比的意義精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的比的意義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：比的意義范文

選自西師版小學(xué)數(shù)學(xué)教科書十一冊(cè)第四單元第68頁(yè)例1及相關(guān)練習(xí)。

教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)知：使學(xué)生理解比的意義，知道比的各部分名稱，掌握比的讀、寫方法，

2.能力：掌握求比值的方法，會(huì)正確求比值。

3.情感：弄清比同除法、分?jǐn)?shù)的關(guān)系，明白比的后項(xiàng)不能是零的道理，同時(shí)懂得事物之間是相互聯(lián)系的。

教學(xué)重難點(diǎn)

理解比的意義及比、分?jǐn)?shù)、除法的聯(lián)系。

教學(xué)準(zhǔn)備

PPT課件。

教學(xué)過(guò)程

一、 復(fù)習(xí)

1.口答：7÷8= 12÷5=

=（ ）÷（ ） =（ ）÷（ ）

2.某車間有男工人5人，女工人8人，男工人是女工人數(shù)的幾分之幾？女工人數(shù)是男工人數(shù)的幾倍？

3.分?jǐn)?shù)和除法有什么關(guān)系？

兩數(shù)相除，不能整除時(shí)，它們的商可以用分?jǐn)?shù)表示，其中被除數(shù)可以看作分子，除數(shù)可以看作分母。

二、 導(dǎo)入新課

1.出示例1圖表：

教師引導(dǎo)學(xué)生觀察表格后提問：你從表格中了解到什么信息？每?jī)蓚€(gè)數(shù)量之間有怎樣的關(guān)系？你都會(huì)用哪些方法表示它們之間的關(guān)系？

學(xué)生可能會(huì)找到每?jī)蓚€(gè)數(shù)量之間各種各樣的關(guān)系，針對(duì)學(xué)生所答，及時(shí)作出引導(dǎo)評(píng)價(jià)。

2.小結(jié)：我們會(huì)用加法表示兩個(gè)量之間的合并關(guān)系，會(huì)用減法表示兩個(gè)量之間的相差關(guān)系，也會(huì)用分?jǐn)?shù)或除法表示兩個(gè)量之間的倍數(shù)關(guān)系。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一種新的表示兩個(gè)量間數(shù)量關(guān)系的方法，叫做比。（板書：比的意義）。

三、 學(xué)習(xí)新知

1.初步認(rèn)識(shí)比及比的讀、寫方法。

（1）找出板書中學(xué)生用分?jǐn)?shù)或除法表示兩個(gè)量之間倍數(shù)關(guān)系的實(shí)例，用彩色粉筆標(biāo)注出來(lái)，指出：像這樣兩個(gè)數(shù)相除又叫做兩個(gè)數(shù)的比。（說(shuō)法變了，書寫格式和名稱也就變了）

教師舉例：比如張麗用的時(shí)間是李蘭的幾倍？ 5÷4=，我們就說(shuō)，張麗和李蘭所用時(shí)間的比是“5比4”，可以寫成 5∶4 或，讀作：5比4。

（2）學(xué)生帶著問題自讀教科書例1內(nèi)容。

問題：①比的各部分名稱是什么？

②你都知道了關(guān)于比的哪些知識(shí)？

③5比4是哪個(gè)數(shù)量與哪個(gè)數(shù)量的比？那4比5呢？

學(xué)生自學(xué)后根據(jù)問題談自己的收獲。

（3）教學(xué)例1“試一試”。

提問：你能用剛才所學(xué)的知識(shí)解決“試一試”中的問題嗎？組織學(xué)生獨(dú)立思考，解決問題，然后集體訂正，評(píng)價(jià)。

（4）比的前項(xiàng)和后項(xiàng)能隨便交換位置嗎？為什么 ？ 教師追問：為什么張麗與李蘭所用時(shí)間的比中5是比的前項(xiàng)，而在李蘭與張麗所用時(shí)間的比中5又是比的后項(xiàng)呢？ 學(xué)生回答后，教師指出：兩個(gè)數(shù)的比是有順序的。因此，在用比表示兩個(gè)數(shù)量的關(guān)系時(shí)，一定要按照敘述的順序，正確表達(dá)一個(gè)數(shù)量與另一個(gè)數(shù)量的比，不能顛倒兩個(gè)數(shù)的位置。

教師提問：5分鐘、4分鐘都表示什么？（時(shí)間）

教師小結(jié)：5分鐘、4分鐘都表示時(shí)間，它們是同一種量，我們就說(shuō)這兩個(gè)數(shù)量的比是同類量的比。

觀察“試一試”中的最后一個(gè)問題。

教師提問：求的是什么？（速度）誰(shuí)和誰(shuí)進(jìn)行比較？（路程和時(shí)間）誰(shuí)除以誰(shuí)？（路程除以時(shí)間）

教師：我們也可以用比來(lái)表示路程和時(shí)間的關(guān)系。路程除以時(shí)間可以說(shuō)成什么？（可以說(shuō)成路程和時(shí)間的比）路程和時(shí)間是同一類量嗎？（不是）不同類量比的結(jié)果是什么？（產(chǎn)生一個(gè)新的量：速度）

師生共同小結(jié)：兩個(gè)數(shù)量的比可以是同類量的比，也可以是不同類量的比。

2.求比值。

思考：5∶4表示什么？4∶5表示什么？求比值和解答應(yīng)用題不同，不寫單位名稱。

說(shuō)明：比的前項(xiàng)除以比的后項(xiàng)得到的商就是比值。比值是一個(gè)數(shù)，可以用分?jǐn)?shù)表示，也可以用整數(shù)或小數(shù)表示。你知道怎么求比值嗎？

課堂內(nèi)完成課堂活動(dòng)第1題。

3.比與除法、分?jǐn)?shù)之間的關(guān)系。

分組討論，議一議：比、分?jǐn)?shù)和除法之間有什么關(guān)系？

學(xué)生討論后匯報(bào)，根據(jù)匯報(bào)情況師生共同完成下表。

展示學(xué)生整理的表格，小結(jié)：

（1）比與除法、分?jǐn)?shù)是有聯(lián)系的：比的前項(xiàng)相當(dāng)于除法中的被除數(shù)，相當(dāng)于分?jǐn)?shù)中的分子；比的后項(xiàng)相當(dāng)于除法中的除數(shù)，相當(dāng)于分?jǐn)?shù)中的分母；比值相當(dāng)于除法中的商，相當(dāng)于分?jǐn)?shù)中的分?jǐn)?shù)值。

