包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)精選(九篇)
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第1篇：包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)范文
摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)商品的需求不僅僅體現(xiàn)在商品的自身功能上，還體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)等方方面面。但是未來(lái)是美好的，道路是曲折的，包裝設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)也是日益加強(qiáng)的。本文從個(gè)性化、可持續(xù)性、安全性和防偽四個(gè)方面探討了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。
關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì) 發(fā)展方向 個(gè)性化 可持續(xù)性 安全性 防偽
藝術(shù)設(shè)計(jì)中的包裝是品牌理念、產(chǎn)品特性、消費(fèi)心理的綜合反映，它直接影響到消費(fèi)者的購(gòu)買欲。我們深信，包裝是建立產(chǎn)品與消費(fèi)者親和力的有力手段。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝與商品已融為一體。
提起包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)，很多人抱有樂(lè)觀的心態(tài)。的確，包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)一定是美好的，因?yàn)殡S著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)商品的需求不僅僅體現(xiàn)在商品的自身功能上，還體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)等方方面面。但是未來(lái)是美好的，道路是曲折的，包裝設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)也是日益加強(qiáng)的。
改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)包裝實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)包裝行業(yè)2008年時(shí)就已達(dá)到8600億人民幣。以食品包裝為例，2009年亞洲包裝食品的銷售量達(dá)到1.32億噸。隨著國(guó)內(nèi)食品加工高速增長(zhǎng)，以及不斷成長(zhǎng)的中產(chǎn)階級(jí)的擴(kuò)大，食品消費(fèi)者索賠案也在不斷增加，質(zhì)量和衛(wèi)生要求也正在提高。
巨大的市場(chǎng)商機(jī)面前注定有太多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，企業(yè)要提高自身的贏利能力就必須實(shí)行品牌戰(zhàn)略、走差異化路線。包裝行業(yè)是一個(gè)與各產(chǎn)業(yè)部門有著密切聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)，目前我國(guó)包裝行業(yè)品種、門類日益齊全，同時(shí)也擁有了一批世界級(jí)包裝的龍頭企業(yè)，所以包裝企業(yè)要實(shí)現(xiàn)突破性的發(fā)展，關(guān)鍵取決于包裝企業(yè)科技創(chuàng)新的力量和水平的提升，除了對(duì)包裝材料的研發(fā)、大型成套設(shè)備的開(kāi)發(fā)制造、綠色包裝的廣泛推廣之外，包裝設(shè)計(jì)也成為一個(gè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)。
乍看之下，市場(chǎng)上的包裝材質(zhì)可謂五花八門，而各種商品的設(shè)計(jì)也可謂參差不齊。以保養(yǎng)品為例，各類玲瑯滿目的化妝品包裝無(wú)不是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)而成的，這也無(wú)非是希望引領(lǐng)消費(fèi)者輕松看其外表，而對(duì)其內(nèi)在成分卻不大在意。過(guò)度的華麗包裝，歸根到底都是營(yíng)銷的技倆，月餅包裝是典型的案例，引起公眾的反感和反思。而未來(lái)包裝設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，將會(huì)是“強(qiáng)調(diào)綠色環(huán)?！钡奈枧_(tái)。
那么，該如何把握未來(lái)包裝設(shè)計(jì)趨勢(shì)呢？談到包裝設(shè)計(jì)，這里面包含的概念太多，例如具有文化氣息、方便攜帶、安全性、傳達(dá)商品信息、方便使用、方便運(yùn)輸、促進(jìn)銷售、提高產(chǎn)品附加值等等。這里主要談以下幾點(diǎn)：一是可持續(xù)性包裝設(shè)計(jì)；二是安全性包裝設(shè)計(jì)；三是個(gè)性化設(shè)計(jì)；四是防偽設(shè)計(jì)。
一、 個(gè)性化。個(gè)性化包裝設(shè)計(jì)是一種牽涉廣泛而影響較大的設(shè)計(jì)方法，不論是對(duì)企業(yè)形象、產(chǎn)品本身還是社會(huì)效果均有莫大的關(guān)聯(lián)與影響。包裝形象的塑造與表現(xiàn)向自然活潑的人性化、有機(jī)性造型發(fā)展，賦予包裝個(gè)性品質(zhì)、獨(dú)特風(fēng)格來(lái)吸引消費(fèi)者。設(shè)計(jì)時(shí)就必須系統(tǒng)化思考，對(duì)實(shí)際狀況作不同角度與立場(chǎng)的分析，以確立、明了各種應(yīng)考慮的因素。如運(yùn)用酒桶造型的“酒桶酒”、運(yùn)用地方民間戲劇臉譜門神造型的“平安酒”、運(yùn)用笑口常開(kāi)的彌勒佛造型的“開(kāi)口笑酒”……等的仿生個(gè)性化造型設(shè)計(jì)，其構(gòu)思標(biāo)新立異，個(gè)性鮮明、突出、視覺(jué)效果都非常強(qiáng)烈！這樣的商品包裝在琳瑯滿目的貨架上就很容易引起消費(fèi)者的興趣，被消費(fèi)者接受。
二、可持續(xù)性。21世紀(jì)是環(huán)保的世紀(jì)，現(xiàn)代包裝在漫長(zhǎng)的一段時(shí)間里還將繼續(xù)延續(xù)20世紀(jì)80、90年代提出的綠色設(shè)計(jì)概念。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，加快了對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞；人民生活水平的提高，各種包裝固體廢物隨著人們對(duì)商品需求量的增加而增多。環(huán)境問(wèn)題日益突出，人們紛紛致力于研究新的包裝材料和環(huán)保型設(shè)計(jì)方法來(lái)減少包裝固體廢物帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題。在包裝材料上的革新有如：用于隔熱、防震、防沖擊和易腐爛的紙漿模塑包裝材料；在設(shè)計(jì)上力求減少后期不易分解的材料用于包裝上，盡量采用質(zhì)量輕、體積小、易壓碎或壓扁、易分離的材料等。
三、 安全性。按照一般人對(duì)包裝的理解，安全性也許是包裝最基本的要求之一，確保商品和消費(fèi)者的安全是包裝設(shè)計(jì)最根本的出發(fā)點(diǎn)。在商品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)商品的屬性來(lái)考慮儲(chǔ)藏、運(yùn)輸、展銷、攜帶及使用等方面的安全保護(hù)措施，不同商品可能需要不同的包裝材料。目前，可供選用的材料包括金屬、玻璃、陶瓷、塑料、卡紙等。在選擇包裝材料時(shí)，既要保證材料的抗震、抗壓、抗拉、抗擠、抗磨性能，還要注意商品的防曬、防潮、防腐、防漏、防燃問(wèn)題，確保商品在任何情況下都完好無(wú)損。最早的包裝起源也是為了對(duì)內(nèi)在物的保護(hù)位目的而出現(xiàn)的，如簡(jiǎn)單的緩沖材料樹(shù)葉、稻草等。以藥品包裝為例，國(guó)外藥品包裝非常重視兒童安全（Baby Ssfe），因此在藥品設(shè)計(jì)時(shí)，往往都會(huì)考慮到包裝的設(shè)計(jì)是否會(huì)對(duì)兒童的安全產(chǎn)生影響。近來(lái)一家公司開(kāi)發(fā)的一種名“Faller”的藥品包裝盒，該包裝盒通過(guò)包裝盒上的模切線打開(kāi)，開(kāi)啟紙盒需要一定的力度，這樣的開(kāi)啟方式對(duì)成年人來(lái)說(shuō)是很容易的，但對(duì)兒童來(lái)說(shuō)就存在很大難度了，從而有效地避免了兒童誤開(kāi)、誤食情況。由于這種包裝盒一旦打開(kāi)，就很難還原，因此又在一定程度上起到了防盜的作用，真正做到了集防護(hù)與防盜于一體。
四、 防偽?，F(xiàn)代科技的高速發(fā)達(dá)，一般的包裝防偽技術(shù)對(duì)造假者已產(chǎn)生不了作用。強(qiáng)化包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果和加強(qiáng)包裝印刷工業(yè)技術(shù)已成為打假維權(quán)行動(dòng)中的一個(gè)有力的武器。我們可以在包裝設(shè)計(jì)中采用特殊紋理的紙張、特定的顏料與包裝工藝技術(shù)如全息圖像、正品檢驗(yàn)封印、淺浮雕壓紋等來(lái)獲得特定的效果，使那些假冒偽劣商品因復(fù)制成本過(guò)高或效果不逼真，知難而退。因此包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法與融匯高新科技成果的印刷工業(yè)技術(shù)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，追求精辟獨(dú)到的原創(chuàng)性和獨(dú)特視覺(jué)效果是未來(lái)包裝業(yè)可持續(xù)發(fā)展的又一方向。
作為新時(shí)代的年輕人，擁有著更多的社會(huì)責(zé)任，我們是主要消費(fèi)的力量，同樣也將是社會(huì)頂梁柱，決定著未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)。
參考文獻(xiàn)：
第2篇：包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)范文
包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的切身體驗(yàn)，在潛移默化當(dāng)中對(duì)材質(zhì)和顏色有了一定的感受，并具有判斷和感知物品的能力。從歷史發(fā)展來(lái)看，包裝可分為四個(gè)時(shí)期：原始包裝萌芽期、古代包裝、近代包裝、現(xiàn)代包裝。
1、技術(shù)革命與包裝設(shè)計(jì)
不同時(shí)期的商品包裝設(shè)計(jì)具有深刻的時(shí)代印記，研究社會(huì)變遷過(guò)程中包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格和基本特征，可以勾畫(huà)出包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)和諧社會(huì)的包裝設(shè)計(jì)具有借鑒意義。包裝設(shè)計(jì)按照歷史演變可分為四個(gè)時(shí)期：原始包裝萌芽期、古代包裝、近代包裝、現(xiàn)代包裝。在萌芽時(shí)期，只是出現(xiàn)了一種包裝的意識(shí)，并無(wú)加工行為。在古代階段，包裝經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)期，伴隨著文明發(fā)展與生產(chǎn)力提高，為了便于貿(mào)易和運(yùn)輸，人們生產(chǎn)制造出了如木制、陶制、金屬器皿、漆器這樣的包裝容器和材料。在這個(gè)時(shí)期，包裝材料、技術(shù)、造型都有了很大的進(jìn)步。在近代包裝時(shí)期，由于造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明以及工業(yè)革命，玻璃瓶、金屬罐等新型包裝出現(xiàn)，并且包裝設(shè)計(jì)、包裝裝潢也更加重要，各種包裝實(shí)現(xiàn)了大批量生產(chǎn)，包裝技術(shù)也產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。20世紀(jì)后，經(jīng)濟(jì)全球化與信息技術(shù)的發(fā)展使得包裝進(jìn)入了一個(gè)全新的格局，包裝的材料、形式、技術(shù)有了更大的可能性，包裝設(shè)計(jì)也走入了一片更為廣闊的天地。20世紀(jì)90年代左右，數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一門新的設(shè)計(jì)形式在設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)，從而讓包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍。數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)成為了傳統(tǒng)包裝和現(xiàn)代包裝的一個(gè)重要的分水嶺，它作為一種創(chuàng)作手段，使得傳統(tǒng)藝術(shù)得到繼承與發(fā)展。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，首先是對(duì)包裝的視覺(jué)傳達(dá)效果進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，其次對(duì)結(jié)構(gòu)形態(tài)有充分而全面的把握，再次對(duì)包裝的整體效果進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)將平面化的視覺(jué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成二維或者三維空間，從而達(dá)到獨(dú)特的視覺(jué)效果。數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)具有獨(dú)特的創(chuàng)作魅力，它可以很好地傳達(dá)創(chuàng)意構(gòu)思和再現(xiàn)藝術(shù)家的設(shè)計(jì)思想，為包裝設(shè)計(jì)的表達(dá)和創(chuàng)作提供形象化的手段。因此把現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想與數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)相互結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出符合人們審美訴求的優(yōu)秀的數(shù)碼藝術(shù)作品。
