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【甲】嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎!噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?
(選自《岳陽(yáng)樓記》)
【乙】齊王使使者問(wèn)趙威后?！?威后)乃進(jìn)而問(wèn)之①曰：“齊有處士曰鐘離子，無(wú)恙耶?是其為人也，有糧者亦食②，無(wú)糧者亦食;有衣者亦衣，無(wú)衣者亦衣，是助王養(yǎng)其民者也，何以至今不業(yè)③也?葉陽(yáng)子無(wú)恙乎?是其為人，哀鰥寡，恤孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也?”(選自《國(guó)策·趙威后問(wèn)齊使》)
【注釋】①進(jìn)而問(wèn)之：進(jìn)一步問(wèn)使者。②食(sì)：給……吃。③業(yè)：成就功業(yè)。
1.選出下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)( A )
A.嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)(《送東陽(yáng)馬生序》)(予嘗求古仁人之心)
B.策之不以其道(《馬說(shuō)》)(不以物喜)
C.如使人之所欲莫甚于生(《魚(yú)我所欲也》)(齊王使使者問(wèn)趙威后)
D.不足為外人道也(《桃花源記》)(補(bǔ)不足)
2.將選文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)微斯人，吾誰(shuí)與歸?
(如果)沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?
(2)是助王養(yǎng)其民者也，何以至今不業(yè)也?
這個(gè)人(他)是幫助君主撫養(yǎng)人民的人，為什么到現(xiàn)在還沒(méi)有成就功業(yè)呢?
3.概括【甲】文所表達(dá)的作者的思想感情。
表現(xiàn)了作者寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
4.【乙】文既體現(xiàn)了趙威后“以民為本”的政治思想，又體現(xiàn)了她選拔賢士的標(biāo)準(zhǔn)。請(qǐng)從【甲】文中找出與之相照應(yīng)的句子。
居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
【參考譯文】齊王派使者來(lái)問(wèn)候趙威后。于是進(jìn)一步又問(wèn)齊國(guó)的使者說(shuō)：“齊國(guó)有一個(gè)處士叫鐘離子，他還好吧?(我聽(tīng)說(shuō))這個(gè)人的為人，有糧食的人有飯吃，沒(méi)糧食的人，他也給他們飯吃;有衣服的人有衣服穿，沒(méi)衣服的人他給他們衣服穿。這是在幫助齊王撫養(yǎng)他的百姓，為什么至今還沒(méi)有成就功業(yè)呢?葉(音shè)陽(yáng)子還好吧?這個(gè)人他的為人，憐憫、撫恤鰥夫、寡婦、孤兒和沒(méi)有子女的老人，救濟(jì)生活窮困、缺衣少食的人。這是幫助齊王使百姓安寧，為什么至今不讓他成就功業(yè)呢?
二、(2015·鐵嶺)閱讀下面甲、乙兩段選文，完成5～8題。
【甲】予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?
……
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?
(節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
【乙】慶歷三年，軾①始總角②入鄉(xiāng)校，士有自京師來(lái)者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩(shī)》示鄉(xiāng)先生。軾從旁竊觀，則能誦習(xí)其詞，問(wèn)先生以所頌十一人者何人也?先生曰：“童子何用知之?”軾曰：“此天人也耶，則不敢知;若亦人耳，何為其不可?”先生奇軾言，盡以告之。且曰：“韓、范、富、歐陽(yáng)，此四人者，人杰也?！睍r(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。
嘉祐二年，始舉進(jìn)士，至京師，則范公歿。既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人，蓋十有五年，而不一見(jiàn)其面，豈非命歟?”是歲登第，始見(jiàn)知于歐陽(yáng)公，因公以識(shí)韓、富，皆以國(guó)士待軾，曰：“恨子不識(shí)范文正公?！?(節(jié)選自蘇軾《范文正公集敘》)
【注】①軾：蘇軾自稱。 ②總角：指童年。
5.選出下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)( B )
A.在洞庭一湖 而不一見(jiàn)其面
B.予觀夫巴陵勝狀 軾從旁竊觀
C.或異二者之為 吾得其為人
D.覽物之情 讀之至流涕
【解析】A項(xiàng)的“一”，前者是“全，都”;后者是數(shù)詞。B項(xiàng)的“觀”都是動(dòng)詞，“看”的意思。C項(xiàng)的“為”，前者是“心情”;后者是動(dòng)詞，譯為“做”。D項(xiàng)的“之”，前者是結(jié)構(gòu)助詞“的”;后者是代詞，代指范仲淹的碑文。
6.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯選文中畫線的句子。
(1)此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。
這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象，前人的記述很詳盡了。
(2)先生奇軾言，盡以告之。
先生認(rèn)為我說(shuō)的話奇怪，把十一個(gè)人的情況全部告訴了我。
7.結(jié)合甲文內(nèi)容，概括乙文中“先生”稱范仲淹為“人杰”的原因。
范仲淹有著曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。(或：范仲淹有著憂國(guó)憂民、無(wú)私的精神品質(zhì))
8.乙文表達(dá)了作者對(duì)范仲淹怎樣的感情?
