包裝設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意精選(九篇)
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第1篇：包裝設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意范文
包裝設(shè)計(jì)是創(chuàng)建品牌過(guò)程中的一個(gè)重點(diǎn)，它在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史中扮演了重要角色。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)備受關(guān)注的今天，我國(guó)面臨“制造大國(guó)卻缺乏自主品牌”的尷尬，如何能夠借著發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“東風(fēng)”發(fā)展包裝設(shè)計(jì)，成為了包裝設(shè)計(jì)師和教育工作者的一個(gè)重要課題。
1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概況
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。它通常包括廣告、建筑藝術(shù)、手工藝品、時(shí)尚設(shè)計(jì)、電影與錄像、交互式互動(dòng)軟件、表演藝術(shù)、出版業(yè)等等。此外，還包括旅游、博物館和美術(shù)館、遺產(chǎn)和體育等。但在不同國(guó)家和地區(qū)又因各方面條件的不同而各有側(cè)重點(diǎn)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念是由英國(guó)政府提出，現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)前世界上很多國(guó)家關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。中國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也于近幾年開始如火如荼的發(fā)展，特別是在北京、深圳、上海等大型城市尤其受到政府部門的重視，給予了很多資金投入和優(yōu)惠政策。
我國(guó)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)大力實(shí)施品牌戰(zhàn)略，鼓勵(lì)開發(fā)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的知名品牌。為了提升品牌形象，強(qiáng)化品牌附加值，越來(lái)越多的企業(yè)開始依賴廣告?zhèn)鞑ヅc產(chǎn)品包裝在這方面的巨大作用[ 1 ]。由于產(chǎn)品同質(zhì)化和品牌競(jìng)爭(zhēng)的全球化，包裝除了促銷和幫助建立品牌形象之外，它更重要的一個(gè)功能就是增加和強(qiáng)化品牌的附加值。所以，中國(guó)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就必然不能忽視包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展[ 1 ]。以上海為例，上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路與重點(diǎn)是從產(chǎn)業(yè)發(fā)展出發(fā)，重點(diǎn)推進(jìn)以研發(fā)設(shè)計(jì)(包括工業(yè)、服裝、軟件和廣告設(shè)計(jì)等) 、建筑設(shè)計(jì)、時(shí)尚消費(fèi)設(shè)計(jì)為主的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)。重點(diǎn)發(fā)展5大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè):研發(fā)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、文化藝術(shù)、時(shí)尚消費(fèi)和咨詢策劃創(chuàng)意。包裝設(shè)計(jì)也被包含其中[ 2 ]。2006年11月在上海舉行的題為“創(chuàng)意設(shè)計(jì)，創(chuàng)造生活”的國(guó)際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，其活動(dòng)內(nèi)容中有4項(xiàng)直接關(guān)系包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，它們是: 2006APD亞洲包裝設(shè)計(jì)展;和諧社會(huì)與包裝設(shè)計(jì)論壇;亞洲百位包裝設(shè)計(jì)師上海大聚會(huì)、“東方之星”包裝設(shè)計(jì)展。從這一活動(dòng)安排來(lái)看，包裝設(shè)計(jì)作為商品生產(chǎn)和品牌宣傳的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的今天受到了應(yīng)有的關(guān)注和重視，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要推動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
2 包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展道路
在今天創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)備受重視的機(jī)遇面前，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該走出一條什么樣的發(fā)展道路呢? 首先應(yīng)該明確發(fā)展包裝設(shè)計(jì)的目的。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)以提高大眾生活質(zhì)量、方便人們生活和工作、美化視覺(jué)環(huán)境為目的;其次，要持有堅(jiān)決立足本國(guó)文化，虛心借鑒學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)包裝技術(shù)和方法的自主、開放的態(tài)度;再次，以與其他相關(guān)學(xué)科相互促進(jìn)，共同發(fā)展為手段;最后，包裝設(shè)計(jì)要尋找產(chǎn)業(yè)鏈化的發(fā)展道路，融入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大流中，為“中國(guó)制造”添上世界范圍內(nèi)發(fā)展的翅膀。
2. 1 提高全民審美水平，美化視覺(jué)環(huán)境為目標(biāo)
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角看包裝設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)要以提高全民審美水平，美化視覺(jué)環(huán)境為目標(biāo)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅是政府和企業(yè)的事，它離不開消費(fèi)群體的認(rèn)同和支持。包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展也不僅僅是生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)者的事，它離不開消費(fèi)者的鑒賞和選擇。以月餅的包裝設(shè)計(jì)為例，現(xiàn)在市場(chǎng)上的月餅包裝簡(jiǎn)直如出一轍的都是紅色系的調(diào)子、傳統(tǒng)圖案的堆砌、單調(diào)的盒子造型。有人說(shuō)中國(guó)人就是喜歡喜慶的東西，而且傳統(tǒng)圖案也最能夠體現(xiàn)月餅的文化含義，所以月餅包裝的面貌肯定是這樣的。這就是說(shuō)設(shè)計(jì)的面貌被不懂設(shè)計(jì)的民眾控制，在這樣的情況下，包裝設(shè)計(jì)只會(huì)隨之進(jìn)入一個(gè)惡性循環(huán)中，不會(huì)有發(fā)展和進(jìn)步[3 ]。日本中生代平面設(shè)計(jì)師原研哉說(shuō):“做設(shè)計(jì)不應(yīng)該只看短期反應(yīng)，而著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育性理想:若每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有一種追求，市場(chǎng)的品味、對(duì)設(shè)計(jì)的感受性就會(huì)不斷地提升，社會(huì)了解設(shè)計(jì)意義的所在，設(shè)計(jì)師才會(huì)有更大的發(fā)揮。這是一個(gè)相互影響的良性循環(huán)。[3 ] ”日本的設(shè)計(jì)在世界范圍內(nèi)受到歡迎，很大一部分原因就是日本的設(shè)計(jì)師有這樣的責(zé)任感，他們不僅僅考慮顧客的喜好，還以美化生活、提高大眾審美水平為出發(fā)點(diǎn)。所以包裝設(shè)計(jì)師要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育性理想，這樣才能使包裝設(shè)計(jì)進(jìn)入和民眾審美相互促進(jìn)，相互推動(dòng)的良性循環(huán)的正道，才能夠設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的包裝，為中國(guó)制造的產(chǎn)品創(chuàng)造更多的附加值。
2. 2 立足我國(guó)文化，借鑒國(guó)外先進(jìn)的包裝技術(shù)和方法
以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角看包裝設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)要堅(jiān)定地立足我國(guó)文化，虛心地借鑒學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的包裝技術(shù)和方法。文化是最具有民族特色，也是最有吸引力的。法國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)希拉克就很喜歡中國(guó)文化。中華民族的文化曾經(jīng)孕育出了漢唐那樣的盛世，不能不說(shuō)明她有著獨(dú)特的魅力。與中國(guó)現(xiàn)狀相適應(yīng)的現(xiàn)代的中華民族文化，是在我國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的新的更有活力和生命力的文化。今天要以這樣的文化為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)我國(guó)的包裝，創(chuàng)造有中國(guó)味道的包裝設(shè)計(jì)。
從日、韓等國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不難看出，民族的設(shè)計(jì)才是世界的設(shè)計(jì)。日本的包裝設(shè)計(jì)獲得成功的原因很多。其中重要的一點(diǎn)是對(duì)繼承傳統(tǒng)和借鑒外來(lái)文化的關(guān)系問(wèn)題，有一種端正而有簡(jiǎn)單實(shí)用的認(rèn)識(shí):一切為了利于推動(dòng)銷售[ 4 ]。今天的日本在來(lái)自傳統(tǒng)中國(guó)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展出了日本特有的民族文化，并在此之上找到了日本民族化的氣息和時(shí)尚語(yǔ)境，走出令人們贊嘆的日本包裝藝術(shù)風(fēng)格的新道路。有些國(guó)內(nèi)的包裝設(shè)計(jì)師，就是從日本的包裝設(shè)計(jì)中學(xué)習(xí)借鑒來(lái)做自己的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。而這種做法只能使我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)一直活在日本設(shè)計(jì)的陰影里面。只有從我們中華民族的當(dāng)代文化內(nèi)尋找美、尋找能夠打動(dòng)中國(guó)人的設(shè)計(jì)，才能夠形成中華民族特色的設(shè)計(jì)，才能夠在世界設(shè)計(jì)界占領(lǐng)一席之地。
我國(guó)科技和經(jīng)濟(jì)等方面畢竟落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，一些包裝設(shè)計(jì)相關(guān)的基礎(chǔ)研究也很薄弱。這就需要一方面借鑒和學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的包裝技術(shù)和方法，另一方面發(fā)展我國(guó)自己的實(shí)驗(yàn)和理論研究工作。在美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)技術(shù)、材料、設(shè)計(jì)原理等的研究都是建立在科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，已經(jīng)取得很多重要成果。比如格式塔心理學(xué)和感性工學(xué)。這些研究成果在實(shí)踐中的應(yīng)用，常常使設(shè)計(jì)帶來(lái)的效益產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的包裝設(shè)計(jì)的技術(shù)和方法，有助于我們站在更高的起點(diǎn)發(fā)展我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)。
2. 3 與相關(guān)學(xué)科相互促進(jìn)共同發(fā)展
