微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇精選(九篇)

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第1篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

迄今為止，人類社會(huì)進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，大約已有200萬年的歷史。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對資源有效利用問題的探索，也經(jīng)歷了2000多年的時(shí)間，最終成為一門獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，則是近幾百年的事情。有關(guān)文獻(xiàn)資料表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)于奴隸社會(huì)產(chǎn)生以后，古希臘思想家色諾芬（約公元前430—前354）的《經(jīng)濟(jì)論》一書問世，表明了西方開始出現(xiàn)了早期經(jīng)濟(jì)學(xué)?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》是一部研究奴隸主家庭經(jīng)濟(jì)管理問題的著作。色諾芬認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是善良的主人如何管理好自己的財(cái)產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然出現(xiàn)于奴隸社會(huì)，但在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)并未能形成一門獨(dú)立的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)并取得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一科學(xué)名稱，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展而形成的。17世紀(jì)初，法國重商主義代表安•德•蒙克萊田（1575-1622）出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，其用意在于表明他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已超出家庭或莊園經(jīng)濟(jì)的范圍，而且涉及國家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題。但重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能算做真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)槠溲芯糠秶鷥H局限于流通過程。真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只是當(dāng)理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時(shí)候才開始的，完成這一轉(zhuǎn)變的是資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

本方經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已有200多年的歷史。200多年來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。

第一階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，是由英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉•配第開始發(fā)展起來的。但它成為一門獨(dú)立的學(xué)科，則是由另一位英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密創(chuàng)建的。1776年，亞當(dāng)•斯密出版了《國民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》一書，標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的正式創(chuàng)立。在這本著作里，亞當(dāng)•斯密提出了著名的被后人稱之為“看不見的手”的原理。亞當(dāng)•斯密寫到：每個(gè)人都在力圖應(yīng)用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價(jià)值。一般地說，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個(gè)人的安樂，僅僅是他個(gè)人的利益。在這樣做時(shí)，有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所得到的效果要大。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和否定封建主義的生產(chǎn)方式，研究和提倡資本主義的生產(chǎn)方式。但是，隨著資產(chǎn)階級確立政治統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾趨于激化，使古典經(jīng)濟(jì)發(fā)生了危機(jī)。

第二階段：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段18世紀(jì)末，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)宣告解體，形成了以法國的薩伊、英國的馬歇爾等為代表人物的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派。其標(biāo)志是馬歇爾在1890年所出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張自由競爭和自由放任的經(jīng)濟(jì)原則，反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為資本主義市場經(jīng)濟(jì)能夠自行調(diào)節(jié)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的有效配置，保證經(jīng)濟(jì)增長。但是，20世紀(jì)30年代，資本主義國家發(fā)生的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)走入困境。

第三階段：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯于1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書。在書中，凱恩斯表示，資本主義市場機(jī)制并不能自行調(diào)節(jié)資源的有效配置，資本主義經(jīng)濟(jì)也不總是實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，相反，資本主義經(jīng)濟(jì)常常沒有達(dá)到充分就業(yè)。他主張，要實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，資本主義國家就必須對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，有效刺激總需求。凱恩斯的國家干預(yù)政策，幫助危機(jī)中的資本主義國家走出了困境，困此受到了普遍的重視。

但是，20世紀(jì)70年代初，西方國家普遍發(fā)生了經(jīng)濟(jì)“滯漲”，即經(jīng)濟(jì)停滯與通貨膨脹并存。凱恩斯主義對此無法解釋，也沒有有效的應(yīng)對方法，從而使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又一次陷入困境。面對這種局面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多流派紛紛出現(xiàn)，主要包括新自由主義經(jīng)濟(jì)理論、貨幣學(xué)學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新制度學(xué)派等。新自由主義者強(qiáng)調(diào)市場機(jī)制自動(dòng)調(diào)節(jié)作用，反對國家對經(jīng)濟(jì)生活的過度干預(yù)；貨幣主義者強(qiáng)調(diào)貨幣政策的重要性；供給學(xué)派主張削減稅率；理性預(yù)期學(xué)派則試圖用信息的不完全來解釋資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的波動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史研究表明，對各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究形成經(jīng)濟(jì)理論，研究人類社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的各種經(jīng)濟(jì)理論形成經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）研究社會(huì)如何管理自己的稀缺資源，即研究資源的優(yōu)化配置和充分利用。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象、內(nèi)容

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)其研究的對象、內(nèi)容和研究方法，大體上可以分為兩類：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

“微觀”的英文為“Micro”,意思是“小”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對象，通過研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值的決定，來說明價(jià)格機(jī)制如何解決經(jīng)濟(jì)資源的配置問題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義包括三個(gè)方面的要點(diǎn)：第一，研究對象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位是指組成經(jīng)濟(jì)的最基本的單位，即家庭與企業(yè)。家庭是經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)品的需求者（消費(fèi)者）和生產(chǎn)要素的供給者；企業(yè)是經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)品的供給者（生產(chǎn)者）和生產(chǎn)要素的需求者。家庭面臨的問題是，在既定收入的約束下如何使自己的滿足程度（效用）最大化。企業(yè)面臨的問題是，在投入一定生產(chǎn)要素條件下，如何使利潤最大化。既然微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，那么其研究方法就只能是個(gè)量分析。個(gè)量分析是研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。單個(gè)經(jīng)濟(jì)變量包括單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤，單個(gè)消費(fèi)者的效用，單個(gè)商品的需求量、供給量、價(jià)格等。第二，中心理論是價(jià)格理論。在市場經(jīng)濟(jì)中，家庭和企業(yè)的行為都要受到價(jià)格的影響，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰生產(chǎn)都由價(jià)格決定。價(jià)格像一只看不見的手，調(diào)節(jié)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)配置。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，其他內(nèi)容都圍繞這一中心問題進(jìn)行的。所以，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)或價(jià)格理論。價(jià)格理論實(shí)際上就是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密所提出的“看不見的手”的原理。第三，解決的問題是資源配置。資源配置就是經(jīng)濟(jì)資源的不同用途的選擇。解決資源配置就是需要使資源配置達(dá)到最優(yōu)化，即使社會(huì)福利達(dá)到最大化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的最大化行為入手，來解決經(jīng)濟(jì)資源的配置問題。其原理如下：如果每個(gè)經(jīng)濟(jì)單位都實(shí)現(xiàn)了最大化，那么，整個(gè)社會(huì)的資源配置也就實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)化。

2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要的研究內(nèi)容包括：第一，均衡價(jià)格理論。研究某種具體商品需求、供給以及價(jià)格的決定。在此基礎(chǔ)上，分析價(jià)格如何調(diào)節(jié)整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這一部分是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心內(nèi)容，其他內(nèi)容都是圍繞這一中心而進(jìn)行的。第二，消費(fèi)者行為理論。研究消費(fèi)者（家庭或個(gè)人）如何在有限收入條件下購買各種商品組合，以實(shí)現(xiàn)效用最大化。消費(fèi)者的購買行為從需求方面決定了價(jià)格。第三，生產(chǎn)者行為理論。研究生產(chǎn)者如何在有限投入條件下使用各種生產(chǎn)要素組合，以實(shí)現(xiàn)利潤最大化。生產(chǎn)者的生產(chǎn)行為從供給方面決定價(jià)格。第四，市場結(jié)構(gòu)理論。研究廠商在不同結(jié)構(gòu)市場上的行為特征與市場均衡。前述的均衡價(jià)格理論研究的對象是完全競爭市場，這一部分研究其他市場結(jié)構(gòu)中均衡價(jià)格的決定的理論。第五，分配理論。研究社會(huì)產(chǎn)品按照何種原則在集團(tuán)或個(gè)人之間進(jìn)行分配，即研究工資、利息、地租和利潤如何決定。在一部分是運(yùn)用價(jià)格理論解決為誰生產(chǎn)的問題。第六，一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。研究經(jīng)濟(jì)資源配置最優(yōu)化的實(shí)現(xiàn)以及社會(huì)福利的實(shí)現(xiàn)等具有一般性的問題。第七，市場失靈與政府失靈。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有比較嚴(yán)格的假定條件：完全競爭、完全理性、完全信息?，F(xiàn)實(shí)生活中，這些假定條件很難同時(shí)滿足，這是因?yàn)榇嬖谥参锲贰⑼獠啃?、壟斷與信息不完全。在這種情況下，價(jià)格調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)會(huì)受到影響，并不總能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，被稱為市場失靈。解決市場失靈可能需要政府對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)。但是，政府在制定經(jīng)濟(jì)政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程中，也會(huì)出現(xiàn)一系列問題，從而導(dǎo)致資源配置的無效率，即政府失靈。除此之外，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容還非常廣泛，如產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論等。例如，像國企、私企、外企等根據(jù)市場要求組織生產(chǎn)配置人力、物力、財(cái)力。生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎么生產(chǎn)，按什么價(jià)格出售等等每一環(huán)節(jié)，都是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。

（二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)定義

“宏觀”的英文為“Macro”，意思是“大”。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)為研究對象，研究社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)問題以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)總量如何決定及其變化，最終說明經(jīng)濟(jì)資源如何充分利用的問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義包括三個(gè)方面的要點(diǎn)：第一，研究對象是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的是各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位所組成的國民經(jīng)濟(jì)整體。如果把各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位比喻為一棵棵樹木，那么由它們所組成的國民經(jīng)濟(jì)整體就好像森林。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就要研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟(jì)問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象決定了其研究的方法，只能采取總量分析?？偭渴侵改芊从痴麄€(gè)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的經(jīng)濟(jì)變量，主要包括國內(nèi)生產(chǎn)總值、總投資、總消費(fèi)、一般價(jià)格水平、經(jīng)濟(jì)增長率、國際收支、匯率、貨幣供給量、貨幣需求量等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過分析這些經(jīng)濟(jì)總量的決定、變化及其相互關(guān)系，進(jìn)一步說明整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，以及經(jīng)濟(jì)政策的運(yùn)用。第二，中心理論是國民收入決定理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把國民收入（國內(nèi)生產(chǎn)總值）作為最基本的經(jīng)濟(jì)總量，以國民收入的決定為中心來分析整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。國民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，其他經(jīng)濟(jì)理論則是運(yùn)用這一理論來解釋整個(gè)經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的各種問題。第三，解決的問題是資源利用。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把資源配置作為既定的前提，解決經(jīng)濟(jì)資源的充分利用問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究已經(jīng)配置到各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)資源的利用情況、充分利用經(jīng)濟(jì)資源的途徑以及對一國經(jīng)濟(jì)總量的決定問題。