2、技術(shù)與藝術(shù)相融合的優(yōu)缺點(diǎn)分析
優(yōu)點(diǎn)：數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)是時(shí)展的產(chǎn)物，符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要，一方面它能準(zhǔn)確、快速地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)；另一方面運(yùn)用合理、有效、快捷的設(shè)計(jì)方法和技術(shù)，在滿足時(shí)展需要的同時(shí)結(jié)合產(chǎn)品本身性能特點(diǎn)，從而進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)具有深刻的歷史文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化要素，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)需要充分研究與探尋與之相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)形式主要以：書(shū)法、國(guó)畫(huà)、年畫(huà)、雕刻、刺繡以及臉譜等為主。而在數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的推動(dòng)下，使得這些傳統(tǒng)文化要素的獲得更加的方便、快捷。目前在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，我們可以明顯感受到運(yùn)用數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行制作相對(duì)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)具有很多優(yōu)勢(shì)，例如：①在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中其創(chuàng)意空間更加開(kāi)闊與靈活；②能準(zhǔn)確傳達(dá)商品信息和簡(jiǎn)易、完美的表現(xiàn)產(chǎn)品特質(zhì)；③與傳統(tǒng)包裝形式相比較，設(shè)計(jì)圖紙的形成較為簡(jiǎn)單同時(shí)更加精確、易懂，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)效果更加多樣化；④簡(jiǎn)化了包裝過(guò)程中材料的使用以及相應(yīng)的設(shè)備；⑤易于修改，可以根據(jù)設(shè)計(jì)要求改變圖像的大小、顏色、特效等；⑥系列設(shè)計(jì)生成和存儲(chǔ)方便且容易；⑦在字體設(shè)計(jì)上能設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的字體，設(shè)計(jì)出各種變體美術(shù)字，極具時(shí)代感；⑧豐富了包裝的造型與結(jié)構(gòu)，造型更加獨(dú)特，結(jié)構(gòu)更為合理，如組合式、提攜式、異形式等；⑨數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)是一個(gè)共享的平臺(tái)，具有豐富的資源，可以借鑒前人留下來(lái)的藝術(shù)資源，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)等，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。缺點(diǎn)：數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)一方面有效地推動(dòng)了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，提高了設(shè)計(jì)效率，使得包裝造型更加獨(dú)特，裝潢更加多樣與美觀，但同時(shí)也存在諸多弊端。①現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)，使得易于成型與制作，因此注重量而忽視質(zhì)，追求個(gè)人利益，過(guò)度進(jìn)行包裝，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重；②傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)能很好地詮釋包裝濃厚的文化內(nèi)涵和意境，同時(shí)能很好地體現(xiàn)地域、民族文化特征，具有濃厚的文化底蘊(yùn)。而數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)方便了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)制作過(guò)程，形成了批量生產(chǎn)，包裝設(shè)計(jì)更加注重量，對(duì)于包裝所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵較之以往相對(duì)減少；③傳統(tǒng)包裝注重與大自然相互融合的審美意象，利用純天然的包裝材料。如竹、木、蘆葦葉、茶葉等，追求一種返璞歸真的意境。數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)，使得紙質(zhì)包裝材料更為受歡迎，造成了材料使用的局限性；④現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)依賴于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，而傳統(tǒng)包裝主要靠人工來(lái)進(jìn)行制作，因此在數(shù)字化時(shí)代，人們思維更敏捷，但是動(dòng)手能力相對(duì)減弱，其多依賴于計(jì)算機(jī)來(lái)完成。
二、技術(shù)推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展——包裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)
繼承與創(chuàng)新是設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中的重要組成部分，而設(shè)計(jì)本身就是一種文化創(chuàng)造性活動(dòng)，它作為媒介，使得不同地域、文化、背景下的人們產(chǎn)生共鳴。進(jìn)入信息化社會(huì)的設(shè)計(jì)文化，首先面對(duì)的是設(shè)計(jì)對(duì)象的變化，大量與信息有關(guān)的新產(chǎn)品開(kāi)始涌現(xiàn)，而傳統(tǒng)產(chǎn)品中的信息含量不斷增大，計(jì)算機(jī)使大部分產(chǎn)品智能化，使產(chǎn)品更接近于人，這也成為了當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域文化形態(tài)的新的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。包裝設(shè)計(jì)同樣也潛移默化地影響著人們的思想觀念、審美訴求和對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)。由于生活方式、價(jià)值觀念的改變，相對(duì)于過(guò)去粗放型的包裝，人們更加感受到產(chǎn)品設(shè)計(jì)與自然相互和諧的重要性，因而可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝設(shè)計(jì)、注入情感的人性化包裝設(shè)計(jì)和融入高科技手段的包裝設(shè)計(jì)成為未來(lái)包裝的主要發(fā)展趨勢(shì)。
1、可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝設(shè)計(jì)
包裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展理念與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展要求相互適應(yīng)，同時(shí)這一理念得到了包裝界人士的普遍認(rèn)可，并應(yīng)用于不同的學(xué)科領(lǐng)域。可持續(xù)發(fā)展一方面要求不斷地提高人民的物質(zhì)財(cái)富，另一方面還需要提高人民的文化財(cái)富和精神財(cái)富。因而數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)能夠使高技術(shù)與高情感達(dá)到一種平衡，有利于實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的綠色發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步以及生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，人們開(kāi)始慢慢的意識(shí)到過(guò)去的包裝設(shè)計(jì)形式過(guò)于粗放，包裝污染、資源浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，而從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展角度看，實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展才是其唯一正確的發(fā)展道路。因而良好的社會(huì)責(zé)任感是設(shè)計(jì)師必須具備的職業(yè)素養(yǎng)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)的進(jìn)行設(shè)計(jì)、使用和處理包裝，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)保理念。要與以往那種不顧自然資源、環(huán)境保護(hù)與人類健康的設(shè)計(jì)思想相抵抗，不斷地引導(dǎo)人們走持續(xù)、文明以及和諧的綠色發(fā)展道路。數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)存在于現(xiàn)今的文化當(dāng)中，作為一種載體，它具有傳承文化的歷史使命。這個(gè)載體不僅使藝術(shù)與科技巧妙地融合，而且也將傳統(tǒng)與未來(lái)聯(lián)系了起來(lái)，這對(duì)于包裝設(shè)計(jì)中的綠色包裝概念有著舉足輕重的影響。
2、注入情感的人性化包裝設(shè)計(jì)
人性化包裝設(shè)計(jì)的目的在于不僅能夠迎合人們的普遍心理，同時(shí)也非常重視產(chǎn)品包裝的個(gè)人創(chuàng)造。在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中要充分考慮產(chǎn)品與人之間相互交流的關(guān)系，巧妙的將人與物之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為類似于人與人之間的關(guān)系，不斷地尋求功能與形式的最大統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中注重人性化設(shè)計(jì)，一方面迎合了人類微妙的心理活動(dòng)規(guī)律，提高設(shè)計(jì)效率，刺激消費(fèi)者的購(gòu)買行動(dòng)；另一方面提倡人性化設(shè)計(jì)可以給予產(chǎn)品情感和生命，能夠使人在使用過(guò)程中得到快樂(lè)，并且產(chǎn)生依戀感。這已經(jīng)成為包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)，并且融入到設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，滿足人的需要，服務(wù)于人。在包裝設(shè)計(jì)時(shí)既要注重其外形的簡(jiǎn)潔大方、時(shí)尚美觀、材料的新穎、特殊和環(huán)保，同時(shí)也不能忽略人性化設(shè)計(jì)，時(shí)刻保持著設(shè)計(jì)與人的情感之間的共鳴。注入情感的人性化包裝設(shè)計(jì)不僅從功能、美觀到創(chuàng)新，還是從安全、實(shí)用到環(huán)保，都要注重人性化，力圖通過(guò)不同的視覺(jué)元素，引起人們的關(guān)注，從而得到人們的認(rèn)同。人性化包裝設(shè)計(jì)不僅給人們傳遞不同的情感、思想和文化，而且也將包裝設(shè)計(jì)升華到更高的精神領(lǐng)域。
3、融入高科技手段的包裝設(shè)計(jì)
包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展是一個(gè)不斷地積累、演變和前進(jìn)著的過(guò)程，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們根據(jù)自身所需創(chuàng)作了許多形式多樣的包裝，同時(shí)包裝也影響著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。在數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的推動(dòng)下，包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了科技化和高精度化的設(shè)計(jì)趨勢(shì)?？萍蓟厔?shì)主要表現(xiàn)在防偽技術(shù)上，目前由于缺乏行業(yè)規(guī)范和良好的職業(yè)道德，在中國(guó)大陸抄襲現(xiàn)象日益嚴(yán)重。不良廠家以名牌產(chǎn)品包裝為基礎(chǔ)，稍作變化來(lái)以假亂真，從而獲益。為了加強(qiáng)其防偽性能，在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中通過(guò)改進(jìn)印刷工藝、提升印刷技術(shù)，使用正品校驗(yàn)封印、浮雕和全息圖像等技術(shù)，使得假冒偽劣者無(wú)法模仿或者模仿不逼真而被人們識(shí)別出來(lái)，維護(hù)自身合法利益。也可使用特殊的包裝用紙、特殊顏料等包裝工藝，在保證產(chǎn)品視覺(jué)感的同時(shí)，為消費(fèi)者提供安全保證。在數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)的推動(dòng)下，包裝設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出了高精度化的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品信息更加的詳細(xì)準(zhǔn)確以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)形態(tài)的精確描述與表現(xiàn)。
