包裝設(shè)計的概念精選(九篇)

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第1篇：包裝設(shè)計的概念范文

關(guān)鍵詞：暖通空調(diào)；節(jié)能環(huán)保；裝置

中圖分類號：TE08文獻標識碼： A

1 暖通空調(diào)系統(tǒng)的設(shè)計

1.1 改善暖通空調(diào)系統(tǒng)的設(shè)計

(1)空調(diào)系統(tǒng)的設(shè)計原則：一是供暖系統(tǒng)應保證各個房間(樓梯問除外)的室內(nèi)溫度能獨立調(diào)控；二是便于實現(xiàn)分戶或分室(區(qū))熱量(費)分攤的功能；三是管路系統(tǒng)簡單、管材消耗量少、節(jié)省初投資。暖通空調(diào)系統(tǒng)特別是中央空調(diào)系統(tǒng)是一個龐大復雜的系統(tǒng)，系統(tǒng)設(shè)計的優(yōu)劣直接影響到系統(tǒng)的使用性能?？照{(diào)系統(tǒng)的設(shè)計對系統(tǒng)的節(jié)能起著重要的作用。

(2)改善圍護結(jié)構(gòu)性能。對于暖通空調(diào)系統(tǒng)而言，通過圍護結(jié)構(gòu)造成的熱損失在整個空調(diào)系統(tǒng)能耗中占有很大比重，而圍護結(jié)構(gòu)的保溫性能決定圍護結(jié)構(gòu)綜合傳熱系數(shù)的大小，亦即決定通過圍護結(jié)構(gòu)消耗的能耗所占空調(diào)負荷的大小。因此，提高維護結(jié)構(gòu)的保溫隔熱性能在空調(diào)系統(tǒng)節(jié)能中是十分必要的。

1.2 改善建筑維護結(jié)構(gòu)的保溫性能，減少冷熱損失

對于暖通空調(diào)系統(tǒng)而言，通過維護結(jié)構(gòu)的空調(diào)負荷占有很大比例，而維護結(jié)構(gòu)的保溫性能決定維護結(jié)構(gòu)綜合傳熱系數(shù)的大小，亦即決定通過維護結(jié)構(gòu)的空調(diào)負荷的大小。所以在國家出臺的建筑節(jié)能設(shè)計規(guī)范和標準中，首先要求的就是提高維護結(jié)構(gòu)的保溫隔熱性能。

1.3 提高系統(tǒng)控制水平

采用舒適性評價指標即體感指標作為空調(diào)系統(tǒng)的調(diào)控參數(shù)，不僅可以解決傳統(tǒng)控制方法存在的弊病，而且可以實現(xiàn)大幅度的節(jié)能。據(jù)研究表明，采用這種控制方法可使空調(diào)系統(tǒng)在人體舒適的條件下節(jié)能30％左右。

2 開展熱能回收工作，最大限度地利用能源

2．1熱回收裝置

空調(diào)系統(tǒng)耗能的特點之一是大量余熱的浪費。熱回收裝置可在空調(diào)系統(tǒng)運行過程中，使狀態(tài)不同(載熱不同)的兩種流體，通過某種熱交換設(shè)備進行總熱(或濕熱)傳遞，不消耗或少消耗冷(熱)源的能量，完成系統(tǒng)需要的熱、濕變化過程，從而達到節(jié)能的目的。在建筑物的空調(diào)負荷中，新風負荷所占比例比較大，一般占空調(diào)總負荷的25％～30％。為保證室內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生，空調(diào)運行時要排走室內(nèi)部分空氣，必然會帶走部分能量，而同時又要投入能量對新風進行處理。如果在系統(tǒng)中設(shè)置能量回收裝置，用排風中的能量來處理新風，就可減少處理新風所需的能量，降低機組負荷，提高空調(diào)系統(tǒng)的經(jīng)濟性。

目前常用的做法有轉(zhuǎn)輪式余熱交換器、板翅式換熱器、熱管換熱器、建筑結(jié)構(gòu)蓄熱(冷)、熱回收環(huán)、熱泵系統(tǒng)等熱回收裝置和系統(tǒng)。其中前四種屬于直接接觸式熱回收裝置，熱回收環(huán)、熱泵式兩種則為間接式熱回收裝置。如果熱泵與直接接觸式熱回收設(shè)備聯(lián)合使用，其熱回收效率比單一設(shè)備要高得多。工程中有轉(zhuǎn)輪式熱回收與熱泵的聯(lián)合工作系統(tǒng)，熱管熱回收與熱泵的聯(lián)合工作裝置等。

2．2熱回收措施

(1)排風余熱回收

充分利用排風的能量，對其進行回收，從而對新風進行預冷或預熱，減小新風負荷是暖通空調(diào)節(jié)能的重要途徑。排風余熱回收可分為顯熱回收和全熱回收，熱回收設(shè)備可大致分為轉(zhuǎn)輪全熱交換器、板式顯熱交換器、板翹式全熱交換器、中間熱媒式熱交換器和熱管式換熱器等等。

(2)制冷機組的冷凝熱回收

制冷機組冷凝熱回收的換熱設(shè)備目前逐漸引起人們的重視。這一類的熱回收設(shè)備可以與不同的系統(tǒng)結(jié)合起來使用。如果與生活用熱水系統(tǒng)相結(jié)合，使壓縮之后的制冷劑首先進入板式熱交換器，生活用熱水通過熱交換器的另一側(cè)，由于被壓縮后的制冷劑溫度較高，只要設(shè)計合理，它能夠提供的熱量完全可以將熱水加熱到洗澡用的溫度，可以儲存在保溫水箱中，滿足人們的需要。當制冷機組的冷凝器所產(chǎn)生的熱量不能夠?qū)崴訜岬叫枰臏囟葧r，亦可在系統(tǒng)中添加水源熱泵作為輔助熱源以滿足用戶需要。這樣的系統(tǒng)既可以避免冷凝熱排放到大氣中造成熱污染，又可以節(jié)省為提供熱水而設(shè)的鍋爐及其附屬設(shè)備，避免了由于燃料的燃燒向大氣排放的有害物，應該說是一種效果明顯，又有環(huán)保作用的節(jié)能技術(shù)。

3 加強可再生能源的空調(diào)系統(tǒng)的推廣

隨著空調(diào)系統(tǒng)的廣泛應用，空調(diào)對不可再生能源的消耗將大幅度上升，同時對生態(tài)環(huán)境的破壞也在日趨加劇。如何利用可再生能源及低品位能源已經(jīng)成了該領(lǐng)域重要的研究課題。地源熱泵空調(diào)系統(tǒng)以及利用太陽能都是很好的節(jié)能措施。

(1)太陽能的熱利用是目前建筑中利用太陽能的主要利用形式。它包括被動式和主動式兩種形式。被動式太陽能房的結(jié)構(gòu)相對簡單、造價低、不需要任何輔助能源，通過建筑方位合理布置和建筑構(gòu)件的恰當處理，以自然熱交換方式來利用太陽能。它是太陽能建筑發(fā)展的主流。主動式太陽房結(jié)構(gòu)較為復雜，造價較高，需要用電作為輔助能源。采暖降溫系統(tǒng)由太陽集熱器、風機、泵、散熱器及儲熱器等組成。此外，太陽能集熱板、太陽能光電板發(fā)電技術(shù)等先進技術(shù)已經(jīng)在建筑節(jié)能領(lǐng)域得到廣泛的應用。在建筑護結(jié)構(gòu)中還可采用太陽能集熱墻，利用太陽能采暖。

(2)地源熱泵是一種利用地下淺層土壤的熱資源，通過輸入少量的高位能源(如電ti)將低溫位能向高溫位能轉(zhuǎn)移，以實現(xiàn)既可供熱又可制冷的高效節(jié)能中調(diào)系統(tǒng)。地源熱泵利用地能一年四季溫度穩(wěn)定的特點，冬季把地能作為熱泵供暖的熱源，即把高于環(huán)境溫度的地能中的熱能取出來供給室內(nèi)采暖。夏季把地能作為空調(diào)的冷源，即把室內(nèi)的熱能取出來釋放到低

