鄉(xiāng)村教育的目的精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村教育的目的范文

不知你們有否關(guān)注近期在《深圳商報(bào)》和“第一現(xiàn)場(chǎng)”連續(xù)報(bào)道的人物通訊——《大山深處的“最美深圳女孩”》。報(bào)道講的是“80后”深圳女孩、支教志愿者孫影4年里孤身一人九赴貴州山區(qū)支教助學(xué)的愛(ài)心事跡。近期，新浪、搜狐、騰訊、新華網(wǎng)、中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)、中國(guó)時(shí)刻網(wǎng)、大洋網(wǎng)等網(wǎng)站，也紛紛轉(zhuǎn)發(fā)了商報(bào)等深圳媒體有關(guān)孫影的報(bào)道。孫影支教助學(xué)的事跡，引起了全國(guó)網(wǎng)友們的極大關(guān)注，在社會(huì)上也引起了強(qiáng)烈的反響。

孫影的愛(ài)心既來(lái)自于她對(duì)青春價(jià)值的執(zhí)著追尋和扶貧幫困的樸素情懷，更來(lái)自于深圳這個(gè)充滿愛(ài)心、懂得感恩的“大熔爐”。從叢飛、郭春園、鄭衛(wèi)寧再到今天的“80后”女孩孫影，愛(ài)的暖流早已流淌進(jìn)深圳人的心田。孫影身上集中體現(xiàn)了我們當(dāng)代青年關(guān)注社會(huì)、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操。

4年多來(lái)，由孫影牽線、愛(ài)心人士解囊，已先后為貴州大方縣貧困鄉(xiāng)村捐建了4所希望小學(xué)，如今，孫影最大的心愿就是“幫助貴州大方縣和赫章縣重建三所小學(xué)”。

雖然沒(méi)有上級(jí)部門(mén)的要求，但我校師生一直有“我的愛(ài)心我奉獻(xiàn)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，校領(lǐng)導(dǎo)也一致認(rèn)為:孫影的事跡可感、可知、可學(xué)，既崇高又質(zhì)樸，既能感染心靈又能啟發(fā)思考，具有鮮明的時(shí)代特征,是值得我們致敬和學(xué)習(xí)的榜樣。

因此，我們團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、校紅十字會(huì)向各位老師、同學(xué)們發(fā)出“關(guān)于為貴州貧困鄉(xiāng)村教育募捐的愛(ài)心倡議：“希望用我們的一份愛(ài)心陪孫影一起完成大山深處孩子們的心愿！”

老師們，孫影和我們是同行，她的行為值得我們學(xué)習(xí)和尊重，我們應(yīng)該支持她！

同學(xué)們，你們和孫影姐姐一樣都生活在充滿愛(ài)的城市里，更應(yīng)該用行動(dòng)展現(xiàn)你們當(dāng)代青年的品質(zhì)和風(fēng)采！

多一份愛(ài)就會(huì)多點(diǎn)燃一個(gè)希望，多一片心就會(huì)多圓一個(gè)夢(mèng)想。行動(dòng)起來(lái)吧，用我們的愛(ài)與孫影，與貴州貧困山區(qū)的孩子們心連心、手拉手，共建社會(huì)和諧、共創(chuàng)美好未來(lái)。

一、捐款方式、時(shí)間、地點(diǎn)：

1、學(xué)生以班級(jí)為單位、以自愿為原則進(jìn)行捐款，由班長(zhǎng)于周四下午4:20前將班級(jí)捐款上交學(xué)生處王瑞萍老師。

2、教師捐款以自愿為原則，由各年級(jí)長(zhǎng)和各獨(dú)立處室、獨(dú)立科組負(fù)責(zé)人（請(qǐng)各部門(mén)指派一名負(fù)責(zé)人）統(tǒng)一收齊，于周四下午4:20前將班級(jí)捐款上交辦公室孫悟明老師。

第2篇：鄉(xiāng)村教育的目的范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)點(diǎn)；教育資源；問(wèn)題；項(xiàng)目

“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目是國(guó)家考慮到教育均衡，為加快推進(jìn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展而實(shí)施的一項(xiàng)惠師惠民的項(xiàng)目工程。其目的是針對(duì)邊遠(yuǎn)山區(qū)教學(xué)點(diǎn)教育資源十分匱乏的現(xiàn)狀，為實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享而專門(mén)實(shí)施的一項(xiàng)惠師惠民的項(xiàng)目工程，但該項(xiàng)目在教學(xué)點(diǎn)具體運(yùn)行的過(guò)程中從學(xué)校管理層面、教師教學(xué)觀念、設(shè)備資源使用等方面還存在諸多的困難和問(wèn)題，在教師教育教學(xué)中還存在一定的困惑，為此向教育管理部門(mén)、項(xiàng)目實(shí)施學(xué)校及教師提供一些有針對(duì)性的建議意見(jiàn)，以提高項(xiàng)目實(shí)施的教育和社會(huì)效益最大化，全面提升農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)教育質(zhì)量。

一、“全覆蓋”項(xiàng)目助推教育信息化建設(shè)

“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目在臨夏是2013年開(kāi)始實(shí)施的。項(xiàng)目實(shí)施以來(lái)，通過(guò)電教人員開(kāi)展技術(shù)指導(dǎo)、組織“縣鄉(xiāng)點(diǎn)”梯次培訓(xùn)教師、強(qiáng)化相關(guān)制度建設(shè)等多種形式，保障了項(xiàng)目順利實(shí)施。項(xiàng)目的有效運(yùn)行，不但彌補(bǔ)了臨夏縣山區(qū)教學(xué)點(diǎn)教師不足的短板，優(yōu)化了課堂教育教學(xué)的形式，使沒(méi)有接通互聯(lián)網(wǎng)的37所教學(xué)點(diǎn)全部實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)信息化，實(shí)現(xiàn)了全縣16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)教學(xué)點(diǎn)項(xiàng)目設(shè)備達(dá)到100%覆蓋率和數(shù)字教育資源100%的利用率，而且為全縣課堂教學(xué)改革起到了推波助瀾的作用，有力地促進(jìn)了農(nóng)村教育的教育信息建設(shè)。

教師培訓(xùn)提升技能，應(yīng)用資源彌補(bǔ)不足。通過(guò)州縣、中心校和教學(xué)點(diǎn)進(jìn)行梯次培訓(xùn)的形式，對(duì)各教學(xué)點(diǎn)教師進(jìn)行了信息技術(shù)基礎(chǔ)、項(xiàng)目設(shè)備使用和數(shù)字資源的教學(xué)應(yīng)用等信息技術(shù)能力的培訓(xùn)，提高了參訓(xùn)教師對(duì)設(shè)備的操作和數(shù)字教育資源的應(yīng)用技能，所有設(shè)備配置及教育資源基本能滿足于當(dāng)前農(nóng)村教學(xué)的需要。中心校網(wǎng)絡(luò)管理人員定期有計(jì)劃地推送優(yōu)質(zhì)資源到各教學(xué)點(diǎn)，定期用移動(dòng)硬盤(pán)或U盤(pán)將中心校錄制或下載的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源拷貝到教學(xué)點(diǎn)使用。經(jīng)過(guò)近年來(lái)的學(xué)習(xí)及實(shí)踐應(yīng)用，項(xiàng)目實(shí)施取得了較好的效果，及時(shí)彌補(bǔ)了師資力量不足，開(kāi)設(shè)了一些原來(lái)不能開(kāi)設(shè)的音樂(lè)、美術(shù)課程，扭轉(zhuǎn)了學(xué)科發(fā)展不平衡的狀況；教學(xué)點(diǎn)教師能自覺(jué)、正常地使用設(shè)備，用數(shù)字教育資源進(jìn)行高效課堂教學(xué)。

為了實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)數(shù)字教育資源共享目標(biāo)，教育主管部門(mén)建立“教學(xué)點(diǎn)全覆蓋”項(xiàng)目QQ群，建立了中心校園網(wǎng)與教學(xué)點(diǎn)資源庫(kù)的教學(xué)銜接和資源支持共享，為教師搭建學(xué)習(xí)交流工作平臺(tái)，彌補(bǔ)了教師信息化知識(shí)的不足和教學(xué)點(diǎn)分布偏遠(yuǎn)，交通不便的問(wèn)題；積極開(kāi)展針對(duì)教學(xué)點(diǎn)的中心校與教學(xué)點(diǎn)專項(xiàng)聯(lián)合教研活動(dòng)，引導(dǎo)、鼓勵(lì)教師應(yīng)用資源。

二、“全覆蓋”項(xiàng)目實(shí)施中存在的困惑

“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目的實(shí)施，極大地縮小了城鄉(xiāng)教育差距，對(duì)促進(jìn)了教育公平，農(nóng)村地區(qū)教育信息化方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但是由于農(nóng)村地區(qū)教育和師資力量方面與城市有巨大的差距，該項(xiàng)目在具體的運(yùn)行中也出現(xiàn)了許多問(wèn)題，這些問(wèn)題和困惑具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.學(xué)校師資結(jié)構(gòu)不平衡

農(nóng)村學(xué)校的教師結(jié)構(gòu)普遍趨向于高齡教師，對(duì)教學(xué)點(diǎn)資源的使用上缺少相應(yīng)的現(xiàn)代教育技術(shù)，不能順利地在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)用。教育主管部門(mén)應(yīng)該調(diào)整、優(yōu)化教師資源，把每年新錄用的教師分配到農(nóng)村學(xué)校，多為農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)教學(xué)考慮，改變教學(xué)點(diǎn)缺少年輕教師的現(xiàn)狀。

2.教師使用資源的積極性不高

一些的農(nóng)村學(xué)校（教學(xué)點(diǎn)）教師認(rèn)識(shí)不到位，教育觀念落后，墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新精神，項(xiàng)目啟用“三分鐘”熱度后又走上了沿用了幾十年的“我教你學(xué)”“我講你”的傳統(tǒng)教學(xué)的老路，在日常課堂教學(xué)中運(yùn)用數(shù)字教育資源的熱情不夠，積極性不高，教育教學(xué)與信息化建設(shè)不相適應(yīng)。

3.不能熟練數(shù)字資源操作運(yùn)用

很多農(nóng)村教師因?yàn)闆](méi)有學(xué)習(xí)信息技術(shù)等方面的基本技能，對(duì)數(shù)字資源的操作和運(yùn)用上缺少技能，除了基本的開(kāi)機(jī)、關(guān)機(jī)等操作，平時(shí)在課堂教學(xué)中使用數(shù)字教育資源力不從心，比如下載資源和利用數(shù)字教育資源時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)問(wèn)題。

總之，甘肅省“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目的實(shí)施對(duì)農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)提供了豐富的教育資源，為農(nóng)村教師分享名師的教學(xué)成果，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育均衡、跨越發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)?！皶r(shí)不我待只爭(zhēng)朝夕”。在各級(jí)政府的大力支持和教育界同仁的不懈努力下，我相信農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)所面臨的困難和問(wèn)題會(huì)初步得到解決，真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋、全應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：鄉(xiāng)村教育的目的范文

Relationship between Rural Pupils' Achievement

Goal Orientation and Test Anxiety

HU Rui

（Huaibei Normal University， Huaibei， Anhui 235000）

Abstract Objective To investigate the relationship between the status quo and its orientation and test anxiety among rural primary school achievement goals. Methods of Test Anxiety Scale and the achievement goal orientation Scale 270 rural primary school students were investigated. Get data results by analysis of variance， correlation and stepwise regression. The results of test anxiety rural pupils have significant differences in gender； achievement goal orientation was significant difference in the grade. Achievement goal orientation factor in performance avoidance and anxiety， emotional factor was a significant positive correlation； grasp avoidance and anxiety， emotional factor was a significant positive correlation； grasp approaching and anxiety， emotional factor was significantly negatively correlated. Conclusion achievement goal orientation of each variable on test anxiety has significant predictive effect.

Key words pupils； achievement goal orientation； test anxiety

0 前言

從現(xiàn)在眾多的動(dòng)機(jī)理論來(lái)看，成就目標(biāo)理論是近20年來(lái)最有影響的動(dòng)機(jī)觀點(diǎn)之一（Elliot，1997；Pintrich和Schunk，1996；Weiner，1990）。該理論關(guān)注的是個(gè)體為什么被激發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體如何看待自己，如何看待任務(wù)本身，以及對(duì)自己取得成績(jī)的重要性的看法，并根據(jù)個(gè)體知覺(jué)到的目標(biāo)特點(diǎn)，劃分出：掌握目標(biāo)和成績(jī)目標(biāo)。農(nóng)村小學(xué)生的成就目標(biāo)定向是其學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的重要表現(xiàn)，對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的身心健康與學(xué)習(xí)生活有著極其重要影響。成就目標(biāo)定向無(wú)疑會(huì)對(duì)個(gè)人對(duì)任務(wù)完成時(shí)的焦慮情況有著至關(guān)重要的影響。本研究探討農(nóng)村小學(xué)生考試焦慮現(xiàn)狀及其與成就目標(biāo)定向之間的關(guān)系，對(duì)這些問(wèn)題的探討將有助于了解農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)狀況，同時(shí)對(duì)于學(xué)校心理健康教育的開(kāi)展也有借鑒意義。

1 對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

本次研究采用隨機(jī)抽樣的方法以某農(nóng)村小學(xué)的三到六年級(jí)小學(xué)生為被試，發(fā)放問(wèn)卷300份，有效問(wèn)卷270份（90%）。其中男生144人，女生126人，三年級(jí)64人，四年級(jí)62人，五年級(jí)60人，六年級(jí)84人。

1.2 研究方法

1.2.1 成就目標(biāo)定向量表

采用劉惠軍和郭德俊編制的成就目標(biāo)定向量表，該量表共29道題目，分為四個(gè)維度：成績(jī)趨近、成績(jī)回避、掌握回避和掌握趨近。該量表采用從“完全不符合”到“完全符合”5點(diǎn)等級(jí)記分，得分越高則表示掌握趨近、掌握回避、成績(jī)趨近及成績(jī)回避越強(qiáng)。該量表的掌握趨近、掌握回避、成績(jī)趨近以及成績(jī)回避分量表的內(nèi)部一致性信度 系數(shù)分別為0.80，0.69，0.80，0.79，因此具有良好的信效度。

1.2.2 考試焦慮量表

考試焦慮量表（TAI）包括20道試題。量表共有兩個(gè)分量表，憂慮性量表和情緒性量表，各包含8個(gè)項(xiàng)目，這兩種因素是考試焦慮的主要組成部分。該量表采用Likert4 點(diǎn)量表形式，其內(nèi)部一致性：憂慮性、情緒性和總量表的Chronbach 系數(shù)分別0. 80、0.84和0.90，因此有良好的信效度。

1.3 統(tǒng)計(jì)處理

將數(shù)據(jù)輸入裝有SPSS16.0的計(jì)算機(jī)中進(jìn)行相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)分析。

2 結(jié)果

（1）農(nóng)村小學(xué)生考試焦慮的性別差異，見(jiàn)表1。男生在憂慮性方面的得分顯著高于女生，具有顯著性差異，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

（2）農(nóng)村小學(xué)生成就目標(biāo)定向的年級(jí)差異分析。不同年級(jí)的小學(xué)生在成就目標(biāo)定向的四個(gè)因子均上表現(xiàn)出顯著差異。在成績(jī)趨近因子上四年級(jí)的學(xué)生得分最高，五年級(jí)學(xué)生得分最低。在成績(jī)回避因子上，六年級(jí)學(xué)生得分最高，說(shuō)明六年級(jí)學(xué)生比其他年級(jí)更容易出現(xiàn)成績(jī)回避。