包裝設(shè)計(jì)是一門邊緣學(xué)科，它涉及平面設(shè)計(jì)學(xué)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)學(xué)、材料學(xué)、工藝學(xué)、廣告學(xué)、傳播學(xué)、營(yíng)銷學(xué)等多門學(xué)科。例如酸奶的包裝就不能不考慮包裝材料的衛(wèi)生安全性能、包裝造型的成型工藝、包裝材料表面的印刷工藝、包裝設(shè)計(jì)的吸引力、親和力，及其與品牌文化的關(guān)聯(lián)性等多個(gè)方面。所以包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，不能僅僅依靠一種或者幾種科學(xué)的發(fā)展，而應(yīng)該是多種學(xué)科協(xié)同發(fā)展、相互促進(jìn)。包裝設(shè)計(jì)的多學(xué)科合作與融合是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的要求，同時(shí)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為多學(xué)科的合作提供了契機(jī)。
2. 4 包裝設(shè)計(jì)結(jié)合動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展
以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角看包裝設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)要尋找產(chǎn)業(yè)鏈化的發(fā)展道路，融入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大流中。按照國(guó)際慣例，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)一般分3個(gè)層次:動(dòng)畫本身的播出市場(chǎng);卡通圖書和音像制品市場(chǎng);卡通形象的衍生產(chǎn)品，包括服裝、玩具、飲料、生活用品等，這樣的產(chǎn)業(yè)鏈。其中，最后一個(gè)層次比前兩個(gè)層次的周期更長(zhǎng)，市場(chǎng)反響更為深遠(yuǎn)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈中動(dòng)畫不是“孤立”的商品，而應(yīng)該是整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈和周邊產(chǎn)品的廣告。包裝設(shè)計(jì)介入到動(dòng)漫的產(chǎn)業(yè)鏈中有多種方式。現(xiàn)在市場(chǎng)上已經(jīng)出現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)切入動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的例子，如著名紙巾品牌“心相印”，就推出了以“向左走向右走”繪本中的畫面為元素的包裝，大受用戶的歡迎和喜愛(ài)。而“舒潔”使用迪士尼的維尼熊為包裝設(shè)計(jì)元素，也深受迪士尼動(dòng)漫迷的追捧。他們的成功說(shuō)明，包裝設(shè)計(jì)融入動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)秦S富品牌內(nèi)涵、增加產(chǎn)品附加值的一個(gè)有效途徑，也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)快車道。
現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)會(huì)、企業(yè)或者產(chǎn)品都在運(yùn)用吉祥物這一手段，它是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)途徑。今后將會(huì)發(fā)展出一條以吉祥物為形象中心，以動(dòng)漫故事為宣傳方式，包裝設(shè)計(jì)中融入吉祥物動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)連式的發(fā)展模式。從而使包裝設(shè)計(jì)融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并形成新的包裝設(shè)計(jì)的面貌。
第2篇：包裝設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意范文
【關(guān)鍵詞】書畫 包裝設(shè)計(jì) 應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，既能夠展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)與魅力，又能給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)增添新的發(fā)展活力。包裝設(shè)計(jì)上書畫元素應(yīng)用，也給我國(guó)的書畫藝術(shù)展示提供了平臺(tái)，更好地弘揚(yáng)民族文化，引導(dǎo)消費(fèi)，使我國(guó)的傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)展。
1 書畫在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義
我國(guó)的繪畫是先于文字存在的，已經(jīng)有六七千年的歷史了。悠久的歷史文化創(chuàng)造了精美的書畫藝術(shù)，書畫藝術(shù)使人們的的審美習(xí)慣得到了培養(yǎng)和引導(dǎo)。我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在世界文化領(lǐng)域中占有著十分重要的地位，隨著與各國(guó)之間的聯(lián)系與交往日漸密切，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界的影響是巨大的。將書畫藝術(shù)應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中能夠獲得很大的消費(fèi)群體，占據(jù)可觀的消費(fèi)市場(chǎng)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展。
其實(shí)越具有地方特色的產(chǎn)品才越具有世界意義，帶有傳統(tǒng)文化色彩的包裝才能夠獲得廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)，形成自己的品牌形象?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)民族風(fēng)格和特點(diǎn)，能夠滿足國(guó)內(nèi)外人民的心理需要，因此，應(yīng)積極努力地挖掘傳統(tǒng)書畫文化，汲取其中的精華，設(shè)計(jì)出具有鮮明中華民族特色的、富有時(shí)代氣息的包裝產(chǎn)品。
藝術(shù)作品能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂(lè)，使人們?cè)跐撘颇惺艿窖?、教育和啟迪。將中?guó)的書畫應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，是一種美好文化的營(yíng)造，不僅對(duì)于產(chǎn)品的營(yíng)銷與市場(chǎng)占領(lǐng)，而且對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，都具有十分積極的意義。
2 書畫在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的條件
包裝設(shè)計(jì)要與書畫保持緊密的聯(lián)系，主要是設(shè)計(jì)與書畫都源自于傳統(tǒng)藝術(shù)文化。包裝設(shè)計(jì)與書畫有很多相似的地方，如包裝設(shè)計(jì)中色彩、圖形以及文字是最基本的要素，書畫中國(guó)畫、書法以及印章是構(gòu)成畫面的重要內(nèi)容。書畫與包裝設(shè)計(jì)都喜歡留白，營(yíng)造一種“虛實(shí)相生”、“無(wú)筆墨處皆成妙境”的審美意趣[1]。
與此同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)與書畫之間也存在著一定的不同之處。包裝設(shè)計(jì)是為人們提供服務(wù)的，中國(guó)畫的特色鮮明，是屬于個(gè)人的。包裝設(shè)計(jì)主要是為了將產(chǎn)品美化，從而實(shí)現(xiàn)銷售；而書畫則是將作者的理念、想法等通過(guò)書畫的手法表現(xiàn)出來(lái)。而包裝設(shè)計(jì)的商品性更強(qiáng)，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用書畫，能夠使設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值以及審美價(jià)值得到提升。
3 書畫在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
（1）書畫在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的創(chuàng)意。要將書畫應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，就需要先進(jìn)行構(gòu)思，做好以人為本，設(shè)計(jì)創(chuàng)意要具有一定的可行性，滿足時(shí)展的需要。構(gòu)思的重點(diǎn)在于文化設(shè)計(jì)的傳播，可以通過(guò)直接表現(xiàn)法，主要是將產(chǎn)品的真實(shí)形象進(jìn)行展現(xiàn)，讓品牌自己“說(shuō)話”，保證其長(zhǎng)久的發(fā)展。這種直接表現(xiàn)法并不是直接將商品的文字或者形象表現(xiàn)出來(lái)，而且在基礎(chǔ)的處理上進(jìn)行輔助表現(xiàn)，也就是在產(chǎn)品自己“說(shuō)話”時(shí)使其“說(shuō)”得更具影響力。這種表現(xiàn)手法主要是利用視覺(jué)產(chǎn)品的特點(diǎn)進(jìn)行介紹。例如“酒鬼酒”的包裝，將國(guó)畫人物夸張修辭，使人物快樂(lè)的情緒體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中，讓人們能夠感受到喝酒的快樂(lè)。利用這種方式吸引消費(fèi)者的眼球[2]。
（2）書畫在包裝中的設(shè)計(jì)形式。要在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用書畫藝術(shù)，就需要對(duì)書畫藝術(shù)有深入的了解，使書畫藝術(shù)的語(yǔ)言得到充分表達(dá)，從中提取藝術(shù)精華，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)中，需要對(duì)國(guó)畫的元素圖形、色彩搭配以及書法文字字體設(shè)計(jì)等進(jìn)行分析。
在包裝設(shè)計(jì)中，文字是十分重要的要素。包裝設(shè)計(jì)中的文字能夠?qū)⑸唐沸畔⒅苯映尸F(xiàn)給消費(fèi)者，保證信息的可讀性以及可識(shí)別性，并且能夠增加商品的文化氣息。我國(guó)的書法藝術(shù)靈活性比較強(qiáng)，書法的線條可濃可淡、可粗可細(xì)、可輕可重[3]，筆墨效果存在著很大的差異。書法的不同效果能夠展現(xiàn)出產(chǎn)品文化的不同含義，將其應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，能夠?qū)崿F(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)理念，使包裝產(chǎn)品與消費(fèi)者之前實(shí)現(xiàn)心靈上的溝通與交流。
結(jié)語(yǔ)
在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用書畫元素，積極吸取其中的精華，使現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了更加深入的展現(xiàn)。包裝設(shè)計(jì)中需要注重文化性，將文化與思想有機(jī)結(jié)合，才能夠設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)意和特色的包裝。
將中國(guó)傳統(tǒng)書畫元素應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，能夠更加凸顯中國(guó)的文化特色，使民族文化得到有效地傳播與發(fā)展，進(jìn)而引起消費(fèi)者情感上的共鳴，使包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)品受到更多消費(fèi)者的喜愛(ài)，占領(lǐng)更大的消費(fèi)市場(chǎng)。
參考文獻(xiàn)
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第3篇：包裝設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意范文
一、包裝設(shè)計(jì)的導(dǎo)向——市場(chǎng)
一個(gè)優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，首先要有市場(chǎng)意識(shí)，做到充分了解市場(chǎng)。只有充分了解市場(chǎng)，才能做好包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意定位。包裝設(shè)計(jì)定位包括：傳統(tǒng)定位、象征定位、品牌定位、禮品定位、差異定位、促銷定位等。任何一款產(chǎn)品要進(jìn)入市場(chǎng)流通與消費(fèi)，必須要有包裝主題和重點(diǎn)，在這里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了包裝設(shè)計(jì)的針對(duì)性。唯有使商品適銷對(duì)路，才能在市場(chǎng)上更具競(jìng)爭(zhēng)力。那么充分了解市場(chǎng)應(yīng)該注意和研究哪幾個(gè)問(wèn)題呢？