（2）比與除法、分?jǐn)?shù)是有區(qū)別的：比表示兩個(gè)數(shù)的關(guān)系，除法是一種運(yùn)算，分?jǐn)?shù)是一個(gè)數(shù)。

提問：

（1）為什么要用“相當(dāng)于”這個(gè)詞，能不能用“是”？因?yàn)樗鼈冎g有聯(lián)系還有區(qū)別，除法是一種運(yùn)算，比則表示兩個(gè)數(shù)之間相除的關(guān)系，所以比同除法的關(guān)系只能是相當(dāng)于的關(guān)系。

（2）比的后項(xiàng)可以是“0”嗎？為什么？說(shuō)說(shuō)你的想法。

四、鞏固練習(xí)

1.想一想，填一填。

（1）比的前項(xiàng)是5，后項(xiàng)是3，比值是（ ）。

（2）比的后項(xiàng)是8，前項(xiàng)是4，比值是（ ）。

（3）比的前項(xiàng)是0，比值也是0，后項(xiàng)是（ ）。

（4）甜甜3分鐘做60道口算題，做口算題的數(shù)量與時(shí)間的比是（ ）。

學(xué)生獨(dú)立思考、解答，然后指名回答，集體訂正。（提醒學(xué)生：比的后項(xiàng)不能是0。）

2.學(xué)校里有10棵楊樹，7棵柳樹，楊樹和柳樹棵數(shù)的比是（ ），柳樹和楊樹棵樹的比是（ ）

3.兩輛汽車，甲車4小時(shí)行駛200千米，乙車3小時(shí)行駛180千米.

（1）甲車的速度可以說(shuō)成（ ）和（ ）的比，是（ ）∶（ ），比值是（ ）。

（2）乙車的速度可以說(shuō)成（ ）和（ ）的比，是（ ）∶（ ），比值是（ ）。

（3）甲、乙兩車所行路程的比是（ ）。

（4）甲、乙兩車所用時(shí)間的比是（ ）。

（5）甲、乙兩車所行速度的比是（ ）。

4.求比值： 4∶5 0.8∶0.4

五、拓展練習(xí)

1.“甲隊(duì)在一場(chǎng)球賽中以12∶0的比分大勝乙隊(duì)”。請(qǐng)問“12∶0”是比嗎？（不是比，它是記錄兩隊(duì)得分多少的一種形式。）

2.小強(qiáng)的身高是1米，爸爸的身高是173厘米，小強(qiáng)和爸爸身高的比是1∶173.這種說(shuō)法對(duì)嗎？

3.如果a是b的3倍，那么a和b的比是1∶3.對(duì)嗎？

4.我國(guó)陸地和世界陸地的比是1∶15。我國(guó)人口和世界人口的比是1∶5。

據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，全球每年有500萬(wàn)人因吸煙而死亡，其中中國(guó)因吸煙而死亡的人數(shù)與全球因吸煙而死亡的人數(shù)的比是1∶5。

你從所提供的信息中找到了哪些關(guān)于比的信息？看到這些信息，你有何想法？

5.圖示呈現(xiàn)：兩杯糖水，第一杯中糖與水的比是2∶50；第二杯中糖與水的比是3∶50。哪一杯糖水更甜？

6.一臺(tái)機(jī)器上有大小兩個(gè)齒輪，大齒輪有100個(gè)齒，每分鐘25轉(zhuǎn)；小齒輪有40個(gè)齒，每分鐘120轉(zhuǎn)。根據(jù)所給條件，你可以寫出哪些比？

六、全課總結(jié)

同學(xué)們，這一節(jié)課你學(xué)得愉快嗎？你有什么收獲？

第2篇：比的意義范文

有人說(shuō)：有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。因此，只有走近學(xué)生，才能走近真實(shí)的教學(xué)，從而使課堂真正成為師生互動(dòng)、共同探究的場(chǎng)所，使學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)成為一個(gè)生動(dòng)活潑、主動(dòng)和富有個(gè)性的過(guò)程。

當(dāng)前，老師們正在認(rèn)真貫徹新標(biāo)準(zhǔn)的要求。我作為一名課改一線的老師，也努力把一些新的理念應(yīng)用到課堂中，力爭(zhēng)使自己的教學(xué)設(shè)計(jì)有一些新的變化。教學(xué)中有收獲與失落，也免不了意外和尷尬，前不久，我就遇到過(guò)一次。

在教“比的意義”的這一節(jié)時(shí)，我設(shè)計(jì)了以下學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)：

1、教育“比”的第一個(gè)作用：同類量的比。

①請(qǐng)第一組同學(xué)(男生7人，女生5人)起立，學(xué)生根據(jù)提供的信息自由提問。

學(xué)生提出的問題有：

a男生和女生共有幾人？

 b男生比女生多幾人，女生比男生少幾人？

  c男生、女生分別占全組人數(shù)的幾分之幾(或百分之幾)？

 d男生是女生的幾倍，女生是男生的幾分之幾(或百分之幾)？

  e男生比女生多幾分之幾(或百分之幾)，女生比男生少幾分之幾(或百分之幾)？

第3篇：比的意義范文

摘要 象征是一種非常寶貴的文學(xué)手法,小說(shuō)家或劇作家通常采用象征手法來(lái)幫助表現(xiàn)人物性格或展現(xiàn)作品的主題。本文試從象征意義的三個(gè)方面,即事物的象征意義、顏色的象征意義以及人物的象征意義來(lái)探討象征手法在《了不起的蓋茨比》中的運(yùn)用,從而進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖及其反映的深刻社會(huì)意義。

