將產(chǎn)權(quán)理論應(yīng)用于解決環(huán)境資源問題。通過明晰初始產(chǎn)權(quán)界定，制定出合理的排污權(quán)交易制度，從而有效的控制污染物排放的總量。

1.國(guó)外研究綜述

（1）外部性理論

外部性理論既是排污權(quán)交易的理論基礎(chǔ)之一，同時(shí)也是環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)和制定環(huán)境政策的支柱。外部性的概念是由劍橋?qū)W派的兩位奠基者亨利西季威克（Henry Sidgwick）和阿爾弗雷德馬歇爾（Alfred Marshall）率先提出的，英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古（Pigou）從“公共產(chǎn)品”入手，得出外部性問題具有“不可分割性”，即任何人都不可能排他性的消費(fèi)公共產(chǎn)品，并在《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》中進(jìn)一步研究和完善了外部性問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)外部性與公共品領(lǐng)域的研究可以歸納如下：1927年蘭姆賽（Ramsey）揭示了征收最優(yōu)產(chǎn)品稅的原則。1928年庇古（Pigou）首次針對(duì)環(huán)境污染問題提出了庇古稅的解決方案。在此基礎(chǔ)上，薩繆爾遜（Samuelson，1954）解釋了公共物品的實(shí)質(zhì)以及提供公共物品的最優(yōu)準(zhǔn)則。1960年科斯（Coase）創(chuàng)造性的提出通過明晰產(chǎn)權(quán)，以自愿談判方式解決由外部性導(dǎo)致的社會(huì)成本問題。

（2）產(chǎn)權(quán)理論體系

產(chǎn)權(quán)理論的形成大致分為兩個(gè)階段：第一階段是20世紀(jì)30年代，對(duì)正統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性思考，指出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在摩擦，即交易費(fèi)用。第二階段是50-60年代中期，科斯在分析“外部性”問題時(shí)，全面分析了產(chǎn)權(quán)明晰化在市場(chǎng)運(yùn)行中的重要作用，指出產(chǎn)權(quán)的功能在于克服外部性，降低社會(huì)成本。以科斯在1960年發(fā)表的論文《社會(huì)成本問題》為代表。

在《社會(huì)成本問題》一文中，科斯認(rèn)為庇古是沿著錯(cuò)誤的思路討論外部性問題的。庇古等福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)外部性問題沒有得出正確的結(jié)論，并不簡(jiǎn)單的在于分析方法上的不足，而是因?yàn)楦＠?jīng)濟(jì)學(xué)的方法存在根本缺陷。隨后斯蒂格利茨（Stigler）在其《價(jià)格理論》一書中首先提出“科斯定理”并加以運(yùn)用，在70年代~80年代由威廉姆森（Williamson）、諾思（North）、舒爾茨(Schultz)、阿爾欽(Alchian)、德姆塞茨(Demsetz)和張五常（Steven Cheung）等人豐富和發(fā)展之后逐步形成新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

科斯（Coase）在《社會(huì)成本問題》中首先探討了產(chǎn)權(quán)問題，他認(rèn)為產(chǎn)權(quán)制度是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的根本基礎(chǔ)，對(duì)資源配置由于根本的影響。所有權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)失靈是市場(chǎng)失靈的一個(gè)根源；資源配置的外部性是資源主體的權(quán)利和義務(wù)不對(duì)稱所導(dǎo)致，市場(chǎng)失靈是由產(chǎn)權(quán)界定不明所導(dǎo)致。只要明確界定產(chǎn)權(quán)，市場(chǎng)主體間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就可以有效解決負(fù)外部性問題，即通過產(chǎn)權(quán)的明確界定可以將外部成本內(nèi)部化。

登姆塞茨（Demsetz， 1967）在《關(guān)于產(chǎn)權(quán)的理論》中認(rèn)為“產(chǎn)權(quán)是一種社會(huì)工具，其重要性在于事實(shí)上它們能幫助一個(gè)人形成他與其他人進(jìn)行交易時(shí)的合理預(yù)期?！逼渲泻苤匾囊稽c(diǎn)是，產(chǎn)權(quán)包括一個(gè)人或其他人收益或受損的權(quán)利，這一認(rèn)識(shí)能很容易地導(dǎo)致產(chǎn)權(quán)和外部性之間的密切關(guān)系。產(chǎn)權(quán)的一個(gè)主要功能是導(dǎo)引人們實(shí)現(xiàn)將外部性較大地內(nèi)在化的激勵(lì)。

阿爾欽（Alchian， 1950）對(duì)產(chǎn)權(quán)的定義為，“產(chǎn)權(quán)是一個(gè)社會(huì)所強(qiáng)制實(shí)施的選擇一種經(jīng)濟(jì)品的使用的權(quán)利”?！吧鐣?huì)中的稀缺資源的配置就是對(duì)使用資源權(quán)利的安排”。他認(rèn)為產(chǎn)權(quán)源于物品的稀缺性及產(chǎn)權(quán)排他性的觀點(diǎn)，而產(chǎn)權(quán)的主要功能就是幫助一個(gè)人形成他與其他人進(jìn)行交易時(shí)的預(yù)期。

E.G. 菲呂博騰（Furubortn ， 1972）和S. 配杰威齊（Pejovich ， 1972）在《產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟(jì)理論：近期文獻(xiàn)的一個(gè)綜述》中提出了產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的概念。認(rèn)為它們的一個(gè)共同特征是強(qiáng)調(diào)了有關(guān)所有權(quán)、激勵(lì)與經(jīng)濟(jì)行為的內(nèi)在聯(lián)系。要注意的中心點(diǎn)是，產(chǎn)權(quán)安排確定了每個(gè)人相應(yīng)于物時(shí)的行為規(guī)范，每個(gè)人都必須遵守他與其他人之間的相互關(guān)系，或承擔(dān)不遵守這種關(guān)系的成本，它是一系列用來確定每個(gè)人相對(duì)于稀缺資源使用時(shí)的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)關(guān)系。

產(chǎn)權(quán)是一系列用來確定每個(gè)人相對(duì)于稀缺資源使用時(shí)地位的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系，其基本內(nèi)容包括行動(dòng)團(tuán)體對(duì)資源的使用權(quán)與轉(zhuǎn)讓權(quán)，以及收入的享用權(quán)。從所有權(quán)的情況看，產(chǎn)權(quán)可分為私有產(chǎn)權(quán)、共有產(chǎn)權(quán)和國(guó)有產(chǎn)權(quán)的三種形式。目前我國(guó)的排污權(quán)交易制度中，產(chǎn)權(quán)則應(yīng)被界定為國(guó)有產(chǎn)權(quán)。

產(chǎn)權(quán)有激勵(lì)的作用，體現(xiàn)在有效的產(chǎn)權(quán)為個(gè)人提供了有效使用其財(cái)產(chǎn)的激勵(lì)，也為建立市場(chǎng)信譽(yù)機(jī)制和引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)外部性內(nèi)部化提供激勵(lì)。產(chǎn)權(quán)制度的基本功能是為人民提供一個(gè)追求長(zhǎng)期利益的穩(wěn)定預(yù)期和重復(fù)博弈的規(guī)則。（3）產(chǎn)權(quán)理論對(duì)排污權(quán)交易分析 轉(zhuǎn)貼于

1960年科斯發(fā)表《社會(huì)成本問題》后西方理論界對(duì)排污權(quán)交易制度的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。斯蒂格勒（Stigler）把其中的產(chǎn)權(quán)思想總結(jié)為科斯定理，指出：當(dāng)市場(chǎng)的交易成本為零時(shí)，無論初始產(chǎn)權(quán)配置的狀態(tài)，通過交易總可以達(dá)到資源的最優(yōu)配置。也就是說，初始配置狀態(tài)不會(huì)影響最有效的資源利用方式，供需雙方通過交易都可以獲得利益（圖3）。在確定環(huán)境資源的使用權(quán)，并允許這種排污權(quán)進(jìn)行市場(chǎng)交易，以此控制污染物的排放總量和降低污染物治理的總體費(fèi)用，使環(huán)境資源的優(yōu)化配置（即帕累托改進(jìn)）。（圖中MAC表示邊際控制成本，MEC表示邊際外部成本）

克羅克（Crocker 1966）提出在空氣污染控制方面產(chǎn)權(quán)手段應(yīng)用的可能性。戴爾斯（Dales 1968）提出產(chǎn)權(quán)分割的概念，認(rèn)為環(huán)境等共有資源是一種商品，政府是該商品的天然所有者。作為環(huán)境的所有者，政府可以創(chuàng)建一種環(huán)境資源的新產(chǎn)權(quán)——“污染權(quán)”。并允許這種權(quán)利在市場(chǎng)上進(jìn)行交易，以此來進(jìn)行污染物排放的總量控制。排污者之間根據(jù)其成本效益進(jìn)行排污權(quán)交易。

鮑莫爾（Baumol）和奧茨（Oates）首次從理論上嚴(yán)格證明了戴爾斯和克羅克所設(shè)想的結(jié)果，提出了許可證交易體系。蒙特格莫里（Montgomery）從理論上證明了基于市場(chǎng)的排污權(quán)交易系統(tǒng)明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的環(huán)境治理政策。排污權(quán)交易系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)是污染治理量可根據(jù)治理成本進(jìn)行變動(dòng)，這樣可以使協(xié)調(diào)成本最低，并節(jié)約大量的成本。這種思想后來被泰坦伯格（Tietenberg）進(jìn)一步詳細(xì)說明，認(rèn)為可以通過對(duì)各污染源設(shè)置相互獨(dú)立的排放許可證，并做為污染物濃度單位來衡量環(huán)境的被污染情況。

20世紀(jì)70年代由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜勒斯（Dules）最早提出排污權(quán)交易的基本思想。70年代后期，美國(guó)國(guó)家環(huán)保局制定公布了“總量控制與交易”規(guī)則，該規(guī)則規(guī)定，排污量在《清潔空氣法》(QAA)所規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)之下的企業(yè)可以進(jìn)行有限制的排污許可交易。這就是人們所說的早期的CAA排污權(quán)交易項(xiàng)目。該項(xiàng)目確定了排污權(quán)交易的四大類政策:抵消(offset ) 政策、泡泡( bubble) 政策、凈得(netting) 政策、銀行(banking) 政策。

