雄厚的文化底蘊(yùn)精選(九篇)
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第1篇：雄厚的文化底蘊(yùn)范文
關(guān)鍵詞：揚(yáng)州畫派；產(chǎn)生背景；經(jīng)濟(jì)
中圖分類號：J222 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）08-0199-01
任何一種藝術(shù)流派的產(chǎn)生都是與當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景緊密相關(guān)的。豐厚的文化積淀，重要的地理位置，繁榮的經(jīng)濟(jì)條件及相對寬松的政治氛圍無一不對揚(yáng)州畫派的產(chǎn)生起到促進(jìn)作用。
一、深厚的文化底蘊(yùn)
揚(yáng)州是著名的歷史古城，地處江淮要沖，南北走向的運(yùn)河與東西走向的長江之交匯點(diǎn)上，自古即有“楚尾吳頭、江淮名邑”之稱。2500年的風(fēng)風(fēng)雨雨，揚(yáng)州先后經(jīng)歷了漢代的興盛，唐代的繁盛，明清的鼎盛，為中華民族的繁榮作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這里風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，人杰地靈，歷史文化積淀十分豐厚，自隋唐以來，揚(yáng)州即作為歷朝各代的交通樞紐與商貿(mào)重鎮(zhèn)。作為一個文化重鎮(zhèn)，在揚(yáng)州曾產(chǎn)生過、活動過、寄寓過數(shù)不勝數(shù)的文化名人，在唐代，出生在揚(yáng)州和到過揚(yáng)州的詩人為數(shù)甚多，文化底蘊(yùn)的深厚與文化內(nèi)涵的博大，使得藝術(shù)家們對揚(yáng)州心馳神往，創(chuàng)作熱情高漲。從文人學(xué)者到書畫名家，無不對中國悠久的文化做著傳承與創(chuàng)新。
二、特殊的地理位置
揚(yáng)州城歷史悠久，據(jù)史料記載揚(yáng)州城最早被稱之為“邗城”。春秋時期，吳王夫差為了爭霸中原，在今揚(yáng)州市北面筑邗城，又于邗城之下開鑿河道， 溝通江淮，至隋代，隋煬帝征百萬民工開鑿京杭大運(yùn)河，水運(yùn)的優(yōu)勢促進(jìn)了這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和航運(yùn)交通的發(fā)展，從而形成揚(yáng)州作為水陸交通樞紐的地位。交通的發(fā)達(dá)直接帶動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唐代的杜牧就曾寫過“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的詩句。揚(yáng)州地處長江下游北岸，南臨長江，北接淮水，中貫京杭大運(yùn)河，風(fēng)景優(yōu)美、氣候宜人，這些優(yōu)越的地理?xiàng)l件本身就吸引著文人雅士到此進(jìn)行創(chuàng)作。
三、繁榮的經(jīng)濟(jì)條件
地處長江與京杭大運(yùn)河交匯處的揚(yáng)州是南北漕運(yùn)樞紐，遠(yuǎn)在唐代，揚(yáng)州城便已十分繁華。康熙中期到乾隆初期五十年間， 揚(yáng)州更是出現(xiàn)了極其繁榮的局面，水陸交通的便利帶來商業(yè)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)達(dá)，特別是兩淮鹽業(yè)到清代時尤為興盛。經(jīng)營鹽業(yè)獲利極高，乾隆時期，兩淮產(chǎn)鹽每斤成本為十六文，銷往漢口則每斤價值五六十文不等。因此，揚(yáng)州當(dāng)時的鹽商可謂“富者以千萬計(jì)”，“百萬以下者，皆謂之小商”。兩淮的鹽稅還直接關(guān)系到清政權(quán)的經(jīng)濟(jì)命脈， 兩淮每年的賦稅占全國商業(yè)稅收的一半，其中主要是鹽稅，而其壟斷利益又需得到清政府的庇護(hù)，鹽商和政府之間彼此需要對方，官商一體，互利互惠，形成了揚(yáng)州鹽商們把持社會的跋扈局面，并對其所在地區(qū)和城市經(jīng)濟(jì)的繁榮起到了舉足輕重的作用。
這些富有的商人云集在此，用他們手中的資本在這里進(jìn)行各種各樣的商業(yè)活動以及多樣化的奢侈消費(fèi)，帶動了很多行業(yè)的發(fā)展。與此同時， 揚(yáng)州的市民社會與市民文化也得到了充分的發(fā)展。一時有“海內(nèi)名士，半集維揚(yáng)”之說。經(jīng)濟(jì)的繁榮也為文化藝術(shù)事業(yè)的興盛提供了條件，上至達(dá)官貴人，下至市井平民對藝術(shù)品的消費(fèi)需求增多，特別是當(dāng)時官商巨賈對藝術(shù)的需求，促使藝術(shù)品需求量增加，也帶動了這塊土地藝術(shù)市場的形成與發(fā)展。在商賈中，多數(shù)是徽商，徽商在從商之前大多讀過書，具有很高的文化修養(yǎng)，他們具有“賈而好儒”的特色，“雖為賈者，咸近士風(fēng)”。他們提倡儒學(xué)，不滿足于單純物質(zhì)的享受，追求豐富的文化生活。流風(fēng)所及，中產(chǎn)之家乃至平民中稍富有者，亦求書畫懸之于室，以示風(fēng)雅，故有“家中無字畫，不是舊人家”之說。應(yīng)市場所需，全國眾多書畫家聚集到了揚(yáng)州，使得揚(yáng)州這座名城更加興旺。揚(yáng)州商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，鹽業(yè)資本的雄厚，為當(dāng)?shù)貢嬍袌龅淖罱K出現(xiàn)創(chuàng)造了前提條件。
四、環(huán)境氛圍特點(diǎn)
在政治上，清朝封建統(tǒng)治者在思想上進(jìn)一步加強(qiáng)君主專制主義制度，加強(qiáng)帝王集權(quán)，大興文字獄，進(jìn)行文化專制統(tǒng)治，禁錮民眾思想，使得封建士大夫們懼怕政治，埋頭八股，嚴(yán)重的束縛了他們的思想，正如龔自珍所說“避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀”。并且當(dāng)時在蘇州以“四王”為代表的清代正統(tǒng)畫派崇尚復(fù)古主義和形式主義的風(fēng)氣，講究門戶宗派，嚴(yán)重抑制了繪畫創(chuàng)作的發(fā)展。而揚(yáng)州遠(yuǎn)離京城，商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，政治氛圍相對京城而言，較為寬松，意識形態(tài)較其它地區(qū)活躍，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)傾向于市民階級。皖派宗師戴震發(fā)起“揚(yáng)州學(xué)派”，石濤提倡“太古無法”，給揚(yáng)州的藝壇吹來了自由之風(fēng)，畫家的創(chuàng)作在一定程度上是允許有所創(chuàng)新的。揚(yáng)州既沒有京城那么嚴(yán)重的封建束縛，也沒有江南那么多狹隘的門戶之見，因此揚(yáng)州畫派在康乾時期不產(chǎn)生于江南或北京，而單單出現(xiàn)于揚(yáng)州，是有其客觀原因的。
綜上，揚(yáng)州畫派的產(chǎn)生有著多方面的原因，包括深厚的文化底蘊(yùn)，特殊的地理位置，繁榮的經(jīng)濟(jì)條件及相對寬松的政治氛圍等，其中尤以經(jīng)濟(jì)原因最為突出，是我們研究揚(yáng)州畫派產(chǎn)生的重點(diǎn)。
第2篇：雄厚的文化底蘊(yùn)范文
【品名】功夫蛙王、饞嘴蛙
【出品公司】湖北永信食品有限公司
【推薦指數(shù)】：
【推薦理由】：
蛙肉是一種蛋白質(zhì)豐富、低脂肪、低膽固醇的高營養(yǎng)食品。永信即食蛙肉制品，以地產(chǎn)牛蛙為原料，參考傳統(tǒng)美食加工方法，依靠湖北農(nóng)科院的科技支持，通過工藝攻關(guān)與改良，推出香辣、泡椒及醬汁口味為基礎(chǔ)的一系列牛蛙制品，產(chǎn)品最大限度地還原了新鮮蛙肉的鮮美和Q彈。