于環(huán)境溫度的地源中。在地源熱泵系統(tǒng)中大地起到了蓄能器的作用，進一步提高了空調(diào)系統(tǒng)全年的能源利用效率。

4 采用先進的暖通空調(diào)系統(tǒng)自控策略

暖通空調(diào)系統(tǒng)先進的自控策略，不僅可以保證暖通空調(diào)房間溫、濕度控制精度要求，節(jié)約人力，而且是防止暖通空調(diào)系統(tǒng)多余能量損失，節(jié)約能耗的重要環(huán)節(jié)。隨著電子技術(shù)、計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的提高，暖通空調(diào)系統(tǒng)的控制技術(shù)在軟、硬件方面都有了迅猛發(fā)展。通過采用先進軟件體系的暖通空調(diào)中央監(jiān)控系統(tǒng)，可以實現(xiàn)系統(tǒng)的實時監(jiān)控及長時間的統(tǒng)計分析(如繪制運行趨勢圖、編制并完善故障庫等)，保證系統(tǒng)的節(jié)能運行。通過在線檢測回風的CO2濃度來控制最小必要新風量，既能滿足通風衛(wèi)生要求，又能達到節(jié)能的目的。另外，一個可靠、精確、具有智能功能的計算機檢測與控制系統(tǒng)可以依據(jù)室外氣象條件與室內(nèi)熱濕負荷，在滿足使用要求的前提下，確定最佳節(jié)能溫、濕度控制方案和最節(jié)能的空氣處理過程，使空調(diào)系統(tǒng)自動運采用先進的控制設(shè)備，也可以大大提高空調(diào)系統(tǒng)的運行效率。例如可編程恒溫控制閥是目前設(shè)定控制溫度的新型產(chǎn)品，它可以通過改變程序來設(shè)定、改變和存儲多個數(shù)據(jù)。暖通空調(diào)系統(tǒng)使用者可根據(jù)個人需要設(shè)置每月甚至每天的控制程序讓空調(diào)系統(tǒng)按預定的要求工作，在保證熱舒適的前提下節(jié)能10％。開發(fā)并利用功能強大、界面友好的控制軟件也是保證空調(diào)系統(tǒng)節(jié)能運行的有效措施。

第2篇：包裝設(shè)計的概念范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代包裝設(shè)計趣味性探微

趣味性包裝的立足點是情感設(shè)計，在趣味性色裝的設(shè)計過程當中使用各種各樣的表現(xiàn)手法，采用獨特、個性、新穎的設(shè)計方法和設(shè)計思路，使商品的外包裝具有趣味性和幽默感。趣味性包裝要求包裝的設(shè)計者具有幽默的設(shè)計思維，大膽的設(shè)計風格，敢于沖破傳統(tǒng)包裝的表現(xiàn)形式，追求時尚和自由，設(shè)計出的包裝滿足消費者的心理需求。

1.趣味性包裝設(shè)計的概念及特性

（1）趣味性包裝設(shè)計的概念。趣味性包裝設(shè)計是指在進行產(chǎn)品外包裝設(shè)計的過程中，設(shè)計者使用形態(tài)、色彩等不同的表現(xiàn)手法，使商品外包裝看起來具有幽默性，與傳統(tǒng)的包裝形式不同，滿足人們的心理需求，促進消費者購買的一種包裝形式。

（2）趣味性包裝設(shè)計的特點。趣味性包裝設(shè)計的特點主要有：設(shè)計者對消費市場的準確預測；外包裝的設(shè)計滿足消費者的心理需求；與傳統(tǒng)的商品外包裝設(shè)計不同；使商品能在眾多的商品之中脫穎而出。

2.趣味性包裝設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

（1）市場環(huán)境不同。一些發(fā)展中國家，他們處在世界經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)鏈的低端市場當中，進行的是產(chǎn)品的加工和復制過程，這就使得這些國家的民族企業(yè)處于低迷階段，很難實現(xiàn)民族的文化傳播和發(fā)展。而在我國，由于我國政府鼓勵國民進行自主創(chuàng)業(yè)并且給予一些優(yōu)惠政策，使得我國的民營經(jīng)濟不斷的發(fā)展，成為國民經(jīng)濟的重要部分，同時也促進了民族文化的傳播和弘揚，產(chǎn)生并發(fā)展了趣味性包裝設(shè)計市場。

（2）設(shè)計理念不同。歐美國家進行商品外包裝設(shè)計的時候，既遵守國際的相關(guān)標準要求，同時也具有本國的民族特色。但是在我國進行商品外包裝設(shè)計的時候，大多數(shù)的設(shè)計者只是模仿國外的產(chǎn)品外包裝，而缺少我國的特色，這就錯誤的理解了現(xiàn)代商品包裝設(shè)計理念。

3.趣味性包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢

（1）適合環(huán)境保護的綠色設(shè)計。隨著我國經(jīng)濟的不斷增長和快速發(fā)展，我國在發(fā)展經(jīng)濟的同時也在注意著環(huán)境保護問題。因此，設(shè)計師在逆主行趣味性包裝設(shè)計的時候，不但要滿足消費者的心理需求，還要盡量減少對環(huán)境的影響和損害，減少“包裝垃圾”的存在。

（2）逃脫民族差異的束縛。具有民族性的趣味性包裝設(shè)計對包裝設(shè)計方法的影響是很大的。因此，設(shè)計者在進行趣味性包裝設(shè)計的時候，需要擺脫民族性的束縛，使趣味性包裝設(shè)計向人性化、有機化發(fā)展。

（3）符合國際現(xiàn)代包裝設(shè)計。趣味性包裝設(shè)計不但要具有時代性和幽默性，還要有創(chuàng)新意識。同時，設(shè)計者在趣味性包裝設(shè)計的時候還要遵守國際上的相關(guān)要求，符合國際現(xiàn)代包裝設(shè)計的要求。4趣味性包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式

（1）形式上的趣味性包裝設(shè)計。設(shè)計者在進行趣味性包裝設(shè)計的時候，設(shè)計有關(guān)文字組合的相關(guān)內(nèi)容時，要做到創(chuàng)新、新穎，能夠吸引消費者的注意力。在進行圖形設(shè)計時，要把商品的內(nèi)在和外在的相關(guān)組成因素結(jié)合起來表現(xiàn)，把文字信息通過視覺形象表現(xiàn)給消費者。在文字設(shè)計時，文字作為商品外包裝中的重要表現(xiàn)因素之一，是把商品信息傳遞給消費者的媒介，應該融合各種文化在文字當中并且通過文字體現(xiàn)出來。

（2）結(jié)構(gòu)上的趣味性包裝設(shè)計。設(shè)計者在進行趣味性包裝設(shè)計的時候，首先需要考慮的就是商品外包裝對商品的保護和宣傳。在設(shè)計的時候一定要考慮商品外包裝的整體的美觀，商品的外包裝要能體現(xiàn)商品的特點，以獨特的包裝形式吸引消費者的注意力。

5.趣味性包裝的重要性

第3篇：包裝設(shè)計的概念范文

關(guān)鍵詞：綠色生態(tài)；包裝設(shè)計；啟示

目前，產(chǎn)品的包裝設(shè)計日益成為消費者在選擇購買產(chǎn)品時所關(guān)注的條件之一。在這種形勢下，各式各樣的包裝品開始涌現(xiàn)，隨之而來的是包裝廢棄物。由于我國在包裝物材料選擇上未能做很好的把關(guān)，導致包裝廢棄物所帶來的污染與日俱增，僅次于水污染、海洋湖泊污染和空氣污染。為了改變此種情況，綠色生態(tài)設(shè)計應運而生。隨著社會對環(huán)境污染的重視越來越高，綠色生態(tài)設(shè)計理念成為包裝設(shè)計的新潮流。

1綠色生態(tài)設(shè)計與包裝設(shè)計

1.1綠色生態(tài)設(shè)計的內(nèi)涵

第一，低消耗，指在滿足產(chǎn)品包裝的使用要求且適度合理的前提下，盡量減少包裝材料的使用，禁止過度包裝；第二，再利用，指包裝在初次使用后能夠通過一些處理被再次利用；第三，可回收，指包裝廢棄物再利用后可以被回收處理，可避免其產(chǎn)生二次污染；第四，可循環(huán)，指包裝材料回收處理后可以用于新的用途，避免在循環(huán)過程中產(chǎn)生污染；第五，可降解，指對于無法被回收循環(huán)的包裝物，其自身可以自然降解腐化而不產(chǎn)生永久污染。

1.2綠色生態(tài)設(shè)計與包裝設(shè)計的關(guān)系

綠色生態(tài)設(shè)計是一種將綠色生態(tài)理念融入產(chǎn)品包裝設(shè)計的新的設(shè)計方法。目前，這一方法已然引起了世界各國的廣泛關(guān)注和重視，也由此帶動了社會對產(chǎn)品包裝循環(huán)周期內(nèi)各個階段對生態(tài)環(huán)境的廣泛關(guān)注，形成了以綠色設(shè)計理念為核心的綠色生態(tài)包裝設(shè)計產(chǎn)品工程。因此，對綠色生態(tài)設(shè)計的透徹了解是必要的，它將引領(lǐng)包裝設(shè)計的新潮，也將是社會關(guān)注的重點。作為包裝設(shè)計師，在行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)也要與時俱進，不僅要在審美和技術(shù)方面精益求精，也要在思想層次注入綠色生態(tài)的靈魂。