1995年初，美國(guó)酸雨計(jì)劃是世界第一個(gè)用來控制空氣污染的排污權(quán)交易制度，同時(shí)這個(gè)計(jì)劃是“總量控制與交易”的最初情況。這個(gè)計(jì)劃不僅實(shí)施規(guī)模大，其所建立的信息系統(tǒng)也為研究者及時(shí)、準(zhǔn)確、全面地了解排污權(quán)交易實(shí)施的狀況并開展深入的實(shí)證研究提供了條件。因此對(duì)排污權(quán)交易的研究在近年來可謂洋洋大觀。圖4所示為美國(guó)酸雨計(jì)劃的控制政策體系圖。

2.國(guó)內(nèi)研究綜述

由于排污權(quán)交易制度在我國(guó)屬于初期階段，從產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)排污權(quán)交易的研究文獻(xiàn)有限，且分析尚不深入。

馬中、杜德克（Dudek）、吳健、張建宇、劉淑琴分析了總量控制與排污權(quán)交易一體化政策對(duì)于環(huán)境經(jīng)濟(jì)、環(huán)境管理、企業(yè)管理及宏觀經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的意義，并提出了實(shí)施總量控制與排污權(quán)交易的政策條件。

王小軍考察了美國(guó)排污權(quán)交易的實(shí)踐工作，入探討了美國(guó)經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)我國(guó)實(shí)施排污權(quán)交易的啟示。認(rèn)為排污權(quán)交易具有污染控制成本最小、有利于污染物排放量的持續(xù)削減、不受經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和通貨膨脹影響、更有利于政府進(jìn)行環(huán)境管理等優(yōu)點(diǎn)。西方國(guó)家的排污權(quán)交易實(shí)施工作有很多可供我們借鑒的地方， 例如其完善的法制基礎(chǔ)、多樣的交易主體和中介機(jī)構(gòu)、許可證分配方式的多樣化、完備的監(jiān)督管理體制、對(duì)時(shí)空折算的忽略等。

陳穎（2008）指出，排污許可權(quán)交易制度始創(chuàng)美國(guó)，應(yīng)逐步引入我國(guó)，在政府的管制下實(shí)現(xiàn)其市場(chǎng)化，同時(shí)，政府也應(yīng)該進(jìn)行其功能定位，使用更多新的行政管理方式管理環(huán)境問題和市場(chǎng)問題。

管瑜珍（2005）認(rèn)為“可交易的排污許可”制度是將環(huán)境資源轉(zhuǎn)換為商品并納入到市場(chǎng)機(jī)制的一項(xiàng)環(huán)境監(jiān)管制度。較之傳統(tǒng)的“命令——控制”環(huán)境監(jiān)管制度，它具有“成本效益好、靈活性強(qiáng)”的優(yōu)點(diǎn)，并在實(shí)踐中獲得成功。我國(guó)“排污權(quán)交易”實(shí)踐的開展及經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，又為該制度法律化創(chuàng)造了良好的環(huán)境。但是，該制度將來在我國(guó)的實(shí)施也面臨新的問題，特別是該制度與市場(chǎng)的結(jié)合、初始權(quán)分配等。

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[11]A.C. Pigou， “A Study in Public Finance”. & “The Economics of Welfare” 1928.s

第7篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)稀缺性范文

企業(yè)是市場(chǎng)中最重要的微觀主體，承擔(dān)著人類社會(huì)最主要的活動(dòng)――生產(chǎn)活動(dòng)。從工業(yè)革命以來，分工、合作為主要特征的企業(yè)就代替了個(gè)人和家庭作坊，大規(guī)模的生產(chǎn)從此登上歷史舞臺(tái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為全世界的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)模式。但是伴隨著這一歷史性轉(zhuǎn)變，一個(gè)難題一直困擾著學(xué)者、立法者和理論界人士：合作生產(chǎn)模糊了個(gè)人（及其他要素）在生產(chǎn)中所起的作用，從而生產(chǎn)出的產(chǎn)品無法在參與生產(chǎn)的人（及其他要素）中合理的分配。一般情況下，在支付完所有生產(chǎn)要素報(bào)酬之后，產(chǎn)出仍然有一個(gè)剩余，這個(gè)剩余如何分配，是有很多學(xué)術(shù)爭(zhēng)議、社會(huì)爭(zhēng)端的起源。

本人認(rèn)為一種制度安排，如果長(zhǎng)期存在，那它都是一種在當(dāng)時(shí)情境下的均衡解。本文目的不在于分析企業(yè)“應(yīng)該”采取何種剩余索取權(quán)安排，而是致力于去解釋“為什么”會(huì)有這種制度安排。

在早期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)主既是資本所有者也是企業(yè)管理者。企業(yè)主在勞動(dòng)市場(chǎng)上雇傭工人，工人在勞動(dòng)市場(chǎng)上尋找雇主，雙方平等地談判訂立和約。勞動(dòng)結(jié)束后企業(yè)主支付給工人工資，產(chǎn)品歸企業(yè)主所有。在這個(gè)時(shí)期，企業(yè)的剩余索取權(quán)完全歸企業(yè)主所有。

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，企業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。單一業(yè)主式的企業(yè)逐漸被多個(gè)股東出資，聘任職業(yè)經(jīng)理人的有限責(zé)任制度取代。企業(yè)所有權(quán)和控制權(quán)分離，股份制企業(yè)的剩余索取權(quán)完全歸股東所有，股東可以將股權(quán)在市場(chǎng)上自由買賣。而由于經(jīng)理人對(duì)企業(yè)起實(shí)際控制權(quán)，為避免企業(yè)經(jīng)理人采取損害股東利益的行來最大化自身的利益，二戰(zhàn)后的股份制企業(yè)采取給予經(jīng)理效率工資或一部分股份的方式來對(duì)經(jīng)理進(jìn)行監(jiān)督或激勵(lì)，使得經(jīng)理的利益與股東的利益相一致，二者共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，共同索取剩余。

2企業(yè)剩余索取權(quán)理論的簡(jiǎn)要回顧

2.1 經(jīng)典理論關(guān)于企業(yè)剩余索取權(quán)的歸屬，經(jīng)濟(jì)學(xué)家存在著重大分歧，一個(gè)多世紀(jì)以來，眾多學(xué)者運(yùn)用各種手段對(duì)其加以解釋，因?yàn)檫@個(gè)問題不僅是學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，還是意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)端，所以這方面有價(jià)值的著作很多，我認(rèn)為大體分為以下幾類：

2.1.1 風(fēng)險(xiǎn)與不確定性理論以奈特為代表的風(fēng)險(xiǎn)與不確定性理論認(rèn)為企業(yè)家應(yīng)該享有剩余，因?yàn)樗袚?dān)了風(fēng)險(xiǎn)，工人不擁有剩余索取權(quán)，但是擁有固定的有保證的工資。市場(chǎng)中存在許多不確定性，這些不確定性使企業(yè)隨時(shí)面臨著贏利或虧損的可能。企業(yè)家作為風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)者，工人作為無風(fēng)險(xiǎn)者。工人將剩余索取權(quán)讓渡給企業(yè)家，是為規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)所付出的代價(jià)[1]。

2.1.2 生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)監(jiān)督理論這種理論由阿爾欽和德姆塞茨提出，認(rèn)為團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)必須設(shè)計(jì)出一種方法來防止團(tuán)隊(duì)成員偷懶的搭便車行為。團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)可以由監(jiān)督者來監(jiān)督，但是監(jiān)督者的努力程度不受契約的約束，且監(jiān)督者是沒有人監(jiān)督的。一種解決辦法就是付給團(tuán)隊(duì)其他成員工資，而給予監(jiān)督者剩余索取權(quán)，這樣才能對(duì)監(jiān)督者實(shí)施有效的激勵(lì)。[2]

2.1.3 專用性資產(chǎn)理論這種理論認(rèn)為控制權(quán)應(yīng)該分配給最大限度保護(hù)交易專用性資產(chǎn)的的當(dāng)事人。專用性資產(chǎn)是指在某一特殊交易中的價(jià)值大于下一個(gè)最優(yōu)選擇中的價(jià)值的資產(chǎn)，如果一方進(jìn)行了專用性資產(chǎn)的投資后，交易的另一方可以進(jìn)行敲竹杠相威脅，那些做了專用性資產(chǎn)投資的人由于退路下降在談判中就處于劣勢(shì)，結(jié)果將出現(xiàn)專用性資產(chǎn)不足的情況。因此，專用性資產(chǎn)投資者必須有激勵(lì)進(jìn)行投資，這在現(xiàn)實(shí)中通常是通過擁有剩余索取權(quán)實(shí)現(xiàn)的。比起勞動(dòng)供給者，資本所有者更有機(jī)會(huì)進(jìn)行專用性資產(chǎn)的投資，那么資本供給者就應(yīng)該擁有全部的談判力量，即資本供給者將擁有剩余索取權(quán)。[3]

2.1.4 人力資本理論[4]人力資本理論的代表人物是舒爾茨，他們認(rèn)為由于技術(shù)進(jìn)步，勞動(dòng)已經(jīng)是帶有高技術(shù)含量的腦力勞動(dòng)。勞動(dòng)者學(xué)習(xí)技能也是一種投資，勞動(dòng)者“投資”于學(xué)習(xí)技能時(shí)也付出了時(shí)間、金錢和閑暇，同樣承擔(dān)了風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。因此，人力資本也應(yīng)該有與非人力資本同等的分享剩余的權(quán)利。

2．2 “修正瓦爾拉斯范式”的不完全契約理論微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是建立在新古典范式的基礎(chǔ)上的，其核心思想是瓦爾拉斯的一般均衡理論，所以也叫瓦爾拉斯范式。瓦爾拉斯的關(guān)鍵假設(shè)在于完全理性人、外生穩(wěn)定性偏好和完備契約交往。嚴(yán)格的假設(shè)忽略了現(xiàn)實(shí)中很多因素，對(duì)諸多現(xiàn)象的解釋缺乏說服力。雖然科斯等學(xué)者用外部性等方法解決了若干問題，但仍然不夠清晰地解釋真實(shí)世界。只有修正瓦爾拉斯范式，回到真實(shí)世界中和真實(shí)企業(yè)。