關(guān)鍵詞:《了不起的蓋茨比》 象征

中圖分類號(hào):I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

弗?斯科特?菲茨杰拉德是美國(guó)“迷惘的一代”作家中的一員,“在美國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家中,他是僅次于福克納和海明威的第三號(hào)人物”。第一次世界大戰(zhàn)后,美國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期,到處呈現(xiàn)的是一派歌舞升平、歡快享樂的氣氛,年輕的一代拋開了傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀,沉迷于紙醉金迷、享受作樂的生活當(dāng)中。菲茨杰拉德把這個(gè)特定的時(shí)代命名為“爵士樂時(shí)代”,而他的作品就客觀真實(shí)地反映了這一時(shí)代美國(guó)社會(huì)的精神面貌、生活氣息和社會(huì)特征,他是這一時(shí)代的化身和代言人,被人們稱之為“爵士樂時(shí)代的桂冠詩(shī)人”。于1925年出版的《了不起的蓋茨比》集中反映了“爵士樂時(shí)代”的生活,深刻地揭示了狂熱追求“美國(guó)夢(mèng)想”的人們注定要遭到毀滅的必然結(jié)局。表面上看,這是一部有關(guān)愛情、理想主義及幻滅的小說(shuō),然而這并不能體現(xiàn)小說(shuō)的復(fù)雜性及其深刻的含義。菲茨杰拉德通過(guò)蓋茨比這一形象表現(xiàn)出“美國(guó)夢(mèng)想”的破滅?！懊绹?guó)夢(mèng)想”將人們與“美好未來(lái)”聯(lián)系在一起,認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富能幫助實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想,然而事實(shí)并非如此,蓋茨比不理解財(cái)富在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所起的真正作用,他所篤信的“美國(guó)夢(mèng)想”與“美好未來(lái)”是虛無(wú)飄渺的,與現(xiàn)實(shí)格格不入的,蓋茨比“一生的遭遇正是美國(guó)20年代社會(huì)生活的真實(shí)寫照。”無(wú)論在思想深度還是在藝術(shù)表現(xiàn)力度上,《了不起的蓋茨比》都是菲茨杰拉德最優(yōu)秀的一部作品,它是美國(guó)文學(xué)中重要的經(jīng)典名作。菲茨杰拉德在這部小說(shuō)中運(yùn)用了大量的象征,在使讀者深入了解人物性格的同時(shí)也增強(qiáng)了小說(shuō)主題思想的震撼力和藝術(shù)表現(xiàn)力?！啊笳鳌辉~源自希臘文,是一剖為二、各執(zhí)一半的木制信物”,隨著歷史的發(fā)展,“這種象征逐漸演化為‘用一種形式作為一種抽象觀念的代表’,即流行至今的‘象征’一詞的廣泛的含義”。即象征的最根本特征就是用一種形式代表一種抽象觀念,或是用一個(gè)“符號(hào)”代表它以外的某個(gè)事物。

一 事物的象征意義

事物的象征在小說(shuō)中隨處可見,但本文中最具有深遠(yuǎn)象征意義的是那盞“通宵不滅”的在海灣對(duì)面黛茜家碼頭的盡頭閃爍著的綠燈。它首次是出現(xiàn)在第一章的結(jié)尾處,小說(shuō)的第一人稱敘述者尼克見到蓋茨比“朝黑黢黢的水面伸出雙臂,模樣十分古怪,盡管我離他挺遠(yuǎn),可我敢發(fā)誓他當(dāng)時(shí)在發(fā)抖。我不禁朝大海方向望去――結(jié)果什么也沒看到,只有遠(yuǎn)處那一盞小星星一樣孤零零的綠燈,那或許是碼頭的盡頭?！薄熬G燈”被賦予了多層的象征意義,它象征了蓋茨比耗盡了整個(gè)生命來(lái)追求的美好事物和美好生活,它是金錢、成功、認(rèn)可的化身。然而,無(wú)論他得到多少,也不可能得到滿足,即使他那宮殿般的豪宅里擠滿了上流社會(huì)的男男女女,他依然渴望獲得黛茜的芳心,黛茜是他至高無(wú)上追求的核心。后來(lái)蓋茨比終于如愿與黛茜團(tuán)聚,這時(shí)霧氣卻籠罩了“綠燈”,尼克想到:“那個(gè)燈光對(duì)他的巨大意義目前已經(jīng)永遠(yuǎn)消失了。與以前將他與黛茜隔離開的遙遠(yuǎn)距離相比,那盞燈似乎離她很近,幾乎可以接觸到她?？瓷先ニ坪跸裥切歉铝烈粯咏咏??？涩F(xiàn)在,它只不過(guò)是碼頭上的一盞綠燈罷了。他收藏的寶貝中因此又失去了一件。”黛茜已不再是蓋茨比心中的仙女,理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距是如此巨大,這時(shí)的綠燈”暗示著蓋茨比必須正視現(xiàn)實(shí)中的黛茜。象征著蓋茨比個(gè)人奮斗的理想、希望、目標(biāo)、方向,所以“蓋茨比信仰那盞綠燈”。另一方面若將個(gè)體的象征與社會(huì)歷史的象征有機(jī)融合起來(lái),這盞“綠燈”又被作者賦予了更深層的含義。這一意義是在小說(shuō)的結(jié)尾處體現(xiàn)出來(lái)的:“蓋茨比信仰那盞綠燈,它就是一年年離我們而去的紙醉金迷的未來(lái)”。