表1 農(nóng)村小學(xué)生考試焦慮的性別差異（M?SD）

注：*表示 p

（3）考試焦慮各因子與成就目標(biāo)定向各因子的相關(guān)分析。對(duì)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生考試焦慮與成就目標(biāo)定向進(jìn)行皮爾遜積差相關(guān)分析，結(jié)果見(jiàn)表2。

表2 成就目標(biāo)定向與考試焦慮進(jìn)行皮爾遜積差相關(guān)分析

注：*表示 p

成就目標(biāo)定向的緯度中成績(jī)回避和掌握回避與考試焦慮的憂慮性、情緒性在相關(guān)性上呈顯著正相關(guān)?？梢钥闯龀煽?jī)回避與掌握回避的行為越高，反映出其焦慮程度就越高。相反，成就目標(biāo)定向中的掌握趨近與考試焦慮兩個(gè)維度均成顯著的負(fù)相關(guān)。說(shuō)明小學(xué)生掌握趨近的程度越高，其考試焦慮程度的就會(huì)越低。

（4）成就目標(biāo)定向問(wèn)卷各維度與考試焦慮各因子的回歸分析，見(jiàn)表3。為進(jìn)一步探討考試焦慮諸因子與成就目標(biāo)定向問(wèn)卷各因子之間的確切關(guān)系，以考試焦慮各因子為變量，成就目標(biāo)定向問(wèn)卷各因子為預(yù)測(cè)變量進(jìn)行逐步回歸分析，進(jìn)入回歸方程的有成績(jī)趨近、成績(jī)回避、掌握回避、掌握趨近。

從表3可以看出，成就目標(biāo)定向中的成績(jī)回避、掌握回避、掌握趨近是憂慮性的有效預(yù)測(cè)變量；成就目標(biāo)定向中的成績(jī)回避、掌握回避是情緒性的有效預(yù)測(cè)變量。預(yù)測(cè)考試焦慮的各因子中，都有成績(jī)回避、掌握回避變量，且都存在顯著性差異，因此成就目標(biāo)定向的因素中成績(jī)回避、掌握回避是考試焦慮各因子中的最重要的預(yù)測(cè)變量。

3 討論

3.1 農(nóng)村小學(xué)生考試焦慮的情況分析

3.1.1 農(nóng)村小學(xué)生考試焦慮的性別差異分析

在農(nóng)村小學(xué)生考試焦慮的性別差異中，可以看出男生在憂慮性上方面的得分顯著高于女生，具有顯著性差異。更多的男生對(duì)考試結(jié)果的認(rèn)知存在更多的憂慮，原因可能是認(rèn)為自己無(wú)法取得更好的成績(jī)所致，加之學(xué)習(xí)壓力偏大，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，而在中國(guó)，男性往往被要求承擔(dān)更大的責(zé)任與義務(wù)，家庭與社會(huì)不斷的給男生傳播這種思想，加之家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)常常將成績(jī)的好壞與未來(lái)好壞化成直接關(guān)系，從而產(chǎn)生畏懼心理，又缺乏必要和及時(shí)的指導(dǎo)與支持，學(xué)習(xí)較盲目。而在情緒性這一緯度上男女并無(wú)顯著差異。主要是因?yàn)樾W(xué)生心理發(fā)展尚不平衡，情緒控制力沒(méi)有差異所導(dǎo)致。

3.2 農(nóng)村小學(xué)生成就目標(biāo)定向的情況分析

3.2.1 農(nóng)村小學(xué)生成就目標(biāo)定向的年級(jí)差異分析比較

成績(jī)趨近緯度上存在顯著的年級(jí)差異，其中四年級(jí)得分最高，說(shuō)明四年級(jí)的小學(xué)生對(duì)高分成績(jī)本身的追求很高，更加關(guān)注于自己要表現(xiàn)得比他人優(yōu)秀和勝過(guò)他人。

在成績(jī)回避因子上，六年級(jí)學(xué)生得分最高，說(shuō)明六年級(jí)學(xué)生比其他年級(jí)更容易出現(xiàn)成績(jī)回避。這主要是因?yàn)榱昙?jí)的學(xué)生馬上就要面臨小升初的壓力，這是其人生的第一次的升學(xué)，會(huì)面臨來(lái)自家長(zhǎng)、老師期望，同學(xué)競(jìng)爭(zhēng)等各方面的壓力負(fù)擔(dān)。所以學(xué)生更加關(guān)注避免在成績(jī)或考試中自己表現(xiàn)得比他人更差或愚蠢。

掌握回避分析結(jié)果顯示，掌握回避也存在年級(jí)差異。這可能主要是由于進(jìn)入四年級(jí)以后，學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)愈來(lái)愈重，教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制也發(fā)生了變化，老師對(duì)學(xué)生的要求也更加嚴(yán)格，這些會(huì)導(dǎo)致學(xué)生有較大的心理壓力，進(jìn)而導(dǎo)致他們掌握回避目標(biāo)的得分高于三年級(jí)學(xué)生。所以關(guān)注避免自己完不成任務(wù)或避免出現(xiàn)錯(cuò)誤。

在掌握趨近緯度上存在年級(jí)差異：三、四和五年級(jí)的農(nóng)村小學(xué)生顯著高于六年級(jí)的學(xué)生，三、四和五年級(jí)之間沒(méi)有顯著性差異。 這說(shuō)明三四五年級(jí)的農(nóng)村小學(xué)生關(guān)注掌握新知識(shí)和提高自己的能力。這與一般研究結(jié)果相違背，一般來(lái)說(shuō)因?yàn)樾W(xué)階段為學(xué)生第一個(gè)發(fā)展迅速期，由于隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，小學(xué)生的心理生理會(huì)獲得快速的發(fā)展，尤其是進(jìn)入五年級(jí)后，思維由具體運(yùn)算階段逐漸到形式運(yùn)算階段，記憶、理解能力都會(huì)得到一定的提高。但從這個(gè)結(jié)果可以看出，在三、四年級(jí)時(shí)，孩子以老師為權(quán)威，想取得好成績(jī)以讓老師對(duì)自己產(chǎn)生好感，來(lái)贏得老師的關(guān)注與經(jīng)歷上的投入，這也與老師的期望效應(yīng)有很大的關(guān)系。但是當(dāng)?shù)搅宋辶昙?jí)時(shí)，學(xué)生已經(jīng)知道學(xué)習(xí)是自己的事情了，與老師無(wú)關(guān)，這樣很多成績(jī)不好的農(nóng)村學(xué)生就不愿意在學(xué)業(yè)上努力了。這也看出在由于學(xué)校、家庭環(huán)境與個(gè)人的影響，像農(nóng)村教師數(shù)量較少、孩子父母又在外地打工掙錢(qián)的原因，讓孩子成為了留守兒童，孩子缺乏必要的父母的教育指導(dǎo)與心理上的關(guān)懷。于是有一部分的農(nóng)村小學(xué)生在學(xué)習(xí)上有一定的困難后，家長(zhǎng)、老師因?yàn)檎疹櫜患皶r(shí)便破罐破摔。

3.3 農(nóng)村小學(xué)生成就目標(biāo)定向與考試焦慮的關(guān)系分析

成績(jī)回避、掌握回避與考試焦慮的憂慮性因子呈顯著性正相關(guān)。一般看來(lái)，成績(jī)回避得分高的學(xué)生其目標(biāo)更加關(guān)注于如何避免表現(xiàn)得比他人更差，這樣無(wú)疑會(huì)表現(xiàn)出對(duì)考試過(guò)程的憂慮，因?yàn)樗麄兊膶?duì)考試的好壞顧慮更多，考慮事情的角度更多地從他人出發(fā)。而掌握回避得分高的學(xué)生關(guān)注于如何避免完不成任務(wù)或在執(zhí)行任務(wù)期間力求避免出錯(cuò)，他們把考試當(dāng)成一項(xiàng)任務(wù)，必須要好好完成的，在學(xué)習(xí)上不易有較高的成就感，因此才會(huì)有對(duì)考試成績(jī)的更高憂慮。掌握趨近與考試焦慮的憂慮性因子呈顯著性負(fù)相關(guān)。掌握趨近高的學(xué)生更加關(guān)注掌握新知識(shí)和提高自己的能力，對(duì)考試成績(jī)的好壞并不過(guò)度計(jì)較，因此并不存在很高的考試焦慮，也沒(méi)有對(duì)考試成績(jī)的過(guò)度憂慮。

4 結(jié)論

農(nóng)村小學(xué)生在考試焦慮的憂慮性緯度上存在性別的顯著性差異，男生相較女生考試焦慮憂慮性較高。

第4篇：鄉(xiāng)村教育的目的范文

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村教育 位育 鄉(xiāng)村文化

中圖分類號(hào)：G520 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Explore the Way to Weiyu of Rural Education

PU Zheng

(College of Education, Southwest University, ChongQing 400715 )

Abstract Chinese society is built on the basis of local community. Rural education provides a pool of talents for the great development of rural areas. However, the huge gap between urban and rural areas is caused by the orientation of focusing on urban development in the process of Chinese modernization. The current rural edcuation based on urban model is not suitable to the development demand of rural areas. This dissertation aims at finding out the existing problems of rural education by using the weiyu theory of Mr.Pan and looking for the solutions. The final objective is to establish weiyu system of rural education to promote the harmonious development of rural individuals.

Key words rural education; weiyu; local cultrue

自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，農(nóng)業(yè)在整個(gè)中國(guó)的發(fā)展歷史上具有十分重要的地位，而農(nóng)民群體也一直是我國(guó)歷史發(fā)展的重要力量。中國(guó)雖是“鄉(xiāng)土的中國(guó)”，但長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元體制，使得我國(guó)教育變成了脫離鄉(xiāng)村的教育，城鄉(xiāng)教育差別越來(lái)越大。鄉(xiāng)村教育受到了社會(huì)廣泛的關(guān)注，越來(lái)越多的人們開(kāi)始致力于當(dāng)下鄉(xiāng)村教育問(wèn)題的解決。要解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，我們不妨回到歷史中去尋求答案。

1 當(dāng)代鄉(xiāng)村教育存在的問(wèn)題

1.1 鄉(xiāng)村受教育主體的不在場(chǎng)

長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)影響鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變鄉(xiāng)村的生活方式，更影響著鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。鄉(xiāng)村學(xué)校教育以城市教育為范本，忽視了鄉(xiāng)土最本真的教育資源，脫離了鄉(xiāng)村的實(shí)際，只是一味地教人脫離鄉(xiāng)村加入城市生活，這不符合鄉(xiāng)村的需要。學(xué)校教育的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、課程設(shè)置都指向城市教育的模式，鄉(xiāng)村受教育的主體不在教育現(xiàn)場(chǎng)。以升學(xué)為目的的教育目標(biāo)讓大多數(shù)鄉(xiāng)村孩子對(duì)學(xué)習(xí)漸漸失去興趣，升學(xué)對(duì)大部分孩子來(lái)說(shuō)是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)；脫離鄉(xiāng)村生活以城市生活為藍(lán)本的教育內(nèi)容讓鄉(xiāng)村孩子脫離了生長(zhǎng)的土壤；標(biāo)準(zhǔn)化的課程設(shè)置讓鄉(xiāng)村學(xué)生的大部分時(shí)間留在學(xué)校，教育資源的整合使孩子們離開(kāi)家住到學(xué)校，鄉(xiāng)村家庭和社會(huì)對(duì)這些孩子的影響越來(lái)越微弱，他們成為不在鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)村人”。離開(kāi)鄉(xiāng)土前往城市為生活奔波的大部分父母將孩子留給了鄉(xiāng)村中年邁的祖父母，長(zhǎng)期在家庭生活中“缺席”，祖父母?jìng)儗氋F的生活經(jīng)驗(yàn)卻在不斷更新的社會(huì)中急速失去作用。即便父母帶著孩子進(jìn)入城市，迫于生計(jì)也無(wú)法承擔(dān)起傳授生活技能的重任，當(dāng)無(wú)法在城市繼續(xù)生活回到鄉(xiāng)村時(shí)，孩子們表現(xiàn)出更多的不適應(yīng)。這些孩子既無(wú)法真正融入城市的生活也失去了在鄉(xiāng)村生活的基本技能。

1.2 物質(zhì)環(huán)境的巨大差異

改革開(kāi)放不斷深入，鄉(xiāng)村雖然發(fā)生了翻天覆地的變化，但受到城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響，城鄉(xiāng)間的差異越來(lái)越大。隨著城市化進(jìn)程地不斷加劇，城鄉(xiāng)間的收入差距不斷拉大，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢?；诖?，城鄉(xiāng)教育差異也變得十分顯著。事實(shí)上，鄉(xiāng)村教育長(zhǎng)期處于一個(gè)弱勢(shì)地位，主要表現(xiàn)在投入嚴(yán)重不足，基本的辦學(xué)條件差，教師隊(duì)伍素質(zhì)層次不齊流動(dòng)性大，教育的不公平在城鄉(xiāng)教育之間的體現(xiàn)十分突出。隨著時(shí)間的發(fā)展，國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育的投入不斷增加，農(nóng)村基礎(chǔ)教育設(shè)施有了極大的改善，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)需求。

1.3 鄉(xiāng)村文化的落寞

在現(xiàn)代化的路途中，鄉(xiāng)村社會(huì)為城市貢獻(xiàn)建設(shè)主體，但是在鄉(xiāng)村和城市化接軌的過(guò)程中，鄉(xiāng)村的劣勢(shì)卻不斷顯現(xiàn)，鄉(xiāng)村在無(wú)比被動(dòng)接受現(xiàn)代化的同時(shí)被無(wú)情地邊緣化。首先表現(xiàn)最為直接就是經(jīng)濟(jì)的邊緣化，經(jīng)濟(jì)的邊緣化導(dǎo)致文化的邊緣化。

“鄉(xiāng)村社會(huì)在改革開(kāi)放、走向現(xiàn)代的過(guò)程中，屬于被動(dòng)的位置，鄉(xiāng)村社會(huì)的文化內(nèi)涵在以發(fā)展為中心的現(xiàn)代化框架中被隱匿。以城市取向?yàn)橹行牡耐鈦?lái)文化的沖擊使得原來(lái)的鄉(xiāng)村文化秩序土崩瓦解。民歌、民間故事、民間曲藝逐漸從鄉(xiāng)村消失，乃至絕跡，代際之間的鄉(xiāng)村文化交流已經(jīng)完全讓位于對(duì)以金錢(qián)為中心的拜物教文化的崇拜。鄉(xiāng)村社會(huì)的獨(dú)特性已經(jīng)或者正在全然喪失，完全淪為城市文明的附庸。鄉(xiāng)村其實(shí)越來(lái)越多地成了一個(gè)地域的概念，成了一個(gè)沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、或者說(shuō)缺少文化內(nèi)涵的空洞符號(hào)，作為文化―生命內(nèi)涵的鄉(xiāng)村已經(jīng)終結(jié),鄉(xiāng)村社會(huì)成為文化的看客，不再具有自我文化生長(zhǎng)與更新的能力與機(jī)制?！雹?/p>