（一）要了解市場(chǎng)就必須要走進(jìn)市場(chǎng)。
只有走進(jìn)市場(chǎng)，才能連接市場(chǎng)和把握市場(chǎng)。目前我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)入高速發(fā)展期，包裝設(shè)計(jì)消費(fèi)速度遞增迅猛，已經(jīng)高于以往的包裝設(shè)計(jì)消費(fèi)增幅。隨著產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的逐步深度開發(fā)，未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)在規(guī)模上將會(huì)有進(jìn)一步的拓展，包裝市場(chǎng)的需求空間將成為一個(gè)新興的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。只有好的經(jīng)典的包裝設(shè)計(jì)才能滿足市場(chǎng)需求和時(shí)代需求。設(shè)計(jì)師要深入研究為什么好的包裝設(shè)計(jì)會(huì)吸引消費(fèi)者的視線、分析案例成功的原因。這些問(wèn)題的解決對(duì)于包裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)都是具有重要參考價(jià)值的。
（二）要走進(jìn)企業(yè)或走進(jìn)客戶。
也就是走進(jìn)我們所要服務(wù)的對(duì)象。了解服務(wù)對(duì)象的目的就是要了解實(shí)際的市場(chǎng)所需，對(duì)企業(yè)進(jìn)行更準(zhǔn)確的定位，同時(shí)對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的把關(guān)進(jìn)行實(shí)地檢測(cè)。有了對(duì)所要進(jìn)行包裝的產(chǎn)品的基本了解，那么最后所面向市場(chǎng)的包裝設(shè)計(jì)就會(huì)有的放矢，能夠和時(shí)代所需、市場(chǎng)所需、個(gè)人所需相吻合，從而保證產(chǎn)品的準(zhǔn)確入世。
二、包裝設(shè)計(jì)的核心——?jiǎng)?chuàng)意
創(chuàng)意定位在包裝設(shè)計(jì)的整個(gè)運(yùn)作過(guò)程中占有核心的地位。包裝設(shè)計(jì)的定位,一定要根據(jù)商品的特點(diǎn)、營(yíng)銷策劃目標(biāo)及市場(chǎng)情況來(lái)確定信息表現(xiàn)與形象表現(xiàn)的重點(diǎn)。通常設(shè)計(jì)策劃部門整合出詳細(xì)的營(yíng)銷策劃后，要進(jìn)一步對(duì)方案進(jìn)行篩選、歸納、分析，找出視覺(jué)表現(xiàn)上的切入點(diǎn)，突出特色，加強(qiáng)重點(diǎn)，并盡量多地從不同的視角來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)，最終選擇出最佳的設(shè)計(jì)方案?？煽诳蓸?lè)的瓶子本身就是經(jīng)典的設(shè)計(jì)之一?？煽诳蓸?lè)有很多產(chǎn)品，公司根據(jù)實(shí)際情況在不同國(guó)家有不同的小調(diào)整。很多不同設(shè)計(jì)的可口可樂(lè)瓶體都會(huì)有許多的收藏家。
三、包裝設(shè)計(jì)的靈魂——構(gòu)思
構(gòu)思是設(shè)計(jì)的靈魂。構(gòu)思的方法是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)定位理論的引導(dǎo)下從某一層面、某一角度出發(fā)進(jìn)行重點(diǎn)突破，從而產(chǎn)生具體的設(shè)計(jì)處理形式。包裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的核心就是考慮要表現(xiàn)什么和如何表現(xiàn)這兩個(gè)問(wèn)題。要順利找到這兩個(gè)問(wèn)題的完美答案，就必須要解決表現(xiàn)重點(diǎn)、表現(xiàn)角度、表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式四個(gè)環(huán)節(jié)的問(wèn)題。通常來(lái)講，設(shè)計(jì)目標(biāo)是重點(diǎn)，設(shè)計(jì)的突破口是角度，設(shè)計(jì)的戰(zhàn)術(shù)是手法，設(shè)計(jì)的武器是形式。包裝設(shè)計(jì)可以嘗試從以下幾個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)：1.以標(biāo)志為靈感，從產(chǎn)品的名稱入手，進(jìn)而以此為主要的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。2.從商品的原材料入手，進(jìn)行綜合性的考慮。目前這種設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域非常廣泛，如各種果汁的包裝運(yùn)用其水果原料的寫實(shí)形象等。3.從產(chǎn)品的產(chǎn)地入手考慮，把原料產(chǎn)地富有特色的異域風(fēng)情、風(fēng)景、田園風(fēng)光等作為視覺(jué)元素來(lái)吸引受眾的視線。4.以產(chǎn)品的使用場(chǎng)景入手，以使用形態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，聯(lián)想設(shè)計(jì)元素，可以讓人產(chǎn)生身臨其境之感。5.從產(chǎn)品的使用對(duì)象入手，了解他們的興趣、傾向，尋找適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)元素來(lái)加以表現(xiàn)。如男性用品采用粗獷的視覺(jué)形象，而年輕女孩的用品則采用有青春活力的視覺(jué)符號(hào)。6.善于利用與產(chǎn)品相關(guān)的圖形來(lái)表現(xiàn)產(chǎn)品。如以雪山、清澈湖水的圖形表現(xiàn)純凈水，以精彩刺激的比賽場(chǎng)景表現(xiàn)保健飲品和體育用品等。7.利用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的，具有美感的圖形形象，如美女、花卉、動(dòng)物、風(fēng)景、民族風(fēng)俗等。8.從公司形象的角度出發(fā)進(jìn)行系列化的設(shè)計(jì)。以公司整體形象為基礎(chǔ)，注重公司形象與產(chǎn)品包裝的統(tǒng)一性和延續(xù)性。9.利用含有特征性的色彩構(gòu)成進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，對(duì)設(shè)計(jì)中所要出現(xiàn)色彩進(jìn)行分析研究、合理安排，進(jìn)而創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的色彩特征和產(chǎn)品格調(diào)。
四、包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵——設(shè)計(jì)師
在包裝設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師的個(gè)人修養(yǎng)是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在包裝設(shè)計(jì)時(shí)很多包裝是具有豐富的文化底蘊(yùn)的，這就需要設(shè)計(jì)師多了解一些地域文化、民族文化和企業(yè)文化等。大家所熟知的酒鬼酒，就是中國(guó)白酒的經(jīng)典包裝設(shè)計(jì)案例之一。酒鬼酒陶瓶的設(shè)計(jì)可謂立意孤絕，妙手天成，平樸中顯功力，隨意中見(jiàn)灑脫，古拙別致，大樸大雅。酒鬼酒瓶一舉創(chuàng)下國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)費(fèi)之最。酒鬼酒的設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式的延續(xù)，是在民族文化積淀的基礎(chǔ)之上的厚積薄發(fā)，是寫意式的一揮而就。湘西的神奇山水賦予酒鬼酒靈性，而湘西的民族文化則賦予酒鬼酒高貴的品牌氣質(zhì)與精神品位。與其說(shuō)酒鬼酒是一種令人艷羨的上佳飲品，倒不如說(shuō)酒鬼酒是一件妙手天成的藝術(shù)精品。包裝設(shè)計(jì)師還要著重培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)、品味意識(shí)、自我否定意識(shí)。
（一）創(chuàng)新意識(shí)
創(chuàng)新意識(shí)貴在求新，想別人所未想過(guò)的東西，走別人所未沒(méi)走過(guò)的道路。所謂多想，首先是要敢想和經(jīng)常去想，要有“吟成一句詩(shī)，捻斷千根須”精神。但這并不是說(shuō)要去鉆牛角尖，而要合乎實(shí)際地去想一些好的點(diǎn)子，當(dāng)然這要求設(shè)計(jì)師要有發(fā)散性的思維想象空間，往別人沒(méi)想到的地方去想，想別人沒(méi)有想過(guò)的見(jiàn)解和思路；只有這樣，設(shè)計(jì)師才能永葆創(chuàng)作的激情，才能使設(shè)計(jì)的作品緊隨時(shí)代的脈搏，把握市場(chǎng)的變化，讓產(chǎn)品立于不敗之地。
（二）品味意識(shí)
包裝設(shè)計(jì)師的自身品味，就是設(shè)計(jì)師的學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)、水平的審美意識(shí)所達(dá)到的水平。從這一點(diǎn)講，設(shè)計(jì)師的內(nèi)涵素質(zhì)是非常重要的。只有不斷提高自己的內(nèi)涵，并且把這種意識(shí)深入到實(shí)踐當(dāng)中去，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，才能不斷地培養(yǎng)和增加自己的審美意識(shí)，提升自身品位。
（三）自我否定意識(shí)
就是不斷地否定自我。這個(gè)否定的核心問(wèn)題，其實(shí)就是創(chuàng)新問(wèn)題。要不斷創(chuàng)新，才能不斷地發(fā)展。在否定自我中，要樹立兩個(gè)觀念：不守舊；要開辟新路。所謂不能守舊就是不要被自己以前的成功所禁錮，而不求上進(jìn)，自以為自己就是權(quán)威就是專家。如果那樣的話就不好了！藝無(wú)止境。要不斷否定自我，不可固步自封。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自我，突破自我，升華自我。
五、結(jié)語(yǔ)
第4篇：包裝設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意范文
關(guān)鍵字：江西特產(chǎn)包裝；本土文化；色彩；視覺(jué)形象
中圖分類號(hào)：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
特產(chǎn)可以說(shuō)是某個(gè)地方的標(biāo)識(shí)之一，但是現(xiàn)如今各地特產(chǎn)包裝的相似度非常高，怎么才能顯示出江西特產(chǎn)的特色呢？為了加大游客對(duì)江西特產(chǎn)的識(shí)別功能，也為了讓大家在購(gòu)買的時(shí)候攜帶更加方便，我們必須重點(diǎn)關(guān)注特產(chǎn)的包裝。
一、特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的必要性分析
1.特產(chǎn)需要包裝的原因
近幾年旅游行業(yè)的發(fā)展很穩(wěn)定，它實(shí)際上加速了許多特產(chǎn)品牌的優(yōu)化以及重新組合的進(jìn)程，銷售的機(jī)構(gòu)與規(guī)模都在不斷擴(kuò)大，同時(shí)日趨繁雜，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也變得更加激烈。另外，隨著各種媒體迅速擴(kuò)張，廣大消費(fèi)者每日要面對(duì)重復(fù)、過(guò)量的信息，開始變得麻木。所以，在這種情況下，本土文化的包裝設(shè)計(jì)顯得尤為重要。特產(chǎn)包裝是直接與消費(fèi)者接觸的，從造型方面來(lái)說(shuō)，在包裝設(shè)計(jì)中科學(xué)合理的功能性以及牢固的結(jié)構(gòu)是非常重要的。從包裝設(shè)計(jì)的精神功能上來(lái)看，它既可以充分滿足普通購(gòu)買人群對(duì)商品美的向往，又可以從形式美學(xué)的角度出發(fā)，即從包裝設(shè)計(jì)的材料、商品形狀、文字延伸、色彩搭配等方面出發(fā)，重新打造商品的品質(zhì)形象，創(chuàng)造出不一樣、有特點(diǎn)、有特色的商品形象，來(lái)達(dá)到吸引消費(fèi)者、增加商品身價(jià)與產(chǎn)品附加值的目的。
2.美化產(chǎn)品促進(jìn)銷售
在包裝設(shè)計(jì)上也可以從特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代潮流和功能角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，以滿足消費(fèi)者對(duì)美的文化的物質(zhì)需求。通過(guò)藝術(shù)的手法來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，如鏤空的造型、變形的文字、色彩的搭配、創(chuàng)意圖形的改變，從而創(chuàng)造具有江西本土特色的包裝形象。如江西特產(chǎn)可以借鑒江西文化中南昌瓷板畫、景德鎮(zhèn)瓷器、瑞昌剪紙文化的特點(diǎn)，來(lái)創(chuàng)造美觀而具有實(shí)用性的商品，來(lái)提高特產(chǎn)附加值，達(dá)到促進(jìn)銷售的作用。
二、如何在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)本土文化