“功夫蛙王”、“饞嘴蛙”系列產(chǎn)品在包裝及形象設(shè)計(jì)上具有趣味性，十分符合休閑食品特點(diǎn)，品牌延展性強(qiáng)。
在眾多以雞鴨魚為原料的即食休閑肉制品中，企業(yè)開創(chuàng)性地使用了牛蛙為原料。在餐飲消費(fèi)中，牛蛙的受歡迎程度很高，餐飲渠道中牛蛙菜品價格也偏高，該新品能支撐更高的經(jīng)銷商利潤。
【企業(yè)背景】：
湖北永信食品有限公司始建于1986年，是一家專注于休閑食品研發(fā)、生產(chǎn)與銷售的專業(yè)型企業(yè)，現(xiàn)為湖北省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化省級重點(diǎn)龍頭公司，先后榮獲武漢農(nóng)業(yè)博覽會金獎、湖北名牌產(chǎn)品，綠色食品A級產(chǎn)品等。
目前，市面上的即食休閑肉制品以雞鴨魚等為主，以牛蛙為原料的該類產(chǎn)品比較少見，日常餐飲中消費(fèi)者對牛蛙有很高的喜愛度，該新品具備堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。其他肉制品已至瓶頸，牛蛙制品空間很大。
【品名】：御葛園產(chǎn)品系列
【出品公司】：楊云科技（北京）營銷總公司
【推薦指數(shù)】：
【推薦理由】：
御葛園系列飲料以葛根為主要原料，葛根含有豐富的氨基酸和硒、鋅、鈣等多種微量元素，是國家衛(wèi)生部公布的88種 “藥食同源”保健產(chǎn)品之一。
消費(fèi)者越來越關(guān)注健康養(yǎng)身，保健飲品的市場空間巨大，由于保健品市場的良莠不齊，傳統(tǒng)中藥保健產(chǎn)品的崛起成為必然的途徑。“食療”概念有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，葛根作為“藥食同源”的保健產(chǎn)品有著深厚的文化底蘊(yùn)，在宣傳推廣以及消費(fèi)者接受度上也諸多的先天優(yōu)勢，具備強(qiáng)勁的市場空間。
產(chǎn)品線豐富，定位明確既有立基產(chǎn)品，又有高利潤產(chǎn)品：悅?江南系列――主打高端；純?田園系列――以家庭消費(fèi)和餐飲消費(fèi)為主；撞?青春系列――針對校園年輕一族；尊?尚禮系列――針對團(tuán)購市場。
【企業(yè)背景】：
楊云科技是個資本加資源型企業(yè)，多年來一直從事葛根種植、加工、銷售于一體，與美國高盛集團(tuán)、中安集團(tuán)及多家私募機(jī)構(gòu)深度合作，可調(diào)動30億元人民幣打造品牌。在被譽(yù)為“中國葛鄉(xiāng)”江西上饒擁有合作基地超過22萬畝，年產(chǎn)超過80萬噸。
楊云科技與中國科學(xué)院、中國食品研究所等機(jī)構(gòu)展開技術(shù)合作，目前公司擁有獨(dú)立知識產(chǎn)權(quán)的葛汁萃取提純技術(shù)居國內(nèi)領(lǐng)先地位。
飲料行業(yè)新產(chǎn)品就如長江后浪推前浪一樣新概念層出不窮，作為“后浪”一著不慎也易死在沙灘上。
葛根，富有多種藥效及食補(bǔ)功能性，無論男女老少，都有極高的營養(yǎng)價值。企業(yè)針對不同性別、不同年齡、不同渠道都設(shè)計(jì)了不同的系列，每個系列都包裝精美、賣點(diǎn)清晰。產(chǎn)品線多而全看上去很美，但是企業(yè)很容易犯多條腿走路、分散資源優(yōu)勢的錯誤。
第3篇：雄厚的文化底蘊(yùn)范文
在上崗之前有很多情況需要去熟悉，去適應(yīng)。感謝醫(yī)院能給我們這些新的成員提供這次寶貴的培訓(xùn)機(jī)會。通過三周的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我對醫(yī)院文化、發(fā)展歷史的概況，醫(yī)院的辦院宗旨、硬件設(shè)施、行為規(guī)范、服務(wù)理念、醫(yī)療安全及防范、院內(nèi)感染都有了一個深入的了解。同時我還認(rèn)真學(xué)習(xí)了醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度，醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德，職業(yè)禮儀運(yùn)用，醫(yī)患溝通技巧，消毒隔離與職業(yè)防護(hù)，消防安全知識等，了解在以后工作中會遇到的常見問題及解決的辦法，使我受益匪淺。
在院長激情洋溢的開篇演講中，讓作為一個醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)的我對附屬第一醫(yī)院有了更深入的了解，她是一所五十年文化底蘊(yùn)、人才濟(jì)濟(jì)、力量雄厚的，融醫(yī)療、預(yù)防、保健、康復(fù)、教學(xué)、科研為一體的大型三級甲等教學(xué)醫(yī)院。
感謝書記帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了醫(yī)院精神和服務(wù)理念，一個單位應(yīng)該是一個團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體。當(dāng)然還有內(nèi)涵豐富的醫(yī)院文化，這種醫(yī)院文化以其深厚的底蘊(yùn)提供給我們這個集體強(qiáng)大的凝聚力和前進(jìn)的發(fā)展力，作為一名醫(yī)務(wù)工作者，要想為患者服務(wù)好，精湛的醫(yī)術(shù)是前提，而良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是保證。
還有各位領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了如何做一名合格的醫(yī)務(wù)人員，感悟頗多。
首先，醫(yī)務(wù)人員是為病人服務(wù)的，現(xiàn)實(shí)生活中情緒的波動如若帶入工作中去，就有可能對臨床診斷帶來偏差。在要求精細(xì)準(zhǔn)確的臨床工作，細(xì)微的變化可能產(chǎn)生不可估量的負(fù)面影響。故提高自身心理素質(zhì)，快速的自我調(diào)節(jié)能力顯得尤為重要。
第二，在工作中不可有絲毫的懈怠與懶惰，對每位病患的健康負(fù)責(zé)。實(shí)事求是，有好事大家分，出事一人擔(dān)的勇氣與魄力。搞好自身衛(wèi)生，形成良好的消毒滅菌意識，繼而減少院內(nèi)感染的發(fā)生。規(guī)范行為，嚴(yán)防開空手術(shù)，遺留異物等事發(fā)生。
第三，注重基礎(chǔ)知識，全面系統(tǒng)深知疾病本質(zhì)，治本才是上上策。在治療中，本著對病人身體健康、生活質(zhì)量高度負(fù)責(zé)的態(tài)度。能食補(bǔ)不藥補(bǔ)，是藥三分毒。價廉質(zhì)高量適為準(zhǔn)則。能口服不注射等，盡量減少對病人的遠(yuǎn)期危害、副作用及經(jīng)濟(jì)壓力。
第4篇：雄厚的文化底蘊(yùn)范文
摘要：中國的文化博大精深，傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)涵豐富、文化底蘊(yùn)雄厚，是中華民族歷史悠久的代表，也是世界文明藝術(shù)寶庫中的巨大財(cái)富。中國悠久的歷史孕育出絢麗奪目的這些圖案，經(jīng)過歷史的積淀形成了我國傳統(tǒng)的圖案，如何合理、有效地將中國傳統(tǒng)圖案融會于藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，一直是設(shè)計(jì)師們努力思考的問題。從中國的設(shè)計(jì)中可以了解到，對傳統(tǒng)圖案或是中國元素的應(yīng)用，出現(xiàn)了一種傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代生活之間緊密關(guān)聯(lián)的趨勢，使中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代生活中凸顯出來。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案 中國 裝飾 藝術(shù)設(shè)計(jì)
