包裝設(shè)計(jì)的審美精選(九篇)

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第1篇：包裝設(shè)計(jì)的審美范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)；審美性；文化性； 附加值

在國際經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境中，產(chǎn)品的流通已經(jīng)沖破了區(qū)域性。豐裕的物質(zhì)消費(fèi)不斷滿足著人們的欲望，產(chǎn)品包裝的基本功能逐漸消解了市場競爭力，隨之而來的是更人性化，更細(xì)致入微的人性需求，產(chǎn)品包裝的最終受眾是“人”，人的思維意識在不斷的更新、變化,客觀世界和主觀世界都在不停的進(jìn)化，而伴隨人類生活的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，在發(fā)揮使用功能的同時還應(yīng)具有其審美性和文化性。

一、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的審美性

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是研究人的需求對產(chǎn)品功能需求、對美的需求。任何產(chǎn)品都具有各自的形態(tài)，人類是創(chuàng)造產(chǎn)品的群體，經(jīng)過市場流通使其成為商品。既然是人類的智慧結(jié)晶，也就免不了會流露出情趣所致，愛美之心人皆有之，它貫穿人們的一切行為之中，隨著社會的進(jìn)步，人們對美的渴望也在不斷增長，藝術(shù)多元化豐富了整個世界，它波及到了社會的每一個角落，產(chǎn)品的審美性漸漸改變著人們的生活、生存方式。對于產(chǎn)品包裝的“美”從以下兩方面論述：

1．產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)者賦予的“美”

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)者賦予的“美”是設(shè)計(jì)者根據(jù)市場的需求，將個人的藝術(shù)修養(yǎng)綜合的融入到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者水平的高低和藝術(shù)觀點(diǎn)起著的決定性作用，從而出現(xiàn)了不同層次的多彩的藝術(shù)風(fēng)格，俗話說：“百貨對百客”都會找到相應(yīng)的客戶，但銷量會有所不同，形成了主流和非主流的分布狀況。主流產(chǎn)品能為生產(chǎn)廠家創(chuàng)造最大的價值。但從藝術(shù)的角度講并非成正比，設(shè)計(jì)師通常選擇突出風(fēng)格樹立個性，卻忽視消費(fèi)環(huán)境的問題。

2.消費(fèi)者的審美水平

審美性是人類長期藝術(shù)實(shí)踐和視覺總結(jié)出的規(guī)律性法則，是從大量具體審美的形式中提煉概括出來的形式美規(guī)律。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中利用設(shè)計(jì)語言，在藝術(shù)設(shè)計(jì)審美性原則的指導(dǎo)下，追求空間的、動感的、有趣的設(shè)計(jì)，將通俗的美學(xué)規(guī)律和觀念滲透到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中予以表達(dá)。[1]設(shè)計(jì)師有義務(wù)和責(zé)任提升、引導(dǎo)教育消費(fèi)者，使他們在商品的使用中建立正確的審美觀，這需要一個過程，在這個過程中設(shè)計(jì)師不能浮躁和急功近利，要疏通和影響，采取有效的對應(yīng)手段最終建起成熟的健康的消費(fèi)市場，使消費(fèi)者和設(shè)計(jì)者達(dá)到最佳契合點(diǎn)。

審美性的運(yùn)用，不應(yīng)只是給人感官以愉悅，故弄玄虛，應(yīng)讓消費(fèi)者從商品內(nèi)外享受到高品質(zhì)的精神內(nèi)蘊(yùn)。審美是人類歷史生成的共同結(jié)構(gòu)中一個必有的較高層次，是人類的一種較高級的普遍需要。是人類的一種普遍的心理特征，是人類共同的情感體驗(yàn)，作為消費(fèi)者的審美需求要與美的對象相結(jié)合。

二、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化性

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是人類文化活動的重要組成部分，體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造。包裝文化以追求效益、功能、美觀為目標(biāo)，是裝潢設(shè)計(jì)與包裝工程相結(jié)合的綜合形態(tài)。[2]因此，它是技術(shù)學(xué)與藝術(shù)學(xué)相結(jié)合，同時又融合了使用過程中人、物、環(huán)境因素，尤其是包裝材料、造型、插畫的結(jié)合，體現(xiàn)出器物的形象。

1. 產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)文化的時代性

任何一件產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)都會帶有歷史色彩和人文氣息，具有強(qiáng)烈的時代性，因?yàn)楫a(chǎn)品包裝是人類創(chuàng)造的，他會潛移默化的攜帶當(dāng)時的文化氣息。產(chǎn)品包裝中的文化是特定的，它也映射出時代的烙印，對我們研究產(chǎn)品包裝的發(fā)展具有不可估量的價值，它可以從不同的角度反映出社會的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、藝術(shù)、宗教、觀念等社會狀況，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的文化異彩紛呈，各具特色，同時也是人與人溝通的媒體和中介，在激烈的競爭中已經(jīng)超出了產(chǎn)品包裝本身，在不知不覺中改變了人們的觀念和認(rèn)識，甚至是價值取向。

2.產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化形態(tài)

（1）產(chǎn)品包裝的器物形態(tài)

產(chǎn)品包裝的器物形態(tài)是包裝設(shè)計(jì)活動的總和，是可感知、把握、具有物質(zhì)實(shí)體的產(chǎn)品形態(tài)，也構(gòu)成整個包裝文化的基礎(chǔ)，主要以市場營銷為目的。它是綜合社會、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、心理諸要素的創(chuàng)造性活動，反映出人們對包裝設(shè)計(jì)作為造物與審美相統(tǒng)一的認(rèn)知、創(chuàng)造程度，也映射出一定社會階段生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

（2）產(chǎn)品包裝的制度形態(tài)

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是一種社會化活動，并在長期的生產(chǎn)過程中形成具有保障、促進(jìn)作用的政策、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)程等。社會制度規(guī)范在組織管理中建立，雖然不直接同文化資源發(fā)生關(guān)系，但其性質(zhì)、發(fā)展水平歸根結(jié)底是由人與文化資源進(jìn)行能量互換的方式所決定的。

（3）產(chǎn)品包裝的精神文化形態(tài)

精神文化形態(tài)是由人類在社會實(shí)踐和意識活動中長期培養(yǎng)出來的價值觀念、思維方式、道德情操等。在包裝文化中將具體反映人們在購買、使用過程中的要求、愿望、情緒以及認(rèn)知、判斷。

在上述三種產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)文化形態(tài)中，器物形態(tài)與制度形態(tài)是顯露于外在的物質(zhì)形式，易于把握，而精神文化形態(tài)則反映在民眾個體及組群的心理深處，較難把握。在對包裝文化的研究中，我們要從文化形態(tài)的多維結(jié)構(gòu)極其互動中進(jìn)行動態(tài)研究，從而端正我們的認(rèn)識觀點(diǎn)，更深刻的認(rèn)識、把握包裝設(shè)計(jì)市場的消費(fèi)心態(tài)，指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐，設(shè)計(jì)出受廣大消費(fèi)者歡迎，增強(qiáng)產(chǎn)品市場競爭力的包裝作品。

三、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的附加值

1.產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的附加值

最早的產(chǎn)品包裝僅僅為了足滿其使用功能，談不上在商品包裝以外的經(jīng)濟(jì)價值，隨著同類產(chǎn)品包裝的豐富，生產(chǎn)利潤不斷縮水，如何求得利益的最大化成為焦點(diǎn)，這就要求有個性、有特色，需在功能特性以外獲取。當(dāng)功能需求達(dá)到極致的時候，人們在謀求超越物質(zhì)價值的精神功能――文化藝術(shù)。包裝設(shè)計(jì)作為創(chuàng)造產(chǎn)品附加值的方法，被多數(shù)企業(yè)經(jīng)營者及包裝設(shè)計(jì)者所追尋。“包裝常常比盛裝在里面的產(chǎn)品還重要”，這句話道出了現(xiàn)代包裝的附加價值取向中新的涵義。包裝的歷史沿革和文明發(fā)展告訴我們：包裝從古時代的靜態(tài)貯存，發(fā)展到近代的流通媒介，已成為當(dāng)代市場銷售競爭的有力武器和企業(yè)的第四資產(chǎn)，其功能變化反映出現(xiàn)代包裝所具有的物質(zhì)和精神的雙重功能屬性，包裝的附加值在加大，而文化精神功能的附加值在提升，功能含義有了新的內(nèi)容。這是科學(xué)、信息技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)品、銷售、消費(fèi)發(fā)展的必然結(jié)果。

2.產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)附加值的意義

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能附加值具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)的價值工程上，它尋求的是功能與成本之間最佳的對應(yīng)配比，以盡可能小的代價取得盡可能大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益?？梢哉f價值工程是一種設(shè)計(jì)方法。[3]在包裝的目標(biāo)要求、市場要求、銷售要求、材料的要求、結(jié)構(gòu)及其要素的合理選用與商品生命周期間的配合，要形成最佳配比和系統(tǒng)優(yōu)化的組合，以免造成資源的浪費(fèi)，增加企業(yè)無效投入。如一個食用產(chǎn)品的有效周期是一年，那么對包裝實(shí)施的功能保護(hù)技術(shù)及包裝材料工藝的選擇，其壽命也應(yīng)與之相對應(yīng)，避免過分包裝或過弱包裝，以獲得最佳的綜合效益來贏得市場。因此，設(shè)計(jì)師必須具備對經(jīng)濟(jì)的敏感性及綜合的知識素養(yǎng)，進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的價值分析，保證企業(yè)產(chǎn)品以最小的投入獲得最大的效果，增加產(chǎn)品附加值，從而提高企業(yè)市場競爭力和消費(fèi)者的購買欲。

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)由最初產(chǎn)品的單一功能演化成促銷產(chǎn)品以及提升企業(yè)形象等復(fù)合功能，它由原先保護(hù)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)槊阑约稗D(zhuǎn)變?yōu)橐环N設(shè)計(jì)戰(zhàn)略，包裝設(shè)計(jì)已成為塑造良好企業(yè)形象不可缺少的部分。在科技文化高度發(fā)展的今天，人們的觀念在不斷地變化，對文化藝術(shù)的渴求不斷盤升，精神享受、標(biāo)榜個性、尋求互動交流顯得尤為重要。為設(shè)計(jì)師提供了更為廣闊的空間，也為產(chǎn)品附加值的提升找到了訴求點(diǎn)。藝術(shù)風(fēng)格的不同對目標(biāo)客戶是一本永遠(yuǎn)讀不完的書，購買者原付出不菲的價格，這是市場經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果，也是現(xiàn)代企業(yè)生存的命脈。

作者單位：中原工學(xué)院服裝與藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]劉安民.試論商品包裝與企業(yè)的社會責(zé)任[J].包裝工程,2003,3:45-48.