2、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容主要包括：第一，國民收入決定理論。國民收入（國民生產(chǎn)總值）是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的經(jīng)濟(jì)總量，是衡量一國（或地區(qū)）國民經(jīng)濟(jì)整體狀況的基本指標(biāo)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要通過研究國民收入的決定，進(jìn)一步研究宏觀經(jīng)濟(jì)中的其他問題，如物價(jià)水平、就業(yè)狀況、經(jīng)濟(jì)周期問題等。第二，失業(yè)與通貨膨脹理論。失業(yè)反映一國資源的閑置狀況。通貨膨脹是指一國一般物價(jià)水平的持續(xù)上升過程。失業(yè)與能貨膨脹是任何國家都非常關(guān)注的問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將失業(yè)與通貨膨脹聯(lián)系起來，分析其產(chǎn)生的原因，尋找克服的途徑。第三，經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)周期理論。經(jīng)濟(jì)增長是指一國（或地區(qū)）國民收入的持續(xù)增加。經(jīng)濟(jì)周期是指國民收入在短期內(nèi)由衰退與繁榮交織而成的波動(dòng)狀況。這一理論主要研究國民收入短期波動(dòng)的原因、長期經(jīng)濟(jì)增長的源泉等問題，以求實(shí)現(xiàn)較小波動(dòng)的長期經(jīng)濟(jì)增長。第四，開放經(jīng)濟(jì)理論?，F(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)都是開放的。在開放經(jīng)濟(jì)下，商品與要素跨越國界，在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，從而將各個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起。開放經(jīng)濟(jì)理論分析國家間經(jīng)濟(jì)過程的相互影響，進(jìn)一步提出調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的措施。第五，宏觀經(jīng)濟(jì)政策。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的基礎(chǔ)上，提出國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的理論和方法。宏觀經(jīng)濟(jì)政策就是在宏觀經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，由政府出面對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效的干預(yù)。宏觀經(jīng)濟(jì)政策主要包括財(cái)政政策與貨幣政策。宏觀經(jīng)濟(jì)政策理論主要研究政策內(nèi)容、政策目標(biāo)、政策工具以政策的傳導(dǎo)機(jī)制。例如，國民收入、財(cái)政、稅收、失業(yè)通脹治理、我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、拉動(dòng)內(nèi)需等等都屬于國家宏觀調(diào)控，屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇。

第2篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

所謂“正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，其實(shí)是那些真正接受了系統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有著透徹了解的學(xué)者，而主流經(jīng)濟(jì)學(xué)者，則是在中國左右著經(jīng)濟(jì)輿論，在中國影響力最大的一群人?！罢y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，往往將中國的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為“寵物經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，周洛華甚至發(fā)出了“經(jīng)濟(jì)學(xué)家是我的敵人”這樣的聲音，而對于那些主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)識，正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家更是嗤之以鼻。

中國之所以出現(xiàn)“正統(tǒng)”與“主流”之爭，筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)原因：

首先，中國這些所謂的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其實(shí)都不是真正的科班出身。這些人在讀大學(xué)時(shí)，基本上學(xué)習(xí)的都是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，后來才轉(zhuǎn)行研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，基礎(chǔ)很差。而成名之后的他們更是忙于演講走穴、到處擔(dān)任獨(dú)立董事，基本上就沒時(shí)間進(jìn)行學(xué)術(shù)研究了。因此很多人幾十年都在說著同樣的話，比如有的一直強(qiáng)調(diào)“企業(yè)家精神”，有的只要接受采訪就是“談比較優(yōu)勢或談市場”。其實(shí)并非這些人看重這些，而是因?yàn)樗麄冎欢@些，你想讓他們談出些新鮮的東西，他們根本就不懂，因此才不斷地重復(fù)著這些陳詞老調(diào)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是分很多流派的，而且很多流派其實(shí)都是20世紀(jì)80年代后誕生的。如果只懂一點(diǎn)，或是只懂一個(gè)流派，或是一個(gè)流派都不懂，而只懂經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書上那點(diǎn)皮毛之論，那根本就不能稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

其次，中國學(xué)術(shù)界，仍然沒有市場化?；旧线€是按資排輩，教授在不同高校間的流動(dòng)性很小，大學(xué)之外有才華的人更是很難進(jìn)入大學(xué)，這些都導(dǎo)致了很多人才不能脫穎而出。

其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)也并非很難的學(xué)問，即使先天不足，如果后天刻苦，照樣可以取得重大成就。但是中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家生不逢時(shí)，很多流行但是毫無用處的理論占用了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家很多的時(shí)間。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有三門學(xué)問對中國影響最大，一門是“博弈論”。博弈論在前幾年提的非常多，但是這種東西更接近數(shù)學(xué)，對經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，更多是理論意義，實(shí)踐意義不大。而自從博弈論興起后，中國一大批學(xué)者開始學(xué)習(xí)博弈論這種用處不大的學(xué)問，從而耽誤了年華。

另外一門學(xué)問是“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這門學(xué)問其實(shí)用處也不大，也屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的用武之地一般要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)興起后，中國一大批學(xué)者開始蜂擁著研究新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。而學(xué)者的精力是有限的，研究了這一門學(xué)問，就很難再有時(shí)間研究其他學(xué)問。而研究新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者基本上很難出成就了。

第3篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

關(guān)鍵詞:新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué);古典經(jīng)濟(jì)學(xué);研究范式

以威廉配第(William Petty)和亞當(dāng)斯密(Adam Smith)為代表的古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究核心，是關(guān)于分工和專業(yè)化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。此后，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典框架的構(gòu)建，以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分內(nèi)容共同組織起了新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的重心是價(jià)格制度對于資源分配的決定作用而非價(jià)格制度協(xié)調(diào)專業(yè)化和分工的功能，這使得經(jīng)濟(jì)研究的重點(diǎn)由經(jīng)濟(jì)組織問題轉(zhuǎn)到了對資源配置問題的研究上。由于新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解釋諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)增長等現(xiàn)象，也無法闡釋交易成本和產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)含義，因此，在它之后，人們又分別發(fā)展了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易理論、增長理論以及產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)和新企業(yè)理論等多個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的分支理論，以填補(bǔ)以上空白。這使得建立起來的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的各分支學(xué)科，存在理論核心的內(nèi)在不一致。

致力于解決這些經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)在矛盾和沖突的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)過努力，在20世紀(jì)80年代，通過采用非線性規(guī)劃(超邊際分析)工具，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于分工與專業(yè)化的思想變成了決策和均衡模型，建立起了一套獨(dú)立的、相對完備的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析焦點(diǎn)集中在人們的專業(yè)化水平?jīng)Q定的社會(huì)分工水平對生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義上。通過對分工與專業(yè)化的研究，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有互相獨(dú)立的分支理論都能很自然地解釋為新興古典框架中分工發(fā)展的不同側(cè)面，分工和專業(yè)化的思想自然而然成為理論的內(nèi)在核心，并成功復(fù)興了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式。

一、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位的確定

綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程，以威廉配第和亞當(dāng)斯密為代表的古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，是關(guān)于分工對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。斯密提出了著名的斯密定理:即“分工受限于市場的大小”。楊格(AllynYoung)又將其發(fā)展為楊格定理，即不僅分工依賴于市場的大小，而且市場的大小也同樣依賴分工的水平。這種因果循環(huán)揭示了分工的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，分工網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)是基于個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策的，而對個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策的研究則需要采用所謂的“超邊際分析方法”。當(dāng)馬歇爾在19世紀(jì)末試圖用數(shù)學(xué)框架將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)形式化時(shí)，受到當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)發(fā)展水平的限制，他做了一個(gè)純消費(fèi)者決策和純廠商決策截然兩分的假定，以避免涉及角點(diǎn)解①和相關(guān)的超邊際分析。馬歇爾對需求與供給的邊際分析，使他在取得對資源分配問題形式化的成功時(shí)，同時(shí)也遺憾地導(dǎo)致了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于分工與專業(yè)化的精彩思想在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)這一主流學(xué)派中地位的逐漸喪失。通過歷史，可以看出這一過程。

1890年，馬歇爾出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書，這標(biāo)志著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的成形。這本著名教科書的內(nèi)容分為兩大部分，第一部分就是關(guān)于分工與專業(yè)化的洞見，即古典的經(jīng)濟(jì)組織問題;另一部分則是關(guān)于資源配置問題的價(jià)格理論。由于當(dāng)時(shí)還缺少處理角點(diǎn)解的數(shù)學(xué)工具，馬歇爾不能用一個(gè)數(shù)學(xué)框架將他對分工與專業(yè)化問題的洞見數(shù)學(xué)化;而以邊際分析為基礎(chǔ)的供求分析，在對資源配置問題進(jìn)行數(shù)學(xué)處理時(shí)則非常得心應(yīng)手，這使得馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書的第二部分取得了極大的成功。這部分的成功，在一定程度上也得益于對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的數(shù)學(xué)化，這在形式上更接近一種科學(xué)，更接近一代代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所追求的目標(biāo)，因而關(guān)于資源配置問題的研究也就成了此后經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。而作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之核心的專業(yè)化和分工這一深刻的經(jīng)濟(jì)思想?yún)s被淡忘了。

到1948年，薩繆爾森出版了他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的又一個(gè)分界點(diǎn)。他的這本教科書內(nèi)容分為兩個(gè)部分，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分就是馬歇爾對供求的邊際分析，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分則是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)。在這本被無數(shù)大學(xué)用做標(biāo)準(zhǔn)教科書的教材里，只有一小段對分工和專業(yè)化問題表示象征性重視的文字了。這樣，在薩繆爾森之后，關(guān)于個(gè)人選擇專業(yè)化模式的決策及其對分工網(wǎng)絡(luò)決定作用的分析，以及對市場協(xié)調(diào)分工職能的研究，在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里失去了它的核心位置。

由于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)存在針對不同的經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，需要不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支理論來給予解釋。例如，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易理論、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)、增長理論以及產(chǎn)權(quán)與交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)、新企業(yè)理論等的產(chǎn)生，正是對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科分支之間，理論核心彼此不一致的反映。沒有一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的理論內(nèi)核成為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架下不可調(diào)和的矛盾。

二、新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起

一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家質(zhì)疑并致力于解決新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架下的內(nèi)在矛盾和沖突。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)正是這樣一支最新發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，它從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境入手，采用超邊際分析方法，深入展開了對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分工演進(jìn)的研究，并成功地克服了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在缺陷，取得了很多有意義的成果。

分析新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，它有三個(gè)特點(diǎn):(1)采用邊際分析方法來研究需求和供給，并以純消費(fèi)者和廠商的絕對分離為基礎(chǔ)。因此，社會(huì)的分工結(jié)構(gòu)是外生給定的，市場的存在及市場的大小也是外生給定的;(2)在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中，廠商的生產(chǎn)條件主要由廠商的生產(chǎn)函數(shù)代表，而生產(chǎn)函數(shù)是產(chǎn)出和投入的關(guān)系，生產(chǎn)力與廠商規(guī)模有關(guān)，而與個(gè)人的專業(yè)化水平及全社會(huì)的分工水平無關(guān);(3)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際分析方法是假定最優(yōu)決策不可能是角點(diǎn)解，而進(jìn)行的一種對內(nèi)點(diǎn)解②的分析。這些研究前提和內(nèi)容與我們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活存在較大差異而遭到質(zhì)疑。細(xì)想這些研究特點(diǎn)的產(chǎn)生，在分工與市場互為前提的條件下，個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策決定分工的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，因此，對個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策的研究就顯得特別重要。但由于受當(dāng)時(shí)個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策研究手段的局限，以純消費(fèi)者和廠商的絕對分離為前提的理論假定，導(dǎo)致了在此基礎(chǔ)上建立起來的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系存在著內(nèi)在的缺陷，這也導(dǎo)致了新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對分工研究的淡棄。

1962年，Buchanan和Stubblebine提出了超邊際分析的概念，超邊際分析方法為個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策提供了分析工具。具體說來，超邊際分析方法的運(yùn)用，首先是對個(gè)人選擇專業(yè)化模式的決策所產(chǎn)生的角點(diǎn)解進(jìn)行邊際分析，然后在不同角點(diǎn)之間進(jìn)行總效用——成本分析，并最終決定市場的均衡結(jié)構(gòu)。由此產(chǎn)生的所有關(guān)于超邊際決策(或任意一對參與者是否相聯(lián)通)的信息稱為“組織的拓?fù)湫再|(zhì)”，而所有關(guān)于資源分配邊際決策的信息只同商品流量大小有關(guān)，它被稱為“組織的非拓?fù)湫再|(zhì)”。20世紀(jì)50年代以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始將超邊際分析應(yīng)用于各種決策問題。但是，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍然遵循馬歇爾關(guān)于純消費(fèi)者和廠商截然兩分的假定。在這個(gè)假定下，角點(diǎn)解是一個(gè)例外，而內(nèi)點(diǎn)解則是一個(gè)通例;并且，經(jīng)濟(jì)組織的均衡拓?fù)湫再|(zhì)不能嚴(yán)格定義。