概述
傳統(tǒng)圖案源于生活，不同民族由于不同的地理位置、氣候條件、人文歷史等原因，形成了不同的地域文化。傳統(tǒng)圖案是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它具有超越語言、國界、種族的特征，但又具有深深根植于本民族傳統(tǒng)文化的依賴性、歷史性、多元性。傳統(tǒng)圖案是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中極具魅力的一部分,是融裝飾性與實(shí)用性為一體的一種美術(shù)形式。
一、中國傳統(tǒng)圖案的含義
中國傳統(tǒng)圖案是中華民族文化的精華。它既是中華民族悠久歷史的象征和表現(xiàn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。傳統(tǒng)圖案是把自然形象美組合、歸納,加以程式化的概括,使之成為一種裝飾性的紋樣,是實(shí)用性和裝飾性相結(jié)合的一種美術(shù)形式,具有實(shí)用價值和審美價值。中國傳統(tǒng)圖案涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，隨著全球化東方潮流的流行，并延續(xù)到我們的現(xiàn)代生活中來，更起到一個弘揚(yáng)民族文化的作用。
二、中國傳統(tǒng)圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
藝術(shù)的內(nèi)容最終要依靠一定的形式表達(dá)出來，離開了形式，藝術(shù)就無法完成，形式是藝術(shù)的重要元素之一，是藝術(shù)所依賴的物質(zhì)材料。
中國傳統(tǒng)圖案種類繁多，在設(shè)計(jì)過程中不可盲目亂用，在應(yīng)用的時候應(yīng)注意以下幾個方面。
1．形式美的創(chuàng)造。隨著人們對客觀世界認(rèn)識的不斷深人，“形式美法則”已成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成的一般性原理。這個原理也無一例外地在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用。在對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行形式美的創(chuàng)造時，首先要明確所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的特征和用途，其次要對消費(fèi)者的審美習(xí)慣和接受能力進(jìn)行調(diào)查。再次，隨著時代的不斷發(fā)展，人們的審美習(xí)慣也會不斷變化，這就要求設(shè)計(jì)師要緊密結(jié)合時代的審美取向。
2．了解傳統(tǒng)圖案的文化底蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)圖案經(jīng)過長期的歷史發(fā)展演變，有著不同的時代和地域特色，有很多傳統(tǒng)圖案還蘊(yùn)含著很深的文化內(nèi)涵。所以在以某個傳統(tǒng)圖案為藍(lán)本設(shè)計(jì)之前，還要充分理解這個傳統(tǒng)圖案的寓意和內(nèi)涵，使傳統(tǒng)圖案與設(shè)計(jì)的風(fēng)格、功能有機(jī)地聯(lián)系在一起。
3．運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的靈活性與創(chuàng)新性。當(dāng)今是一個信息時代，每天有很多的圖案出現(xiàn)在消費(fèi)者的眼前，容易造成人的視覺疲勞。這就要求設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)時能夠在思想、內(nèi)容、形式這幾個方面了解消費(fèi)者的心理，因此在運(yùn)用傳統(tǒng)圖案時必須大膽創(chuàng)新，融入鮮明的個性，才能得到消費(fèi)者的注意與認(rèn)可，從而在眾多的產(chǎn)品中脫穎而出。
4．賦予傳統(tǒng)圖案新的時代感。藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格千差萬別，往往是通過形式、材料、色彩、整理圖案或者工藝等表現(xiàn)出來的，這些風(fēng)格或細(xì)膩、或粗獷、或樸素、或華麗。作為圖案應(yīng)該盡可能與作品的風(fēng)格和諧一致，從而對整體風(fēng)貌起到渲染和強(qiáng)調(diào)的作用。中國傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)風(fēng)格在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是與人們的生活環(huán)境和水平相對應(yīng)的。提煉出中國傳統(tǒng)圖案的精華，結(jié)合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)充分考慮服裝的時代性、地域性特點(diǎn)，有利于強(qiáng)化傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)和運(yùn)用。
三、結(jié)束語
為將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更好的結(jié)合，在設(shè)計(jì)時,要注意把握形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)圖案在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,要依據(jù)設(shè)計(jì)的性質(zhì)和需要，只有做到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一,才能使傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)真正融為一體。
隨著歷史的進(jìn)步，傳統(tǒng)裝飾圖案的獨(dú)立性、豐富性日漸增大，它已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，成為我們美化生活所不可或缺的，那些傳統(tǒng)圖案的構(gòu)成形式、色彩等都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，我們應(yīng)立足于傳承，超越創(chuàng)新，豐富我們的創(chuàng)意，并滿足人類各方面的需求及社會的發(fā)展。時代是在不斷前進(jìn)的，在選用具有中國特色傳統(tǒng)圖案的同時，要賦予它們新的時代感，要注意吸收先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和科學(xué)技術(shù)，緊跟時代潮流，不斷創(chuàng)新，給人一種全新的感受。傳統(tǒng)應(yīng)是一種風(fēng)格，一種時尚，可以通過多種途徑在傳統(tǒng)圖案中體現(xiàn)出時代感。使我們的設(shè)計(jì)在保持自己傳統(tǒng)元素風(fēng)格特征的同時又能與現(xiàn)代國際社會接軌，使我們的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
參考文獻(xiàn)：
[1]田少朋．中國古代裝飾藝術(shù)[M]．武漢:湖北美術(shù)出版社，1997.