第2篇：包裝設(shè)計(jì)的審美范文

【關(guān)鍵詞】女性審美消費(fèi)心理 女性酒水 包裝設(shè)計(jì)

1 女性審美消費(fèi)心理

1.1 追求美的心理

“美”是女性追求的永恒話題，在生活中，女性希望自己是美的。隨著市場經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，人們的審美意識也在不斷提高，精明的商家懂得用個性、靚麗的包裝來吸引女性消費(fèi)者，賺足眼球才能引發(fā)消費(fèi)者的購買欲，從好奇到探索的心理轉(zhuǎn)變，自然而然引發(fā)了消費(fèi)者的購物沖動，也就形成了一次消費(fèi)過程。

1.2 自我意識的滿足

女性的心理意識是獨(dú)特的，有別于男性的。美國女作家黛安萊克曼所著的《氣味、記憶與》一書提到兩性腦部奧妙的區(qū)別：“女性的大腦比男性輕10%～15%，但女性的神經(jīng)元卻有更多的聯(lián)結(jié)。研究所顯示女性較長于思量和情感相關(guān)的事物，情感經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)和記憶在女性身上比男性身上更密切?！盵1]除了物質(zhì)上的滿足，自我意識的滿足在女性酒水包裝設(shè)計(jì)中也是必不可少的。女性的自我意識是極強(qiáng)的，女性消費(fèi)者希望無論是在物質(zhì)上還是精神上，都能極大地滿足其自我意識的需求。只有充分理解女性消費(fèi)者的消費(fèi)心理才能設(shè)計(jì)出真正符合其消費(fèi)心理的設(shè)計(jì)，滿足女性消費(fèi)者的自我意識，從而贏取消費(fèi)者的認(rèn)同。

1.3 從眾心理

從眾心理也是女性消費(fèi)者的一種消費(fèi)心理，從眾心理是一種受外界影響而形成的個人行為。這種心理現(xiàn)象是十分普遍的，尤其是女性更加容易受到從眾心理的影響，從眾心理是種在認(rèn)知、決策及感受上作出符合大多數(shù)人和社會輿論的行為表現(xiàn)。女性愿意將自己覺得滿意的物品分享給自己身邊的朋友，這可以使商品在適應(yīng)人群中的口碑快速傳播開來，口口相傳是最直接、也是最有效的廣告方式，進(jìn)行過消費(fèi)的消費(fèi)者會帶動周圍的消費(fèi)群體，成為新的消費(fèi)者，周而復(fù)始，就造成了廣泛的社會影響力，在市場競爭中占據(jù)一席之地。

2 女性審美消費(fèi)心理與酒水包裝

想要設(shè)計(jì)出受女性歡迎的酒水包裝，首先要懂得女性的審美消費(fèi)心理。要在尊重女性思想的同時迎合女性的審美。商品包裝上除了有產(chǎn)品的基本信息以外，更多的是設(shè)計(jì)師對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。只有符合女性消費(fèi)者審美的設(shè)計(jì)才會使消費(fèi)者愿意進(jìn)一步了解此類商品。

在中國古代社會，最早的酒水包裝是大大小小的酒壇子，隨著社會的發(fā)展，逐步演變成今天超市里琳瑯滿目的酒水包裝，再將其細(xì)分類，啤酒、白酒、雞尾酒、葡萄酒等類別應(yīng)運(yùn)而出。如何在這種類繁多的酒水商品中脫引而出、吸引女性消費(fèi)者的目光，就是設(shè)計(jì)師要掌握的一門不容忽視的技能。

以RIO雞尾酒為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，RIO雞尾酒的消費(fèi)群體中有79.55%的消費(fèi)者是女性，之所以RIO雞尾酒會如此受女性消費(fèi)者的歡迎，是有多方面原因的。在酒水口味上，RIO雞尾酒選擇了眾多的口味來吸引消費(fèi)者，同時也形成了雞尾酒不同的顏色。RIO雞尾酒的包裝設(shè)計(jì)也是一大亮點(diǎn)，它采用透明磨砂質(zhì)地的玻璃瓶，可以將雞尾酒的顏色透出酒瓶，又有種模糊的即視感，讓女性消費(fèi)者體會到色彩的朦朧美感。RIO雞尾酒的瓶型設(shè)計(jì)采用了流線型的設(shè)計(jì)讓女性更有想品嘗其味道的沖動。由此形成購買欲望進(jìn)行消費(fèi)。由視覺上的刺激轉(zhuǎn)化為心理上的影響，女性消費(fèi)者容易受情感影響，形成購買欲望乃至行為。這就是商家運(yùn)用包裝設(shè)計(jì)來進(jìn)行的一種銷售手段。

除了普通玻璃瓶形式的包裝，RIO雞尾酒還有易拉罐的包裝形式。當(dāng)女性兩三好友出去野餐時，基本沒有條件找到開瓶器這一類的工具，這時候易拉罐裝的酒類飲品就成了最佳的選擇。女性不同于男性，有時女性飲酒只是為了制造一種氛圍，大部分女性對酒水需求量還是較少的，易拉罐裝的酒水既輕便，方遍攜帶又小巧，可以隨手裝進(jìn)女性包袋中也不會有飲用不完的尷尬場景出現(xiàn)。無論是攜帶、開啟、還是酒量上都給了女性人文方面的關(guān)懷，為女性提供了一個更加便利的飲酒條件。

3 如何設(shè)計(jì)出符合女性消費(fèi)心理的酒水包裝

女性的審美消費(fèi)心理是獨(dú)特的，所以要針對女性審美消費(fèi)心理做出符合其審美消費(fèi)心理的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品。 在酒類包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)從以下三個點(diǎn)出發(fā)，才能營造出符合女性審美特征的酒類包裝設(shè)計(jì)。

3.1 色彩美

酒水包裝中色彩的應(yīng)用是最直觀的。據(jù)調(diào)查，人們被色彩所吸引的注意力約為80%，這充分說明了人們在對物體產(chǎn)生第一印象時，往往先記住的是他的色彩，搭配協(xié)調(diào)的色彩，更容易給人留下深刻的印象。女性很容易受情感影響，所以說符合女性審美心理的顏色搭配更加吸引女性消費(fèi)者參與到購買流程中來。例如九朵玫瑰花汁飲料，它采用了玫瑰紅的顏色，來體現(xiàn)產(chǎn)品原料的同時，還抓住了女性偏愛柔美色彩的視覺特征，使女性對其產(chǎn)生濃厚興趣?，F(xiàn)在市面上有很多酒水都采取透明玻璃瓶來作為酒水的承裝容器，這在凸顯酒水獨(dú)特顏色的同時，還抓住了消費(fèi)者的眼球。繽紛多彩的酒水顏色體現(xiàn)了酒水不同口味的界定，給了女性消費(fèi)者更多可以選擇的空間，不同顏色的運(yùn)用使消費(fèi)者聯(lián)想到不同的口味，充分調(diào)動了消費(fèi)者的視覺與味覺體驗(yàn)。

3.2 圖形美

圖形是僅次于色彩的視覺要素，不同的圖案會給消費(fèi)者帶來不同的視覺體驗(yàn)，女性消費(fèi)者更親睞那些優(yōu)美、柔和、卡通類型的圖案，有些商家即投其所好，生產(chǎn)不同的包裝。調(diào)查結(jié)果顯示這種包裝會使產(chǎn)品的銷量有一定幅度的增高，也說明了女性消費(fèi)者追求酒類包裝圖形美的心理。例如RIO雞尾酒針對女性推出了凱蒂貓限量版雞尾酒，自從推出后網(wǎng)絡(luò)銷售以及實(shí)體店面常常會供不應(yīng)求，雖然只有兩種口味，但仍然很緊俏。RIO的包裝采用了人們熟知的凱蒂貓這個經(jīng)典的可愛形象來作為包裝上的設(shè)計(jì)元素，再搭配適當(dāng)?shù)念伾涂梢詽M足女性消費(fèi)者追求美得心理，從而引導(dǎo)女性消費(fèi)者對產(chǎn)品產(chǎn)生好的情感而進(jìn)一步使消費(fèi)者產(chǎn)生購買欲望，很多女性消費(fèi)者能從眾多同類酒水商品中快速瀏覽到該品牌的酒水并形成印象。

3.3 文字美

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中所應(yīng)用的文字不但起著推介和說明的作用，還能通過文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)，增強(qiáng)該包裝的藝術(shù)魅力，從而引起消費(fèi)者的注意[2]。設(shè)計(jì)師不僅僅要在色彩和圖案上注重女性審美，文字的攢寫以及形式上也要適當(dāng)照顧女性的審美以及自我意識。市面上一些女性酒水包裝并沒有華麗的色彩及圖形，但文字上體現(xiàn)的人文關(guān)懷卻贏得了女性消費(fèi)者的青睞。如“美女就愛小任性”（白酒）、“醉月”（櫻花、玫瑰酒）都會使女性消費(fèi)者產(chǎn)生美好的聯(lián)想，從而產(chǎn)生好感最后進(jìn)行消費(fèi)。

要滿足女性消費(fèi)心理，只滿足以上三點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，設(shè)計(jì)師還應(yīng)注重包裝的細(xì)節(jié)、瓶型設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、包裝方式和人文關(guān)懷等方面。使酒水從包裝上引導(dǎo)消費(fèi)者，達(dá)到滿足女性消費(fèi)心理，使消費(fèi)者與商家達(dá)成一致。

綜上所述，女性消費(fèi)者在社會中已經(jīng)占據(jù)越來越高的地位，女性已經(jīng)成為了大多數(shù)購買行為的主要群體。伴隨著社會發(fā)展，物質(zhì)條件再也滿足不了女性的要求，只有滿足女性心理上的需求，才能使女性形成購買行為。作為酒水包裝、不但要在視覺上滿足女美、自我及從眾的獨(dú)特消費(fèi)心理，還要在細(xì)節(jié)、人文關(guān)懷等各方面滿足女性心理，才能設(shè)計(jì)出更貼近女性心理的酒水包裝設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