1.色彩在包裝中的作用
可以說(shuō)色彩對(duì)包裝的影響是非常巨大的，一個(gè)品牌真正能吸引人們注意的是色彩。從市場(chǎng)調(diào)查來(lái)看，特產(chǎn)的包裝大多數(shù)以大紅色為主，色彩比較單一，看多了也難免讓人覺(jué)得單調(diào)。所以，特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)者需要以圖案與色彩的良好搭配來(lái)吸引人們的眼球，隨時(shí)代性與人文地理的變化而設(shè)計(jì)不一樣的圖案效果。我們要把這個(gè)特點(diǎn)好好用在包裝的設(shè)計(jì)上，來(lái)提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)商品的銷售。
2.獨(dú)特性的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)
包裝運(yùn)用各種視覺(jué)要素構(gòu)成特別的造型，所以，在特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中需要充分體現(xiàn)其獨(dú)特性――結(jié)構(gòu)形態(tài)。在傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式中，可以采用分割式、靠角集中式等構(gòu)圖形式與本土文化相結(jié)合，同時(shí)運(yùn)用圖形創(chuàng)意里的圖形語(yǔ)言與視覺(jué)符號(hào)等。通過(guò)視覺(jué)感知，我們可以讓圖形與一些事物相關(guān)聯(lián)。
三、圖案的創(chuàng)意靈感來(lái)源
1.本土文化與特產(chǎn)的美術(shù)化
江西特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該以本土文化為起點(diǎn)，反映地方人文環(huán)境，符合形式美的法則。由于現(xiàn)在很多消費(fèi)者習(xí)慣直接看文字，而簡(jiǎn)化的商標(biāo)可以以最快的速度吸引他們的眼球。
2.江西本土包裝設(shè)計(jì)
特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)方面主要具備的重要意義：第一，具有地方性。地方性是使江西特產(chǎn)與其他地方特產(chǎn)區(qū)分開來(lái)的重要手段。第二，具有便攜性。在使用上給買家和賣家?guī)?lái)方便。第三，具有安全性。要方便運(yùn)輸，能夠更好地保護(hù)商品。第四，具有良好的展示效果。
通過(guò)考慮包裝的色彩處理、圖像處理、圖形創(chuàng)意、文字編排、創(chuàng)意造型等因素，可以形成具有江西特色的格調(diào)，將這些元素組合搭配，盡力讓它們與產(chǎn)品相結(jié)合，達(dá)到完美的效果。設(shè)計(jì)者應(yīng)及時(shí)關(guān)注購(gòu)買者的心理變化，使特產(chǎn)的包裝起到更多的作用，在消費(fèi)者那兒得到更多的肯定，來(lái)提高它的價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
第5篇：包裝設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意范文
【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計(jì)教學(xué)；文化滲入；民族文化；新興文化
1.前言
由于受到我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的制約，相對(duì)其他行業(yè)而言包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展較為緩慢，使得高校包裝設(shè)計(jì)專業(yè)的相關(guān)課程也受到一定的影響，更談不上傳統(tǒng)民族文化的滲透。但伴隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，“包裝”依然成為社會(huì)各界關(guān)注的要點(diǎn)，“包裝”的延伸及其內(nèi)涵都出現(xiàn)了新的形式與內(nèi)容，因此包裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式以及教學(xué)內(nèi)容的改革勢(shì)在必行，文化的滲透也勢(shì)必成為教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。
2.包裝設(shè)計(jì)教學(xué)理念中的文化滲透
包裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)師就應(yīng)該擁有新的包裝設(shè)計(jì)理念，并且隨著我國(guó)與國(guó)際的接軌，人們也逐漸認(rèn)識(shí)到共性原則和個(gè)性融合的重要性。因此有必要在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)理念中滲入文化，使學(xué)生正確理解共性與個(gè)性的關(guān)系：共性既產(chǎn)品要具備包裝的基本特點(diǎn)，個(gè)性即充分發(fā)揮與體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的想法與創(chuàng)意，并融入有中國(guó)特設(shè)的傳統(tǒng)民族文化以及國(guó)內(nèi)外的潮流趨勢(shì)，以此為基礎(chǔ)再融合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)手法來(lái)進(jìn)行一些前衛(wèi)性以及實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，從而使得包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)多彩文化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的融合與交流。[1]教學(xué)理念中的文化滲透，需要老師與學(xué)生共同重視與關(guān)注我國(guó)的民間藝術(shù)、民族文化、歷史文化、西方優(yōu)秀文化以及新時(shí)代新興文化等在教學(xué)中的作用，從理念上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式。
3.包裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容中的文化滲透
在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中實(shí)現(xiàn)文化滲透主要可通過(guò)以下兩個(gè)方面的方法：首先，學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的具體情況最大程度地利用與開發(fā)當(dāng)?shù)刭Y源，合理安排學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新能力。開設(shè)與文化理論知識(shí)有關(guān)的課程，采用案例教學(xué)法，分析成功包裝設(shè)計(jì)中文化與設(shè)計(jì)的融合，使學(xué)生更直觀地理解包裝設(shè)計(jì)與文化滲透的關(guān)系。[2]值得注意的是，由于我國(guó)有著十分深厚的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)民族文化十分優(yōu)秀，因此應(yīng)注重傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合，讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)到地方民族文化的理論知識(shí)，例如：地方的裝飾紋樣、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活環(huán)境等，另外還可組織學(xué)生進(jìn)行寫生以及實(shí)地考察。其次，在教學(xué)中添加藝術(shù)設(shè)計(jì)技巧方面的知識(shí)，鍛煉學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代化科技來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意物化。成功的設(shè)計(jì)作品，必須兼?zhèn)渌囆g(shù)技巧、藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)建、設(shè)計(jì)工藝的精加工，既能做到掌握設(shè)計(jì)元素的規(guī)律，又能與科技手段相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)作品的裝飾美、色彩美、精確美、材質(zhì)美、結(jié)構(gòu)美以及造型美。[3]
4.包裝設(shè)計(jì)教學(xué)方法中的文化滲透
4.1注重因材施教
注重包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生主置的體現(xiàn)，深入了解學(xué)生的需要、優(yōu)點(diǎn)以及個(gè)性，進(jìn)行因材施教。充分了解學(xué)生缺少什么，有何靈感與創(chuàng)新，又有什么想要改變。教師再在此基礎(chǔ)上灌輸給學(xué)生一定的理論知識(shí)以及實(shí)踐技巧、經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)創(chuàng)造適合學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)指導(dǎo)以及學(xué)習(xí)條件，促使學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐與學(xué)習(xí)。展開各項(xiàng)課余活動(dòng)以及實(shí)地考察，例如：專家采訪、寫生拍照、參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更全面、深入地了解傳統(tǒng)民族文化以及民間習(xí)俗，再讓學(xué)生從活動(dòng)以及考察結(jié)果中自由選取一部分內(nèi)容與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于自己的包裝設(shè)計(jì)作品。在這一過(guò)程中，老師可按照學(xué)生的不同情況來(lái)對(duì)其進(jìn)行單獨(dú)指導(dǎo)。[4]
4.2加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)的合作
校企合作是進(jìn)行開放式教學(xué)的核心。可完全實(shí)現(xiàn)學(xué)校與市場(chǎng)的零過(guò)渡，使學(xué)習(xí)成果得到直接的應(yīng)用與驗(yàn)證。全面改善學(xué)校與市場(chǎng)相脫節(jié)的狀況，增強(qiáng)兩者之間的良性互動(dòng)，有助于優(yōu)化教學(xué)條件。校企合作的教育模式，即將學(xué)生置于真正的設(shè)計(jì)環(huán)境內(nèi)，使其用所學(xué)到的理論知識(shí)，尤其是經(jīng)過(guò)文化滲透的理論知識(shí)來(lái)實(shí)施具有針對(duì)性的設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐過(guò)程中檢視所掌握的知識(shí)程度以及運(yùn)用能力，尋找不足，再加以提高。例如：設(shè)計(jì)院校與地方企業(yè)的合作，由設(shè)計(jì)院校來(lái)完成企業(yè)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，而由地方企業(yè)來(lái)資助設(shè)計(jì)院校學(xué)生的培養(yǎng)，使兩者之間形成良性循環(huán)。[5]另外，在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，教師可按照市場(chǎng)定位、市場(chǎng)需求來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)其將地方民族特色文化與包裝設(shè)計(jì)、創(chuàng)意及制作相融合，使學(xué)生的作品正式服務(wù)于企業(yè)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
4.3積極參加比賽
鼓勵(lì)并帶領(lǐng)學(xué)生積極參加各類大小型設(shè)計(jì)比賽，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)交流以及社會(huì)實(shí)踐，從而推進(jìn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的教學(xué)創(chuàng)新與改革。設(shè)計(jì)比賽的參與不僅能夠使學(xué)生與高端設(shè)計(jì)水準(zhǔn)有所交流，認(rèn)識(shí)不同的包裝設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的實(shí)效性與豐富性；此外，大多數(shù)包裝設(shè)計(jì)比賽在鼓勵(lì)學(xué)生傳承我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，在結(jié)合新材料、新科技的基礎(chǔ)上，做到人性化以及綠色環(huán)保設(shè)計(jì)。所以，將比賽的參與融入到包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，不但能夠激發(fā)學(xué)生的潛能，開拓學(xué)生的視野，還能實(shí)現(xiàn)文化的滲入，具有一舉多得之效。
【參考文獻(xiàn)】
[1]龍英.試論包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的文化滲入[J].包裝世界，2008，03（05）：77-78.