表達(dá)了作者對(duì)范仲淹的敬仰和終身不得一見(jiàn)的遺憾、悲痛之情。
關(guān)鍵詞：瑤族學(xué)生；教學(xué)民主；樹(shù)起自信心；教師自身素質(zhì)；教學(xué)效率；“多層次”的競(jìng)爭(zhēng)；不斷品嘗到成功的體驗(yàn)
我縣是一個(gè)瑤族自治縣，地處大石山區(qū)，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開(kāi)人力耕作，水電路大部分地區(qū)還是解放初期的原狀，信息閉塞，文化底蘊(yùn)欠缺?，幾鍖W(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，接受能力也差，缺乏自信，本族語(yǔ)音濃厚，普通話水平極低，情緒脆弱，性格孤僻、保守，與其他同學(xué)不易合群，適應(yīng)集體能力不強(qiáng)。但突出的表現(xiàn)是民族自尊心強(qiáng)，勤奮努力，吃苦耐勞。提高瑤族學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)是我縣語(yǔ)文教學(xué)不可忽視的問(wèn)題。
一、通過(guò)語(yǔ)文教師自身的人格素質(zhì)影響語(yǔ)文教學(xué)效率
美國(guó)教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中說(shuō)：“當(dāng)他的老師對(duì)待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無(wú)熱情并且沒(méi)有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會(huì)積極熱情學(xué)習(xí)這門學(xué)科?！蔽覈?guó)古代有“親其師，方能信其道”、“學(xué)高為師，德高為范”之說(shuō)，要提高課堂教學(xué)效率，就必須：
（1）不斷提高課堂教學(xué)的技能技巧，構(gòu)建創(chuàng)造型語(yǔ)文教師的藝術(shù)人格和道德境界中的人格，用人格力量影響學(xué)生從而影響語(yǔ)文教學(xué)效率提高。
（2）教師要提升文化品位，優(yōu)化專業(yè)理論和專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)。擺脫“匠人”的呆氣，向?qū)W生說(shuō)心里話，與學(xué)生交流思想，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教師的實(shí)事求是的精神，體會(huì)到老師的思想活力，教師的點(diǎn)撥彌補(bǔ)了自己的思想和知識(shí)的缺陷時(shí)，他就會(huì)不由自主地迷戀教師的講課，從而提高教學(xué)效率。
（3）語(yǔ)文教師不僅是一個(gè)專家還應(yīng)成為一個(gè)“雜”家。語(yǔ)文教師在教好課的同時(shí)，還必須寫好文，不僅要寫教學(xué)論文，同時(shí)雜感，或者詩(shī)歌、小說(shuō)等，尤其是下水作文。從國(guó)際國(guó)內(nèi)重大新聞到科技最新成就，從流行歌曲到流行服裝，都與語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)。只有更多的引入時(shí)代的活水，才能激活課文中蘊(yùn)含的藝術(shù)生命力，從而影響語(yǔ)文教學(xué)效率提高。
二、創(chuàng)設(shè)“多層次”的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，讓瑤族學(xué)生不斷品嘗到成功的體驗(yàn)
（1）教師要更新教育思想，瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，接受能力也差，初中階段的知識(shí)沒(méi)學(xué)會(huì)，高中知識(shí)更不好學(xué)，他們與其它學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)有很大的困難。要解決瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)困難狀況，必須讓他們得到比其他學(xué)生更多的課外輔導(dǎo)。因此，利用課外輔導(dǎo)，耐心細(xì)致地幫助他們系統(tǒng)的復(fù)習(xí)前面學(xué)過(guò)的內(nèi)容，查漏補(bǔ)缺，幫助他們預(yù)習(xí)明天上的新課內(nèi)容，以達(dá)到“笨鳥(niǎo)先飛”的效應(yīng)。