二 顏色的象征意義

《了不起的蓋茨比》中另一個(gè)成功之處的是顏色的運(yùn)用。作者菲茨杰拉德運(yùn)用了一系列的顏色意象幫助深化了小說(shuō)的主題。綠色是藍(lán)色與黃色的混合色,它象征了蓋茨比那無(wú)望地糾結(jié)在一起的夢(mèng)想和財(cái)富。在黛茜家碼頭的盡頭有一盞綠燈,那就是蓋茨比夢(mèng)想的化身。蓋茨比憑著自己的拼搏奮斗獲得了巨大的財(cái)富,而財(cái)富和夢(mèng)想的糾結(jié)意味著蓋茨比對(duì)黛茜追求是建立在金錢基礎(chǔ)之上的,這也是蓋茨比的悲劇所在。綠色同時(shí)也象征了春天以及新的開始。蓋茨比將綠燈視作與黛茜重聚的希望之星。同樣,小說(shuō)結(jié)尾處,尼克將蓋茨比的夢(mèng)想及綠燈與美國(guó)夢(mèng)想聯(lián)系起來(lái),“新世界的一片清新碧綠”象征了充滿希望的未來(lái)。菲茨杰拉德用藍(lán)色象征夢(mèng)想和非世俗的因素。小說(shuō)中?？死詹翊蠓虻哪请p瞳孔巨大的眼睛是湛藍(lán)的,它被當(dāng)作了上帝的眼睛。默特爾身穿藍(lán)色的裙子,暗示了她想擺脫瑣碎平凡的生活與湯姆私奔的渴望。蓋茨比家藍(lán)色調(diào)的園子、藍(lán)色的草坪、身著藍(lán)色制服的司機(jī)都顯示出人們能在這里拋開世間的煩惱盡情地享受。這片藍(lán)色的草坪也是蓋茨比生命中一個(gè)重要部分,“他遠(yuǎn)道而來(lái),最后找到這片藍(lán)色的草坪,他的夢(mèng)一定讓他感到近在咫尺,不可能抓不到手”,藍(lán)色草坪將他與心中女神的距離拉近,使他對(duì)前途寄予希望。黃色是書中一種主要的象征色,它代表了財(cái)富與奢侈。黛茜撞死默特爾的黃色汽車向我們暗示了被稱之為“上流階層”的有錢人是多么的不負(fù)責(zé)任。勢(shì)力的富人總與黃色調(diào)分不開――黛茜被稱為“金色女郎”,喬丹有一頭“枯葉般的黃頭發(fā)”,蓋茨比系著“金色的領(lǐng)帶”,晚會(huì)上兩位姑娘也“穿著黃裙”?；疑笳髁藟?mèng)想的破滅?！盎覡a山谷”中的一切都是灰色的,這里的人們沒有夢(mèng)想,他們面色蒼白、毫無(wú)生機(jī)地生活著,整日為生計(jì)而奔波,毫無(wú)希望可言。喬丹的眼睛也是灰色的,她外表美麗、內(nèi)心空虛,對(duì)一切都缺乏深切的關(guān)愛,生活沒有計(jì)劃,未來(lái)也沒有夢(mèng)想。

三 人物的象征意義

菲茨杰拉德曾說(shuō)過(guò)“我的這部小說(shuō)大概可以稱得上是有史以來(lái)寫得最精彩的美國(guó)小說(shuō)之一?！薄读瞬黄鸬纳w茨比》的成功之處就在于作者將個(gè)人經(jīng)歷外化成整個(gè)國(guó)家的經(jīng)歷,從而創(chuàng)造了一個(gè)美國(guó)神話。蓋茨比的生活經(jīng)歷沿用了一個(gè)清晰的模式:“夢(mèng)想――幻滅――失敗與絕望”,從蓋茨比富有傳奇色彩的一生中,讀者可以看到菲茨杰拉德本人生活的再現(xiàn)。菲茨杰拉德出生在一個(gè)小商人家庭,依靠母親繼承的微薄遺產(chǎn)完成了在普林斯頓大學(xué)的學(xué)業(yè),1920年《人間天堂》出版后,他一舉成名,這時(shí)名利雙收的他又重新贏得了他那“最漂亮的姑娘”珊爾達(dá)。然而,婚后的生活并不是那樣的如意,珊爾達(dá)身患精神疾病,當(dāng)時(shí)美國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期,小說(shuō)創(chuàng)作也落入低谷,生活舉步維艱。菲茨杰拉德在《了不起的蓋茨比》中,用自己的親身經(jīng)歷賦予了蓋茨比深刻的象征意義。蓋茨比的個(gè)人遭遇與美國(guó)20世紀(jì)初幾十年的境遇極其相似。菲茨杰拉德通過(guò)蓋茨比的夢(mèng)想的破滅對(duì)戰(zhàn)后美國(guó)社會(huì)的倫理、價(jià)值觀等提出了尖銳的批判。美國(guó)曾是一片“清新碧綠的新世界”,正“迎來(lái)人類最后的也是最偉大的夢(mèng)幻”,而如今為了給現(xiàn)代文明讓路,這片原始森林已被摧毀殆盡,唯一合適的象征就只剩下“灰燼山谷”――一個(gè)“人間地獄”,現(xiàn)代人就是在這塊貧瘠的土地上毫無(wú)生機(jī)、毫無(wú)意義地生活著。將蓋茨比的個(gè)人生活在很大程度上與美國(guó)的文化歷史作類比正是菲茨杰拉德所取得的最大成功,作者采用象征手法抒寫了戰(zhàn)后“迷惘的一代”對(duì)于美國(guó)的失望,對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值、傳統(tǒng)理想的憂患以及對(duì)于美國(guó)夢(mèng)幻滅的悲哀。T?S?愛略特在《了不起的蓋茨比》初次面世時(shí)曾評(píng)說(shuō):“在我看來(lái),這是自亨利?詹姆斯以來(lái)美國(guó)小說(shuō)所邁出的第一步?！?/p>

作為美國(guó)文壇的經(jīng)典名作,《了不起的蓋茨比》的地位是經(jīng)久不衰的,它已經(jīng)超越了時(shí)間的界限。時(shí)間的年輪已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì),重讀這部小說(shuō),使我們不僅欣賞了作者精湛的寫作技巧,同時(shí)也了解到那個(gè)特殊的年代里年輕人的追求與夢(mèng)想。“在‘知識(shí)經(jīng)濟(jì)’、‘信息技術(shù)’已進(jìn)入人們生活的今天,在重新閱讀菲茨杰拉德的作品時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn),歷史的發(fā)展自有其自身的規(guī)律和驚人的相似之處,當(dāng)今社會(huì)存在的不少問題早已在菲茨杰拉德的作品中被描繪過(guò)了?！庇谑沁@部小說(shuō)被賦予了新的活力,給予我們新的啟示,鼓舞我們奮力向前,逆流而上。

參考文獻(xiàn):

[1] 吳建國(guó):《菲茨杰拉德研究》,上海外語(yǔ)教育出版社,2002年。

[2] 張秉真、章安琪、楊慧林:《西方文藝?yán)碚撌贰?中國(guó)人民大學(xué)出版社,1994年。

[3] 金貞培:《韓國(guó)民族的文化和起源》,上海文藝出版社,1993年。

[4] Jackson R.Bryerand Fitzgerald F.Scott. The critical reception[M].New York: BurtFranklin,1978.