2綠色生態(tài)包裝設(shè)計的原則與啟示

在綠色生態(tài)設(shè)計過程中所需遵循的是3R1D原則，即減少包裝材料消耗、包裝容器的再填充使用、包裝材料的回收循環(huán)使用以及包裝材料具有可降解性。如何將綠色生態(tài)設(shè)計原則切實貫徹到常規(guī)包裝設(shè)計的開發(fā)過程中，切實形成具有可操作性的完整的綠色生態(tài)包裝設(shè)計格局，則是綠色生態(tài)設(shè)計應用的關(guān)鍵。筆者在自身對于綠色生態(tài)設(shè)計的理解上提出如下方法以規(guī)范設(shè)計過程。

2.1功能

目前，市場中不乏過于奢華而無用的包裝，這雖然在一定程度上提高了美感，卻也造成了浪費和污染。而綠色生態(tài)包裝設(shè)計則是要從功能上考慮，主要使得包裝的使用目的更加合理?；镜膽盟悸肥菍τ诋a(chǎn)品功能作詳細分析，確定其最基本的功能，在此基礎(chǔ)上進一步評估這些功能需要消耗的材料和能源，旨在尋找一個對環(huán)境造成最小負荷的設(shè)計方法。這一設(shè)計過程是：第一，對產(chǎn)品的功能價值加以量化，并標識出其對應于功能價值的基本參數(shù)；第二，根據(jù)包裝產(chǎn)品的具體功能針對性地列出其目標、理論、時間上的測量參數(shù)；第三，評估每項功能單位上材料和能源的消耗，并對比理論和實際上的測量參數(shù)進行分析，旨在研究是否能夠找到一個可以實現(xiàn)用更少的材料和能源消耗的方法；第四，比較新的包裝產(chǎn)品與參考產(chǎn)品，不斷優(yōu)化新產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)策略。

2.2結(jié)構(gòu)

從結(jié)構(gòu)角度分析綠色生態(tài)包裝設(shè)計，其目的是使包裝的結(jié)構(gòu)更加科學、美觀、實用，避免浪費。從這個角度出發(fā)，首先要確定的是產(chǎn)品屬性概念，并基于此考慮改進產(chǎn)品對環(huán)境的影響。在設(shè)計過程中，不僅要分析產(chǎn)品的功能結(jié)構(gòu)，還要分析產(chǎn)品的材料結(jié)構(gòu)。在功能結(jié)構(gòu)方面應注意：第一，明確所包裝商品的形態(tài)、重量、體積、品類、屬性、運輸范圍等方面，確定包裝產(chǎn)品主體結(jié)構(gòu)功能及附件功能，進一步確定包裝產(chǎn)品的使用目的；第二，分析包裝設(shè)計的整體結(jié)構(gòu)功能，推敲在當前設(shè)計方案的基礎(chǔ)上是否可以合并相關(guān)功能或減少附件數(shù)量，目前所使用材料是否都得到了最合理的應用；第三，在目前的基礎(chǔ)上，是否還可以節(jié)省材料和減少體積、重量。在材料結(jié)構(gòu)方面應注意：第一，包裝材料的屬性與包裝用途相契合；第二，整體分析產(chǎn)品的材料構(gòu)成、使用實效、可拆卸性；第三，盡量在同一包裝產(chǎn)品中降低材料種類，以便回收。

2.3循環(huán)周期

從包裝產(chǎn)品的循環(huán)周期的角度去考量產(chǎn)品設(shè)計，其目的是在整個產(chǎn)品循環(huán)周期內(nèi)明確包裝產(chǎn)品的資源消耗和環(huán)境負荷。其具體設(shè)計方法是：第一，構(gòu)建包裝產(chǎn)品循環(huán)周期的整體運行構(gòu)架；第二，明確包裝材料消耗總數(shù)，評估在原材料狀態(tài)下的能源消耗；第三，確定包裝產(chǎn)品于運輸和使用過程中的能源消耗，確定包裝產(chǎn)品中再生材料的回收利用率；第四，測定包裝產(chǎn)品最終不可回收的廢棄物的數(shù)量。

2.4評價

對綠色生態(tài)包裝設(shè)計的評價指標主要包括包裝產(chǎn)品的構(gòu)成要素和社會生態(tài)要素。對產(chǎn)品的構(gòu)成要素的評價：第一，將包裝產(chǎn)品拆解為獨立的組成部分，并描述各個部分的制造過程；第二，對每一部分的生產(chǎn)過程中對于環(huán)境和人身健康可能產(chǎn)生的狀況進行量化，并對數(shù)據(jù)進行分析評定；第三，如其中某些部分可能出現(xiàn)的污染問題，要運用特殊的制造工藝，或者通過合理化的產(chǎn)品功能和結(jié)構(gòu)代替出現(xiàn)污染的部分。對生態(tài)要素的評價指標主要有環(huán)境污染指標、資源屬性指標、能源屬性指標。

3綠色生態(tài)設(shè)計在包裝設(shè)計中的應用

3.1在包裝圖形中的應用

在圖形設(shè)計中，設(shè)計師往往采用具象圖形、抽象圖形與概念圖形進行設(shè)計。具象圖形是在自然形態(tài)元素基礎(chǔ)上加以藝術(shù)處理，抽象圖形多以點、線、面的組合構(gòu)成，概念圖形是將兩者相結(jié)合為有機一體來表現(xiàn)。而綠色包裝設(shè)計在圖形上則是根據(jù)商品特性所采用自然形態(tài)或者與綠色生態(tài)環(huán)保圖片相關(guān)元素設(shè)計。這不僅在視覺上加入了更多的自然元素，而且還將環(huán)保理念融入其中。

3.2在包裝設(shè)計主旨中的應用

綠色生態(tài)包裝主要體現(xiàn)以人為本的精神，在滿足消費者審美的同時吸引消費者的目光，此外還要更多地在設(shè)計中體現(xiàn)生態(tài)、環(huán)保的理念。綠色生態(tài)包裝設(shè)計是結(jié)合了自身理念、產(chǎn)品特點后將綠色生態(tài)的理念不露痕跡地體現(xiàn)在包裝設(shè)計中，并在消費者注意到產(chǎn)品的同時接收綠色生態(tài)的信息。

3.3在包裝潮流中的應用

目前，綠色元素不僅受到了大多消費者的偏愛，設(shè)計師也越來越多地選擇綠色元素作為設(shè)計包裝的基調(diào)，甚至一些商家也積極推出綠色生態(tài)的設(shè)計。這就表明綠色生態(tài)設(shè)計已經(jīng)在包裝設(shè)計領(lǐng)域占據(jù)了一席之地，并在社會發(fā)展中逐漸成為一種潮流。

4結(jié)語

環(huán)境問題是一個世界性的問題，同時也和人們的生活息息相關(guān)。環(huán)境問題也時刻警醒我們在生活的方方面面都要時刻關(guān)注生態(tài)。因此，綠色生態(tài)設(shè)計是這個時代設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。綠色生態(tài)包裝設(shè)計是綠色生態(tài)設(shè)計中的一員，在這個領(lǐng)域中，在綠色包裝設(shè)計的道路上，設(shè)計師的理念和思維是關(guān)鍵。生態(tài)環(huán)保的理念是當今設(shè)計師都應具備的，同時還要將這一理念切實融入自己的設(shè)計中，將綠色生態(tài)與當代審美有機結(jié)合，將包裝用途與材料考量落到實處，讓越來越多的商家采用綠色設(shè)計，讓越來越多的消費者選擇綠色生態(tài)包裝，讓綠色生態(tài)的理念傳遞下去。

參考文獻：

第4篇：包裝設(shè)計的概念范文

關(guān)鍵詞：本土；文化；包裝設(shè)計；地域；民族

包裝設(shè)計的發(fā)展是隨社會發(fā)展而發(fā)展，在發(fā)展過程中如何傳承歷史文化的同時，又該怎樣把握好時代的脈搏?我們除了立足本土文化外，還應學習和借鑒世界上先進的設(shè)計理念，創(chuàng)新設(shè)計思維，使設(shè)計更具有民族性和本土文化特性，是中國設(shè)計走向世界的前提，也是中國設(shè)計立足世界的根本。

一、本土化包裝設(shè)計的含義

1.什么是本土化包裝設(shè)計

所謂本土化，就是具有地域和民族特性的文化蘊涵。本土化包裝設(shè)計作為一種文化的表現(xiàn)形式，它通過設(shè)計藝術(shù)讓人們感受視覺美感的同時，更讓人們品味到豐富多彩的文化韻味。

中國的本土文化到底是什么?簡單來說，它是中國五千年以來厚重的歷史文化。這些文化隨著具體的事物通過視覺表達出來的形式有國畫、書法、剪紙、歷代建筑及各類形式的藝術(shù)品等。在市場競爭激烈的的今天，只有做到包裝設(shè)計的“本土化”來突出自己國家和民族的特色，才有利于在競爭中脫穎而出。同時，本土化特色包裝設(shè)計也是中國包裝設(shè)計走向國際化的基礎(chǔ).