直到20世紀(jì)末，由張五常和文玫完成了文定理的證明，才極大地推動(dòng)了對分工網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的研究。張五常和文玫等人證明:如果采用一個(gè)斯密框架，則內(nèi)點(diǎn)解就決不可能是最優(yōu)均衡，而角點(diǎn)解則成為一個(gè)通例，其結(jié)果正好與外生給定的純消費(fèi)者與廠商截然兩分前提條件下的結(jié)果相反。由此可以看出，對于揭示分工網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的含義，邊際分析就不夠了，超邊際分析成為必需。到20世紀(jì)80年代，在此基礎(chǔ)上，以羅森(Rosen)、貝克爾(Becker)、楊小凱、博蘭(Borland)和黃有光(Ng)等為代表的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家遵循以上思路，從內(nèi)生個(gè)人選擇專業(yè)化水平的決策入手，采用超邊際分析方法來分析市場和價(jià)格制度如何決定全社會(huì)的分工水平，并成功地將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于分工與專業(yè)化的思想變成決策和均衡模型。這些前沿經(jīng)濟(jì)學(xué)家以超邊際分析方法對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分工演進(jìn)所展開的研究，取得了豐碩的成果，形成了一套獨(dú)立的、相對完備的理論體系，被稱為新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。這一理論學(xué)派所解決的問題是:資源稀缺程度本生不是固定的，市場和價(jià)格制度將在不同個(gè)體決策之間的交互作用下發(fā)展全社會(huì)分工水平，從而不斷改進(jìn)資源的稀缺程度。而隨著分工的演進(jìn)，生產(chǎn)集中程度、貿(mào)易多樣化程度、個(gè)人的專業(yè)化水平、每人的生產(chǎn)率、每人的貿(mào)易依存度、社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣化程度、社會(huì)的商品化程度、市場個(gè)數(shù)都將隨著分工的演進(jìn)而演進(jìn)。此后，新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架得到了快速的發(fā)展和完善。這一理論對分工與專業(yè)化的深入研究，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂得以在具有新數(shù)學(xué)模型的現(xiàn)代軀體中復(fù)活。

三、新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)興

任何一門學(xué)科都有特定的研究范式。所謂范式，按照科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?Kuhn，1962)的理解，就是一種“科學(xué)共同體”的“共同信念”。這種共同信念規(guī)定了該科學(xué)共同體共有的基本觀點(diǎn)、基本理論、基本方法，為共同體成員提供了共有的理論模型和解決問題的基本框架，并成為規(guī)定相應(yīng)學(xué)科發(fā)展方向的共同傳統(tǒng)。庫恩給出了范式的一般內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，拉卡托斯(Lakatos，1978)提出了科學(xué)研究綱領(lǐng)，用于范式內(nèi)部的基本結(jié)構(gòu)的分析。按照拉卡托斯的理解，研究綱領(lǐng)或范式是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)體系，包括內(nèi)核和保護(hù)帶兩部分。對某種特定的范式而言，保護(hù)帶是外圍，由種種輔假說構(gòu)成，是不穩(wěn)定的、可變的;內(nèi)核是核心，由基本理論構(gòu)成，是穩(wěn)定的，不容改變的。

深入領(lǐng)會(huì)古典范式的精髓，不難發(fā)現(xiàn)，分工和專業(yè)化思想是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂。古典范式的內(nèi)核是:分工是經(jīng)濟(jì)增長的源泉。按照亞當(dāng)斯密的闡釋，其內(nèi)容是:(1)國民財(cái)富增長，源于勞動(dòng)分工;(2)勞動(dòng)分工成百倍地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率;(3)分工雖能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，但分工的水平受制于市場范圍。但不幸的是，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)理論沒有一個(gè)好的數(shù)學(xué)框架來組織，隨后的一場致力于將經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成為精密科學(xué)的邊際革命，則將這一核心問題逐漸擠出了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的核心問題，也就由經(jīng)濟(jì)組織問題逐漸轉(zhuǎn)向資源配置問題。

分析新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架，其帶來的結(jié)果是:(1)經(jīng)濟(jì)研究的重點(diǎn)從專業(yè)化和經(jīng)濟(jì)組織問題，轉(zhuǎn)向給定組織結(jié)構(gòu)下的資源分配問題。經(jīng)濟(jì)組織為什么會(huì)從自給自足變得越來越專業(yè)化，企業(yè)和市場為什么會(huì)出現(xiàn)并變得越來越復(fù)雜等現(xiàn)象，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)無從解釋;(2)由于純消費(fèi)者與企業(yè)的絕對分離假定，使得專業(yè)化經(jīng)濟(jì)概念變得沒有意義。因此，專業(yè)化經(jīng)濟(jì)概念被規(guī)模經(jīng)濟(jì)概念所替代。事實(shí)上，專業(yè)化和企業(yè)規(guī)模是相關(guān)但不盡相同的兩個(gè)概念:專業(yè)化的增加與活動(dòng)范圍的縮減有關(guān)，而并不一定意味著企業(yè)規(guī)模的增加。專業(yè)化與小而全、大而全的不經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)，而不同于規(guī)模經(jīng)濟(jì);(3)在以邊際分析為基礎(chǔ)的理論框架中，資源的帕累托最優(yōu)配置和均衡總是同外生給定的最高總產(chǎn)量邊界聯(lián)系在一起，因此均衡的總合生產(chǎn)力不再有增加的余地。這個(gè)框架不能用來解釋古典的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題:為什么在生產(chǎn)函數(shù)和資源稟賦不變的情況下，分工水平的提高卻能提高總合生產(chǎn)力?看不見的手是如何協(xié)調(diào)分工從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的?還有很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也都無法用新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋，比如:城市的出現(xiàn)、貨幣的出現(xiàn)、市場的擴(kuò)大、生產(chǎn)力的提高、比較優(yōu)勢和貿(mào)易依存度的變化等等。

其實(shí)，馬歇爾也曾注意到供給和需求邊際分析的弱點(diǎn)，他因此提出用外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)的概念來解釋社會(huì)分工的經(jīng)濟(jì)效果。但是，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊格(1928)指出，遞增報(bào)酬并不是由工廠或產(chǎn)業(yè)部門的規(guī)模產(chǎn)生，而是由專業(yè)化和分工產(chǎn)生的。楊格的學(xué)生弗蘭克奈特(FrankKnight，1925)也指出，外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)的概念犯了一個(gè)邏輯的錯(cuò)誤，因?yàn)閷λ衅髽I(yè)都是外部性的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，不過是一個(gè)毫無內(nèi)容的空殼而已。但是，楊格也無法將他的思想數(shù)學(xué)化，因而他的思想也一直不能通過主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書流傳下來。

直到20世紀(jì)50年代，數(shù)學(xué)家發(fā)展了線性規(guī)劃和非線性規(guī)劃等方法，為處理分工和專業(yè)化問題涉及的角點(diǎn)解提供了有力的解決武器。一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用超邊際分析的方法，才重新復(fù)興了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)用內(nèi)生個(gè)人選擇專業(yè)化水平的決策及個(gè)人決策如何交互作用決定全社會(huì)分工水平的方法來研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程。遵循這一思想，新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為:資源的稀缺程度本生不是固定的，市場和價(jià)格制度將通過不同個(gè)人決策之間的交互作用來促進(jìn)全社會(huì)分工水平的發(fā)展，從而不斷地改進(jìn)資源的稀缺程度。對于一個(gè)給定的分工水平，均衡的資源配置是有效率的，但這種給定分工水平下的帕累托最優(yōu)只是一種局部均衡，而整體帕累托最優(yōu)包括了最優(yōu)資源配置和最優(yōu)分工結(jié)構(gòu)兩部分內(nèi)容，它被稱為全部均衡。全部均衡是所有局部均衡中效用最大的一個(gè)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的帕累托最優(yōu)是與生產(chǎn)可能性邊界相吻合的，效用最大化同時(shí)意味著生產(chǎn)力最大化。但在新興古典的框架中，由于存在著分工好處與交易費(fèi)用的兩難沖突，在交易效率不高時(shí)，帕累托最優(yōu)不會(huì)是最高分工水平。只有當(dāng)交易效率改進(jìn)時(shí)，帕累托最優(yōu)和市場均衡才會(huì)越來越接近生產(chǎn)可能性邊界。這意味著，交易效率是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的一種推動(dòng)力量，流通效率決定著生產(chǎn)力水平。當(dāng)交易效率改進(jìn)時(shí)，它通過提高生產(chǎn)力，減少資源的稀缺性從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。市場決定最優(yōu)分工水平和結(jié)構(gòu)的功能更主要表現(xiàn)在通過不同個(gè)人決策之間的交互作用最終決定的參與市場行為的組織效率上，所謂組織效率，是指給定產(chǎn)品的相對生產(chǎn)和消費(fèi)量的情況下，分工水平和結(jié)構(gòu)達(dá)到最優(yōu)。而資源配置效率則只是在給定分工結(jié)構(gòu)下(生產(chǎn)力水平或稀缺性一定時(shí))對相對生產(chǎn)量和消費(fèi)量的最優(yōu)折衷。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型，歸納起來有以下三個(gè)特征:(1)每個(gè)決策者都是一個(gè)消費(fèi)者——生產(chǎn)者，他們用邊際分析對每個(gè)貿(mào)易模式計(jì)算資源分配，然后用總成本——收益分析法來從眾多的角點(diǎn)解中選擇最優(yōu)的貿(mào)易模式和專業(yè)化水平。這兩步?jīng)Q策程序，就被稱為超邊際分析。最優(yōu)決策總是一個(gè)角點(diǎn)解而非內(nèi)點(diǎn)解;(2)生產(chǎn)函數(shù)是對每個(gè)消費(fèi)者——生產(chǎn)者設(shè)定的，且代表每個(gè)人對所有可能的生產(chǎn)活動(dòng)邊干邊學(xué)的能力。企業(yè)制度是隨著在當(dāng)個(gè)體決定去選擇一個(gè)高的分工水平，并且用勞動(dòng)市場來協(xié)調(diào)最終產(chǎn)品和中間產(chǎn)品之間的分工時(shí)才會(huì)出現(xiàn)。同時(shí)，作為個(gè)體生產(chǎn)函數(shù)組合的企業(yè)生產(chǎn)函數(shù)也在事后出現(xiàn)。整個(gè)行業(yè)呈現(xiàn)為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的分工網(wǎng)絡(luò)，使得一般遞增報(bào)酬和分工的網(wǎng)絡(luò)效果同一個(gè)競爭性的市場是相容的。由于分工經(jīng)濟(jì)和交易費(fèi)用的兩難沖突，帕累托最優(yōu)效用邊界可能不同于生產(chǎn)可能性邊界。同樣，在競爭性均衡中，邊際成本定價(jià)法不再成立。這一特征使它區(qū)別于所有有規(guī)模經(jīng)濟(jì)的模型;(3)交易費(fèi)用對均衡的分工網(wǎng)絡(luò)大小有著重要的含義。隨著交易費(fèi)用系數(shù)下降，均衡的分工網(wǎng)絡(luò)規(guī)模擴(kuò)大，總合生產(chǎn)力和社會(huì)福利會(huì)提高，而總交易費(fèi)用也會(huì)提高。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)生了市場結(jié)構(gòu)和分工水平，從而推動(dòng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究從關(guān)注資源配置問題向經(jīng)濟(jì)組織問題的研究轉(zhuǎn)換。在新興古典分析框架內(nèi)，它逐步解釋了分工的發(fā)展是如何引起市場的出現(xiàn)、企業(yè)和貨幣的產(chǎn)生以及失業(yè)和景氣循環(huán)交替的原因，它解釋了新產(chǎn)品、新行業(yè)如何由于分工在迂回生產(chǎn)部門的加深而出現(xiàn)，保險(xiǎn)業(yè)如何為解決分工加深后交易可靠性下降的問題而產(chǎn)生，分層金字塔交易組織如何由于分工加深而為提高交易效率而產(chǎn)生和不斷演進(jìn)……這些不但擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋能力和范圍，而且重新將在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中互相孤立的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，包括交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、新貿(mào)易理論、新內(nèi)生增長理論、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、對策論等，用一個(gè)內(nèi)在一致的核心理論統(tǒng)一起來，所有互相獨(dú)立的個(gè)別理論都能很自然地解釋為新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中分工發(fā)展的不同側(cè)面。一旦用超邊際分析方法內(nèi)生個(gè)人選擇專業(yè)化水平的決策，然后來分析市場和價(jià)格制度如何決定全社會(huì)的分工水平，則馬歇爾新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺點(diǎn)就可以被徹底克服。