[2]蔡潔.融入地方文化特色的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)初探[J].武夷學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，28（02）：78-82.
[3]歐俊鋒.客家文化與包裝設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)合的思考[J].科技信息，2011，22（05）：147.
第6篇：包裝設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意范文
一、廣告設(shè)計(jì)專業(yè)中包裝設(shè)計(jì)課程的收集分析
在包裝設(shè)計(jì)課程的開始，在學(xué)生們掌握了必要的包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展、概述等基礎(chǔ)知識(shí)后，本著深入市場(chǎng)、了解市場(chǎng)的原則，要求學(xué)生調(diào)研，對(duì)搜集的素材進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的收集分析。讓他們作為包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者，同時(shí)又作為市場(chǎng)的消費(fèi)者，帶著這種雙重角色的身份，對(duì)市場(chǎng)中的商品形象，進(jìn)行分析、思考、歸納。在調(diào)研總結(jié)階段，要求同學(xué)們把調(diào)研的結(jié)果以圖文并茂的形式用ppt的方式在課堂上分別進(jìn)行展示，教師在全部展示完后再進(jìn)行總結(jié)。這樣既使教師與學(xué)生之間達(dá)到了很好課堂上的互動(dòng)；而且同時(shí)也使學(xué)生與學(xué)生之間互相的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)調(diào)研觀察的視角和調(diào)研資源的共享。
二、廣告設(shè)計(jì)專業(yè)中包裝設(shè)計(jì)課程的視覺(jué)元素
創(chuàng)意設(shè)計(jì)在現(xiàn)代的商場(chǎng)中，包裝已經(jīng)成為“無(wú)聲的推銷員”，包裝設(shè)計(jì)的最終目的是促進(jìn)銷售，視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的好壞直接影響到此商品品牌的形象價(jià)值和產(chǎn)品的銷售，所以，在包裝設(shè)計(jì)課程中，對(duì)包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)視覺(jué)元素形象設(shè)計(jì)的把握學(xué)習(xí)，開發(fā)學(xué)生在此類形象上的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)思維，也就成為了廣告設(shè)計(jì)專業(yè)中包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革的又一探討要點(diǎn)。首先要探討到的包裝基礎(chǔ)視覺(jué)元素就是標(biāo)志，標(biāo)志作為一種視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)，在我們現(xiàn)代市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，它已成為一種濃縮的形象語(yǔ)言，成為產(chǎn)品、品牌或企業(yè)的精神象征，消費(fèi)者也逐步習(xí)慣了“認(rèn)牌購(gòu)貨”的消費(fèi)行為模式。在包裝設(shè)計(jì)課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生們可以結(jié)合廣告設(shè)計(jì)專業(yè)中的另一課程VI設(shè)計(jì)中的企業(yè)理念、企業(yè)文化等知識(shí)，本著不脫離企業(yè)理念、文化的宗旨，制作出簡(jiǎn)潔明了、內(nèi)涵豐富、易識(shí)易記、與眾不同、創(chuàng)意性強(qiáng)、并能促進(jìn)產(chǎn)品終端銷售的包裝品牌logo。其次，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)也是包裝設(shè)計(jì)課程中的重點(diǎn)創(chuàng)作部分。包裝設(shè)計(jì)中的圖形，意在創(chuàng)造能夠迅速傳達(dá)有效產(chǎn)品信息，瞬間給人留下深刻印象，從而促進(jìn)所包裝商品的銷售。她是廣告設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)的最主要部分，是傳遞視覺(jué)信息不可或缺的焦點(diǎn)。包裝設(shè)計(jì)課程圖形實(shí)踐練習(xí)中，學(xué)生們可以通過(guò)產(chǎn)品的形象，標(biāo)志的形象，消費(fèi)者的形象，卡通、借喻、字體變化、輔助裝飾等形象展開創(chuàng)意構(gòu)思，制作圖形，從而能夠在瞬間向消費(fèi)者準(zhǔn)確傳達(dá)出產(chǎn)品的購(gòu)買信息。第三，包裝設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)，又稱為文字形象設(shè)計(jì)，它和圖形是包裝信息傳達(dá)的主要兩大媒介，只是，字體文字的傳達(dá)效果沒(méi)有圖形更直接快捷，但字體文字的圖意傳達(dá)比圖形更加準(zhǔn)確明了，并且在包裝設(shè)計(jì)中，又賦予了字體文字特殊的功能，圖形可有可無(wú)，可虛可實(shí)，可以變化，而字體文字是必需的傳達(dá)促銷的信息。因此，學(xué)生們?cè)诎b設(shè)計(jì)的字體文字創(chuàng)意練習(xí)中，需要把握字體文字設(shè)計(jì)要符合產(chǎn)品包裝的屬性，注意尋找字體筆畫之間的關(guān)聯(lián)，提煉出簡(jiǎn)練的形與筆畫，并注意把握整體性和統(tǒng)一性。最后，要介紹的是廣告設(shè)計(jì)專業(yè)中包裝設(shè)計(jì)課程的視覺(jué)元素——色彩。人在觀察或者購(gòu)買商品時(shí)的慣性是“遠(yuǎn)看顏色，近看形”。也就是說(shuō)，一個(gè)產(chǎn)品首先能不能先把消費(fèi)者的目光吸引過(guò)來(lái)，很大程度是色彩起到的作用，這也正是包裝設(shè)計(jì)中色彩的重要性，能否在玲瑯滿目的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品中脫穎而出、并且清楚象征著商品內(nèi)容的易識(shí)別性。
三、廣告設(shè)計(jì)專業(yè)中包裝設(shè)計(jì)課程的人性化設(shè)計(jì)
第7篇：包裝設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意范文
為了幫助商家更好的進(jìn)行產(chǎn)品促銷，需要引起客戶的共鳴，還要使消費(fèi)者了解到產(chǎn)品的特性，使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品印象更加深刻。所以，在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中滲透文化，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到包裝設(shè)計(jì)的共性與個(gè)性。共性是產(chǎn)品保證的基本特點(diǎn)，個(gè)性是設(shè)計(jì)者充分發(fā)揮想象與創(chuàng)意，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的能力差異，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，融入我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及民族文化，還可以更好的與世界接軌，促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)品出口貿(mào)易銷售水平的提高。在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中滲透文化的理念，可以促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的融合，可以使產(chǎn)品更好的體現(xiàn)出民族文化、歷史文化以及民間藝術(shù)，這樣的產(chǎn)品使人印象更加深刻。
2包裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容中文化的滲入
為了提高包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量，必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充與改革，所以，教師在進(jìn)行教學(xué)改革時(shí)，一定要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革。在教學(xué)內(nèi)容中滲入文化，需要從兩方面入手，一方面是最大限度的利用資源，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解，還要不斷挖掘?qū)W生身上的潛力，增加其創(chuàng)新的精神。另一方面是從藝術(shù)設(shè)計(jì)方面入手，鍛煉學(xué)生創(chuàng)意物化的能力，使學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)將藝術(shù)與技術(shù)很好的結(jié)合在一起。為了提高教師的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)文化課程，還可以采用案例分析法，向?qū)W生傳授包裝設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一些國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)較為成功的案例進(jìn)行剖析，使學(xué)生了解文化與設(shè)計(jì)結(jié)合的方法。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，所以，在商品包裝設(shè)計(jì)中加入文化，可以更好的促進(jìn)文化交流，還可以使人們更加了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人們的民族感以及社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)實(shí)例分析，可以使學(xué)生直觀的看到包裝設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系，為了提高學(xué)生設(shè)計(jì)的水平，還需要對(duì)學(xué)生補(bǔ)習(xí)文化歷史知識(shí)，使學(xué)生了解民間藝術(shù)。很多傳統(tǒng)習(xí)俗與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情有關(guān)，在教學(xué)中滲入藝術(shù)文化，可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意物化的能力，通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)精加工技術(shù)，可以使學(xué)生掌握不同文化元素的設(shè)計(jì)的規(guī)律，還能鍛煉學(xué)生講文化與科技技術(shù)結(jié)合的能力，使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出更多的美感。