三、結(jié)語(yǔ)
第3篇：包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)范文
關(guān)鍵詞：東北土特產(chǎn) 包裝設(shè)計(jì) 趨勢(shì)
前言
土特產(chǎn)是一個(gè)地方特有的產(chǎn)品，并且在自然條件狀況下生長(zhǎng)、產(chǎn)生，往往很具有很強(qiáng)的地域性。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)谏钪惺褂煤蛯?shí)用的產(chǎn)品商業(yè)味道是越來(lái)越濃，使得特定地域的土特產(chǎn)包裝在文化內(nèi)涵上更具個(gè)性。尤其是，其獨(dú)特的地域性和天然性更能吸引大眾的眼光，東北地區(qū)獨(dú)有的自然資源孕育出了人參、貂皮、鹿茸角三寶外，千里黑土沃野和大小興安嶺所出產(chǎn)的堅(jiān)果、野果、黑木耳、蘑菇、山野菜、大米等更是被人們所青睞。土特產(chǎn)包裝具有商品包裝通常所具有保護(hù)商品、保障流通、促進(jìn)銷售和方便消費(fèi)的作用外，還應(yīng)對(duì)土特產(chǎn)的宣傳及推廣的重要媒介作用。當(dāng)今我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)作品在國(guó)際、國(guó)家重大評(píng)比中獲大獎(jiǎng)的很多，但作為東北特色產(chǎn)品優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)卻是 鳳毛麟角，究其原因一個(gè)是全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡問(wèn)題，另個(gè)是企業(yè)決策者自身修養(yǎng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，再一個(gè)就是設(shè)計(jì)師的責(zé)任問(wèn)題。沒(méi)有個(gè)性、抄襲、跟風(fēng)的設(shè)計(jì)很多，不會(huì)為企業(yè)帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益和品牌的推廣。當(dāng)今人們對(duì)產(chǎn)品包裝除了要求實(shí)用之外，同時(shí)還要求其能順應(yīng)現(xiàn)代的審美潮流，并且追求美的情調(diào)。不斷要求產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)功能性的日益完美和視覺(jué)美的感受，已經(jīng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的首選目標(biāo)。因此土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)綜合考慮地域文化特點(diǎn)、民族文化特點(diǎn)、綠色設(shè)計(jì)、品牌塑造、消費(fèi)者需求等方面的因素,并且創(chuàng)意表現(xiàn)要強(qiáng)調(diào)和體現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)品濃郁的民族風(fēng)格和文化特色。本文就東北土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)趨勢(shì)進(jìn)行討論。
一、體現(xiàn)東北民族地域文化特點(diǎn)的設(shè)計(jì)理念趨勢(shì)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展，土特產(chǎn)已經(jīng)成為外地客戶和游客比較青睞的產(chǎn)品了。土特產(chǎn)的包裝對(duì)于客戶來(lái)說(shuō)是先入為主的一個(gè)元素，所以說(shuō)土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)符合東北民族、民俗文化包裝設(shè)計(jì)的原則,并且突出它的地方性、紀(jì)念性、實(shí)用性、方便性和禮品性。因?yàn)椴煌拿褡逵兄煌奈幕厣?，?duì)于一個(gè)民族的文化個(gè)性，則是整個(gè)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的堅(jiān)實(shí)基石。所以要充分利用東北地區(qū)自然的材料,并且要結(jié)合地方典故、民俗文化加以設(shè)計(jì)。如東北黑木耳。形狀耳形碗形，腹面黑亮，背面有毛及少量的筋脈，耳片邊緣圓滑整齊。吸水率較高每公斤干耳可以吸水14公斤以上。并且氣味稍有干菜香味。東北的黑木耳還可作藥用。如明代李時(shí)珍在《本草綱目》中記載：“木耳生于朽木之上，性甘干，主治益氣不饑，輕身強(qiáng)志，并有治療痔瘡、血痢下血等作用。”并且對(duì)人體有清滌胃腸和消化纖維素的作用?？梢云鸬綄?duì)紡織工人、礦山工人和理發(fā)員身體健康的一種保健食品。這樣在對(duì)土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)上，應(yīng)該從土特產(chǎn)產(chǎn)品本身的文化實(shí)用價(jià)值入手，在包裝創(chuàng)意方案制定周密的構(gòu)思，就可以將東北木耳的多重功效通過(guò)視覺(jué)上的整合設(shè)計(jì)完整的體現(xiàn)在包裝上。采用新技術(shù)物理壓縮成型的黑木耳、蘑菇、山野菜等包裝設(shè)計(jì)更方便、節(jié)能環(huán)保。
二、體現(xiàn)東北土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性需求趨勢(shì)
傳達(dá)產(chǎn)品信息的一個(gè)最重要渠道就是產(chǎn)品的包裝。東北土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該隨著消費(fèi)者的年齡、性別、個(gè)性、家庭以及社會(huì)的發(fā)展、市場(chǎng)變化、經(jīng)濟(jì)狀況、審美觀念的變化而發(fā)生改變的。如在圖形文字上，土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該借助視覺(jué)圖形與文字，以此來(lái)表達(dá)消費(fèi)者對(duì)商品理想價(jià)值的要求，使得消費(fèi)者的心理產(chǎn)生聯(lián)想，并且牽動(dòng)人的感情而激起消費(fèi)欲望。形狀上可以用特殊的造型包裝，這樣的包裝有活潑而搶眼的效果，也可以采用四方形的包裝，這樣的包裝有令人感到規(guī)矩、清潔，或者新型食品專用的塑料包裝，這樣的包裝能夠給人以安全、直接、信任之感，象征完美、接納、包容等方面的內(nèi)涵。并且一個(gè)好的個(gè)性化產(chǎn)品包裝還可以給消費(fèi)群體帶來(lái)心情的愉悅，并且以此留下深刻的記憶。如東北大米、蘑菇、山野菜包裝上可以做這些植物的圖片在上面，也可以叫把包裝開(kāi)窗設(shè)計(jì)成這個(gè)植物的形狀，并且還特意做個(gè)便攜式手提袋等讓消費(fèi)者直接了解這些特產(chǎn)出自優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和產(chǎn)品安全綠色的特性特征?？傊?，人性化的設(shè)計(jì)體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)的細(xì)枝末節(jié)，需要土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)者的不斷努力，包括在土特產(chǎn)產(chǎn)品的品牌 ，產(chǎn)品的代言人，產(chǎn)品包裝造型等方面的努力。例如 “黑寶系列特產(chǎn)食品包裝設(shè)計(jì)”，將產(chǎn)品圖片印在包裝盒上，使得沒(méi)見(jiàn)過(guò)東北特產(chǎn)真實(shí)面目的眾多消費(fèi)者了解產(chǎn)品的形態(tài)特點(diǎn)，強(qiáng)對(duì)比色彩，直線分割的構(gòu)圖，突出了產(chǎn)品的品牌個(gè)性，質(zhì)樸無(wú)華，上市幾年來(lái)一直暢銷不衰，在2010中國(guó)包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽榮獲二等獎(jiǎng)；還有黑龍江三通綠色食品公司的“木耳燕麥營(yíng)養(yǎng)餐包裝設(shè)計(jì)”，請(qǐng)了東北小品演員范偉做產(chǎn)品的代言，采用墨綠和白色做基礎(chǔ)色調(diào)，黑木耳及麥穗圖片印在其中，范偉形象親切自然，包裝設(shè)計(jì)效果獨(dú)特市場(chǎng)效果很好。在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)土特產(chǎn)推廣上，經(jīng)過(guò)包裝設(shè)計(jì)將會(huì)有不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
三、東北土特產(chǎn)包裝綠色設(shè)計(jì)趨勢(shì)
隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，環(huán)境污染和環(huán)保問(wèn)題、水資源、森林資源、土地資源的日益突出，從各方面減少及污染問(wèn)題已經(jīng)成為全球共同關(guān)注的首要問(wèn)題，所以21世紀(jì)綠色化思想的提出，已經(jīng)掀起了以保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源為中心的綠色革命，綠色包裝已經(jīng)成為世界包裝變革的必然趨勢(shì)，按照綠色包裝保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源的思想觀念，就需要從產(chǎn)品確定，原材料選擇，工藝設(shè)備選用，生產(chǎn)路線制定，流通銷售，并且對(duì)廢棄物處理與利用等對(duì)整個(gè)生命周期的生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行了變革，才能建立起我國(guó)嶄新的綠色包裝的一個(gè)工業(yè)體系。在材料使用方面要求多使用可進(jìn)行生物降解和再生循環(huán)使用的材料進(jìn)行包裝，而且包裝材料本身在整個(gè)包裝設(shè)計(jì)中的回收、利用和再生作用。如可降解性的材料就是一種值得深入研發(fā)的材料，并且該種材料使用后，會(huì)在光和作用或地壤及水中的微生物作用下，并且在自然環(huán)境中逐漸分解和還原，最終達(dá)到以無(wú)毒形式重新進(jìn)入生態(tài)環(huán)境中，回歸大自然之中。如我國(guó)東北的米粽包裝就是一項(xiàng)極佳的傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)，這種包裝就體現(xiàn)了一種綠色環(huán)保的理念，包裝的外衣就是粽葉，其葉就是取材于自然植物蘆葦，這就是最大自然的原生態(tài)，在粽葉的清香里面不僅增添了米粽的回味無(wú)窮，同時(shí)在用后棄于自然，不污染環(huán)境，可以讓自然界自然循環(huán)分解消失殆盡。環(huán)保降解材料的包裝也將是未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)中藥因素。
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第4篇：包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)范文
包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)重要的組成部分之一，包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展一直伴隨著人類文明和文化的進(jìn)步。它的發(fā)展歷程無(wú)不與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演變進(jìn)程息息相關(guān)，無(wú)論是理論上，還是具體設(shè)計(jì)實(shí)踐，包裝設(shè)計(jì)時(shí)刻走在時(shí)代的前沿，表達(dá)設(shè)計(jì)新潮，體現(xiàn)設(shè)計(jì)主流。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展也促使了包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。為使我國(guó)包裝設(shè)計(jì)在保持本土特色的同時(shí)與世界包裝設(shè)計(jì)同步發(fā)展，有必要對(duì)我國(guó)包裝設(shè)計(jì)做出正確定位。
一、“人性化”的設(shè)計(jì)理念定位，是現(xiàn)代以至未來(lái)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的一種典型特征和原則
“人性化”的包裝設(shè)計(jì)理念就是在保持包裝結(jié)構(gòu)合理、功能齊全的同時(shí)，從人的生理與心理等角度去進(jìn)行設(shè)計(jì)，最大限度地創(chuàng)造人的舒適與健康，在設(shè)計(jì)中賦予更多情感的、文化的、審美的內(nèi)涵，建立一種人與物、人與環(huán)境和諧統(tǒng)一的美妙境界。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人們的審美觀念和價(jià)值取向都發(fā)生了深刻變化?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)越來(lái)越多地考慮人們的精神生活需要，千方百計(jì)地為人們提供實(shí)用的、情感的、心理的等多方面的享受，越來(lái)越重視產(chǎn)品文化附加值的開(kāi)發(fā)，努力把使用價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值融為一體，突出產(chǎn)品中的人性化含量。例如,一次性紙杯及其配套采用瓦楞紙?jiān)O(shè)計(jì)的杯子護(hù)套，利用瓦楞紙的結(jié)構(gòu)空隙來(lái)隔熱，避免了燙手,并且結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單,一片展開(kāi)圖是扇形的瓦楞紙,兩邊開(kāi)一個(gè)開(kāi)口,圈起來(lái)一插即可。這些設(shè)計(jì)不但給消費(fèi)者帶來(lái)新的感受并提高了他們的消費(fèi)欲望，并且在包裝容器設(shè)計(jì)和材料選擇上更多地考慮了使用的方便、安全，體現(xiàn)了對(duì)消費(fèi)者生活需要上的關(guān)懷。