第3篇：包裝設(shè)計(jì)的審美范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì) 形式美 分析

在設(shè)計(jì)美學(xué)的范疇內(nèi)，形式美包含兩方面的內(nèi)容，一是構(gòu)成事物外型的物質(zhì)材料原始屬性。二是內(nèi)容要素內(nèi)部結(jié)構(gòu)的排列方式所展示出來的審美特征。形式美是對美的抽象性知覺，每種藝術(shù)都具有自己特殊的形式美，那么在包裝設(shè)計(jì)中形式美是如何體現(xiàn)的，其具有何種審美特征，這些問題都是研究包裝設(shè)計(jì)形式美的直接動機(jī)。

一、包裝設(shè)計(jì)的形式美構(gòu)成要素

包裝設(shè)計(jì)的形式美體現(xiàn)包含很多基本要素，分別為造型要素、色彩要素、圖形要素等。

（一）造型

包裝的造型是包裝類型、風(fēng)格的直接展現(xiàn)，包裝造型設(shè)計(jì)質(zhì)量能夠直接體現(xiàn)出其形式美感。一般情況下，包裝造型設(shè)計(jì)主要分為內(nèi)包裝和外包裝。其中外包裝一般采用硬質(zhì)包裝形式，其設(shè)計(jì)形式美直接影響消費(fèi)者的購買欲。而內(nèi)部包裝采用的是軟質(zhì)包裝方式。包裝設(shè)計(jì)原理是在形態(tài)學(xué)和功能學(xué)、形態(tài)與經(jīng)濟(jì)、形態(tài)與文化等各個方面內(nèi)容交互下產(chǎn)生。如，藝術(shù)大師黃永玉的酒瓶設(shè)計(jì)“酒鬼”，其外部包裝俗中帶雅，以麻材料為酒袋，以紫砂為酒瓶原材料，使得看到該酒瓶的人不禁想要觸摸，感受其質(zhì)感。返璞歸真的外部設(shè)計(jì)形式能體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)的形式美感.給人以深刻的印象。

（二）色彩

成功的包裝設(shè)計(jì)中不能缺少色彩的烘托，色彩是一切外包裝設(shè)計(jì)中所必需的要素。從色彩應(yīng)用的自身來分析，色彩具有較強(qiáng)的識別功能，并且其在實(shí)際應(yīng)用功能強(qiáng)大。如，色彩的色相、明度、純度等的不同，其產(chǎn)生的設(shè)計(jì)形式美不同。很多企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)品牌設(shè)計(jì)中，將標(biāo)準(zhǔn)色運(yùn)用到產(chǎn)品包裝上。從設(shè)計(jì)標(biāo)志上實(shí)現(xiàn)視覺與色彩應(yīng)用的統(tǒng)一?；谶@樣的設(shè)計(jì)能夠有效地強(qiáng)化企業(yè)形象。并且使得企業(yè)的形象深入人心。同時色彩還有增強(qiáng)人的記憶力的作用，當(dāng)一個包裝設(shè)計(jì)所應(yīng)用的色彩恰到好處時，提起該產(chǎn)品，消費(fèi)者腦海中便能夠想象到產(chǎn)品包裝。此外，色彩的應(yīng)用還能夠傳達(dá)出相應(yīng)的文化信息，符合現(xiàn)代人的視覺審美習(xí)慣。

（三）圖形

圖形設(shè)計(jì)是包裝設(shè)計(jì)中常見元素。圖形的應(yīng)用起到傳神、達(dá)意的作用。包裝設(shè)計(jì)中所應(yīng)用到的圖形形象設(shè)計(jì)決定著包裝設(shè)計(jì)的形式美。具體的形象體現(xiàn)方式有以下幾種：第一，產(chǎn)品實(shí)物形象。如在冷凍肉食品包裝設(shè)計(jì)上，雞肉、魚肉、豬肉、牛羊肉包裝形象為雞、魚等。在這樣的形式設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出了包裝設(shè)計(jì)形式的實(shí)用性。第二，產(chǎn)品的原材料形象。在“宿務(wù)芒果干”的包裝設(shè)計(jì)上，背景為芒果色，設(shè)計(jì)圖案為圓潤、色澤飽滿的芒果，使得消費(fèi)者在挑選的時候直接了解其原材料。第三，圖形視覺性表達(dá)。在很多商品的包裝設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)者為了使得商品能夠脫穎而出，采用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方式，注重圖形設(shè)計(jì)的形式美，借助獨(dú)特性、創(chuàng)造性的圖形，吸引消費(fèi)者。

二、包裝設(shè)計(jì)的形式美審美特征

包裝設(shè)計(jì)的形式美審美特征決定著包裝設(shè)計(jì)的具體功能，并且促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)的形式藝術(shù)集中體現(xiàn)出來。形式美的審美特征有：包裝設(shè)計(jì)形式美的整體性表達(dá)、商品設(shè)計(jì)信息的準(zhǔn)確表達(dá)、形式美的民族性與時展的結(jié)合性、形式美與實(shí)用功能之間的和諧統(tǒng)一。

（一）包裝設(shè)計(jì)形式美的整體性表達(dá)

包裝設(shè)計(jì)形式美的整體性是指各個形式要素和諧統(tǒng)一。審美趣味一致。美國學(xué)者說過，當(dāng)一個形象能夠給人以時，那么它必定具有統(tǒng)一的多樣性。包裝設(shè)計(jì)形式美的整體統(tǒng)一也是如此。在形式設(shè)計(jì)上需要各要素關(guān)系統(tǒng)一中富有變化，變化中追求統(tǒng)一。如自然環(huán)境一般既有整體性也有多樣性。包裝設(shè)計(jì)的信息雖然是無聲的，但是在整體形式設(shè)計(jì)上卻能夠給人以強(qiáng)烈的視覺效果。實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)形式美整體性表達(dá)的方法如下：

第一，包裝商品風(fēng)格、方向確定。確定包裝設(shè)計(jì)的整體性風(fēng)格，如是傳統(tǒng)藝術(shù)韻味風(fēng)格還是西方裝飾藝術(shù)風(fēng)格。在明確包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，借助形式美對包裝的文字運(yùn)用、色彩調(diào)和、圖形運(yùn)用進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。

第二，包裝圖形設(shè)計(jì)。圖形的應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中必不可少，圖形的應(yīng)用需要與設(shè)計(jì)風(fēng)格相吻合。直接圖形表達(dá)是對商品外形、用途等進(jìn)行直觀的展示。間接的圖形表現(xiàn)比較含蓄，是通過意象來表達(dá)。無論何種表達(dá)方式都需要結(jié)合整體風(fēng)格，以及設(shè)計(jì)意圖。

第三，包裝設(shè)計(jì)色彩處理。色彩的應(yīng)用是對設(shè)計(jì)的烘托和強(qiáng)調(diào)，包裝設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用一方面需要把握色彩明度、純度、色相等要素，另一方面需要注重消費(fèi)者的心理訴求，借助色調(diào)的變化，圍繞包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容運(yùn)用。

第四，文字表達(dá)。文字在包裝設(shè)計(jì)中的作用突出，能夠直接將商品的用途等展現(xiàn)出來。文化表達(dá)涉及文字本身的造型變化，同時還需要注重文字與圖形之間的銜接。文字的表達(dá)需要與商品設(shè)計(jì)形式結(jié)合，實(shí)現(xiàn)圖形設(shè)計(jì)、文字?jǐn)⑹龅暮椭C。

（二）包裝設(shè)計(jì)準(zhǔn)確表達(dá)商品信息

對于商品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。旨在將商品的信息完整表達(dá)出來，使得消費(fèi)者了解到該包裝設(shè)計(jì)中的商品是什么。也就是說，包裝設(shè)計(jì)需要描述商品信息，展現(xiàn)商品的優(yōu)點(diǎn)，并且實(shí)現(xiàn)商品的精準(zhǔn)定位。而要想精確描述商品，可以借助包裝材料、造型、色彩、文字、圖形要素，整體調(diào)整，將商品包裝形象展示出來。其一，商品信息傳達(dá)的最直接方法，是對其外部形象的設(shè)計(jì)，將外部形象直接展示出來。外部形象信息表達(dá)一般可以借助真實(shí)商品攝影、繪畫等方式展現(xiàn)，此外還有透明包裝設(shè)計(jì)，使得消費(fèi)者能夠直接看到商品，橄費(fèi)者提供更加真實(shí)的視覺感受。其二，借助包裝設(shè)計(jì)形式美來體現(xiàn)出商品的用途、功能。同時包裝設(shè)計(jì)者需要以消費(fèi)者的思想需求為核心。設(shè)計(jì)出有針對性的功能信息。這些信息都是消費(fèi)者進(jìn)行商品選擇時必須看的內(nèi)容。因此在商品的包裝設(shè)計(jì)中需將這些內(nèi)容準(zhǔn)確表達(dá)出來，以定位消費(fèi)者群體。

（三）包裝設(shè)計(jì)形式美的民族性與時代性結(jié)合

民族性是指一個國家、一個民族在發(fā)展歷程中，應(yīng)用語言、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展文化所形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、民俗的共同體。而時代性是指在當(dāng)今社會發(fā)展進(jìn)程中，文化、政治、經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)習(xí)慣、審美等與時展相互結(jié)合所表現(xiàn)出來的特征。包裝設(shè)計(jì)形式美在符合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上。還需要實(shí)現(xiàn)民族性和時代性的相互結(jié)合。民族的即是世界的，民族性的設(shè)計(jì)思維應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，能夠賦予設(shè)計(jì)形式傳統(tǒng)文化美感，如，在木器、陶器、漆器等包裝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出民族性，具體形象設(shè)計(jì)飽滿、對稱、富有張力.符合民族心理以及傳統(tǒng)文化的包容力。