3包裝設(shè)計(jì)教學(xué)方法的文化滲透
3.1采用因材施教的原則
在對(duì)包裝設(shè)計(jì)這門學(xué)科進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要采用因地制宜的原則，這樣可以很好的體現(xiàn)出以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。教師要深入了解學(xué)生的需要、優(yōu)點(diǎn)以及個(gè)性，進(jìn)行因材施教。充分了解學(xué)生缺少什么，有何靈感與創(chuàng)新，又有什么想要改變。教師再在此基礎(chǔ)上灌輸給學(xué)生一定的理論知識(shí)以及實(shí)踐技巧、經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)創(chuàng)造適合學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)指導(dǎo)以及學(xué)習(xí)條件，促使學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐與學(xué)習(xí)。展開各項(xiàng)課余活動(dòng)以及實(shí)地考察，例如：專家采訪、寫生拍照、參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更全面、深入地了解傳統(tǒng)民族文化以及民間習(xí)俗，再讓學(xué)生從活動(dòng)以及考察結(jié)果中自由選取一部分內(nèi)容與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于自己的包裝設(shè)計(jì)作品。在這一過(guò)程中，老師可按照學(xué)生的不同情況來(lái)對(duì)其進(jìn)行單獨(dú)指導(dǎo)。
3.2加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)的合作
校企合作是進(jìn)行開放式教學(xué)的核心。可完全實(shí)現(xiàn)學(xué)校與市場(chǎng)的零過(guò)渡，使學(xué)習(xí)成果得到直接的應(yīng)用與驗(yàn)證。全面改善學(xué)校與市場(chǎng)相脫節(jié)的狀況，增強(qiáng)兩者之間的良性互動(dòng)，有助于優(yōu)化教學(xué)條件。校企合作的教育模式，即將學(xué)生置于真正的設(shè)計(jì)環(huán)境內(nèi)，使其用所學(xué)到的理論知識(shí)，尤其是經(jīng)過(guò)文化滲透的理論知識(shí)來(lái)實(shí)施具有針對(duì)性的設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐過(guò)程中檢視所掌握的知識(shí)程度以及運(yùn)用能力，尋找不足，再加以提高。例如：設(shè)計(jì)院校與地方企業(yè)的合作，由設(shè)計(jì)院校來(lái)完成企業(yè)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，而由地方企業(yè)來(lái)資助設(shè)計(jì)院校學(xué)生的培養(yǎng)，使兩者之間形成良性循環(huán)。另外，在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，教師可按照市場(chǎng)定位、市場(chǎng)需求來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)其將地方民族特色文化與包裝設(shè)計(jì)、創(chuàng)意及制作相融合，使學(xué)生的作品正式服務(wù)于企業(yè)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
3.3積極參加比賽
鼓勵(lì)并帶領(lǐng)學(xué)生積極參加各類大小型設(shè)計(jì)比賽，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)交流以及社會(huì)實(shí)踐，從而推進(jìn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的教學(xué)創(chuàng)新與改革。設(shè)計(jì)比賽的參與不僅能夠使學(xué)生與高端設(shè)計(jì)水準(zhǔn)有所交流，認(rèn)識(shí)不同的包裝設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的實(shí)效性與豐富性；此外，大多數(shù)包裝設(shè)計(jì)比賽在鼓勵(lì)學(xué)生傳承我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，在結(jié)合新材料、新科技的基礎(chǔ)上，做到人性化以及綠色環(huán)保設(shè)計(jì)。所以，將比賽的參與融入到包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，不但能夠激發(fā)學(xué)生的潛能，開拓學(xué)生的視野，還能實(shí)現(xiàn)文化的滲入，具有一舉多得之效。伴隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，“包裝”依然成為社會(huì)各界關(guān)注的要點(diǎn)“，包裝”的延伸及其內(nèi)涵都出現(xiàn)了新的形式與內(nèi)容，因此，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式以及教學(xué)內(nèi)容的改革勢(shì)在必行，文化的滲透也勢(shì)必成為教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，教師只有對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行不斷的改革，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。
4結(jié)論
第8篇：包裝設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意范文
把陽(yáng)江小五金包裝創(chuàng)意式設(shè)計(jì)引入課堂是十分必要的。教育是社會(huì)發(fā)展和延續(xù)的工具，必然要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，特別是職業(yè)教育，肩負(fù)著為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展輸送高素質(zhì)的技術(shù)人員的重任。職業(yè)院校如何為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)服務(wù)？我們應(yīng)當(dāng)去了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況和當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)所需要的人才，發(fā)揮職業(yè)教育資源優(yōu)勢(shì)，為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。陽(yáng)江的五金產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天，在廣東省、全國(guó)乃至全世界都有了一定的知名度，其不再是粗放型的產(chǎn)業(yè)，“五大三粗式”的包裝已經(jīng)不能滿足市場(chǎng)的需求。陽(yáng)江的五金產(chǎn)業(yè)在此基礎(chǔ)上要進(jìn)一步地提高市場(chǎng)份額和價(jià)值，必然要樹立自己的品牌形象，在包裝等方面進(jìn)行革新，才不會(huì)被市場(chǎng)淘汰。對(duì)陽(yáng)江小五金包裝進(jìn)行創(chuàng)意式設(shè)計(jì)，一是可以豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，增加產(chǎn)品附加值，獲得更大的利潤(rùn)空間；二是可以滿足人們不斷提高的審美要求，為人們提供更好的審美享受；三是可以為不同的消費(fèi)群體提供更多的選擇空間，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。職業(yè)教育可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又可以為職業(yè)教育提供必要的教學(xué)條件，并激發(fā)教育投資的進(jìn)一步增加，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展與職業(yè)教育之間存在相互作用的循環(huán)促進(jìn)關(guān)系。把陽(yáng)江小五金包裝創(chuàng)意式設(shè)計(jì)作為包裝課堂的內(nèi)容，就是要為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。職業(yè)教育與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)掛鉤，才能互相促進(jìn)，共同發(fā)展，因此探討陽(yáng)江小五金包裝的創(chuàng)意式設(shè)計(jì)是有意義的。
陽(yáng)江小五金包裝創(chuàng)意式設(shè)計(jì)的教學(xué)嘗試
1.在包裝課中，與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)特點(diǎn)相關(guān)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練更易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