2.本土化包裝設(shè)計的內(nèi)涵

吸收不同民族特色、表現(xiàn)獨特的鄉(xiāng)土風情、反映中國特色的包裝是現(xiàn)代包裝設(shè)計發(fā)展的然。在包裝設(shè)計發(fā)展過程中，不同時期的包裝設(shè)計思想、風格在本土藝術(shù)和本土材質(zhì)的影響下，逐漸形成了自己的特色。在中華民族特有的文化環(huán)境和土壤中形成的本土包裝，強調(diào)的是人與自然的親和協(xié)調(diào)，相融相合，講究自然純樸的設(shè)計，追求人與自然渾然一體的造型效果。本土化設(shè)計的內(nèi)涵在于反映不同的地域文化和民族文化。

3.民族文化對商品包裝設(shè)計的影響

包裝設(shè)計應考慮不同的國家，不同民族問的文化差異，滿足不同民族的審美心理。在包裝設(shè)計過程中，要重視“入鄉(xiāng)隨俗”。在設(shè)計中體現(xiàn)對其民族心理、民族性格和民族尊嚴的尊重。這本身也是世界不同文化的碰撞、融合和交流。此外，包裝設(shè)計應表現(xiàn)其民族特色、民族文化。富于人情味的設(shè)計會給人帶來親切溫馨和有趣的情感和體驗。在商品包裝設(shè)計中，如果能從民族文化的角度出發(fā)，結(jié)合一些當?shù)氐莫毺孛褡逄厣脑煨停瑢O(shè)計出更加符合不同地域文化需求的包裝。

二、包裝設(shè)計表達的是一種文化

1.傳統(tǒng)文化

廣義文化是指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義文化是指社會的意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構(gòu)。作為意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性。之所以提及本土包裝設(shè)計，其本土的含義就是對文化的一種表述，而本土包裝設(shè)計則是區(qū)別于不同地域、不同民族的一種文化表現(xiàn)形式。

2.現(xiàn)代文化

中國現(xiàn)代文化主要由以下三部分組成，一是以儒家學說為核心的中國傳統(tǒng)文化；二是明代以來吸收的西方古典文化以及后來傳入的西方近現(xiàn)代資產(chǎn)階級文化觀；三是以來的新文化思想?？梢?，中國文化不是一個封閉的文化系統(tǒng)，而是一個充滿了活力的開放的文化系統(tǒng)，從這個意義上看，中國文化具有開放性。中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，在人類文明史上獨樹一幟，長期以來，中國可以說是一個文化輸出國，很強的自我中心意識。這種以中國為中心的文化心態(tài)，養(yǎng)成了一種文化優(yōu)越感。

三、現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合

1.現(xiàn)代包裝設(shè)計中對傳統(tǒng)顏色的運用

在進行現(xiàn)代包裝設(shè)計時，既要掌握一般規(guī)律，又要了解不同民族、地區(qū)的特殊習慣以及其他方面。不同地域、民族，受不同的文化影響的人對顏色的喜好及感覺也大不相同：美國人用深色表示嫉妒，藍色意味憂慮，瑞典人禁用藍色，西方國家以黑色為不吉利，東方國家卻以白色為不吉利；泰國人將黃色視為莊重、高貴和權(quán)力；日本人以紅色和黑色視為傳統(tǒng)性色彩而偏好；綠色給人以涼爽和寧靜的感覺，在意大利、新加坡等國普遍受歡迎。

中國也有自己獨特的色彩文化，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代工藝設(shè)計完美結(jié)合。中國傳統(tǒng)的色彩體現(xiàn)著中華民族六千年文明史中的民族意識、文化意識和鄉(xiāng)土情結(jié)。故傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的恰當運用，能使包裝設(shè)計蘊涵獨特的民族氣息。

2.現(xiàn)代包裝設(shè)計中對傳統(tǒng)材料的運用

傳統(tǒng)材料極具傳統(tǒng)文化韻味，用傳統(tǒng)材料制作的現(xiàn)代包裝設(shè)計會給人以反璞歸真的感覺，體現(xiàn)對傳統(tǒng)的精神回歸。在現(xiàn)代社會，隨著人們生活水平的提高和科學知識的普及，消費者對綠色包裝、天然物品的日益向往和懷舊情感加劇，用竹、木、紙等材料設(shè)計的包裝比金屬、塑料更受歡迎。特別是對傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝材料，傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝就是利用大自然的原生材料和再生材料這樣的傳統(tǒng)材料，對產(chǎn)品進行包裝。這種包裝源于生活，取材于大自然中的木、竹、稻草、泥土、莖葉以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的陶瓷、紙張、編織等材料。對產(chǎn)品的包裝形式經(jīng)過無數(shù)次選擇、淘汰，最后保留下來的一種被人們公認為完美的形態(tài)。因此，它富有民問特色，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

四、包裝設(shè)計本土化的重要性

包裝設(shè)計的相互學習和借鑒也不應該脫離本土化文化思想這個根本。雖然隨著全球經(jīng)濟一體化趨勢的發(fā)展，特別是面對商品流通世界化的今天，我們的設(shè)計更應尊重不同地區(qū)和不同民族的文化與風俗，適應對方的本土文化需求，這不僅僅只是著眼于商品經(jīng)濟的問題。

第5篇：包裝設(shè)計的概念范文

【關(guān)鍵詞】整合 包裝設(shè)計 整體

一、整合包裝設(shè)計的概念

所謂整合包裝設(shè)計，是指產(chǎn)品到達消費者手中及其廢棄物處理的整個過程所要解決的功能、銷售和社會可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計。這里在傳統(tǒng)包裝意義的基礎(chǔ)上，將包裝設(shè)計置于一個過程，這個過程除了產(chǎn)品本身的包裝行為之外，還涉及到滿足儲運、流通需要以及促進銷售、便利使用等需要和利于回收處置等諸多環(huán)節(jié)。

1.包裝設(shè)計是一個系統(tǒng)過程。包裝設(shè)計不只是容器設(shè)計，也不是裝潢設(shè)計或結(jié)構(gòu)設(shè)計，而是著眼于一個過程的整合性設(shè)計，它必須考慮商品自生產(chǎn)出來后，到消費者手中所有設(shè)計問題和行為。因此，單純的包裝容器設(shè)計、包裝裝潢設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計都不能稱之為整合包裝設(shè)計，它們只可能是其中的一部分，并且著眼于以上個體的設(shè)計可能與整合設(shè)計的要求不相符合。

2.包裝設(shè)計追求經(jīng)濟效益最大化是建立在社會綜合效益合理化的基礎(chǔ)上。作為與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切的產(chǎn)品包裝，自產(chǎn)品生產(chǎn)后經(jīng)流通、銷售而到達消費者手中，又經(jīng)使用、消費而完成其使命。在這一系列的環(huán)節(jié)過程中，必然會對消費者、社會、生存環(huán)境造成不同的影響。在社會可持續(xù)發(fā)展的背景下，包裝設(shè)計在實現(xiàn)經(jīng)濟效益的同時，應兼顧社會多方面的需求，滿足生態(tài)友好、資源節(jié)約等要求。

3.強調(diào)包裝設(shè)計的軟性功能。時至今日，與時俱進的包裝功能、概念已今非昔比，包裝除具有保護產(chǎn)品、方便運輸及使用、促進銷售等硬性功能外，還顯示出塑造品牌形象、產(chǎn)品形象乃至開發(fā)企業(yè)形象的軟性功能。面臨目前日趨白熱化的市場競爭，為提高市場占有率、贏得消費者青睞及得到社會的認可，企業(yè)僅通過傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)品包裝功能遠不能實現(xiàn)以上目標。因為消費者除注重產(chǎn)品包裝及其質(zhì)量外，越來越信賴那些品牌度高、信譽度好、形象上佳的企業(yè)的產(chǎn)品。整合包裝設(shè)計則強調(diào)通過詳細的市場調(diào)研發(fā)現(xiàn)市場需求，在保證產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，以品牌形象整合與產(chǎn)品創(chuàng)新為基礎(chǔ)，最終打造品牌化包裝，從而形成“軟”、“硬”性功能兼?zhèn)涞膬?yōu)良包裝。