包裝設(shè)計(jì)形式美的時代性使得包裝設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容能夠符合時展需求，與社會大眾的實(shí)際審美符合。而在包裝設(shè)計(jì)形式美的體現(xiàn)上，需要民族性與時代性相互結(jié)合，在設(shè)計(jì)形象上既要尊重傳統(tǒng)文化習(xí)俗，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，還需要與時展思想接軌。如在“旺旺”兒童食品包裝設(shè)計(jì)上，以中國紅為設(shè)計(jì)背景，引入中國結(jié)圖樣，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化。同時在食品包裝圖案設(shè)計(jì)上，借助卡通圖案，既能夠吸引兒童注意，又能夠?qū)和称返脑O(shè)計(jì)內(nèi)涵展示出來。

（四）包裝設(shè)計(jì)形式美與實(shí)用功能之間的統(tǒng)一

包裝設(shè)計(jì)的形式美和實(shí)用功能二者存在密切的聯(lián)系。商品的實(shí)用性，實(shí)際上就是客體的某種功能體現(xiàn)，與人的實(shí)際需求相吻合。包裝設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品安全流通、促進(jìn)產(chǎn)品銷售的手段，自身的設(shè)計(jì)與實(shí)用性不可分。從另外一個角度分析，隨著人們的精神需求逐漸提升，對于事物的審美水平也逐漸提升。商品設(shè)計(jì)的實(shí)用性設(shè)計(jì)符合消費(fèi)者的審美需求，實(shí)際上就是包裝設(shè)計(jì)形式美與實(shí)用功能相互統(tǒng)一。促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)的形式美與實(shí)用功能統(tǒng)一的具體方法如下：如果在商品的包裝設(shè)計(jì)上既要滿足實(shí)用需求還要符合包裝設(shè)計(jì)審美需求。可以借助包裝設(shè)計(jì)的形式結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)造型實(shí)用性。如，在某兒童餅干的紙質(zhì)包裝設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)內(nèi)外凹凸的包裝盒，各個凹凸面都由三角形進(jìn)行拼接。在商品包裝造型上能蛭引兒童注意。在商品的實(shí)用性上還能夠增加餅干盒的存儲空間。

三、包裝設(shè)計(jì)的形式美發(fā)展

包裝設(shè)計(jì)形式美的體現(xiàn)有效提升了消費(fèi)者的審美情操。并且實(shí)現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)的文化傳達(dá)。在未來，包裝設(shè)計(jì)的形式美發(fā)展將會以人為本，遵循可持續(xù)發(fā)展原則，實(shí)現(xiàn)從包裝設(shè)計(jì)的形式美到意境美的提升。首先，設(shè)計(jì)最終的目標(biāo)就是為人提供服務(wù)，包裝設(shè)計(jì)形式美所體現(xiàn)出的人性化越來越得到消費(fèi)者的關(guān)注。以人為服務(wù)核心的包裝設(shè)計(jì)理念是形式美的發(fā)展趨勢。其次，包裝設(shè)計(jì)形式美的體現(xiàn)與其材料的選擇、應(yīng)用等有關(guān)系。節(jié)約能源，避免包裝材料對環(huán)境的污染。該種設(shè)計(jì)思維是踐行可持續(xù)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。最后，意境是一種韻味與靈感共同結(jié)合的產(chǎn)物，與設(shè)計(jì)結(jié)合，能夠產(chǎn)生設(shè)計(jì)意境，未來的包裝設(shè)計(jì)能夠通過形式美的設(shè)計(jì)，表達(dá)出有意境的內(nèi)涵。在這樣的形式美設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者能夠?qū)⑽锲分苯映尸F(xiàn)給消費(fèi)者，同時讓消費(fèi)者感受到包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)在意蘊(yùn)。

第4篇：包裝設(shè)計(jì)的審美范文

本文就產(chǎn)品包裝的審美要求與實(shí)用功能的統(tǒng)一這一美學(xué)原則進(jìn)行分析。主要包括以下幾個方面的內(nèi)容:一、審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的必然性;二、審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的具體措施 ;三、審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)意義。對于商品包裝來說,實(shí)用功能與審美功能如鳥之雙翼,不可偏廢,后者是前者的基礎(chǔ)和載體,前者是后者的提煉和升華。缺少后者,審美也就成了華麗無用的泡沫;缺少前者,商品也就無法獲得必要的審美感染力,在消費(fèi)文化主導(dǎo)當(dāng)前商品消費(fèi)的今天,這一點(diǎn)顯得尤其重要。

[關(guān)鍵詞] 商品包裝 審美要求 實(shí)用功能 統(tǒng)一

“包裝”這一概念從嚴(yán)格意義上講是由“包”和“裝”組合起來的合成詞。其中,“包”顯然是從技術(shù)和實(shí)用角度提出來的,是指用一定的材料把東西裹起來,使東西不易受損,方便運(yùn)輸,是屬于物質(zhì)的概念;“裝”指事物的修飾點(diǎn)綴,把包裹好的東西用不同的手法進(jìn)行美化裝飾,使包裹在外表看上去更漂亮,這是美學(xué)范疇,屬于文化的概念。包裝這一概念的組合本身就體現(xiàn)出一種要求,即審美功能與實(shí)用功能的統(tǒng)一。對于商品的包裝來說,審美與實(shí)用這兩個功能如鳥之雙翼、車之兩輪,不能偏廢。實(shí)用功能是基礎(chǔ),審美功能是升華。沒有實(shí)用功能,審美功能也就成為華麗的泡沫,失去了意義;而沒有審美功能,實(shí)用功能也會成為枯木,而無法逢春。追求這兩者的統(tǒng)一,是現(xiàn)代大眾消費(fèi)心理的一種要求,也是商品能夠取得良好經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的重要保障。

一、審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的必然性

從包裝文化的起源到今天,包裝的審美要求一直很受重視,只是因?yàn)闀r代因素和人們審美心理的不同,對包裝設(shè)計(jì)的實(shí)用功能和審美功能的側(cè)重點(diǎn)不一樣。在過去人們生活水平還不是很好的情況下,談不上對包裝的審美需求,包裝的實(shí)用功能得到突出的強(qiáng)調(diào)。隨著人們生活水平的提高,對包裝功能的要求發(fā)生變化,開始注重包裝的審美功能,并隨著消費(fèi)時尚的到來,對包裝審美的需求日趨明顯。由于對包裝形象審美功能的突出強(qiáng)調(diào),出現(xiàn)了包裝過度的現(xiàn)象,由此審美要求與實(shí)用功能的統(tǒng)一被提上日程。兩者相統(tǒng)一的必然性主要從以下兩個方面來分析。

1.大眾消費(fèi)心理的影響

“大眾消費(fèi)文化是一定社會環(huán)境下的產(chǎn)物,社會變革和生活方式的改變,可以引起社會心理變化和文化結(jié)構(gòu)的改革?！庇捎谏钏降奶岣?生活比較富裕,人們在閑暇時帶來的一種休閑的需要對大眾的消費(fèi)心理起到一定的影響。引起大眾消費(fèi)心理變化的因素很多,主要從以下三個方面來分析。

首先,時代因素對消費(fèi)心理的影響。進(jìn)入消費(fèi)時代,時髦和時尚成為當(dāng)今流行的詞匯,追求時尚成為一種大眾消費(fèi)的心理需求?？档抡f:“一切時髦顧名思義已經(jīng)是一種變化無常的生活方式……為了顯得不比別人卑微,進(jìn)一步則還要取得別人毫無用處的青睞。這種模仿的法則就叫時髦?！瓡r髦終究并非一件鑒賞的事情,(因?yàn)樗梢允菢O端反鑒賞的)而主要純粹與虛榮有關(guān)?！庇纱丝梢钥闯?大眾對時尚的消費(fèi)并不等于對藝術(shù)審美的消費(fèi)。

然而,在當(dāng)今時代,品牌包裝文化受到大眾的關(guān)注,追求名牌成為一種時尚,同時為了一種虛榮心的滿足,在物質(zhì)條件不能滿足名牌消費(fèi)需求時,假名牌隨之出現(xiàn),在一定程度上滿足了消費(fèi)心理的需求。商家在滿足消費(fèi)者消費(fèi)心理的同時,也實(shí)現(xiàn)了自己的經(jīng)濟(jì)目的。但對于真品牌的影響是很明顯的。為了維護(hù)品牌商品的利益,實(shí)行審美要求與實(shí)用功能的統(tǒng)一就勢在必行。

其次,民族因素對消費(fèi)心理的影響。我國傳統(tǒng)民族文化為當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐提供了豐富的美學(xué)理論,然而,在當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)中,在片面追求華麗的包裝形象時忽略了對民族文化的挖掘,加強(qiáng)對民族文化的挖掘是當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。越是民族的越是世界的,在包裝設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該強(qiáng)化民族文化的審美意識,提高民族文化的審美內(nèi)涵,打進(jìn)包裝文化的國際市場。

再次,國際因素對消費(fèi)心理的影響。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天,國際間的交流日益頻繁,人們的思想意識不斷提高,特別是我國加入世貿(mào)組織以后,在國際上有了自己的位置,國家間的技術(shù)、藝術(shù)與文化的交流在一定程度上影響了大眾的消費(fèi)心理,消費(fèi)大眾對其他國家的文化有了更多的了解,審美水平不斷提高,對本民族包裝文化的審美要求也隨之提高,不能只注重產(chǎn)品包裝的實(shí)用功能,避免同樣的產(chǎn)品出現(xiàn)一、二、三個不同級別的現(xiàn)象。優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品加上高品質(zhì)的包裝,才能使商品提高檔次,因此審美要求與實(shí)用功能的統(tǒng)一有其實(shí)行的必要性。

2.經(jīng)濟(jì)因素的影響

包裝形象的廣告性和視覺傳達(dá)性促成產(chǎn)品包裝促銷功能的形成。

包裝的促銷功能在一定程度上給商家和企業(yè)帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)利潤,給社會帶來了一定的財(cái)富?！霸谏虡I(yè)利益驅(qū)使下,滿足世俗生活的需要,就可以實(shí)現(xiàn)效益最大化,這是與市場經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系的娛樂文化和商業(yè)文化。”在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下,商家為了獲取更大的包裝價值而加強(qiáng)了對包裝審美的要求,使產(chǎn)品的包裝形象得到突出的強(qiáng)調(diào),過度強(qiáng)調(diào)包裝的視覺效果而忽視了對產(chǎn)品包裝基本功能的要求,使包裝的審美要求與實(shí)用功能脫離。在這種情況下,為了規(guī)范市場形象加強(qiáng)審美要求與實(shí)用功能的統(tǒng)一就顯得很重要了。