四、對新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究框架的總結(jié)

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架以專業(yè)化經(jīng)濟(jì)范疇取代規(guī)模經(jīng)濟(jì)范疇，以內(nèi)生交易費(fèi)用取代外生交易費(fèi)用，以超邊際分析方法取代了傳統(tǒng)的邊際分析方法，以角點(diǎn)均衡基礎(chǔ)上的全部均衡取代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部均衡，將經(jīng)濟(jì)研究的核心從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的資源配置問題重新轉(zhuǎn)回到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究焦點(diǎn)——經(jīng)濟(jì)組織問題上來。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，恢復(fù)了專業(yè)化和分工問題在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)核心中的應(yīng)有地位，同時(shí)，它以“分工和專業(yè)化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義”為其理論內(nèi)核，形成了一個(gè)各學(xué)派都可以共享的統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架，從而實(shí)現(xiàn)了對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的復(fù)興。

注釋:

① 角點(diǎn)解是指當(dāng)一個(gè)決策變量的最優(yōu)值取其最大值或最小值(為0)時(shí)的點(diǎn)解。

② 內(nèi)點(diǎn)解是指當(dāng)決策變量最優(yōu)值的取值均在其最大值和最小值(不為0)之間時(shí)的點(diǎn)解。

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第4篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

【關(guān)鍵詞】 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)改革 實(shí)踐

Abstract ： The paper mainly discusses the practice of Western economics teaching reform mode.

20世紀(jì)50年代以后，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》在眾多領(lǐng)域都取得了令人矚目的發(fā)展。尤其是20世紀(jì)后半葉，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》在基本范疇、理論框架、研究內(nèi)容、分析方法以及運(yùn)用領(lǐng)域等方面都有極其重大的發(fā)展。隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，它的重要性也日漸顯現(xiàn)，被國家教育部規(guī)定為財(cái)經(jīng)專業(yè)十門核心課程之一。從我們多年從事《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的實(shí)踐來看，我們的教學(xué)效果并不理想，很多同學(xué)反映該課程涉及的眾多概念、原理對他們來說晦澀難懂。究其原因，可能和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身的高度抽象和我們傳統(tǒng)的滿堂灌式的教學(xué)方式有很大的關(guān)系。我們認(rèn)為，傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式所沿用的是一種教師講、學(xué)生聽，靠教師向?qū)W生灌輸?shù)膽?yīng)試教學(xué)模式，這樣的教學(xué)模式使這門課程成了空洞的理論，已經(jīng)嚴(yán)重影響到學(xué)生溝通能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高，所以《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)改革勢在必行。

1.課程的性質(zhì)和特點(diǎn)

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分，其主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)整體框架和基本理論的認(rèn)識，并鍛煉學(xué)生一種全新的思維模式；同時(shí)，它還是進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理類其他多門專業(yè)課的基礎(chǔ)，如財(cái)政學(xué)、貨幣銀行學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)等。對經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的學(xué)生而言，只有打好堅(jiān)實(shí)的西方經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，掌握該課程獨(dú)有的邏輯分析方法，才會(huì)更有效地學(xué)習(xí)本科階段的其他相關(guān)課程。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》不同于其他學(xué)科課程，其特殊性在于提供給學(xué)生與實(shí)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)密切相關(guān)的、大量的概念和理論模型，這些內(nèi)容可以讓學(xué)生對基本經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有比較透徹的認(rèn)識。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，作為分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)具體現(xiàn)象和事物的工具，反過來又可以提高學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論觀察、分析和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。毋庸置疑，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是學(xué)生最需要掌握的專業(yè)課之一。在內(nèi)容方面，本課程主要給學(xué)生完整介紹《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的基本知識體系與分析方法，使學(xué)生能把握宏微觀經(jīng)濟(jì)理論的精髓，使之能運(yùn)用供求、邊際效用、生產(chǎn)和成本、廠商與博弈、分配理論及福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等分析簡單的微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；能運(yùn)用國民收入理論、消費(fèi)與投資理論、經(jīng)濟(jì)增長理論、經(jīng)濟(jì)周期理論、失業(yè)理論、總供求理論等分析簡單的宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。此外，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他專業(yè)課打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法。

2.教學(xué)改革模式的創(chuàng)新

2.1拓寬經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)面

在市場經(jīng)濟(jì)體制下，大學(xué)畢業(yè)生自謀職業(yè)，如果專業(yè)面太窄，不可避免地會(huì)限制學(xué)生尋求工作的范圍和機(jī)會(huì)。同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)變化很快，人們的工作崗位轉(zhuǎn)換與流動(dòng)性都較大，專業(yè)面窄了，會(huì)產(chǎn)生“用非所學(xué)“的現(xiàn)象。此外，學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)，需要四五年時(shí)間，在這幾年時(shí)間里，由于市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，各種專業(yè)人才的需求也會(huì)發(fā)生很大變化，這樣會(huì)導(dǎo)致有些學(xué)生就業(yè)的困難。因此，要拓寬大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)面，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、科學(xué)的分析方法與能力以及較寬的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識為主，以增強(qiáng)學(xué)生畢業(yè)后的工作適應(yīng)能力專業(yè)知識在最大程度上是職業(yè)知識，只要學(xué)生有了一定的理論知識基礎(chǔ)和分析問題的能力，工作崗位需要的專業(yè)知識是可以通過自學(xué)或?qū)I(yè)培訓(xùn)獲得的。在美國，大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)生應(yīng)聘到公司工作后，常常先被送去聽專業(yè)知識講座或是去上專業(yè)知識課，這種現(xiàn)象，在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，是很正常的。

2.2優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)

課程設(shè)置是影響專門人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素，大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的重點(diǎn)，應(yīng)放在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)上，以與拓寬經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)面相適應(yīng)。中國大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的課程設(shè)置應(yīng)根據(jù)中國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，通過教學(xué)使學(xué)生既懂經(jīng)濟(jì)學(xué)、又懂西方市場經(jīng)濟(jì)理論，并且熟悉中國經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。這就需要從中國實(shí)際出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等作為大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的核心課程。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)在總結(jié)建國以來特別是改革開放以來的經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐的基礎(chǔ)上，借鑒現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論，逐步創(chuàng)建自己的“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

2.3因材施教，對不同專業(yè)優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容

對市場營銷、財(cái)務(wù)管理等專業(yè)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用的教學(xué)內(nèi)容，按照應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系講授，對國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專業(yè)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)，培養(yǎng)理論研究能力，提高理論研究水平，為進(jìn)一步深造打好基礎(chǔ)。

2.4重視定量分析方法在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用

現(xiàn)代《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的一個(gè)主要特點(diǎn)就是高等數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用和采用定量分析方法。這是與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的需求分不開的。一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展預(yù)測、一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的制定、整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的控制等，離開定量分析是不可能的。例如一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)增長率要保持在8%，這需要采取哪些具體的財(cái)政金融措施及如何控制相互間的制約關(guān)系，必須采用定量分析的方法才行。研究與控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，，其實(shí)質(zhì)就是研究與控制各種經(jīng)濟(jì)變量之間的數(shù)量關(guān)系。同時(shí)，在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中重視數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和定量分析方法，就要加強(qiáng)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)總是三位一體，構(gòu)成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

2.5積極開展學(xué)術(shù)交流

當(dāng)代社會(huì)的科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、市場經(jīng)濟(jì)日新月異、經(jīng)濟(jì)理論迅速發(fā)展，積極開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，對于加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)、促進(jìn)教師隊(duì)伍優(yōu)化以及提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究水平，都具有重要作用。因此，在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革過程中，要把積極開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，放在一個(gè)重要的位置上。這種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，包括校際間的教授訪問、講學(xué)、邀請國外知名教授講學(xué)與合作研究，召開專題學(xué)術(shù)研討會(huì)。美國大學(xué)，例如康奈爾大學(xué)經(jīng)濟(jì)系每周都安排三四個(gè)學(xué)術(shù)講座，多是邀請外校（包括國外）知名教授講學(xué)、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，教師和學(xué)生都能在參加學(xué)術(shù)交流活動(dòng)中，了解該領(lǐng)域最前沿的研究動(dòng)態(tài)和最新研究成果，這樣就可以不斷擴(kuò)大課程教學(xué)的息量和教學(xué)效率，改變刻板的教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)效果不斷擴(kuò)大課程教學(xué)的信息量和教學(xué)效率，改變刻板的教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳銀飛，蘇建紅.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的探討[J]，江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（高教研究版），2004，4.