這樣，接受新課內(nèi)容也就容易多了。例如：我在教學(xué)高中語(yǔ)文《荷塘月色》新課時(shí)，讓學(xué)生回答這樣一個(gè)問(wèn)題：平常所見(jiàn)寫荷花的詩(shī)文或濃麗明艷，如“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，或品高質(zhì)潔，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，而本文所寫之景卻素淡朦朧，為什么會(huì)有這樣的差別呢？結(jié)合課文談?wù)勛约簩?duì)文學(xué)作品中景物描寫的認(rèn)識(shí)。通過(guò)老師課外點(diǎn)撥：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。景無(wú)不同，而懷抱各異，故筆下之物色都染上了胸中之情意。而后他們可以達(dá)到自己對(duì)文學(xué)作品中景物描寫的認(rèn)識(shí)的目標(biāo)。
（2）抓住瑤族學(xué)生一個(gè)小小的閃光點(diǎn)，讓他們揚(yáng)起自信的風(fēng)帆。抓住一點(diǎn)小小的突破，讓他們體會(huì)到了做人的尊嚴(yán)；給他們一個(gè)可以達(dá)到的目標(biāo)，誘導(dǎo)他們“跳一跳，能摘到桃”。例如在高中語(yǔ)文《荷塘月色》課外輔導(dǎo)中：讓寫字好的同學(xué)抄寫作者所寫的具體景物特征的語(yǔ)句，老師有意幫他們找出一兩個(gè)詞語(yǔ)概括景物特點(diǎn)。讓會(huì)講瑤話的同學(xué)用瑤話描述作者所寫的具體景物特征。讓愛(ài)好繪畫的同學(xué)用速寫方式畫出作者所寫的具體景物。讓愛(ài)好手工的同學(xué)做手工并把同學(xué)的速寫畫貼上。讓會(huì)唱瑤族山歌的同學(xué)用瑤族山歌方式將具體景物唱出來(lái)。還讓喜歡講故事的同學(xué)以故事方式描述朱自清筆下的比喻。只要他們獲得了一點(diǎn)成功都要鼓勵(lì)，不再讓他們產(chǎn)生“生來(lái)不如人，學(xué)好不可能”的自卑心理。能嘗到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體會(huì)到學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，成功的喜悅，得到同學(xué)們的贊揚(yáng)，促使他們?nèi)?zhēng)取新的成功。
（3）在布置作業(yè)上，凸現(xiàn)進(jìn)步因素獎(jiǎng)勵(lì)分，即“不公平”形式。給他們布置“有針對(duì)性”的作業(yè)，使它們可以與其他學(xué)生一樣按時(shí)完成，例如：閱讀下面一段文言文，完成下面的題目。齊王使使者問(wèn)趙威后。書未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙那？王亦無(wú)恙耶？”使者不說(shuō)，曰：“臣奉使使威后，今不問(wèn)王，而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無(wú)歲，何有民？茍無(wú)民，何有君？故有舍本而問(wèn)末者耶？”《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》
1．解釋下面兩句中四個(gè)加點(diǎn)“使”字的意義。（b、d組完成）（15分）（a、c組完成附加5分）
（1）齊王使①使②者問(wèn)趙威后 （2）臣奉使③使④威后
使①：__________ 使②：__________ 使③：__________ 使④__________
2.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意義。（b、d組完成）（15分）（a、c組完成附加5分）
（1）使者不說(shuō) （2）威后曰：“不然” （3）故有問(wèn)，舍本而問(wèn)末者耶
說(shuō)：__________ 然：__________ 本：__________ 末：__________
3．“歲亦無(wú)恙耶”一句中加點(diǎn)詞解釋都正確的一項(xiàng)是：（ ）（b、d組完成）（15分）（a、c組完成附加5分）
a．歲：年成，收成 恙：生病 b．歲：年 恙：災(zāi)禍，憂患
c．歲：年成，收成 恙：災(zāi)禍，憂患 d．歲：年 恙：生病
4．對(duì)下列四句中“而”“于”的用法與意義判斷正確的一項(xiàng)是：（ ）（b、d組完成）（15分）（a、c組完成附加5分）
①今不問(wèn)王，而先問(wèn)歲與民 ②豈先賤而后尊貴者乎