二、審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的具體措施

對于一個理想的包裝來說,其包裝形象的視覺效果是很重要的。在當(dāng)今社會,人們對美的要求越來越高,審美標(biāo)準(zhǔn)也不斷提高,要滿足消費(fèi)者對包裝形象的審美滿足。這主要表現(xiàn)在以下幾個主要的方面:

首先,對包裝色彩的要求。產(chǎn)品包裝最終要面對的對象是消費(fèi)者。對產(chǎn)品進(jìn)行包裝的最終目的就是促進(jìn)產(chǎn)品的銷售,因此消費(fèi)者成為評價包裝設(shè)計(jì)優(yōu)劣的裁判。在商品包裝設(shè)計(jì)元素中,色彩沖擊力最強(qiáng)。豐富的色彩傳遞著各種不同的情趣,展示著不同的品質(zhì)風(fēng)格和裝飾魅力。

商品包裝所使用的色彩,會使消費(fèi)者產(chǎn)生聯(lián)想,誘發(fā)各種情感,使購買心理發(fā)生變化。洗潔用品用冷色調(diào)較多,尤其是藍(lán)色,給人一種清新干凈的感覺。在繪制食品包裝時,用橙色、橘紅色能使人聯(lián)想到豐收、成熟,從而引起顧客的食欲促使購買的行動。

就像我們現(xiàn)實(shí)生活中,消費(fèi)者購買補(bǔ)品商品,大多會對大面積暖色調(diào)的商品包裝感到滿意。這既是商品主觀原因又是消費(fèi)者審美聯(lián)想的作用。從產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)價值的角度考慮,就要尊重消費(fèi)的這種審美需求。作為一個設(shè)計(jì)師,從產(chǎn)品本身和消費(fèi)者的角度來考慮產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用色彩,是明智的做法。隨著消費(fèi)者的文化層次和審美水平的不斷提高,對包裝設(shè)計(jì)的色彩也由感性轉(zhuǎn)向了理性,對包裝色彩也提出了更高的要求,這必然會促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)的不斷改進(jìn)和發(fā)展。

其次,對包裝字體的要求。在包裝設(shè)計(jì)的元素方面,字體的設(shè)計(jì)非常重要,字體本身具備一定的感彩。如,漢字書體,字體造型極富變化,筆墨極富韻味;漢隸古樸端莊;行草自由飄逸;楷書方正穩(wěn)重,合理運(yùn)用藝術(shù)中的夸張變形的手法進(jìn)行變化,體現(xiàn)出嶄新的視覺效果。拉丁文字,經(jīng)過字體的演變與分化,形成眾多風(fēng)格,它們的功能、形式、審美不斷演化,滲透在包裝設(shè)計(jì)中,充滿著強(qiáng)烈的富有情趣和藝術(shù)感染力的設(shè)計(jì)語言,成為包裝設(shè)計(jì)中最有價值的內(nèi)容之一。同時消費(fèi)者作為包裝設(shè)計(jì)的首席評判者對字體設(shè)計(jì)也有一定的認(rèn)識,對不同的字體設(shè)計(jì)帶來的藝術(shù)感染力產(chǎn)生不同的情感,并無形中對它進(jìn)行著感性與理性的情感分析。字體的形態(tài)變化、字體的結(jié)構(gòu)變化、字體的筆畫變化、字體的風(fēng)格變化等都會給人帶來不同的審美感受。消費(fèi)者對字體情感的需求與分析成為產(chǎn)品包裝字體設(shè)計(jì)能否被大眾接受的關(guān)鍵。隨著消費(fèi)者的審美水平的不斷提高,對產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的審美要求也就越來越高。

最后,對包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格定位的要求。情感的需求對包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格又有直接的關(guān)系。從包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)形式出發(fā),可以將包裝設(shè)計(jì)分為卡通包裝、傳統(tǒng)包裝、懷舊包裝、注重理性的包裝或追尋浪漫的包裝。不同的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格傳達(dá)的感情是不一樣的。當(dāng)然包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的確定是依靠一定色彩、圖案、字體形式來完成的。對兒童產(chǎn)品包裝來說可以運(yùn)用卡通包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格,在色彩上要鮮亮一些,在圖案上要可愛一點(diǎn),在字體選擇上可以運(yùn)用比較自由活潑的POP字體來完成設(shè)計(jì)的方案,迎合孩子對卡通形象的極大熱愛的心理,進(jìn)一步產(chǎn)生對該產(chǎn)品的喜愛。對于傳統(tǒng)的產(chǎn)品可以采用傳統(tǒng)的包裝形式,當(dāng)然要考慮該產(chǎn)品的消費(fèi)群體。像月餅的包裝,這是我們中國的傳統(tǒng)食品,且購買者大多是成年人,那么在設(shè)計(jì)上可以采用理性的設(shè)計(jì)風(fēng)格,比較莊重的色彩和圖案,有一定文化底蘊(yùn)的字體形式都能構(gòu)成理性的包裝。這種傳統(tǒng)的外包裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格與產(chǎn)品的特色相吻合,迎合理性購買者的心理。

三、審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)意義

審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)意義,還要從包裝形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的角度去解讀,因?yàn)樾问脚c內(nèi)容的統(tǒng)一才是理想的包裝效果。包裝形式主要運(yùn)用包裝設(shè)計(jì)的美學(xué)元素,利用形式美的法則體現(xiàn)出來。包裝形式要準(zhǔn)確表達(dá)包裝內(nèi)容物的信息,實(shí)現(xiàn)兩者之間的統(tǒng)一。

考慮包裝設(shè)計(jì)的審美要求,必須從形式美法則的角度去把握它。形式美法則包括的內(nèi)容有:對稱與均衡、對比與調(diào)和、重復(fù)與呼應(yīng)、節(jié)奏與韻律、統(tǒng)一與變化、構(gòu)圖等。包裝設(shè)計(jì)的形式就是通過這些法則來完成。包裝形式構(gòu)成了包裝裝潢的整體效果,起到較好的展示作用。

審美要求與實(shí)用功能的統(tǒng)一,是當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展要求,消費(fèi)者的審美觀念受多方面因素的影響,發(fā)生了很大的變化,對產(chǎn)品的消費(fèi)慢慢的由感性消費(fèi)轉(zhuǎn)向理性消費(fèi),摘掉華而不實(shí)的美麗光環(huán),包裝設(shè)計(jì)的實(shí)用價值更加受到歡迎。適度設(shè)計(jì)成為當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的一種需求,迎合消費(fèi)者的審美要求,就是迎合消費(fèi)市場,是商品取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的保障之一。因此,我們應(yīng)該規(guī)范包裝市場,提倡適度設(shè)計(jì)與簡約設(shè)計(jì)的理念,在贏得消費(fèi)市場的同時,還減輕了社會的負(fù)擔(dān)。

參考文獻(xiàn):

[1]范凱熹:包裝設(shè)計(jì).上海畫報(bào)出版社,2006,1,1版

[2]李穎寬:包裝設(shè)計(jì).陜西人民美術(shù)出版社,2000,8,1版

[3]孫 誠:包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì).中國輕工業(yè)出版社,1993,5,1版

[4]宋建明:設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ).上海書畫出版社,2000,3,1版

[5]王令中:視覺藝術(shù)心理.人民美術(shù)出版社,2005,8,1版

第5篇：包裝設(shè)計(jì)的審美范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；攝影元素；應(yīng)用價值

攝影元素是包裝設(shè)計(jì)中非常重要的一部分，包裝設(shè)計(jì)在經(jīng)歷一系列的排版設(shè)計(jì)之后，需要通過攝影元素來進(jìn)行展現(xiàn)[1]。通過攝影元素能夠?qū)b設(shè)計(jì)的效果完美的呈現(xiàn)出來，給人更加直觀的感受，從而達(dá)到勾起人們購買欲望的目的。因此，我們在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)對攝影元素引起足夠的重視。

一、包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮攝影元素的藝術(shù)特性

對于一件商品來說，人們首先看到的就是它的包裝，如果該商品具有良好的外觀，將會吸引到人們對此做更進(jìn)一步的了解，最終完成銷售。在這樣的一個過程中，包裝設(shè)計(jì)的效果對后面過程的完成和實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。而我們在做宣傳的時候，往往都是對商品進(jìn)行拍攝，然后以攝影圖片的形式呈現(xiàn)在人們的面前，因此我們不僅應(yīng)當(dāng)具有良好的包裝，同時還需要通過攝影來進(jìn)行良好的展示，充分發(fā)揮出其藝術(shù)特性。

（一）形象性

攝影能夠非常形象的將事物的形狀展示出來，給人一種更加直觀的感受。在包裝設(shè)計(jì)完成之后，如果需要進(jìn)行推廣和宣傳，許多都會選擇攝影，將產(chǎn)品的形象直接展現(xiàn)出來，這樣取得的效果比通過文字描述所取得的效果更加的形象化[2]。例如在當(dāng)前的一些食品包裝設(shè)計(jì)中，都是通過攝影將該視頻呈現(xiàn)給人們，讓人們在看到這張攝影圖片之后，就能夠從攝影圖片中了解到該食品的一些信息。

（二）藝術(shù)性

為更好的吸引到人們的眼球，在拍攝的過程中應(yīng)當(dāng)注重拍攝的藝術(shù)性。包裝設(shè)計(jì)的目的就是為了能夠吸引到人們的注意力，勾動起人們的購買欲望，如果在拍攝的時候，采取直接的拍攝方式，將會使得包裝設(shè)計(jì)的效果大打折扣。而如果在圖片攝影中添加一些藝術(shù)性，從人們的心理需求進(jìn)行攝影，所取得的效果將會非常的顯著。

（三）技術(shù)性

隨著當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，攝影的工具越來越先進(jìn)，目前已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字化時代，人們在攝影的時候，通常都會選用數(shù)碼相機(jī)進(jìn)行拍攝，這使得攝影圖片更加的多樣化，同時也極大的提升包裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)的效率。

二、包裝設(shè)計(jì)中攝影元素的主要表現(xiàn)形式

在包裝設(shè)計(jì)中攝影元素需要注重其表現(xiàn)形式，表現(xiàn)形式不同給人的視覺感受會存在很大的差異，取得的效果也會存在很大的差異[3]?，F(xiàn)對包裝設(shè)計(jì)中攝影元素的主要表現(xiàn)形式進(jìn)行分析：