第5篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

針對企業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的文章已經(jīng)有很多了，本文試圖在此基礎(chǔ)上，從社會(huì)學(xué)的角度對企業(yè)出現(xiàn)的原因及其邊界的決定進(jìn)行分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的基礎(chǔ)是人的經(jīng)濟(jì)理性的假設(shè)，因此在對企業(yè)性質(zhì)的解釋上也多從經(jīng)濟(jì)效率的觀點(diǎn)出發(fā)。這樣就產(chǎn)生了一個(gè)疑問，如果人的經(jīng)濟(jì)理性是普遍存在的，為什么企業(yè)只在特定時(shí)期的西歐出現(xiàn)，而在其它具有相似經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的地區(qū)卻沒有獨(dú)立地出現(xiàn)？比如說中國。這不能不引起人們的追問：企業(yè)的產(chǎn)生，除了經(jīng)濟(jì)因素之外，是不是還有其他更深層次的社會(huì)原因？因此，我認(rèn)為單從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對這一新的生產(chǎn)組織形式的出現(xiàn)的原因進(jìn)行解釋可能是不充分的。本文認(rèn)為企業(yè)不僅僅具有經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性，它還具有更多的社會(huì)學(xué)屬性，也就是說企業(yè)也許并不是單純追求經(jīng)濟(jì)效率目標(biāo)的產(chǎn)物，它更可能是在一定的社會(huì)基礎(chǔ)上，在對一種社會(huì)目標(biāo)追求下而產(chǎn)生的。企業(yè)作為社會(huì)生產(chǎn)的組織形式，它的產(chǎn)生必定具有一定的社會(huì)階級力量的基礎(chǔ)，而它的產(chǎn)生和發(fā)展又使整個(gè)社會(huì)階級力量的構(gòu)成發(fā)生改變，并進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和政治制度的變革。本文在對企業(yè)本質(zhì)特征認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對企業(yè)的起源進(jìn)行了歷史的考察，進(jìn)而解釋手工工場制度取代晚期的行會(huì)制度的原因，這二者之間的跨越是本質(zhì)上的，它體現(xiàn)了一個(gè)以特權(quán)等級為基礎(chǔ)的封建制度向一個(gè)以自由契約為基礎(chǔ)的資本主義或市場制度的飛躍。

二﹑企業(yè)理論的評述

如果將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系比喻成一個(gè)“人”的系統(tǒng)，那么消費(fèi)者理論與生產(chǎn)者理論就是這個(gè)“人”的兩條腿，而企業(yè)理論作為生產(chǎn)者理論的核心，其在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性也就可想而知了。自古諾1838年的以來，有關(guān)企業(yè)理論的研究已經(jīng)持續(xù)了一百多年。目前理論界對其脈絡(luò)發(fā)展比較公認(rèn)的觀點(diǎn)是劃分為兩個(gè)階段，即新古典企業(yè)理論階段和現(xiàn)代企業(yè)理論階段。新古典企業(yè)理論認(rèn)為，企業(yè)只是人的經(jīng)濟(jì)理性自然選擇的結(jié)果，其目標(biāo)就是在成本約束的條件下實(shí)現(xiàn)利潤的最大化。至于有關(guān)企業(yè)的性質(zhì)，企業(yè)邊界的確定，以及企業(yè)內(nèi)部可能出現(xiàn)的X低效率等等一系列問題不應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域，或者說這些應(yīng)該是管理學(xué)所關(guān)注的?，F(xiàn)代企業(yè)理論則將這些問題納入到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇，他們認(rèn)為這些新古典學(xué)派覺得無需解釋的問題恰恰是經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的所在。但是,我認(rèn)為現(xiàn)代企業(yè)理論對企業(yè)性質(zhì)以及企業(yè)邊界的解釋并不是充分的?？扑闺m然運(yùn)用了交易費(fèi)用的概念，但仍然未脫離新古典的分析框架，尤其對企業(yè)邊界的解釋，更是牽強(qiáng)地運(yùn)用了邊際分析的方法。這些在形式上雖然是完美的，但卻失去了更多的實(shí)際價(jià)值，更弱化了該理論的解釋力和預(yù)測力。

80年代開始，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始不斷地完善科斯的理論，他們沿用了有關(guān)交易費(fèi)用的概念，并發(fā)展了企業(yè)理論的分析方法。一是以威廉姆森為代表的，假定人的有限理性及機(jī)會(huì)主義的傾向，提出了資產(chǎn)專用性程度的概念，從而運(yùn)用長期合約的不完全性來解釋企業(yè)對市場的替代和企業(yè)的縱向一體化；二是以張五常、楊小凱為代表發(fā)展起來的間接定價(jià)理論，張五常認(rèn)為企業(yè)并不必然以非市場方式代替市場方式，而是用高效率市場代替低效的市場，即“以一種契約形式取代另一種契約形式”（張五常，《企業(yè)的契約性質(zhì)》）。而有關(guān)企業(yè)邊界決定的問題，科斯認(rèn)為企業(yè)的邊界是由市場運(yùn)行成本與企業(yè)組織成本之間的均衡決定的，并且十分牽強(qiáng)地運(yùn)用邊際分析來解決企業(yè)規(guī)模靜態(tài)均衡的問題。而張五常認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是復(fù)雜的，由于中間商和轉(zhuǎn)包商的出現(xiàn)，使契約形式多樣化，所以該條件并不真正決定企業(yè)的規(guī)模，而只是決定要素市場契約替代產(chǎn)品市場契約的范圍，我們很難根據(jù)這一條件清楚地?cái)喽ㄆ髽I(yè)的規(guī)模應(yīng)該如何。

以上有關(guān)企業(yè)性質(zhì)和企業(yè)邊界的解釋，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看是有道理的，但并沒有對企業(yè)為什么只在特定時(shí)期的特定地區(qū)出現(xiàn)給出充分的說明。我認(rèn)為，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義固然是重要的，但并不是充分的。在對企業(yè)進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析之前，認(rèn)我們對企業(yè)的本質(zhì)特征有所認(rèn)識。

文章摘要：人們習(xí)慣上將企業(yè)視為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的概念，因此，對于企業(yè)性質(zhì)的分析也多從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去進(jìn)行。而本文認(rèn)為，企業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋是不充分的，企業(yè)作為社會(huì)生產(chǎn)的一種組織方式，它的產(chǎn)生應(yīng)該有其更深刻的社會(huì)因素。本文在回顧了已有的企業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，深刻剖析了企業(yè)所具有的三個(gè)本質(zhì)特征，并以企業(yè)的社會(huì)學(xué)特征為起點(diǎn)，

第6篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)政策；交易成本；選擇

作者簡介：馬婧婧(1984－)，女，湖北宜昌人，華中師范大學(xué)城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院研究生，主要從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究；曾菊新(1950－)，男，湖北石首人，華中師范大學(xué)城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師，主要從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。

中圖分類號：F01　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1006－1096(2009)01－0010－03

收稿日期：2008－09－10

中國的改革開放無疑是一系列經(jīng)濟(jì)政策選擇的過程。世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家尼古拉?阿克塞拉(2001)把經(jīng)濟(jì)政策分為三類。社會(huì)選擇指社會(huì)公眾普遍認(rèn)可的社會(huì)價(jià)值觀，對應(yīng)“憲法層次”的政策選擇。經(jīng)濟(jì)政策選擇指經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層面上的政策選擇，例如，中國在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和市場經(jīng)濟(jì)體制之間的選擇。中國憲法已經(jīng)比較穩(wěn)定，其修改已經(jīng)采取修正案的形式，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的決策也已經(jīng)做出。當(dāng)然，在這些方面仍有許多進(jìn)一步研究的余地。而隨著中國基本社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策的不斷完善，當(dāng)期選擇的發(fā)生規(guī)模不斷變大，復(fù)雜程度也不斷提高。那么，無論從過去而言，還是從未來來看，中國經(jīng)濟(jì)政策的選擇具有怎樣的性質(zhì)，已成為學(xué)術(shù)界和政府所關(guān)注的一個(gè)問題。從表面現(xiàn)象來看，它是一些政策決策者行為的結(jié)果。然而，從博弈論的觀點(diǎn)來看，決策者的行為會(huì)受到大眾的影響。究竟如何看待經(jīng)濟(jì)政策選擇的性質(zhì)呢?不少學(xué)者強(qiáng)調(diào)其決策本質(zhì)，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家迪克西特(2004)將經(jīng)濟(jì)政策制定看作是由交易成本的節(jié)省所決定，本文就分析將經(jīng)濟(jì)政策選擇看作是由交易成本決定的理由。

一、交易成本的構(gòu)成簡析

交易成本思想萌芽于科斯，在Willianmson(1979)那里發(fā)展成為交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種理論認(rèn)為，節(jié)省成本是經(jīng)濟(jì)組織的核心問題，交易成本最小的治理結(jié)構(gòu)是經(jīng)濟(jì)組織最優(yōu)的選擇。然而，科斯和Willianmson所關(guān)注的對象并非一般性的經(jīng)濟(jì)政策，而是企業(yè)的邊界問題。或許可以把企業(yè)本身也可以看作是一種經(jīng)濟(jì)政策，然而，企業(yè)的投人一產(chǎn)出關(guān)系相當(dāng)明確，而一般性經(jīng)濟(jì)政策和政策的產(chǎn)出則難以衡量。所以，把交易成本思想用于分析政策選擇問題還需要關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)換。

交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)接受了現(xiàn)代決策理論之父赫伯特?西蒙的有限理性思想，這種思想認(rèn)為，由于動(dòng)機(jī)、特征和外部環(huán)境等因素，個(gè)人和組織的行為不可能是理性的，它們通常只滿足于達(dá)到一定的效用水平而不是最優(yōu)效用水平(slmon，1955)。由于行為的有限理性性質(zhì)，無法通過簽訂完整契約保障交易，因而在許多情形下，交易各方都會(huì)采取機(jī)會(huì)主義行動(dòng)，敗德行為就會(huì)產(chǎn)生。如果不存在機(jī)會(huì)主義行為傾向，交易雙方就會(huì)存在相互信任，行為也能夠得到協(xié)調(diào)，契約并不重要。然而，機(jī)會(huì)主義使簽訂契約變得極為重要，從而引起如下成本：(1)達(dá)成協(xié)議的成本；(2)實(shí)施協(xié)議的成本；(3)終止協(xié)議的成本。

上述三項(xiàng)成本構(gòu)成的交易成本，在新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界里都不存在。沒有這些成本，即交易成本為零，科斯定理成立?？扑苟ɡ碚J(rèn)為，在交易成本為零的世界中，產(chǎn)權(quán)的配置并不會(huì)影響資源的配置，在這種意義上，可以說產(chǎn)權(quán)是不重要的。交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展了科斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為，在交易成本為零的情況下，不但產(chǎn)權(quán)不重要，契約形式也不重要。

所謂契約，并不僅指法律意義上的合同。它是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，包括廣義的經(jīng)濟(jì)政策。例如，市場和企業(yè)組織模式都被看成是契約，企業(yè)形式的變動(dòng)也被看成是用一種契約取代另一種契約?？扑固接懙氖袌鱿蚱髽I(yè)的轉(zhuǎn)變或企業(yè)向市場的轉(zhuǎn)變，也是契約的轉(zhuǎn)變。任何經(jīng)濟(jì)政策的變化也可以看作是契約的轉(zhuǎn)變。正是由于對契約的這種解釋，交易成本理論與新經(jīng)濟(jì)政策經(jīng)濟(jì)學(xué)得以合流。

任何種類的契約都與一定的達(dá)成協(xié)議成本、實(shí)施協(xié)議成本和終止協(xié)議成本相對應(yīng)，而且這三種成本與資產(chǎn)專用性程度、交易的不確定性程度和交易頻率密切相關(guān)，隨它們的升高而升高。因而，交易成本與資產(chǎn)專用性程度，不確定程度和交易頻率成正相關(guān)關(guān)系。由于契約與交易成本的對應(yīng)關(guān)系，不同契約的交易成本往往不同。所以，通過轉(zhuǎn)變契約形式，可能節(jié)約交易成本。按照新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式，最優(yōu)的契約形式就是最低交易成本的契約形式。眾所周知，科斯、威廉姆森和諾思都是嚴(yán)厲批評新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，但從方法上看，研究最優(yōu)契約與研究消費(fèi)者最優(yōu)選擇沒有什么不同，而且，研究最優(yōu)契約一般要假設(shè)完全理性，而不是有限理性。

二、經(jīng)濟(jì)政策的交易成本

(一)經(jīng)濟(jì)政策選擇的決策本質(zhì)