新古典的勞動(dòng)市場(chǎng)模型是由一條向右下方傾斜的需求曲線和一條向左下方傾斜的供給曲線組成的，兩條曲線交點(diǎn)處是勞動(dòng)市場(chǎng)的均衡點(diǎn)，決定了市場(chǎng)出清時(shí)的勞動(dòng)數(shù)量和工資。該模型有幾點(diǎn)缺陷①：①雙方信息是不完全的，勞動(dòng)者不了解對(duì)方企業(yè)的情況，雇主也不了解勞動(dòng)者的真實(shí)特質(zhì)。②實(shí)際上勞動(dòng)市場(chǎng)是從來不會(huì)出清的，不是愿意接受相同工資的勞動(dòng)者和顧主都可以達(dá)成交易。③工人并不愿意經(jīng)常更換新工作，且很多企業(yè)并不經(jīng)常開除工人。④工人和雇主地位是不平等的。雇主通常擁有一種對(duì)雇員的控制力，一種壓過對(duì)方的談判力。很多西方學(xué)者建立了比瓦爾拉斯范式更一般的模型。其中有非契約性社會(huì)交往、內(nèi)生偏好、一般收益遞增、強(qiáng)互惠性等。本文的研究需要用到非契約性社會(huì)交往理論。

非契約性社會(huì)交往在鄰里、公司間、家庭中以及市場(chǎng)里廣泛存在。貸款時(shí)的還款承諾是不可執(zhí)行的；家庭中，夫妻之間常常實(shí)施一種沒有合約規(guī)定的非常不具體的勞動(dòng)分工和廣泛的交易。企業(yè)中，工人必須努力工作是一種不完備契約，雇員有義務(wù)對(duì)工作盡職盡責(zé)，但沒有任何手段要求他必須履行，對(duì)工作的努力程度根本無法控制。達(dá)克漢姆（Durkheim，1967）對(duì)不完全契約的定義是：一個(gè)當(dāng)事人提供一筆支付，另一個(gè)當(dāng)事人則擔(dān)負(fù)起未來“彌散”的義務(wù)，回報(bào)的性質(zhì)不能通過談判決定，而必須取決于那個(gè)做出回報(bào)的人的決斷。[5]

有了不完全契約的定義，下面來看不完全契約的一方是如何對(duì)另一方行使控制力的。

3一個(gè)真實(shí)勞動(dòng)市場(chǎng)的雇傭模型和短邊權(quán)力[6]

3.1 模型建立假設(shè)：①產(chǎn)出為“有效勞動(dòng)”時(shí)間的函數(shù)，而“有效勞動(dòng)”是工人“努力程度”的函數(shù)，因此產(chǎn)出也是工人“努力程度”的函數(shù)。勞動(dòng)契約具有不完備性，工人的努力程度不可觀察。②雇主為工人支付一個(gè)工資率，并確定監(jiān)督水平，如果發(fā)現(xiàn)工人沒有在工作則終止契約。③終止契約后工人仍然擁有一個(gè)次優(yōu)選擇，也叫退路。④博弈期數(shù)是無限的，即假定工人生命是無限長(zhǎng)的。⑤工資對(duì)工人有正的邊際效用，勞動(dòng)對(duì)工人邊際效用為負(fù)。工人根據(jù)工資、監(jiān)督水平、勞動(dòng)的負(fù)效用和被解雇的退路來決定努力程度，使自己的期望效用最大化。

令e∈[0，1]為工人每小時(shí)的努力程度（表示一個(gè)小時(shí)內(nèi)工人工作時(shí)間的比例），產(chǎn)出為y=y（he）+ε，其中h為工人工作的小時(shí)數(shù)，y′＞0，y″＜0。因?yàn)榇嬖谝粋€(gè)隨機(jī)擾動(dòng)項(xiàng)ε，特定工人的努力程度不能從產(chǎn)出中推斷出來。雇主給定工資率ω，監(jiān)督水平m，工人被解雇的退路為z。其中ω，m，z都用貨幣作為度量單位。

工人最優(yōu)反應(yīng)為e（ω，m，z），且雇主知道工人的這個(gè)反應(yīng)函數(shù)。雇主公開宣布契約的終止概率t（e，m）∈[0，1]，te＜0，tm＞0②，工人也了解這個(gè)概率。在雇主宣布上述激勵(lì)政策后，工人了解了這些變量值并選擇e來最大化他一生效用的現(xiàn)值。在這一期博弈結(jié)束后，工人得到支付ω并得到效用（效用包括工資的正效用和努力的負(fù)效用）。若雇傭關(guān)系繼續(xù)，則下一期發(fā)生同樣的非契約交往，若雇傭關(guān)系終止，則工人一生剩下的時(shí)間效用現(xiàn)值為z。工人每期效用為u=u（ω，e），uw?叟0，ue?燮0。假定時(shí)間偏好率為i，工人變動(dòng)e來最大化無限期期望效用的現(xiàn)值：由于無限期假定，整理得：等式右邊第二項(xiàng)是工人的退路，第一項(xiàng)是雇主給予工人的租金，所以我們有：工作的現(xiàn)值=雇傭租金+退路。工人選擇e使 得ve=0，得到ue=te（v-z），可見，工人選擇的努力水平將使得降低終止概率帶來的邊際效用恰好抵消努力帶來的邊際負(fù)效用。當(dāng)工人的退路等于繼續(xù)工作的現(xiàn)值時(shí)，即雇傭租金為零時(shí)，v=z，從而ue=0，u（e，ω）=iz。這樣，工人只會(huì)選擇勞動(dòng)邊際負(fù)效用等于0的努力水平，也就是說無論監(jiān)督水平有多高，工人只會(huì)選擇雇主不采取任何激勵(lì)策略時(shí)的每小時(shí)工作量，監(jiān)督完全無效。

3.2 短邊權(quán)力的提出從上一節(jié)的模型中可以看出，雇主擁有對(duì)工人的控制力的根本原因是雇主給予了工人一個(gè)優(yōu)于競(jìng)爭(zhēng)均衡z時(shí)的支付v，工人不愿意失去這個(gè)雇懼怕契約的終止，這樣雇主始終掌握著談判的主動(dòng)權(quán)，有說“要么干要么就算”的本錢。市場(chǎng)均衡時(shí)擁有權(quán)力的人都處于市場(chǎng)中愿意交易數(shù)量最少的一邊，即市場(chǎng)的短邊，受控制的人處于市場(chǎng)的長(zhǎng)邊，短邊對(duì)于長(zhǎng)邊擁有的權(quán)力叫做短邊權(quán)力（Bowles and Gintis，1992）[7]。例如消費(fèi)者權(quán)力，只要買者轉(zhuǎn)向另一個(gè)賣者的威脅是可置信的，并且能夠給予賣者租金，那么買者就可以對(duì)賣著施加權(quán)力，消費(fèi)者在某種程度上是存在的。短邊權(quán)力的來源是稀缺性資源，供給不足的要素占有市場(chǎng)的短邊。資本、才能、技術(shù)、知識(shí)、甚至聲譽(yù)和人際關(guān)系都是權(quán)力的來源。在市場(chǎng)中，擁有優(yōu)秀的管理能力和卓越的戰(zhàn)略眼光的經(jīng)理人是很稀缺的資源，他們?cè)谂c企業(yè)談判時(shí)便擁有短邊權(quán)力；老雇員、老干部擁有長(zhǎng)期的工作、社交經(jīng)歷，就算“什么也不會(huì)”也有可能身居高位，因?yàn)槁曌u(yù)和人際關(guān)系也是一種稀缺資源。在不完全契約的世界里，控制權(quán)的分配將賦予一方當(dāng)事人以權(quán)力，由他對(duì)契約中未作規(guī)定的事宜做出決定。在這個(gè)框架下，雇傭就意味著購(gòu)買，由于資本處于市場(chǎng)交易的短邊，雇主擁有資本，通過限制雇員與資本相結(jié)合而控制工人，從而可以對(duì)契約中未做規(guī)定的事宜進(jìn)行規(guī)定。至于剩余索取權(quán)，則在不對(duì)等談判時(shí)簽訂的契約里已經(jīng)明確規(guī)定屬于雇主了。

4事實(shí)：分行業(yè)比較研究和歷史趨勢(shì)研究

4.1 行業(yè)比較上述分析中的“剩余”是一種狹義的概念，即企業(yè)合約總收入扣除合約固定總支出后的剩余額。而在第二部分里，接受效率工資，承擔(dān)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的“工人”也應(yīng)當(dāng)被看成是剩余獲得者。由此便可以給剩余下一個(gè)更廣的定義：凡是承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，與經(jīng)營(yíng)狀況相關(guān)的收益都是剩余。廣義剩余已經(jīng)不再由資本獨(dú)享了。這一現(xiàn)象在不同行業(yè)表現(xiàn)不同：在勞動(dòng)密集型行業(yè)中（如紡織業(yè)），工人從事的勞動(dòng)有著高度重復(fù)性和低技術(shù)性。這些行業(yè)中工人工資很低，且?guī)缀跬耆嗤?，除去基本工資外很少有獎(jiǎng)金、提成等移動(dòng)工資。這些行業(yè)的剩余索取權(quán)完全歸資本所有者和經(jīng)理占有。在技術(shù)密集型行業(yè)中（如IT業(yè)），工人從事高技術(shù)含量的腦力勞動(dòng)。這類行業(yè)中工人的工資很高，工資中包括大量效率工資，且不同工人間差距很大。這些行業(yè)的剩余索取權(quán)不完全被資本和企業(yè)家占有，工人也擁有部分剩余。在上述兩類行業(yè)中，技術(shù)型工人擁有高工資可以部分被解釋為他們擁有較高的人力資本價(jià)值，但人力資本價(jià)值不能解釋高工資的全部。他們的工資中包含一定量的自己勞動(dòng)成果的剩余，擁有剩余的根源是他們的勞動(dòng)具有稀缺性③。

4.2 剩余索取權(quán)歸屬的演變?cè)谌祟惿鐣?huì)早期，資本匱乏，早期企業(yè)出現(xiàn)的時(shí)候大量農(nóng)民失去土地流離失所，資本和企業(yè)家為一體的業(yè)主占據(jù)了市場(chǎng)短邊，因此他們是剩余的所有者。職業(yè)經(jīng)理人出現(xiàn)以后，由于企業(yè)家才能的稀缺性④，企業(yè)家也擁有一定的短邊權(quán)力，與資本共同分享企業(yè)剩余。隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)率的提高，全社會(huì)資本不斷地積累，高技術(shù)水平的勞動(dòng)者越來越多。資本積累的速度要快于勞動(dòng)者總?cè)藬?shù)的增長(zhǎng)速度。因此，以后的企業(yè)必然會(huì)發(fā)展到這樣一個(gè)形態(tài)：在全社會(huì)范圍內(nèi)，勞資雙方達(dá)到均衡，資本不再具有對(duì)企業(yè)的控制力，資本、管理者、勞動(dòng)者將依據(jù)實(shí)力共同分享剩余；不同行業(yè)勞資分配剩余的比例不一樣。但無論如何，勞動(dòng)索取剩余會(huì)越來越普遍，未來的趨勢(shì)必然是“人本復(fù)歸”。[9]

5結(jié)論

勞動(dòng)合同的“一紙契約”規(guī)定剩余歸資本所有，這不是事情的原因，而是結(jié)果。決定剩余歸屬的本質(zhì)是交易雙方的不對(duì)等性，取決于雙方的控制力，即短邊權(quán)力，它來源于資源的稀缺性。由于契約的不完全，擁有權(quán)力的一方通過給予另一方一個(gè)高于其次優(yōu)選擇的租金來對(duì)其實(shí)施控制，便擁有了對(duì)不完備契約未做規(guī)定部分的解釋權(quán)。正是因?yàn)檫@些控制力，談判的一方才有可能在簽訂契約時(shí)提出剩余索取權(quán)歸他所有，而另一方只有接受。

市場(chǎng)的短邊可以是需求方也可以是供給方，意味著資本并不是“天生”就擁有剩余索取權(quán)。隨著資本不斷積累，資本控制勞動(dòng)的能力將漸漸消失，最終必將是人力資本享有剩余。⑤

注釋：

①暫且不考慮勞動(dòng)異質(zhì)性的問題，因?yàn)檫@不影響對(duì)所探討的問題的分析，所以這個(gè)簡(jiǎn)化是必要的.