由于陽(yáng)江的小五金較有名氣，無(wú)論是本地學(xué)生還是外地學(xué)生對(duì)其都不陌生，特別是外地學(xué)生還略帶些好奇感。當(dāng)筆者布置學(xué)生對(duì)陽(yáng)江小五金進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，大部分的學(xué)生躍躍欲試。小五金產(chǎn)品在陽(yáng)江很豐富，從指甲鉗到小刀、小叉，應(yīng)有盡有。關(guān)于小五金產(chǎn)品，人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂幂^多，如勺子、剪刀、小刀等，可以說(shuō)現(xiàn)代人的生活離不開小五金產(chǎn)品。由于當(dāng)?shù)匦∥褰鹌髽I(yè)眾多，產(chǎn)品豐富，學(xué)生容易收集到小五金產(chǎn)品的資料。學(xué)生可以在當(dāng)?shù)貓?bào)紙、宣傳單、商場(chǎng)等地方找到大量關(guān)于小五金產(chǎn)品的信息。教師應(yīng)針對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)特色進(jìn)行創(chuàng)意式包裝設(shè)計(jì)訓(xùn)練，探索小五金包裝的創(chuàng)意式設(shè)計(jì)，使包裝課程與當(dāng)?shù)靥厣嘟Y(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在這樣的探索式的課程中，學(xué)生的創(chuàng)作熱情較高，在創(chuàng)作前，他們還到各小五金銷售點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)查。
2.在包裝課中，通過(guò)功能性聯(lián)想、形態(tài)性聯(lián)想、寓意性聯(lián)想等方法，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)訓(xùn)練。
（1）對(duì)陽(yáng)江小五金產(chǎn)品進(jìn)行功能性聯(lián)想包裝設(shè)計(jì)
小五金產(chǎn)品是日常生活用品，而使用功能性聯(lián)想設(shè)計(jì)的小五金產(chǎn)品，能使人們產(chǎn)生親切感，并能直觀地了解其作用。市面上的小五金包裝也經(jīng)常使用功能聯(lián)想，如小刀包裝盒上印上水果，湯匙包裝盒上印上食物等，這種設(shè)計(jì)方法較為常見(jiàn)，難以引起人們的興趣。在包裝課上經(jīng)過(guò)筆者的啟發(fā)，有的學(xué)生想到了用魚作為設(shè)計(jì)主題，采用剪紙的手法鏤刻出魚造型的套子，然后把筷子或湯匙裝進(jìn)去。筆者當(dāng)時(shí)就肯定了他的想法，并建議其進(jìn)一步豐富包裝造型，用同樣手法做出蝦的造型套筷子，使包裝與被包裝物的形更好地結(jié)合起來(lái)，取得了較好的效果。該作品構(gòu)思巧妙，設(shè)計(jì)合理，新穎有趣，將美化與保護(hù)等功能結(jié)合起來(lái)，取得了不錯(cuò)的效果（圖1）。
（2）對(duì)陽(yáng)江小五金產(chǎn)品進(jìn)行形態(tài)性聯(lián)想包裝設(shè)計(jì)
在設(shè)計(jì)之初，筆者啟發(fā)學(xué)生根據(jù)小五金產(chǎn)品的形態(tài)進(jìn)行聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生打開設(shè)計(jì)思路。有的學(xué)生想到了用水果進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，有的學(xué)生想到了用扇子造型，有的學(xué)生想到了用蝴蝶造型……學(xué)生運(yùn)用形態(tài)聯(lián)想賦予產(chǎn)品美的造型，真正做到了百花齊放。如，有學(xué)生利用香蕉作為主題，在包裝盒子上采用開窗的手法展示產(chǎn)品，并且在開窗的底下，用剝開的香蕉皮吸引人們的眼球，整個(gè)造型類似一根剝開的香蕉。這個(gè)設(shè)計(jì)既有新意又有創(chuàng)意，整體效果較為突出，達(dá)到了創(chuàng)意性包裝設(shè)計(jì)的目標(biāo)（圖2）。
（3）對(duì)陽(yáng)江小五金產(chǎn)品進(jìn)行寓意性聯(lián)想包裝設(shè)計(jì)
作為一種成熟的產(chǎn)品，其要形成品牌形象，除了要具備優(yōu)良穩(wěn)定的質(zhì)量外，還必須有獨(dú)特的個(gè)性包裝。通過(guò)包裝設(shè)計(jì)把文化內(nèi)涵注入產(chǎn)品形象，讓消費(fèi)者在購(gòu)買和使用中產(chǎn)生有別于其他產(chǎn)品的寓意聯(lián)想，進(jìn)而上升到一種生活方式的體現(xiàn)，這樣產(chǎn)品就有了不可被模仿的獨(dú)特性。在進(jìn)行寓意性聯(lián)想設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)所有可以利用的文化資源，用適當(dāng)?shù)男问郊右运茉旌捅憩F(xiàn)。如，有的學(xué)生提出以音樂(lè)為主題做西餐具的包裝，把音樂(lè)的內(nèi)涵融入包裝，從而設(shè)計(jì)一個(gè)高雅的、有文化寓意的包裝形象。筆者認(rèn)為這個(gè)想法挺好，便開始引導(dǎo)她以各種元素進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)，最后筆者幫她定下了以樂(lè)器為設(shè)計(jì)元素的包裝。在包裝中，利用樂(lè)器造型與刀、叉、匙的外形特征進(jìn)行巧妙的包裝設(shè)計(jì)，成功地把音樂(lè)的文化寓意注入餐具包裝設(shè)計(jì)。這套包裝不只是在寓意上進(jìn)行了巧妙的設(shè)計(jì)，并且利用了樂(lè)器本身的造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行了產(chǎn)品固定，整套包裝新穎別致，優(yōu)雅大方又不失時(shí)尚，是一個(gè)不錯(cuò)的包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意（圖3）。
3.陽(yáng)江小五金包裝創(chuàng)意式設(shè)計(jì)的教學(xué)效果
首先，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作水平有所提高。通過(guò)進(jìn)行系統(tǒng)化的包裝創(chuàng)意式設(shè)計(jì)訓(xùn)練，學(xué)生在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中能積極思考，從多方面入手進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，在合理利用材料的基礎(chǔ)上保證包裝的個(gè)性化。作品效果好，與市面上平淡無(wú)奇的產(chǎn)品包裝拉開了一定的距離，尤其是在作品的創(chuàng)意上有所突破（圖4）。學(xué)生設(shè)計(jì)出來(lái)的創(chuàng)意包裝，得到了大家的認(rèn)可，有的廣告公司在學(xué)生作品展上物色員工，也有企業(yè)及個(gè)人希望跟學(xué)生合作設(shè)計(jì)。學(xué)生通過(guò)設(shè)計(jì)學(xué)以致用，并通過(guò)作品展這個(gè)平臺(tái)展示自己的實(shí)力，為畢業(yè)就業(yè)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，課程由于與當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟(jì)結(jié)合，靈活有趣，受到學(xué)生的歡迎。陽(yáng)江的小五金產(chǎn)品豐富，無(wú)論是產(chǎn)品實(shí)物還是產(chǎn)品資料，相對(duì)易于收集。由于與特色經(jīng)濟(jì)結(jié)合，教師可以充分利用當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品包裝實(shí)物進(jìn)行對(duì)比教學(xué)。設(shè)計(jì)小五金包裝的另一個(gè)好處是包裝體積較小，方便學(xué)生制作包裝。
第9篇：包裝設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意范文
【關(guān)鍵詞】旅游紀(jì)念品 包裝設(shè)計(jì) 文化 品牌 綠色設(shè)計(jì)
現(xiàn)階段中國(guó)的綜合國(guó)力的進(jìn)一步加強(qiáng)，與世界各國(guó)的交流日益頻繁。特別是中國(guó)特殊的地理方位、氣候條件、豐富的地形地貌類別所形成的各式風(fēng)光，加上幾千年的文化積淀在人文景觀上所表現(xiàn)出的、特別的華夏文明所形成的地域文明環(huán)境，吸引了大批的國(guó)外游客。同時(shí)國(guó)家對(duì)旅游業(yè)的政策扶持，近幾年國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的逐漸升溫，使紀(jì)念品的包裝應(yīng)用設(shè)計(jì)逐步進(jìn)入各地有關(guān)部門的視野，這些都對(duì)紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)提出了更高要求。重點(diǎn)表現(xiàn)在對(duì)旅游紀(jì)念品的典型性、特異性、個(gè)性化綠色設(shè)計(jì)與加工生產(chǎn)以及特色文化韻味的設(shè)計(jì)表達(dá)上。
一、挖掘傳統(tǒng)，開發(fā)新品種的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用，提升旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意含量，是豐富旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的必由之路。
旅游業(yè)的升溫，帶來(lái)了旅游用品行業(yè)的繁榮，旅游市場(chǎng)孕育著巨大的商機(jī)。為了滿足游客對(duì)旅游用品的需求，進(jìn)一步吸引游客的注意力，各地都有各具特色的旅游紀(jì)念品售賣。旅游紀(jì)念品是游客在旅游過(guò)程中購(gòu)買的精巧便攜、富有地域特色，并讓人銘記于心的物品。旅游紀(jì)念品是一張?zhí)厥獾拿?，這張名片應(yīng)典雅華麗或質(zhì)樸拙巧，應(yīng)具有極高的收藏與鑒賞價(jià)值。重新開發(fā)新的品種，加大現(xiàn)代旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)有旅游紀(jì)念品在包裝上的重新定位設(shè)計(jì)——重新包裝也是現(xiàn)有旅游紀(jì)念品生產(chǎn)企業(yè)最直接的振興之道、便捷之路。
目前，大部分旅游紀(jì)念品因產(chǎn)品目標(biāo)顧客群的定位不同，其包裝效果區(qū)別較大。主要表現(xiàn)在高檔紀(jì)念品包裝較講究，普通紀(jì)念品的包裝比較簡(jiǎn)陋，有的甚至只用普通的塑料袋裝裹，這讓旅游紀(jì)念品的品質(zhì)減色不少。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，除了“售賣”雙方在價(jià)格上的討論外，更主要的原因還是表現(xiàn)在旅游紀(jì)念品的“品種、造型”等方面幾十年的“老三樣、一貫制”上。當(dāng)然經(jīng)典的“歷史”造型的現(xiàn)代沿用是必然的，如“兵馬俑”作為旅游紀(jì)念品的形態(tài)是蘊(yùn)含了千年歷史文化積淀的結(jié)晶。以旅游景點(diǎn)的“旅游紀(jì)念品”售賣而言，事實(shí)上，同類產(chǎn)品的生產(chǎn)廠家較多，現(xiàn)在各大中型旅游景點(diǎn)的旅游紀(jì)念品除部分產(chǎn)品來(lái)自企業(yè)生產(chǎn)之外，還有一部分是家庭作坊式的加工生產(chǎn)、自由前店后場(chǎng)式的小型銷售。他們中除有實(shí)力的以外，部分這樣的小作坊單獨(dú)印制包裝，有利有弊。這部分小型經(jīng)營(yíng)店老板的積極性應(yīng)正常引導(dǎo)?？刹扇∫跃包c(diǎn)的名義統(tǒng)一印制，小店老板或簽名分裝或直接封裝的方式對(duì)“旅游紀(jì)念品”進(jìn)行特色包裝應(yīng)用。