（一）個性化設(shè)計(jì)

在任何的一個商品之中都有著自己的個性，在設(shè)計(jì)的時候首先需要結(jié)合商品情況，設(shè)計(jì)出符合商品獨(dú)特個性的包裝。在包裝設(shè)計(jì)中的攝影，能夠通過不同角度的拍攝，并運(yùn)用一些軟件對攝影元素進(jìn)行調(diào)整，讓商品自身更顯個性化，吸引觀眾的注意力[4]。如：在設(shè)計(jì)一款葡萄酒的包裝時，可以重點(diǎn)選擇葡萄進(jìn)行拍攝，然后將拍攝得到的圖片進(jìn)行一系列的藝術(shù)加工，讓人們看到該包裝時就升起一種想品嘗的欲望。

（二）幽默夸張?jiān)O(shè)計(jì)

幽默夸張的設(shè)計(jì)方式也是一種有效吸引人們注意力的方式。它的藝術(shù)在于可以使畫面充滿活力和創(chuàng)新。通過結(jié)合商品的自身魅力，對其進(jìn)行合理的變形夸張，將商品設(shè)計(jì)處理成一種“讓人眼前一亮”的幽默形式[5]。如此的設(shè)計(jì)，不但能牢牢抓住消費(fèi)者的眼睛，而且還能讓商品在消費(fèi)者的心里留下深刻的印象。

（三）情感設(shè)計(jì)

當(dāng)今社會，隨著生活節(jié)奏的逐步加快，人們的壓力也變得越來越大，每天都處于焦慮和忙碌之中，這使得人與人之間的溝通變得越來越少，情感也漸漸變得淡漠。情感設(shè)計(jì)作為包裝設(shè)計(jì)中攝影元素的一個主要的表現(xiàn)形式，其目的就是通過借助商品設(shè)計(jì)來表達(dá)人與人之間的情感交流，以此觸動消費(fèi)者的購買欲望[5]。我們都知道，商品的出現(xiàn)，是因?yàn)樗斜蝗怂枰膬r值。因此，商品并不是單純的物質(zhì)東西，它給人所使用，是與人發(fā)生關(guān)系的?，F(xiàn)代商品琳瑯滿目，簡單的商品包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)很難能打動消費(fèi)者的心靈。要想消費(fèi)者購買商品，就需要運(yùn)用情感設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出美妙的情感，使得消費(fèi)者在第一眼看到商品包裝時，就被其所表達(dá)的情感而深深的觸動。從而使商品實(shí)現(xiàn)真正的“以情動人”，讓商品也變得充滿感情和人情味，這樣既滿足了消費(fèi)者，也提升了商品自身的價值。在進(jìn)行情感設(shè)計(jì)的主題創(chuàng)作時，要實(shí)現(xiàn)將產(chǎn)品主體與“情感”的完美融合，創(chuàng)造出具有攝影畫面的情感化的意境，讓商品傳遞“情”，讓消費(fèi)者接收到這份情。

三、包裝設(shè)計(jì)中攝影元素應(yīng)用的創(chuàng)造性

設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，就是創(chuàng)造。它與社會的發(fā)展，時代的變遷，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新都有著密切的聯(lián)系。它擁有藝術(shù)的智慧，不斷實(shí)現(xiàn)自身的更新與淘汰，永不停步。但是，與西方原創(chuàng)文化相比，中國的原創(chuàng)文化相對落后，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，西方文化已強(qiáng)勢入侵，我國的設(shè)計(jì)卻滯留不前，停留在“仿”的層面上，其主要表現(xiàn)在：仿西方、仿同類、仿自己[6]。如此高仿，使得當(dāng)前市場上的商品包裝設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新的一面，新意沒“新意”，特點(diǎn)不“獨(dú)特”，這也大大降低了消費(fèi)者的購買欲望。因此，作為設(shè)計(jì)者，應(yīng)該徹底摒棄直接的拿來主義，重新審視包裝設(shè)計(jì)中攝影元素的創(chuàng)新。

（一）獨(dú)到的審美主義

所謂“審美”，就是對美的審視和觀照。美是屬于人的美，審美現(xiàn)象也是屬于人的現(xiàn)象。它是在社會的物質(zhì)生活與精神生活的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此，這就要求設(shè)計(jì)者要具有獨(dú)特的審美理念，才能在精神上引導(dǎo)消費(fèi)者的審美取向。美學(xué)和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系隨著整個社會的飛速發(fā)展變得越來越密切。對商品而言，包裝設(shè)計(jì)的外觀審美度對產(chǎn)品的銷售有直接的影響[7]。因此，在包裝設(shè)計(jì)中攝影元素要充分注重審美的設(shè)計(jì)。

（二）富有意境

所謂“意境”，就是既生于意外，又蘊(yùn)于象內(nèi)。注重內(nèi)蘊(yùn)，看重言外的意味。表面上看似并不聲張，實(shí)際卻能勾起觀眾無限的遐想。因此，如果設(shè)計(jì)者能夠意識到包裝設(shè)計(jì)中攝影元素的這一創(chuàng)新審美價值，尋找有蘊(yùn)意的視覺形象來實(shí)現(xiàn)商品的意境表達(dá)，這樣不但迎合了大眾的審美品位，同時也滿足了消費(fèi)者的精神上的審美需求。我們都知道，攝影本身就是將文化、藝術(shù)與科學(xué)完美融合于一身。它不止是符合大眾審美，引導(dǎo)大眾審美，還具有實(shí)用的價值。由此可見，在包裝設(shè)計(jì)的過程中，攝入一些符合商品本身又富有意境的攝影圖片，將對商品的外觀包裝起到錦上添花的作用。

四、結(jié)語

第6篇：包裝設(shè)計(jì)的審美范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；地方文化；專業(yè)知識；特色

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）03-0052-01

在當(dāng)前的社會環(huán)境下，人們愈發(fā)重視精神層面的需求。包裝設(shè)計(jì)能夠在一定程度上豐富人們的精神世界，它通過美與精致的呈現(xiàn)，讓人們身心愉悅。地方文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教師必須對其進(jìn)行弘揚(yáng)。將地方文化與包裝設(shè)計(jì)融合為一體，能使包裝藝術(shù)開創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的新時代。本文分別從包裝設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀、地方文化特色在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的有效應(yīng)用、促進(jìn)地方文化融入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的有效對策三方面進(jìn)行闡述。

一、地方文化融入到包裝設(shè)計(jì)中的重要意義

在包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)向世界展示我國的傳統(tǒng)文化。由于國人對于西方的設(shè)計(jì)思想已形成了潛移默化的思維，因此，地方文化的傳承也就變得更加重要。雖然現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用地方文化元素的設(shè)計(jì)者越來越多，但傳承的意義不單單只是把作品設(shè)計(jì)出來，更多的是要傳遞這些傳統(tǒng)元素中所蘊(yùn)含的深意。它的出現(xiàn)不只是提醒每一個中國人關(guān)于中華民族的悠長歷史，更多的是需要他們傳承下去。

二、地方文化特色在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的具體應(yīng)用

將地方文化融入到包裝設(shè)計(jì)中，有利于設(shè)計(jì)教學(xué)的有效創(chuàng)新。因此，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時，教師可以將地方文化融入其中。例如，湖南地區(qū)的地方文化包括花鼓戲、湘繡等，在設(shè)計(jì)包裝時，學(xué)生或?qū)⒒ü膽蛉宋镆肫渲校驅(qū)⑾胬C元素應(yīng)用其中，不僅能讓人耳目一新，而且還能形成一種地方風(fēng)格。再如，湖北地區(qū)的地方文化包括戲曲、說唱、歌舞等，在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師可以先將這些文化通過多種形式讓學(xué)生欣賞。如教師可以先將黃梅戲《天仙配》讓學(xué)生欣賞，然后學(xué)生在包裝設(shè)計(jì)中便可以此為主題來進(jìn)行設(shè)計(jì)。又如，河南地區(qū)的地方文化多種多樣，如少林寺文化等，學(xué)生在包裝設(shè)計(jì)中完全可以將該元素應(yīng)用其中。

三、促進(jìn)地方文化融入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的有效對策

1. 繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化

中國文化中有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代人加以繼承和發(fā)揚(yáng)。在包裝設(shè)計(jì)中融入地域文化，是對我國傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。設(shè)計(jì)人員要根據(jù)具體情況選取合適的地方文化，并將其與自身設(shè)計(jì)理念相互融合，從而體現(xiàn)出自身設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性意識。融合，不是生搬硬套某種風(fēng)格，而是要精心設(shè)計(jì)、合理安排應(yīng)用中國元素，使傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，使設(shè)計(jì)方案符合中國審美觀念。

2. 培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)及素質(zhì)

在進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)時，作者的審美能力、文化修養(yǎng)等都是重要的影響部分，這些是作品創(chuàng)作的內(nèi)在動力源泉，高度的審美觀與較好的文化修養(yǎng)會使作品更加具備美感與藝術(shù)內(nèi)涵。包裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)注重文化修養(yǎng)、審美能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，對地方文化進(jìn)行普及，加強(qiáng)學(xué)生對文化的了解，以此促使其運(yùn)用得更加得心應(yīng)手。

3. 對學(xué)生藝術(shù)感進(jìn)行升華

包裝設(shè)計(jì)在生活中多有呈現(xiàn)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)展的實(shí)地參觀，通過大師級作品的直觀熏陶，讓學(xué)生在好奇與對比中發(fā)現(xiàn)自身不足，陶冶情操，增強(qiáng)審美能力。除去藝術(shù)展，還有民間傳統(tǒng)的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。例如，酒鬼酒是由當(dāng)代藝術(shù)家黃永玉進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)策劃和瓶身設(shè)計(jì)的，并且將其取名為酒鬼酒。從該酒的廣告和包裝中，可以看到十分強(qiáng)烈的民族氣息。在我國的湘西，“鬼”表示一種超越自我與自然的神秘力量，追求的是一種無上自由與灑脫，它也代表著人與山水之間的一種對話，是和自然的一種完美結(jié)合。當(dāng)然，包裝設(shè)計(jì)不止有傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式，還有與現(xiàn)代社會的結(jié)合。例如，建筑設(shè)計(jì)方面，大家比較熟知的有鳥巢、水立方等，通過這些現(xiàn)代藝術(shù)形式的研究，學(xué)生能夠更好地將自身所學(xué)包裝設(shè)計(jì)與社會相結(jié)合。以上種種實(shí)地鑒賞以及研究形式，能夠使學(xué)生的藝術(shù)美感得到升華。同時，這種升華反饋到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐中，必然也能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

四、結(jié)束語

總之，中國擁有五千年文化藝術(shù)，其對現(xiàn)代的影響也是不可比擬的。中國的五千年文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長歷史沉淀之后，發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，逐漸發(fā)展成為極具民族特色的藝術(shù)符號。該類型的藝術(shù)符號存在明顯的象征內(nèi)涵，同時還存在一定的比喻意義，在完成長期的歷史洗禮之后，滲透出十分濃厚的歷史凝重感。地方文化應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，有利于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，有利于學(xué)生自豪感的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]王作其.融入地方文化特色的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)分析[J].現(xiàn)代裝飾，2013（10）.