二、整合包裝設(shè)計發(fā)展的必然性

1.經(jīng)濟和社會要求可持續(xù)發(fā)展，要求以最小的投入獲得最多的社會效益，不能以局部利益損害整體利益，不能以眼前利益犧牲長遠利益。整合包裝設(shè)計符合這種社會發(fā)展的要求，它要求包裝設(shè)計的藝術(shù)性與科學性融合統(tǒng)一其中，不以過度消耗資源和對環(huán)境造成污染為代價來換取經(jīng)濟高附加值。在設(shè)計過程中，主張借助科學和技術(shù)的力量滿足經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展的要求，如在材料選用方面，強調(diào)符合生態(tài)文明的要求，并充分考慮到包裝廢棄物的易處理和易回收，使之無污染。它既有利于節(jié)約資源，減少資源浪費，又利于廢棄物的回收。

2.適合社會經(jīng)濟均衡發(fā)展的模式，有利于社會生產(chǎn)各部類之間的利益調(diào)整，緩和社會矛盾，促進經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。社會經(jīng)濟實體是由各種不同門類的經(jīng)濟個體組成，它們之間相互影響、相互制約，從某種角度來說，是一種相互依存的關(guān)系。包裝設(shè)計作為一項復雜的系統(tǒng)工程，在實施過程中，毋庸置疑地會涉及到社會經(jīng)濟實體中的多個經(jīng)濟個體，如原材料生產(chǎn)、制造加工、流通銷售等。在設(shè)計構(gòu)思的物化、包裝的投產(chǎn)使用等過程中，所涉及到的相關(guān)經(jīng)濟個體間不可避免地存在一定的利益矛盾。而整個包裝設(shè)計要求預先宏觀上把握正確的設(shè)計方向，在整合社會資源的同時，充分考慮到各有關(guān)經(jīng)濟體的利益關(guān)系并不斷地修正設(shè)計方案，以對上述矛盾進行合理、有效地調(diào)整，進而緩和社會矛盾，如人們的現(xiàn)實需求與可持續(xù)發(fā)展的矛盾等，最終促進社會經(jīng)濟實體平衡、穩(wěn)定、健康的發(fā)展。

3.符合設(shè)計工作方式發(fā)展的趨勢和設(shè)計學科發(fā)展的趨勢。經(jīng)濟全球化、一體化導致資本、技術(shù)、人才等呈現(xiàn)全球化趨勢，同時也導致同等條件下企業(yè)不再擁有絕對的市場競爭優(yōu)勢。由于社會分工的細化及生產(chǎn)、制造等方式的合作化趨勢，在設(shè)計領(lǐng)域，當下眾多產(chǎn)品成為“萬國牌”的 “國際性”的產(chǎn)品。

三、整合包裝設(shè)計的原則與方法

1.整合包裝設(shè)計要堅持設(shè)計團隊協(xié)作的原則。

隨著消費者審美需求和對包裝的綜合要求的不斷提高，人們不再僅注重包裝的外觀裝潢設(shè)計，而是更加看重包裝設(shè)計的品牌化形象、蘊含的文化內(nèi)涵及體現(xiàn)出的美學價值，這一趨勢使得任何個別的設(shè)計人員囿于專業(yè)知識有限、設(shè)計理念、設(shè)計實踐能力及水平等，難以完成或勝任包裝設(shè)計的整體而復雜的工作，而整合包裝設(shè)計正窺探出以上矛盾與趨勢，提倡包裝設(shè)計的團隊協(xié)作原則與精神。

2.整合包裝設(shè)計堅持經(jīng)濟效益最優(yōu)原則。經(jīng)濟最優(yōu)原則指的是不以過度損耗自然資源和社會資源來創(chuàng)造價值，也不是盲目提高個別企業(yè)效益而增加相關(guān)企業(yè)、個人負責為目標，而是追求整個社會經(jīng)濟價值的最大效能。設(shè)計在線.中國歷史事實表明，由于設(shè)計理念的誤導和片面追求經(jīng)濟利潤不良動機的驅(qū)使等，不少企業(yè)在技術(shù)條件不成熟時，往往以犧牲或損害可持續(xù)發(fā)展為代價而滿足消費者或企業(yè)的現(xiàn)實需求，從而導致大量自然資源被掠奪、社會資源被浪費及生態(tài)的嚴重惡化等問題出現(xiàn)，嚴重影響了人類和社會的可持續(xù)發(fā)展。整合包裝設(shè)計辯證統(tǒng)一地看待現(xiàn)實需求與可持續(xù)發(fā)展矛盾，要求包裝不損害與之密切聯(lián)系的任何一方，特別是自然和社會資源，盡可能通過有限資源的優(yōu)化配置和利用，實現(xiàn)社會綜合效用達到最合理化程度，社會發(fā)展達到最佳狀態(tài)。

3.整合包裝設(shè)計堅持“天人合一”原則?！疤烊撕弦弧弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的最基本問題，它是傳統(tǒng)哲學與設(shè)計學之間所構(gòu)成的內(nèi)在聯(lián)系的基本特性。從整合包裝設(shè)計的角度來看，我們可以從兩個方面來理解：一是人與自然地關(guān)系，也相當于主觀與客觀、精神與物質(zhì)或意識與存在的關(guān)系；而是人與社會的關(guān)系，即類似于個體與整體、感性與理性或私欲與公德之間的關(guān)系。實質(zhì)上就是要以人為本和長遠發(fā)展為本，處理好目前與長遠，現(xiàn)在和未來的關(guān)系。

設(shè)計是為人的設(shè)計，與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切的包裝設(shè)計更是如此，要求包裝充分考慮消費者人的尺度、自然尺度和社會尺度，以滿足消費者的各層次的不同需求。

參考文獻：

[1] 高登平[美].《包裝再設(shè)計》.上海人民出版社. 2006年1月第一版.

第6篇：包裝設(shè)計的概念范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品包裝設(shè)計；民族視覺元素；應用

隨著社會的發(fā)展和進步，我們可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)深入融入到我們現(xiàn)代生活中的各個領(lǐng)域和行業(yè)，但是由于我國現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)起步較晚，其設(shè)計理念和設(shè)計水平也遠遠比不上國外先進國家，因此，在早期我國現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)領(lǐng)域也都紛紛引進國外的藝術(shù)設(shè)計理念和想法，這在一定程度上推動了我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，然而這也使得我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計持續(xù)西化，從長遠來看，這種影響很不利于我國現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)的長遠發(fā)展。俗話說，民族的就是世界的，在現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)也是如此，也要把民族視覺元素與現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計結(jié)合起來。下面文章就民族視覺元素在我國現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應用這一話題展開詳細討論。

1 民族視覺元素對現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用和意義

對于現(xiàn)代產(chǎn)品來說，其產(chǎn)品包裝設(shè)計是經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是企業(yè)產(chǎn)品信息和形象傳遞的主要媒介，因此，新穎的、好的產(chǎn)品包裝設(shè)計不僅有助于提高并深化產(chǎn)品企業(yè)的良好形象，也能夠提高產(chǎn)品的市場競爭力，進而提高產(chǎn)品的附加作用。與此同時，產(chǎn)品的包裝設(shè)計也能夠反映同時代的文化特征和時尚特征，因此，對于我國現(xiàn)代持續(xù)西化的產(chǎn)品包裝設(shè)計行業(yè)來說，西化的現(xiàn)象已經(jīng)禁錮了我國現(xiàn)代產(chǎn)品包裝行業(yè)的發(fā)展，長久下去，就會導致我國現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計永遠無法達到最先進的水平，所以現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計師和專家們要想打破我國現(xiàn)在的產(chǎn)品包裝設(shè)計現(xiàn)狀，就要充分的在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中顯示我國獨有的、能夠反映我國民族精神的元素和象征符號，進而提高我國產(chǎn)品包裝設(shè)計的民族藝術(shù)魅力，例如：中國書法、中國國畫、中國龍鳳祥云、中國刺繡、皮影、剪紙、窗花等等都能夠體現(xiàn)中國的民族形象和精神元素。因此，要想把民族視覺元素充分的融入到現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中，就要充分的顯示各個民族、地方的特色文化，民族性、地方性特色越濃，就越能加深產(chǎn)品的視覺印象和形象，進而為產(chǎn)品增值并促進文化的傳播。

2 民族視覺元素在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中的主要應用

視覺元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的主要元素就是文字元素、圖形元素色彩元素這三種，此外產(chǎn)品的包裝材料和形狀也能夠影響人們的視覺印象。因此，現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計師要想利用好民族視覺元素，就要從這幾個方面進行著手，下面文章就簡要對其應用進行分析。