據(jù)報(bào)導(dǎo)，某市人大代表建議：“當(dāng)前，某市旅游紀(jì)念品包裝除了海水產(chǎn)品包裝袋（盒）之外，各島主要景區(qū)內(nèi)的旅游紀(jì)念品包裝，大多沒(méi)有專用的紙盒以及有一定創(chuàng)意的包裝，與旅游紀(jì)念品本身的價(jià)值不符。旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)，可以直觀地反映出該紀(jì)念品及旅游地的文化內(nèi)涵，起到文化傳播的功效?！甭糜渭o(jì)念品承載的主要亮點(diǎn)就是歷史的文化底蘊(yùn)，這是游客愿意掏錢的關(guān)鍵緣由之一。同時(shí)普通游客也有學(xué)習(xí)、了解、宣傳、傳承這些文化的意愿。俗話說(shuō)：“貨賣一張皮?！比绾问贡酒髽I(yè)的“旅游紀(jì)念品”脫穎而出，在產(chǎn)品“同質(zhì)化、同型化”較大的現(xiàn)代社會(huì)，“適度”的包裝是必須的。作為游客拿回家作紀(jì)念或饋贈(zèng)親朋好友的“禮品”的旅游紀(jì)念品，若沒(méi)有一個(gè)恰當(dāng)?shù)陌b是不可想象的。特別是巧妙的包裝創(chuàng)意就更不用說(shuō)了。如東西德合并時(shí)拆除“柏林墻”，因“柏林墻”特殊的歷史文化積累，精明的商人將其“墻渣”分裝到特制的包裝袋中，特意印上“這是柏林墻的石塊”等字句。特殊的“產(chǎn)品”、創(chuàng)意的包裝設(shè)計(jì)而使其售賣一空。這特殊的產(chǎn)品如果沒(méi)有這創(chuàng)意的包裝設(shè)計(jì)，其“墻渣”能被賣掉就可想而知了。
二、傳承文化，彰顯人文底蘊(yùn)的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用，是維持旅游紀(jì)念品包裝市場(chǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)。
一般而言，旅游作為一種短期的生活方式，游客追求的是異域文化的享受和美好的歷程回憶。著名的功能主義人類學(xué)派的締造者、社會(huì)人類學(xué)家、民族志之父馬凌諾斯基認(rèn)為；“在人類社會(huì)生活中，一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要?！薄拔幕b”意為強(qiáng)調(diào)文化元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用。中國(guó)文化的外包裝是在其包裝裝潢設(shè)計(jì)圖形處理中采用了中國(guó)式建筑、功夫、龍、熊貓、鞭炮、書法、剪紙、水墨、祥云等中國(guó)傳統(tǒng)形象。旅游紀(jì)念品作為文化的載體，鐫刻著游客一段難忘的異地經(jīng)歷，反映出不同的異域風(fēng)情。對(duì)于外國(guó)游客來(lái)說(shuō)，具有“中國(guó)味”的紀(jì)念品非常容易引起他們的興趣。如在2001年上海APEG會(huì)議期間，“唐裝、中國(guó)結(jié)”在外國(guó)游客中流行一時(shí)，回到所在國(guó)后，也吹起更大的“中國(guó)風(fēng)”。作為紀(jì)念品的包裝必須與其內(nèi)裝產(chǎn)品的基本風(fēng)格相吻合。個(gè)性化的紀(jì)念品加上特別的包裝裝潢設(shè)計(jì)應(yīng)用，一定會(huì)給旅客留下深刻的印象。因此加強(qiáng)包裝文化的表現(xiàn)，豐富視覺(jué)語(yǔ)言的傳達(dá)，有效地傳遞個(gè)性特色是包裝裝潢設(shè)計(jì)應(yīng)考慮的重點(diǎn)。
包裝設(shè)計(jì)所表現(xiàn)的文化性并不僅指本國(guó)的文化傳統(tǒng)，而是一種與時(shí)俱進(jìn)、兼儲(chǔ)并收、發(fā)揚(yáng)光大的綜合體。如日本現(xiàn)代包裝風(fēng)格，充分弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，揉合西方文化中的精華，巧妙處理，彰顯日本包裝設(shè)計(jì)的特色。如在其包裝盒上對(duì)漢字的運(yùn)用盡顯漢字的神韻、將其傳統(tǒng)繪畫浮士繪以一種新的美學(xué)形式融入包裝設(shè)計(jì)中，使包裝既有民族感，又有現(xiàn)代感。
包裝設(shè)計(jì)的中國(guó)文化品位，要對(duì)傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)、地方特色有一定的了解和把握，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代美學(xué)有一定的研究，對(duì)顧客消費(fèi)心理學(xué)有充分認(rèn)識(shí)，這樣才有可能設(shè)計(jì)出充滿時(shí)代氣息、具有文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)作品。
三、突出個(gè)性，重視品牌形象塑造的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用，是促進(jìn)旅游紀(jì)念品銷售、保證消費(fèi)者認(rèn)可的關(guān)鍵要素。
旅游紀(jì)念品的包裝屬于銷售包裝，一般采用獨(dú)立包裝或通用包裝設(shè)計(jì)。不論哪一種包裝形式，都應(yīng)強(qiáng)調(diào)旅游區(qū)的特色與文化內(nèi)涵。這樣有助于旅游紀(jì)念品品牌的塑造與識(shí)別。
旅游者的足跡是旅游紀(jì)念品品牌宣傳的延伸，也是對(duì)旅游地的良好宣傳。因此，旅游紀(jì)念品的品牌和旅游地的 品牌效應(yīng)是相輔相成的。品牌形象是消費(fèi)者公認(rèn)的安全、信譽(yù)標(biāo)志，包裝的有效識(shí)別是對(duì)品牌形象的進(jìn)一步宣傳，也是包裝裝潢設(shè)計(jì)中必須考慮的關(guān)鍵。像天津的“泥人張”彩塑、“楊柳青”年畫等都有其特殊的包裝裝潢形象。品牌形象的塑造有利于消費(fèi)者的心理認(rèn)同。在產(chǎn)品高度同質(zhì)化的今天，包裝的個(gè)性化設(shè)計(jì)、品牌化的樹立等方式的運(yùn)用，是旅游紀(jì)念品銷售成功與否的關(guān)鍵要素。品牌的樹立是一個(gè)系統(tǒng)化的大工程，作為設(shè)計(jì)師在包裝品牌形象的系統(tǒng)化建設(shè)工程中，應(yīng)加強(qiáng)紀(jì)念品文化韻味的設(shè)計(jì)應(yīng)用，增強(qiáng)旅游紀(jì)念品包裝的文化形象識(shí)別，才可使其設(shè)計(jì)效果鶴立雞群。對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，不了解國(guó)際流行趨勢(shì)、消費(fèi)文化、地方民俗等非物質(zhì)因素是不可能實(shí)現(xiàn)上述結(jié)果的。
四、強(qiáng)調(diào)綠色設(shè)計(jì)的包裝材料應(yīng)用，是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的精神體現(xiàn)。
現(xiàn)代生活使人與自然的接觸較少，回歸自然的旅游方式是現(xiàn)代人的必然向往。對(duì)自然界來(lái)自心靈深處的渴望也是旅游紀(jì)念品存在與興旺的必然。因此，紀(jì)念品包裝材料選擇上應(yīng)以自然材料為主，如用紙、竹、木、泥及其它植物的莖葉等天然材料，因地制宜、量材施用地設(shè)計(jì)制作到各種包裝上。像福建用竹筍皮來(lái)包裝茶葉、海南用椰子殼來(lái)裝飾紀(jì)念品等。經(jīng)過(guò)燒制的陶器與玻璃制品也是作為包裝材料的上佳選擇。我國(guó)自然資源相對(duì)豐富，尤以竹資源為甚。用竹做材料既環(huán)保、加工容易，又符合消費(fèi)者心理要求。如第九屆華東包裝大獎(jiǎng)金獎(jiǎng)作品“杏花村淳酒系列”，就利用竹子制成了造型各異的包裝，給人們一種回歸自然的感受與體驗(yàn)。
現(xiàn)代人更加注重從自然材料的視覺(jué)、觸覺(jué)的感受中親近大自然，尤其是手工制作或類似手工的物品因其體現(xiàn)出的人性溫暖而倍受青睞，這也是“天人合一”的傳統(tǒng)思想的另一種體現(xiàn)，同時(shí)也迎合了世界范圍內(nèi)對(duì)綠色包裝的追求。在包裝的材質(zhì)上，紀(jì)念品包裝也應(yīng)通過(guò)材質(zhì)對(duì)比和自然肌理的應(yīng)用，體現(xiàn)自然厚重、純樸的氣息，還可大量運(yùn)用無(wú)二次污染的再生材料來(lái)組成紀(jì)念品包裝的新形象。
自然材料的運(yùn)用是綠色設(shè)計(jì)的基本要求。在包裝設(shè)計(jì)中降低包裝材料的使用量、縮減包裝容積、提高可再循環(huán)材料的使用等也是包裝設(shè)計(jì)師要遵循的現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則。
旅游業(yè)已成為21世紀(jì)逐漸發(fā)展壯大的新行業(yè)。外出旅游的生活方式已逐步走進(jìn)尋常人家。旅游業(yè)的快速發(fā)展，伴隨著旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)的進(jìn)程，提高旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)水平，將有助于國(guó)家文化發(fā)展，豐富人們的精神文化生活質(zhì)量。
因此，對(duì)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的研究，離不開對(duì)國(guó)家文化、科技力量和思想精神的了解，更離不開對(duì)傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)情的關(guān)注和深刻體檢，最終還要體現(xiàn)對(duì)自然、對(duì)健康和環(huán)保的綠色追求。
包裝作為產(chǎn)品的自然延伸物，不僅是產(chǎn)品相關(guān)信息傳達(dá)的載體，更能在顯性中對(duì)保護(hù)的產(chǎn)品進(jìn)行文化內(nèi)涵的表達(dá)和顯示。對(duì)于旅游紀(jì)念品的包裝而言，面對(duì)來(lái)自各地的游客，其包裝設(shè)計(jì)已不能只是考慮實(shí)用、工藝裝飾和銷售功能，還應(yīng)在詮釋產(chǎn)品所在地的特有的地域文化、民族風(fēng)情、人文歷史等方面做出應(yīng)有的作用，環(huán)保的宣傳也是刻不容緩。要想讓產(chǎn)品走向市場(chǎng)，必須要配上合適的包裝、展現(xiàn)特別的文化氣息。在設(shè)計(jì)中，既要注重版面美學(xué)效果，又要重視地理文化特征的表現(xiàn)，還要強(qiáng)調(diào)圖形文字的通俗易懂。包裝設(shè)計(jì)是銷售創(chuàng)意、設(shè)計(jì)構(gòu)思最好的物化表現(xiàn)形式之一。因此，紀(jì)念品包裝存在，其作用已超出了最初的本義，而上升為傳達(dá)不同民族特色文化風(fēng)情、記錄旅游歷程、顯示出產(chǎn)國(guó)科技、文化水平和社會(huì)生活方式、社會(huì)道德的文明層面的象征符號(hào)之一。
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