第7篇：包裝設(shè)計(jì)的審美范文

關(guān) 鍵 詞：包裝設(shè)計(jì) 文化 多元性 民族性 時代性

包裝設(shè)計(jì)作為一種人類共同的文化，已成為保障商品質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒體，是連接生產(chǎn)與消費(fèi)之間，促進(jìn)商品流通的一種融藝術(shù)與自然科學(xué)技術(shù)于一體的企業(yè)行為。包裝產(chǎn)業(yè)不僅涵蓋了包裝設(shè)備的設(shè)計(jì)與制造，還涉及包裝材料生產(chǎn)與供應(yīng)、包裝容器的設(shè)計(jì)與制作、包裝方法與包裝工藝流程、包裝廢棄物的回收、處理與再生利用等。因此，它融合了商品包裝的材料、造型、裝飾等因素的設(shè)計(jì)，在使用過程中對人、物、環(huán)境的關(guān)注，表現(xiàn)人文科學(xué)、社會與自然科學(xué)，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)學(xué)相結(jié)合的多功能的綜合形態(tài)。傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)最主要的功能是保護(hù)商品，其次是美化商品和傳達(dá)信息。值得注意的是，就現(xiàn)代消費(fèi)來講，后兩種功能越來越顯示出其重要性，并同樣體現(xiàn)著包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的多元性。

一、包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)分析

文化是人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包裝設(shè)計(jì)文化是人們?yōu)榱藵M足生理和心理要求而采取的一切行為方式所產(chǎn)生的新的物質(zhì)文化，它應(yīng)由三個層次構(gòu)成。一是物質(zhì)層：物質(zhì)的實(shí)用功能層是最活躍的外層面，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了材料的更新和進(jìn)步，同時消費(fèi)者對物質(zhì)的不斷求新、求變的觀念給包裝材料、包裝產(chǎn)品的形態(tài)和性質(zhì)提出了不斷發(fā)展的要求。二是觀念層：設(shè)計(jì)的觀念層是包裝設(shè)計(jì)最穩(wěn)定的設(shè)計(jì)層面，它與民族傳統(tǒng)文化緊密相連，反映人們的道德倫理觀念、社會心理觀念、民族傳統(tǒng)審美觀等。所以也可以認(rèn)為是文化的意識層，它存在于人的內(nèi)心，并由此規(guī)定自己的規(guī)律，不斷發(fā)展和改造著文化，是設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)各要素一切活動的基礎(chǔ)和依據(jù)。三是形式層：包裝設(shè)計(jì)的形式層與消費(fèi)者的審美觀念緊密相連，受時展的影響，它影響著包裝設(shè)計(jì)文化的整體性質(zhì)，是維系設(shè)計(jì)的各層的重要紐帶，是包裝設(shè)計(jì)得以科學(xué)有效實(shí)施的保障，也是設(shè)計(jì)師從事包裝設(shè)計(jì)活動的準(zhǔn)繩，決定著商品的流通與銷售。包裝設(shè)計(jì)的三個層次互相融合，互相滲透，反映在每一件具體的商品包裝設(shè)計(jì)個體中，同時體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的民族性與時代性。

二、包裝設(shè)計(jì)文化既是民族的，又是時代的

在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的三個層面上體現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)文化既是民族的，又是時代的，它是內(nèi)容又是形式。（1）包裝設(shè)計(jì)的民族性：民族文化是受某區(qū)域自然條件及社會條件的影響和制約而形成的自己獨(dú)有的語言、思維方式、價值觀和審美觀，是以當(dāng)?shù)厝藗兊纳钚枰托叛鰹榛A(chǔ)的一種觀念。包裝設(shè)計(jì)文化的民族性主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的觀念底層面上，它反映了整個民族的心理共性。不同的民族與環(huán)境造成不同的文化觀念，直接間接地表現(xiàn)在設(shè)計(jì)活動和產(chǎn)品中。如日本的設(shè)計(jì)清新、玲瓏可人的特點(diǎn)，德國設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)、理性實(shí)用的造型風(fēng)格，美國的設(shè)計(jì)文化具有多元、豐富、創(chuàng)新的特性，以及意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等。中國包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上的平穩(wěn)、形式上的完整性、對稱性，也正是我國人民社會意識和心理特征的體現(xiàn)。（2）包裝設(shè)計(jì)的時代性：一個民族在發(fā)展的過程，必然會表現(xiàn)出一系列文化的發(fā)展性和承接性的時代特征，由于包裝設(shè)計(jì)的民族文化又在一定時間存在，即在一定的社會歷史變遷的過程中不斷發(fā)展而產(chǎn)生了包裝設(shè)計(jì)文化的時代性。包裝設(shè)計(jì)文化的時代性，主要反映在包裝設(shè)計(jì)文化的形式層和物質(zhì)層上。其理念和設(shè)計(jì)方法必然受到時代的影響并與當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)文化價值觀念、審美觀念、法律法規(guī)等緊密聯(lián)系。民族性和時代性構(gòu)成了包裝設(shè)計(jì)文化的社會屬性和本質(zhì)屬性。在科技迅猛發(fā)展和信息高速廣泛傳播的今天，人們之間的跨地域、跨文化的藝術(shù)、設(shè)計(jì)交流頻繁，包裝設(shè)計(jì)師需要對其他國家民族文化背景、地域差異和習(xí)俗、社會與價值觀念、設(shè)計(jì)品質(zhì)以及審美觀念等因素的多元化文化進(jìn)行深入了解，努力探索創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新的出發(fā)點(diǎn)。

三、包裝設(shè)計(jì)文化的共容性與發(fā)展性

第8篇：包裝設(shè)計(jì)的審美范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；包裝

隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，商品流通的速度不斷加快，包裝設(shè)計(jì)在商品流通中的作用也逐步顯現(xiàn)。相關(guān)資料顯示，有63%的消費(fèi)者是受商品包裝的影響而決定購買商品的。在日常生活中，相當(dāng)一部分的家庭主婦在出入超市時容易受商品精美包裝的影響而產(chǎn)生購買行動。中國有句老話，“人靠衣裝馬靠鞍”，包裝對于商品的重要性不言而喻。好的包裝能夠?yàn)樯唐峰\上添花，為企業(yè)帶來實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益。

1 文化元素與包裝設(shè)計(jì)

在人類漫長的發(fā)展歷程中逐步積淀出深厚的文化，文化包括物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富兩方面。在中國傳統(tǒng)文化中，最普遍的價值觀與審美觀為“美之為美”。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，只要應(yīng)用得當(dāng)，傳統(tǒng)文化元素一樣可以添磚加彩。況且現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)多少會受到傳統(tǒng)文化的影響，這種影響會隨著社會的變遷而不斷變化。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場涌現(xiàn)了各式各樣的商品，給消費(fèi)者提供了極大的選擇空間。與此同時，各種形式的廣告撲面而來，如果廣告不夠創(chuàng)新，消費(fèi)者是不可能被打動的，更不可能產(chǎn)生購買行為。由此可知，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對于商品銷量具有多么重要的影響。

在市場競爭日益激烈的情況下，企業(yè)與包裝設(shè)計(jì)者必須追求標(biāo)新立異，積極從多方面尋求創(chuàng)作靈感。傳統(tǒng)文化元素極為豐富，恰恰是最重要的創(chuàng)作靈感源泉。這一創(chuàng)作創(chuàng)意大多立足于本民族，符合大眾審美，具有更強(qiáng)的感染力度。例如，某企業(yè)推出的竹葉清茶，在包裝上其采用了漆器的表現(xiàn)形式，運(yùn)用紅黑兩大主要色彩，形成鮮明對比，非常濃烈，但又不失莊重。在包裝上，采用金色的文字來加以裝飾，這是典型的描金手法，文字內(nèi)容非常醒目，令觀者一目了然。從總體上講，整個包裝典雅而高貴，能夠彰顯產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)。與此同時，書法等傳統(tǒng)文化元素也融入其中，借助現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新，能夠吸引消費(fèi)者的目光。

包裝設(shè)計(jì)往往也和時代背景具有密切關(guān)系，這是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。從歷史發(fā)展的歷程來看，各種商品都帶有明顯的時代印記，從新石器時代的彩陶到宋代的瓷器等，無不如此。這些商品或質(zhì)樸，或高雅，或莊嚴(yán)，或清淡，均散發(fā)著濃烈的時代氣息。我國傳統(tǒng)民俗文化也是如此，以剪紙為例，其往往不合比例，帶有強(qiáng)烈的刀剪意味，具有獨(dú)特的魅力。這些豐富的傳統(tǒng)文化元素都能夠給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供靈感。

在傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，我國在包裝設(shè)計(jì)方面取得了巨大的成就，涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。那些將傳統(tǒng)文化元素巧妙融合的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，有效地提升了商品形象，促進(jìn)了企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

2 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的融合

傳統(tǒng)文化與藝術(shù)元素是包裝設(shè)計(jì)不可或缺的要素，但是怎樣來有效融合才能夠符合現(xiàn)代人的審美呢？設(shè)計(jì)師必須要對傳統(tǒng)文化元素加以整合，賦予其時代氣息。我國古代建筑造型典雅別致，很多雕刻、屏風(fēng)、回廊都堪稱藝術(shù)佳品，能夠給設(shè)計(jì)師帶來諸多靈感。