鄉(xiāng)村文化的邊緣化使得鄉(xiāng)村的少年對(duì)自己身邊文化的漠視，這些文化無(wú)法將他們的目光聚集在鄉(xiāng)土間，失去了與鄉(xiāng)土間的那份親近，鄉(xiāng)間不在是他們樂(lè)于生活安于生活的地方了，他們更向往城市五光十色的生活。失去鄉(xiāng)村文化的支撐，現(xiàn)代媒體猛烈沖擊鄉(xiāng)村生活秩序，鄉(xiāng)村兒童的父母缺席整個(gè)教育過(guò)程中，學(xué)校教育本身的錯(cuò)位導(dǎo)致很多鄉(xiāng)村孩子不愛(ài)讀書(shū)，厭惡讀書(shū)。

2 潘光旦的鄉(xiāng)村教育思想

我們?nèi)缃袼幍臅r(shí)代與潘光旦先生所處的時(shí)代已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，但是他針對(duì)當(dāng)時(shí)教育脫離鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，并強(qiáng)烈呼吁進(jìn)行務(wù)本的鄉(xiāng)土教育，這對(duì)于我們現(xiàn)代教育是一種警示。潘光旦先生認(rèn)為“一切生命的目的在求位育，以前的人叫做適應(yīng)，教育為生命的一部分，他的目的自然不能外是。我們不妨進(jìn)一步的說(shuō)，教育的唯一目的是叫人得到位育?！雹?/p>

2.1 釋“位育”

位育看似是個(gè)新詞，實(shí)則出自《中庸》，《中庸》中說(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，其注曰：“位者，安其所也；育者，遂其生也。”潘光旦先生將這個(gè)古老的概念賦予新的內(nèi)涵，按照他的理解，位育的概念與西洋生物演化論中的adaptation或adjustment最為相近?！拔餮笞匝莼摮?，才明了生物界所謂adaptation或adjustment的現(xiàn)象。我們很早（好像是跟了日本人）把他譯做‘適應(yīng)’或‘順應(yīng)’。適應(yīng)的現(xiàn)象原有兩方面：一是靜的，指生物在環(huán)境里所處的地位；二是動(dòng)的，指生物自身的發(fā)育。地位和發(fā)育的縮寫(xiě)，便是‘位育’?！雹叟斯獾┫壬J(rèn)為“適應(yīng)”強(qiáng)調(diào)的是適應(yīng)者主體對(duì)客體被動(dòng)地調(diào)適和順應(yīng)，它從根本上忽略了適應(yīng)者主體的主動(dòng)性和能動(dòng)性，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到作為適應(yīng)者主體的人在“適應(yīng)”環(huán)境、在跟外界交往過(guò)程中，同時(shí)作用于自身、他者和環(huán)境。由此，潘先生認(rèn)為將其解釋為“位育”更為得當(dāng)。

位育必然存在兩個(gè)條件：一個(gè)是生物的個(gè)體或團(tuán)體，一個(gè)是這個(gè)個(gè)體和團(tuán)體所處的環(huán)境。位育強(qiáng)調(diào)的則是這兩者之間的一個(gè)協(xié)調(diào)的關(guān)系，個(gè)體或團(tuán)體無(wú)法完全征服環(huán)境卻也不是完全消極地順從于環(huán)境。真正的位育就是生物個(gè)體或者是團(tuán)體如何與歷史與環(huán)境取得協(xié)調(diào)。

2.2 求“位育”的鄉(xiāng)村教育思想

潘光旦先生認(rèn)為教育的目的是尋求位育，“教育的目的不止一個(gè)，而最概括沒(méi)有的一個(gè)是促成此種位育的功能，從每一個(gè)人的位育做起，而終于達(dá)到全人類的位育。其實(shí)這最后所達(dá)到的境界，教育也大可以不管，因?yàn)?，如果因教育的努力而人人各得其位育，人類全部的位育是不求而自致的?！雹芏v求本末的教育才是真正能實(shí)現(xiàn)位育的教育，“教育雖然是一個(gè)人與歷史、人與環(huán)境相互感應(yīng)的過(guò)程，從教育的立場(chǎng)說(shuō)，要教育促進(jìn)位育的功能，卻不能不分一個(gè)本末賓主，因?yàn)榻逃膶?duì)象終究是人自己，而不是歷史，不是環(huán)境。我們不得不假定人是本，歷史是末，人是主，環(huán)境是賓?！雹?/p>

教育作為一種工具在發(fā)揮位育的功能時(shí)，一是加強(qiáng)對(duì)人的教育，提高人的自控能力，二是教人正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境并做出適度改造。通過(guò)教育的功能人的自身素質(zhì)提高后對(duì)環(huán)境有了正確的認(rèn)識(shí)，是人與環(huán)境之間得到很好的調(diào)適從而實(shí)現(xiàn)人的位育。

潘先生認(rèn)為鄉(xiāng)村問(wèn)題的直接原因是人才，間接原因是教育?！叭绻r(nóng)村中比較有志力的分子不斷的向城市跑，外縣的向省會(huì)跑，外省的向首都和通商大埠跑，人之云已，邦國(guó)殄萃，試問(wèn)，地方又安得而不凋敝，農(nóng)村又安得而不衰落？”⑥人們?yōu)楹稳绱溯p易地去其鄉(xiāng)，原因在于那時(shí)的教育是舍本逐末的教育。因?yàn)槿瞬徽J(rèn)識(shí)不了解自己身邊的鄉(xiāng)土，也便無(wú)從產(chǎn)生對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，鄉(xiāng)土自然也不值得留戀。沒(méi)有從鄉(xiāng)土中學(xué)得腳踏實(shí)地的精神，變得盲目淡漠。

鄉(xiāng)土教育是一種注重本末腳踏實(shí)地的教育，這樣的教育教人認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土，能在客觀上將自己所處的鄉(xiāng)土與他人所處地進(jìn)行比較，進(jìn)而進(jìn)到對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，因?yàn)榭陀^地認(rèn)識(shí)這種對(duì)鄉(xiāng)土的愛(ài)成為一種有條件、有制裁、有分寸而非盲目的愛(ài)。人一旦有了這樣的愛(ài)，就不會(huì)輕易地離開(kāi)自己鄉(xiāng)土，即便離開(kāi)也會(huì)回饋?zhàn)约核幍泥l(xiāng)土，這樣便留住了人才保住了鄉(xiāng)村發(fā)展的核心。

3 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育的位育之道

面對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題，必須讓鄉(xiāng)村教育成為培養(yǎng)鄉(xiāng)村人，為鄉(xiāng)村發(fā)展服務(wù)的教育。

3.1 重新確立鄉(xiāng)村教育的目標(biāo)

鄉(xiāng)村教育問(wèn)題的關(guān)鍵在人，在人才。隨著城鄉(xiāng)一體化的建設(shè)步伐，必須改變城市模式的鄉(xiāng)村教育，在城市重新確立鄉(xiāng)村教育的目標(biāo)，使鄉(xiāng)村教育能為人的內(nèi)心幸福和自由提供更大的可能。

鄉(xiāng)村教育的根本目標(biāo)應(yīng)該是鄉(xiāng)村少年的精神成人。鄉(xiāng)村教育應(yīng)以它獨(dú)特的蘊(yùn)涵凸顯出對(duì)鄉(xiāng)村少年身心健康的關(guān)注，培養(yǎng)他們對(duì)于鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，拓展鄉(xiāng)村教育的文化內(nèi)涵。

這樣的教育目標(biāo)包含著兩層涵義：第一是盡最大努力促進(jìn)教育的公平，給鄉(xiāng)村少年同等的國(guó)民教育待遇，遵從國(guó)家教育方針、追求全面發(fā)展國(guó)民素質(zhì)。第二是滿足鄉(xiāng)村少年的發(fā)展需要，培養(yǎng)他們對(duì)鄉(xiāng)村的情感和對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信，在積極接受現(xiàn)代文明的同時(shí)保持住對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，從而獲得個(gè)人身在鄉(xiāng)村生活中的生命意義。這樣，今后不管他是立足于鄉(xiāng)土亦或離開(kāi)鄉(xiāng)土都有一個(gè)健康的生存心態(tài)。這便是潘光旦先生強(qiáng)調(diào)的安身立命，實(shí)現(xiàn)人的位育的觀點(diǎn)。

3.2 重建鄉(xiāng)村教育的文化內(nèi)涵

在重新確立鄉(xiāng)村教育的目標(biāo)后，必須將鄉(xiāng)村教育建立在鄉(xiāng)土最本真最深厚的文化環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)它的位育之道。

“鄉(xiāng)村建設(shè)，就是將鄉(xiāng)村建設(shè)得適宜于農(nóng)民居住，讓鄉(xiāng)村在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中充當(dāng)穩(wěn)定與發(fā)展的力量。鄉(xiāng)村建設(shè)，就是要將鄉(xiāng)村建設(shè)得山川秀美、風(fēng)景宜人，就是要將鄉(xiāng)村建設(shè)得祥和安寧、幸?？鞓?lè)，就是要將鄉(xiāng)村建設(shè)得經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活方便?！雹咦匀粚用媾c經(jīng)濟(jì)層面的鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村社會(huì)、文化建設(shè)的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上我們更加關(guān)注鄉(xiāng)村文化價(jià)值的建設(shè)。

貼近鄉(xiāng)土、回歸鄉(xiāng)土能夠彌補(bǔ)我們當(dāng)下生命的缺失能夠滿足我們生命本有的需要，只有當(dāng)置身于鄉(xiāng)土的人們能夠發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)護(hù)鄉(xiāng)土、理解鄉(xiāng)土才能重建人與自然人與人自身的和諧。當(dāng)然，鄉(xiāng)村社會(huì)仍然存在著許多需要批判需要改造的地方，對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)鄉(xiāng)村生活不能只是一味浪漫地懷想，需要的是在鄉(xiāng)村社會(huì)適應(yīng)現(xiàn)代化的過(guò)程中促進(jìn)鄉(xiāng)村生活的內(nèi)在轉(zhuǎn)向。

建立在鄉(xiāng)村自然、質(zhì)樸的生存姿態(tài)上的鄉(xiāng)村文化擁有著幾千年沉淀下來(lái)的鄉(xiāng)村生存經(jīng)驗(yàn)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與習(xí)俗，民謠民歌和那些精彩的民間故事，鄉(xiāng)村道德。鄉(xiāng)村少年置身鄉(xiāng)土，與自然的親近熱愛(ài)則成為鄉(xiāng)村教育的重要意蘊(yùn)。

注釋

① 劉鐵芳.鄉(xiāng)土的逃離與回歸――鄉(xiāng)村教育的人文重建[M].福州:福建教育出版社,2008:37.

② 潘乃谷 張海燾.尋求中國(guó)人位育之道――潘光旦文選（上）[M].北京:國(guó)際文化出版社,1997:1-2.

③ 潘乃谷,潘乃和.潘光旦選集(IV)[M].北京:光明日?qǐng)?bào)出版社,1999:425.

④⑤潘乃谷,張海燾.尋求中國(guó)人位育之道――潘光旦文選（下）[M].北京:國(guó)際文化出版社,1997:624.

⑥ 潘乃谷,張海燾.尋求中國(guó)人位育之道――潘光旦文選（下）[M].北京：國(guó)際文化出版社,1997:629-630.

⑦ 賀雪峰.如何進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè).甘肅理論學(xué)刊,2004(1).

參考文獻(xiàn)

[1] 余影麗.社會(huì)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社會(huì)隔離問(wèn)題研究[J].當(dāng)代教育科學(xué),2009(15).

[2] 喬?hào)|華.尋求中國(guó)的位育之道――潘光旦教育思想探微[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué),2007.

第5篇：鄉(xiāng)村教育的目的范文

[摘要]二十世紀(jì)二三十年代，鄉(xiāng)村教育派主張鄉(xiāng)村教育是立國(guó)之本，積極開(kāi)展了旨在從教育農(nóng)民著手、改進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)整體建設(shè)的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，這是中國(guó)近現(xiàn)代教育重心由城市向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移的一次重大探索，其經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村教育的發(fā)展仍有切實(shí)意義。

一、教育視角的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向

“五四”時(shí)期，杜威的實(shí)用主義教育思想得以廣泛傳播，這不僅為中國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展指出了一條實(shí)驗(yàn)主義的改革道路，與此同時(shí)，知識(shí)引導(dǎo)生活以及教育改造社會(huì)的進(jìn)步主義思想也逐漸深人人心。在中國(guó)的學(xué)術(shù)講演中，杜威強(qiáng)調(diào)教育“是要人人受著切己的教育”，是國(guó)民人人所應(yīng)享受的平等教育，而非“貴族階級(jí)式的有特殊勢(shì)力的人的教育”，中國(guó)應(yīng)當(dāng)實(shí)行平民教育，以“養(yǎng)成一般人民有知識(shí)、有能力及有自動(dòng)、自思、自立的精神”。杜威的平民教育主張多與傳統(tǒng)儒家“有教無(wú)類”的教育平等思想相契合，推動(dòng)了近代以來(lái)中國(guó)國(guó)民性改造思潮的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)時(shí)占全國(guó)總?cè)丝?5%以上的鄉(xiāng)村社會(huì)的教育問(wèn)題，在“五四”前后開(kāi)始為更多的人所關(guān)注。

但是，當(dāng)時(shí)有限的“鄉(xiāng)村教育已經(jīng)破產(chǎn)”，余家菊在《中華教育界》(1919)的文章里如是斷言。1921年，陶行知在《師范教育之新趨勢(shì)》中也指出：中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，鄉(xiāng)村占8500，城市占1500，六千萬(wàn)人居城，三萬(wàn)萬(wàn)四千萬(wàn)人居鄉(xiāng)，而鄉(xiāng)村學(xué)校卻僅占全國(guó)學(xué)?？倲?shù)的1000,“鄉(xiāng)村教育不發(fā)達(dá)，可謂已達(dá)到極點(diǎn)”。這是因?yàn)椤爸袊?guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路!他教人離開(kāi)鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，住房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書(shū)呆子；他教富的變窮，窮的變得格外窮；他教強(qiáng)的變?nèi)酰醯淖兊酶裢馊??！边@種“走錯(cuò)了路”的鄉(xiāng)村教育不僅是無(wú)用的教育，胃‘軟手軟腳病”(不會(huì)動(dòng)手的知識(shí)分子)和“呆頭呆腦病”(不會(huì)用腦的體力勞動(dòng)者)兩種流行病的病因，而且造成了鄉(xiāng)村的學(xué)?；膹U、農(nóng)民愚昧，直至鄉(xiāng)村社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展方面的嚴(yán)重滯后。鄉(xiāng)村社會(huì)的破敗衰落不僅使我國(guó)工業(yè)的現(xiàn)展，有失去原料供應(yīng)以及有效勞動(dòng)力的可能，也將嚴(yán)重動(dòng)搖國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的根基，欲救中國(guó)必先要救中國(guó)之農(nóng)村和農(nóng)民，“到鄉(xiāng)村去”、“到民間去”逐漸成為當(dāng)時(shí)社會(huì)改革的基本共識(shí)。“建設(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活教育”、“塑造新的鄉(xiāng)村社會(huì)”也因此成為這一時(shí)期諸多教育改革家們的不二選擇。正如晏陽(yáng)初在《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中指出的：“我們內(nèi)受?chē)?guó)家固有文化的陶育，外受世界共通新潮的教訓(xùn)，自覺(jué)欲盡修齊治平的責(zé)任，舍抱定‘除文盲作新民’的宗旨，從事于平民教育的工作而外，別無(wú)根本良謀。”