二、可持續(xù)性發(fā)展的生態(tài)環(huán)保包裝設(shè)計(jì)策略定位，是現(xiàn)代以至未來(lái)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流和趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一把雙刃劍，在人類獲得豐富的物質(zhì)和精神享受的同時(shí)，也給人類的生存環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重的隱患。如環(huán)境污染、不可再生資源的缺乏等?，F(xiàn)在，人們開(kāi)始意識(shí)到各種包裝廢棄物對(duì)大氣、水源、土壤等造成的污染，并且包裝物所造成的污染也有其自身的特殊性。在商品化社會(huì)，只要有人類活動(dòng)的地方，包裝就伴隨商品散布到各處，所以污染面廣。包裝材料由于使用壽命短、使用量大、廢棄后難以降解，固體廢棄物量大并難以集中，對(duì)城市環(huán)境和人體造成嚴(yán)重危害，是最早引起公眾關(guān)注的產(chǎn)品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年生產(chǎn)的包裝制品有70%在使用后被拋棄，在一些大城市垃圾中塑料類廢棄物比例已達(dá)到和超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是21世紀(jì)人類面臨的最迫切的課題，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化時(shí)期包裝設(shè)計(jì)面臨的新挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)從生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展角度出發(fā)，通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)造一種無(wú)污染、有利于人類健康、有利于人類生存繁衍的生態(tài)環(huán)境。另外，在包裝材料的選用方面應(yīng)盡量使用可回收材料和再生的材料，增加材料的循環(huán)利用，節(jié)約全球資源。如我們常見(jiàn)的啤酒、飲料、醬油、醋等包裝采用的玻璃瓶是可以反復(fù)使用的可回收材料。我國(guó)民間傳統(tǒng)的粽子包裝、荷葉包裝、貝殼包裝，以及現(xiàn)代酒鬼酒采用天然麻織物包在陶器外面，然后用草繩捆扎來(lái)傳遞出產(chǎn)品百年陳釀、歷史悠久的特性，這些都能體現(xiàn)出綠色包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。三、在多元化發(fā)展的同時(shí)保持本民族設(shè)計(jì)特色的風(fēng)格定位，是今后包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必由之路
隨著與國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的日益接軌，我國(guó)商品包裝迎來(lái)了前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)與文化上的優(yōu)勢(shì)使歐洲在世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈中處于高端市場(chǎng)，可以不斷地輸出高附加值的設(shè)計(jì)、研發(fā)產(chǎn)品來(lái)進(jìn)入第三世界國(guó)家以獲利。我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)也不斷受到來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家的沖擊，在包裝設(shè)計(jì)中，如果我們片面強(qiáng)調(diào)與國(guó)際接軌，追求國(guó)際化共性而忽視本土文化，那么肯定不利于我國(guó)包裝事業(yè)的持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展。包裝作為一種文化現(xiàn)象，同藝術(shù)作品一樣，也應(yīng)當(dāng)屬于它的時(shí)代與民族，應(yīng)當(dāng)充分張揚(yáng)自己的民族特色。我國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的文明古國(guó)，民族化的東西很多，民族氣息濃厚且個(gè)性化強(qiáng)，如果能充分發(fā)掘我國(guó)的民族文化遺產(chǎn)，除了吸收國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念與科學(xué)技術(shù)外，繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，探索本土文化的內(nèi)涵，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格必將大幅度推動(dòng)我國(guó)商品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。
結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢(shì)為包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了廣闊的空間，科技的不斷進(jìn)步為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的技術(shù)后盾，人類日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神文化需求以及生存環(huán)境、思維方式的轉(zhuǎn)變是包裝設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新的動(dòng)力。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，擁有著世界上最大的包裝消費(fèi)市場(chǎng)，如何把握時(shí)代的脈搏，適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)，把我國(guó)從包裝大國(guó)變成包裝強(qiáng)國(guó)，這是每一個(gè)包裝設(shè)計(jì)師肩負(fù)的沉重而又艱巨的歷史使命。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐曉玲.包裝設(shè)計(jì)中的人性化關(guān)懷.中國(guó)包裝[J].2003.3
[2]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論.長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1999
第5篇：包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)范文
論文摘要:文化支持是包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。本文論述了科技文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的智力支持作用，審美文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的美學(xué)應(yīng)用的支持作用，道德文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的警醒作用，營(yíng)銷文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用。
今天，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷智能化，生產(chǎn)社會(huì)化并日益沖出國(guó)界向全球化發(fā)展，以及人類生活水平不斷向高檔次、高品位提升，人們對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)的科學(xué)化、藝術(shù)化和合理化的要求越來(lái)越高。由此，包裝商品的設(shè)計(jì)，愈益要以其深厚的文化底蘊(yùn)作基礎(chǔ)。因?yàn)楝F(xiàn)代包裝制品，既是一種商品，也是一種藝術(shù)制品，是商品性制品與藝術(shù)性制品的統(tǒng)一。包裝商品不是一般的工匠制品，一般的工匠制品只要有一定的工匠技藝就行了，而包裝商品則要通過(guò)造型與裝潢，藝術(shù)地表現(xiàn)設(shè)計(jì)者之意圖、理念、思想、情趣、文化底蘊(yùn)、價(jià)值取向以及市場(chǎng)營(yíng)銷訴求等等。所以，商品包裝設(shè)計(jì)，具有文化的內(nèi)蘊(yùn)，是藝術(shù)的載體，是一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的反映。
一、商業(yè)包裝設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)支持
文化支持是指人們所掌握的現(xiàn)有物質(zhì)文化成果和精神文化成果的功底及其應(yīng)用能力。掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊(yùn)，這是從事商品包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。商品包裝設(shè)計(jì)之所以需要深厚的文化底蘊(yùn)的支持，是由包裝商品及其設(shè)計(jì)的如下特性決定的。
1.包裝商品具有多方面的功能性
包裝商品作為商品本體的附屬物，應(yīng)具有保護(hù)商品、方便儲(chǔ)運(yùn)、促進(jìn)銷售等多方面的功能，這是包裝商品設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)和基本立足點(diǎn)。而這些多重功能是否完備，既要求設(shè)計(jì)者選用材料的正確，又要求選型、結(jié)構(gòu)的合理，還要求包裝裝潢符合促銷誘導(dǎo)的市場(chǎng)消費(fèi)心理。所以，商品包裝設(shè)計(jì)要充分利用自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、營(yíng)銷科學(xué)等多方面的知識(shí)，把科技成果的應(yīng)用與藝術(shù)的創(chuàng)意很好地結(jié)合起來(lái)。
2.包裝設(shè)計(jì)的審美性
現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)于商品并不僅僅在于滿足其使用需要，還希望在商品及其包裝上能獲得美的視覺(jué)滿足或享受。所以，商品包裝的造型與裝潢設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)符合美學(xué)規(guī)律和人們的審美情趣。同時(shí)，人們對(duì)于美的審視存在著個(gè)體差異，特別是審美意識(shí)還有時(shí)代性、民族性和國(guó)際性的區(qū)別，因此，包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)熟知美學(xué)原理，懂得美學(xué)規(guī)律，盡力使自己的設(shè)計(jì)適合于社會(huì)美、大眾美和時(shí)代美。
3.包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性
包裝商品作為一種藝術(shù)制品，同其他藝術(shù)品一樣，其設(shè)計(jì)與制作是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。這種創(chuàng)造性勞動(dòng)往往源于設(shè)計(jì)者的主觀因素(文化底蘊(yùn))。所以，要使商品包裝的設(shè)計(jì)具有獨(dú)創(chuàng)性，就必須有深厚的文化底蘊(yùn)，主觀上具有創(chuàng)造意識(shí)。
二、文化底蘊(yùn)對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)的支持作用
由現(xiàn)代文化的各種要素所組合成的文化底蘊(yùn)，對(duì)有著豐富文化內(nèi)涵的商品包裝設(shè)計(jì)有著直接的影響。這種影響突出的表現(xiàn)就是文化底蘊(yùn)對(duì)包裝設(shè)計(jì)具有以下四個(gè)方面的支持作用。
(一)科技文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的智力支持作用