經(jīng)濟(jì)政策決策是在一系列可行的方案中進(jìn)行選擇。抽象地看。經(jīng)濟(jì)政策選擇與消費(fèi)者選擇有很多相似點(diǎn)。例如：它們都是主體選擇一些合適的工具性變量；都是為了達(dá)到一定的目的。既然如此，為什么不把現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者行為理論用于分析經(jīng)濟(jì)政策的選擇呢?當(dāng)然，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)理論在數(shù)學(xué)上與消費(fèi)者行為理論是一樣的，它們的數(shù)學(xué)本質(zhì)都是數(shù)學(xué)規(guī)劃。由于這種相似性，前者確實(shí)可以對后者有啟發(fā)?，F(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者行為理論將消費(fèi)者的理性偏好定義為消費(fèi)品數(shù)量空間中的序關(guān)系。所謂理性偏好，即序關(guān)系的完全性、傳遞性和自反性。完全性指消費(fèi)者對消費(fèi)可行集合中的任意兩個(gè)消費(fèi)組合都可以比較。傳遞性指當(dāng)涉及三個(gè)組合時(shí)，其相互關(guān)系不能與僅考慮其中兩個(gè)組合時(shí)的相互關(guān)系相矛盾。自反性是涉及一個(gè)消費(fèi)組合時(shí)的一個(gè)要求。消費(fèi)者行為理論就建立在偏好概念的基礎(chǔ)之上。如果決策者的政策制定滿足以上三個(gè)條件，那么，從數(shù)學(xué)上看，經(jīng)濟(jì)政策選擇確實(shí)可以與消費(fèi)者選擇具有相同或相似的形式。

然而經(jīng)濟(jì)政策選擇在許多方面還是不同于消費(fèi)者選擇。最重要的有兩點(diǎn)：(1)經(jīng)濟(jì)政策選擇中存在委托關(guān)系，而消費(fèi)者選擇中不存在(Dawid et al，2008)；(2)經(jīng)濟(jì)政策選擇具有強(qiáng)烈的外部性。也就是說，經(jīng)濟(jì)政策的決策者將強(qiáng)烈影響他人福利。由于這個(gè)原因，經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)通常把經(jīng)濟(jì)政策看作公共品?？墒?，公共品本身與一般消費(fèi)品不同，所以就有不同的理論。例如，公共品沒有市場價(jià)格，因而不可能用市場的辦法來解決其供給問題。既然二者之間存在相同或相似，又存在差別，那么，經(jīng)濟(jì)政策選擇的科學(xué)模式究竟應(yīng)該是怎樣的呢?答案是，我們必須為每一種政策“賦予”一個(gè)“價(jià)格”。這個(gè)“價(jià)格”就是政策的“交易成本”。

(二)分析經(jīng)濟(jì)政策選擇的方法

在西方社會(huì)背景下，按照重要性遞降順序，經(jīng)濟(jì)政策選擇的主體有立法者、行政人員和選民。他們的作用大致是：

立法者代表選民安排轄區(qū)的基本經(jīng)濟(jì)政策；行政人員則以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，實(shí)際上是對選民的行動(dòng)施加必要約束；選民則通過選舉對立法者，進(jìn)而對行政人員進(jìn)行約束。這三種主體的選擇都具有公共的性質(zhì)，也就是說，都會(huì)影響到他人，在這個(gè)意義上我們稱它們?yōu)楣策x擇。

經(jīng)濟(jì)學(xué)首先對選民的集體選擇做出了創(chuàng)造性分析，典型地反映在以阿羅不可能定理為代表的一系列結(jié)論中(羅云峰等。2003)。但是，集體選擇理論假設(shè)選民的決策外生給定，實(shí)際上并沒有研究每一個(gè)公民如何做出自己的決策，因而我們可以認(rèn)為，集體選擇理論缺乏必要的微觀基礎(chǔ)。而且，既然集體選擇不過是通過投票對選民偏好進(jìn)行加總，集體選擇的結(jié)果就一定是某個(gè)選民的決策。通過理解這個(gè)選民的決策，我們同樣能夠得到集體選擇的結(jié)果。這樣，我們就揭示了研究個(gè)人決策在方法論上的意義――理解個(gè)人決策不但是理解公共選擇的基礎(chǔ)，還是理解集體選擇的一種方式。因此，我們可以假設(shè)，選民、立法者和行政人員在決策行為上并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，它們都可以用個(gè)人決策模式來分析。個(gè)人決策模式假定個(gè)人在決策時(shí)理性地追求經(jīng)濟(jì)利益。

(三)經(jīng)濟(jì)政策選擇的交易成本

根據(jù)以上定義和假設(shè)，我們以司法部門為例來說明經(jīng)濟(jì)政策選擇的交易成本。

1、立法成本(達(dá)成協(xié)議的成本)。這主要涉及三個(gè)方面：(1)為立法所付出的時(shí)間和精力。立法首先需要進(jìn)行成本收益分析，只有帶來明確的凈收益的立法才是正當(dāng)?shù)摹Ｈ欢?，為估?jì)立法后可能產(chǎn)生的成本和收益所做的調(diào)查需要大量人力和物力。(2)私人參與立法的成本。立法決策即使不影響經(jīng)濟(jì)效率，也會(huì)影響相關(guān)方的經(jīng)濟(jì)福利，因而私人擁有參與立法的愿望，即使必需消耗他們的資源，也在所不惜。因而他們指望這可以由政策租金來補(bǔ)償。(3)模糊立法的成本。如果私人參與比較活躍，私人利益之間的爭斗就比較劇烈，在這種情況下，只有模糊立法才是可能的。模糊立法將增加行政執(zhí)行人員按有利于自己利益的方式采取行動(dòng)的能力，從而進(jìn)一步創(chuàng)造出尋租機(jī)會(huì)。這些可能都會(huì)直接耗費(fèi)資源，或者扭曲資源配置。

2、法律執(zhí)行成本(實(shí)施協(xié)議的成本)。(1)選擇執(zhí)法者的費(fèi)用。法律制定以后，需要合適的執(zhí)法者才能發(fā)揮善法的功能，同時(shí)抵消惡法的不良影響。但正如信息經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的，由于不完全信息，沒有辦法保證總能得到合適的執(zhí)法者。(2)執(zhí)法人員忠實(shí)執(zhí)行法律的費(fèi)用。司法部門的年度預(yù)算，包括司法人員的工資，都屬于執(zhí)行法律費(fèi)用的范疇。為了使執(zhí)法人員忠實(shí)執(zhí)行法律，財(cái)政必須提供充足的辦公經(jīng)費(fèi)，并使司法人員能夠得到體面的收入。如果執(zhí)法者的收入不高，逆向選擇就會(huì)起作用，結(jié)果執(zhí)法者隊(duì)伍的整體素質(zhì)趨于降低。這會(huì)加大法律對經(jīng)濟(jì)資源配置的扭曲。(3)防止執(zhí)法人員敗德需要監(jiān)督費(fèi)用。無論經(jīng)濟(jì)政策如何嚴(yán)密，敗德行為都有可能發(fā)生。司法監(jiān)察、上訴、抗訴等引起的支出都可以視為監(jiān)督費(fèi)用。(4)立法者與選民因執(zhí)行人員無法完全執(zhí)行法律也遭受損失。

3、法律轉(zhuǎn)換成本(終止協(xié)議的成本)。在所有國家中，任何一個(gè)根據(jù)既有游戲規(guī)則掌握了公共部門權(quán)力的人都有權(quán)使用公共權(quán)威。然而，今天的當(dāng)權(quán)者可能明天就會(huì)被其他擁有不同甚至相反利益的當(dāng)權(quán)者取代。新當(dāng)權(quán)者可以合法操縱其前任安排妥當(dāng)?shù)娜魏握吆徒M織結(jié)構(gòu)，甚至沒有任何補(bǔ)償?shù)赝耆輾鼈?。有時(shí)，同一當(dāng)權(quán)者在一夜之間也會(huì)發(fā)生偏好的逆轉(zhuǎn)。這種政治上的不確定性有可能，在歷史上也確實(shí)產(chǎn)生過非常嚴(yán)重的后果。在所有可能的法律轉(zhuǎn)換中，錯(cuò)誤的財(cái)產(chǎn)權(quán)法律轉(zhuǎn)換能夠讓社會(huì)承擔(dān)最大成本。諾思(1994)令人信服地論證了17世紀(jì)歐洲國家由于不同的財(cái)產(chǎn)權(quán)，特別是國家的征稅權(quán)而經(jīng)歷的發(fā)展績效的巨大差異。

三、經(jīng)濟(jì)政策選擇問題的數(shù)學(xué)表達(dá)

在明確了經(jīng)濟(jì)政策的交易成本概念之后，可以分析經(jīng)濟(jì)政策問題的數(shù)學(xué)表達(dá)。仍以立法機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)政策選擇為例。與立法、執(zhí)法和法律轉(zhuǎn)化相關(guān)的經(jīng)濟(jì)政策選擇包括如下方面：(1)人力和物力的獲得、分配和使用；(2)制定法律；(3)向執(zhí)行機(jī)關(guān)授權(quán)；(4)控制執(zhí)行機(jī)關(guān)；(5)監(jiān)督執(zhí)行機(jī)關(guān)。經(jīng)濟(jì)政策選擇是要就每一方面的經(jīng)濟(jì)政策都作出安排。為了完成這些安排，立法機(jī)構(gòu)需要必要的政策工具。每一種工具能夠不止用于一個(gè)經(jīng)濟(jì)政策安排，但有些工具比其他工具更有利于處理某些類型的經(jīng)濟(jì)政策安排。當(dāng)然，對于每一種經(jīng)濟(jì)政策安排，立法機(jī)構(gòu)會(huì)盡量利用最合適的工具。但是，如何定義最合適呢?

交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，立法者選擇那些最適于處理所面臨交易問題的執(zhí)行安排。更準(zhǔn)確地說，立法者從可供選擇的經(jīng)濟(jì)政策安排中，選擇那些能使交易費(fèi)用最小化的經(jīng)濟(jì)政策安排。霍恩(2004)使用這樣一個(gè)例子來說明立法者怎樣使交易成本最小化。

假設(shè)立法者只面臨立法決策費(fèi)用(LC)和費(fèi)用(AC)，且只能改變向執(zhí)行進(jìn)行委托的程度(D)。增大委托程度D，將使費(fèi)用增加但減少立法者的決策費(fèi)用。如果我們假設(shè)費(fèi)用的變化是D的線性函數(shù)，即LC=－nD，AC=vD，那么交易成本

y=LC+AC=(－n+w)D

如果n=v，無淪D在定義集合中取何值，交易成本恒為0，這時(shí)經(jīng)濟(jì)政策選擇存在無限多種均衡選擇，這意味著委托程度可以是任意的。但一般而言，n與v不會(huì)總相等，所以經(jīng)濟(jì)政策選擇存在無限多均衡的情況一般不會(huì)發(fā)生。如果n＞v，即委托引起的決策費(fèi)用減少量大于委托引起的費(fèi)用增加量，那么D應(yīng)該取定義集合中的最大值，才能使交易成本最小。這時(shí)總的交易成本為負(fù)值，其含義是通過擴(kuò)大委托程度，可以使交易成本降低。反之，如果n＜u，那么D應(yīng)該取0值，即只有不委托，才能使交易成本最小。

交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)自以為它們提出了一個(gè)新的理論范式，而批評新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中缺乏時(shí)間、缺乏經(jīng)濟(jì)政策或假設(shè)經(jīng)濟(jì)政策為既定。我們認(rèn)為，這種批評只注意到新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些表面問題，忽視了它的強(qiáng)大的工具價(jià)值，比如，上述霍恩的例子可以一般化為minLC(D)+AC(D)，LC′(D)＜0，AC′(D)＞O。下面，我們利用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本工具表述上述交易成本最小化思想，這當(dāng)然是對新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些核心內(nèi)容的重新解釋。然而，能夠?qū)λx予新的解釋本身就說明這個(gè)理論的開放性和有用性。這可以看作是對當(dāng)前十分流行的對新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評的一個(gè)回應(yīng)。