二十世紀(jì)的二三十年代間，陶行知、黃炎培、晏陽(yáng)初、梁漱溟等鄉(xiāng)村教育派，就在實(shí)地調(diào)查和研究農(nóng)民群體的生存現(xiàn)狀及教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，積極組織和領(lǐng)導(dǎo)各社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)組織、實(shí)事求是地科學(xué)規(guī)劃，創(chuàng)造性地開(kāi)展了劃區(qū)鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的推進(jìn)運(yùn)動(dòng)。其間，陶行知的曉莊師范最具里程碑式的意義。他從1926年底開(kāi)始，自籌經(jīng)費(fèi)，在南京郊區(qū)的曉莊買(mǎi)了10里荒山、200畝墳地，作為“活的鄉(xiāng)村師范”的校址。1927年3月，曉莊招收了13名甘愿為農(nóng)民“燒心香”的首批師范生。陶行知和學(xué)員一起，住牛棚，挑大糞，“和馬牛羊雞犬泵做朋友，對(duì)稻粱寂麥櫻下功夫”，曉莊師范以完全不同于傳統(tǒng)師范學(xué)校的新形象，成為了當(dāng)時(shí)全國(guó)鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的中心。以晏陽(yáng)初為總干事的中華平民教育促進(jìn)總會(huì)，在1926年8月，選擇河北定縣作為試驗(yàn)區(qū)，開(kāi)展鄉(xiāng)村平民教育實(shí)驗(yàn)，效果也很顯著。他們用學(xué)校式、社會(huì)式及家庭式等“三大方式”，進(jìn)行生計(jì)、文化、衛(wèi)生、公民等“四大教育”，以救治農(nóng)民貧、愚、弱、私的“四大疾病”，目的就在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)在政治、教育、經(jīng)濟(jì)、自衛(wèi)、衛(wèi)生和禮俗等方面的“六大建設(shè)”。其他影響較大的實(shí)驗(yàn)區(qū)有：黃炎培領(lǐng)導(dǎo)中華職業(yè)教育社辦理的江蘇昆山徐公橋?qū)嶒?yàn)區(qū)，梁漱溟在山東荷澤、鄒平的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，江蘇省教育學(xué)院研究部創(chuàng)辦的無(wú)錫惠北、北夏試驗(yàn)區(qū)，燕京大學(xué)農(nóng)村建設(shè)科的北平清河試驗(yàn)區(qū)等。

據(jù)美國(guó)學(xué)者拉穆利統(tǒng)計(jì)，到1934年，中國(guó)從事各種鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的團(tuán)體達(dá)691個(gè)，據(jù)臺(tái)灣學(xué)者楊愚春統(tǒng)計(jì)，1925年至1934年中國(guó)各類鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)則達(dá)63處之多。從歷史地位和教育貢獻(xiàn)上看，這場(chǎng)規(guī)模宏大的鄉(xiāng)村教育改革運(yùn)動(dòng)，不僅是我國(guó)教育現(xiàn)代化的早期發(fā)展史上一次大規(guī)模的教育下移民間社會(huì)的努力，也是中國(guó)近現(xiàn)代教育改革的重心由城市向鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)移的重要標(biāo)志，其間也隱含著城市、鄉(xiāng)村在教育現(xiàn)代化視野中一體化的基本思路。

二、主要思想和舉措

大大小小的教育試驗(yàn)區(qū)，在推進(jìn)所在區(qū)域鄉(xiāng)村社會(huì)生活的改造和發(fā)展方面不僅取得了一定成效，而且積累了豐富的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)鄉(xiāng)村教育的內(nèi)涵、內(nèi)容、方式和方法等方面自此也都有了新的拓展。雖然，鄉(xiāng)村教育各派別在進(jìn)行鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的方式、方法以及規(guī)模、效果上不盡相同，如指導(dǎo)思想上，有的主張“富教合一”，有的主張“政教合一”；在方式、方法上，有的側(cè)重教育普及，有的以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為突破口，等等，但他們的思想里都有傳統(tǒng)中國(guó)的民本思想以及杜威民主教育思想的影響，也都比較重視彼此經(jīng)驗(yàn)的相互學(xué)習(xí)和借鑒，因此，這一時(shí)期的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，在總體上還是有相近的理論和舉措的，其主要有以下幾個(gè)方面：

其一，關(guān)于目的。鄉(xiāng)村教育的主要目的是塑造“新農(nóng)民”、改造鄉(xiāng)村的社會(huì)生活。鄉(xiāng)村教育派認(rèn)為，人的現(xiàn)代化問(wèn)題是現(xiàn)代社會(huì)毫無(wú)疑問(wèn)的中心問(wèn)題，而“吾輩所以努力于平民教育的目的，正為培養(yǎng)國(guó)民的元?dú)?，改進(jìn)國(guó)民的生活，鞏固國(guó)家的基礎(chǔ)”。從此，讀書(shū)識(shí)字不再是舊時(shí)代里升官發(fā)財(cái)?shù)慕輳?，學(xué)校教育也不再是脫離生活實(shí)際需要的虛無(wú)教育，鄉(xiāng)村教育的辦理要以喚醒農(nóng)民群體的文化自覺(jué)、養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)自立的能力為基本目標(biāo)。如陶行知所強(qiáng)調(diào)的，鄉(xiāng)村教育的具體使命是：“(一)是教民造富；(二)是教民均富；(三)是教民用富；(四)是教民知富；(五)是教民拿民權(quán)以遂民生而保民族。”換言之，鄉(xiāng)村教育要塑造的“新農(nóng)民”，就是現(xiàn)代社會(huì)視野下的能夠自主、自治和自衛(wèi)的，能夠理性經(jīng)營(yíng)和改善自己生活狀況的，能夠自覺(jué)、自動(dòng)地去幫助他人并積極參與周邊社會(huì)生活民主化改造的現(xiàn)代農(nóng)民。如果中國(guó)一個(gè)個(gè)的鄉(xiāng)村，一個(gè)個(gè)的農(nóng)民都有了這樣“充分的新生命”，鄉(xiāng)村社會(huì)重塑的依靠才就有了可靠保證，整個(gè)國(guó)家賴以現(xiàn)代化發(fā)展的基石也可得以真正確立。

其二，關(guān)于內(nèi)容。鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容是實(shí)踐的、實(shí)用的，也是鄉(xiāng)村社會(huì)生活的全部。在《寶山縣試辦鄉(xiāng)村兒童自動(dòng)工學(xué)團(tuán)組織大綱草案》中，陶行知提出工學(xué)團(tuán)的鄉(xiāng)村教育工作包括：調(diào)查本村實(shí)況以創(chuàng)造自治的村莊；培養(yǎng)本村體力以創(chuàng)造健康的村莊；開(kāi)展本村交通以創(chuàng)造四通八達(dá)的村莊；增進(jìn)本村生產(chǎn)以創(chuàng)造豐衣足食的村莊；啟發(fā)本村知識(shí)以創(chuàng)造科學(xué)的村莊；改良本村風(fēng)俗嗜好以創(chuàng)造進(jìn)步的村莊；提倡本村藝術(shù)以創(chuàng)造美的村莊；鍛煉本村武藝以創(chuàng)造自衛(wèi)衛(wèi)人的村莊；共濟(jì)本村急難以創(chuàng)造互助的村莊；報(bào)告現(xiàn)代大事以創(chuàng)造與大的世界溝通的村莊?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容的確是廣泛而不狹隘、實(shí)用而不空泛的，鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)在事實(shí)上也包括生產(chǎn)技術(shù)、政治觀念、醫(yī)療衛(wèi)生、文化教育、公民道德以及自衛(wèi)教育等多個(gè)層面的鄉(xiāng)村社會(huì)的整體重建運(yùn)動(dòng)。可以說(shuō)，與整個(gè)社會(huì)(直至世界)的發(fā)展進(jìn)步互為溝通、彼此協(xié)作，以開(kāi)啟民智為中心、對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行的大的綜合改造活動(dòng)。

在這大農(nóng)村教育活動(dòng)中，陶行知將鄉(xiāng)村學(xué)?？醋鳌爸袊?guó)改造鄉(xiāng)村生活之唯一可能的中心”，指出鄉(xiāng)村學(xué)校不僅要培養(yǎng)鄉(xiāng)村所需要的人才，也要積極參與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化的建設(shè)活動(dòng)。但當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村學(xué)校的教育內(nèi)容，空洞無(wú)物，所學(xué)非所用，不僅脫離鄉(xiāng)村社會(huì)生活的實(shí)際需要，而且城市化傾向嚴(yán)重，也不能對(duì)農(nóng)村社會(huì)及農(nóng)民自身的急迫問(wèn)題提供有效幫助，有的學(xué)生讀了三四年的書(shū)，甚至不會(huì)記帳、寫(xiě)信。陶行知認(rèn)為，鄉(xiāng)村學(xué)校改革的開(kāi)端是在教育內(nèi)容的設(shè)置上，即不能僅從學(xué)科體系和書(shū)本知識(shí)出發(fā)，而首先要從鄉(xiāng)村生活的實(shí)際需要出發(fā)，以有無(wú)實(shí)用價(jià)值為原則標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇該學(xué)什么、該教什么和該做什么，并能夠以實(shí)踐為中心來(lái)進(jìn)行教和學(xué)，“比如種田這件事，要在田里做，就要在田里學(xué)，也就要在田里教”。生活的、有用的和實(shí)踐的原則性要求，不僅改變了以書(shū)本教材為中心的農(nóng)村學(xué)校課程設(shè)置，而且以農(nóng)村生活為本位的大課程觀由此得以確立。今天的農(nóng)村學(xué)校也著手設(shè)置以本土文化資源和生活實(shí)際為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土課程、綜合課程，農(nóng)村學(xué)校成為改造農(nóng)村社會(huì)之中心因此有了更多實(shí)現(xiàn)的可能。

其三，關(guān)于原則和方法。鄉(xiāng)村教育活動(dòng)的推行方法和原則主要有以下四點(diǎn)：

一是先實(shí)地調(diào)查研究，后具體實(shí)踐、推廣。如晏陽(yáng)初在定縣實(shí)驗(yàn)之前，要求以“系統(tǒng)的科學(xué)方法，實(shí)際調(diào)查定縣一切社會(huì)情況，使我們對(duì)于農(nóng)民生活、農(nóng)村社會(huì)一般的與特殊的事實(shí)和問(wèn)題有充分的了解與明了的認(rèn)識(shí)。然后各方面的工作才能為有事實(shí)根據(jù)的設(shè)施?！?，黃炎培也要求對(duì)實(shí)驗(yàn)區(qū)首先進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文化風(fēng)俗方面的調(diào)查分析，然后進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)論證，確定適合該地區(qū)教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳可行性方案，以保證教育實(shí)踐的科學(xué)性和有效性；在該方案實(shí)施過(guò)程中，要和當(dāng)?shù)孛癖姵浞趾献?，“以先能授后能”，決不以盲導(dǎo)盲，要能以實(shí)際的生產(chǎn)成效來(lái)增加當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)改進(jìn)工作的信任和參與，正所謂“君子信而后勞其民”，最后還要能善于總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，力求推廣普及。

二是劃區(qū)實(shí)驗(yàn)、不搞一刀切；因地制宜、重實(shí)效。鄉(xiāng)村教育派的實(shí)驗(yàn)一般都是劃定特定區(qū)域，因地、因人之需實(shí)施教育改進(jìn)工作，力求突出地方特色，強(qiáng)調(diào)改進(jìn)工作的實(shí)際效果；黃炎培認(rèn)為，任何形式的教育和訓(xùn)練，先要遵循的原則就是“因地置宜，因材施教”。例如，為擴(kuò)大農(nóng)民收人，中華職業(yè)教育社的徐公橋?qū)嶒?yàn)區(qū)，就組織農(nóng)民因勢(shì)利導(dǎo)發(fā)展花邊和刺繡等傳統(tǒng)手工業(yè)、指導(dǎo)農(nóng)民因地制宜建立各種養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)，這都給村民帶來(lái)了較好的實(shí)際收益。既然辦教育是為了借“教育的力量”，改造社會(huì)環(huán)境，那就先要“身人其中”，了解將要改造之環(huán)境中的各種待解決問(wèn)題，以此為基礎(chǔ)而辦理的教育就是有效的教育，也是老百姓歡迎的教育；否則就是沒(méi)有出路的教育，這樣的“教育愈廣，生計(jì)愈窄”，白白浪費(fèi)了人力財(cái)力，這在今天的教育界尤其值得警覺(jué)。

三是以富促教、科學(xué)簡(jiǎn)化的雙管齊下。什么是以富促教?鄉(xiāng)村教育派認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是教育得以發(fā)展的必要基礎(chǔ)，農(nóng)民生計(jì)問(wèn)題的解決應(yīng)該是鄉(xiāng)村教育的首要突破口，如陶行知所說(shuō)，活的鄉(xiāng)村教育，能夠叫“荒山成林”、“痔地長(zhǎng)五谷”。但是，要解決富民問(wèn)題必須依靠農(nóng)村生產(chǎn)力的提高，而要增加生產(chǎn)則必須依賴科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，鄉(xiāng)村教育派都非常重視這一科學(xué)普及工作。如中華職教社在徐公橋?qū)嶒?yàn)區(qū)內(nèi)注意在農(nóng)民中普及防治農(nóng)作物病蟲(chóng)害的常識(shí)、推行正確的耕種方法，注意推廣優(yōu)良品種和試用各種新式農(nóng)具等。晏陽(yáng)初在定縣試驗(yàn)區(qū)成立了專門(mén)的生計(jì)教育部，一是辦了兩個(gè)農(nóng)場(chǎng)，實(shí)驗(yàn)并推廣美國(guó)引進(jìn)的豬、雞、小麥、棉花等的優(yōu)良品種及先進(jìn)技術(shù)；二是采取實(shí)驗(yàn)巡回生計(jì)訓(xùn)練的辦法，包括生計(jì)巡回學(xué)校、表證農(nóng)家(示范戶)和推廣訓(xùn)練三個(gè)方面，形成了較完整而有效的農(nóng)村生產(chǎn)教育制度。梁漱溟甚至還提出，金融流通、引進(jìn)科學(xué)技術(shù)和改進(jìn)合作組織要三管齊下、同時(shí)推進(jìn)，才是增加農(nóng)民財(cái)富、擺脫農(nóng)民貧窮的有效舉措。