②終止函數(shù)t（e，m）基于這樣一個(gè)想法，每一期，雇主將以概率?濁（m）看到工人，由此確定工人是否在工作.簡(jiǎn)化的終止函數(shù)可以表示為t（e，m）=?濁（m）（1-e），如果m=0，則?濁（0）=0，且t（e，0）=0，意味著監(jiān)督程度為零時(shí)，雇主在整個(gè)時(shí)期都不可能看到工人，那么終止契約的概率也為零.如果e=0，則t（0，m）=?濁（m）意味著如果工人從來不工作，那么終止契約的概率也就等于雇主看到工人的概率，只要雇主看到工人，契約必然終止.所以，努力的增加降低終止概率，監(jiān)督的增加提高了終止概率.

③人力資本價(jià)值越高的勞動(dòng)者，通常稀缺性較高，但也有例外.

④企業(yè)家才能是否具有稀缺性有待證實(shí)，通常的理論認(rèn)為他們與普通人有不一樣的風(fēng)險(xiǎn)偏好，普通人都是風(fēng)險(xiǎn)厭惡者，而企業(yè)家是風(fēng)險(xiǎn)偏好者.

⑤本文的分析忽略了分散協(xié)調(diào)問題，如果考慮分散協(xié)調(diào)分析會(huì)很復(fù)雜，得到的結(jié)果會(huì)略微異于我的結(jié)論，但不改變大體趨勢(shì).

參考文獻(xiàn)：

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[7]Bowles, Samuel, and Herbert Gintis. Power and Wealth in a Competitive Capitalist Economy[J].Philosophy and public Affairs,21:4,pp.324-353. 1992.

第8篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)稀缺性范文

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自20世紀(jì)90年代各高校不斷引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，經(jīng)濟(jì)與管理類專業(yè)紛紛開設(shè)此類課程，高職院校也緊隨其后。但是自1999年高職院校大規(guī)模擴(kuò)招以來，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)受到了巨大挑戰(zhàn)，許多學(xué)生認(rèn)為《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》難學(xué)且用處不大，教師花費(fèi)大量精力講授經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和模型而收效甚微。一方面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中存在很多問題，教學(xué)效果急待提高；另一方面，學(xué)校與教師在培養(yǎng)學(xué)生的過程中也深刻體會(huì)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思維能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，具有不可替代的作用。在國(guó)外，人們認(rèn)為大學(xué)生必須要掌握基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)和經(jīng)濟(jì)思維，經(jīng)濟(jì)學(xué)是必修課程?；诮?jīng)濟(jì)思維的重要作用，我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是高職院校經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)學(xué)生的必修課程，而且很有必要作為通識(shí)公選課面向全院學(xué)生開設(shè)。為了突出經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的重要地位，聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院把《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》公選課的課程名字改為《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》，并對(duì)課程內(nèi)容做了調(diào)整，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)思維。教學(xué)內(nèi)容除了源自《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》等教材外，還有《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》、《寫給中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》等通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的內(nèi)涵

一般而言，理論不僅是對(duì)客觀世界的知識(shí)總結(jié)與升華，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)世界的思維和方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是關(guān)于資源配置，關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和規(guī)律的理論知識(shí)體系，而且它也是分析人的理性選擇行為，解釋和理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，探究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律的一種思維方式和方法[1]。

資源是有限的，經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為資源的稀缺性，而人們的欲望或者說需求是無限，有限的資源和無限的需求之間必然是矛盾的。如何解決這個(gè)矛盾，是經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的主要問題，也就是資源配置問題。人們進(jìn)行選擇的過程也就是資源配置的過程。基于此產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大基本概念：機(jī)會(huì)成本與理性選擇。

（一）機(jī)會(huì)成本

從某種意義上說，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何在一定的約束條件下做出最佳選擇的學(xué)問。選擇意味著放棄，意味著付出代價(jià)，確定了某一選擇，便會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的機(jī)會(huì)成本。因此，機(jī)會(huì)成本是指做出一項(xiàng)選擇時(shí)所放棄的其他可供選擇的資源所帶來的潛在收益。比如讀大學(xué)是有機(jī)會(huì)成本的。上大學(xué)所花費(fèi)的學(xué)費(fèi)、書費(fèi)僅僅是一部分成本，還有更重要的時(shí)間成本，即把讀大學(xué)的這段時(shí)間用于工作可以掙到的工薪。學(xué)費(fèi)加上書費(fèi)加上工薪就是讀大學(xué)的機(jī)會(huì)成本。

（二）理性選擇

人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大問題是資源的稀缺性問題。資源是稀缺的，而人類的欲望又是無限的，有限的資源與無限的欲望之間充滿矛盾，因此在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中不得不實(shí)現(xiàn)資源的合理利用，這就產(chǎn)生了資源的優(yōu)化配置問題，或者稱之為經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的理性選擇問題。當(dāng)下的理性選擇就是在承認(rèn)人類自私的前提下，設(shè)計(jì)科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，在追求自身效益最大化的過程中發(fā)展經(jīng)濟(jì)的外部正效應(yīng)，積累正能量，避免資源配置的低效率現(xiàn)象。

當(dāng)然，除了機(jī)會(huì)成本與理性選擇之外，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中還有很多重要原理，比如邊際遞減、貿(mào)易原理、“看不見的手”、消費(fèi)者剩余等等。在講授這些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理時(shí)，通過綜合運(yùn)用假設(shè)前提、經(jīng)濟(jì)模型、實(shí)證分析與規(guī)范分析等等經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種方法，培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯分析能力、辯證思維能力，理論聯(lián)系實(shí)際的能力，最終培養(yǎng)學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。

二、高職院校經(jīng)濟(jì)學(xué)公選課教學(xué)過程中存在的問題

目前在高職院校中，《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》一般是經(jīng)濟(jì)與管理類專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課，而面向全校學(xué)生開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)公選課的院校數(shù)量有限。即便是為數(shù)不多的開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)公選課的院校，教學(xué)設(shè)計(jì)也是沿用《經(jīng)濟(jì)學(xué)》專業(yè)課內(nèi)容，只是限于課時(shí)數(shù)，刪減壓縮了專業(yè)課內(nèi)容，沒有改革與創(chuàng)新，更沒有突出經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的培養(yǎng)。綜合來看，有以下幾個(gè)方面問題：

（一）目標(biāo)沒有針對(duì)性

我國(guó)的高職院校主要有兩個(gè)來源：一是職業(yè)學(xué)院或技校合并而來，二是普通?？妻D(zhuǎn)來的。前者在教學(xué)目標(biāo)上偏技能化和實(shí)用性，后者教學(xué)要求的理論性和系統(tǒng)化過強(qiáng)，他們都與高等職業(yè)教育的要求不相吻合[3]。

高等職業(yè)院?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的知識(shí)目標(biāo)要求過高，學(xué)生們?yōu)閼?yīng)付考試死記硬背大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、原理、規(guī)律，并沒有真正理解與掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。能力目標(biāo)欠缺，學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力不足，不能解決實(shí)際問題，邏輯分析能力也不達(dá)標(biāo)。另外，高職院校對(duì)經(jīng)濟(jì)思維能力的重視不夠，學(xué)生不具備經(jīng)濟(jì)思維能力。

（二）教學(xué)內(nèi)容編排不科學(xué)

教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)不合理。國(guó)家歷來重視本科教育，為此集中了大量?jī)?yōu)秀的人才，組織編寫了很多優(yōu)秀教材。但是，對(duì)于高職教材建設(shè)卻較薄弱，導(dǎo)致教材建設(shè)滯后，沒有對(duì)路教材。

（三）教學(xué)與考核方法不科學(xué)，理論知識(shí)偏多，經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方法訓(xùn)練少

《經(jīng)濟(jì)學(xué)》本身抽象，不具有技術(shù)性和操作性。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，教師主要是照本宣科的向?qū)W生講授各個(gè)章節(jié)的知識(shí)，較少運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，忽視了對(duì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)思維和邏輯能力的訓(xùn)練。學(xué)生上課忙于記筆記，習(xí)慣于死記硬背知識(shí)點(diǎn)，僅限于掌握結(jié)論，通過考試，不去探究經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的形成思路，很少主動(dòng)收集相關(guān)的資料，更談不上進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和分析經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，也不會(huì)用相關(guān)原理分析經(jīng)濟(jì)問題，指導(dǎo)生活。學(xué)習(xí)狀態(tài)被動(dòng)，不利于培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)思維能力。

考核方式不科學(xué)。一般只用期末考卷作為評(píng)價(jià)尺度，不注意考評(píng)學(xué)生學(xué)習(xí)過程投入狀況和平時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)[4]。因?yàn)檎n堂表現(xiàn)、作業(yè)等不計(jì)入考核，學(xué)生平日很難做到自覺學(xué)習(xí)和理解經(jīng)濟(jì)理論，也不會(huì)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論來解釋日常經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，很難形成經(jīng)濟(jì)思維習(xí)慣。