[5] Fitzgerald F.Scott.The crack up[M].New York:A New Directions,1993.

第4篇：比的意義范文

1、沒有這個(gè)詞語(yǔ)，是兩個(gè)詞語(yǔ)的雜糅：出其不意和多行不義必自斃，不過(guò)現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有人以此作為口頭禪。

2、解釋：“出其不意必自斃”最早出自阿餅的下旋擊地界外球，阿餅的下旋球力量大，轉(zhuǎn)速快，球在你面前擊地后，能夠迅速旋轉(zhuǎn)偏離原來(lái)的方向到對(duì)方手中，因此叫出其不意。打球重在配合傳球，就是助攻，如果助攻能夠不被對(duì)方看出破綻的話，就能成功得分。于是，配合中常常出其不意，原想克敵制勝，不想自斃了！

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第5篇：比的意義范文

（本故事純屬虛構(gòu)，若有雷同純屬巧合）

在一家公司的經(jīng)理辦公室中，一枝土黃色的鋼筆與一些鑲嵌著黃金白銀的筆放在一起，顯得那么不起眼，可經(jīng)理卻對(duì)它百般愛護(hù)，甚至超過(guò)了自己，因?yàn)樗四赣H對(duì)他深深的愛。

他出生在一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，父親在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚撒手而去，留下兩歲的他和母親，而母親卻并沒有絕望，她用自己的雙肩扛起了一個(gè)將要破碎的家庭。

母親只打過(guò)他一次，有一天放學(xué)，他興高采烈地遞給母親一枝筆，可當(dāng)母親問他是那里來(lái)的時(shí)，他沉默了，母親頓時(shí)明白了，抄起家伙，瘋狂的打著他，還說(shuō)：“我們家是窮，可也不能偷呀！”打完過(guò)后，母親長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣，和他去還了筆，賠了不是。要知道，一枝筆對(duì)他來(lái)說(shuō)是多么重要啊，他的筆最長(zhǎng)不過(guò)才幾厘米。

第6篇：比的意義范文

關(guān)鍵詞：英漢；對(duì)比理論；現(xiàn)實(shí)意義

一、在語(yǔ)言中的比較和對(duì)比

對(duì)比與比較二詞是語(yǔ)言實(shí)踐與研究中的常見字眼，并且這兩個(gè)詞極易被混淆。然而比較與對(duì)比作為學(xué)科在本質(zhì)上便有區(qū)別。通常對(duì)比語(yǔ)言學(xué)也被稱為對(duì)比分析和比較語(yǔ)言學(xué)，其是語(yǔ)言學(xué)中有著本質(zhì)區(qū)別又有著相互聯(lián)系的兩個(gè)分支。兩種或是兩種以上語(yǔ)言為研究對(duì)象并通過(guò)對(duì)比與比較對(duì)其本質(zhì)特征進(jìn)行揭示是這兩門學(xué)科的聯(lián)系所在。然而，二者的根本性區(qū)別在于研究目的與研究方法的不同。

比較語(yǔ)言學(xué)是屬于共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的范疇，兩種或是兩種以上語(yǔ)言常為靜態(tài)、作共時(shí)是其主要進(jìn)行考查與分析的內(nèi)容，對(duì)其各個(gè)層次指出相似之處和不同之處，例如，指出詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音等異同，結(jié)合多個(gè)學(xué)科的理論知識(shí)對(duì)這些不同之處的根源進(jìn)行解釋。在研究對(duì)象、目的研究重心以及研究方法方面，比較語(yǔ)言學(xué)以及對(duì)比語(yǔ)言學(xué)均存在巨大差異。

對(duì)比與比較作為研究方法密不可分。所謂“辨別兩種或兩種以上同類事物的異同”則為比較。在認(rèn)識(shí)與研究事物時(shí)，人們是無(wú)法離開比較的，另外，比較分析更是解釋各類語(yǔ)言現(xiàn)象不可或缺的基礎(chǔ)所在。只有利用比較法，才能夠充分看出語(yǔ)文表現(xiàn)法的特殊之處和共同之處。要進(jìn)行對(duì)比就必須進(jìn)行比較，這是因?yàn)橐氡憩F(xiàn)出一種事物的特點(diǎn)，就必須要跟其他的事物進(jìn)行比較才能夠顯現(xiàn)出來(lái)。由此看來(lái)，雖然在本質(zhì)上比較語(yǔ)言學(xué)與對(duì)比語(yǔ)言學(xué)有著較大差異，然而在對(duì)比中，比較是其基本方法。

因此，作為研究方法的比較與對(duì)比，一直是相互聯(lián)系、相互依存的。在對(duì)比研究語(yǔ)言時(shí)，這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的使用頻率都非常高，經(jīng)常會(huì)混合使用。

二、英漢語(yǔ)言對(duì)比理論和方法

我國(guó)就英漢語(yǔ)言對(duì)比這一話題進(jìn)行著不斷的研究與探索，同時(shí)國(guó)外的先進(jìn)理論也為這一研究做出了重大貢獻(xiàn)，所以我國(guó)自九十年代以來(lái)的英漢對(duì)比研究不斷呈現(xiàn)了理論和方法多元化的局面。目前我國(guó)英漢語(yǔ)言對(duì)比理論主要有結(jié)構(gòu)主義理論語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)、系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論等。

1.結(jié)構(gòu)主義理論語(yǔ)言學(xué)