四是重視鄉(xiāng)村的社會(huì)組織制度建設(shè)。一般而言，一個(gè)社會(huì)的文化主要包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化，精神文化和物質(zhì)文化的發(fā)展有賴于制度文化的合理建設(shè)和必要支撐，對(duì)農(nóng)村及至整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)而言，現(xiàn)代組織制度的建設(shè)自然也是其應(yīng)有之規(guī)定和必然要求，所以，鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的一個(gè)主要工作就是建設(shè)以現(xiàn)代民主、平等、合作觀念為基礎(chǔ)的社會(huì)組織制度。梁漱溟認(rèn)為，在競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，有團(tuán)體的才可以勝利，沒(méi)有團(tuán)體的則必定失敗。在山東鄒平實(shí)驗(yàn)區(qū)，借鑒西方團(tuán)體組織的長(zhǎng)處、吸取中國(guó)歷史上鄉(xiāng)規(guī)民約制度的精神內(nèi)核，他建立起以解決鄉(xiāng)村社會(huì)種種問(wèn)題、謀求鄉(xiāng)村社會(huì)整體建設(shè)為主要目的的鄉(xiāng)村組織新形式—鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校(包括村學(xué)和鄉(xiāng)學(xué))。其主要教育內(nèi)容包括：組織農(nóng)民走合作生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的道路，解決農(nóng)村貧困問(wèn)題；訓(xùn)練村民對(duì)團(tuán)體生活及公共事務(wù)的注意力和參與力，培植鄉(xiāng)村社會(huì)的民主政治習(xí)慣；引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù)，傳授農(nóng)民新的科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)農(nóng)村的農(nóng)業(yè)改良等。但鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校所進(jìn)行的集政治、經(jīng)濟(jì)、教育、自衛(wèi)一體化的教育活動(dòng)，還只是“規(guī)定”了鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的基本方向，因?yàn)樯鐣?huì)組織本身是“一個(gè)生長(zhǎng)的東西，慢慢開(kāi)展的東西，從苗芽而生長(zhǎng)，從端倪而開(kāi)展，其苗芽端倪在鄉(xiāng)村，從鄉(xiāng)村慢慢開(kāi)展成一個(gè)大的社會(huì)”。換言之，倘若離開(kāi)農(nóng)民的以個(gè)體社會(huì)實(shí)踐方式的積極參與和推進(jìn)，鄉(xiāng)村社會(huì)組織制度建立的意義也就失去了實(shí)在的基礎(chǔ)，毋庸質(zhì)疑，借助教育以促成農(nóng)民群體的文化自覺(jué)和行動(dòng)參與則是鄉(xiāng)村組織建設(shè)背后的涵義和依靠。

三、歷史借鑒

從歷史借鑒價(jià)值上看，以陶行知、晏陽(yáng)初等為代表的鄉(xiāng)村教育派，主要是希圖借助開(kāi)啟民智的教育手段，開(kāi)發(fā)廣大農(nóng)民豐富的“腦礦”，培養(yǎng)農(nóng)村人才，尋求鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村衛(wèi)生、鄉(xiāng)村政治等全方位的現(xiàn)代改組，以為中國(guó)社會(huì)整體的現(xiàn)代化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這與我國(guó)當(dāng)前的農(nóng)村教育改革在思路上有許多相似之處。

參照鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的主要經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前要促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村教育的有效發(fā)展，首先，要明確農(nóng)村教育作為農(nóng)村社會(huì)整體發(fā)展的基礎(chǔ)工程的內(nèi)涵。一方面，農(nóng)村教育主要包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和成人繼續(xù)教育三個(gè)部分，涉及了農(nóng)村社會(huì)人力資源整體開(kāi)發(fā)的方方面面，也涵蓋了知識(shí)教育、技能教育、道德教育、法制教育、健康教育及至國(guó)際化教育等多方位的教育內(nèi)容。另一方面，農(nóng)村教育的有效發(fā)展不僅決定了新一代農(nóng)民的整體素質(zhì)水平，也影響農(nóng)村社會(huì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的速度以及整個(gè)社會(huì)協(xié)調(diào)有序的現(xiàn)代化發(fā)展，因此，有必要將農(nóng)村教育的發(fā)展與農(nóng)村社會(huì)及整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等方面的建設(shè)和發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

其次，是要解決農(nóng)村教育的實(shí)效性問(wèn)題。這里主要包括三方面的內(nèi)容，其一，由于我國(guó)不同地區(qū)的農(nóng)村教育發(fā)展極不均衡，因此有必要先進(jìn)行因地制宜地調(diào)查研究，制定出相應(yīng)區(qū)域內(nèi)科學(xué)可行的農(nóng)村教育發(fā)展規(guī)劃；其二，農(nóng)村中小學(xué)校要真正確立為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)實(shí)際人才的基本宗旨。根據(jù)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的實(shí)際要求，積極改革以升學(xué)考試教育為主體的課程結(jié)構(gòu)，增加“綠色證書(shū)”教育及有關(guān)農(nóng)村實(shí)際生活生產(chǎn)的內(nèi)容，努力成為推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化改造的教育中心；其三，針對(duì)農(nóng)村城鎮(zhèn)化過(guò)程中的留守農(nóng)民和進(jìn)城農(nóng)民的兩大群體，積極依托農(nóng)業(yè)院校以及有關(guān)的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，因材施教、因需設(shè)施，逐步建立開(kāi)放而有效的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)教育制度、職業(yè)技術(shù)教育制度，最終促成學(xué)習(xí)化農(nóng)村社區(qū)以及農(nóng)村社會(huì)終身教育網(wǎng)絡(luò)體系的建設(shè)。

第6篇：鄉(xiāng)村教育的目的范文

就一般的人而言，做“志愿者”的確可以在不影響自身工作和生活的前提下，憑借我們的專業(yè)和特長(zhǎng)，最大程度地滿足我們對(duì)于社會(huì)和教育的關(guān)懷，同時(shí)也可以發(fā)展我們的心靈。不過(guò)，任何教育工作，尤其是“鄉(xiāng)村教育”，都不是一件簡(jiǎn)單的技術(shù)操作活，它還包含著你對(duì)于教育、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于人之發(fā)展的理解。因此，我們?cè)跓嵝膹氖隆班l(xiāng)村教育”志愿者工作之前，不妨先問(wèn)問(wèn)自己如下幾個(gè)問(wèn)題：

第一個(gè)問(wèn)題：我們?yōu)槭裁匆プ鲋驹刚撸?/p>

一般的人，在動(dòng)身赴“鄉(xiāng)下”前，腦海里即有了對(duì)“鄉(xiāng)村”及“鄉(xiāng)村教育”的先驗(yàn)式圖景，這些圖景，直接喚起了他的良知和責(zé)任，也激發(fā)了他從事“志愿者”教育服務(wù)的決心：

1．貧窮。因?yàn)樨毟F，許多孩子都上不起學(xué)。所以鄉(xiāng)村教育志愿者服務(wù)的目的之一，是“扶貧”。我們十分贊賞志愿者這一樸素的服務(wù)動(dòng)機(jī)。但需要指出的是，貧窮有物質(zhì)意義上的，也有精神意義上的。物質(zhì)上的貧窮，在某些時(shí)候反倒是一種力量，可以鍛煉人的品格。只有精神上的貧窮，才令人揪心。我的一個(gè)朋友，每年都給山區(qū)的結(jié)對(duì)孩子送去專屬城里孩子的生活用品、學(xué)習(xí)用品和玩具。我小心地提醒他：這樣做，未必對(duì)孩子有益，至少會(huì)使他失去某種意義的財(cái)富。貧窮與不讀書(shū)間的關(guān)系，是可然的，而不是必然的。因此我們不能簡(jiǎn)單地把“鄉(xiāng)村教育”定位為“窮人的教育”甚至“落后的教育”。事實(shí)上，中國(guó)的鄉(xiāng)村，歷史上“耕讀”的傳統(tǒng)不也說(shuō)明了教育的發(fā)達(dá)么？

2.入學(xué)與輟學(xué)。我們?nèi)プ鲋驹刚叩臅r(shí)候，總以為鄉(xiāng)下的孩子因?yàn)楦鞣N原因而上不了學(xué)，故我們?cè)敢庥米约旱牧α咳椭麄冎胤敌@。不過(guò)，以“入學(xué)率”的高低來(lái)形容鄉(xiāng)村教育、幫助鄉(xiāng)村教育，其實(shí)是最表面的文章。按照劉鐵芳先生的說(shuō)法，這只是一種“教育的形式層面”的作為[1]。鄉(xiāng)村教育的根本目標(biāo)，當(dāng)遠(yuǎn)非如此。當(dāng)然，入不了學(xué)，總還是壞事，但我們需做的，是幫助農(nóng)民具體分析他們孩子輟學(xué)的真正原因，尤其是改變他們那“不上學(xué)等著窮，上了學(xué)立刻窮”的觀念。

3.教學(xué)設(shè)施落后。這個(gè)的確是事實(shí)，尤其在中西部地區(qū)。但當(dāng)我們帶著“先進(jìn)的設(shè)施”去從事教育志愿者服務(wù)時(shí)，我們卻在暗地里搶占了教育話語(yǔ)權(quán)的先頭山峰。我們自以為代表了科技的最新成果，也代表了教育的最優(yōu)秀理念，甚至還給他們帶去了最豐富有效的教育資源。果真如此嗎？別忘了，鄉(xiāng)村有著豐厚的文化積淀，也有著獨(dú)特的生活理念。先進(jìn)的設(shè)備設(shè)施，可以帶去一種方便和視野，但代替不了鄉(xiāng)村教育。這是我們走入鄉(xiāng)間前必須具有的意識(shí)，否則，這些物化的成果反而會(huì)加深城鄉(xiāng)之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的隔閡。我們要做的，始終是開(kāi)掘和融合，而不是對(duì)立和打擊。

4.鄉(xiāng)村教師素質(zhì)差，教學(xué)效果低下。這似乎是我們志愿者去“扶貧”的最理直氣壯的理由。不過(guò)，其中的“城市中心論”痕跡還是十分顯著。其實(shí)對(duì)“什么是教學(xué)效果”這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)有爭(zhēng)論，何況“鄉(xiāng)村教育”與“城市教育”對(duì)“高效”的理解，未必在同一個(gè)基礎(chǔ)上。當(dāng)“城市教育”掙扎在以分?jǐn)?shù)高下論“教學(xué)效果”的泥潭時(shí)，我們有什么資格去鄉(xiāng)下“扶貧”？

許多時(shí)候，我們?nèi)氖锣l(xiāng)村教育的“志愿者”，是本著對(duì)教育的熱情，以及對(duì)“鄉(xiāng)村教育”一般性的觀察和理解，更是受了這一領(lǐng)域內(nèi)先輩們的決心、做法和經(jīng)驗(yàn)的啟示。不過(guò)，在我們真正實(shí)施“志愿者服務(wù)”前，倘能透徹考察自身的動(dòng)機(jī)和愿望，也許我們的工作，可以事半功倍，更具有教育的實(shí)質(zhì)性意義了。

第二個(gè)問(wèn)題：我們?nèi)ツ睦镒鲋驹刚撸?/p>

這個(gè)問(wèn)題的另一種說(shuō)法是：鄉(xiāng)村教育在哪里？

1．大多數(shù)志愿者眼中的鄉(xiāng)村教育，往往發(fā)生在中西部貧窮落后的山區(qū)。那里的教育長(zhǎng)期不被重視：校舍破爛，設(shè)備落后，教師奇缺，教育觀及教學(xué)方法很不得當(dāng)。事實(shí)上這些地區(qū)確乎需要教育力量的輸入與協(xié)助，不過(guò)這一觀點(diǎn)就本質(zhì)而言，還是源于經(jīng)濟(jì)與文化、城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代造成的諸多二元對(duì)立話語(yǔ)。正如前文所述，鄉(xiāng)村教育并非“窮人的教育”。事實(shí)上，在東部發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)生活雖可比擬（甚至超越）城市，但其教育，依然落后。故我們選擇了中西部，而不是東部地區(qū)作為我們志愿者服務(wù)的對(duì)象，是基于我們的城市優(yōu)越感。我們稱呼“鄉(xiāng)村教育”這一概念時(shí)，與當(dāng)年白人稱呼黑人為Negro一詞具有類似的心理。

關(guān)于志愿者服務(wù)動(dòng)機(jī)中潛伏的陰暗的“施舍觀”，許錫良先生有一段精辟的描述：

如果一邊是城鄉(xiāng)之間的種種阻隔，各種歧視政策拉大差距，一邊去以“希望工程”的施舍方式去關(guān)注鄉(xiāng)村，這只能是富人對(duì)窮人的施舍心態(tài)下的關(guān)注鄉(xiāng)村，雖然比沒(méi)有關(guān)注要好一些，但是，并不是鄉(xiāng)村教育的根本出路。[2]

是的，這樣的志愿者服務(wù)，只會(huì)強(qiáng)化中國(guó)社會(huì)的等級(jí)觀念，也會(huì)在無(wú)形中打擊鄉(xiāng)村精神自建的信心。

2．進(jìn)城務(wù)工者子弟學(xué)校。必須承認(rèn)，這類學(xué)校事實(shí)上是鄉(xiāng)村教育的延伸，或者是“城市里的鄉(xiāng)村學(xué)?！薄＿@是因?yàn)?，這些學(xué)校的孩子雖然身處城市（嚴(yán)格地說(shuō)是城鄉(xiāng)接合部），但從來(lái)沒(méi)有真正融入到城市的生活中去過(guò)；不僅如此，相比鄉(xiāng)下的孩子，他們的處境尤為尷尬：他們面對(duì)的既非真正的城市生活亦非真正的鄉(xiāng)村生活，他們“居無(wú)定所”，毫無(wú)“家”的安全感。甚至他們還受到了來(lái)自城市同齡人的奚落與排擠，來(lái)自家庭和學(xué)校對(duì)他們無(wú)緣由的“城市化”要求。因此他們心中的苦，更不堪言。不可否認(rèn)，“進(jìn)城務(wù)工者子弟學(xué)校”的出現(xiàn)，源于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、教育不公平大背景下，農(nóng)民的“主動(dòng)出擊”與“兵臨城下”。但這類學(xué)校的教育定位，實(shí)在值得關(guān)注。非?？上У氖?，據(jù)我所知，教育志愿者對(duì)他們的注意力，至今尚未足夠、充分。

第三個(gè)問(wèn)題：我們?nèi)绾巫鲋驹刚撸?/p>

鄉(xiāng)村教育志愿者服務(wù)，事實(shí)上是鄉(xiāng)村教育活動(dòng)的一種補(bǔ)充。即便它往往以“援助”的形式出現(xiàn)，它也為鄉(xiāng)村教育帶來(lái)了新鮮的思想和做法，也在很大程度上彌補(bǔ)了鄉(xiāng)村教育在師資力量、教學(xué)設(shè)備上先天的不足。不過(guò)，在這過(guò)程中我們還是必須警惕其中可能出現(xiàn)的“城市化”話語(yǔ)侵略。就目前來(lái)看，對(duì)鄉(xiāng)村教育的志愿者服務(wù)大概包括如下幾種：

1．物質(zhì)捐助。這是我們寄托愛(ài)心的最樸素的做法。無(wú)論是“希望小學(xué)”的建設(shè)，還是對(duì)結(jié)對(duì)孩子的助學(xué)幫助，都是以物質(zhì)的形式幫助貧窮的孩子走出困境，獲得教育的機(jī)會(huì)。在災(zāi)難（如汶川大地震）時(shí)期，此類捐贈(zèng)往往自覺(jué)地達(dá)到高峰。物質(zhì)捐助的社會(huì)意義自不必說(shuō)了，但我們須考慮到受捐者的心理調(diào)適問(wèn)題。

2．課程援助。簡(jiǎn)單地說(shuō)，是我們向鄉(xiāng)村輸出教育人才及教育資源?；趯?duì)鄉(xiāng)村教育的不同理解，所援助的課程教學(xué)也分野成三個(gè)層面：