三、高職院校經(jīng)濟(jì)學(xué)公選課課程改革的措施與經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的培養(yǎng)

（一）教學(xué)目標(biāo)具有針對(duì)性

為了突出經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的重要地位，也為了使課程名稱更符合授課內(nèi)容，即注重經(jīng)濟(jì)思維的培養(yǎng)，聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院把《經(jīng)濟(jì)學(xué)》公選課的課程名字改為《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》。教學(xué)目標(biāo)就是理解經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，能夠運(yùn)用所學(xué)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)思維，最終提高學(xué)生素質(zhì)，讓學(xué)生“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考”[5]。

在知識(shí)目標(biāo)上，要求學(xué)生掌握實(shí)用的概念和原理，比如機(jī)會(huì)成本，比較優(yōu)勢(shì)等；在能力目標(biāo)上，要求學(xué)生能運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，分析日常經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。比如航空公司如何根據(jù)彈性理論進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷。[3]具體而言包括三個(gè)方面：（1）掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和原理。主要包括：理性人假設(shè)、機(jī)會(huì)成本、需求與供給、邊際遞減規(guī)律、比較優(yōu)勢(shì)、博弈論等。（2）掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方法，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思維能力，這是《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》公選課的重點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)。（3）具備運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力。教學(xué)中要把理論與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，使學(xué)生在對(duì)概念原理深刻理解的基礎(chǔ)上，具備觀察和分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力[3]。

（二）教學(xué)內(nèi)容編排合理

第一，授課內(nèi)容不僅參考國(guó)內(nèi)外著名經(jīng)濟(jì)學(xué)類教材，如高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、保羅?薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，而且充分利用經(jīng)濟(jì)學(xué)類通俗讀物，比如王福重的《寫給中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，保羅?海恩等編著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》。聊職院經(jīng)濟(jì)思維公選課教師團(tuán)隊(duì)充分利用這些著作，整合資源，集體備課，編制校本教材，精心準(zhǔn)備教案。另外，學(xué)校還從國(guó)內(nèi)著名高校聘請(qǐng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授給學(xué)生舉辦經(jīng)濟(jì)思維講座，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，與經(jīng)濟(jì)思維公選課教師團(tuán)隊(duì)一起全程聽課，課下與教授一起探討公選課的課程設(shè)計(jì)，取得了良好的成效。聊職經(jīng)濟(jì)思維公選課教學(xué)內(nèi)容沒有深?yuàn)W的理論或者復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型，而是從現(xiàn)實(shí)生活中熟悉的事情出發(fā)，從分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、社會(huì)問題中學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理，告訴學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)家是怎樣思考的，讓學(xué)生在不知不覺中掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。

基于高職學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，專業(yè)不同，很多學(xué)生是第一次接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀部分的內(nèi)容相對(duì)宏觀部分較簡(jiǎn)單，具體教學(xué)內(nèi)容以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為主。另外課時(shí)數(shù)量也有限，目前只開設(shè)了16個(gè)課時(shí)，未來計(jì)劃增加課時(shí)。所以聊職院校的《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》公選課教學(xué)內(nèi)容以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為主，重點(diǎn)講解上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本、理性人分析、相互依存性與貿(mào)易的好處[2]、供給與需求、效用論、比較優(yōu)勢(shì)、博弈論等。

第二，注重案例教學(xué)，提高學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)高職學(xué)生在學(xué)習(xí)和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)原理時(shí)普遍有一定難度，教師在講解原理時(shí)，應(yīng)注意實(shí)行案例教學(xué)法。比如講授邊際效用遞減規(guī)律時(shí)，先提問學(xué)生，“人在饑餓時(shí)為什么不會(huì)一直吃饅頭，永不停止？為什么感覺第一個(gè)饅頭最好吃？提出問題容易激發(fā)學(xué)生的好奇心與積極性，從而達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生積極思考的目的，并能加深對(duì)理論的理解[6]。每節(jié)課都可以選用一些案例和學(xué)生關(guān)心的經(jīng)濟(jì)話題，比如春運(yùn)期間火車票票價(jià)問題展開分析、討論，有助于鍛煉學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力，提高學(xué)生的應(yīng)用能力。

（三）教學(xué)方法和手段的靈活運(yùn)用

首先，采用多種多樣的教學(xué)方法。教師應(yīng)綜合運(yùn)用“案例法”、“討論法”等教法，提高教學(xué)效果。除了課堂教學(xué)之外，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)課下作業(yè)。要經(jīng)常布置一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱門話題和真實(shí)案例。比如美國(guó)1990年針對(duì)游艇、私人飛機(jī)等這類物品通過的新的奢侈品稅帶來的結(jié)果。讓學(xué)生課下查閱有關(guān)資料。既考核了學(xué)生對(duì)概念原理的理解程度，又鍛煉了他們學(xué)以致用、分析問題的能力。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考、實(shí)踐，并隨時(shí)整理，相互討論交流[3]。

其次，實(shí)行多媒體教學(xué)。在多媒體課件的制作過程中，穿插相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)資料、圖形分析，比如需求曲線與供給曲線。另外播放相關(guān)的視頻影像資料。比如講博弈論時(shí)，賞析電影《美麗心靈》，讓學(xué)生了解“納什均衡”理論的創(chuàng)立者約翰?納什的生平，可以大大增強(qiáng)授課的形象性、直觀性和生動(dòng)性。

第9篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)稀缺性范文

關(guān)鍵詞：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)；市場(chǎng)觀

中圖分類號(hào)：f093 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：a 文章編號(hào)：1007-2101（2011）01-0031-06

摘要：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，市場(chǎng)是一種制度，是作為社會(huì)所采取的用于解決稀缺資源使用沖突的一種方式而產(chǎn)生的，市場(chǎng)之所以能成為一種普遍的社會(huì)存在是因?yàn)槠淠軌虮葢?zhàn)爭(zhēng)等其他方式更有助于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率。界定明晰而穩(wěn)定的個(gè)人產(chǎn)權(quán)是使市場(chǎng)有效運(yùn)行的前提條件，市場(chǎng)不是一種以普遍和諧為基礎(chǔ)的制度。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)這種市場(chǎng)觀與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)有著深刻的差異。它揭示并彌補(bǔ)了后者的許多不足或局限性，有助于人們對(duì)市場(chǎng)形成更為完整深入科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)；市場(chǎng)觀

中圖分類號(hào)：f093 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：a 文章編號(hào)：1007-2101（2011）01-0031-06

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀，是指新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)諸如市場(chǎng)是什么、是如何產(chǎn)生的、為什么會(huì)成為一種普遍的社會(huì)存在、其有效的運(yùn)行需要什么樣產(chǎn)權(quán)制度前提、有什么經(jīng)濟(jì)社會(huì)代價(jià)等有關(guān)市場(chǎng)的一些基本問題的思考和觀點(diǎn)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這些問題的觀點(diǎn)與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)有著深刻的分歧。他們的思想揭示并彌補(bǔ)了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀許多重要的局限性或不足，有助于人們對(duì)市場(chǎng)獲得更為完整、深入、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

一、市場(chǎng)是一種制度

“市場(chǎng)并不像它表面上所顯示的那樣，是一目了然的”。①西方不同流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)“市場(chǎng)究竟是什么”的問題看法并不一致。根據(jù)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，市場(chǎng)是買賣雙方自由進(jìn)行商品和勞務(wù)交換的地方，是價(jià)格存在并受供求關(guān)系影響的地方。如馬歇爾認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的市場(chǎng)，并不是指任何一個(gè)特定的貨物交易場(chǎng)所，而是指地區(qū)的全部，在這個(gè)地區(qū)中，買主和賣主彼此之間的往來是如此自由，以至相同的商品的價(jià)格有迅速相等的趨勢(shì)”。②斯蒂格勒也認(rèn)為，“市場(chǎng)是一個(gè)區(qū)域，在其中一種商品的價(jià)格是趨于一致”。③普瑞爾指出，市場(chǎng)是“（1）買者和賣者碰面議定商品和勞務(wù)交換的過程，（2）價(jià)格存在的地方，（3）價(jià)格受到供求力影響的地方?！敝档米⒁獾氖?，所謂的“地區(qū)”、“區(qū)域”或“地方”，既包括有形確定的空間，也包括無形不確定的空間。④在邏輯上，價(jià)格的存在是由供求關(guān)系決定，是買賣雙方在自由進(jìn)行商品或勞務(wù)交易時(shí)必然伴生的現(xiàn)象。所以，對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，買賣雙方對(duì)商品或勞務(wù)進(jìn)行自由交易的行為是“市場(chǎng)”的根本。只要存在著關(guān)于某種物品的自由交易，就意味著關(guān)于該物品的市場(chǎng)的存在。

新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)市場(chǎng)的看法與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)有明顯的不同。他們認(rèn)為，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的自由交易只是在一個(gè)社會(huì)選擇了市場(chǎng)這種制度時(shí)才會(huì)普遍存在和有效地進(jìn)行的現(xiàn)象?？扑怪赋觯按蠖鄶?shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家似乎沒有意識(shí)到經(jīng)濟(jì)體系與法律體系之間的這種關(guān)系”，“實(shí)際上存在著私人法律，如果沒有這樣的法則和規(guī)定，交易就不可能迅速達(dá)成”。⑤布倫南和布坎南認(rèn)為市場(chǎng)意味著一系列運(yùn)作規(guī)則，“個(gè)人行為恰好是在這些規(guī)則之下在市場(chǎng)中產(chǎn)生的”。⑥所以，在新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，自由交易行為并不是市場(chǎng)的最為本質(zhì)的東西，市場(chǎng)的最為本質(zhì)的東西是使此種行為能夠有效進(jìn)行的具有特定的“法則和規(guī)定”的“法律體系”。正是從這種角度出發(fā)，他們把“市場(chǎng)”看作是一種“社會(huì)安排”或一種“制度”。如阿爾欽和德姆塞茨指出，可以“把一個(gè)社會(huì)體系視為依靠技術(shù)、法規(guī)或習(xí)慣對(duì)稀缺資源使用導(dǎo)致的沖突的解決方案”，市場(chǎng)只是人類所曾采取的許多“解決方案”或“安排”中的一種⑦。張五常說，“市場(chǎng)本身是一種制度”，“像任何其他制度一樣，市場(chǎng)被創(chuàng)造出來在其他約束條件下降低成本”。⑧富魯博頓和瑞切特說，“市場(chǎng)最好理解成便于多方進(jìn)行反復(fù)交易（與個(gè)體之間的零星交易相對(duì)應(yīng)）的社會(huì)安排，‘市場(chǎng)’這個(gè)組織由一系列的制度規(guī)則（一種制度）和人構(gòu)成，人們創(chuàng)造了這些規(guī)則并將它運(yùn)用到特定的商品交易中去”。⑨這些制度“決定了每個(gè)潛在交易者的產(chǎn)權(quán)分配并對(duì)這些產(chǎn)權(quán)如何使用或轉(zhuǎn)讓作出了規(guī)定”，其目標(biāo)是使“絕大多數(shù)潛在交易方有機(jī)會(huì)參與競(jìng)爭(zhēng)”，⑩并“有效地組織交易”。[11]