2.1 民族文字元素在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計上的融入和應用

對于產(chǎn)品包裝設(shè)計來說，文字不僅是一種信息傳遞的主要工具，也是一種具有很豐富文化內(nèi)涵的一種圖形，它是中國最具代表性的視覺文化元素之一，具有歷久彌新的魅力和生命力，它不僅有著很強烈的視覺豐富感，也具有中國民族風格的藝術(shù)魅力。因此，現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計師們要合理的、科學的利用這種文化元素，進而為產(chǎn)品增色、增值，設(shè)計師可以通過我國文字書法以及相應的文字變形來進行傳遞信息、包裝產(chǎn)品，不僅能夠加強產(chǎn)品消費者的民族認同感，也能夠給消費者留下強烈的視覺印象。例如：在現(xiàn)代經(jīng)濟市場上的“陳年普洱”的產(chǎn)品文字在其包裝上運用的就是印章形式的宋體，這就使得產(chǎn)品一目了然，也增加了產(chǎn)品的整體民族特色和效果。

2.2 民族圖形元素在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計上的融入和應用

圖形在產(chǎn)品包裝設(shè)計上的應用也非常廣泛，它不僅能夠?qū)a(chǎn)品的形象直觀化，也能夠突破文化與語言的障礙，直接將產(chǎn)品形象傳達出去，它比文字應用要更廣泛和親切，也更容易記憶，使得產(chǎn)品包裝設(shè)計更美觀、大方，也跟容易給消費者留下深刻的視覺印象。我國傳統(tǒng)的民族圖形元素具有鮮明的地方特色和個性化特色，而且里面也包含著吉祥、如意的美好祝愿，因此，現(xiàn)代設(shè)計師們可以利用這一特點，對民族圖形的形狀、神態(tài)、意義三個方面進行深入挖掘，把我國傳統(tǒng)的植物、動物等圖文和裝飾圖案都融入到相應的產(chǎn)品包裝設(shè)計中去，像我國傳統(tǒng)的龍鳳呈祥等可以表示熱鬧、吉祥如意、甜蜜等概念；青松、龜?shù)瓤梢员硎鹃L壽、精神等概念等，把這些合理的利用起來，都能夠充分的傳達我國民族文化特色和地方文化特色。

2.3 民族色彩元素在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計上的融入和應用

色彩元素也在產(chǎn)品包裝設(shè)計上占有很大的地位和比重，色彩元素應用得當，就會影響人們產(chǎn)生美好的、愉悅的視覺反應，從而給人們留下相應的心理感情活動，能夠有助于提高產(chǎn)品的感染力，提高人們對產(chǎn)品的記憶力。我國民族傳統(tǒng)的色彩文化元素都分別有著獨特的象征意義，例如白色代表純潔、死亡等；紅色代表吉祥、熱鬧、喜慶；黃色代表皇權(quán)、富貴；紫色代表神秘、高貴、大方等等，在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中合理的利用這些色彩元素，不僅能夠使得產(chǎn)品與色彩相映生輝，還能夠賦予其產(chǎn)品民族藝術(shù)特色和文化特色，能夠使得產(chǎn)品提升一個層次。

2.4 民族傳統(tǒng)材料和形狀在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計上的融入和應用

不同的包裝材料和外形也能夠賦予產(chǎn)品不一樣的視覺感受，我國傳統(tǒng)的材料和形狀也能夠被廣泛而合理的應用到現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計上來。像傳統(tǒng)的竹、藤、麻、貝殼等等都能夠作為產(chǎn)品的外包裝材料，傳統(tǒng)的剪紙、宗教、神話等人物外形也能夠作為產(chǎn)品外形不僅能夠給產(chǎn)品帶來一種樸實、厚重的特色，也給人留下一種信任感。我國有名的湘泉酒的外包裝就是用紫砂土和紅綢進行裝瓶和裝飾的，這體現(xiàn)了淳樸和自然的湘西文化。

3 結(jié)束語

根據(jù)上文分析，對于現(xiàn)在中國現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)來說，現(xiàn)在要做的就是把民族視覺元素和理念融入到現(xiàn)代設(shè)計中去，使得我國現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計能夠充分的展現(xiàn)我國民族傳統(tǒng)理念和文化，這不僅有助于我國現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計行業(yè)的可持續(xù)、健康、多元化發(fā)展，也有利于我國民族文化和傳統(tǒng)文明精神的傳承與傳播。

參考文獻：

[1]周子鴻.現(xiàn)代包裝設(shè)計的文化特征――兼談傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的轉(zhuǎn)化與改造[J].貴州大學學報（藝術(shù)版），2009（03）.

[2] 李海娜.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用研究[J].長春理工大學學報，2013（03）.

[3] 顧晶.傳統(tǒng)視覺元素在現(xiàn)代喜糖包裝設(shè)計中的應用研究[D].江南大學，2009.

[4] 貝煥欽.商業(yè)插畫在視覺傳達設(shè)計中的應用方法研究[J].云南社會主義學院學報，2013（01）.

第7篇：包裝設(shè)計的概念范文

關(guān)鍵詞：酒包裝設(shè)計設(shè)計定位立意立象

包裝作為人類智慧的結(jié)晶,廣泛用于生活、生產(chǎn)中。早在公元前3000年，埃及人開始用手工方法熔鑄、吹制原始的玻璃瓶，用于盛裝物品；同一時期，埃及人用紙莎草的心髓制成了一種原始的紙張用以包裝物品；公元前105年，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，在中國出現(xiàn)了用手工造的紙做成標貼。在人類歷史發(fā)展的長河中，包裝設(shè)計推動人類文明不斷向前發(fā)展，時至今日，包裝不僅僅停留在保護商品的層面上，它已給人類帶來了藝術(shù)與科技完美結(jié)合的視覺愉悅以及超值的心理享受。

作為新時代的包裝設(shè)計師，要賦予包裝新的設(shè)計理念，要了解社會、了解企業(yè)、了解商品、了解消費者，做出準確的設(shè)計定位。包裝設(shè)計的定位思想是一種具有戰(zhàn)略眼光的設(shè)計指導方針。沒有定位就沒有目的性、針對性，也就沒有目標受眾，商品也就銷售不出去，這也就失去了包裝設(shè)計的新時代意義，唯有遵循設(shè)計規(guī)律，才能做出適合時展需要的設(shè)計。

酒，是中華民族物質(zhì)文明的產(chǎn)物和標志之一。中華民族悠久的歷史，鑄就了源遠流長的酒文明史，直至今日，它都影響著我國的傳統(tǒng)文化。

在品種繁多的白酒市場上，從酒的銷售情況分析得出：酒的內(nèi)外包裝造型的獨特風格和不凡的氣韻，對白酒的銷售起著重要的宣傳和促銷作用。許多白酒廠商把酒包裝的差異性、獨特性、原創(chuàng)性及小批量化、個性化等作為開發(fā)白酒市場的主導思路。今天，白酒作為一種消費時尚，消費者對其包裝設(shè)計也提出了更高的要求。因此，包裝設(shè)計必須有一個系統(tǒng)的、全面的、完整的設(shè)計“立意”與“立象”過程。

一、“立意”

商品包裝設(shè)計中的一個較為重要的設(shè)計元素是包裝的造型，它是具有三維體積屬性的藝術(shù)設(shè)計，產(chǎn)品的內(nèi)外包裝造型形態(tài)由產(chǎn)品本身的功能來決定。同時，對于酒包裝，還應注重其文化形態(tài)，如根據(jù)設(shè)計主題，立足于地方文化，全面了解酒文化史，以酒文化含金量的挖掘為本位。我們不僅要設(shè)想用什么樣的圖形、結(jié)構(gòu)和色彩去體現(xiàn)白酒內(nèi)質(zhì)，而且還要計算它的規(guī)格、尺寸等屬于數(shù)量范疇和實用范疇的因素。甚至要把產(chǎn)品、包裝的成本都包括在設(shè)計過程中。在傳統(tǒng)酒文化的積淀中，在對各品種的酒包裝的比較分析中，在不斷揚棄的對立統(tǒng)一中找到最適合、最到位的設(shè)計元素，以達到包裝整體設(shè)計的獨到之處，體現(xiàn)紀念品的檔次及品位。設(shè)計必在“意”上下功夫，才能設(shè)計出令人滿意的包裝作品來。

“意”之源。何謂“意”，唐人張彥遠的《歷史名畫論》中有一句名言：“意在筆先?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)美學中的“意”這個范疇，最早源自《易經(jīng)》，后劉勰的《文心雕龍·神思》中說：“是以意授予思，言授予意?！笨梢?，創(chuàng)作前都需經(jīng)過深入的構(gòu)思活動，才能得到“意”。對于包括包裝造型設(shè)計藝術(shù)在內(nèi)的一切藝術(shù)創(chuàng)作來說，“意”是靈魂和核心，沒有“意”的作品，猶如無靈魂的軀殼一樣，雖存猶亡。

二、“立象”