（1）應(yīng)試教育。雖然所有的教育志愿者在服務(wù)初期都有“素質(zhì)教育”的美好愿景，但限于其自身的受教育背景以及專業(yè)視野，在實(shí)際的操作中，他們都滑向了“應(yīng)試教育”的窠臼――無(wú)非他們的“應(yīng)試策略”也許更加有效，更能提高鄉(xiāng)村孩子的考試成績(jī)。不過(guò)這一點(diǎn)，對(duì)于孩子而言，也算是實(shí)際的受益。需要警惕的是，無(wú)論是“應(yīng)試教育”還是“素質(zhì)教育”，在志愿者的服務(wù)實(shí)踐中，大多隱含著城市文化的入侵。我的一個(gè)朋友在赴甘肅支教后，雖然堅(jiān)持“美術(shù)、音樂(lè)、地理、歷史應(yīng)該還給學(xué)生”，但又感嘆學(xué)生“在歌曲鑒賞上，停留于單一的草原曲調(diào)，如瑯瑯上口的鳳凰傳奇的歌曲，而對(duì)于《但愿人長(zhǎng)久》等結(jié)合詩(shī)詞的歌曲毫無(wú)興趣?！边@令我們想起當(dāng)年潘光旦先生對(duì)鄉(xiāng)村教育的批判：“三十年來(lái)普及教育的成績(jī)，似乎唯一的目的是教他們脫離農(nóng)村，而加入城市生活。”[3]志愿者所要做的，是改變這種狀況，而不是強(qiáng)化它。

（2）技術(shù)教育。有人從陶行知先生的曉莊學(xué)校的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)中得到啟示，以為要阻止農(nóng)村孩子的“棄農(nóng)”思想，必須采用“職業(yè)教育”，即將他們“培養(yǎng)成一個(gè)種田成手、養(yǎng)豬大戶、醫(yī)生、獸醫(yī)、司機(jī)、技工、商人等等”。這雖然將鄉(xiāng)村教育與生產(chǎn)實(shí)際相結(jié)合了，但其目的，卻是“想通過(guò)教育復(fù)制社會(huì)的等級(jí)性，固化農(nóng)村人的心態(tài)，讓農(nóng)村人安心做農(nóng)民”[4]，“同時(shí)也剝奪了農(nóng)村孩子進(jìn)入城市主流文化和走向社會(huì)上層的機(jī)會(huì),不利于社會(huì)階層的公平流動(dòng)”[5]。對(duì)志愿者而言，這一觀點(diǎn)無(wú)論是學(xué)理上還是實(shí)踐上都不成立。

（3）“本土化教育”，即課程教學(xué)中堅(jiān)持鄉(xiāng)村文化與生活傳統(tǒng)。對(duì)這一點(diǎn)，我個(gè)人十分贊同。首先，這樣的鄉(xiāng)村教育，可以使得孩子的學(xué)習(xí)視野，基于自身的生活環(huán)境，又延拓至對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)（即從家到國(guó)到世界），符合“融合”、“發(fā)展”的教育觀；其次，這也可以使志愿者認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)到鄉(xiāng)村文化中豐富的教育資源和生活資源，從而改變其城市一維論的教育觀念。這或許便是劉鐵芳先生提倡的“作為文化與精神事件的鄉(xiāng)村教育的本體層面”，隱含著“對(duì)以城市化為中心的現(xiàn)代性價(jià)值本身的反思與對(duì)鄉(xiāng)村生存價(jià)值理念的合理性的尊重”[6]。

3．閱讀促進(jìn)。閱讀可以開(kāi)拓視野甚至改變?nèi)松?，這個(gè)道理是十分顯見(jiàn)的。但在鄉(xiāng)村，孩子的閱讀的確是一個(gè)問(wèn)題。我曾詢問(wèn)一位出版商，為何不面向農(nóng)村印行一些低價(jià)而實(shí)用的書(shū)籍？他的回答令我十分尷尬：對(duì)鄉(xiāng)下的孩子而言，再便宜的書(shū)他們也不會(huì)買(mǎi)，或者買(mǎi)不起。由此可見(jiàn)，推動(dòng)鄉(xiāng)村讀書(shū)運(yùn)動(dòng)，也是志愿者服務(wù)的一種必須內(nèi)容。

目前，對(duì)志愿者而言，促進(jìn)鄉(xiāng)村的讀書(shū)活動(dòng)，有以下幾種辦法：

第一，捐贈(zèng)書(shū)刊。不過(guò)，非常不幸，我們所捐贈(zèng)的書(shū)刊，如同其它捐贈(zèng)物那樣，往往不知所終；而且我們也無(wú)法得知我們所捐贈(zèng)的書(shū)刊，是否對(duì)那里的孩子合適。

第二，閱讀指導(dǎo)。如果不放心所謂的“愛(ài)心捐贈(zèng)活動(dòng)”，我們自然可以親身躬行地指導(dǎo)鄉(xiāng)村孩子的閱讀活動(dòng)。不過(guò)這種單槍匹馬的指導(dǎo)，存在著不少的實(shí)際困難。

第三，支持鄉(xiāng)村公共圖書(shū)館建設(shè)。鄉(xiāng)村公共圖書(shū)館的建設(shè)，在鄉(xiāng)村教育史上由來(lái)已久，譬若民國(guó)期間榮宗敬、榮德生兄弟創(chuàng)辦的大公圖書(shū)館，就曾被譽(yù)為“民國(guó)鄉(xiāng)村圖書(shū)館的翹楚”。這種圖書(shū)館是獨(dú)立建制的，所以可最大程度上包容學(xué)生讀者；另外，晏陽(yáng)初在“定縣實(shí)驗(yàn)”中采用的“巡回文庫(kù)”，也是一種推廣普及閱讀的極好方式。[7]對(duì)志愿者來(lái)說(shuō)，選擇一個(gè)具有真正鄉(xiāng)村教育情懷的圖書(shū)館，并向其捐書(shū)、參與其組織的教育活動(dòng)，是極富意義的。

這其中，李英強(qiáng)、余世存等先生創(chuàng)辦的“立人鄉(xiāng)村圖書(shū)館”（China Rural Library）是一個(gè)典范。他們提出“立人”的宗旨是：以圖書(shū)為載體，以教育為內(nèi)容，立足鄉(xiāng)村，連接城市，推廣國(guó)民閱讀，促進(jìn)鄉(xiāng)村教育革新。而他們的圖書(shū)選擇、教育活動(dòng)的開(kāi)展，都別具一格。因此，相比簡(jiǎn)單的“圖書(shū)館下鄉(xiāng)”，立人圖書(shū)館更具有思想的高度和教育的針對(duì)性。

4．生活重建。盧安克是一位德國(guó)人，他稱自己“僅僅是一名教育研究愛(ài)好者”，但他憑著對(duì)教育的理解和對(duì)孩子的愛(ài)，在廣西的農(nóng)村里支教十年。他整天同孩子們一起，生活、修橋、筑路。“我不是來(lái)扶貧的。”盧安克說(shuō)?！叭绻粠退麄冑嶅X(qián)回來(lái)，村里得到的變化只是：不用再那么辛苦地從早到晚干活，以前的生活任務(wù)沒(méi)了，可能賦予生活意義的新的任務(wù)又沒(méi)有。結(jié)果，他們的心里會(huì)越來(lái)越空虛、弱和不健康。”

盧安克的志愿服務(wù)案例給我們最大的啟示是，我們不能僅僅從技術(shù)和實(shí)利的角度去建設(shè)鄉(xiāng)村教育，否則，既改變不了他們的被邊緣化的處境，甚至也改變不了他們貧窮落后的狀況。

對(duì)于這一點(diǎn)，劉鐵芳先生在其《重新確立鄉(xiāng)村教育的根本目標(biāo)》中曾有明確的主張。他認(rèn)為對(duì)鄉(xiāng)村教育的關(guān)注應(yīng)該有三個(gè)層面：教育的形式層面，鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村文化的融合層面（即文化層面），以及作為文化與精神實(shí)踐的鄉(xiāng)村教育的本體層面（即人格精神層面）?！按龠M(jìn)鄉(xiāng)村少年與時(shí)代精神相融合的同時(shí)又保持與鄉(xiāng)村社會(huì)的共契，就成了當(dāng)下鄉(xiāng)村教育問(wèn)題的關(guān)鍵?！?/p>

鄉(xiāng)村教育不是簡(jiǎn)單的農(nóng)民問(wèn)題，而是關(guān)乎所有人的。“那是一個(gè)巨大的財(cái)富，是一個(gè)寶貴的精神資源，一個(gè)提供新的想象力的創(chuàng)造源泉，是一個(gè)創(chuàng)造新的存在、新的可能性的廣闊天地。”只是在鄉(xiāng)村教育志愿者服務(wù)工作中，我們“既不能過(guò)于渲染城市取向的現(xiàn)代化價(jià)值理念，同時(shí)又不能過(guò)于美化鄉(xiāng)村生活，保持現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)之間必要的張力?！蔽┢淙绱?，“志愿者服務(wù)”才真正成為一種服務(wù)：服務(wù)于鄉(xiāng)村，服務(wù)于教育，服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于所有的人。

參考文獻(xiàn)：

[1][6]劉鐵芳.重新確立鄉(xiāng)村教育的根本目標(biāo)[J].探索與爭(zhēng)鳴，2008(5).

[2]許錫良.我們是怎樣誤解了鄉(xiāng)村教育？[J].青年教師，2008(5).

[3]王麗.關(guān)注我國(guó)農(nóng)村教育：找回“家”“國(guó)”的支點(diǎn)[N].中國(guó)青年報(bào)，2009-5-3.

[4]王兆林.反思與前瞻：城市化進(jìn)程中的農(nóng)村教育[J].教育探索，2005(5).

[5]楊寶琰.人口空心化背景下農(nóng)村教育[J].當(dāng)代教育與文化，2009(1).

第7篇：鄉(xiāng)村教育的目的范文

1.體育教育的概念

體育教育，是個(gè)體接受教育的組成部分，是指通過(guò)身體活動(dòng)和其他一些輔手段進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育過(guò)程。體育教育分為普通體育教育和專門(mén)體育教育兩大類，小學(xué)體育教育屬于普通體育教育的范疇。

2.小學(xué)體育教育的重要性

小學(xué)生正處在生長(zhǎng)身體的黃金時(shí)期，其身體素質(zhì)會(huì)對(duì)以后的成長(zhǎng)、生活以及學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接性的深遠(yuǎn)影響。小學(xué)體育教育，是鍛煉小學(xué)生身體以及培養(yǎng)小學(xué)生素質(zhì)最佳的時(shí)間。在小學(xué)體育教育進(jìn)行的過(guò)程中，學(xué)生個(gè)體的身體素質(zhì)能得到較為科學(xué)和有效的鍛煉；另一方面，身體素質(zhì)是文化知識(shí)學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，直接影響著個(gè)體接受其他科學(xué)文化知識(shí)教育的成效。

二、城鄉(xiāng)小學(xué)生身體素質(zhì)比較

1.城鄉(xiāng)小學(xué)生形態(tài)發(fā)育比較

整體來(lái)說(shuō)，我國(guó)城鄉(xiāng)小學(xué)生的形態(tài)發(fā)育均隨著年齡段的增長(zhǎng)而不斷發(fā)展增強(qiáng)，但是具體來(lái)看，城市地區(qū)小學(xué)生身體形態(tài)發(fā)育相比與鄉(xiāng)村小學(xué)同年齡段學(xué)生較快，同時(shí)也處于較為成熟的水平，其主要表現(xiàn)為身高和體重。（1）身高方面。在對(duì)不同地區(qū)、相同年齡、相同性別小學(xué)學(xué)生的身高進(jìn)行了一定的比較后，發(fā)現(xiàn)其表現(xiàn)出較為顯著的差異。其中，城鎮(zhèn)地區(qū)小學(xué)學(xué)生身高較高，根據(jù)《中國(guó)中小學(xué)學(xué)生身體素質(zhì)報(bào)告》，城鎮(zhèn)地區(qū)男生平均身高比農(nóng)村地區(qū)男生高出1.53 cm左右，城鎮(zhèn)地區(qū)女生平均身高高出1.96 cm左右。（2）體重方面。各個(gè)年齡的城鎮(zhèn)男生體重均高于鄉(xiāng)村同年齡男生，重慶市城鎮(zhèn)男生平均體重比鄉(xiāng)村男生高1.43 kg，城鎮(zhèn)女生平均體重比鄉(xiāng)村女生高0.74 kg①。

2.城鄉(xiāng)小學(xué)生身體主要機(jī)能比較

身體機(jī)能是個(gè)體進(jìn)行日常生產(chǎn)活動(dòng)及生活的基礎(chǔ)，其完善與否直接影響著個(gè)體的生存與未來(lái)發(fā)展，而我國(guó)城鄉(xiāng)各地區(qū)的小學(xué)生呈現(xiàn)出了差距較為巨大的身體機(jī)能水平，其主要表現(xiàn)為肺活量及坐位體前屈。肺活量是指人體進(jìn)行最大的深度吸氣之后，再做出最大的呼氣時(shí)所能呼出的氣量，是評(píng)定個(gè)體心肺功能的主要指標(biāo)。在對(duì)城鄉(xiāng)小學(xué)生進(jìn)行對(duì)比分析后發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村地區(qū)學(xué)生的肺活量較大，顯著高于城鎮(zhèn)地區(qū)相同年齡和相同性別的學(xué)生。另一方面，從坐位體前屈來(lái)看。坐位體前屈的活動(dòng)主要用于測(cè)量人體在靜止?fàn)顟B(tài)下的軀干、腰、髖等關(guān)節(jié)可能達(dá)到的活動(dòng)幅度，反映了身體柔韌素質(zhì)的發(fā)展水平。而總的來(lái)說(shuō)，城鎮(zhèn)地區(qū)小學(xué)男生的身體柔韌素質(zhì)與鄉(xiāng)村地區(qū)小學(xué)同年齡段男生之間沒(méi)有較為明顯的差異。而城鎮(zhèn)地區(qū)小學(xué)女生的身體柔韌素質(zhì)就好于鄉(xiāng)村地區(qū)同年齡段女生。

三、城鄉(xiāng)小學(xué)生身體素質(zhì)差異原因

1.城鄉(xiāng)物質(zhì)環(huán)境條件差異

我國(guó)城鎮(zhèn)地區(qū)與農(nóng)村地區(qū)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在較大差異，導(dǎo)致小學(xué)階段學(xué)生個(gè)體的身體發(fā)展環(huán)境差距較大。城鎮(zhèn)地區(qū)物質(zhì)環(huán)境較好，在接受學(xué)校體育教育過(guò)程中個(gè)體營(yíng)養(yǎng)攝入充足，因此城鎮(zhèn)地區(qū)小學(xué)階段學(xué)生身體形態(tài)發(fā)育較快，同時(shí)也更快速地向成熟發(fā)展。而鄉(xiāng)村地區(qū)物質(zhì)環(huán)境較差，小學(xué)階段學(xué)生個(gè)體無(wú)法完整合理地?cái)z入營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和身體發(fā)育所需要的各類維生素，而在較早年齡就開(kāi)始參加家庭部分農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，更導(dǎo)致了小學(xué)階段學(xué)生個(gè)體身體發(fā)育較為緩慢，甚至低于城鎮(zhèn)居民平均水平。

2.城鄉(xiāng)體育教育理念差異

城鎮(zhèn)地區(qū)小學(xué)日常的體育教育活動(dòng)以培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)作為教育目標(biāo)，體育課程的開(kāi)設(shè)與實(shí)施都在作用于學(xué)生各方面的基本素質(zhì)。而鄉(xiāng)村小學(xué)學(xué)校在制定學(xué)校體育教育目標(biāo)時(shí)，單純地將學(xué)生個(gè)體日常所需要接受的體育鍛煉作為課程內(nèi)容，沒(méi)有在課程規(guī)劃上了解學(xué)生的發(fā)展需要。