第5篇：雄厚的文化底蘊(yùn)范文
論文摘要：優(yōu)秀的品牌文化可以使消費(fèi)者對其產(chǎn)品形成一種文化的自覺，拉動經(jīng)濟(jì)增長。在兩型社會建設(shè)中，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有重要意義。長株潭群具有雄厚的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，在某些方面形成了獨(dú)特的區(qū)域品牌，但在發(fā)展中仍然存在不少問題。因此，在文化品牌的建設(shè)中，我們必須將文化與市場相結(jié)合，開展文化企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，開發(fā)新的文化品牌工程，堅(jiān)持“走出去”戰(zhàn)略，開展文化的主動和系統(tǒng)輸出。
1982年12月，時任湖南長株潭城市群研究會會長張萍向湖南省政協(xié)四屆六次會議提交議案“把長沙、株洲、湘潭在經(jīng)濟(jì)上聯(lián)結(jié)起來，逐步形成湖南的綜合經(jīng)濟(jì)中心?！?007年，長株潭城市群獲批為“兩型社會”改革實(shí)驗(yàn)區(qū)。
兩型社會是指“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”。資源節(jié)約型社會是指整個社會建立在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上，建設(shè)節(jié)約型社會的核心是節(jié)約資源。環(huán)境友好型社會是一種人與自然和諧共生的社會形態(tài)，其核心內(nèi)涵是人類的生產(chǎn)和消費(fèi)活動與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
在兩型社會建設(shè)中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，資源與環(huán)境的沖突越來越明顯。在這種沖突中，為了保持經(jīng)濟(jì)的“又好又快”發(fā)展，我們必須做好經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。而文化產(chǎn)業(yè)適應(yīng)了此次轉(zhuǎn)型的要求。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是具有精神娛樂性的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)活動。長株潭兩型社會建設(shè)中充分運(yùn)用文化產(chǎn)業(yè)的隸屬精神文化具有環(huán)保特征，形成了長株潭群獨(dú)特的文化品牌，進(jìn)而有效推動了湖南“兩型社會”的建設(shè)。
一、長株潭兩型社會建設(shè)文化品牌發(fā)展現(xiàn)狀
湖南文化產(chǎn)業(yè)擁有雄厚的發(fā)展基礎(chǔ)，長株潭群更是湖湘文化的集群區(qū)。在傳統(tǒng)文化方面，湘繡、瀏陽花炮、花鼓戲、木偶皮影戲等，都獨(dú)具特色。在文化產(chǎn)業(yè)上，長株潭群形成了極具發(fā)展?jié)摿Φ摹跋孳姟保弘娨曄孳?、出版湘軍、動漫湘軍、演藝湘軍、體育湘軍。1996年到2005年，湖南文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值年均遞增12%，2006年文化產(chǎn)業(yè)全行業(yè)增加值，比上年131.94億元，增長率為24..65%。（資料來源：《湖南統(tǒng)計(jì)年鑒（2007）》）。
文化產(chǎn)業(yè)逐漸長株潭乃至整個湖南的經(jīng)濟(jì)新增長點(diǎn)。借助于湖南報(bào)業(yè)、廣電、出版和演藝四個車輪，長株潭文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起。另外，在市場上，長株潭文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅擁有了廣闊、穩(wěn)定的省內(nèi)市場和國內(nèi)市場，并且在國際市場上也占據(jù)了一席之地。
在兩型社會建設(shè)中，長株潭充分利用湖湘文化優(yōu)勢，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，形成了該城市群獨(dú)具一格的文化品牌。在電視業(yè)上，湖南影視制作是中國電視娛樂節(jié)目的重要的生產(chǎn)基地。至今，湖南衛(wèi)視的收視率穩(wěn)居中國省級衛(wèi)視第一。從《快樂大本營》、《天天向上》、《超級女聲》等娛樂節(jié)目到湖南衛(wèi)視自制大型電視劇《一起來看流星雨》、《恰同學(xué)少年》、《丑女無敵》等節(jié)目，湖南衛(wèi)視獲得了全國觀眾甚至海外觀眾的一致好評，從而帶來了巨大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。在出版業(yè)上，長株潭群中各大學(xué)院校擁有了較為健全的出版機(jī)構(gòu)，開展相互合作，促進(jìn)了湖南出版成為中國地方出版實(shí)力的三強(qiáng)之一。具有頭等影響力的體育類報(bào)刊《體壇周報(bào)》在國內(nèi)外享有盛名。
在“兩型社會”建設(shè)下，長株潭經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，精神需求也逐漸變得重要。文化產(chǎn)業(yè)適應(yīng)了人們不斷增長的精神文化需求，文化產(chǎn)業(yè)在各大行業(yè)涉足，并形成了對應(yīng)的文化品牌，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與社會的平衡發(fā)展。
二、文化品牌建設(shè)中存在的問題
長株潭文化產(chǎn)業(yè)雖取得了一定的發(fā)展，并形成了自己獨(dú)特的文化品牌，但仍然存在一定的問題。
1.文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)分布不平衡。長株潭群文化產(chǎn)業(yè)形成了文化品牌，“電視湘軍”、“出版湘軍”、“動漫湘軍”、“演藝湘軍”享譽(yù)國內(nèi)外。文化產(chǎn)業(yè)集聚在廣電、出版、動漫及演藝方面，而在紙質(zhì)新聞一塊形成了一個巨大的缺口。這樣限制了長株潭群的均衡發(fā)展，更會束縛長株潭兩型社會建設(shè)的進(jìn)程與效果。在社會需求千變?nèi)f化和信息高速發(fā)展的今天，我們必須要重視新聞平面媒體及相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與時俱進(jìn)。
2.文化產(chǎn)業(yè)軟實(shí)力不強(qiáng)。文化軟實(shí)力的實(shí)質(zhì)是一個國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力，它本質(zhì)上是與一個國家和地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)盛和自信相伴隨的。長株潭群文化源遠(yuǎn)流長、底蘊(yùn)深厚，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。然而在長株潭群也同時存在著文化體制改革盲目市場化的問題，從而造成文化單位國有資產(chǎn)的流失。
3.文化貿(mào)易發(fā)展較為落后。在所有長株潭群文化產(chǎn)業(yè)中，只有湘繡和部分動漫產(chǎn)業(yè)正在開展著“走出去”戰(zhàn)略，而在具有雄厚文化底蘊(yùn)的長株潭地區(qū)尚存在許多可以積極進(jìn)行對外貿(mào)易的產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)的銷售市場還僅僅局限于國內(nèi)甚至省內(nèi)。究其原因，文化企業(yè)自身創(chuàng)新能力尚有欠缺，且缺乏正確積極的對外貿(mào)易戰(zhàn)略。