古人生活中所運(yùn)用的各種器物也帶有濃厚的傳統(tǒng)特色，可以給設(shè)計(jì)師提供參考。例如，青銅器造型，其質(zhì)樸厚重，給白酒等歷史感強(qiáng)烈的商品的包裝設(shè)計(jì)提供借鑒。茅臺酒在包裝設(shè)計(jì)上就引入了這一元素，其運(yùn)用了商周鳳鳥樽的造型。在我國古代，樽是非常重要的一種盛酒器皿，能夠突出使用者的顯赫地位。在商周時期，鳥為王權(quán)的重要象征。這些元素的融合令人對自然產(chǎn)生遙想，使得人充滿支配自然的信心。在這些元素的應(yīng)用過程中，設(shè)計(jì)者并沒有照扒與拼湊，而是將造型簡化，更迎合當(dāng)前大眾的審美。

中國山水畫、水墨畫與年畫都是非常重要的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。在中國畫的融合過程中，商品的個性信息更為凸顯，能夠更好地向觀眾傳遞商品信息。且中國畫的特殊性可以表達(dá)出不同的意境，或沉重，或靈動，使得商品在外包裝上無需過多的文字說明。書法也是我國重要的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，其風(fēng)格種類極其多，將這一元素融合到包裝設(shè)計(jì)中，不但能夠起到宣傳的作用，還可以使得產(chǎn)品具有更高的文化品位，有助于企業(yè)樹立品牌形象。

除了這些主流的傳統(tǒng)文化元素之外，我國還有大量其他的文化元素，這些元素都傳遞著積極向上的正能量。例如，古人在婚禮上會大量運(yùn)用“幀閉庖蛔鄭在祝壽的時候總是離不開“福祿壽”，在逢年過節(jié)的時候人們會擺放如意等飾品，這些都代表了古人對美好生活的向往。這些內(nèi)容有著深厚的群眾基礎(chǔ)，很容易觸動消費(fèi)者。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)有效地整合這些元素，使得產(chǎn)品包裝能夠不平庸，給觀者帶來新意。

3 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的改造情況

在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時，設(shè)計(jì)者的目的并非是戀舊與懷古，而加入大量的現(xiàn)代性改造，使得其能夠符合當(dāng)前人們的審美，為提高商品宣傳與品質(zhì)服務(wù)。設(shè)計(jì)師深入分析這些傳統(tǒng)文化元素，對其有效改造，使得其更富時代感。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時并不是對傳統(tǒng)文化的直接繼承，而是深入挖掘其內(nèi)在含義，使得其能夠達(dá)到以神傳意的境界。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)正趨于一體化，大量西方文化元素涌入我國，所以怎樣深入挖掘傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵成為創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中巧妙地融合傳統(tǒng)文化元素，是基于當(dāng)前時代背景下的一種創(chuàng)新活動，是對傳統(tǒng)文化元素的再造與重生。以我國傳統(tǒng)文字來看，其既是書，也是畫。不同的筆畫會帶有不同的深刻含義。以陳幼堅(jiān)先生所設(shè)計(jì)的竹葉青標(biāo)志為例，其將竹特有的修長來代指茶葉，最終構(gòu)建起象形文字。這就是對傳統(tǒng)文化元素深入挖掘的結(jié)果，也是傳統(tǒng)文化元素得以升華的結(jié)果。

在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時，必須要關(guān)注設(shè)計(jì)語言的現(xiàn)代性，也就是說包裝設(shè)計(jì)應(yīng)符合當(dāng)前的時代需求。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)格外關(guān)注商品目標(biāo)群體的審美需求，選擇恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)語言來表達(dá)訴求。

4 結(jié)語

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素給設(shè)計(jì)師提供了靈感源泉。為了使得傳統(tǒng)文化能夠更加具有生命力，設(shè)計(jì)師應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)前的時代背景，創(chuàng)作出符合受眾審美需求的設(shè)計(jì)作品。只有這樣，我國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)才會形成獨(dú)有的主體風(fēng)格，才能夠樹立其自身的形象，立足于整個設(shè)計(jì)界。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邵恒.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的融合性研究[J].包裝工程，2016（06）.

第9篇：包裝設(shè)計(jì)的審美范文

包裝設(shè)計(jì)主要是現(xiàn)代商業(yè)化的設(shè)計(jì)，對于產(chǎn)品進(jìn)行修飾和美化，通過精巧的設(shè)計(jì)和獨(dú)特的構(gòu)思理念，體現(xiàn)產(chǎn)品的意義和功效，現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展，為包裝設(shè)計(jì)提出了很多的建議，民族化的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)越來越成為包裝設(shè)計(jì)的重要發(fā)展理念，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域占據(jù)重要的地位。民族化的包裝設(shè)計(jì)主要是指通過傳統(tǒng)工藝的圖案、格式、技巧、寓意等揭示產(chǎn)品的文化含義，為整個產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)增添文化的意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的文化升級，體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新。蔚縣剪紙?zhí)N含豐富的民間文化和民間工藝，是民族化包裝設(shè)計(jì)中占據(jù)重要的使用地位，所以在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用蔚縣剪紙，不僅體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的民族化和現(xiàn)代藝術(shù)性，同時也能促進(jìn)蔚縣剪紙藝術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展。

二、蔚縣剪紙?jiān)诎b設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

蔚縣剪紙?jiān)诿褡寤b設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要通過三個方面來實(shí)現(xiàn)。第一、圖案的應(yīng)用，將蔚縣剪紙中主要的圖案應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)民間藝術(shù)的工藝性。第二、色彩的應(yīng)用，通過蔚縣剪紙藝術(shù)中色彩渲染的強(qiáng)烈對比，體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特思維應(yīng)用。第三、寓意的應(yīng)用，蔚縣剪紙藝術(shù)寓意豐富，蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)民間文化，應(yīng)用能夠引起中華民族的民族自豪感，增加產(chǎn)品的文化認(rèn)同感，為整個產(chǎn)品的包裝畫上文化的屬性。

1.圖案的應(yīng)用。

蔚縣剪紙藝術(shù)中圖案主要是歷史人物和民間生活場景，在包裝設(shè)計(jì)的圖案應(yīng)用上，通過對于基本圖案的設(shè)計(jì)和分析，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代審美欣賞結(jié)合起來，在設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)代的文化和思考，體現(xiàn)現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的完美結(jié)合，在不斷地深化實(shí)踐中，找到包裝設(shè)計(jì)的圖案風(fēng)格和應(yīng)用特色。蔚縣剪紙的圖案都是經(jīng)過雕刻、染色、加工整理之后形成的，由于采用的是陰陽面的雕刻方法，所以在圖案的呈現(xiàn)上會出現(xiàn)二維圖像，包裝設(shè)計(jì)在應(yīng)用的過程中要注意在使用電腦繪圖時精確地展現(xiàn)圖案的審美性和藝術(shù)性?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)一般都是經(jīng)過電腦繪圖后成批生產(chǎn)制造，所以對于電腦的圖案有精確的要求，電腦繪圖和手工制圖有細(xì)微的差別，但是手工制圖的優(yōu)勢電腦制圖往往不能實(shí)現(xiàn)。蔚縣剪紙應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中不僅是提供豐富的圖案，而且可以通過團(tuán)樣品在包裝設(shè)計(jì)中使用剪紙成品，利用局部的重點(diǎn)描繪，突出剪紙的特點(diǎn)和美觀，這樣不僅保證包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，同時增加剪紙藝術(shù)的使用率，是一個良好的雙向發(fā)展的創(chuàng)新模式。

2.色彩的應(yīng)用。

蔚縣剪紙藝術(shù)的色彩使用比較明確和熱鬧，其中紅黃藍(lán)等亮麗的色彩是主要的使用顏色，由于蔚縣剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)使用中主要是婚喪嫁娶、節(jié)日慶祝，所以在包裝設(shè)計(jì)過程中要有針對性的進(jìn)行應(yīng)用。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)過程中，產(chǎn)品的主要通途、商業(yè)價值、文化意義等都要和色彩搭配結(jié)合起來，運(yùn)用淡雅的色調(diào)表現(xiàn)清爽的感受和低調(diào)的文化，用濃厚的色彩表現(xiàn)熱鬧的氛圍，襯托節(jié)日的氣氛。比如說汾酒的包裝設(shè)計(jì)主要就是以淡藍(lán)色和白色作為基調(diào)，以淡藍(lán)色在酒瓶瓶身上勾勒簡單的圖案，體現(xiàn)汾酒藝術(shù)文化的魅力，通過淡藍(lán)色和白色體現(xiàn)汾酒清雅溫和的口感，將整個包裝藝術(shù)的色彩使用和產(chǎn)品的基本信息融合起來，增加了產(chǎn)品的文化性和民族性。

3.寓意的應(yīng)用。

中國傳統(tǒng)的文化總是喜歡“寓意”，蔚縣剪紙藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)民間技術(shù)的典型代表，在表現(xiàn)整個民間工藝的同時，以圖案代表的寓意體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的文化性和審美性。比如說蔚縣剪紙里的梅花和喜鵲結(jié)合的圖案代表報(bào)喜的寓意，梅花象征冬去春來，喜鵲象征吉祥和祝福，所以圖案寓意吉祥祝福、春天到來。蔚縣剪紙里的牡丹花圖案主要是花開富貴的代表，寓意福氣和繁榮，通過盛放的牡丹花，艷麗的色彩等寓意對于未來生活的美好向往。在寓意的使用過程中，民族化的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是利用蔚縣剪紙藝術(shù)的圖案寓意性體現(xiàn)民族化的意蘊(yùn)，以豐富多彩的圖案和濃郁的民族藝術(shù)體現(xiàn)現(xiàn)代文明的藝術(shù)性，將現(xiàn)代的藝術(shù)和民族的工藝結(jié)合起來。在包裝設(shè)計(jì)的過程中，體現(xiàn)現(xiàn)代商業(yè)性和傳統(tǒng)文化性，是民族化包裝設(shè)計(jì)的主要方式和技巧，推動包裝設(shè)計(jì)的不斷更新，為蔚縣剪紙藝術(shù)的與時俱進(jìn)提供時代的意見和時代的審美標(biāo)準(zhǔn)。

三、結(jié)語