結(jié)構(gòu)主義理論語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為各個(gè)語(yǔ)言元素以某種組合方式進(jìn)行組合便構(gòu)成了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言是一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng)，具有分層次的形式結(jié)構(gòu)。在語(yǔ)法層面上，語(yǔ)言是由單詞、詞組、介詞短語(yǔ)、句子等組成的；從語(yǔ)音層次上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言又是由音節(jié)、語(yǔ)音詞、語(yǔ)音段、語(yǔ)音句構(gòu)成的。英漢語(yǔ)言對(duì)比以結(jié)構(gòu)主義理論語(yǔ)言學(xué)作為理論指導(dǎo)，主要是在英漢兩種語(yǔ)言之間的某一對(duì)應(yīng)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)層面上將這種結(jié)構(gòu)形式的應(yīng)用情況進(jìn)行對(duì)比研究。

2.轉(zhuǎn)換生成理論語(yǔ)言學(xué)

轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論是歐美語(yǔ)言學(xué)理論中最有影響的一種，它認(rèn)為：（1）語(yǔ)言是創(chuàng)造的，呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性，我們獲得語(yǔ)言并不是要去學(xué)會(huì)特定的句子，而是學(xué)會(huì)分析規(guī)律，利用組句規(guī)則去理解和創(chuàng)造句子，句數(shù)是無(wú)限的；（2）語(yǔ)法是生成的，即語(yǔ)法是人類固有、天生所具備的一種特定狀態(tài)，這種普遍語(yǔ)法的實(shí)質(zhì)就是一種大腦具有的與語(yǔ)言知識(shí)相關(guān)的特定狀態(tài)，即使是剛出生的嬰兒也具備學(xué)習(xí)人類任何一種語(yǔ)言的基本技能與特征；（3）每一個(gè)句子都有兩個(gè)結(jié)構(gòu)層次：一是深層結(jié)構(gòu)，即句子的句法關(guān)系及所蘊(yùn)含的深層含義；二是表層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)則表示用于交際中的句子的形式，決定句子的語(yǔ)音等。而句子的深層結(jié)構(gòu)通過(guò)轉(zhuǎn)換規(guī)則可轉(zhuǎn)換成句子的表層結(jié)構(gòu)，從而被人們理解與傳遞。

3.系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論語(yǔ)言學(xué)

系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論認(rèn)為語(yǔ)言所要表達(dá)的真正意思受環(huán)境與文化的影響，系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論語(yǔ)言學(xué)比較注重語(yǔ)言的語(yǔ)言環(huán)境和交際能力，是一種動(dòng)態(tài)研究方法。我們知道相同的語(yǔ)言在不同的語(yǔ)言環(huán)境與文化背景下所要表達(dá)的真正含義可能截然不同。如下面這個(gè)例子，一位美國(guó)學(xué)生向幫他解決問題的中國(guó)教授表示謝意，中國(guó)教師禮貌客氣地說(shuō)道：“不用謝，這是我應(yīng)該做的。”在漢語(yǔ)文化環(huán)境下，這位教授十分謙虛禮貌，然而在英語(yǔ)環(huán)境下，學(xué)生會(huì)認(rèn)為教授只是出于工作需要才給這位學(xué)生提供幫助，教授并沒有十分熱情、樂意地為學(xué)生提供幫助，由此看來(lái)，語(yǔ)言所要表達(dá)的真正意思深受環(huán)境與文化的影響。

現(xiàn)階段就英漢語(yǔ)言對(duì)比研究的方法也非常多，有宏觀與微觀的、歸納與演繹的、歷時(shí)和共時(shí)的、定性與定量的、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的。目前最為廣泛的運(yùn)用要數(shù)定量分析法了，總而言之，在對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比研究的過(guò)程中要注意宏觀與微觀、歷時(shí)和共時(shí)、共性和個(gè)性三方面的結(jié)合。

三、英漢語(yǔ)言對(duì)比的現(xiàn)實(shí)意義

英漢語(yǔ)言的對(duì)比通常分為理論和應(yīng)用的對(duì)比，理論的對(duì)比可以分為具體理論對(duì)比和一般理論的對(duì)比，所謂一般理論對(duì)比就是利用語(yǔ)言學(xué)中的方法理論和方法問題進(jìn)行對(duì)比，而具體的理論對(duì)比則是通過(guò)一般對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的方法針對(duì)兩種或者兩種以上的語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比。理論對(duì)比的目的就是對(duì)對(duì)比研究的理論框架和合理模式進(jìn)行深入探討，并且對(duì)兩種或者兩種以上語(yǔ)言間的異同進(jìn)行細(xì)致的分析和描述，從而確定語(yǔ)言之間的對(duì)應(yīng)的意思或者概念。應(yīng)用對(duì)比也可以分為具體應(yīng)用對(duì)比和一般應(yīng)用對(duì)比，一般應(yīng)用對(duì)比主要是研究對(duì)比語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用的方法問題和一般理論。而具體應(yīng)用對(duì)比的目的是為某一個(gè)具體的應(yīng)用目的所進(jìn)行的兩種或者兩種以上的語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比，然后將研究的成果運(yùn)用到實(shí)際情況中。概括起來(lái)，英漢語(yǔ)言對(duì)比研究主要具有如下的現(xiàn)實(shí)意義：

1.促進(jìn)英漢兩種語(yǔ)言的教學(xué)

英漢對(duì)比最重要的問題是需要找出英漢兩種語(yǔ)言之間的異同處，幫助中國(guó)的學(xué)生更加了解英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的難、易點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)的效率。早在1947年，呂叔湘就在《中國(guó)人學(xué)英語(yǔ)》的序言中說(shuō)過(guò)：“對(duì)于中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)最有用的幫助就是讓他們充分認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)和漢語(yǔ)的差別，針對(duì)每一個(gè)具體問題時(shí)，都盡可能用漢語(yǔ)的情況來(lái)與英語(yǔ)作比較，例如詞義、詞形、句子結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法范疇等等，通過(guò)這種方式讓中國(guó)的學(xué)生能夠切身體會(huì)到兩種語(yǔ)言的真實(shí)含義，由于漢語(yǔ)和英語(yǔ)屬于不同的兩種語(yǔ)系，漢語(yǔ)屬于一種孤立語(yǔ)，是音形義三位一體的語(yǔ)言，而英語(yǔ)是帶有一定的曲折形式的音義型形態(tài)語(yǔ)言，兩種語(yǔ)言的表現(xiàn)方式完全不同，如果學(xué)生能夠了解到這兩種語(yǔ)言的相同之處，就能在英語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握正確的方法，同樣，掌握了這兩種語(yǔ)言的不同之處就能夠有效地避免因?yàn)檎Z(yǔ)言的不同所帶來(lái)的不便之處，從而掌握一套好的學(xué)習(xí)方法。”