4.文化產(chǎn)業(yè)鏈銜接度不夠。長株潭積極開展“兩型社會”建設(shè)，但在文化的產(chǎn)業(yè)鏈上并沒有形成很好的銜接度。長株潭的文化產(chǎn)業(yè)必須帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門的發(fā)展，比如酒店、餐飲、旅游、休閑、商業(yè)、娛樂等部門，通過文化擴(kuò)大長株潭群企業(yè)的影響，提高經(jīng)營層次，從而激發(fā)整個城市圈的文化潛力。而長株潭群在這根產(chǎn)業(yè)鏈上出現(xiàn)了斷層。
三、文化品牌建設(shè)對策
1.積極挖掘具有發(fā)展?jié)摿Φ奈幕放?，開發(fā)具有代表性的長株潭文化遺址、藝術(shù)畫廊等文化品牌工程。同時充分挖掘文化資源，提高文化產(chǎn)品的附加值。長株潭具有極具特色的文化元素，如湘繡、花鼓戲和皮影戲等，我們可以充分借助群眾力量，打造時尚與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合的文化品牌。例如，在傳統(tǒng)的湘繡上，我們可以將湘繡用于時尚的裝裱，在服裝和飾品上融入具有時尚感的刺繡，以提高產(chǎn)品的附加值。
2.優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造提升。在長株潭兩型社會的建設(shè)中，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)占據(jù)了相當(dāng)大的比例，但是結(jié)構(gòu)過于單一，且文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)分布不均衡，這將影響到長株潭群的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們要促使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)多元化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入多元文化元素。同時，長株潭群需加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立一批設(shè)備齊全的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，顯現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)獨(dú)自的特色，并逐漸形成強(qiáng)勢品牌。
3.充分發(fā)揮市場機(jī)制作用。長株潭兩型社會建設(shè)，不僅需要政府的強(qiáng)有力宏觀調(diào)控，更應(yīng)該充分運(yùn)用市場“無形的手”來進(jìn)行調(diào)節(jié)。首先，長株潭群需盡快建立適合各類文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)發(fā)展的市場，通過對文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)的探索，為其打造出專業(yè)的市場，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新、資本運(yùn)作等有效開展。
同時，需加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的整合。隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化逐漸成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力。長株潭在兩型社會建設(shè)過程中，必須重視發(fā)揮文化的力量。整合不同文化特色，將各種民間傳統(tǒng)習(xí)俗融合，從而形成一批具有民族風(fēng)格的民間文化品牌。對長株潭乃是全省全國文化進(jìn)行整合，將提供強(qiáng)大的精神力量，塑造區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)，從而提升文化產(chǎn)業(yè)的整體軟實(shí)力。自古湖湘文化有“經(jīng)世致用”、“心憂天下”、“敢為人先”之說，我們需要將這種精神形成一種促使長株潭群打破地域局限，整體發(fā)展的理念，推動長株潭朝著共同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)努力，形成一個更緊密的經(jīng)濟(jì)整體。在兩型社會建設(shè)中，長株潭群并不是通過簡單的組合，而是要通過溝通、合作和創(chuàng)新來促使三市文化實(shí)現(xiàn)融合，然后形成整體文化優(yōu)勢。
通過建立有序公平的市場競爭環(huán)境，促進(jìn)長株潭文化資源和文化要素得到合理開發(fā)與利用。充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)建立健全文化生產(chǎn)要素市場網(wǎng)路體系，從而構(gòu)建出長株潭地區(qū)同一的文化大市場。
4.培育品牌，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。依托深厚的文化底蘊(yùn)，長株潭可以將豐厚的文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。比如，我們可以積極打造一批娛樂機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)屬于民營。通過民營產(chǎn)業(yè)，將長株潭民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向產(chǎn)業(yè)化和市場化道路。
5.積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略。在長株潭群文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)過程中，需要堅(jiān)持走出去戰(zhàn)略，促進(jìn)文化的互動，進(jìn)而提升文化的穿透力和成長力。
長株潭文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)以企業(yè)為主體，以市場為導(dǎo)向，積極開發(fā)名牌文化產(chǎn)品，創(chuàng)造出屬于自己的文化品牌。同時，我們要集中力量保護(hù)好具有國際影響力的商標(biāo)品牌，努力擴(kuò)大國際知名度，將長株潭地區(qū)建設(shè)成為中國重要的文化產(chǎn)品出口地。
另外，我們需努力推進(jìn)長株潭文化產(chǎn)業(yè)走向國際化。做好保底工作時，加強(qiáng)動漫、影視、出版等文化產(chǎn)業(yè)的出口貿(mào)易，加強(qiáng)跨國公司建設(shè)，在傳播湖湘文化的同時，擴(kuò)大和鞏固出口外貿(mào)市場的基地。并與國外相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)開展合作，形成強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，形成國際統(tǒng)一的大市場。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡曉明,肖春曄.文化經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)務(wù)[M].廣州：中山大學(xué)出版社,2009.