在當(dāng)代，科技文化是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的高級(jí)文化系統(tǒng)。科學(xué)技術(shù)作為系統(tǒng)的理論化的知識(shí)體系、社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式，它不但是創(chuàng)造和發(fā)展文化的有力手段，而且是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)的一種重要的智力支持。隨著人類進(jìn)入21世紀(jì)，世界正經(jīng)歷著一場(chǎng)以信息技術(shù)為主導(dǎo)的高技術(shù)、高智能的革命，而智能機(jī)器(計(jì)算機(jī))則成為這場(chǎng)革命的代表，它使智力物質(zhì)化，使高智力滲透于高生產(chǎn)力與高設(shè)計(jì)力之中。比如，在國(guó)外商品包裝的造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)等一條龍?jiān)O(shè)計(jì)過(guò)程中，早已實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)化。運(yùn)用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)，可將包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的反復(fù)計(jì)算、反復(fù)比較、反復(fù)修改都由計(jì)算機(jī)完成，可以使包裝設(shè)計(jì)從令人苦惱的繁瑣的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)中解放出來(lái)，還可以大大縮短設(shè)計(jì)周期，提高設(shè)計(jì)的精確度，從而獲得優(yōu)化的設(shè)計(jì)成果。設(shè)計(jì)人員的智慧是無(wú)窮的，但其工作速度與電子計(jì)算機(jī)是無(wú)法相比的。偉大的數(shù)字家契依列花了十五年的時(shí)間，才將π計(jì)算到707位數(shù)，而中等速度的計(jì)算機(jī)只需八小時(shí)就可以把π的運(yùn)算推到十萬(wàn)位數(shù)。除此之外，計(jì)算機(jī)的輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)，均備有多種文字和圖像屏幕，在圖像屏幕上能產(chǎn)生千萬(wàn)種顏色，并可以隨心所欲地繪畫(huà)，修改造型結(jié)構(gòu)中不中意的部位等。展望未來(lái)，包裝設(shè)計(jì)的電子計(jì)算機(jī)化是一種總的發(fā)展趨勢(shì)，今后，必將還會(huì)有更多的為設(shè)計(jì)服務(wù)的專用輔助設(shè)備問(wèn)世。包裝設(shè)計(jì)工作者如果沒(méi)有深厚的科技功底，其商品市場(chǎng)調(diào)研、新材料的選用、設(shè)計(jì)資料的檢索、設(shè)計(jì)程序的編制等，都將受到極大的影響。所以，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)需要有科技文化的智力支撐。
(二)審美文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)用的支持作用
審美文化是以主體精神體驗(yàn)和情感享受為主導(dǎo)的社會(huì)情感文化。一般地說(shuō)，審美文化是建立在現(xiàn)實(shí)文化基礎(chǔ)上，以藝術(shù)文化系統(tǒng)為核心的更高級(jí)的精神文化形態(tài)。伴隨著社會(huì)整體文明的不斷進(jìn)步，人類的審美視野和審美活動(dòng)的范圍在不斷擴(kuò)大和延伸。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們對(duì)市場(chǎng)上商品本體及商品包裝的美的要求推動(dòng)著美學(xué)沖出純意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)殿堂，越來(lái)越滲透到日常的市場(chǎng)交換活動(dòng)中來(lái)。
今天，隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的日益豐富和人的文化素養(yǎng)的提高，人們的消費(fèi)心理和需求觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。人們?cè)谫?gòu)買商品時(shí)，不僅僅看重商品的使用價(jià)值和價(jià)格，而且十分講究由商品和包裝的審美價(jià)值、情感價(jià)值、社交價(jià)值等文化價(jià)值提升的商品的附加價(jià)值。這正如日本松下幸之助所說(shuō)的:“當(dāng)今社會(huì)，單純以產(chǎn)品性能來(lái)滿足官能需求的時(shí)代早已過(guò)去了，必須在運(yùn)用之外，加上美觀，這是一種‘美’的文化標(biāo)準(zhǔn)，也是時(shí)代消費(fèi)的大趨勢(shì)?！比缃?，因?yàn)樯唐钒b質(zhì)量低劣而積壓滯銷或在出口創(chuàng)匯方面造成巨大經(jīng)濟(jì)損失的實(shí)例不勝枚舉;同樣，因?yàn)樯唐钒b稍作美學(xué)質(zhì)量改進(jìn)即獲得積壓商品暢銷或出口創(chuàng)匯增加的情況，也不乏其例。商品包裝設(shè)計(jì)，從構(gòu)圖來(lái)說(shuō)，離不開(kāi)對(duì)比、比例、對(duì)稱、平衡、韻律、空間、調(diào)和等多方面形式美規(guī)律的運(yùn)用;從造型結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，離不開(kāi)安定與生動(dòng)、對(duì)稱與均衡、對(duì)比與調(diào)和、比例與尺度、重復(fù)與呼應(yīng)、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一等多方面美學(xué)關(guān)系法則的處理;從裝潢心理感受來(lái)說(shuō)，離不開(kāi)適用感、特色感、質(zhì)量感、廉價(jià)感、名貴感、新奇感、柔美感、群體屬性感等各種心理感受的美學(xué)表現(xiàn)。這一切表明，包裝設(shè)計(jì)者如果沒(méi)有審美文化功底，就難以在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出寓于商品包裝中的完善的美學(xué)功能及其所體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)價(jià)值。
(三)道德文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的警示作用
道德文化是一種規(guī)范人們的社會(huì)行為，依靠社會(huì)輿論和行為主體的自覺(jué)意識(shí)調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的一種“調(diào)適文化”，它是構(gòu)成社會(huì)文化的重要內(nèi)容之一。在我國(guó)古代文化中，傳統(tǒng)的道德文化占有重要的地位。古人不遺余力地提倡道德教化，勉勵(lì)道德修養(yǎng)，無(wú)疑對(duì)我們今天的現(xiàn)代道德提供了豐富的思想資料，也對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)工作者有著重要的警示作用。因?yàn)樯唐钒b與被包裝商品本體是一種形式與內(nèi)容、表與里的關(guān)系。形式與內(nèi)容、表與里是否一致，需要商品包裝設(shè)計(jì)工作者的自身道德自律或道德心理自律，不作“缺德”的欺騙性包裝。如果商品包裝設(shè)計(jì)能用道德原則警醒自己、約束自己，那么，對(duì)杜絕假、冒、偽、劣產(chǎn)品上市，營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的繁榮和進(jìn)步，都將發(fā)揮出很大的作用。
(四)營(yíng)銷文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用
第6篇：包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)范文
文化支持是指人們所掌握的現(xiàn)有物質(zhì)文化成果和精神文化成果的功底及其應(yīng)用能力。掌握較多的文化成果,具有深厚的文化底蘊(yùn),這是從事商品包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。商品包裝設(shè)計(jì)之所以需要深厚的文化底蘊(yùn)的支持,是由包裝商品及其設(shè)計(jì)的如下特性決定的。
1.包裝商品具有多方面的功能性
包裝商品作為商品本體的附屬物,應(yīng)具有保護(hù)商品、方便儲(chǔ)運(yùn)、促進(jìn)銷售等多方面的功能,這是包裝商品設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)和基本立足點(diǎn)。而這些多重功能是否完備,既要求設(shè)計(jì)者選用材料的正確,又要求選型、結(jié)構(gòu)的合理,還要求包裝裝潢符合促銷誘導(dǎo)的市場(chǎng)消費(fèi)心理。所以,商品包裝設(shè)計(jì)要充分利用自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、營(yíng)銷科學(xué)等多方面的知識(shí),把科技成果的應(yīng)用與藝術(shù)的創(chuàng)意很好地結(jié)合起來(lái)。
2.包裝設(shè)計(jì)的審美性
現(xiàn)代社會(huì),人們對(duì)于商品并不僅僅在于滿足其使用需要,還希望在商品及其包裝上能獲得美的視覺(jué)滿足或享受。所以,商品包裝的造型與裝潢設(shè)計(jì),應(yīng)當(dāng)符合美學(xué)規(guī)律和人們的審美情趣。同時(shí),人們對(duì)于美的審視存在著個(gè)體差異,特別是審美意識(shí)還有時(shí)代性、民族性和國(guó)際性的區(qū)別,因此,包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)熟知美學(xué)原理,懂得美學(xué)規(guī)律,盡力使自己的設(shè)計(jì)適合于社會(huì)美、大眾美和時(shí)代美。
3.包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性
包裝商品作為一種藝術(shù)制品,同其他藝術(shù)品一樣,其設(shè)計(jì)與制作是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。這種創(chuàng)造性勞動(dòng)往往源于設(shè)計(jì)者的主觀因素(文化底蘊(yùn))。所以,要使商品包裝的設(shè)計(jì)具有獨(dú)創(chuàng)性,就必須有深厚的文化底蘊(yùn),主觀上具有創(chuàng)造意識(shí)。
二、文化底蘊(yùn)對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)的支持作用
由現(xiàn)代文化的各種要素所組合成的文化底蘊(yùn),對(duì)有著豐富文化內(nèi)涵的商品包裝設(shè)計(jì)有著直接的影響。這種影響突出的表現(xiàn)就是文化底蘊(yùn)對(duì)包裝設(shè)計(jì)具有以下四個(gè)方面的支持作用。
(一)科技文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的智力支持作用
在當(dāng)代,科技文化是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的高級(jí)文化系統(tǒng)?？茖W(xué)技術(shù)作為系統(tǒng)的理論化的知識(shí)體系、社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式,它不但是創(chuàng)造和發(fā)展文化的有力手段,而且是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)的一種重要的智力支持。隨著人類進(jìn)入21世紀(jì),世界正經(jīng)歷著一場(chǎng)以信息技術(shù)為主導(dǎo)的高技術(shù)、高智能的革命,而智能機(jī)器(計(jì)算機(jī))則成為這場(chǎng)革命的代表,它使智力物質(zhì)化,使高智力滲透于高生產(chǎn)力與高設(shè)計(jì)力之中。比如,在國(guó)外商品包裝的造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)等一條龍?jiān)O(shè)計(jì)過(guò)程中,早已實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)化。運(yùn)用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì),可將包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的反復(fù)計(jì)算、反復(fù)比較、反復(fù)修改都由計(jì)算機(jī)完成,可以使包裝設(shè)計(jì)從令人苦惱的繁瑣的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)中解放出來(lái),還可以大大縮短設(shè)計(jì)周期,提高設(shè)計(jì)的精確度,從而獲得優(yōu)化的設(shè)計(jì)成果。設(shè)計(jì)人員的智慧是無(wú)窮的,但其工作速度與電子計(jì)算機(jī)是無(wú)法相比的。偉大的數(shù)字家契依列花了十五年的時(shí)間,才將π計(jì)算到707位數(shù),而中等速度的計(jì)算機(jī)只需八小時(shí)就可以把π的運(yùn)算推到十萬(wàn)位數(shù)。除此之外,計(jì)算機(jī)的輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng),均備有多種文字和圖像屏幕,在圖像屏幕上能產(chǎn)生千萬(wàn)種顏色,并可以隨心所欲地繪畫(huà),修改造型結(jié)構(gòu)中不中意的部位等。展望未來(lái),包裝設(shè)計(jì)的電子計(jì)算機(jī)化是一種總的發(fā)展趨勢(shì),今后,必將還會(huì)有更多的為設(shè)計(jì)服務(wù)的專用輔助設(shè)備問(wèn)世。包裝設(shè)計(jì)工作者如果沒(méi)有深厚的科技功底,其商品市場(chǎng)調(diào)研、新材料的選用、設(shè)計(jì)資料的檢索、設(shè)計(jì)程序的編制等,都將受到極大的影響。所以,現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)需要有科技文化的智力支撐。
(二)審美文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)用的支持作用
審美文化是以主體精神體驗(yàn)和情感享受為主導(dǎo)的社會(huì)情感文化。一般地說(shuō),審美文化是建立在現(xiàn)實(shí)文化基礎(chǔ)上,以藝術(shù)文化系統(tǒng)為核心的更高級(jí)的精神文化形態(tài)。伴隨著社會(huì)整體文明的不斷進(jìn)步,人類的審美視野和審美活動(dòng)的范圍在不斷擴(kuò)大和延伸。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們對(duì)市場(chǎng)上商品本體及商品包裝的美的要求推動(dòng)著美學(xué)沖出純意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)殿堂,越來(lái)越滲透到日常的市場(chǎng)交換活動(dòng)中來(lái)。