總之，在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，市場(chǎng)是一種制度，是價(jià)格機(jī)制的存在和作用或人們所看到的買賣雙方自由地確定交換物品的價(jià)格和數(shù)量的過程或行為，只是在社會(huì)選擇了“市場(chǎng)”這種“制度”、“社會(huì)安排”或“法則和規(guī)定”的條件下才能成為普遍性存在的現(xiàn)象，不是“市場(chǎng)”本身，而是“市場(chǎng)”所力圖促進(jìn)的東西。

二、市場(chǎng)是一個(gè)社會(huì)所采取的用于解決稀缺資源使用沖突的一種方式

由于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)把市場(chǎng)歸結(jié)為人們自由自愿的交換行為，所以，對(duì)他們來說，自由交換行為的發(fā)生，即意味著市場(chǎng)的產(chǎn)生。在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，導(dǎo)致交換行為發(fā)生的原因主要有三個(gè)：一是作為人類的“本然的性能的”“要求互相交換這個(gè)傾向”；[12]二是分工[13]；三是“人類從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”所遵循的“盡可能完全滿足其欲望的原則”。[14]在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀念中，無論是斯密說的交換傾向，還是門格爾所說的人類經(jīng)濟(jì)行為所遵循的“盡可能完全滿足其欲望的原則”，還是“分工”，都不是由人們可識(shí)辨的外在于個(gè)人的人為的有形強(qiáng)制行為的結(jié)果，而是自然或基于個(gè)人理性而自發(fā)生成的。把交易行為的發(fā)生或市場(chǎng)的產(chǎn)生歸因于這些自發(fā)性或自然生成的有關(guān)人性或經(jīng)濟(jì)的事實(shí)表明，在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里，市場(chǎng)被看作是基于個(gè)人理性自發(fā)生成的。

而在新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，市場(chǎng)制度產(chǎn)生的根源在于經(jīng)濟(jì)資源稀缺性所必然導(dǎo)致的社會(huì)成員之間的利益沖突，它是作為一個(gè)社會(huì)所采取的用于解決這種利益沖突問題的一種方式而產(chǎn)生存在的。阿爾欽指出，經(jīng)濟(jì)資源的稀缺性“阻礙了每個(gè)個(gè)人達(dá)到完全心滿意足的程度”，這也就不可避免地使得“一些人實(shí)現(xiàn)的一定程度的心滿意足是以另一些人更低下的生活狀況為代價(jià)的”，因此社會(huì)成員之間不可避免地存在“利益沖突”?！懊總€(gè)社會(huì)都必須解決它的社會(huì)成員之間的利益沖突問題。解決（而不是消除）這一沖突的方式通稱為競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)椋凑斩x，既然沒有辦法消除競(jìng)爭(zhēng)，那么剩下的問題就在于：為了解決利益沖突，應(yīng)當(dāng)采取什么樣的競(jìng)爭(zhēng)形式?！盵15]阿爾欽和德姆塞茨認(rèn)為，人類為解決這種“利益沖突”而“作的安排包攬了人類經(jīng)驗(yàn)的全部范圍，包括戰(zhàn)爭(zhēng)、罷工、選舉、宗教權(quán)威、法律仲裁、交換和投機(jī)。每一個(gè)社會(huì)都采用過這些方法。社會(huì)組織之間的差別主要體現(xiàn)在它們所強(qiáng)調(diào)的解決與資源稀缺相聯(lián)系的問題而采用的特定方法上”。[16]這里的“交換”是作為一種社會(huì)的“安排”，因此顯然不是主要指行為，而是指人們必須通過“交換”才能取得各自所需的但為他人擁有的財(cái)物的制度，即其所說的市場(chǎng)制度。

轉(zhuǎn)貼于中國(guó)

由于在歷史上或在現(xiàn)實(shí)中，人類還常用許多非市場(chǎng)手段如戰(zhàn)爭(zhēng)、行政安排或法律仲裁等來解決經(jīng)濟(jì)利益沖突問題，所以他們強(qiáng)調(diào)，人們選擇市場(chǎng)作為解決因資源稀缺問題所導(dǎo)致的利益沖突的一種社會(huì)制度或手段，并不是如主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家所認(rèn)為的那樣是“理所當(dāng)然”的。在他們看來，只有資本主義社會(huì)才主要依靠市場(chǎng)來解決稀缺資源使用上的沖突。[17]自由交換要成為一種現(xiàn)實(shí)的普遍的行為，“需要法庭或政府的權(quán)力來加以補(bǔ)充”，[18]需要得到“以國(guó)家暴力或懲罰為后盾的行使法律的支持”，[19]因此，“沒有政府的協(xié)助是不行的”。[20]中國(guó)

把市場(chǎng)看作是一個(gè)社會(huì)所采取用于解決其所面臨的公共經(jīng)濟(jì)問題即由于稀缺資源使用而發(fā)生的利益沖突的“安排”、“方式”或“方案”，并強(qiáng)調(diào)它需要公共權(quán)力的“補(bǔ)充”表明，在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派看來，市場(chǎng)不是基于個(gè)人理性自發(fā)生成的，而是一個(gè)社會(huì)的公共選擇或集體選擇的結(jié)果，因此是基于集體理性人為建構(gòu)的，具有強(qiáng)制的性質(zhì)。這一點(diǎn)在新制度主義所提出的對(duì)市場(chǎng)的普遍存在性的解釋中有著更為明顯的體現(xiàn)。

三、市場(chǎng)是確保稀缺資源配置效率的最實(shí)用的方法

由以上的分析可知，對(duì)于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，要對(duì)為什么市場(chǎng)會(huì)成為人類社會(huì)的一種普遍存在的問題進(jìn)行解釋，就需要對(duì)他們賴于解釋的市場(chǎng)之所以產(chǎn)生的原因進(jìn)行普遍存在性的證明。對(duì)于人類是否具有“要求相互交換這個(gè)傾向”，斯密本人和后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都沒有予以解釋或證明，也是難以證明的[21]。分工的程度與市場(chǎng)范圍是相互依賴的[22]，所以人們根本就不可能獨(dú)立于市場(chǎng)對(duì)其進(jìn)行普遍存在性的證明。人類經(jīng)濟(jì)行為遵循“盡可能完全滿足其欲望的原則”，只是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的另一種說法而已。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家至今都沒能對(duì)該假設(shè)的普遍存在性進(jìn)行嚴(yán)格的邏輯證明。所以，總的來說，在西方傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里，還沒有對(duì)市場(chǎng)的普遍存在性給予合理的理論解釋。

由于把市場(chǎng)看作是一個(gè)社會(huì)所選擇的用于解決經(jīng)濟(jì)問題的制度安排的一種，新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家就從制度成本或交易成本比較的角度對(duì)市場(chǎng)的普遍存在性提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋。他們認(rèn)為，之所以是市場(chǎng)而不是“戰(zhàn)爭(zhēng)”等其他手段成了人類社會(huì)的用于“解決稀缺資源使用上的沖突”的“主要依靠”，主要是因?yàn)榭偟膩碚f，市場(chǎng)制度的運(yùn)行成本較低，能確保較高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率。

德姆塞茨認(rèn)為，“在很大程度上可以說，產(chǎn)權(quán)制度其實(shí)就是一組界定行為的原則，它規(guī)定了哪些競(jìng)爭(zhēng)方式是允許的、受鼓勵(lì)的，哪些則不受鼓勵(lì)、不被允許”。而具體規(guī)定“哪些競(jìng)爭(zhēng)方式是允許的、受鼓勵(lì)的，哪些則不受鼓勵(lì)、不被允許”與其各自的“效率”“具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性”。他說，“依靠暴力進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)一般不受稱道，部分原因在于，如果容許使用暴力，就看不清這種競(jìng)爭(zhēng)的前提，即無法估計(jì)其凈收益了”。而在市場(chǎng)上“通過‘自愿’談判進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)”之所以是“允許的、受鼓勵(lì)的”，就是因?yàn)樗疤峁┝藱?quán)衡收益和成本的更合理的技術(shù)手段，同樣還提供了排除造成凈損失的手段”，[23]即“把人們?cè)敢庵Ц兜呢泿抛鳛橛?jì)量手段，并且把造成可用貨幣計(jì)量的凈損失的那種環(huán)境篩除出去”，這就使得它“要比通過暴力的‘非自愿’方式的競(jìng)爭(zhēng)，更能為社會(huì)增加實(shí)際財(cái)富”。[24]德姆塞茨還認(rèn)為，如果不經(jīng)過市場(chǎng)協(xié)調(diào)就使用民主政治體制的集體決策或法庭裁定來決定資源的配置和使用，就無法得到通過自由市場(chǎng)交易所揭示的為確保經(jīng)濟(jì)的高效運(yùn)行所需要的信息，這樣“不管它們采用哪一種效率標(biāo)準(zhǔn)，都可能只是‘隔靴搔癢’，還很容易錯(cuò)判”，導(dǎo)致比市場(chǎng)更低的效率?？傊谒磥?，“恰恰是由于要掌握這些關(guān)于效率的先決性條件過于困難，才使得通過自由市場(chǎng)交易以形成最佳定位的所有權(quán)及資源使用方式成為一種很實(shí)用的方法”。[25]

