勞動(dòng)實(shí)踐的重要性精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)實(shí)踐的重要性范文

在這個(gè)火熱的七月，我們暫別象牙塔中舒適的生活，帶著青年人特有的朝氣蓬勃，走入社會(huì)，了解社會(huì)，深入社會(huì)。

下鄉(xiāng)實(shí)踐，或許可以這樣說(shuō)，這是一群人，為了同一個(gè)目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐，在這里，你能獲得許多意想不到的收獲和感想，不過(guò)，你也有可能一無(wú)所獲，這取決于你的態(tài)度和付出的多少。

暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直是大學(xué)生投身社會(huì)、體驗(yàn)生活、服務(wù)大眾的真實(shí)契機(jī)。

下鄉(xiāng)實(shí)踐的第一天，讓我記憶猶新，記得那時(shí)我們一個(gè)小組，滿懷激動(dòng)的心情一起向鄉(xiāng)下進(jìn)發(fā)，我們剛到鄉(xiāng)里，頓時(shí)周圍響起了一陣陣狗叫聲，我們立刻緊張起來(lái)了。接著我們滿懷著忐忑的心情，進(jìn)行一家一戶的采訪。經(jīng)過(guò)幾戶人家的采訪，我們感覺到采訪的艱難性，現(xiàn)在正是農(nóng)忙的時(shí)期，大多人家都下田了，好多戶人家的大門上都上了鎖，還有一點(diǎn)就是有點(diǎn)人家不配合我們的采訪，他們認(rèn)為我們是騙子，所以實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行的很艱難，但是我們也是能理解他們的想法，原本農(nóng)民的收入就不多，就只是靠著他們的勞動(dòng)力下地種田，獲得的血汗錢，所以我們并沒有埋怨，就這樣一天下來(lái)了，我們的感受很深。

所以不僅僅是文化，還有實(shí)踐的重要性，實(shí)踐類型的重要性，更認(rèn)識(shí)到深入群眾的重要性。百姓生活是孕育文化的產(chǎn)床，是發(fā)展文化的基地，是傳播文化的場(chǎng)所，深入百姓生活才能感受到最真實(shí)純粹的文化。正是這樣，文化影響了人們的生活，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

平日里的我們總覺得同他人交流得心應(yīng)手，不想是因?yàn)槲覀兩钤诖髮W(xué)這座象牙塔中，同和我們最相近的人們才能如此自如。然而在社會(huì)這個(gè)大熔爐中，眾生百態(tài)都需要我們?nèi)ミm應(yīng)，在對(duì)部分個(gè)體戶的調(diào)查中對(duì)此我們感受尤其深刻，我們多次反省，如何站在別人的角度將問(wèn)題解釋得更透徹，以怎樣的表達(dá)方式才能獲得我們所需的準(zhǔn)確信息，語(yǔ)言真的是一門藝術(shù)。

通過(guò)盱眙農(nóng)商行的下鄉(xiāng)實(shí)踐活動(dòng)，我們學(xué)到很多，不僅僅是文化，還有實(shí)踐的重要性，實(shí)踐類型的重要性，更認(rèn)識(shí)到深入群眾的重要性。百姓生活是孕育文化的產(chǎn)床，是發(fā)展文化的基地，是傳播文化的場(chǎng)所，深入百姓生活才能感受到最真實(shí)純粹的文化。正是這樣，文化影響了人們的生活，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

實(shí)踐使我感觸頗多。“在大學(xué)里學(xué)的不是知識(shí)，而是一種叫自學(xué)的能力。”這次實(shí)踐后才深刻體會(huì)這句話的含義。暑期實(shí)踐活動(dòng)讓我學(xué)會(huì)了很多知識(shí)，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。這次實(shí)踐還使我體會(huì)到在工作中我們必須勤于動(dòng)手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累，要有高度的責(zé)任心和集體榮譽(yù)感，遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實(shí)在不行可以虛心請(qǐng)教他人，沒有自學(xué)能力的人遲早要被單位和社會(huì)所淘汰。