設(shè)立法者個(gè)人偏好和各種機(jī)會(huì)成本不會(huì)變化。立法者試圖通過一定的經(jīng)濟(jì)政策安排獲得一定的效用。例如，通過設(shè)立刑法來保證社會(huì)安全達(dá)到一定的水平。又如，通過設(shè)定稅收經(jīng)濟(jì)政策來為公共活動(dòng)提供一定數(shù)量的資金。為了建立起這樣的稅收經(jīng)濟(jì)政策，立法者有一些工具可以選擇。直接稅和間接稅就可以被認(rèn)為是可以選擇的兩種不同的工具。設(shè)經(jīng)濟(jì)政策工具集合X，x=(x1，x2)∈，其中x1，x2分別表示兩個(gè)經(jīng)濟(jì)政策工具，例如直接稅和間接稅。設(shè)立法者于經(jīng)濟(jì)政策安排中得到的效用服從u(x1，x2)，設(shè)經(jīng)濟(jì)政策的交易成本分別為常數(shù)P1，p2。決策者試圖尋找最優(yōu)的x，以達(dá)到一定的效用水平。于是，決策者的問題可以表示為在達(dá)到一定效用水平的約束下，使政策安排的交易成本最小化

minC(p1，p2，x1，x2)

s，t，u(x1，x2)=u0

這與標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)者行為理論在形式上沒有什么不同。所以我們就不需要做進(jìn)一步的靜態(tài)比較分析了。

四、結(jié)論

1、交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)有望成為分析經(jīng)濟(jì)政策選擇的主流方法。20世紀(jì)70年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始認(rèn)識到，政治對資源配置效率具有決定性影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，都致力于探詢經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)政策和政治基礎(chǔ)。但是，他們的研究角度各不相同。20世紀(jì)90年代，交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)表現(xiàn)出具有吸納其他各種理論的能力，因而有望成為分析經(jīng)濟(jì)政策選擇的主流方法。

2、交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是一脈相承的。評估任何一個(gè)理論的價(jià)值，不是看它沒有做什么，而是看它做了什么。交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上重新發(fā)現(xiàn)了新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，所以，交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)之間并不存在人們通常認(rèn)為的那種鴻溝。

第7篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、北大經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授平新喬的辦公室里有兩座“高山”。

肆意擺放著、壘起來接近天花板的兩座書山，像摩天大樓一般矗立、排列在這間小屋內(nèi)，使人仿佛置身于書海世界。窗外清晰可見的北京西山，在冬陽照耀下顯得沉穩(wěn)、安靜。相較之下屋內(nèi)倒是有著活躍的氣息。

“這里，就是做學(xué)問最好的地方?！逼叫聠陶f。

勤奮的幸運(yùn)者

書，是平新喬一生的“密友”。

1954年生于紹興鄉(xiāng)下的平新喬自小就嗜書如命，“家里沒有書，但基本村里所有能搜集到的書我都看了。”平新喬笑著回憶道。鐘靈毓秀的紹興賦予這位農(nóng)家子弟好學(xué)的天性和出眾的記憶力，而在小學(xué)編輯黑板報(bào)的經(jīng)歷也鍛煉了他的文字表達(dá)能力，看似平常的技能則在日后成為了他的求學(xué)敲門磚。

1970年，16歲的平新喬因編輯墻報(bào)受到紹興文化館認(rèn)可并被推薦，以工農(nóng)兵學(xué)員身份進(jìn)入上海華東師范大學(xué)政教系。這也是平新喬人生中的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)的上海華東師大聚集了多位文史方面的名家，如哲學(xué)史的馮契，經(jīng)濟(jì)學(xué)的陳彪如，中國近代史的陳旭麓等。從他們身上平新喬看到了在學(xué)術(shù)、求知上新的道路和境界。這3位名家都對平新喬有過單獨(dú)輔導(dǎo)。“當(dāng)時(shí)的華東師大在文史方面有著深厚的功底，我有幸受教于他們，真的是受益匪淺?！逼叫聠淘诖似陂g通讀了馬恩全集、列寧文選和選集等書目?？恐趭^與努力，他為日后的成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在華東師大學(xué)習(xí)不到兩年時(shí)間，平新喬又被抽調(diào)到上海市社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所，在那時(shí)也參加到上海市委寫作組下經(jīng)濟(jì)組內(nèi)學(xué)習(xí)《資本論》。在這里，每周五會(huì)定期舉行有關(guān)上海財(cái)貿(mào)、商業(yè)、金融和進(jìn)出口等方面的經(jīng)濟(jì)會(huì)議?！拔掖箝_眼界，這些實(shí)際情況讓我看到了經(jīng)濟(jì)是如何真正運(yùn)行的?！逼叫聠陶f道，“可以說這段經(jīng)歷令我豁然開朗，當(dāng)時(shí)研讀《資本論》時(shí)有關(guān)流通、銀行方面的知識一下清楚了。”

1973年，平新喬的畢業(yè)學(xué)術(shù)論文刊登在《文匯報(bào)》上，他告訴《經(jīng)濟(jì)》記者，“這就是我從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的開端。”畢業(yè)后，剛滿19歲的他在華東師大留校做了教員。“從這一點(diǎn)說，我是很幸運(yùn)的?！?/p>

坎坷的求學(xué)路

如果說此前平新喬的人生道路是意氣風(fēng)發(fā)的平順，那么之后的求學(xué)道路便是崎嶇不平的坎坷。

在時(shí)期，他屢遭磨難。關(guān)于平新喬的審查終于在1978年結(jié)束，之后他被分配到上海體育學(xué)院教課。一心向?qū)W的他接連報(bào)考了兩次研究生：一次是中國社會(huì)科學(xué)院馬列研究所，一次是上海復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。然而阻礙他的并不是成績，政治審查這堵高墻兩次將他拒之門外。

“我很肯定地知道中國社科院和復(fù)旦大學(xué)都已經(jīng)決定錄取我了，因?yàn)樗麄兌歼^來調(diào)檔案了?！逼叫聠陶f道，復(fù)旦大學(xué)的老師都跑到他的母校華東師大進(jìn)行了調(diào)查。礙于各類因素，中國社科院和復(fù)旦都放棄了筆試成績出眾的平新喬，甚至沒有任何理由。平新喬自己對此也很釋然：“想到在寫作組的經(jīng)歷，我是逃不掉的?！?/p>

或許有著真正求知欲的人并不十分在乎環(huán)境的影響和命運(yùn)的捉弄，對他們來說，既來之，則學(xué)之。平新喬并未就此放棄，他用自己的方式在上海體育學(xué)院走上了獨(dú)特的求學(xué)之路。

由于當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)員需要學(xué)習(xí)的知識有限，平新喬的教學(xué)任務(wù)并不是很重，因此也有更多的時(shí)間讀書?；貞浧鹕虾ｓw育學(xué)院，平新喬說道：“那時(shí)體育學(xué)院格外重視英文。因?yàn)轶w育是中國開放比較早的領(lǐng)域，游泳、體操、排球這些項(xiàng)目的突破需要引進(jìn)、翻譯大量外國資料，所以體育學(xué)院學(xué)習(xí)外語的風(fēng)氣甚至強(qiáng)于華東師大?！庇谑沁@段時(shí)間內(nèi)，英文書籍成了他熱衷的對象。后來在體育學(xué)院的英文考試比賽中還獲得了第一名的成績。

另一個(gè)舉動(dòng)便是平新喬經(jīng)常騎車到距離體育學(xué)院不遠(yuǎn)的復(fù)旦大學(xué)去旁聽。他旁聽了復(fù)旦經(jīng)濟(jì)系77級的全部課程，包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀、宏觀的課程和經(jīng)濟(jì)史、當(dāng)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)流派等。他甚至還通過電視自學(xué)數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)。而這一切的背后僅僅是因?yàn)樗堋跋矚g”。

平順，坎坷，對于一位執(zhí)著的學(xué)者都是暫時(shí)的風(fēng)景，平新喬從未忘記他的方向。1983年，已然29歲的他以“再試一試”的心態(tài)報(bào)考了北大經(jīng)濟(jì)系。以破北大紀(jì)錄的《資本論》考試分?jǐn)?shù)成功通過筆試，陳岱孫先生的面試也十分順利。但平新喬心中忐忑著的卻是最后的這一道政審難關(guān)。所幸在陳岱孫先生的保護(hù)和周旋下，平新喬終于跨過了那道艱難的檻。正式進(jìn)入北大經(jīng)濟(jì)系，平新喬感嘆道：“好像自已又活了過來。”

北大與留學(xué)

在平新喬看來，北大、北方所特有的厚重文化讓他深感自如，“對比上海的敏感、前沿，這里學(xué)術(shù)氛圍更濃厚些。”

到了北大，平新喬才開始了真正意義上專業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。直到去美國后他才發(fā)現(xiàn)，70年代所學(xué)習(xí)的其實(shí)是屬于社會(huì)學(xué)的范疇。這中間巨大的差異敦促他奮進(jìn)。在北大時(shí)，平新喬保持著每天將近100頁的英文原著閱讀量，同時(shí)也在不斷地補(bǔ)齊各類數(shù)學(xué)工具，一直到1989年留學(xué)離開北大。

其間，畢業(yè)后留校任教的平新喬追隨厲以寧老師，協(xié)助進(jìn)行各類國內(nèi)經(jīng)濟(jì)研究的項(xiàng)目。再次與實(shí)踐正面對話，平新喬在運(yùn)用經(jīng)濟(jì)工具的過程中逐漸發(fā)覺了知識上的不足。來訪的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)教授用平新喬很難理解的前沿方法和數(shù)理知識刺激了他的求知心。他決定走出國門去大洋彼岸深造。

1990年開始，平新喬以訪問學(xué)者的身份到美國哈佛大學(xué)、布朗大學(xué)旁聽了部分課程。平新喬遇到勞倫斯?薩麥斯、梯若爾、馬士金和哈代等年齡與他相仿的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家，親眼見識到了外國經(jīng)濟(jì)學(xué)名家對問題精準(zhǔn)深邃的把握能力，“在哈佛，經(jīng)濟(jì)名家不看論文，只問幾個(gè)問題就可以將整篇論文的精華抓住，就會(huì)把人難倒。這個(gè)本事我可學(xué)不來??！國內(nèi)也很少有老師能做到這些?！?/p>

第一年的留美經(jīng)歷給他留下深刻的印象，平新喬覺得這樣一年回去是不行的：中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一方面和世界還是脫節(jié)的。無論是對國家，還是對自己的求知心，平新喬都有了一種必須繼續(xù)下去，直到完全弄懂的必要，“盡管我當(dāng)時(shí)已經(jīng)36歲了，但我也要念下去，這便是我當(dāng)時(shí)的決心?！?/p>

1998年，44歲的平新喬拿到了康奈爾大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。

待辦的三件事

平新喬別無他求，回到國內(nèi)的這些年他相繼在清華、北大的經(jīng)濟(jì)學(xué)院任教?！拔业馁Y本就在中國，于是就安心將學(xué)到的本事用到研究中國問題上來，將來能做中國的研究，也能與世界學(xué)術(shù)界交流?！?/p>

“在這個(gè)年紀(jì)了，我大概還可以做3件事。”

再編幾本教材是平新喬的第一件事，除去現(xiàn)在已經(jīng)印了21次的平新喬《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)十八講》和1992年出版的《財(cái)政學(xué)原理與比較財(cái)政制度》，平新喬已經(jīng)有了新的編寫教材的計(jì)劃，“畢竟教育總是有人要來做的，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)也需要人做一些基礎(chǔ)理論工作?！?/p>

