民族意識(shí)覺醒的階段精選(九篇)

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第1篇：民族意識(shí)覺醒的階段范文

關(guān)鍵詞：和合流變；歷史文化；宗教文化；歷史潛意識(shí)

中圖分類號(hào)：E223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

0引言

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的中國(guó)傳統(tǒng)園林有著悠久的歷史，它不僅作為一種建筑類型滿足人在日常居住空間的需求，作為文化的一種表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)園林與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，它的營(yíng)造體現(xiàn)了時(shí)代的體制和文化素養(yǎng)。

1 傳統(tǒng)園林與民族潛意識(shí)文化

傳統(tǒng)園林與中國(guó)文化傳統(tǒng)中的潛意識(shí)人格有著密切關(guān)系。我們潛意識(shí)里建立的適者生存的自然法則與天人和合在傳統(tǒng)園林里被表現(xiàn)的淋漓盡致。

1.1 壺中天地

比起西方園林的盛大、開闊，中國(guó)傳統(tǒng)園林更多的是小型園林，如殘粒園、芥子園、勺園，所謂芥子納須彌實(shí)質(zhì)上是一種時(shí)空的壓縮和重構(gòu)。造景特點(diǎn)主要是在小型空間中以人的一種生活期望將潛意識(shí)中的那種天地塑造于自己的生活中。

1.2 天人和合

“和”乃和諧、和平，“合”是結(jié)合、合作?！秷@治》一書所指出的造園技藝體現(xiàn)著這種天人“和合”，其精要?jiǎng)t包括：“巧于因借、精在體宜”，“相地合宜、構(gòu)園得體”，“因境而成”。

1.3 體制中的人格分裂

“天人和合”哲學(xué)下的“壺中時(shí)空”的符號(hào)化壓縮背后是中國(guó)人的潛意識(shí)里“兼濟(jì)天下而獨(dú)善其身”的人格分裂。建筑園林中軸線在明清時(shí)期北方城市的規(guī)劃及其四合院中具有決定性地位和作用，中軸線在潛意識(shí)里標(biāo)示著皇權(quán)的地位與主宰不能動(dòng)搖，側(cè)面顯示了皇權(quán)的莊重與至高無上。

1.4當(dāng)代園林潛意識(shí)文化

當(dāng)下的城市公園描摹古典園林成風(fēng)，其實(shí)是照貓畫虎，沒有理清中國(guó)傳統(tǒng)園林創(chuàng)作的原型。一種文化的形成是由多重元素造就的，時(shí)代的演變也是根據(jù)現(xiàn)實(shí)客觀原因而蹴就的，中國(guó)古典園林的形成是處在那個(gè)時(shí)代里的產(chǎn)物，是文化的一種表現(xiàn)形式。

2當(dāng)下潛意識(shí)的漂泊與場(chǎng)所精神的缺失

啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾用來封建主義和反對(duì)宗教神學(xué)的，他引導(dǎo)人們逐漸拋棄了無知、愚昧和迷信。它倡導(dǎo)科學(xué)、理性、民主，伴隨著工業(yè)革命的發(fā)生，人類生活越來越多的依賴技術(shù)，從而被合理的卻是被強(qiáng)制的執(zhí)行者一些事情?！氨粡?qiáng)制”是由于科技的理性使這個(gè)社會(huì)在取得巨大的物質(zhì)利益的同時(shí)卻產(chǎn)生了對(duì)個(gè)體而存在于“人”的自由和邏輯思維之外的人性的威脅和?？萍祭硇詫?duì)人性的壓抑導(dǎo)致了現(xiàn)代人的異化，表現(xiàn)之一是人日趨成為機(jī)器的一部分，成為整個(gè)大社會(huì)大機(jī)器的一個(gè)微小零件；人與人之間的關(guān)系日趨成為純經(jīng)濟(jì)、純物質(zhì)的關(guān)系。人與建筑也僅僅表現(xiàn)為一種住需關(guān)系，并沒有從深刻意義人性化上實(shí)現(xiàn)人與建筑的關(guān)系。拿當(dāng)下最流行的大肆拆遷作為例證，這種經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下對(duì)建筑與城市環(huán)境的毀壞所導(dǎo)致的后果國(guó)人沒有一個(gè)充分、清醒的意識(shí)，就如同對(duì)于富有和貧乏的認(rèn)知在其潛意識(shí)里還停留在一個(gè)很初級(jí)而愚昧的階段，人們不能更好的預(yù)知要發(fā)生的事情并且更可怕的是破壞者以及政府沒有一個(gè)正確的引導(dǎo)意識(shí)從而使這種破壞存在一種無止境中，從側(cè)門印證了人作為時(shí)代中的主導(dǎo)者已經(jīng)成為科技支配的一份子，因?yàn)樵诋?dāng)下中國(guó)“拆遷鑄就未來”文化是按一種固有的當(dāng)下思維目標(biāo)為前提而不是運(yùn)用民族潛意識(shí)文化思維與當(dāng)下文化的流變思維來引導(dǎo)自己的行為的。