今天,隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的日益豐富和人的文化素養(yǎng)的提高,人們的消費(fèi)心理和需求觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。人們?cè)谫?gòu)買商品時(shí),不僅僅看重商品的使用價(jià)值和價(jià)格,而且十分講究由商品和包裝的審美價(jià)值、情感價(jià)值、社交價(jià)值等文化價(jià)值提升的商品的附加價(jià)值。這正如日本松下幸之助所說(shuō)的:“當(dāng)今社會(huì),單純以產(chǎn)品性能來(lái)滿足官能需求的時(shí)代早已過(guò)去了,必須在運(yùn)用之外,加上美觀,這是一種‘美’的文化標(biāo)準(zhǔn),也是時(shí)代消費(fèi)的大趨勢(shì)?！比缃?因?yàn)樯唐钒b質(zhì)量低劣而積壓滯銷或在出口創(chuàng)匯方面造成巨大經(jīng)濟(jì)損失的實(shí)例不勝枚舉;同樣,因?yàn)樯唐钒b稍作美學(xué)質(zhì)量改進(jìn)即獲得積壓商品暢銷或出口創(chuàng)匯增加的情況,也不乏其例。商品包裝設(shè)計(jì),從構(gòu)圖來(lái)說(shuō),離不開(kāi)對(duì)比、比例、對(duì)稱、平衡、韻律、空間、調(diào)和等多方面形式美規(guī)律的運(yùn)用;從造型結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),離不開(kāi)安定與生動(dòng)、對(duì)稱與均衡、對(duì)比與調(diào)和、比例與尺度、重復(fù)與呼應(yīng)、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一等多方面美學(xué)關(guān)系法則的處理;從裝潢心理感受來(lái)說(shuō),離不開(kāi)適用感、特色感、質(zhì)量感、廉價(jià)感、名貴感、新奇感、柔美感、群體屬性感等各種心理感受的美學(xué)表現(xiàn)。這一切表明,包裝設(shè)計(jì)者如果沒(méi)有審美文化功底,就難以在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出寓于商品包裝中的完善的美學(xué)功能及其所體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)價(jià)值。
(三)道德文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的警示作用
道德文化是一種規(guī)范人們的社會(huì)行為,依靠社會(huì)輿論和行為主體的自覺(jué)意識(shí)調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的一種“調(diào)適文化”,它是構(gòu)成社會(huì)文化的重要內(nèi)容之一。在我國(guó)古代文化中,傳統(tǒng)的道德文化占有重要的地位。古人不遺余力地提倡道德教化,勉勵(lì)道德修養(yǎng),無(wú)疑對(duì)我們今天的現(xiàn)代道德提供了豐富的思想資料,也對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)工作者有著重要的警示作用。因?yàn)樯唐钒b與被包裝商品本體是一種形式與內(nèi)容、表與里的關(guān)系。形式與內(nèi)容、表與里是否一致,需要商品包裝設(shè)計(jì)工作者的自身道德自律或道德心理自律,不作“缺德”的欺騙性包裝。如果商品包裝設(shè)計(jì)能用道德原則警醒自己、約束自己,那么,對(duì)杜絕假、冒、偽、劣產(chǎn)品上市,營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境,促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的繁榮和進(jìn)步,都將發(fā)揮出很大的作用。
(四)營(yíng)銷文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用
營(yíng)銷文化是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)或市場(chǎng)行銷文化。它是一種旨在面對(duì)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境,加強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)查,并采取有效的市場(chǎng)營(yíng)銷策略,開(kāi)展市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)的文化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)營(yíng)銷文化的內(nèi)容日益豐富起來(lái),它的研究范圍已擴(kuò)大到始于商品被生產(chǎn)出來(lái)之前,而終于商品實(shí)現(xiàn)銷售、價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)之后。它涵蓋的內(nèi)容極為廣泛,包括:(1)進(jìn)行產(chǎn)前和市場(chǎng)分析與預(yù)測(cè);(2)制定產(chǎn)后的促銷策略與實(shí)現(xiàn)銷售;(3)改善售后服務(wù)與提高重復(fù)購(gòu)買率;(4)匯集消費(fèi)者使用產(chǎn)品意見(jiàn)與實(shí)施價(jià)值創(chuàng)新戰(zhàn)略;(5)探討科技創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品?，F(xiàn)代的市場(chǎng)營(yíng)銷文化已經(jīng)同經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)消費(fèi)學(xué)、市場(chǎng)預(yù)測(cè)學(xué)、廣告學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)等多種學(xué)科緊密地結(jié)合起來(lái),形成了一門綜合性的學(xué)問(wèn)。如今的社會(huì)商品包裝,已作為營(yíng)銷學(xué)中的一種促銷手段,“一種有心理影響的容器”、“一種在相當(dāng)程序上左右了銷售的因素”、“一種供消費(fèi)者對(duì)商品所包含的利益與效用進(jìn)行心理評(píng)價(jià)的依據(jù)”。所以,商品包裝設(shè)計(jì)人員一定要用市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的文化支持進(jìn)行商品包裝設(shè)計(jì),沒(méi)有這個(gè)文化支持,就難以對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境、消費(fèi)心理作出科學(xué)的分析;難以在對(duì)市場(chǎng)細(xì)分的基礎(chǔ)上確定正確的市場(chǎng)營(yíng)銷策略,包括產(chǎn)品策略、價(jià)格策略、渠道策略、促銷策略、競(jìng)爭(zhēng)策略和多角化經(jīng)營(yíng)策略等;更難以對(duì)國(guó)際市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分和適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化日益加強(qiáng)的趨勢(shì)使包裝設(shè)計(jì)有利于開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)。
總之,未來(lái)的商品包裝設(shè)計(jì)要充分發(fā)揮現(xiàn)代科技、道德心理、審美意識(shí)、營(yíng)銷策略等文化要素的支持作用。因?yàn)楝F(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),已不僅僅局限于核心產(chǎn)品與產(chǎn)品實(shí)體,競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)除品牌、質(zhì)量之外,更強(qiáng)調(diào)有著高附加值的商品包裝。只有商品包裝設(shè)計(jì)工作者有較高的科技水平、道德素養(yǎng)、敏銳的市場(chǎng)洞察力、豐富的想象力、聰穎的思考力和大膽創(chuàng)新精神,才能在發(fā)展我國(guó)未來(lái)的包裝事業(yè)中作出重大貢獻(xiàn)。
第7篇：包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)范文
關(guān)鍵詞：交互式理念；包裝設(shè)計(jì)；趨勢(shì)
很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，消費(fèi)者在購(gòu)買行為中一直處于被動(dòng)狀態(tài)，與產(chǎn)品之間缺乏直接的交流。然而，產(chǎn)品之所以能夠引起消費(fèi)者的注意和產(chǎn)生購(gòu)買行為，包裝的作用占了絕大多數(shù)。這種單向的交流方式不僅阻礙了信息的傳播，更降低了消費(fèi)者的實(shí)際購(gòu)買率。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，傳播媒介的更新速度加快，表現(xiàn)在購(gòu)買行為中就是消費(fèi)者與產(chǎn)品之間的交流趨于雙向，消費(fèi)者不僅是接受者，更是參與者，彼此影響又相互作用。這就是“交互式包裝”，充分利用了交互式理念，在包裝設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)超越單純的印刷圖像范疇，通過(guò)新穎、人性、智能化的表現(xiàn)方式給消費(fèi)者帶來(lái)強(qiáng)烈的互動(dòng)感，刺激消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，給企業(yè)帶來(lái)可觀的利潤(rùn)[1]。
1交互式理念在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則
在包裝設(shè)計(jì)中，為了更好地在消費(fèi)者和包裝之間建立互動(dòng)聯(lián)系，設(shè)計(jì)師必須遵循一些基本的原則，從可用性、易用性、情感性等方面著手，時(shí)刻把消費(fèi)者放在第一位，這樣才能超出單純的包裝外觀，與消費(fèi)者形成良好的互動(dòng)[2]。
1.1滿足消費(fèi)者的基本使用需求
對(duì)于產(chǎn)品的外包裝來(lái)說(shuō)，滿足消費(fèi)者的基本使用需求是必須具備的最低功能，只有這樣才能從基礎(chǔ)出發(fā)向更高的層次邁進(jìn)。如果設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)包裝時(shí)只注重形式美，忽略了實(shí)際的使用價(jià)值，那么其作品必然是一個(gè)失敗的設(shè)計(jì)，這樣的包裝，不僅不會(huì)得到消費(fèi)者的認(rèn)可，還會(huì)在無(wú)形之中失去市場(chǎng)。
1.2為消費(fèi)者的使用提供方便
滿足了可用性需求后，包裝設(shè)計(jì)還應(yīng)為消費(fèi)者的使用提供方便。如果有可能，應(yīng)將這種可能放大，因?yàn)樵绞潜阌谑褂玫陌b越能夠取得消費(fèi)者的認(rèn)可，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的信心和認(rèn)可度，而這也是交互性原理的基本內(nèi)容。
1.3與消費(fèi)者進(jìn)行情感溝通
與消費(fèi)者進(jìn)行情感溝通，是交互式理念應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)更高層次。作為交互式包裝設(shè)計(jì)的主旨，可以增加包裝設(shè)計(jì)和消費(fèi)者之間的某種情感上的溝通，體現(xiàn)人文關(guān)懷，更好地實(shí)現(xiàn)二者的互動(dòng)聯(lián)系，最大限度地激發(fā)出消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的興趣，可謂互動(dòng)理念在包裝設(shè)計(jì)中的精髓[3]。
2交互式理念在包裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用
交互式理念下的包裝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者、消費(fèi)者的行為、包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的使用環(huán)境和包裝設(shè)計(jì)的技術(shù)等4個(gè)基本要素，主張根據(jù)消費(fèi)者的心理需求和情感變化進(jìn)行設(shè)計(jì)，時(shí)刻把消費(fèi)者放在第一位。為了實(shí)現(xiàn)這一預(yù)期，各類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)紛紛加入進(jìn)來(lái)，使得交互式包裝成為了一種時(shí)尚和主流。
2.1交互式理念下的食品包裝設(shè)計(jì)
近年來(lái)，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)使得很多食品企業(yè)開(kāi)始投入巨大的人力、物力進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，希望通過(guò)一種輕松愜意又可參與的包裝形式滿足消費(fèi)者在緊張的壓力之下所追求的愉悅、輕松的心理，從而獲得更大的市場(chǎng)份額[4]。包裝的外部造型。外部造型是產(chǎn)品帶給消費(fèi)者的第一印象，同時(shí)也在很大程度上決定著消費(fèi)者是否會(huì)選擇購(gòu)買，所以想要與消費(fèi)者產(chǎn)生互動(dòng)，吸引目光，必須從基本的外在造型入手。比如，Trident口香糖包裝設(shè)計(jì)將嘴唇的造型運(yùn)用進(jìn)來(lái)，外包裝采用了開(kāi)窗的形式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去，一顆顆口香糖就像嘴唇里潔白的牙齒。這樣的外包裝形式會(huì)在無(wú)形之中產(chǎn)生一種親和力，滿足消費(fèi)者追求個(gè)性的心理需求[5]。包裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。包裝獨(dú)特的開(kāi)啟方式，可以引發(fā)消費(fèi)者與包裝之間的互動(dòng)，令人印象深刻。比如，國(guó)外某款飲料在設(shè)計(jì)包裝過(guò)程中不僅融入了企鵝這一卡通形象，而且根據(jù)消費(fèi)者的消費(fèi)心理，以人為本，直接將吸管作為了包裝的一部分，也就是直接將吸管插在了包裝盒里面，給消費(fèi)者一種請(qǐng)喝的姿態(tài)。雖然是小小的一點(diǎn)改動(dòng)，卻貼心地滿足了消費(fèi)者的實(shí)際需求，與消費(fèi)者的內(nèi)心形成了更深層次的交流，使消費(fèi)者從內(nèi)心產(chǎn)生一種自然和親和的感覺(jué)。