③趙氏求救于齊 ④甚于婦人
a．①和②相同，③和④相同 b．①和②相同，③和④不同
c．①和②不同，③和④相同 &
nbsp; d．①和②不同，③和④不同
5．下列加點(diǎn)的詞解釋正確的一項(xiàng)是：（ ）（b、d組完成）（15分）（a、c組完成附加5分）
a．書未發(fā)：發(fā)出。 b．使者不說(shuō)：說(shuō)話。
c．臣奉使使威后：使者。 d．豈先賤而后尊貴者乎：以……為先，意動(dòng)用法。
6．將這段文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（b、d組完成）（25分）
（說(shuō)明：a、c組是瑤族學(xué)生或?qū)W困學(xué)生，b、d組是非瑤族學(xué)生、非學(xué)困學(xué)生。）
（4）隨著他們的不斷進(jìn)步，學(xué)習(xí)能力不斷增強(qiáng)，再把他們的作業(yè)量逐步恢復(fù)到與其它學(xué)生同等水平。在評(píng)價(jià)瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)時(shí)，如果他進(jìn)步了，除了得到應(yīng)有的分?jǐn)?shù)外，還可得到額外獎(jiǎng)勵(lì)的“進(jìn)步分”——附加分。使他們知道通過(guò)努力同樣能獲得好成績(jī)，調(diào)動(dòng)瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)自信心，從而更好學(xué)習(xí)。當(dāng)然讓瑤族學(xué)生取得這樣的“好成績(jī)”并不是最終目的，也不是瑤族學(xué)生在傾斜政策下的高分就消滅了瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)困難。不過(guò)用這樣的方法對(duì)瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響。
（5）激活其樂(lè)學(xué)點(diǎn)，教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)喚醒、鼓舞，主要就是要激發(fā)學(xué)生的興趣?！蔽覈?guó)偉大的教育家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！蔽ㄓ泻脤W(xué)、樂(lè)學(xué)者，才能不斷上進(jìn)，才會(huì)徹底甩掉落后的“帽子”?？傊敕皆O(shè)法激起瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，努力提高他們的語(yǔ)文水平。
參考文獻(xiàn)
[1]《初中語(yǔ)文教學(xué)改革探索》，北京科學(xué)技術(shù)出版社1988年版。
[2]北大哲學(xué)系美學(xué)教研室編：《中國(guó)美學(xué)史資料選編》（下），中華書局1981年版。
一、凄婉真摯的情感
作者開(kāi)篇就敘述自己不幸的少年經(jīng)歷?！俺家噪U(xiǎn)釁，夙遭閔兇”。一句話概括出了自己的悲慘遭遇，落筆酸楚，首先讓人心中一緊。緊接著，作者把苦情逐步推上了極致：“生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志”，襁褓喪父，年僅四歲母親又改嫁——幼失怙恃，這是一不幸；“少多疾病，九歲不行”，從小疾病纏身，九歲還不會(huì)走路——體弱多病，這是二不幸；“既無(wú)伯叔，終鮮兄弟”，“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮”，只有老祖母和自己相依為命——無(wú)依無(wú)靠，這是三不幸?？酀鄾龅纳钪校约褐荒堋盁︽萘?，形影相吊”。這樣一個(gè)苦水之中泡大的孩子誰(shuí)了解后不生同情之心呢？苦難者總是讓人同情的，李密深諳這一點(diǎn)，所以開(kāi)篇極力渲染自己命途多舛的境況，以一個(gè)苦情者的形象出現(xiàn)在晉武帝的面前。再嚴(yán)厲的人，再鐵石心腸的人，讀到這些誰(shuí)能不生惻隱之心。這無(wú)疑會(huì)在情感上給晉武帝以強(qiáng)烈地震撼。