3潛意識(shí)與建筑環(huán)境認(rèn)知

心理學(xué)家榮格把人的精神分為：意識(shí)、個(gè)人意識(shí)與集體潛意識(shí)。同潛意識(shí)相比，榮格認(rèn)為以往對(duì)意識(shí)強(qiáng)調(diào)的太多，他以為精神的意識(shí)方面猶如一個(gè)島的可見部分，而潛意識(shí)則是那神秘的隱藏于水面之下的巨大底層。潛意識(shí)可以分為個(gè)人潛意識(shí)和集體潛意識(shí)，個(gè)人潛意識(shí)是在個(gè)體生命中形成的，它的形成也會(huì)或多或少的收到集體潛意識(shí)的影響，就相當(dāng)于共性與個(gè)性它存在于集體潛意識(shí)但是又與集體潛意識(shí)具有不同之處，它是由一切沖動(dòng)和愿望、模糊的知覺以及無數(shù)的其他經(jīng)驗(yàn)組成的，這些 知覺和經(jīng)驗(yàn)不是被壓抑就是被完全忘記，偶然的事件可能使其露出水面而被喚回到覺醒的意識(shí)中。

3.1集體潛意識(shí)與建筑環(huán)境

3.1.1 集體潛意識(shí)與個(gè)人潛意識(shí)區(qū)別

首先，雖然個(gè)體潛意識(shí)從片段上看與社會(huì)和群體具有種種聯(lián)系，但若從根源上考慮，我們發(fā)現(xiàn)它不是最終植根在社會(huì)情境與結(jié)構(gòu)之中的，個(gè)人潛意識(shí)缺乏組織不能更好的體現(xiàn)一個(gè)事物的全過程，僅僅是一種短暫的表現(xiàn)形式。

集體潛意識(shí)有兩大要素：一是本能，二是“原始印象”。本能有性本能和營(yíng)養(yǎng)本能?！霸加∠蟆笔侨祟愒紩r(shí)代積累到現(xiàn)在所積累的印象，其中最重要的是神話以及宗教。原始印象還表現(xiàn)為直覺“先驗(yàn)知識(shí)”的能力，如對(duì)“整體大于部分”，不憑經(jīng)驗(yàn)可以領(lǐng)悟。

3.1.2集體潛意識(shí)與建筑環(huán)境的場(chǎng)所精神

集體潛意識(shí)是不自覺的，它包含著連遠(yuǎn)古在內(nèi)的過去所有各個(gè)時(shí)代積累起來的那些經(jīng)驗(yàn)的影響。集體潛意識(shí)并不是先天生成的，它形成的根本原因是由于后天的人群或種族所生活的共同環(huán)境而形成的共同價(jià)值觀以及審美觀，隨著時(shí)間的積累它造就并延續(xù)著存在于人的精神層面最深處的集體潛意識(shí)。

集體潛意識(shí)本身就是一種思想文化的再現(xiàn)，在某個(gè)時(shí)代中能完好展現(xiàn)它那個(gè)時(shí)代文化背景的最好的方式就是觀察它的建筑形態(tài)，一個(gè)城市就如一位述說的老人，它能樸實(shí)的將過去的一切美好保留下來供人們?nèi)ネ诰蛉テ肺?，從而形成一個(gè)時(shí)期的集體潛意識(shí)文化。

3.2現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的歷史意識(shí)與歷史潛意識(shí)

3.2.1概念的矛盾性與時(shí)代性

我們已經(jīng)論述過城市的更新必須以集體潛意識(shí)及其民族文化作為前提，那么就建筑與城市設(shè)計(jì)的方法而言，提倡設(shè)計(jì)創(chuàng)作中作者的歷史意識(shí)似乎是毋庸置疑的。但是很多事物概念的提出總是要經(jīng)歷排斥和適度作用的，一旦設(shè)計(jì)師抱著諸如歷史意識(shí)、民族意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，接下來我們看到的可能就是歷史的一種再現(xiàn)，民族符號(hào)的泛濫以及膚淺的文化呈現(xiàn)。我們需要的是“歷史潛意識(shí)”而不是“歷史意識(shí)”，文化的再現(xiàn)根本不能實(shí)現(xiàn)它本身的價(jià)值反而糟蹋了它原先存在的意義，了解歷史并能根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活加以演變才是我們所提倡的形式。

3.2.2從意識(shí)形態(tài)解讀歷史的當(dāng)代性

歷史的真實(shí)性其實(shí)有時(shí)候也是根據(jù)潛意識(shí)行為而變化著的，這種行為常常出現(xiàn)在個(gè)人潛意識(shí)中。歷史的真實(shí)性不是絕對(duì)的，因?yàn)檎鎸?shí)本身就不是絕對(duì)的，仁者見仁智者見智。

4結(jié)語(yǔ)

我們前面討論了個(gè)人潛意識(shí)在集體潛意識(shí)中的角色，歷史的連續(xù)性問題就如個(gè)人潛意識(shí)性質(zhì)它是各種社會(huì)事件的源泉，從整個(gè)人類歷史形態(tài)來說它都無時(shí)無刻的表達(dá)著一種歷史的連續(xù)性以及延續(xù)性。

參考文獻(xiàn)：

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