2.2交互式理念下的茶葉包裝設(shè)計(jì)
在生活節(jié)奏不斷加快的當(dāng)下，越來(lái)越多的消費(fèi)者開(kāi)始青睞茶葉，借此修養(yǎng)品性，獲得內(nèi)心的舒適與安寧。但市場(chǎng)上的茶葉包裝大同小異，無(wú)論品牌和品種，外包裝盒里面幾乎都是采用大袋整體包裝，毫無(wú)人性化設(shè)計(jì)可言[6]。茶葉包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，每種茶葉的性質(zhì)與沖泡、功用等各不相同，想要與消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)良好的互動(dòng)必須因地制宜、因時(shí)制宜、因物制宜。比如，龍井茶的包裝除了對(duì)茶葉提供防潮、保鮮必要的功能之外，還應(yīng)該通過(guò)良好的包裝傳達(dá)一種閑靜儒雅、茶禪一體特有的文化意味，使消費(fèi)者在選購(gòu)時(shí)一看到包裝便能夠感受到龍井所帶來(lái)的氣定神閑的境界，實(shí)現(xiàn)情感的交互。另有一款冷茶包裝，巧妙地運(yùn)用六角造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，集保護(hù)、展示與盛放使用功能于一體，不僅有著很好的外觀展示效果，還可讓消費(fèi)者對(duì)包裝盒進(jìn)行擠壓、折疊，方便儲(chǔ)運(yùn)、節(jié)省空間。
2.3交互式理念下的玩具包裝設(shè)計(jì)
玩具在兒童心目中的位置舉足輕重。縱觀當(dāng)前的玩具市場(chǎng)，各種各樣的玩具讓人眼花繚亂，但歸根到底消費(fèi)者在購(gòu)買玩具時(shí)首先接觸到的是玩具的外包裝[7]。所以，對(duì)于兒童玩具包裝而言，除了保護(hù)、宣傳玩具的作用外，還必須從互動(dòng)性方面入手，符合兒童的審美傾向和心理特征，加強(qiáng)玩具包裝與兒童的交流與互動(dòng)。比如，在對(duì)兒童玩具的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，要綜合考慮生活中常見(jiàn)的情景，幫助兒童對(duì)社會(huì)進(jìn)行一定的了解，并對(duì)人生進(jìn)行模擬體驗(yàn)[8]。許多兒童玩具的設(shè)計(jì)產(chǎn)生都是以兒童的模仿及人們的本性為基礎(chǔ)。以芭比娃娃為例，很多類似的包裝都是根據(jù)小女孩的生活背景進(jìn)行設(shè)計(jì)的，為了增強(qiáng)互動(dòng)性，部分設(shè)計(jì)師還在包裝上配以帶音樂(lè)的按鈕。這樣的包裝設(shè)計(jì)可以讓兒童更容易接受芭比娃娃這一具體形象，同時(shí)滿足兒童的想象力，深受到兒童歡迎。
2.4交互式理念下的藥品包裝設(shè)計(jì)
隨著我國(guó)人口持續(xù)增長(zhǎng)和社會(huì)生活壓力的逐漸增加，人們的生理和心理都在遭受著巨大考驗(yàn)，疾病的發(fā)病率有所提升，對(duì)藥品的需求日益擴(kuò)大。然而，當(dāng)前市面上的藥品大多只是單一的具備包裝的基本屬性，并不能滿足不同層次患者的心理需求。因此，藥品行業(yè)的包裝設(shè)計(jì)同樣需要互動(dòng)理念的融入與支持。兒童藥品的包裝設(shè)計(jì)。基于交互式理念的兒童藥品設(shè)計(jì)應(yīng)注重趣味性[9]。比如，趣味兒童藥品包裝平面裝飾就十分注重對(duì)點(diǎn)、線、面的綜合運(yùn)用。有的包裝配以大大小小的色塊，且每一小塊都是一個(gè)點(diǎn)的造型；有的包裝通過(guò)線的形態(tài)給服用者造成某種心理提示，弱化藥品形象，突出美感；有的將點(diǎn)、線、面綜合搭配使用，或組成可愛(ài)的卡通形象，或組成形式多變的藝術(shù)造型。這些變化的形式，與兒童群體形成了良好的互動(dòng)，在滿足兒童對(duì)趣味的好奇心理的同時(shí)，弱化藥品的概念，使兒童樂(lè)于服用。成人藥品的包裝設(shè)計(jì)。當(dāng)前，成人承受著家庭、工作和年齡的三重壓力，這個(gè)群體不可避免地有著特定的心理需求[10]。因此，在對(duì)成人藥品進(jìn)行交互式式包裝設(shè)計(jì)時(shí)，以人為本的人文關(guān)懷必不可少。比如消炎藥品，除了以藥品名稱為主的設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者了解到藥品的藥理特征外，還可以在色彩上選用具有安靜、涼爽感覺(jué)的藍(lán)色或綠色調(diào)，讓服用者從心里產(chǎn)生一種舒服、放心的情感體驗(yàn)。
3交互式理念下包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)
雖然交互式包裝設(shè)計(jì)得到了良好的發(fā)展，成為了未來(lái)發(fā)展的一種趨勢(shì)，但不得不說(shuō)涉及的受眾范圍仍然不夠全面。為了讓所有的群體都能享受到交互式包裝所帶來(lái)的舒適體驗(yàn)，廣大設(shè)計(jì)師還應(yīng)將目光投向特殊群體，為那些先天性喪失某項(xiàng)能力的人帶來(lái)方便。當(dāng)然，可識(shí)別性是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的重要特征，通過(guò)獨(dú)特且新穎的創(chuàng)意將產(chǎn)品的有關(guān)信息體現(xiàn)出來(lái)，從視覺(jué)方面、嗅覺(jué)方面及觸覺(jué)方面增強(qiáng)產(chǎn)品包裝的互動(dòng)性，滿足消費(fèi)者的好奇心及個(gè)性化需求，也是交互式理念對(duì)包裝設(shè)計(jì)的更進(jìn)一步的要求，這樣可以使消費(fèi)者借助與產(chǎn)品的互動(dòng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到該產(chǎn)品品牌及該產(chǎn)品的企業(yè)文化，樹(shù)立品牌形象。此外，高水平的生活和環(huán)境破壞總是有著某種剪不斷的聯(lián)系。為了讓更多的人加入到保護(hù)環(huán)境的隊(duì)伍中，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行交互式式包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡可能以簡(jiǎn)潔、環(huán)保的包裝促進(jìn)消費(fèi)者與產(chǎn)品的互動(dòng)，以此提示消費(fèi)者愛(ài)護(hù)環(huán)境，滿足當(dāng)前社會(huì)環(huán)保理念的發(fā)展需求，促進(jìn)交互式理念在包裝設(shè)計(jì)中的持續(xù)發(fā)展。
4結(jié)語(yǔ)
第8篇：包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)范文
關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì) 形式美 分析
在設(shè)計(jì)美學(xué)的范疇內(nèi)，形式美包含兩方面的內(nèi)容，一是構(gòu)成事物外型的物質(zhì)材料原始屬性。二是內(nèi)容要素內(nèi)部結(jié)構(gòu)的排列方式所展示出來(lái)的審美特征。形式美是對(duì)美的抽象性知覺(jué)，每種藝術(shù)都具有自己特殊的形式美，那么在包裝設(shè)計(jì)中形式美是如何體現(xiàn)的，其具有何種審美特征，這些問(wèn)題都是研究包裝設(shè)計(jì)形式美的直接動(dòng)機(jī)。
一、包裝設(shè)計(jì)的形式美構(gòu)成要素
包裝設(shè)計(jì)的形式美體現(xiàn)包含很多基本要素，分別為造型要素、色彩要素、圖形要素等。
（一）造型
包裝的造型是包裝類型、風(fēng)格的直接展現(xiàn)，包裝造型設(shè)計(jì)質(zhì)量能夠直接體現(xiàn)出其形式美感。一般情況下，包裝造型設(shè)計(jì)主要分為內(nèi)包裝和外包裝。其中外包裝一般采用硬質(zhì)包裝形式，其設(shè)計(jì)形式美直接影響消費(fèi)者的購(gòu)買欲。而內(nèi)部包裝采用的是軟質(zhì)包裝方式。包裝設(shè)計(jì)原理是在形態(tài)學(xué)和功能學(xué)、形態(tài)與經(jīng)濟(jì)、形態(tài)與文化等各個(gè)方面內(nèi)容交互下產(chǎn)生。如，藝術(shù)大師黃永玉的酒瓶設(shè)計(jì)“酒鬼”，其外部包裝俗中帶雅，以麻材料為酒袋，以紫砂為酒瓶原材料，使得看到該酒瓶的人不禁想要觸摸，感受其質(zhì)感。返璞歸真的外部設(shè)計(jì)形式能體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)的形式美感.給人以深刻的印象。
（二）色彩
成功的包裝設(shè)計(jì)中不能缺少色彩的烘托，色彩是一切外包裝設(shè)計(jì)中所必需的要素。從色彩應(yīng)用的自身來(lái)分析，色彩具有較強(qiáng)的識(shí)別功能，并且其在實(shí)際應(yīng)用功能強(qiáng)大。如，色彩的色相、明度、純度等的不同，其產(chǎn)生的設(shè)計(jì)形式美不同。很多企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)品牌設(shè)計(jì)中，將標(biāo)準(zhǔn)色運(yùn)用到產(chǎn)品包裝上。從設(shè)計(jì)標(biāo)志上實(shí)現(xiàn)視覺(jué)與色彩應(yīng)用的統(tǒng)一?；谶@樣的設(shè)計(jì)能夠有效地強(qiáng)化企業(yè)形象。并且使得企業(yè)的形象深入人心。同時(shí)色彩還有增強(qiáng)人的記憶力的作用，當(dāng)一個(gè)包裝設(shè)計(jì)所應(yīng)用的色彩恰到好處時(shí)，提起該產(chǎn)品，消費(fèi)者腦海中便能夠想象到產(chǎn)品包裝。此外，色彩的應(yīng)用還能夠傳達(dá)出相應(yīng)的文化信息，符合現(xiàn)代人的視覺(jué)審美習(xí)慣。
（三）圖形
圖形設(shè)計(jì)是包裝設(shè)計(jì)中常見(jiàn)元素。圖形的應(yīng)用起到傳神、達(dá)意的作用。包裝設(shè)計(jì)中所應(yīng)用到的圖形形象設(shè)計(jì)決定著包裝設(shè)計(jì)的形式美。具體的形象體現(xiàn)方式有以下幾種：第一，產(chǎn)品實(shí)物形象。如在冷凍肉食品包裝設(shè)計(jì)上，雞肉、魚(yú)肉、豬肉、牛羊肉包裝形象為雞、魚(yú)等。在這樣的形式設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出了包裝設(shè)計(jì)形式的實(shí)用性。第二，產(chǎn)品的原材料形象。在“宿務(wù)芒果干”的包裝設(shè)計(jì)上，背景為芒果色，設(shè)計(jì)圖案為圓潤(rùn)、色澤飽滿的芒果，使得消費(fèi)者在挑選的時(shí)候直接了解其原材料。第三，圖形視覺(jué)性表達(dá)。在很多商品的包裝設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)者為了使得商品能夠脫穎而出，采用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方式，注重圖形設(shè)計(jì)的形式美，借助獨(dú)特性、創(chuàng)造性的圖形，吸引消費(fèi)者。
二、包裝設(shè)計(jì)的形式美審美特征
包裝設(shè)計(jì)的形式美審美特征決定著包裝設(shè)計(jì)的具體功能，并且促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)的形式藝術(shù)集中體現(xiàn)出來(lái)。形式美的審美特征有：包裝設(shè)計(jì)形式美的整體性表達(dá)、商品設(shè)計(jì)信息的準(zhǔn)確表達(dá)、形式美的民族性與時(shí)展的結(jié)合性、形式美與實(shí)用功能之間的和諧統(tǒng)一。
（一）包裝設(shè)計(jì)形式美的整體性表達(dá)
包裝設(shè)計(jì)形式美的整體性是指各個(gè)形式要素和諧統(tǒng)一。審美趣味一致。美國(guó)學(xué)者說(shuō)過(guò)，當(dāng)一個(gè)形象能夠給人以時(shí)，那么它必定具有統(tǒng)一的多樣性。包裝設(shè)計(jì)形式美的整體統(tǒng)一也是如此。在形式設(shè)計(jì)上需要各要素關(guān)系統(tǒng)一中富有變化，變化中追求統(tǒng)一。如自然環(huán)境一般既有整體性也有多樣性。包裝設(shè)計(jì)的信息雖然是無(wú)聲的，但是在整體形式設(shè)計(jì)上卻能夠給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)形式美整體性表達(dá)的方法如下：
第一，包裝商品風(fēng)格、方向確定。確定包裝設(shè)計(jì)的整體性風(fēng)格，如是傳統(tǒng)藝術(shù)韻味風(fēng)格還是西方裝飾藝術(shù)風(fēng)格。在明確包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，借助形式美對(duì)包裝的文字運(yùn)用、色彩調(diào)和、圖形運(yùn)用進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。
第二，包裝圖形設(shè)計(jì)。圖形的應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中必不可少，圖形的應(yīng)用需要與設(shè)計(jì)風(fēng)格相吻合。直接圖形表達(dá)是對(duì)商品外形、用途等進(jìn)行直觀的展示。間接的圖形表現(xiàn)比較含蓄，是通過(guò)意象來(lái)表達(dá)。無(wú)論何種表達(dá)方式都需要結(jié)合整體風(fēng)格，以及設(shè)計(jì)意圖。
第三，包裝設(shè)計(jì)色彩處理。色彩的應(yīng)用是對(duì)設(shè)計(jì)的烘托和強(qiáng)調(diào)，包裝設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用一方面需要把握色彩明度、純度、色相等要素，另一方面需要注重消費(fèi)者的心理訴求，借助色調(diào)的變化，圍繞包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容運(yùn)用。
第四，文字表達(dá)。文字在包裝設(shè)計(jì)中的作用突出，能夠直接將商品的用途等展現(xiàn)出來(lái)。文化表達(dá)涉及文字本身的造型變化，同時(shí)還需要注重文字與圖形之間的銜接。文字的表達(dá)需要與商品設(shè)計(jì)形式結(jié)合，實(shí)現(xiàn)圖形設(shè)計(jì)、文字?jǐn)⑹龅暮椭C。