苦澀的童年唯一的依靠是祖母劉氏，“祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)”。作者雖然沒(méi)有具體寫小時(shí)候祖母怎樣撫養(yǎng)自己，但艱難不易可以想見(jiàn)：一是李密身體虛弱，生病應(yīng)是家常便飯；二是家中沒(méi)有至親能夠給祖母搭個(gè)幫手；三是祖母年齡又大，手腳不便（祖孫相差五十二歲）。這樣深厚的骨肉之情怎能不讓作者心存感激？因而，當(dāng)祖母病倒之后，“臣侍湯藥，未曾廢離”。同樣也可以想見(jiàn)，如果沒(méi)有李密細(xì)心的照料，祖母也難以活到“九十有六”的高齡。情感是從生活中產(chǎn)生的，相濡以沫使祖孫之間的情愫變得更加深厚。親情是人類共通的情感，這種樸素而圣潔的情感最能溝通思想。作者不同尋常的孝心，格外令人感動(dòng)。“令伯（指李密）之表，反復(fù)諄篤，出于真誠(chéng)。至今讀之，猶足使人感動(dòng)，況當(dāng)時(shí)之君乎！”看到李密這些真情表白的晉武帝自然也不會(huì)例外。
二、委婉曲折的方式
作者“陳情”的目的是“辭不赴命”，開(kāi)頭卻避而不談，而是從自己的身世寫起，敘述自己孤苦無(wú)依的童年，敘述祖母久病臥床的情狀，敘述自己進(jìn)退兩難的狼狽，最后才表明自己不能赴命的目的。這種敘述方式，是一種迂回“戰(zhàn)術(shù)”。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》記載：趙威后剛執(zhí)政，秦國(guó)就急攻趙國(guó)，趙國(guó)求救于齊，而齊國(guó)卻提出救援條件——讓長(zhǎng)安君到齊國(guó)做人質(zhì)。趙太后不肯答應(yīng)，于是大臣竭力勸諫，惹得太后暴怒。左師觸龍避其鋒芒，對(duì)讓長(zhǎng)安君到齊國(guó)做人質(zhì)的事只字不提，而是轉(zhuǎn)移話題。先問(wèn)太后飲食住行，接著請(qǐng)托兒子舒祺，繼之論及疼愛(ài)子女，最后大談王位繼承。不知不覺(jué)之中，太后怒氣全消，最終安排長(zhǎng)安君到齊國(guó)做人質(zhì)。李密的陳情方式和觸龍的勸說(shuō)方式異曲同工。試想，如果李密開(kāi)頭就說(shuō)“我不想做官”之類的話，晉武帝還能有耐心把他的表看完嗎？這種迂回“戰(zhàn)術(shù)”給自己成功地打動(dòng)晉武帝騰出了有效的情感空間。
為了達(dá)到自己的目的，李密不單在戰(zhàn)術(shù)上迂回，還緊緊地抓住了一個(gè)字——孝，“伏惟圣朝以孝治天下”，把自己的行為納入晉武帝的價(jià)值觀念中去。李密是蜀漢舊臣，如果他不答應(yīng)武帝的征召，有“不事二君”的嫌疑。“不事二君”就意味著心念舊朝，不滿新朝——這可是殺頭抄家的罪——李密當(dāng)然清楚，所以他得澄清自己，“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”“豈敢盤桓，有所希冀”，意在表明我不出來(lái)做官只有一個(gè)原因——供養(yǎng)祖母，“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”。這恰恰就是晉武帝所提倡的“孝”。不僅表明了心機(jī)，同時(shí)也給晉武帝在處理他這件事上有了伸縮的空間。但是這又產(chǎn)生另一個(gè)問(wèn)題：供養(yǎng)祖母是孝，不聽(tīng)從君主詔令，卻是不忠。“忠孝不能兩全”，是盡忠還是盡孝？李密最終巧妙地解決了這一難題——先盡孝，后盡忠。因?yàn)槔蠲芙衲瓴潘氖臍q，而祖母已經(jīng)九十六歲了，“是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”。這樣做，既符合晉武帝“以孝治天下”的道德方針，又有盡忠武帝的機(jī)會(huì)?！爸倚扇?，既成全了李密“愿乞終養(yǎng)”的愿望，又成就了晉武帝“孝”治天下的美名，還會(huì)收羅名士為己所用，晉武帝當(dāng)然不會(huì)不滿意。
關(guān)鍵詞：王力；古代漢語(yǔ)；編校舛誤
中圖分類號(hào)：H310
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1001—8204（2012）05—0149—03
王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》，是久負(fù)盛譽(yù)的高校古代漢語(yǔ)教材，它已經(jīng)哺育了和仍然在哺育著成千上萬(wàn)求知若渴的莘莘學(xué)子。多年來(lái)，雖然有不少新的、各具特色的古代漢語(yǔ)教材問(wèn)世，但王力主編《古代漢語(yǔ)》的地位，仍然無(wú)法被其他古代漢語(yǔ)教材取代。因此，持續(xù)地關(guān)注、學(xué)習(xí)和研究王力主編《古代漢語(yǔ)》，應(yīng)當(dāng)成為所有古代漢語(yǔ)教師自覺(jué)的責(zé)任。