在實(shí)踐中，我也深刻了解到，自己還有許多不足之處，在許多方面還不能做到全面、細(xì)致，以至于在實(shí)踐中出現(xiàn)了許多錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)這次時(shí)間以后，我將做好總結(jié)，在以后的學(xué)習(xí)和生活中，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，不在出現(xiàn)類似的問(wèn)題。這次暑期社會(huì)實(shí)踐，使我的綜合素質(zhì)得到了提高，思想更加成熟，希望以后還有這樣的機(jī)會(huì)，讓我得到更好、更全面的鍛煉。

第2篇：勞動(dòng)實(shí)踐的重要性范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)實(shí)踐；影響因素；有效性

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-0845（2012）09-0104-02

堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，是黨的教育方針的重要內(nèi)容。堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必由之路[1]。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是大學(xué)生思想政治教育的重要載體，是對(duì)其進(jìn)行思想政治教育工作最有效的顯性方法之 一[2]?；诖髮W(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要性和功能的不可替代性，現(xiàn)實(shí)中應(yīng)加大對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重視程度和研究力度，尤其是要重點(diǎn)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有效性的研究。只有社會(huì)實(shí)踐的有效開展，才能順應(yīng)大學(xué)生自我成才的渴望，適應(yīng)高校培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的需要，最終實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人的目的。

一、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有效性的價(jià)值尺度

社會(huì)實(shí)踐作為實(shí)踐育人的主要形式之一，對(duì)于深化教育教學(xué)改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，加快大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程，提升其社會(huì)化水平，具有重要作用。評(píng)判大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的有效性，主要應(yīng)從以下四個(gè)維度分析：一是學(xué)生社會(huì)認(rèn)識(shí)水平的提升。大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)獨(dú)立生活、獨(dú)立思考以及獨(dú)立自主地面對(duì)、分析和解決所遇到的問(wèn)題，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加清晰。二學(xué)生是所學(xué)課堂理論知識(shí)的深化。大學(xué)生走出校園、走向社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和生產(chǎn)第一線，可以將課堂上所學(xué)的抽象片面的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的全面的知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是對(duì)課堂教學(xué)的必要的有益的補(bǔ)充，通過(guò)實(shí)踐能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)際、教育與勞動(dòng)以及知識(shí)與能力聯(lián)結(jié)為一體。三是學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程的加快。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，使大學(xué)生了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感，逐步實(shí)現(xiàn)從學(xué)習(xí)者角色到工作者角色的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從學(xué)生到自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)化。四是學(xué)生意志品質(zhì)的磨煉。通過(guò)實(shí)踐使大學(xué)生受到社會(huì)大熔爐的鍛煉，能夠增長(zhǎng)才干，磨煉意志品質(zhì)。

總之，社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生理解課堂知識(shí)的社會(huì)意義和人生意義的最便捷的途徑，是激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的動(dòng)力源泉，是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力、智慧、精神和品格的必要途徑[3]。

二、制約大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有效性的影響因素

1.社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容與學(xué)生專業(yè)的匹配度

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生深化對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的理解和提升個(gè)人能力的有效途徑，同時(shí)也是其了解社會(huì)實(shí)際的重要方式。大學(xué)生往往具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)參與意識(shí)，渴望在社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用自己所學(xué)的專業(yè)理論知識(shí)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)，從而體現(xiàn)自身價(jià)值。但是有的社會(huì)實(shí)踐組織者在實(shí)踐內(nèi)容的選擇上忽視與學(xué)生所學(xué)專業(yè)的匹配問(wèn)題，所選課題與專業(yè)對(duì)口的較少，內(nèi)容缺乏實(shí)際性，專業(yè)知識(shí)在實(shí)踐中得不到充分運(yùn)用，致使部分學(xué)生由于實(shí)踐內(nèi)容的單調(diào)、脫離實(shí)際及流于形式而不愿意參與學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