“象”說源自《周易》?！兑住は缔o上·十二》有言：“圣人立象以盡意”?！跋蟆陛^之于“形”大，這來自《易·系辭上·一》說：“在天成象，在地成形”之論。這種“立象”概念，即形、形象、造型等含義，可以將包裝設(shè)計范疇內(nèi)的一切視覺形態(tài)和要素包括在內(nèi)。因此，在酒包裝設(shè)計時，以宏觀展望，從微觀著手，注重細節(jié)設(shè)計，大到內(nèi)外包裝的主體造型、色彩、材質(zhì)等之間的關(guān)系把握，小到一根絲線、一個插孔與整體的協(xié)調(diào)關(guān)系。最關(guān)鍵的是使各種“象”最完美、最合理地統(tǒng)一在一起，就會設(shè)計出受消費者喜愛的包裝作品來。自然界中的任何物體以及人們生活中所接觸到的任何事物都給人啟發(fā)。將他人(古人或今人)的作品借用到包裝設(shè)計中，通過模仿、概括等方法，加工、提煉構(gòu)成自己設(shè)計作品的一部分，從而創(chuàng)作出具有新的審美意義的造型。任何視覺形象的東西，都可以借用。在現(xiàn)實生活和藝術(shù)創(chuàng)作中，是指那些能夠借以表示某種抽象概念或思想感情的形象。在酒包裝容器造型上，則可從動植物象征、器物象征、圖騰象征、神怪象征等為設(shè)計的切入點，外觀一般設(shè)計成象征形，必須合理地處理好象征形與產(chǎn)品內(nèi)涵之間的直接關(guān)系。如：以歷代君王將相對瀘州老窖的推崇和贊譽之言為背景，以“玉璽”為造型，象征權(quán)威與高貴。

色彩在包裝設(shè)計的運用上相當重要。因而在包裝設(shè)計前，對色彩規(guī)律和色彩的信息加工以及色彩的工藝性質(zhì)應熟知。在色彩工藝問題上盡可能簡化用色的種數(shù)，從成本上作整體規(guī)劃。設(shè)計時，用色越少，形象和構(gòu)圖的表現(xiàn)力就愈加舉足輕重，達到用色少而不單調(diào)，用色多而不雜亂的最高境界。酒作為一種特殊的商品，若在包裝色彩上進行突破常規(guī)的設(shè)計，會收到意想不到的效果。

“國窖1573”原漿酒紀念品的包裝設(shè)計，因其特殊的地位，特定的內(nèi)涵，決定其包裝設(shè)計從造型、材質(zhì)、色彩、寓意等方面都應有相當?shù)纳疃群蛯哟?。要使該設(shè)計在“瀘州老窖”現(xiàn)擁有的20多個品種、80多個包裝系列產(chǎn)品中脫穎而出，體現(xiàn)獨樹一幟的風格和卓越的品牌價值，筆者認為設(shè)計中應體現(xiàn)出用色的極致，即平凡中見珍奇，樸素中見玉璞。準確、洗練，才可能出奇制勝。如：在設(shè)計方案中，“國窖魂”系列，以黃、褐色為主，體現(xiàn)清新、雅致之感；“老窖古韻”系列，以大紅、墨綠、淺褐色為主，體現(xiàn)古樸、莊重之感；“國窖樽”以黃、褐、棕、金色為主，體現(xiàn)深邃、高貴之感；“國窖天香”系列則以寶石藍、白、銀色為主，體現(xiàn)祥和、優(yōu)雅之感。每組的用色都打破常規(guī)，用色的側(cè)重點不同，而且與內(nèi)外包裝造型相匹配，也恰到好處地體現(xiàn)了紀念品的屬性和價值。

通過“瀘州老窖”“國窖1573”原漿酒紀念品包裝設(shè)計案例的整體設(shè)計過程的闡述，將酒包裝設(shè)計思維用“立意”與“立象”的觀念提出，把白酒——這一具有獨特品質(zhì)的、較高文化含量的特殊商品的包裝設(shè)計上升到更系統(tǒng)、更完整的設(shè)計理念上，提升酒包裝設(shè)計的文化品位，樹立獨領(lǐng)的酒包裝的“文化品牌”地位。這是酒包裝進行系統(tǒng)設(shè)計的最終目的。也可把該理念引申到所有包裝設(shè)計類別中去，發(fā)揮它的作用。同時，這種理念，對酒包裝設(shè)計教學也具積極的指導作用。在教學過程中，不僅僅用圖片資料來引導學生思維，而且讓學生深入生活，親臨現(xiàn)場，加強直觀感知，認識存在于產(chǎn)品內(nèi)外的各種因素，使學生認識到包裝設(shè)計不是單純的“簡單”包裝設(shè)計，而應從產(chǎn)品及包裝內(nèi)在文化底蘊及外在的社會環(huán)境因素中去挖掘、提煉出新的設(shè)計語匯。只有通過全面的會“意”與造“象”，才能設(shè)計出令消費者喜愛，令大眾眷念不舍的優(yōu)秀的包裝作品來。

參考文獻：

第8篇：包裝設(shè)計的概念范文

引 言

建筑設(shè)計師盧斯于1908年在《裝飾與罪惡》這篇文章中提出奢侈的裝飾造成資源的浪費，阻礙民族和人類文化進步的這一觀點。此后“裝飾即罪惡”“少即是多”“形式追隨功能”等口號成為現(xiàn)代主義的代名詞。

一、密斯·凡德羅“少即是多”的理念

（一）密斯·凡德羅

密斯·凡德羅（1886年至1969年）是 20 世紀著名的現(xiàn)代主義建筑大師，與賴特、勒·柯布西耶、格羅皮烏斯齊名。作為鋼框架結(jié)構(gòu)的開創(chuàng)者和玻璃幕墻的締造者，密斯提出的”少即是多”的建筑設(shè)計哲學，在處理手法上主張流動空間的新概念。

（二）“少即是多”的理念

1、簡化結(jié)構(gòu)體系：密斯認為功能決定設(shè)計的結(jié)構(gòu)。將與結(jié)構(gòu)無關(guān)的不必要的視覺雜音的所有因素去除，可突出形體結(jié)構(gòu)的比例感和空間美，體現(xiàn)出簡約的典雅和深刻的精致。

2、創(chuàng)造自由空間：以1929 年的巴塞羅那國際展覽會中的德國館為例，自由流動的空間設(shè)計與整體風貌結(jié)合，表達建筑清晰的邏輯和明確的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出整個建筑前所未有的完美性，給人以清新明快的美感。

3、追求考究細節(jié)：結(jié)構(gòu)決定建筑，細節(jié)決定成敗。建筑的每一個微小的細節(jié)均無比體現(xiàn)出精確和雅致的美學品質(zhì)。體現(xiàn)著工業(yè)時代的偉大技術(shù)成就。

（三）意義

“少即是多”的設(shè)計理念，對其后的建筑設(shè)計和都市面貌都產(chǎn)生了無法估量的影響。其建筑理論和設(shè)計實踐對現(xiàn)代主義設(shè)計運動的發(fā)展和完善有著重要的現(xiàn)實意義。

二、產(chǎn)品包裝設(shè)計

（一）內(nèi)涵

針對產(chǎn)品的具體特性，運用合適的包裝材料和工藝手段，對產(chǎn)品進行結(jié)構(gòu)造型及包裝美化設(shè)計。涵蓋產(chǎn)品容器設(shè)計、內(nèi)外包裝設(shè)計、吊牌標簽設(shè)計、運輸包裝、禮品包裝及拎袋設(shè)計等，是產(chǎn)品提升和暢銷的重要因素，也是企業(yè)創(chuàng)造利潤的重要手段。

（二）

目前產(chǎn)品包裝設(shè)計五花八門、種類繁多，讓人眼花繚亂。外包裝富麗堂皇，內(nèi)包裝結(jié)構(gòu)復雜。一些企業(yè)為謀求經(jīng)濟效益運用不當?shù)陌b策略，片面追求包裝效果，誤導消費者忽視產(chǎn)品本身的質(zhì)量，使一些偽劣商品得以在精致的包裝外衣下大行其道?？浯蟀b功能、誤導消費觀念、損害消費者和社會的利益。此類現(xiàn)象在茶葉、酒類、保健品、化妝品等產(chǎn)品中盛行。

（三）發(fā)展方向

1、以人為本：我國自古就有“千里送鵝毛禮輕情意重”的說法，禮物雖然微薄，卻含有深厚的情誼。以人為本，巧妙結(jié)合產(chǎn)品的功能和形態(tài)，將消費者的情感融會于未來的包裝設(shè)計中。

2、綠色環(huán)保：以追求綠色環(huán)保的包裝理念為主題，將人與自然的和諧發(fā)展與綠色環(huán)保融合為一體，充分利用資源，與環(huán)境為善。