第6篇：雄厚的文化底蘊(yùn)范文
古典舞是我國古文化的傳載體，它體現(xiàn)不僅僅是肢體動作的展示，它更是中華民族精神的體現(xiàn)。古典舞本身就具有很濃厚的文化觀念和舞蹈內(nèi)涵，它的每一個動作都蘊(yùn)含著深意，每一個舞步都在表達(dá)著人物的不同情感。古典舞最重要的意義在于它能夠潛移默化的影響到每一個舞者，培養(yǎng)一批又一批高素質(zhì)的舞蹈者。
二、構(gòu)建古典舞教學(xué)模式
（一）目前存在的古典舞教學(xué)模式
1.銜接型古典舞教學(xué)模式
銜接型古典舞教學(xué)模式是最為基礎(chǔ)的一種古典舞教學(xué)模式，它就是將藝術(shù)院校的中等教育和高等教育進(jìn)行一個銜接式的教學(xué)，通俗的說就是具有中等專業(yè)教育基礎(chǔ)，能夠開始接受高等教育發(fā)展的教學(xué)模式。這種模式的特點(diǎn)就是：學(xué)科建設(shè)完善，師資隊(duì)伍雄厚，科研水平穩(wěn)步提高，學(xué)生專業(yè)素質(zhì)較強(qiáng)，教學(xué)成績斐然等特點(diǎn)。
2.創(chuàng)作型古典舞教學(xué)模式
在衡量古典舞成果上主要的方向還是在古典舞劇目的創(chuàng)作和表演上，這兩點(diǎn)也是衡量教師教學(xué)水平的重要尺標(biāo)。在這個發(fā)展的時代中，只有永不停歇的進(jìn)行創(chuàng)新才是時代的真理所在。高校的古典舞教學(xué)就是依靠著高校雄厚的資金，不斷的創(chuàng)新，才能夠獲得平穩(wěn)的發(fā)展。近年來我們又看到了不少吸引人注意的古典舞創(chuàng)作劇目，它們在用一些獨(dú)特的形式在不停地開發(fā)著編導(dǎo)老師的編排能力，也在不停地訓(xùn)練學(xué)生形象表達(dá)能力，讓學(xué)生在人物形象的塑造，情感的表達(dá)、文化的體現(xiàn)和時代不同風(fēng)貌上都有很好的提升，它們都在為古典舞的發(fā)展和創(chuàng)作添磚加瓦，為構(gòu)建古典舞教學(xué)模式和完善模式貢獻(xiàn)著自己的力量。
3.風(fēng)格型古典舞教學(xué)模式
風(fēng)格型古典舞教學(xué)模式是通過不同地域的不同生活形態(tài)和生活習(xí)慣，不同的舞蹈表達(dá)方式，在結(jié)合高校自身的實(shí)際情況下，去尋求探索中華民族中各民族之間的不同文化底蘊(yùn)，去尋找古代舞真正的精髓，根據(jù)不同地區(qū)的文化遺存下的來傳統(tǒng)，經(jīng)過藝術(shù)的雕琢然后發(fā)揮想象力創(chuàng)作的具有獨(dú)特風(fēng)格的古典舞教學(xué)模式。雖然從上面的古典教舞學(xué)模式可以體現(xiàn)出：現(xiàn)在我國的古典舞教學(xué)已經(jīng)具有一定的成績，但是我們還是應(yīng)該看到自身的不足?，F(xiàn)在全國的大部分高校的古典舞發(fā)展速度還是較為緩慢，他們依舊是以北京舞蹈學(xué)院的古典舞為教材，沒有適合于自身的古典舞的教學(xué)模式。
（二）構(gòu)建高校古典舞教學(xué)模式的路徑
雖然現(xiàn)在的古典舞教學(xué)模式存在著幾種不同的模式，但是針對于不同時代下，不同的高校，各自又有不同的差異和不同文化，所以這幾種模式并不是一直都適用于任何情況的。隨著時代的發(fā)展的變化，古典舞蹈也會不斷地層出不窮，所以各自高校首要根據(jù)自身的實(shí)際情況，從自身的文化特征和所處的地理位置進(jìn)行新的古典舞蹈教學(xué)模式的研究。例如：山東的舞蹈學(xué)院就有很好的發(fā)展資源，山東是儒家文化的起源地，儒家美學(xué)就可以融入古典舞中。儒家的思想更注重的是“禮樂之道”，讓新舊思想的碰撞和融合，從而得到更為完善的古典舞教學(xué)模式，讓儒家思想融入到古典舞中，讓“謙恭揖讓，授受啟呈”成為我們生活不可缺少的部分得到發(fā)揚(yáng)，形成特殊色彩的古典舞風(fēng)格。
三、結(jié)語
第7篇：雄厚的文化底蘊(yùn)范文
我是來自化學(xué)與化學(xué)工程學(xué)院xx化工的羅智勇。金秋十月，碩果累累。在院領(lǐng)導(dǎo)及各任科老師的大力支持下，我非常榮幸獲得20xx-20xx年度的廣東光華獎學(xué)金，這是我第一次獲得這份殊榮。在此，我衷心地感謝院領(lǐng)導(dǎo)和老師以及光華基金會領(lǐng)導(dǎo)對我的莫大肯定;感謝教導(dǎo)我、培養(yǎng)我的老師們;也感謝支持我、幫助我的同學(xué)們。就是有了你們的教導(dǎo)和幫助才有我今天的成績。
一路走來，大三這一學(xué)年是艱辛的，也是幸福的，這一年里，我笑過、哭過、叫過。總的說來，這是收獲的一年。思想上，通過三年多來的大學(xué)生活，我明白了很多道理， 也養(yǎng)成了坦誠，守信，做事講原則，敢于承擔(dān)責(zé)任的良好習(xí)慣;無論是為人處事還是交流談吐，都得到了不少提升。伴隨著年齡的增長和思想的成熟，我更加的關(guān)注的是如何能夠?yàn)樯磉叺娜撕瓦@個社會奉獻(xiàn)出我的一份力量。在各捐助活動中，積極響應(yīng)并熱情參加。學(xué)習(xí)上，我態(tài)度端正、刻苦努力，有遠(yuǎn)大的理想和報(bào)負(fù);為了提高自身的素質(zhì)，我利用課余時間，閱讀了有關(guān)提高自身的書籍;為了增加自身的文化和專業(yè)的知識水平，積極參加學(xué)院關(guān)于本科生提前進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的項(xiàng)目，在呂樹申教授處從事分子篩、光學(xué)器件的研制，受到老師的好評。生活上，我自強(qiáng)不息、省吃儉用，盡量減少家庭負(fù)擔(dān)，沒有鋪張浪費(fèi)、追求奢侈的行為?？臻e和休息期間，在不影響自己學(xué)業(yè)和學(xué)習(xí)的同時，我還參加了網(wǎng)絡(luò)中心提供的勤工儉學(xué)。這不僅減輕了家庭的生活負(fù)擔(dān)，還學(xué)會了如何與形形的人打交道，在幫助別人解決網(wǎng)絡(luò)問題的過程中收獲快樂。