張五常指出，市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)“匯集了所有潛在所有者的知識(shí)——即可供選擇的合約安排知識(shí)和資源使用的知識(shí)”，而“合約當(dāng)事人之間的競(jìng)爭(zhēng)”又“降低了執(zhí)行合約的成本”，這樣就“降低了尋找和追求最有價(jià)值的選擇來簽定合約把一種資源用于生產(chǎn)的成本”。[26]他還認(rèn)為，市場(chǎng)價(jià)格是“唯一已知的幾乎不導(dǎo)致或完全不導(dǎo)致租金消散的標(biāo)準(zhǔn)”，[27]所以在他看來，“一般來說，管理決策是不可能優(yōu)于通過價(jià)格機(jī)制作出的決策。當(dāng)價(jià)格信息引導(dǎo)從事的每一種活動(dòng)時(shí)，發(fā)生錯(cuò)誤的可能性必然減少”。[28]因此張五常認(rèn)為，正是由于實(shí)施自由市場(chǎng)制度社會(huì)的交易成本一般低于取消自由市場(chǎng)制度的社會(huì)的交易成本，具有更高的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，才使得市場(chǎng)能廣泛地拓展到原來排斥市場(chǎng)的國(guó)家。[29]

很明顯，德姆塞茨和張五常對(duì)市場(chǎng)的普遍存在性的解釋角度有所不同。前者直接從市場(chǎng)更能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率或生產(chǎn)力的角度來解釋，而后者則是從市場(chǎng)更能節(jié)省交易成本的角度來解釋。但對(duì)于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，所有的經(jīng)濟(jì)制度安排“都需要一定的成本”，[30]“經(jīng)濟(jì)制度的生產(chǎn)力在很大程度上取決于交易成本的高低”[31]。這表明，他們二者的解釋在本質(zhì)上是一致的，都是以市場(chǎng)能比其他制度或手段更能有效促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效率為根據(jù)來解釋市場(chǎng)的普遍存在性。這種解釋也進(jìn)一步地表明了，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的集體理性和集體選擇的基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)貼于中國(guó)

四、界定明晰而穩(wěn)定的個(gè)人產(chǎn)權(quán)是使市場(chǎng)有效運(yùn)行的一個(gè)前提條件

市場(chǎng)運(yùn)行是買賣雙方的自由交易過程，也是物品價(jià)格的形成和決定的過程。價(jià)格形成和決定的理論就是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于市場(chǎng)運(yùn)行的理論。從該理論中我們可以看到，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家把任何經(jīng)濟(jì)物品或勞務(wù)的價(jià)格描繪成了只是由那些與其產(chǎn)權(quán)制度安排無關(guān)的諸如偏好、生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源結(jié)構(gòu)等客觀因素決定的函數(shù)，因此，完全忽略了產(chǎn)權(quán)安排市場(chǎng)運(yùn)行效率的影響。另外，在該理論里，“交易成本被假定為不存在”。[32]科斯定理表明，在交易成本為零時(shí)，產(chǎn)權(quán)界定不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)資源的配置效率，因此不會(huì)影響市場(chǎng)運(yùn)行的效率。這表明，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)蘊(yùn)涵著產(chǎn)權(quán)與市場(chǎng)運(yùn)行效率是不相關(guān)的市場(chǎng)觀。中國(guó)

對(duì)于新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，交易成本大于零是最基本的假設(shè)之一，科斯第二定理是該經(jīng)濟(jì)理論的最為核心的命題。它認(rèn)為，在該假設(shè)條件下，產(chǎn)權(quán)界定會(huì)通過影響市場(chǎng)交易成本而影響資源配置效率。所以，產(chǎn)權(quán)制度與市場(chǎng)運(yùn)行效率的關(guān)系是該學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的核心問題之一。

根據(jù)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，他們認(rèn)為，“一切私人所有者都有強(qiáng)烈的動(dòng)力以最有價(jià)值的方式使用其產(chǎn)權(quán)”，[33]而個(gè)人產(chǎn)權(quán)即個(gè)人對(duì)自己所有的物品的排他性的占有使用權(quán)、收益權(quán)和自由的轉(zhuǎn)讓權(quán)等的任何弱化，如產(chǎn)權(quán)界定不明晰、受限制或無法獲得有效的保護(hù)，都會(huì)導(dǎo)致交易成本的提高[34]和市場(chǎng)價(jià)格信息質(zhì)量的下降，[35]從而使得以市場(chǎng)出清價(jià)格的交換不能實(shí)現(xiàn)，影響資源配置效率。[36]所以，新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，“產(chǎn)權(quán)界定是市場(chǎng)交易的前提”[37]。要確保市場(chǎng)的有效運(yùn)行，“產(chǎn)權(quán)界定必須首先高度穩(wěn)定”，[38]“要求不存在對(duì)合約條件的法律管制，而且要求不存在對(duì)合約選擇的限制”，以確保每一個(gè)人即“可以自己將物品或資源用于他認(rèn)為是最有價(jià)值的用途，也可以與其他人進(jìn)行合約安排達(dá)到這種用途”。[39]由于在現(xiàn)代文明社會(huì)里，產(chǎn)權(quán)的界定和保護(hù)要靠國(guó)家，對(duì)它的侵犯或弱化也主要是來自國(guó)家。所以，新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，政府對(duì)尊重私有產(chǎn)權(quán)給以可信的承諾是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的一個(gè)必不可少的條件，[40]嚴(yán)格限制政府剝奪財(cái)富的能力的可靠政治基礎(chǔ)是繁榮的市場(chǎng)所必備的。[41]

五、市場(chǎng)不是一種以普遍和諧為基礎(chǔ)的制度

為給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供意識(shí)形態(tài)上的支持，從亞當(dāng)•斯密開始，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家除了宣揚(yáng)社會(huì)利益會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的自由的自私自利行為得到有效促進(jìn)的“無形之手”原理之外，他們還不斷地提出各種不同的學(xué)說或定理來證明，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里，人與人之間的利益關(guān)系是普遍和諧。如薩伊定律宣揚(yáng)人與人之間的利害是休戚與共的；[42]巴師夏的經(jīng)濟(jì)和諧論則更是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)描繪成一個(gè)能讓每一個(gè)人“憑自愿對(duì)它作出貢獻(xiàn)，而獲得的則超過他的貢獻(xiàn)，并且總是增加著他的滿足”的“高尚”、“平等”、“自由”、“公平”和“同個(gè)人獨(dú)立完全協(xié)調(diào)”的“美麗組織”；[43]克拉克的邊際生產(chǎn)力分配論把自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)描述成為沒有剝削的正義的世界。[44]在目前，許多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家都把介紹阿羅和德布魯?shù)人C明的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的一個(gè)重要內(nèi)容，以此來宣揚(yáng)任何一個(gè)人的福利都不可能因競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)的存在而變得更差的觀點(diǎn)。[45]

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家明確反對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所宣揚(yáng)的這種和諧論。在他們看來，市場(chǎng)并不是一種以普遍和諧為基礎(chǔ)的制度。這不僅是因?yàn)樵谒麄兛磥?，利益沖突是市場(chǎng)產(chǎn)生和存在的根源，而且還在于他們認(rèn)為：

1. 市場(chǎng)并不能消除經(jīng)濟(jì)中普遍存在的不可消除的利益沖突，任何交換都必然包含著沖突或競(jìng)爭(zhēng)的方面。阿爾欽說，由于資源“稀缺”這一“約束的存在”，“每個(gè)人”都不可能“達(dá)到完全心滿意足的程度”，[46]而且，由于“同一資源不能同時(shí)用來滿足競(jìng)爭(zhēng)性的需求”，[47]“一些人實(shí)現(xiàn)的一定程度的心滿意足是以另一些人更低的生活狀況為代價(jià)的”，因此，在每個(gè)社會(huì)中，“社會(huì)成員之間的利益沖突”都“必然地”是“沒有辦法消除”的?！笆袌?chǎng)”是“解決而不是消除這一沖突的方式”。在市場(chǎng)制度下，“交換行為是一種手段，借助于這種手段，買者就能夠?yàn)榱藦馁u者那里獲得商品而同別的買者展開競(jìng)爭(zhēng)”。[48]因此，市場(chǎng)交換固然可能因?yàn)樗敲總€(gè)買者和賣者借以達(dá)到更理想境況的手段而具有協(xié)作行為的性質(zhì)，但它具有競(jìng)爭(zhēng)行為的性質(zhì)也是顯然的。所以，阿爾欽認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不應(yīng)該只把交換當(dāng)作協(xié)作行為來考察，忽視它的“競(jìng)爭(zhēng)方面”。[49]

2. 市場(chǎng)并不能制止有害的效果，并不是每個(gè)人都能從市場(chǎng)行為中受惠。德姆塞茨指出，“既然我們講使用資源就會(huì)發(fā)生沖突，有關(guān)成本就是不可避免的……說‘自由市場(chǎng)總會(huì)使每個(gè)參加者受惠，也能使社會(huì)效用實(shí)現(xiàn)最大化’就不正確了”。因?yàn)椤笆袌?chǎng)在權(quán)衡比較得益和受損時(shí)，是把人們?cè)敢庵Ц兜呢泿抛鳛橛?jì)量尺度，并且把造成可用貨幣計(jì)量的凈損失的那種環(huán)境篩除出去。自由市場(chǎng)并不能制止有害的效果?！彼e例說，“當(dāng)新產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)，自由市場(chǎng)在運(yùn)作中承載的那些有害效果就可以看得一清二楚了。不管一種新產(chǎn)品能給其消費(fèi)者帶來多大的益處，人們購(gòu)買了這種產(chǎn)品，則被它取代的、原有產(chǎn)品的生產(chǎn)者就受到損害。”所以，他強(qiáng)調(diào)指出，認(rèn)為“自由市場(chǎng)制度總會(huì)使每個(gè)參加者受惠”或認(rèn)為 “每個(gè)人都能從市場(chǎng)行為中受惠的觀念”，是出于“對(duì)市場(chǎng)功能和運(yùn)營(yíng)”的“完全錯(cuò)誤”的“解釋”，是“不正確”的，“必須摒棄”[50]。

轉(zhuǎn)貼于中國(guó)

3. 不能防止有害的效果，是市場(chǎng)具有強(qiáng)大力量的原因之一。德姆塞茨認(rèn)為，“既然我們講使用資源就常會(huì)發(fā)生沖突，有關(guān)成本就是不可避免的”?！叭绻姆N制度真能防止有害后果，就像以普遍和諧為基礎(chǔ)的那樣，那么也會(huì)因其無法容忍的非實(shí)用性（即沒有效率），而很快就讓位于其他制度安排?！弊杂墒袌?chǎng)“不能制止有害的效果”，“正是該制度具有強(qiáng)大力量的原因之一”。[51]阿爾欽認(rèn)為，“一切制度”都“不是完美無缺的”，“沒有哪個(gè)完美無缺的標(biāo)準(zhǔn)是有效的”?！笆袌?chǎng)”的這種“不完美”或“缺陷”是人們要獲得它的“更大優(yōu)點(diǎn)”所必須承受的“代價(jià)”。[52]中國(guó)