在第一線的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，我們?cè)谟芍再澝肋@本《古代漢語(yǔ)》的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)它在知識(shí)講解、語(yǔ)言敘述及文字校對(duì)等方面似乎還存在著些微瑕疵。出于對(duì)這部著作的熱愛(ài)之情，我們不揣淺陋，列舉其1999年校訂重排本編校中若干有待商榷的問(wèn)題，以就正于廣大同仁。
一、知識(shí)講解不準(zhǔn)確或不完備
1 《緒論》：“語(yǔ)言是有繼承性的，現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展。現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法詞匯和修辭手段都是從古代文學(xué)語(yǔ)言里繼承和發(fā)展過(guò)來(lái)的?！?/p>
語(yǔ)言的繼承性固然不容置疑，但不同語(yǔ)言之間的相互影響和交融也是客觀存在的。例如，王力先生曾說(shuō)：“當(dāng)三個(gè)以上的人或三件以上的事物聯(lián)結(jié)在一起的時(shí)候，按照漢語(yǔ)的老辦法，是先把它們分為兩類或三類，然后把連詞插在這兩類或三類的中間……五四以后，由于西洋語(yǔ)法的影響，漸漸把連詞限定在最后兩個(gè)人或兩件事物的中間。”因此，該句子中的“都是”宜改為“大都是”。
2 《官之奇諫假道》：“冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師。”教材注：“朔，每月的第一天?！?/p>
為了講給學(xué)生相對(duì)清晰、全面的古代歷法知識(shí)，此處宜改注為：“朔，夏歷每月的第一天。夏歷每月最后一天為‘晦’，大月的第十六天、小月的第十五天為‘望’?！?/p>
3 《馮諼客孟嘗君》：“孟嘗君曰：‘市義奈何？’曰：‘今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲，乃臣所以為君市義也?！苯滩淖ⅲ骸百Z（gu）利之，用商賈之道向人民圖利。賈，藏貨待賣叫做賈?！?/p>
此處此處宜加注：“往來(lái)販賣貨物為商?；煅詣t商賈無(wú)別。”理由同上。
4 《馮諼客孟嘗君》：“於是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：‘千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣?！R國(guó)大概聽(tīng)說(shuō)了。其，句中語(yǔ)氣詞，表示委婉語(yǔ)氣。”
從上下文看，此處“其”字的作用當(dāng)是表示推測(cè)語(yǔ)氣。
5 《論語(yǔ)》：“子曰：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！苯滩淖ⅲ骸斑@句是說(shuō)，三軍人數(shù)雖多，如果軍心不齊，它的主將也會(huì)被人奪走。三軍，古代一萬(wàn)二千五百人為一軍，諸侯大國(guó)有三軍?！?/p>
據(jù)《左傳》，春秋時(shí)天子有六軍，諸侯國(guó)有三軍二軍一軍不等，而國(guó)力強(qiáng)大的晉國(guó)在不同的時(shí)期曾有三軍六軍四軍的不同編制。故此處“三軍”不宜坐實(shí)，當(dāng)加注“泛指軍隊(duì)”。
6 《論語(yǔ)》：“子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：‘無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！苯滩淖ⅲ骸败旄福╦ufu），魯邑名。”
宜加注：“今山東高密。”一則能給學(xué)生明確的歷史地理知識(shí)，二則也與全書類似注釋一致。如《齊桓公伐楚》教材注：“穆陵，地名，即今山東臨胸縣南的穆陵關(guān)。無(wú)棣，齊國(guó)的北境，在今山東無(wú)棣縣附近?！?/p>
7 《文王之囿》：“齊宣王問(wèn)曰：‘文王之囿方七十里，有諸？’”教材注：“囿（you），天子諸侯養(yǎng)禽獸的地方?！?/p>
注釋只解說(shuō)了囿的功用，并沒(méi)有解說(shuō)其外形特征，宜加注：“建有圍墻。”《春秋左傳正義·莊公十九年》：“《冢宰職》云：‘園圃毓草木。’鄭玄云：‘樹(shù)果瓜曰圃，園其樊也?！对?shī)》云‘折柳樊圃’，成十八年‘筑鹿囿’。然則圃以蕃為之，所以樹(shù)果瓜；囿則筑墻為之，所以養(yǎng)禽獸?！?/p>
8 《老子》：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居?！逼渲校靶胁谎灾獭苯滩淖ⅲ骸笆┬胁挥醚栽~說(shuō)教的教化，實(shí)際上是采取放任主義?！?/p>