（二）包裝設(shè)計(jì)準(zhǔn)確表達(dá)商品信息
對(duì)于商品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。旨在將商品的信息完整表達(dá)出來(lái)，使得消費(fèi)者了解到該包裝設(shè)計(jì)中的商品是什么。也就是說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)需要描述商品信息，展現(xiàn)商品的優(yōu)點(diǎn)，并且實(shí)現(xiàn)商品的精準(zhǔn)定位。而要想精確描述商品，可以借助包裝材料、造型、色彩、文字、圖形要素，整體調(diào)整，將商品包裝形象展示出來(lái)。其一，商品信息傳達(dá)的最直接方法，是對(duì)其外部形象的設(shè)計(jì)，將外部形象直接展示出來(lái)。外部形象信息表達(dá)一般可以借助真實(shí)商品攝影、繪畫(huà)等方式展現(xiàn)，此外還有透明包裝設(shè)計(jì)，使得消費(fèi)者能夠直接看到商品，橄費(fèi)者提供更加真實(shí)的視覺(jué)感受。其二，借助包裝設(shè)計(jì)形式美來(lái)體現(xiàn)出商品的用途、功能。同時(shí)包裝設(shè)計(jì)者需要以消費(fèi)者的思想需求為核心。設(shè)計(jì)出有針對(duì)性的功能信息。這些信息都是消費(fèi)者進(jìn)行商品選擇時(shí)必須看的內(nèi)容。因此在商品的包裝設(shè)計(jì)中需將這些內(nèi)容準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)，以定位消費(fèi)者群體。
（三）包裝設(shè)計(jì)形式美的民族性與時(shí)代性結(jié)合
民族性是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在發(fā)展歷程中，應(yīng)用語(yǔ)言、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展文化所形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、民俗的共同體。而時(shí)代性是指在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，文化、政治、經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)習(xí)慣、審美等與時(shí)展相互結(jié)合所表現(xiàn)出來(lái)的特征。包裝設(shè)計(jì)形式美在符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上。還需要實(shí)現(xiàn)民族性和時(shí)代性的相互結(jié)合。民族的即是世界的，民族性的設(shè)計(jì)思維應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，能夠賦予設(shè)計(jì)形式傳統(tǒng)文化美感，如，在木器、陶器、漆器等包裝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出民族性，具體形象設(shè)計(jì)飽滿、對(duì)稱、富有張力.符合民族心理以及傳統(tǒng)文化的包容力。
包裝設(shè)計(jì)形式美的時(shí)代性使得包裝設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容能夠符合時(shí)展需求，與社會(huì)大眾的實(shí)際審美符合。而在包裝設(shè)計(jì)形式美的體現(xiàn)上，需要民族性與時(shí)代性相互結(jié)合，在設(shè)計(jì)形象上既要尊重傳統(tǒng)文化習(xí)俗，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，還需要與時(shí)展思想接軌。如在“旺旺”兒童食品包裝設(shè)計(jì)上，以中國(guó)紅為設(shè)計(jì)背景，引入中國(guó)結(jié)圖樣，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)在食品包裝圖案設(shè)計(jì)上，借助卡通圖案，既能夠吸引兒童注意，又能夠?qū)和称返脑O(shè)計(jì)內(nèi)涵展示出來(lái)。
（四）包裝設(shè)計(jì)形式美與實(shí)用功能之間的統(tǒng)一
包裝設(shè)計(jì)的形式美和實(shí)用功能二者存在密切的聯(lián)系。商品的實(shí)用性，實(shí)際上就是客體的某種功能體現(xiàn)，與人的實(shí)際需求相吻合。包裝設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品安全流通、促進(jìn)產(chǎn)品銷售的手段，自身的設(shè)計(jì)與實(shí)用性不可分。從另外一個(gè)角度分析，隨著人們的精神需求逐漸提升，對(duì)于事物的審美水平也逐漸提升。商品設(shè)計(jì)的實(shí)用性設(shè)計(jì)符合消費(fèi)者的審美需求，實(shí)際上就是包裝設(shè)計(jì)形式美與實(shí)用功能相互統(tǒng)一。促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)的形式美與實(shí)用功能統(tǒng)一的具體方法如下：如果在商品的包裝設(shè)計(jì)上既要滿足實(shí)用需求還要符合包裝設(shè)計(jì)審美需求?？梢越柚b設(shè)計(jì)的形式結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)造型實(shí)用性。如，在某兒童餅干的紙質(zhì)包裝設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)內(nèi)外凹凸的包裝盒，各個(gè)凹凸面都由三角形進(jìn)行拼接。在商品包裝造型上能蛭引兒童注意。在商品的實(shí)用性上還能夠增加餅干盒的存儲(chǔ)空間。
三、包裝設(shè)計(jì)的形式美發(fā)展
包裝設(shè)計(jì)形式美的體現(xiàn)有效提升了消費(fèi)者的審美情操。并且實(shí)現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)的文化傳達(dá)。在未來(lái)，包裝設(shè)計(jì)的形式美發(fā)展將會(huì)以人為本，遵循可持續(xù)發(fā)展原則，實(shí)現(xiàn)從包裝設(shè)計(jì)的形式美到意境美的提升。首先，設(shè)計(jì)最終的目標(biāo)就是為人提供服務(wù)，包裝設(shè)計(jì)形式美所體現(xiàn)出的人性化越來(lái)越得到消費(fèi)者的關(guān)注。以人為服務(wù)核心的包裝設(shè)計(jì)理念是形式美的發(fā)展趨勢(shì)。其次，包裝設(shè)計(jì)形式美的體現(xiàn)與其材料的選擇、應(yīng)用等有關(guān)系。節(jié)約能源，避免包裝材料對(duì)環(huán)境的污染。該種設(shè)計(jì)思維是踐行可持續(xù)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。最后，意境是一種韻味與靈感共同結(jié)合的產(chǎn)物，與設(shè)計(jì)結(jié)合，能夠產(chǎn)生設(shè)計(jì)意境，未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)能夠通過(guò)形式美的設(shè)計(jì)，表達(dá)出有意境的內(nèi)涵。在這樣的形式美設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者能夠?qū)⑽锲分苯映尸F(xiàn)給消費(fèi)者，同時(shí)讓消費(fèi)者感受到包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)在意蘊(yùn)。
第9篇：包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)范文
關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；趣味性；消費(fèi)者的需求；創(chuàng)意
趣味包裝，它是在后現(xiàn)代語(yǔ)境背景下發(fā)展起來(lái)的，它所追求的是感性上的快樂(lè)，且與現(xiàn)代主義的冷漠相對(duì)立。它的存在，是當(dāng)下社會(huì)的人們追求愉悅生活，擺脫生活壓力的直接反映。它的發(fā)展符合目前人們的感性消費(fèi)理念，可以促使人們積極的與特定的品牌產(chǎn)生聯(lián)系， 進(jìn)而影響受眾對(duì)品牌的態(tài)度，影響人們對(duì)品牌的聯(lián)想。趣味包裝是目前國(guó)際市場(chǎng)上較為流行的一種銷售包裝形式，正在逐漸受到年輕的、時(shí)尚的消費(fèi)群體的喜愛(ài)。由興趣而產(chǎn)生購(gòu)買欲望和行為也是當(dāng)今消費(fèi)的一種趨勢(shì)與潮流。
一、認(rèn)識(shí)趣味包裝設(shè)計(jì)
趣味包裝是指產(chǎn)品能夠從包裝的形態(tài)、色彩、功能、以及包裝的背景和相關(guān)的故事能夠吸引消費(fèi)者， 并與消費(fèi)者產(chǎn)生一定的共鳴， 創(chuàng)造一種愉悅的審美體驗(yàn)。由于不同的背景、教育及修養(yǎng)等方面的差異， 消費(fèi)者對(duì)趣味化商品的認(rèn)知也不盡相同。在消費(fèi)行為產(chǎn)生的過(guò)程中，人們此時(shí)的心理活動(dòng)是微妙又難以捉摸的。不同地點(diǎn)、不同時(shí)間也會(huì)產(chǎn)生不同的消費(fèi)選擇。人們往往由自己的喜好、對(duì)品牌的印象來(lái)購(gòu)買產(chǎn)品。如果能使人們?cè)诿鎸?duì)趣味包裝時(shí)， 能夠與自己聯(lián)系起來(lái)，與生活中發(fā)生的一些經(jīng)歷發(fā)生聯(lián)想， 如果能聯(lián)想到任何有趣的事，就會(huì)產(chǎn)生一定的親切感，與產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而引發(fā)人們的興趣，對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生好感，激發(fā)購(gòu)買行為。
包裝設(shè)計(jì)的趣味性，是通過(guò)給商品包裝賦予更多變的視覺(jué)效果、有意思的結(jié)構(gòu)形式、奇妙的多功能性、有趣的拆解過(guò)程、更生動(dòng)的互動(dòng)效果來(lái)產(chǎn)生的，這些效果的產(chǎn)生，不僅僅需要巧妙的構(gòu)思，還需要通過(guò)拓展設(shè)計(jì)思路才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)從趣味性出發(fā)來(lái)審視包裝設(shè)計(jì)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，趣味性包裝設(shè)計(jì)是包裝設(shè)計(jì)的重要補(bǔ)充，是能夠起指導(dǎo)作用的設(shè)計(jì)理念，而不僅僅是常規(guī)包裝設(shè)計(jì)的“作料”和“添加劑”。
二、消費(fèi)者對(duì)趣味性包裝的需求
1.消費(fèi)心理存在多維性與差異性
心理學(xué)家馬斯洛將人類的需求分為五個(gè)不同的層次：生理需求、安全需求、社會(huì)需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。從這一理論可以看出，消費(fèi)者的需求隨著時(shí)間的推移和生產(chǎn)力的發(fā)展不是一成不變的， 消費(fèi)者的需求會(huì)在發(fā)展中向著更高層次發(fā)展。產(chǎn)品營(yíng)銷的終極市場(chǎng)是消費(fèi)者的心理需求，人們的消費(fèi)心理存在著多維性和差異性， 由此就決定了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的差異性和多維性。而包裝的趣味性設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中充當(dāng)了擴(kuò)展空間和挖掘深度的催化劑。來(lái)自心理學(xué)研究的分析指出，一件包裝設(shè)計(jì)要被消費(fèi)者注意到，并且能夠被理解、領(lǐng)會(huì)、形成鞏固的記憶， 是和人的眼、耳等感覺(jué)器官感知到的包裝中的文字、圖形、色彩以及聲音等的新奇性特征是密不可分的。新奇的包裝設(shè)計(jì)， 能引起消費(fèi)者的共鳴，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)感受， 可以令消費(fèi)者感覺(jué)到其設(shè)計(jì)的特別之處， 并且形成知覺(jué)， 激發(fā)購(gòu)買行為的產(chǎn)生。
2.個(gè)性化、情感化、多樣化的消費(fèi)需求
我們生活在一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，越來(lái)越多的人崇尚彰顯自我的生活方式， 從而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)對(duì)趣味包裝設(shè)計(jì)的需求增加， 因而在使用的產(chǎn)品包裝上體現(xiàn)的是個(gè)性化、情感化、多樣化。產(chǎn)品的包裝既能滿足功能的需要，又能滿足消費(fèi)者一定的心理需求， 增加了產(chǎn)品的附加值，達(dá)到了雙贏的目的。
三、趣味性包裝對(duì)消費(fèi)者的影響
1.興趣促進(jìn)消費(fèi)行為
消費(fèi)者的興趣是一種復(fù)雜的心理，任何一種產(chǎn)品和包裝都能夠引起不同人們的興趣并產(chǎn)生購(gòu)買行為。“興趣”是消費(fèi)者基于對(duì)客觀事物特殊的認(rèn)識(shí)和情感傾向產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，消費(fèi)者會(huì)為未來(lái)的購(gòu)買行為進(jìn)行準(zhǔn)備也是它的表現(xiàn)之一，如對(duì)車有興趣的人會(huì)對(duì)購(gòu)車做出長(zhǎng)期的準(zhǔn)備和預(yù)算，會(huì)關(guān)注雜志、車展等相關(guān)的信息。“興趣”可以實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)某類商品長(zhǎng)期使用、重復(fù)購(gòu)買這一行為持續(xù)的發(fā)生，能使消費(fèi)者易于做出購(gòu)買決定，促進(jìn)購(gòu)買行為。
2.獨(dú)特性包裝能激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買興趣