目前，我國(guó)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)仍然缺乏實(shí)際有效的經(jīng)驗(yàn)，尤其是官方教學(xué)，更是偏向于理論化，學(xué)習(xí)效率較低，關(guān)于英漢兩種語(yǔ)言的對(duì)比研究也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有加強(qiáng)不同語(yǔ)種之間的對(duì)比研究才能夠有效地掌握一套外語(yǔ)學(xué)習(xí)方法。

2.促進(jìn)翻譯理論的建設(shè)與實(shí)踐和機(jī)器翻譯的應(yīng)用

英漢語(yǔ)言對(duì)比研究還有一個(gè)重要的目的，就是為英漢互譯提供相應(yīng)的理論依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)。翻譯是將兩種不同的語(yǔ)言所表達(dá)的信息進(jìn)行相互傳遞的文化交流，作為文化交流的主要形式之一，翻譯在促進(jìn)世界文化的交流和融合中發(fā)揮了巨大的作用，但是，在實(shí)踐過(guò)程中，不斷暴露出了硬譯、亂譯等問題，不僅如此，還出現(xiàn)了西方一邊倒的現(xiàn)象，漢式英語(yǔ)，英式漢語(yǔ)屢見不鮮，各種公共場(chǎng)合隨處可見，新的翻譯理論的產(chǎn)生和翻譯學(xué)的建立都需要建立在對(duì)比研究成果的基礎(chǔ)上。

同樣，機(jī)器翻譯問題也比較普遍。隨著人工智能的高速發(fā)展，機(jī)器翻譯技術(shù)也日新月異，突飛猛進(jìn)，然而，語(yǔ)言的溝通具有相當(dāng)?shù)撵`活性，而作為一種設(shè)定的程序，機(jī)器翻譯不可能完全滿足這種需求，例如，人名翻譯，周銅柱，如果是機(jī)器翻譯則會(huì)翻譯成Round copper pillars，而真正的英譯名字則是 Tongchu Zhou。對(duì)于這類情況，目前還沒有有效的技術(shù)可以解決，因此還需要英漢對(duì)比研究工作者進(jìn)一步發(fā)展和完善。

3.促進(jìn)英漢雙語(yǔ)詞典的編纂工作

英漢雙語(yǔ)詞典在英漢、漢英教學(xué)和翻譯中都起著不可替代的作用，隨著信息化進(jìn)程的加深，各類新詞語(yǔ)新句法越來(lái)越多，因此英漢詞典的編纂工作也越來(lái)越頻繁，更新?lián)Q代的速度越來(lái)越快，目前，我國(guó)詞典的品種和數(shù)量眾多，這些詞典良莠不齊，也不乏上乘之作，但是同樣也存在很多低劣之作，詞典的質(zhì)量與編纂人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)，文字功底息息相關(guān)，但是也需要有英漢語(yǔ)言對(duì)比的功底，如果要把每一條詞語(yǔ)所對(duì)應(yīng)的含義，音標(biāo)等等標(biāo)注清楚，編纂人員就必須要充分熟悉英漢兩種不同語(yǔ)言之間的本質(zhì)特征和異同之處。雙語(yǔ)詞典的翻譯首先就是要找對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，而實(shí)際情況中完全符合的對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)并不多，大多時(shí)候都是相對(duì)符合的詞語(yǔ)，這與英漢兩種語(yǔ)言的起源，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)以及文化背景等有關(guān)，英語(yǔ)和漢語(yǔ)在詞性和詞義方面有很大的區(qū)別，如何找出它們的對(duì)應(yīng)詞，對(duì)應(yīng)的程度等都取決于民族文化，這些工作都需要建立在英漢對(duì)比研究的成果之上，因此，要保證英漢雙語(yǔ)詞典的編纂質(zhì)量就必須要加強(qiáng)英漢語(yǔ)言的對(duì)比研究。

4.促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)的研究

早在1977年，我國(guó)著名的文學(xué)家呂叔湘就說(shuō)過(guò)，要認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)的特點(diǎn)，就必須要和其他非漢語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比研究，我國(guó)從清朝末年開始就掀起了對(duì)比研究之風(fēng)，出現(xiàn)了一批例如林語(yǔ)堂，趙元任，王力等語(yǔ)言大師，改變了傳統(tǒng)的以訓(xùn)詁來(lái)研究漢語(yǔ)的方式，并且揭示了很多在漢語(yǔ)中長(zhǎng)期被人忽視的現(xiàn)象，建立了漢語(yǔ)的語(yǔ)法和詞類理論。但是，自從關(guān)于語(yǔ)言研究的《馬氏文通》問世之后，漢語(yǔ)界引進(jìn)不斷、爭(zhēng)論不休。呂叔湘也曾經(jīng)批評(píng)這些研究的理論都是來(lái)自于外國(guó)，并沒有自己的理論，雖說(shuō)有爭(zhēng)論，但是并不是說(shuō)引進(jìn)和爭(zhēng)論不符合語(yǔ)言對(duì)比研究的要求，相反，引進(jìn)則是為了借鑒和吸收別人的成果，而爭(zhēng)論則是對(duì)一些不明的問題各抒己見，促進(jìn)真理的形成，不管是引進(jìn)還是爭(zhēng)論，英漢語(yǔ)言的對(duì)比研究必須要實(shí)現(xiàn)立足點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，找出英語(yǔ)和漢語(yǔ)的文化差異，得出具體的理論和方法。

我國(guó)的英漢對(duì)比研究在不斷發(fā)展的同時(shí)也存在著一些問題，例如，英漢對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的理論建設(shè)尚未得到足夠的重視，英漢微觀層次系統(tǒng)的量化對(duì)比研究還不足，應(yīng)用對(duì)比研究還缺少深度和廣度，因此，在未來(lái)的工作中我們還需要加強(qiáng)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和研究，深入了解漢語(yǔ)的特點(diǎn)，找到漢語(yǔ)和英語(yǔ)的異同之處，重視理論體系的建立，用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度促進(jìn)我國(guó)英漢語(yǔ)言對(duì)比的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張維友.英漢語(yǔ)言對(duì)比研究綜述[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2006（01）.