“放任主義”顯然不屬于“教化”，此注自相矛盾，也與上下文不相吻合?！皩?shí)際上是采取放任主義”當(dāng)刪。
9 《老子》：“天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然：損不足以奉有余?！苯滩淖ⅲ骸叭酥?，指社會(huì)上通常奉行的法則。”
注釋的傾向性不明，不利于學(xué)生道德的培養(yǎng)?？筛臑椋骸叭酥溃@里指社會(huì)上通常奉行的不公平的規(guī)則?！?/p>
10 《不龜手之藥》：“越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。”教材注：“難（nan），亂事，指軍事行動(dòng)。越有難，等於說(shuō)越入侵。”
“難”不僅僅指軍事行動(dòng)，“難，亂事，指軍事行動(dòng)”宜改為：“難，禍患，此處指軍事行動(dòng)。”《左傳·昭公三年》：“余不能治余縣，又焉用州？其以徼禍也。君子曰：‘弗知實(shí)難?！倍蓬A(yù)注：“患不知禍所起?！薄蹲髠鳌ふ压哪辍罚骸皣?guó)險(xiǎn)而多馬，齊、楚多難?！倍蓬A(yù)注：“多篡弒之難?！?/p>
11 《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，元食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土?！苯滩淖ⅲ骸皹?lè)土，可以安居樂(lè)業(yè)的地方。下兩章‘樂(lè)國(guó)’‘樂(lè)郊’都是同樣的意思。按：這種地方只是詩(shī)人的理想，在當(dāng)時(shí)實(shí)際上是不存在的?！?/p>
編者此按似嫌武斷。古代交通不便，發(fā)現(xiàn)人跡罕至的自由王國(guó)并非不可能，也確曾有隱士視之為樂(lè)土，與世隔絕。故此按可改為：“這種地方是詩(shī)人理想中的自由王國(guó)。”
二、語(yǔ)言敘述不甚暢達(dá)
1 《蹇叔哭師》：“蹇叔哭之，曰：‘孟子，吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也?！怪^之曰：‘爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！’”教材注：“中壽，約指活到六七十歲。蹇叔大約已七八十歲，過(guò)了中壽的年齡?！?/p>
此注同時(shí)使用副詞“約”、“大約”和數(shù)詞連用兩種表示約數(shù)的語(yǔ)法手段，是不必要的重復(fù)，當(dāng)改為：“中壽，指活到六七十歲。蹇叔已七八十歲，過(guò)了中壽的年齡?！绷硗猓滩膶?duì)《詩(shī)經(jīng)》的介紹：“《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的時(shí)代，上自西周初期（公元前十一世紀(jì)），下至春秋中期（公元前六世紀(jì)），共約五百多年?！币卜噶送瑯拥腻e(cuò)誤，“約”字當(dāng)刪。
2 《趙威后問(wèn)齊使》：“是其為人，哀鰥寡，恤孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也？”教材注：“息，動(dòng)詞，蕃殖。鰥寡孤獨(dú)窮困的人得到救濟(jì)，不至於死亡，就是使民蕃殖?！?/p>
“蕃殖”詞義特征偏重于增多或增廣，指代“救濟(jì)鰥寡孤獨(dú)窮困的人，讓他們不至於死亡”，似乎不妥，不如改為“生息”。
3 《觸簪說(shuō)趙太后》：“豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也?！苯滩淖ⅲ骸爸仄?，貴重的寶物，指金玉珍寶鐘鼎等?！?/p>
“珍寶”在語(yǔ)義上可以涵蓋“金玉”和“鐘鼎”，因此在層次上不宜并列，此注可改為：“重器，貴重的寶物，指金玉鐘鼎等珍寶。”
4 《論語(yǔ)》：“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：‘以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”教材注：“或，有人，無(wú)定代詞?！?/p>
“或”為代詞，“有人”卻是動(dòng)詞詞組，彼此不相吻合。可改為“有的人”。《寡人之於國(guó)也》：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”《許行》：“故曰：或勞心，或勞力。”“北方之學(xué)者，未能或之先也?！苯滩木ⅰ盎颉保骸坝腥恕！?/p>