第二件事，是對中國農(nóng)村金融數(shù)據(jù)的分析和研究工作進(jìn)行總結(jié)。這項(xiàng)由平新喬組織的調(diào)查樣本涵蓋6省18縣，包括100多個(gè)村的4000個(gè)農(nóng)戶?！拔覐男∩L在農(nóng)村，大學(xué)畢業(yè)后又有3段與農(nóng)村接觸的經(jīng)歷，我1998留學(xué)回國后在北大中國經(jīng)濟(jì)研究中心后來的國發(fā)院做了10年研究。我們想知道什么情況下，普惠金融可以促進(jìn)減貧，在哪些情況下普惠金融沒有完全普惠，國家可以據(jù)此加以注意、調(diào)節(jié)?！?/p>

第8篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

關(guān)鍵詞：風(fēng)險(xiǎn)變動(dòng)；保險(xiǎn)需求；隨機(jī)占優(yōu)

中圖分類號：F842　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1000―176X(2007)06―0060―05

一、引言

盡管保險(xiǎn)是金融業(yè)中非常古老的行業(yè)，但是在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇內(nèi)，保險(xiǎn)常常被看作為或有商品，有時(shí)又被當(dāng)作與賭博有關(guān)的概念來討論。自從1947年Neumann和Morgensten發(fā)展了期望效用之后，對不確定性經(jīng)濟(jì)行為的研究提供了分析工具，保險(xiǎn)活動(dòng)才納入了主流經(jīng)濟(jì)分析的框架，Arrow，Borch和Mossin在20世紀(jì)60年表的幾篇重要論文，既可以看作是對保險(xiǎn)進(jìn)行現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的開端，也是保險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)典之作，此后大量的研究是圍繞它們展開的。Arrow認(rèn)為極少有風(fēng)險(xiǎn)能在市場上被完全轉(zhuǎn)移，道德風(fēng)險(xiǎn)、逆向選擇和交易成本是風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移受到限制的三個(gè)主要因素，并指出，在不考慮道德風(fēng)險(xiǎn)因素的條件下，如果保險(xiǎn)費(fèi)包含了固定比例附加費(fèi)用，則有絕對免賠額的足額保險(xiǎn)是最優(yōu)的。Borch論證了風(fēng)險(xiǎn)帕累托最優(yōu)交換的充要條件，提出了風(fēng)險(xiǎn)厭惡是如何影響參與者的最優(yōu)保險(xiǎn)金額。Mossin提出了風(fēng)險(xiǎn)厭惡決策者保險(xiǎn)需求的一個(gè)簡單模型，從該模型中得出了兩個(gè)結(jié)論：一是當(dāng)保險(xiǎn)費(fèi)為精算公平保險(xiǎn)費(fèi)時(shí)，被保險(xiǎn)人購買足額保險(xiǎn)，否則購買部分保險(xiǎn)；二是當(dāng)被保險(xiǎn)人為遞減的絕對風(fēng)險(xiǎn)厭惡時(shí)，保險(xiǎn)對他來說是劣質(zhì)品。

從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來看，阿羅、博爾奇和莫森討論保險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)問題的主題是價(jià)格和產(chǎn)品需求(保險(xiǎn)費(fèi)率和保險(xiǎn)金額)之間的相互依存關(guān)系，但是對于保險(xiǎn)需求而言，與一般商品的最大區(qū)別在于，保險(xiǎn)需求的產(chǎn)生以風(fēng)險(xiǎn)的存在為前提，因此風(fēng)險(xiǎn)的變動(dòng)是保險(xiǎn)變化的主要影響因素之一，而風(fēng)險(xiǎn)的變化從期望效用的角度來說，表現(xiàn)為效用概率分布的變化，因此很難得到一個(gè)明確的數(shù)學(xué)解析表達(dá)式來說明其經(jīng)濟(jì)學(xué)上的意義。

Markowitz發(fā)展了另外一種分析工具，他把不確定情形下個(gè)人的決策歸結(jié)為對不確定性的均值和均方差兩個(gè)變量的選擇，這種方法由于簡單明了，被廣泛應(yīng)用于投資等金融活動(dòng)的決策分析之中。但是這種把完整的概率分布信息僅僅歸納為兩個(gè)特征數(shù)字，很可能丟失某些有用的信息，得

第9篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

【論文摘要】新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是近年來發(fā)展較快的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，它的基本內(nèi)容是用經(jīng)濟(jì)研究制度現(xiàn)象?，F(xiàn)在已有人把它與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并列為經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大基礎(chǔ)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域廣泛，內(nèi)容涉及 政治 學(xué)、 法學(xué) 、 社會(huì) 學(xué) 及管 理學(xué) 等學(xué)科。本文對新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本情況進(jìn)行介紹。

20世紀(jì)40年代，由于凱恩斯主義的興起，制度學(xué)派及其他一些學(xué)派被忽視，直到60年代，制度主義重新興起。這一時(shí)期出現(xiàn)了兩個(gè)“新”制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，分別是以加爾布雷思等經(jīng)濟(jì)學(xué)家為代表的“neo- institutional economics”，及以科斯、諾思等為代表的“new- institutional economics”。為區(qū)分這兩支制度學(xué)派，國內(nèi)一般將以加爾布雷思等為代表的制度學(xué)派稱為現(xiàn)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，而將以科斯等為代表的制度學(xué)派稱為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)從20世紀(jì)70年代起步發(fā)展，到逐步成長為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前沿領(lǐng)域，前后也不過30年的時(shí)間；然而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)一誕生，就在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界掀起了軒然大波。迄今為止，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然還沒有形成一個(gè)獨(dú)立、完整而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，但至少在以下四個(gè)方面形成了比較系統(tǒng)的理論：產(chǎn)權(quán)理論、交易費(fèi)用理論、契約 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 、委托—理論，對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了全面的挑戰(zhàn)，并造成了巨大的沖擊。

1 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源

20世紀(jì)60年代末、70年代初， 資本主義 世界出現(xiàn)了全面的滯漲現(xiàn)象，凱恩斯主義學(xué)派在結(jié)實(shí)資本主義這一痼疾面前卻顯得無能為力，逐漸失去了人們的信任。這就使一貫主張國家干預(yù)的凱恩斯主義學(xué)說遭受重大挫折。人們開始厭惡國家干預(yù)，渴望自由 市場 的回歸，并把目光紛紛投向崇尚經(jīng)濟(jì)自由化和個(gè)人理性的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是由于新古典主義理論在接受實(shí)踐 檢驗(yàn) 的過程中，自身存在的許多弱點(diǎn)暴露無遺，如新古典主義理論的基本假設(shè)——“零交易費(fèi)用”假設(shè)和“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)不符合實(shí)際；新古典主義理論的研究方法不盡科學(xué)；新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍較為狹窄等等。此外，新古典主義理論還傾向于把個(gè)別范疇一般化，絕對化。正是在上述背景下，以科斯、諾斯為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，掀起了對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命，并取得了重大的理論突破。

科斯作為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的奠基人，他在《企業(yè)的性質(zhì)》和《社會(huì)成木問題》中提出的“產(chǎn)權(quán)”和“交易費(fèi)用”己成為該流派中的核心概念和中心思想。圍繞這兩個(gè)概念的分析，從70年代開始，有關(guān)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)大量涌現(xiàn)，由此產(chǎn)生了許多對現(xiàn)實(shí)具有很強(qiáng)解釋力和 指導(dǎo) 意義的相關(guān)理論，如產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、委托——理論、尋租理論、法與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等等?？扑乖谄?937年的著名論文《企業(yè)的性質(zhì)》中提出了企業(yè)為什么會(huì)存在以及企業(yè)如何確定自己的規(guī)模等問題。他認(rèn)為企業(yè)的存在是為了節(jié)約市場交易費(fèi)用，即用費(fèi)用較低的企業(yè)內(nèi)交易來代替費(fèi)用較高的市場交易；企業(yè)的規(guī)模被決定在企業(yè)內(nèi)交易的邊際 成本 等于市場交易的邊際成本或等于其他企業(yè)的內(nèi)部交易的邊際成本那一點(diǎn)上。科斯用以解釋企業(yè)存在的交易費(fèi)用概念被后來者廣泛應(yīng)用于諸多領(lǐng)域，從而使交易費(fèi)用概念被逐步地一般化。這篇文章也被公認(rèn)為是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的開山之作。

2新制度 經(jīng)濟(jì) 學(xué) 的主要內(nèi)容

2.1 關(guān)于交易費(fèi)用的一般化。

科斯最早將風(fēng)險(xiǎn)因素、信息因素、壟斷因素和政府管制囊括起來考慮并轉(zhuǎn)為交易費(fèi)用概念，此概念現(xiàn)在擴(kuò)展到包括度量界定和保證產(chǎn)權(quán)的費(fèi)用、發(fā)現(xiàn)交易對象和交易價(jià)格、討價(jià)還價(jià)訂立交易 合同 的費(fèi)用、執(zhí)行交易與監(jiān)督違約行為及維護(hù)交易秩序的費(fèi)用等，即制度運(yùn)行費(fèi)用的總和。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)從現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的組織出發(fā)，把現(xiàn)實(shí)世界中遠(yuǎn)不為零的交易費(fèi)用與轉(zhuǎn)換費(fèi)用(transformation costs)一塊計(jì)入，納入經(jīng)濟(jì)分析體系(諾斯，1992)。

2.2 關(guān)于制度的起源與構(gòu)成。

制度是一種稀缺性資源，是合作的前提和沉淀。從降低交易費(fèi)用角度理解制度起源是科斯制度理論的一個(gè)特點(diǎn)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，制度安排規(guī)定了人的選擇的維度，提供了具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的激勵(lì)或限制。人類把非正式制度逐漸提升為正式制度，規(guī)則逐漸硬化(諾斯, 1994)。

2.3 國家與產(chǎn)權(quán)理論。

諾斯把國家當(dāng)作一種行使暴力上有比較利益的組織，它處于規(guī)定和強(qiáng)制實(shí)施所有權(quán)的地位，潛在地利用暴力來實(shí)現(xiàn)對資源的控制。國家有充當(dāng)使 社會(huì) 福利最大化和使統(tǒng)治集團(tuán)收入最大化的兩面性，其授訂的產(chǎn)權(quán)安排就可能偏離經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的目標(biāo)。

2.4 制度變遷模型。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，資源、技術(shù)、偏好與制度的配置是一個(gè)聯(lián)動(dòng)的體系，制度變遷意在實(shí)現(xiàn)更高的制度效率，表現(xiàn)為制度均衡的動(dòng)態(tài)尋找。初始制度既限定了當(dāng)期資源、技術(shù)與偏好，又使制度變遷產(chǎn)生某種依賴性，即“人們過去作出的選擇決定了他們現(xiàn)在可能的選擇”，發(fā)生路徑依賴(path dependence)。

2.5 制度供需及均衡。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)典供需分析可拓展到制度分析領(lǐng)域。制度需求受制于產(chǎn)品和要素的相對價(jià)格、 憲法 秩序、技術(shù)和 市場 規(guī)模等;制度供給受制于現(xiàn)有知識積累、制度設(shè)計(jì)實(shí)施 成本 、制度存量和憲法秩序及意識形態(tài)等因素。

3結(jié)論

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖通過使新古典 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 在方法上更具現(xiàn)實(shí)、更具社會(huì)性、更具 歷史 性而挽救它，并提出私有產(chǎn)權(quán)安排對你經(jīng)濟(jì)效率有決定性意義，最近30年來它逐漸成為熱門的研究領(lǐng)域。我國的經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)型為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和完善提供了一個(gè)好的實(shí)踐 環(huán)境 。

參考文獻(xiàn):

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