四、改進(jìn)建議

1.增強(qiáng)城鄉(xiāng)小學(xué)體育教育整合研究

教育的理念和體制，是全日制學(xué)校教育活動(dòng)得以實(shí)施的基礎(chǔ)和依據(jù)。解決當(dāng)前問(wèn)題最根本的途徑在于解決不同地區(qū)間教育目的和體制、方式具有較大差異的現(xiàn)象。而增強(qiáng)城鄉(xiāng)小學(xué)體育教育整合研究，能夠推動(dòng)未來(lái)城鄉(xiāng)小學(xué)體育教育統(tǒng)一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第8篇：鄉(xiāng)村教育的目的范文

             

一． 問(wèn)題提出的背景

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的教育事業(yè)突飛猛進(jìn)，有了翻天覆地的變化，無(wú)論是基礎(chǔ)教育、高等教育或是成人教育，都取得很大進(jìn)步,具體體現(xiàn)在教育資源與教師隊(duì)伍的建設(shè)取得很大提高，校舍環(huán)境有較大優(yōu)化與改善，基本普及義務(wù)教育等。但是，由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，城鄉(xiāng)教育存在明顯的差距，最明顯的就體現(xiàn)在中小學(xué)教育上。而小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)，具有重要地位，直接或間接地影響到學(xué)生以后教育成長(zhǎng)。因而研究鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況就具有重要意義，可以讓我們從基層農(nóng)村來(lái)了解我國(guó)的基礎(chǔ)教育，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村小學(xué)在辦學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題與矛盾，引起社會(huì)關(guān)注。

而且，鄉(xiāng)村小學(xué)的辦學(xué)情況一直以來(lái)都受到國(guó)家的重視，為此國(guó)務(wù)院了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村教育工作的決定》，將推進(jìn)農(nóng)村教育持續(xù)健康發(fā)展作為重點(diǎn)。華南師范大學(xué)是大學(xué)是廣東教育的龍頭，華師人秉承著關(guān)注教育的時(shí)代責(zé)任感，有義務(wù)和責(zé)任去關(guān)注鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況。

為什么選增城做調(diào)查呢？因?yàn)樵龀墙?jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿艽?，不過(guò)現(xiàn)在并不是十分發(fā)達(dá)，處在轉(zhuǎn)型中，城鄉(xiāng)差距也比較明顯，存在數(shù)量較多的農(nóng)村小學(xué)，而且增城離華師比較近，本人對(duì)增城比較熟悉，所以選增城市鄉(xiāng)村小學(xué)作為研究的對(duì)象。

 

二． 研究的主題和目的

（1） 主題：關(guān)于鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況調(diào)查，以廣東增城為例。

（2） 目的：通過(guò)對(duì)增城市鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況的調(diào)查研究，反映整個(gè)廣州市乃至整個(gè)廣東省鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)的一些共同情況，引起各方重視，為達(dá)到推動(dòng)廣東鄉(xiāng)村小學(xué)教育發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)教育差距做貢獻(xiàn)。

 

三．文獻(xiàn)探討

研究鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況的調(diào)查有很多，人們都普遍得出一個(gè)結(jié)論，就是鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)仍然比較落后 ，與城鎮(zhèn)有一定差距。隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)要追上城鎮(zhèn)小學(xué)，仍有一段漫長(zhǎng)的路要走。在本次調(diào)查中，為了更好地了解增城市鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況，調(diào)查中盡量收集增城市教育局對(duì)本次調(diào)查課題的一些已有資料。   

另外有專家曾指出增城市，或者其它地方鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)存在的一些共同問(wèn)題：

（一） 建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，使農(nóng)村教育的話題又成為社會(huì)關(guān)注的教育熱點(diǎn)。

（二） 農(nóng)村教育發(fā)展滯后，關(guān)鍵是農(nóng)村中小學(xué)沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。

（三） 鄉(xiāng)村小學(xué)的辦學(xué)，現(xiàn)階段還不是擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源的問(wèn)題，而是如何保證基本辦學(xué)條件的問(wèn)題。

（四） 鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)的困難和問(wèn)題，集中反映在三個(gè)方面，一是師資隊(duì)伍老化，二是辦學(xué)經(jīng)費(fèi)短缺，三是辦學(xué)環(huán)境較差。

 

四．研究設(shè)計(jì)

（1）  調(diào)查方法：實(shí)地研究，采用訪談與問(wèn)卷調(diào)查方式，加上拍攝，實(shí)施實(shí)地觀察法。

（2）  研究的模型：增城市各鎮(zhèn)各選一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)作為調(diào)查對(duì)象，如派潭鎮(zhèn)—廟譚小學(xué)：小樓鎮(zhèn)—棠下小學(xué)：荔城鎮(zhèn)—棠村小學(xué)：正果鎮(zhèn)—蘭溪小學(xué)：石潭鎮(zhèn)—麻車(chē)小學(xué)：朱村鎮(zhèn)—蓮塘小學(xué)：中新鎮(zhèn)—梁屋小學(xué)：新塘鎮(zhèn)—大勿村小村。（如果不存在所選小學(xué)，例如出現(xiàn)一些小學(xué)合并等情況，可選該鎮(zhèn)鄉(xiāng)村另外小學(xué)作為調(diào)查對(duì)象，這是初定，根據(jù)實(shí)際情況可改。）

（3）  分析單位: 所選的鄉(xiāng)村小學(xué)。

 

五．研究調(diào)查步驟

（1）  選題，查找所選課題的相關(guān)資料，為調(diào)查的開(kāi)展作理論準(zhǔn)備。

（2）  組隊(duì)：調(diào)研的隊(duì)伍為10個(gè)人，選熟悉增城市的學(xué)生為主，以1人為組長(zhǎng)，3人為采訪員，3人為記錄員，2人為后勤人員，1人負(fù)責(zé)拍攝。實(shí)施調(diào)研時(shí)，除組長(zhǎng)和拍攝人員確定不變外，隊(duì)伍里每個(gè)人可輪流當(dāng)采訪員、記錄員和后勤人員。

（3）  申請(qǐng)：寫(xiě)好計(jì)劃書(shū)，組好隊(duì)后寫(xiě)一份書(shū)面報(bào)告給學(xué)校，希望學(xué)校批準(zhǔn)，并希望得到一些資金支持及給增城市教育局的介紹信。

（4）  設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷和訪談稿，調(diào)查問(wèn)卷分為學(xué)生卷和教師卷，訪談稿見(jiàn)附表，做好調(diào)查開(kāi)展的資料準(zhǔn)備。

（5）  進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程主要有三個(gè)步驟：

首先，去增城市教育局說(shuō)明此行目的，并努力收集增城市教育局對(duì)本市鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況概貌的一些資料；

然后，去所選各鎮(zhèn)鄉(xiāng)村小學(xué)進(jìn)行調(diào)查，實(shí)施問(wèn)卷調(diào)查和訪談，問(wèn)卷調(diào)查的對(duì)象為所選學(xué)校的學(xué)生和教師，訪談對(duì)象包括學(xué)校師生，該村村民，學(xué)生家長(zhǎng)等。

派發(fā)問(wèn)卷的數(shù)量為每個(gè)學(xué)校50份，其中學(xué)生卷40份，教師卷10份，訪談的人數(shù)為每個(gè)學(xué)校和村莊20人，其中學(xué)生6人，教師6人，普通村民4人，學(xué)生家長(zhǎng)4人。

最后，收集整理資料。每采訪調(diào)查一個(gè)鎮(zhèn)一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)就整理一遍，最后匯總整理。

（5） 分析資料：考慮經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、人們的風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)該村小學(xué)辦學(xué)影響。做到仔細(xì)認(rèn)真，以小見(jiàn)大。最后撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，完成其他調(diào)研成果。

注：訪談稿見(jiàn)附表。

 

六．課題可行性分析

(一) 本課題專業(yè)對(duì)口、立意深遠(yuǎn)

作為師范生的我們，本身所學(xué)的專業(yè)是思想政治教育，更應(yīng)關(guān)心我國(guó)教育狀況，這與我們所研究的課題具有一致性。目前鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況已經(jīng)成為社會(huì)所關(guān)注的焦點(diǎn)，關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的持續(xù)發(fā)展，此課題研究的開(kāi)展有利于深入了解增城市鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)的具體情況，通過(guò)以增城為例反映廣東省鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)面臨的共同困境，引起社會(huì)重視，為農(nóng)村義務(wù)教育的發(fā)展作一些貢獻(xiàn)。

(二) 本課題研究目標(biāo)明確，思路清晰

經(jīng)過(guò)請(qǐng)教老師得到建議和我們小組的討論，初步確定研究目標(biāo)，勾畫(huà)出課題研究的基本框架，減少課題研究的盲目性。

(三) 調(diào)查對(duì)象資源豐富，資料來(lái)源可靠

增城市的鄉(xiāng)村小學(xué)數(shù)量多，而且增城是廣州郊區(qū)的一個(gè)縣級(jí)市，離華南師范大學(xué)比較近，交通方便，這為我們就地取材提供了便利。

(四) 人力資源優(yōu)勢(shì)

我們的成員有10人，基本上對(duì)增城市比較熟悉，方便解決交通與語(yǔ)言問(wèn)題，便于調(diào)研開(kāi)展。而且隊(duì)員都有參與下鄉(xiāng)的暑假調(diào)研，積累了一些調(diào)研經(jīng)驗(yàn)，并且有社團(tuán)工作的經(jīng)歷，這對(duì)于我們課題工作的開(kāi)展有很大的幫助。

(五) 研究方法可操作性強(qiáng)

我們根據(jù)研究的需要采取文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法和訪談法，針對(duì)性強(qiáng)且可行性強(qiáng)，工作任務(wù)分配落實(shí)到個(gè)人，有利于提高工作的效率。

 

七．測(cè)量

（1）  研究中主要變量：被采訪人員的不確定性，鄉(xiāng)村小學(xué)上學(xué)的時(shí)間、隊(duì)伍進(jìn)行調(diào)查時(shí)間安排、天氣、調(diào)查期間人們的活動(dòng)等。

（2）  測(cè)量(即調(diào)查)方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查、訪談、拍攝（拍攝學(xué)生、老師、校舍、村落、學(xué)生活動(dòng)等）

 

八. 資料收集方法

     實(shí)地收集資料，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談挖掘調(diào)查所選鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)真實(shí)情況，然后匯總反映，記錄員和采訪員要努力合作，拍攝員要抓住調(diào)查中精彩鏡頭。

 

九．分析方法

（1）  主要考慮經(jīng)濟(jì)因素，思考經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村小學(xué)教育的關(guān)系。

（2）  還有考慮環(huán)境、風(fēng)俗等其它因素對(duì)該村小學(xué)辦學(xué)情況影響。

（3）  經(jīng)濟(jì)差異對(duì)辦學(xué)影響作詳細(xì)描述，各村所屬鎮(zhèn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等因素作為差異性比較，還有注意人們對(duì)學(xué)校辦學(xué)的關(guān)注程度。

（4）  匯總資料后要做到以小見(jiàn)大，因而聯(lián)系到廣州、廣東乃至全國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)情況。

 

十．研究時(shí)間表

如下:

 

 

 

 

時(shí)間

事件

注意事項(xiàng)

2010年暑假前一個(gè)月

組隊(duì)，向?qū)W校申請(qǐng)

盡量不要與考試復(fù)習(xí)沖突

2010年暑假開(kāi)始后

著手調(diào)查，先去增城市教育局了解總體情況

調(diào)查時(shí)用語(yǔ)要禮貌，拍攝要得到批準(zhǔn)

2010年7月上旬至8月下旬

按派潭鎮(zhèn)、小樓鎮(zhèn)、正果鎮(zhèn)、石灘鎮(zhèn)、中新鎮(zhèn)、新塘鎮(zhèn)、朱村鎮(zhèn)、荔城鎮(zhèn)順序進(jìn)行調(diào)查   

每去一個(gè)地方都要做好問(wèn)卷調(diào)查、訪談?dòng)涗浥c拍攝工作，回來(lái)整理

2010年9月上旬至10月下旬

繼續(xù)調(diào)查

了解小學(xué)開(kāi)學(xué)的時(shí)間，爭(zhēng)取調(diào)查他們正式上課的情況，繼續(xù)完成前面沒(méi)有完成的調(diào)研任務(wù)

2010年11月

整理資料

做到詳細(xì)和仔細(xì)

2010年12月

寫(xiě)好成果，論文及制作網(wǎng)頁(yè)

做好成果匯報(bào)工作

 

十一．成果呈現(xiàn)方式

     論文加上網(wǎng)頁(yè)，詳細(xì)反映本次調(diào)查的成果，論文是作為本次調(diào)查的報(bào)告，網(wǎng)頁(yè)的內(nèi)容除了調(diào)查報(bào)告的方面，還有拍攝情景，以及與被采訪者的談話視頻等。成果整理后，通過(guò)學(xué)校向有關(guān)部門(mén)反映。

 

十二．經(jīng)費(fèi)預(yù)算

總    計(jì)： 880（單位:元 人民幣）

具體預(yù)算如下：

打印費(fèi)：400份問(wèn)卷*0.2元=80元

交通費(fèi)：500元

通訊費(fèi)：100元

攝影費(fèi)：100元

其他費(fèi)用：100元

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                                             

附表

訪談稿 （初定）

一．針對(duì)校長(zhǎng)   

    您好！我們是華南師范大學(xué)的學(xué)生，現(xiàn)在想了解一下你們學(xué)校一些情況，首先感謝您！我們想知道：

1 你們學(xué)校有多少個(gè)學(xué)生，多少個(gè)老師？     

2 你們學(xué)校的課室、體育場(chǎng)所是否設(shè)備齊全或足夠？

3 您覺(jué)得鄉(xiāng)村小學(xué)有面臨哪些困境？例如你們學(xué)校?

4 作為一校之長(zhǎng)，您有什么意見(jiàn)可推進(jìn)鄉(xiāng)村小學(xué)辦學(xué)嗎？

5 跟城市小學(xué)相比，您覺(jué)得自己所在的學(xué)校存在哪些不足之處？與城鎮(zhèn)小學(xué)有什么差別？

（還會(huì)有其他問(wèn)題）等等

二.針對(duì)老師

老師，您好！我們是華南師范大學(xué)的學(xué)生，想了解一些情況，首先謝謝您！

1. 你認(rèn)為自己喜歡在鄉(xiāng)村小學(xué)里教書(shū)嗎？

2. 或者說(shuō)，讓您留在鄉(xiāng)村里教書(shū)的動(dòng)力是什么？

3. 您對(duì)自己學(xué)校的辦學(xué)有什么看法？

4. 您是教一個(gè)科目，還是幾個(gè)科目呢？還有，您教幾個(gè)年級(jí)？

5. 您覺(jué)得鄉(xiāng)村小學(xué)的辦學(xué)要提高，需要哪些人或部門(mén)的努力？

6. 等等

三． 針對(duì)學(xué)生

   小朋友，你們好！我們是華南師范大學(xué)的大哥哥和大姐姐，現(xiàn)在想問(wèn)一下你們的問(wèn)題，你們想聽(tīng)嗎？

1. 你們喜歡自己的學(xué)校和老師嗎？

2. 你們最喜歡上什么課呀？為什么呢？

3. 你們喜歡在這里讀書(shū)嗎？

4. 放學(xué)后，你們會(huì)在學(xué)校里進(jìn)行體育活動(dòng)嗎？或者在其他空閑時(shí)間？

5. 你們長(zhǎng)大后想做什么呢?   等等

四． 針對(duì)家長(zhǎng)或村民

   大叔（大媽），您好！我們是華南師范大學(xué)的學(xué)生，請(qǐng)問(wèn)您現(xiàn)在有空嗎？我們想知道您對(duì)本村小學(xué)辦學(xué)的看法，先謝謝您!  