5 《論語(yǔ)》：“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！苯滩淖ⅲ骸啊畤?guó)’是諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域?！摇乔浯蠓蚪y(tǒng)治的政治區(qū)域?！痹~句語(yǔ)義上有重復(fù)，既說(shuō)統(tǒng)治，便無(wú)須煩言“政治”。
6 《寡人之於國(guó)也》：“數(shù)罟不入灣池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也?！苯滩淖ⅲ骸耙詴r(shí)，按照一定的時(shí)候，指草木凋落的時(shí)候，那時(shí)生長(zhǎng)的季節(jié)已過(guò)。”
“按照一定的時(shí)候”的“時(shí)候”太泛，當(dāng)屬硬譯。其實(shí)，“時(shí)”即“時(shí)令”、“季節(jié)”。《說(shuō)文解字》：“時(shí)，四時(shí)也?！倍巫ⅲ骸氨敬?、秋、冬、夏之稱?！币虼?，此注改為：“以時(shí)，按照一定的時(shí)令，指草木凋落的時(shí)候，那時(shí)生長(zhǎng)的季節(jié)已過(guò)。”
7 《舜發(fā)於畎畝之中》：“人恒過(guò)，然后能改；困於心，衡於慮，而后作；征於色，發(fā)於聲，而后喻?！苯滩淖ⅲ骸斑@幾句是說(shuō)一般人沒(méi)有預(yù)見(jiàn)性，要等到犯了錯(cuò)誤然后能改；要等到困難來(lái)了才著急，才能奮發(fā)有為；顯出臉色來(lái)，然后才被人們所了解。”
“顯出臉色來(lái)（征於色），然后才被人們所了解（而后喻）?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，“發(fā)於聲”在編者的詮釋中并無(wú)著落，因此，此句中間當(dāng)補(bǔ)上“用語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)”。
8 《勸學(xué)》：“強(qiáng)自取柱，柔自取束?！苯滩淖ⅲ骸皠倧?qiáng)的東西自己導(dǎo)致折斷，柔弱的東西自己導(dǎo)致約束?！?/p>
“自己導(dǎo)致折斷”語(yǔ)義不夠顯豁，明顯是字面上的硬譯，因此，此注似可改為：“剛強(qiáng)的東西因自己的剛強(qiáng)被折斷，柔弱的東西因自己的柔弱被約束。”
9 《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》：“王于興師，修我戈矛，與子同仇。”教材注：“同仇，你我的仇敵是共同的?！?/p>
以“你我的仇敵是共同的”注釋“同仇”，那么“同仇”如何再受“與子”的修飾？此注可改為：“同仇，有共同的仇敵?！?/p>
1 《常用詞》：“孟子萬(wàn)章下：‘帝館甥于貳室?！保ㄖ父睂m。帝：帝堯。館：使居住。甥：女婿，指帝舜。）
在古代漢語(yǔ)中，“塥”和“婿”是一對(duì)異體字。作為編者的語(yǔ)言，此處宜改為現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范用字“婿”。
2 《論語(yǔ)》：“底焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬?！苯滩淖ⅲ骸皬G（jiu），馬棚?！?/p>
正文用“廏”字，注的卻是“廏”字。二者應(yīng)統(tǒng)一起來(lái)。
3 《常用詞》：“【樹(shù)】（一）動(dòng)詞。種植，裁種?！?/p>
“裁”當(dāng)為“栽”。
4 《常用詞》：“【法】（二）制度。賈誼過(guò)秦論上：‘內(nèi)文一度，務(wù)耕織。’”
“文”當(dāng)作“立”。
5 《常用詞》：“【益】（一）水漫出來(lái)，漲。呂氏春秋察今：‘瀤水暴～，荊人弗知。’注意：在這個(gè)意義上，后來(lái)都寫作‘溢’，但在先秦許多古藉中都作‘益’。引申為多或富裕?！?/p>
“藉”當(dāng)作“籍”。
6 《常用詞》：“【完】（一）完整，完善，沒(méi)有損壞?！?/p>
“壞”字之下標(biāo)示了兩個(gè)著重號(hào)：“”和“”?！啊碑?dāng)刪。
7 《常用詞》：“【錯(cuò)】（二）錯(cuò)雜，交叉詩(shī)經(jīng)小雅楚茨：‘為賓為客，獻(xiàn)酬交～。’”
“交叉”后當(dāng)有句號(hào)。
8 《常用詞》：“引申為非分地取得某種東西或?qū)崿F(xiàn)某種愿望，如懶惰而能過(guò)好日子，做壞事而能免於刑罰?！?/p>
“非分地取得”的“得”字下多加了一個(gè)著重號(hào)“”，當(dāng)刪。
9 《雙聲疊韻和古音通假》：“有時(shí)候，甲字和乙字雖的雙聲，但是韻部相差很遠(yuǎn)?！?/p>