從其反對(duì)市場(chǎng)和諧論的最后一個(gè)理由中可以看出，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)市場(chǎng)和諧論，揭示市場(chǎng)的不和諧性，特別是揭示它不能制止有害效果的特點(diǎn)，其目的不是為了反對(duì)自由市場(chǎng)制度，而是為了反對(duì)那些一看到市場(chǎng)有缺陷就認(rèn)為應(yīng)該用政府來取代市場(chǎng)的干預(yù)主義。從這一角度講，它的目的其實(shí)和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所宣揚(yáng)的和諧論一樣，都是為自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度辯護(hù)的。

六、結(jié)語

從以上分析中我們可以看到，新制度主義市場(chǎng)觀與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)觀有深刻的差異。從經(jīng)濟(jì)思想史的角度來說，新制度主義市場(chǎng)觀是一種新的市場(chǎng)觀。在筆者看來，無論從推進(jìn)人們對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)來說，還是從現(xiàn)在還沒有建立起能夠確保經(jīng)濟(jì)持續(xù)有效運(yùn)行的穩(wěn)定均衡制度的社會(huì)來說，這種新市場(chǎng)觀都有著重要的意義。綜合起來，它主要有以下五個(gè)方面的意義：其一，它強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)存在的制度基礎(chǔ)，有助于人們認(rèn)識(shí)到，自由交易并不像西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析所暗示的那樣是僅僅依賴個(gè)人理性就可以成為一種普遍的社會(huì)存在的行為，它需要某種特定經(jīng)濟(jì)制度的支持，好的市場(chǎng)（sound market）在任何時(shí)候都不是完全自發(fā)的秩序，它包含并體現(xiàn)著某種人為的秩序，它需要建構(gòu)理性主義的努力。其二，它指出市場(chǎng)作為一個(gè)社會(huì)所采取的用于解決稀缺資源使用沖突的一種方式這一性質(zhì)，有助于人們認(rèn)識(shí)到，一個(gè)社會(huì)選擇市場(chǎng)，首先并不是由于市場(chǎng)擁有主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所宣揚(yáng)的那些美好的性質(zhì)，而是因?yàn)樵撋鐣?huì)存在著需靠它來解決的由于資源稀缺所導(dǎo)致的無法消除的使用沖突。我們現(xiàn)在習(xí)以為常的以自由交易的方式來獲得自己所需要——但為他人所擁有的物品的市場(chǎng)行為，首先并不是如正統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所宣揚(yáng)的是一種個(gè)人自發(fā)的行為，而是一種社會(huì)強(qiáng)制的行為。其三，它較為深刻地闡明了市場(chǎng)在確保經(jīng)濟(jì)的普遍效率方面所具有的為其他任何社會(huì)制度或手段所不可替代的優(yōu)勢(shì)之所在，彌補(bǔ)了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足，有助于人們更為充分地認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的經(jīng)濟(jì)合理性和必然性。其四，它對(duì)產(chǎn)權(quán)制度與市場(chǎng)運(yùn)行效率所具有的影響的揭示，有助于政府認(rèn)識(shí)到明晰而穩(wěn)定的個(gè)人產(chǎn)權(quán)制度對(duì)確保市場(chǎng)運(yùn)行效率的重要性，意識(shí)到濫用國(guó)家權(quán)力——這是在現(xiàn)代社會(huì)條件下的唯一能夠合法地對(duì)個(gè)人產(chǎn)權(quán)進(jìn)行侵犯的權(quán)力——對(duì)經(jīng)濟(jì)的可能的危害性。其五，它較為客觀地揭示了那些不可能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中消除的社會(huì)沖突以及由這些沖突所導(dǎo)致的為有效率的市場(chǎng)所不能加以制止的有害后果的普遍存在性，有助于人們較為充分地意識(shí)到，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所宣揚(yáng)的市場(chǎng)和諧論是不現(xiàn)實(shí)的，市場(chǎng)效率不是免費(fèi)的午餐，只有以理性的態(tài)度和科學(xué)的方式來應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不和諧甚至危機(jī)，才可能實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)和諧。

注釋：

①【美】e•曼斯菲爾德：《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：理論與運(yùn)用》，鄭琳華譯，上海交通大學(xué)出版社，1985年5月版，第26頁(yè)。

②【英】馬歇爾：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（下），朱志泰譯，商務(wù)印書館，1964年10月版，第18頁(yè)。

③【美】j•斯蒂格勒：《價(jià)格理論》，施仁譯，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1990年12月版，第83頁(yè)。

④【美】f•l•普瑞爾：《東西方經(jīng)濟(jì)體制比較：研究指南》，錢偉譯，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1989年11月版，第171-172頁(yè)。

⑤r. h. coase ，the institutional structure of production，［j］ the american economic review， vol. 82， no. 4 （sep.， 1992）， pp. 713-719，p718。

⑥brennan，g.，and j.m.buchanan，1985，the reasons of rules.cambriege:cambridge university press，p13。

⑦[16][17][33][36][47]a. a. alchian， h. demsetz， the property rights paradigm，journal of economic history， vol.33， no.1，（mar.1973）， pp16-27、p16、pp19-22、p22。

⑧[27]張五常：《經(jīng)濟(jì)解釋》，易憲容譯，商務(wù)印書館，2000年11月版，第527、436頁(yè)。

⑨⑩[11][18][20]【美】e•g•富魯博頓、【德】r•瑞切特：《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)——一個(gè)交易費(fèi)用范式》，羅長(zhǎng)遠(yuǎn)譯，上海人民出版社，2006年1月版，第364、350、365、343頁(yè)。

[12][22]【英】亞當(dāng)•斯密：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》（上卷），郭大力、王亞南譯，商務(wù)印書館，1974年6月版，第13、16-20頁(yè)。

轉(zhuǎn)貼于中國(guó)

[13]【英】亞當(dāng)•斯密：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》（上卷），郭大力、王亞南譯，商務(wù)印書館，1974年6月版，第20頁(yè)；【英】馬歇爾：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（下卷），陳良璧譯，商務(wù)印書館，1965年2月版，第18頁(yè)；【英】杰文斯：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》，郭大力譯，商務(wù)印書館，1984年10月版，第81頁(yè)。

[14][21]【奧】c•門格爾：《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，劉絜熬譯，上海人民出版社，2005年4月版，第100、97頁(yè)。中國(guó)

[15][19][46][48][49][52]阿曼•阿爾欽：《產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，載于盛洪編：《現(xiàn)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》（上卷），北京大學(xué)出版社，2003年5月版，第68-80、68、69、68-69、79頁(yè)。

[23][24][25][38][50][51]【美】h•德姆塞茨：《產(chǎn)權(quán)制度中的道德與效率》，載于【美】h•德姆塞茨：《所有權(quán)、控制與企業(yè)》，段毅才譯，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1999年1月版，第326-351、346、337、338、336-337頁(yè)。

[26]張五常：《佃農(nóng)理論》，易憲容譯，商務(wù)印書館，2000年8月版，第83頁(yè)。

[28]steven n. s. cheung，the contractual nature of the firm，journal of law and economics， vol. 26， no. 1 （apr.， 1983）， pp. 1-21，p5。

[29]張五常：《共有產(chǎn)權(quán)》，載于張五常：《經(jīng)濟(jì)解釋》，易憲容譯，商務(wù)印書館，2000年11月版，第430頁(yè)。

[30]r. h. coase， the problem of social costs， journal of law and economics， vol.3，

oct.，1960， pp1-44。

[31]科斯：《科斯的評(píng)論》，載于張五常：《經(jīng)濟(jì)解釋》，易憲容譯，商務(wù)印書館，2000年11月版，第469頁(yè)。

[32][39]steven n. s. cheung，a theory of price control，journal of law and economics， vol. 17， no. 1 （apr.， 1974）， pp. 53-71，p70、pp56-58。

[34]h. demsetz， toward a theory of property rights， american economic review， vol.57， may， 1967， pp347-359.p354-359.；steven n. s. cheung，a theory of price control，journal of law and economics， vol. 17， no. 1 （apr.， 1974）， pp. 53-71，p64。

[35]h. demsetz，the exchange and enforcement of property rights， journal of law and economics， vol.7， oct.，1964. pp11-26，p19-20。

[37]r. h. coasethe federal communications commission，journal of law and economics， vol. 2 （oct.， 1959）， pp. 1-40，p27。

[40]d. c. north， economic performance through time， american economic review， vol.84， jun.，1994， pp.359-368.：p366，p361；d. c. north：《經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷》，陳郁等譯，上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，1994年12月版，第162-178頁(yè)。

[41]b. r. weingast constitutions as governance structures: the political foundation of secure markets， journal of institutional and theoretical economics. 轉(zhuǎn)引自【美】e•g•富魯博頓、【德】r•瑞切特：《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)——一個(gè)交易費(fèi)用范式》，羅長(zhǎng)遠(yuǎn)譯，上海人民出版社，2006年1月版，第344頁(yè)。

[42]【法】薩伊：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，陳福生等譯，商務(wù)印書館，1963年10月版，第141-149頁(yè)。

[43]【法】巴師夏：《經(jīng)濟(jì)和諧》，載于季陶達(dá)：《資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)選輯》，1963年9月版，第205-220頁(yè)。

[44]【美】克拉克：《財(cái)富的分配》，陳福生等譯，商務(wù)印書館，1959年2月版，第1-16頁(yè)。

[45]【美】安德魯•馬斯-科萊爾等：《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（下），劉文欣等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001年3月版，第737頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

［1］袁慶明.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)界定理論述評(píng)［j］.中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（6）.

［2］唐志軍.《佃農(nóng)理論》的一般性貢獻(xiàn)［j］.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（1）.

責(zé)任編輯：武玲玲中國(guó)

責(zé)任校對(duì)：馬 斌

conception of the market in new institutional economics

chen meiyan

abstract: the new institutional economics holds that market is an institution, which emerges as a method adopted by the society to resolve the conflicts in using scarce resources and has become a universal being because it can boost the social economy more efficiently than other ways, such as war. it also holds that the specifically delimited and stable private property rights is a prerequisite for the efficient operation of the market, which is not an institution based on a universal harmony. these conceptions are profoundly different from those of the western orthodox mainstream economics. they reveal and remedy many defects or limitations in the latter and could help people to achieve a more complete, deeper and more scientific understanding of the market.