3、個性創(chuàng)新：設(shè)計師須以飽滿的熱情、高超的技藝來適應消費者個性化的視覺愉悅和心理愉悅需求，要具有良好的預測心理和移情能力，給未來的包裝設(shè)計賦予更加豐富多彩的個性，通過宣傳產(chǎn)品的差異性來強調(diào)自己品牌的價值。

三、密斯·凡德羅“少即是多”的理念在產(chǎn)品包裝中的運用

產(chǎn)品包裝設(shè)計簡約化、環(huán)保化是密斯·凡德羅“少即是多”理念在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的體現(xiàn)。在注重產(chǎn)品包裝形象的整體視覺效果的前提下，利用有限的信息傳達包羅萬象的內(nèi)涵。具體包括包裝結(jié)構(gòu)減量化、包裝材料生態(tài)化、包裝視覺形象簡潔化。

（一）包裝結(jié)構(gòu)減量化

考慮到便利、經(jīng)濟和展示等設(shè)計要求的前提下，通過合理的設(shè)計將基本的材料進行符合目的的加工，使結(jié)構(gòu)發(fā)揮其效用是包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的意義所在。在產(chǎn)品包裝設(shè)計中精簡結(jié)構(gòu)、減輕重量并盡量減少無謂的材料消耗，優(yōu)化包裝結(jié)構(gòu)。其主要體現(xiàn)在減少產(chǎn)品包裝的空間容積率、包裝結(jié)構(gòu)的多功能性、包裝結(jié)構(gòu)的適度性及“零廢棄”概念包裝結(jié)構(gòu)。

（二）包裝材料生態(tài)化

低碳設(shè)計的理念最直接地體現(xiàn)在產(chǎn)品包裝設(shè)計中包裝材料的生態(tài)化上，在尊重生態(tài)包裝材料的原始肌理、紋樣的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)率真樸拙的自然之美、簡約之美。原生態(tài)包裝材料大多是低廉樸素、隨處可見的自然材質(zhì)，在設(shè)計過程中使作品呈現(xiàn)的主觀創(chuàng)作意圖與材料的自然形態(tài)完美結(jié)合在一起。

（三）包裝視覺形象簡潔化

包裝的視覺形象設(shè)計直接影響著印刷過程中油墨、紙張等的能耗，包裝設(shè)計圖形、色彩、版式，為包裝后期印刷環(huán)節(jié)減少碳排放量，保護生態(tài)環(huán)境，節(jié)約地球資源起著不可估量的作用。棄繁就簡、去除浮華的設(shè)計理念正是產(chǎn)品包裝低碳化設(shè)計的重要途徑。

四、結(jié)語

第9篇：包裝設(shè)計的概念范文

包裝作為人類智慧的結(jié)晶,廣泛用于生活、生產(chǎn)中。早在公元前3000年，埃及人開始用手工方法熔鑄、吹制原始的玻璃瓶，用于盛裝物品；同一時期，埃及人用紙莎草的心髓制成了一種原始的紙張用以包裝物品；公元前105年，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，在中國出現(xiàn)了用手工造的紙做成標貼。在人類歷史發(fā)展的長河中，包裝設(shè)計推動人類文明不斷向前發(fā)展，時至今日，包裝不僅僅停留在保護商品的層面上，它已給人類帶來了藝術(shù)與科技完美結(jié)合的視覺愉悅以及超值的心理享受。本文由中國收集整理。

作為新時代的包裝設(shè)計師，要賦予包裝新的設(shè)計理念，要了解社會、了解企業(yè)、了解商品、了解消費者，做出準確的設(shè)計定位。包裝設(shè)計的定位思想是一種具有戰(zhàn)略眼光的設(shè)計指導方針。沒有定位就沒有目的性、針對性，也就沒有目標受眾，商品也就銷售不出去，這也就失去了包裝設(shè)計的新時代意義，唯有遵循設(shè)計規(guī)律，才能做出適合時展需要的設(shè)計。

酒，是中華民族物質(zhì)文明的產(chǎn)物和標志之一。中華民族悠久的歷史，鑄就了源遠流長的酒文明史，直至今日，它都影響著我國的傳統(tǒng)文化。

在品種繁多的白酒市場上，從酒的銷售情況分析得出：酒的內(nèi)外包裝造型的獨特風格和不凡的氣韻，對白酒的銷售起著重要的宣傳和促銷作用。許多白酒廠商把酒包裝的差異性、獨特性、原創(chuàng)性及小批量化、個性化等作為開發(fā)白酒市場的主導思路。今天，白酒作為一種消費時尚，消費者對其包裝設(shè)計也提出了更高的要求。因此，包裝設(shè)計必須有一個系統(tǒng)的、全面的、完整的設(shè)計“立意”與“立象”過程。

一、“立意”

商品包裝設(shè)計中的一個較為重要的設(shè)計元素是包裝的造型，它是具有三維體積屬性的藝術(shù)設(shè)計，產(chǎn)品的內(nèi)外包裝造型形態(tài)由產(chǎn)品本身的功能來決定。同時，對于酒包裝，還應注重其文化形態(tài)，如根據(jù)設(shè)計主題，立足于地方文化，全面了解酒文化史，以酒文化含金量的挖掘為本位。我們不僅要設(shè)想用什么樣的圖形、結(jié)構(gòu)和色彩去體現(xiàn)白酒內(nèi)質(zhì)，而且還要計算它的規(guī)格、尺寸等屬于數(shù)量范疇和實用范疇的因素。甚至要把產(chǎn)品、包裝的成本都包括在設(shè)計過程中。在傳統(tǒng)酒文化的積淀中，在對各品種的酒包裝的比較分析中，在不斷揚棄的對立統(tǒng)一中找到最適合、最到位的設(shè)計元素，以達到包裝整體設(shè)計的獨到之處，體現(xiàn)紀念品的檔次及品位。設(shè)計必在“意”上下功夫，才能設(shè)計出令人滿意的包裝作品來。

“意”之源。何謂“意”，唐人張彥遠的《歷史名畫論》中有一句名言：“意在筆先?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)美學中的“意”這個范疇，最早源自《易經(jīng)》，后劉勰的《文心雕龍·神思》中說：“是以意授予思，言授予意?！笨梢?，創(chuàng)作前都需經(jīng)過深入的構(gòu)思活動，才能得到“意”。對于包括包裝造型設(shè)計藝術(shù)在內(nèi)的一切藝術(shù)創(chuàng)作來說，“意”是靈魂和核心，沒有“意”的作品，猶如無靈魂的軀殼一樣，雖存猶亡。

二、“立象”

“象”說源自《周易》?！兑住は缔o上·十二》有言：“圣人立象以盡意”?！跋蟆陛^之于“形”大，這來自《易·系辭上·一》說：“在天成象，在地成形”之論。這種“立象”概念，即形、形象、造型等含義，可以將包裝設(shè)計范疇內(nèi)的一切視覺形態(tài)和要素包括在內(nèi)。因此，在酒包裝設(shè)計時，以宏觀展望，從微觀著手，注重細節(jié)設(shè)計，大到內(nèi)外包裝的主體造型、色彩、材質(zhì)等之間的關(guān)系把握，小到一根絲線、一個插孔與整體的協(xié)調(diào)關(guān)系。最關(guān)鍵的是使各種“象”最完美、最合理地統(tǒng)一在一起，就會設(shè)計出受消費者喜愛的包裝作品來。

自然界中的任何物體以及人們生活中所接觸到的任何事物都給人啟發(fā)。將他人(古人或今人)的作品借用到包裝設(shè)計中，通過模仿、概括等方法，加工、提煉構(gòu)成自己設(shè)計作品的一部分，從而創(chuàng)作出具有新的審美意義的造型。任何視覺形象的東西，都可以借用。在現(xiàn)實生活和藝術(shù)創(chuàng)作中，是指那些能夠借以表示某種抽象概念或思想感情的形象。在酒包裝容器造型上，則可從動植物象征、器物象征、圖騰象征、神怪象征等為設(shè)計的切入點，外觀一般設(shè)計成象征形，必須合理地處理好象征形與產(chǎn)品內(nèi)涵之間的直接關(guān)系。如：以歷代君王將相對瀘州老窖的推崇和贊譽之言為背景，以“玉璽”為造型，象征權(quán)威與高貴。本文由中國收集整理。

色彩在包裝設(shè)計的運用上相當重要。因而在包裝設(shè)計前，對色彩規(guī)律和色彩的信息加工以及色彩的工藝性質(zhì)應熟知。在色彩工藝問題上盡可能簡化用色的種數(shù)，從成本上作整體規(guī)劃。設(shè)計時，用色越少，形象和構(gòu)圖的表現(xiàn)力就愈加舉足輕重，達到用色少而不單調(diào)，用色多而不雜亂的最高境界。酒作為一種特殊的商品，若在包裝色彩上進行突破常規(guī)的設(shè)計，會收到意想不到的效果。