我能取得如此可喜的成績，感謝中山大學(xué)為我們提供美麗的校園環(huán)境、豐富的文化底蘊(yùn)、雄厚的師資力量和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)管理。為我提供了較好的學(xué)習(xí)氛圍。感謝恩師，他們豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和循循善誘的教學(xué)方法讓我在這里獲得了長足的發(fā)展，使我取得如此優(yōu)異的成績。感謝院、系領(lǐng)導(dǎo)及輔導(dǎo)員和老師們對我學(xué)習(xí)能力的肯定，給我一股推動力使我永遠(yuǎn)向前。
百尺竿頭，更進(jìn)一步。獲得獎學(xué)金只代表著過去所得的成績、榮譽(yù)。這些成績的取得就好比圓形的跑道，既是終點(diǎn)，又是起點(diǎn)，勝利屬于永遠(yuǎn)堅(jiān)持不懈者。讓逆境挖掘我的智慧，激發(fā)我的潛能，讓成功增加我的信心，我要用獲得光華獎學(xué)金這一殊榮化作今后不懈的動力，完成我的征程!
此致 敬禮
第8篇：雄厚的文化底蘊(yùn)范文
關(guān)鍵詞：汽車造型；各國的特點(diǎn)；中國的汽車造型現(xiàn)狀
良好的汽車外形設(shè)計(jì)是空氣動力學(xué)和美學(xué)的完美結(jié)合，它不僅能夠提高汽車的空氣動力學(xué)特性，提高燃油經(jīng)濟(jì)性和動力性能，而且能夠適應(yīng)消費(fèi)者的審美意愿，刺激消費(fèi)。50年前，美國通用汽車總經(jīng)理阿爾佛得?斯朗就曾預(yù)言："未來是外觀設(shè)計(jì)的時代，它的最大作用莫過于能夠刺激消費(fèi)"。
1 日本汽車
輕巧、簡潔、美觀、善變是日本轎車的最大特點(diǎn)。隨著高科技的推廣，日本轎車在設(shè)計(jì)上也開始兼具了歐美轎車的一些優(yōu)點(diǎn)，同時又保持自己的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，可以說是兼收并蓄。在細(xì)節(jié)這方面特別能體現(xiàn)日本民族做事一絲不茍的特點(diǎn)，無論是車門縫隙的大小、漆面的光滑平整度還是車廂的焊接工藝，與同等價格的美國車甚至歐洲車相比，日本車都要更加出色。在發(fā)動機(jī)方面，日本車的特點(diǎn)是注重經(jīng)濟(jì)性，相同排量和歐美車型相比，功率要小一點(diǎn)。在技術(shù)方面，日本車往往開風(fēng)氣之先，尤其是電子系統(tǒng)和發(fā)動機(jī)研制方面的科技十分先進(jìn)。輕巧美觀、以油耗低、使用效率高是其主要的特點(diǎn)。
2 美國汽車
美系車，美國的歷史文化并沒有什么深厚的底蘊(yùn)，都是借鑒歐洲的文化體系，但是美國本身經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力雄厚，高大，為了彰顯自己的高人一等，顯示自己的霸主地位，所以美系車都是比較大氣的。美國高速公路四通八達(dá)，路面條件好，長途駕車已是一件很平常的事。因此，一般美國車具有功率大，加速性能非常好，低轉(zhuǎn)速高轉(zhuǎn)矩，高轉(zhuǎn)速高功率的特點(diǎn)。a崇尚安全和安靜，是美國車的另一特色。美國的汽車安全標(biāo)準(zhǔn)是全世界最高的，其轎車的鋼板比較厚實(shí)，車身質(zhì)量重、造型剛勁。在設(shè)計(jì)上，美國車對整車的安靜非常重視，美國消費(fèi)者把駕駛當(dāng)作一種生活，他們對車提出家居般的要求--安靜、舒適。
3 德國汽車
德國是汽車王國，有工作的人都買得起車，不少大學(xué)生都有自己的車。作為傳統(tǒng)工業(yè)強(qiáng)國，德國汽車擁有的技術(shù)優(yōu)勢是其他國家無法比擬的。德國的汽車向來以品質(zhì)和做工著稱，每款產(chǎn)品都體現(xiàn)出德國人精細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。不過在汽車造型上，德國人一直沒有太大的突破，造型嚴(yán)謹(jǐn)而傳統(tǒng)，給人以一種堅(jiān)固和耐用的感覺。沉穩(wěn)有余，激情不足。在汽車制造領(lǐng)域，無論是外觀造型還是新技術(shù)的應(yīng)用，德國車現(xiàn)在已經(jīng)成為引領(lǐng)世界轎車工業(yè)發(fā)展最重要的力量之一。當(dāng)年，奔馳E系列的四個圓形頭燈設(shè)計(jì)，在全球汽車設(shè)計(jì)界掀起一股復(fù)古風(fēng)，引得眾多品牌紛紛效仿。
4 英國汽車
在中國根據(jù)汽車的不同檔次都有確切的比喻，英國車就被形象地稱為"別墅"，可見英國車的尊貴和地位非同一般。同時，大不列顛深厚的文化底蘊(yùn)又使英國汽車具有一般汽車所沒有的貴族氣質(zhì)。因此，英國車開始慢慢成為成功和身份的標(biāo)志。勞斯萊斯、賓利等品牌更將手工打造超級豪華車的概念保留并發(fā)揚(yáng)到極致。更高貴、更紳士，這就是英國車標(biāo)榜的生活理念。英國的車廠一直以生產(chǎn)高級車型為主。英國汽車造型一直以經(jīng)典風(fēng)格為主，保留著早期流線型時代的一些典型特征，車身線條多以優(yōu)雅流暢的曲線為主，激進(jìn)大膽的造型可謂鳳毛麟角。雖然如此，由于英國車獨(dú)特的古典風(fēng)格和貴族氣質(zhì)，還是能得到一部分品味獨(dú)特的顧客青睞。