第7篇：比的意義范文

1、坐以待斃，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是zuò yǐ dài bì，意思是坐著等待死亡，形容在極端困難中，不積極想辦法找出路。

2、成語(yǔ)出處：三國(guó)蜀·諸葛亮《后出師表》：“然不伐賊，王業(yè)亦亡，惟坐而待亡，孰與伐之。”

3、近義詞：束手待斃、劫數(shù)難逃、在劫難逃。

4、反義詞：柳暗花明

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第8篇：比的意義范文

隨著畢業(yè)論文的收尾，才驚覺，大學(xué)四年的時(shí)間，不知不覺間已走到了盡頭。

曾經(jīng)是多么的盼望著早些離開校園、離開宿舍、離開課堂、離開書本……離開學(xué)生的稱呼……，但到了真正不得不離開的那一剎那，才知道，自己對(duì)這片土地是多么的留念。在這里，留下了我最最美好的回憶和記憶。

初入校園，對(duì)什么都如此陌生卻又好奇，于是憑著各種興趣選擇了各種生活方式，體會(huì)了各種成功和失敗、辛酸和汗水、苦澀和甜美；在這里，竟然悟到了不用怎么努力卻也會(huì)有不錯(cuò)的成績(jī)，但最終自己卻會(huì)很傷心，大學(xué)四年好象一無(wú)所獲；在這里，認(rèn)識(shí)了很多的人，有的成為了朋友，有的只是擦肩而過(guò)，有的甚至?xí)?duì)彼此吝惜一個(gè)微笑。始終認(rèn)為自己很努力，很珍惜，但為何到最后還是覺得自己做的不夠、還會(huì)有這么多的遺憾？總是回頭想，這件事如果那樣處理會(huì)更好，但已無(wú)濟(jì)于事，上天不可能再給你一次重新來(lái)過(guò)的機(jī)會(huì)，即使真的重新來(lái)過(guò)，可能結(jié)果還是這樣。生活總是這樣一天天的過(guò)著，甚至在前一天還感覺是理所應(yīng)當(dāng)、無(wú)所謂的，但今天就要離開，突然才感到了太多的無(wú)可奈何，感嘆為何不生活的更有意義。

其實(shí)人生真的無(wú)所謂對(duì)或錯(cuò)，就象我每天幾乎都在尋找一種不一樣的生活，但有些同伴們卻每天重復(fù)著同一樣的日子，有的人會(huì)羨慕我，有的人卻很不以為然。有時(shí)我會(huì)很羨慕整天學(xué)習(xí)的同學(xué)，他們真的在大學(xué)時(shí)段學(xué)到了很多的專業(yè)知識(shí)，但有時(shí)我又會(huì)很不屑，遺憾他們錯(cuò)過(guò)了很多更精彩的東西，但仔細(xì)想想，卻真的不知道到底應(yīng)該怎樣生活才是對(duì)的，才不會(huì)后悔。我想不管是象我這樣不學(xué)無(wú)術(shù)的人或那些悶頭苦學(xué)的同胞，在畢業(yè)的時(shí)候都會(huì)有遺憾，都會(huì)想嘗試另一種生活。

時(shí)間可以證明一切，時(shí)間可以改變一切，時(shí)間可以解釋一切，時(shí)間可以成就一切。

四年，想想很長(zhǎng)，過(guò)起來(lái)卻是如此短暫，往昔依舊，眼前重復(fù)的竟然是四年前的光景，最可怕的是，記憶絲毫沒有模糊。這才重新感嘆，時(shí)光荏苒。

四年，有太多的回憶！剛踏上荊州這塊古老的土地時(shí)，看到那厚厚的城墻、木質(zhì)的城門，我感到了荊州的古老。大一，我的苦惱，我對(duì)生活的不適應(yīng)，我迷戀的網(wǎng)吧生活。大二，我的浮躁，我的沖動(dòng)，我的等待，我的失敗，我的反省。大三，我的懦弱，我的放棄，我的痛苦，我的責(zé)任，我的前途，我的工作，我的茫然。大四，我的放下，我的開始，我的拼搏，我的淚水，我的喜悅，我的遺憾，我的不甘心！

思維很亂，想到很多卻不知如何描述，更不知從何處下手。

第9篇：比的意義范文

1、紙幣的含義是一般等價(jià)物。

2、紙幣是代替金屬貨幣執(zhí)行流通手段的由國(guó)家（或某些地區(qū)）發(fā)行的強(qiáng)制使用的價(jià)值符號(hào)。人們最初認(rèn)為，只有金屬貨幣才是貨幣。紙幣、銀行券等價(jià)值符號(hào)出現(xiàn)后，人們又把它們納入貨幣范圍之內(nèi)。后來(lái)逐漸認(rèn)識(shí)到，銀行存款也具有與紙幣一樣的性質(zhì)，利用它能夠購(gòu)買商品，支付勞務(wù)。

3、并且，銀行存款與金屬貨幣和紙幣等之間存在著頻繁的對(duì)等轉(zhuǎn)化。金屬貨幣、紙幣等存入銀行，即為銀行存款，從銀行取出即為金屬貨幣、紙幣等貨幣。金屬貨幣、紙幣等與銀行存款的這種轉(zhuǎn)化，不是貨幣與非貨幣的轉(zhuǎn)化，而是兩種不同貨幣形式之間的轉(zhuǎn)化。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）