1. 請(qǐng)問(wèn)您有孩子在本村學(xué)校里讀書(shū)嗎？你覺(jué)孩子在村里讀書(shū)好嗎？

2. 您覺(jué)得村里小學(xué)辦學(xué)搞得怎么樣？

3. 你們村里的鄉(xiāng)親支持建好村里的學(xué)校嗎？

第9篇：鄉(xiāng)村教育的目的范文

關(guān)鍵詞：三農(nóng)　陶行知　鄉(xiāng)村教育

中圖分類號(hào)：G41

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-3973(2011)010-179-02

20世紀(jì)20、30年代，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的衰落、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝和農(nóng)民生活的惡化，中國(guó)農(nóng)村生死攸關(guān)的現(xiàn)狀引起了各界人士的廣泛關(guān)注。在建設(shè)農(nóng)村的社會(huì)浪潮的推動(dòng)下，鄉(xiāng)村教育應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)的鄉(xiāng)村教育改革者們都在不同程度上認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村教育的重要性，陶行知作為其中積極地倡導(dǎo)者，對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)村教育作出了偉大的貢獻(xiàn)。三農(nóng)問(wèn)題是中國(guó)有待解決的重大問(wèn)題，解決三農(nóng)問(wèn)題之首就要從鄉(xiāng)村教育改革開(kāi)始。

1、鄉(xiāng)村教育的地位――立國(guó)之根本大計(jì)

陶行知出身于貧苦的家庭，他深知如果中國(guó)農(nóng)民得不到受教育的機(jī)會(huì)，不懂科學(xué)知識(shí)，就會(huì)長(zhǎng)期處于愚昧的落后狀態(tài)，國(guó)家也無(wú)翻身之日。他強(qiáng)調(diào)，在中國(guó)這樣一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主、人口眾多的大國(guó)里，農(nóng)村的教育問(wèn)題影響著農(nóng)村的發(fā)展和走向，進(jìn)而直接影響到國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)。他明確指出：“教育是立國(guó)的根本”，鄉(xiāng)村教育則是“立國(guó)的根本大計(jì)”。為了改變中國(guó)當(dāng)時(shí)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)狀，陶行知結(jié)合我國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)和改革需求，指出當(dāng)前的緊迫任務(wù)就是大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，“教育沒(méi)有農(nóng)業(yè)，便成為空洞的教育，分利的教育，消耗的教育：農(nóng)業(yè)沒(méi)有教育，就失去了促進(jìn)和發(fā)展的媒介”。陶行知幾度提出，中國(guó)歷來(lái)不重視農(nóng)村的教育，即使創(chuàng)辦了一些鄉(xiāng)村學(xué)校也走錯(cuò)了道路，指錯(cuò)了方向。因此，陶行知提出教育下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，以建設(shè)切合農(nóng)村實(shí)際、適應(yīng)農(nóng)民生活的活的農(nóng)村教育。這種活的鄉(xiāng)村教育要使農(nóng)民從根本上脫離貧困，為提高農(nóng)民的生活質(zhì)量、發(fā)展農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況和改善農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)開(kāi)辟了新道路。

2、鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容――生活教育

陶行知在鄉(xiāng)村教育改革運(yùn)動(dòng)中，本著鄉(xiāng)村教育是立國(guó)之本的根本大計(jì)，從1926年開(kāi)始積極投身于鄉(xiāng)村教育事業(yè)之中。他極力批判傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教育，積極提倡“整個(gè)的鄉(xiāng)村生活就是鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容”。他指出只有活的鄉(xiāng)村教育才能開(kāi)辟新的農(nóng)村發(fā)展道路，他極力主張“鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)做改造鄉(xiāng)村生活的中心”，鄉(xiāng)村教育不僅要依據(jù)農(nóng)村的需要培養(yǎng)農(nóng)民，還應(yīng)該將出發(fā)點(diǎn)設(shè)置在鄉(xiāng)村的政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)上，成為鄉(xiāng)村改造的中心。當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村教育完全脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓廣大農(nóng)民產(chǎn)生了以城市為中心的錯(cuò)誤的價(jià)值取向，使鄉(xiāng)村教育陷入危機(jī)。

陶行知認(rèn)為鄉(xiāng)村教育必須在鄉(xiāng)村實(shí)際生活的基礎(chǔ)上開(kāi)展，才能把握好鄉(xiāng)村教育改革的方向，取得良好的效果。整個(gè)的鄉(xiāng)村生活就是鄉(xiāng)村教育的活教育，鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容要緊密與生活結(jié)合。過(guò)去開(kāi)展的鄉(xiāng)村之所以沒(méi)有實(shí)際的效果，就是教育與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重分離，因此陶行知提出鄉(xiāng)村教育要和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“攜手”，開(kāi)展一條教育與農(nóng)業(yè)攜手的新道路。教育如果不能為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)合，不能為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，那么教育就是無(wú)稽之談。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沒(méi)有教育的支持，就不會(huì)改變落后的狀態(tài)，無(wú)法脫離貧困。教育與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，才是活的鄉(xiāng)村教育，才是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的正確道路。陶行知的鄉(xiāng)村教育內(nèi)容都是在他“生活教育”理論的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，他所講的“生活”，是指人民群眾改造社會(huì)和農(nóng)村的生產(chǎn)生活實(shí)踐。因此，鄉(xiāng)村教育的實(shí)質(zhì)就應(yīng)該是以人民群眾和鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)生活為中心的教育。而人民群眾的生活是不斷變化的、前進(jìn)的，所以陶行知也積極主張要對(duì)隨著人民群眾不斷變化的生活而賦予鄉(xiāng)村教育新的目標(biāo)和內(nèi)涵，在不同的時(shí)期按照社會(huì)的需要，給予農(nóng)民不同的教育。

3、鄉(xiāng)村教育的方法――教學(xué)做合一

針對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，根本無(wú)法適合鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。為此，陶行知提出了適合鄉(xiāng)村教育的教育方法論，即“教學(xué)做合一”。在鄉(xiāng)村教育的過(guò)程中，他認(rèn)為只有從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)里產(chǎn)生出來(lái)的知識(shí)才是適合農(nóng)村需要的知識(shí)，而當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村教育只注重傳授書(shū)本知識(shí)，而忽視了學(xué)生的實(shí)踐，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而教學(xué)在學(xué)”。陶行知特別強(qiáng)調(diào)“做，是“教”和“學(xué)”的基礎(chǔ)和中心，教學(xué)做要在學(xué)生的生活生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上相互結(jié)合，才能在受教育的過(guò)程中獲得知識(shí)，學(xué)會(huì)本領(lǐng)，才能達(dá)到改造鄉(xiāng)村生活的目的?？梢?jiàn)，教學(xué)做合一是以生活為基礎(chǔ)，以做為中心，以教會(huì)學(xué)生學(xué)的教育方法，在鄉(xiāng)村教育的過(guò)程中起到了關(guān)鍵的作用。

4、鄉(xiāng)村教育的實(shí)踐

4.1鄉(xiāng)村幼兒園

陶行知十分重視幼兒教育，人的一生的重要習(xí)慣、態(tài)度等大多可以在幼兒時(shí)期形成，他認(rèn)為幼兒生活是最重要的生活，幼兒教育是最重要的的教育。在鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)中，他極力主張創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園，并希望有志于幼教事業(yè)的人應(yīng)該投身到鄉(xiāng)村幼教事業(yè)的建設(shè)中來(lái)。早在1926年陶行知發(fā)表了《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書(shū)》和《如何使幼稚教育普及》的文章里，他就明確提出來(lái)了幼兒教育的重要性。他提出開(kāi)辦幼稚園有利于讓廣大農(nóng)村婦女走出家門(mén)得到解放，能夠讓農(nóng)村的孩子受到和城里孩子一樣的教育。

但是，在當(dāng)時(shí)處于貧困中的鄉(xiāng)村中創(chuàng)辦幼兒園還是極其困難的事情，在很多方面都受到了阻礙。陶行知在確立創(chuàng)辦幼兒園的目標(biāo)和方法的同時(shí)，也極力建議政府用自身的行政手段去推廣和創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園。在陶行知的努力下，我國(guó)教育史上第一所鄉(xiāng)村幼兒園在1927年11月誕生了――南京燕子磯幼兒園。與此同時(shí)，陶行知也親自創(chuàng)辦了幾所鄉(xiāng)村幼兒園，以推動(dòng)鄉(xiāng)村幼兒教育的發(fā)展。在陶行知看來(lái)中國(guó)幼兒教育事業(yè)的推進(jìn)阻力，除了費(fèi)用較高、所收兒童多屬貴族之外，還存在仿效國(guó)外，不適合我國(guó)國(guó)情的嚴(yán)重弊病。為此，陶行知提出，我們現(xiàn)在所要?jiǎng)?chuàng)辦的幼兒園，要把外國(guó)的幼兒園換成中國(guó)的幼兒園，把費(fèi)錢(qián)的幼兒園轉(zhuǎn)換成省錢(qián)的幼兒園，把貴族的幼兒園轉(zhuǎn)換成平民的幼兒園。他所提出的中國(guó)的、省錢(qián)的、平民的，就是創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園的總目標(biāo)。

4.2鄉(xiāng)村師范教育

陶行知堅(jiān)信：“師范教育可以興邦，也可以促國(guó)之亡?！彼麑?duì)師范教育認(rèn)識(shí)的見(jiàn)解，不僅注意到師范教育對(duì)未來(lái)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的重要性，而且從我國(guó)實(shí)情出發(fā)，把師范教育的重心放在了救濟(jì)落后的民族，改造舊社會(huì)，創(chuàng)立新國(guó)家的角度上把師范教育同國(guó)家命運(yùn)和民族存亡緊密地聯(lián)系在一起。陶行知要求鄉(xiāng)村教師成為學(xué)校和鄉(xiāng)村的指導(dǎo)者，成為社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者，成為真理的傳播者。他在《介紹一件大事》一文中，又從小學(xué)教師的角度進(jìn)一步闡述了教師的作用。而且指出教師要靠師范教育的培養(yǎng)，由此可見(jiàn)，師范教育對(duì)于民族振興起著十分重要的作用，必須予以高度重視。

在教育體制上，陶行知主張要從鄉(xiāng)村師范教育的實(shí)際出發(fā)，在適合我國(guó)國(guó)情的前提下，建立我國(guó)特有的鄉(xiāng)村師范教育。陶行知為解決“中國(guó)學(xué)務(wù)不發(fā)達(dá)”的問(wèn)題，在1922年《新學(xué)制與師范教育》一文中提出了師范教育的三原則，即教育界要什么人才，就該培養(yǎng)什么人才；教育界各種人才要什么，就該教他什么：誰(shuí)在那里就教誰(shuí)。在此基礎(chǔ)上，他明確提出了我國(guó)師

范教育的體制，包括了初級(jí)一中級(jí)一高級(jí)―研究院的各級(jí)師范學(xué)校。其中，對(duì)鄉(xiāng)村女師范教育的建立尤為重視，他認(rèn)為鄉(xiāng)村師范教育是我國(guó)師范教育發(fā)展的重點(diǎn)。他提倡大辦鄉(xiāng)村師范教育，號(hào)召開(kāi)展“師范教育下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”。為了實(shí)踐他改造鄉(xiāng)村師范教育的主張，1927年3月他在南京北郊的小莊(后改曉莊)創(chuàng)辦了南京實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校。曉莊師范無(wú)論在招生、課程、考試各方面都打破了傳統(tǒng)的辦學(xué)模式。陶行知把培養(yǎng)學(xué)生成為具有“健全的體魄”、“農(nóng)夫的身手”、“科學(xué)的頭腦”、“藝術(shù)的趣味”、“改造社會(huì)的精神”作為全新的培養(yǎng)目標(biāo)。1932年秋，陶行知先生又在上海寶山創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)，在辦學(xué)中提出了著名的“小先生制”，其最重要的方法是“即知即傳”，每個(gè)小學(xué)生既是學(xué)生又是先生，小先生不但要教人，還要教會(huì)人去教人，充分顯示了中國(guó)普及教育的強(qiáng)大力量。鄉(xiāng)村師范教育在迎合農(nóng)村的生產(chǎn)生活特點(diǎn)之上，深入農(nóng)村，引導(dǎo)他們不斷向前，創(chuàng)造新生活。

5、陶行知的鄉(xiāng)村教育思想為三農(nóng)服務(wù)的啟示

國(guó)家建設(shè)新農(nóng)村的政策調(diào)整，使農(nóng)村教育受到極大地關(guān)注，甚至人們將重建農(nóng)村社會(huì)、解決“三農(nóng)”問(wèn)題的種種希望寄托在農(nóng)村教育上。在此改革過(guò)程中，教育是關(guān)鍵的影響因素?！稗r(nóng)村教育是提高勞動(dòng)者素質(zhì)、促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，從根本上解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的關(guān)鍵所在；是轉(zhuǎn)移農(nóng)村富裕勞動(dòng)力、推進(jìn)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，將人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)的重要途徑”。無(wú)疑，陶行知的鄉(xiāng)村教師社會(huì)改造觀的思想無(wú)疑具有積極的啟發(fā)意義。

由于我國(guó)教育體制和政策的影響之下，我國(guó)農(nóng)村和城市學(xué)校的教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)仍然是以考試和升學(xué)為中心。在現(xiàn)階段的農(nóng)村發(fā)展的過(guò)程中，單一的教育培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)不適合我國(guó)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的發(fā)展。在縣、鄉(xiāng)一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)衡量農(nóng)村辦學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)還是升學(xué)率，農(nóng)村教育的工作重點(diǎn)也仍是抓升學(xué)率。農(nóng)村教育就是為了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新和農(nóng)民生活水平和自身素質(zhì)的提高。因此，借鑒陶行知的鄉(xiāng)村教育思想，要在意識(shí)到鄉(xiāng)村教育重要性的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育思想，建立多元化的教育培養(yǎng)目標(biāo)。端正農(nóng)村教育的辦學(xué)方向，把升學(xué)教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育、生存教育、就業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)教育等等，轉(zhuǎn)移到為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的道路上來(lái)。農(nóng)村學(xué)校的課程設(shè)置也應(yīng)以以實(shí)用性為前提，多開(kāi)設(shè)一些與當(dāng)?shù)貙?shí)際情況密切結(jié)合的實(shí)用技術(shù)課程。這樣以農(nóng)為本。從農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的根本需要出發(fā)建設(shè)的鄉(xiāng)村教育才是真正的鄉(xiāng)村教育。陶行知為我國(guó)鄉(xiāng)村教育提供了堅(jiān)實(shí)的教育理論，在鄉(xiāng)村教育實(shí)踐上開(kāi)拓創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)鄉(xiāng)村教育的新道路。他為鄉(xiāng)村教育所提供的理論和實(shí)踐的依據(jù)，對(duì)當(dāng)今我國(guó)教育為三農(nóng)服務(wù)提供了歷史借鑒。

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