5 意大利汽車
意大利是世界主要工業(yè)發(fā)達(dá)國家之一，在汽車造型方面，首推他們獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，他們的創(chuàng)造性才能，極大的豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，與其他國家相比，意大利設(shè)計(jì)既沒有較強(qiáng)的商業(yè)味，也沒有較強(qiáng)的極重的傳統(tǒng)味，他們的設(shè)計(jì)室傳統(tǒng)工藝，現(xiàn)代設(shè)計(jì)、個人才能、自然材料、現(xiàn)代工業(yè)、新材料等的綜合體他們更傾向于把現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)和文化來操作。"藝術(shù)的生產(chǎn)"成為意大利設(shè)計(jì)師的新口號。于是小批量生產(chǎn)和高品位成了意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)勢。 正如意大利拉丁民族的熱情血統(tǒng)一樣，意大利轎車深具浪漫魅力。對意大 利人來講，汽車不只是一堆機(jī)械的組合，更是生產(chǎn)力的表現(xiàn)，意大利男人天生 愛開快車，其瘋狂的程度可用"體內(nèi)不流血，卻流著汽油"來形容，馬力大、 車速高的"快車"是意大利轎車的另一大特點(diǎn)。
6 我國汽車的外形特點(diǎn)
我國的汽車外形設(shè)計(jì)才剛剛起步，在進(jìn)入21世紀(jì)，家用轎車逐漸普。自主品牌也如春筍般不斷涌現(xiàn)。然而與合資企業(yè)生產(chǎn)的汽車相比，自主品牌汽車在外形上還差很多，多年來，一味的模仿或請外國設(shè)計(jì)師代勞，也沒有取得特有的風(fēng)格。隨著國人對轎車消費(fèi)理念的逐漸成熟，我國也必須形成具有自己獨(dú)特風(fēng)格的汽車外形，否則將恒久失去市場競爭力。
漂亮的外表、光鮮的顏色、精致的內(nèi)飾、舒適的座椅是我們能看到的對一輛車最直觀的第一印象，而它的內(nèi)在性能包括安全性、操縱性、耐用性、經(jīng)濟(jì)性等等，都需要經(jīng)過切身的感受才可以有所了解。
第9篇：雄厚的文化底蘊(yùn)范文
通過近10天的學(xué)習(xí)，上課的專家分別從不同側(cè)面給我們分析了現(xiàn)代教育的形勢以及新形勢下校長應(yīng)該具備的素質(zhì)，以及教育改革發(fā)展與教師的關(guān)系等。使我接受了一次教育思想的洗禮，教育是一個崇高的行業(yè)，而校長是一個充滿睿智，讓勇者輝煌升華的職業(yè)，更是一個強(qiáng)者的舞臺。作為校長，就應(yīng)帶著發(fā)展教育的堅(jiān)定信念和育人為本的執(zhí)著追求，在學(xué)校這塊播種希望的責(zé)任田里去收獲未來。作為校長必須要用人格魅力去影響人，發(fā)展人。
作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要想干好工作，領(lǐng)導(dǎo)好下屬，最重要的一條就是讓人信服你，在同志中取得威信。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，使自己知識淵博、信息儲備雄厚，這樣在業(yè)務(wù)工作才能得心應(yīng)手。作為領(lǐng)導(dǎo)也要有“度”，就是要豁達(dá)大度，寬宏大量，胸襟坦蕩。領(lǐng)導(dǎo)要矮化，在單位管理工作只有廣開言路，集思廣益，“眾人劃槳開大船”才能謀求到發(fā)展的出路。領(lǐng)導(dǎo)干部要沉下去，淡化官位思想。要意識到自己也是單位的一員，增強(qiáng)服務(wù)意識。
在培訓(xùn)中印象最深刻的是金州小學(xué)的李校長，在她身上我見識到了她們治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、理論功底的深厚，以及高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和現(xiàn)進(jìn)的辦學(xué)思想。如果說某些思想是頓悟的結(jié)果，那么沒有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、深厚的文化底蘊(yùn)，“悟”將從何而來，如果說某些管理來自于靈感，那個沒有對管理工作的實(shí)踐和不斷的總結(jié)提升，“感”又從何而生。他們今天取得的成就是因?yàn)樗麄兊牟W(xué)。因此，我一定要向他們學(xué)習(xí)，刻苦地不間斷地學(xué)習(xí)和鉆研，從而形成良好的習(xí)慣和素養(yǎng)，做一個終身學(xué)習(xí)的典范。同時，不僅自己要努力學(xué)習(xí)，還要帶動班子成員和全體職工一起勤奮學(xué)習(xí)，逐步形成團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，提高團(tuán)隊(duì)學(xué)力，構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織。