2.大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)度

部分學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的重要性認(rèn)識(shí)不夠，把參與活動(dòng)僅僅視為教學(xué)環(huán)節(jié)的一部分而只是簡(jiǎn)單地去完成任務(wù)，或只是為綜合測(cè)評(píng)加點(diǎn)分。另有一部分學(xué)生則是把參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)作賺錢或旅游觀光的機(jī)會(huì)，或者當(dāng)作提高社交能力的手段，過(guò)多地投入時(shí)間，從而卻荒廢了自身的學(xué)業(yè)。還有的學(xué)生抱有“考上大學(xué)就有了好工作”的傳統(tǒng)思想，忽略了社會(huì)上殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，在大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中還是一味地沿襲著等、靠的思維，不愿意參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，導(dǎo)致靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)能力較差，動(dòng)手能力不強(qiáng)，表現(xiàn)出實(shí)踐能力的缺失。

3.社會(huì)實(shí)踐組織形式的合適度

社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)踐育人的有效載體[1]，但是目前，高校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)存在領(lǐng)域不夠?qū)?、?nèi)容不夠豐富以及時(shí)代性不足等現(xiàn)象，不能滿足不同層次、不同個(gè)性大學(xué)生的實(shí)踐需要。目前高校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)往往表現(xiàn)為散兵式的特點(diǎn)，重點(diǎn)不突出，形式較單一，缺乏自身特色，不能充分發(fā)揮高校專業(yè)系統(tǒng)集中、智力資源

豐富和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的優(yōu)勢(shì)，從而使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)沒有發(fā)揮出最大作用 。

4.社會(huì)實(shí)踐支持體系的力度

實(shí)踐育人是全社會(huì)的共同責(zé)任，需要各地區(qū)各部門的大力支持和各高校的積極努力。我國(guó)現(xiàn)有在校大學(xué)生約2 500萬(wàn)，做好數(shù)量如此龐大的學(xué)生群體的實(shí)踐育人工作，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，單單依靠教育部門的力量是難以完成的[4]。由于市場(chǎng)發(fā)育不完善和法制不健全，許多參加社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)生缺乏社會(huì)為其提供的有效信息。部分家長(zhǎng)出于安全考慮或其他原因，不支持子女獨(dú)立參加社會(huì)實(shí)踐[5]。同時(shí)，大學(xué)生深入基層參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所需的交通、食宿等費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們?cè)谛Ｆ陂g的消費(fèi)水平，自費(fèi)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)不小的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)?？梢姶髮W(xué)生社會(huì)實(shí)踐受到社會(huì)、學(xué)校和家庭多個(gè)方面的影響，需要三方面形成合力，為大學(xué)生有效開展社會(huì)實(shí)踐提供幫助。

三、提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有效性的對(duì)策

1.增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的多樣性

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要點(diǎn)、面結(jié)合，內(nèi)容豐富，覆蓋面廣，形式多樣。實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、課外興趣活動(dòng)、暑期“三下鄉(xiāng)”以及畢業(yè)設(shè)計(jì)等活動(dòng)，都是直接培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、觀察能力、組織能力和寫作能力等的有效活動(dòng)形式。同時(shí)，要根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)，擴(kuò)大學(xué)生的參與面，不斷探索開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的新思路、新方法。學(xué)校要倡導(dǎo)學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)和公益活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加勤工助學(xué)，支持學(xué)生開展科技發(fā)明活動(dòng)，力爭(zhēng)使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)做到重要節(jié)點(diǎn)有主題，重大活動(dòng)有影響，常規(guī)活動(dòng)有品牌。另外，要加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，支持學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)業(yè)模擬活動(dòng)[6]。

2.充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用

學(xué)生是實(shí)踐育人的對(duì)象，也是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主 體 [1]。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把握好“為什么要實(shí)踐、怎樣實(shí)踐和實(shí)踐之后怎么辦”這三個(gè)問(wèn)題[7]，加強(qiáng)提高實(shí)踐能力的意識(shí)，在重視理論文化知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)多參加社會(huì)實(shí)踐，盡可能多地進(jìn)行實(shí)習(xí)，增加社會(huì)閱歷，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)揮積極性主動(dòng)性，實(shí)際地參與到社會(huì)生活的各個(gè)方面，鍛煉自己，施展才華，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐有所提高、有所感悟、有所成長(zhǎng)，而不是走馬觀花般地完成任務(wù)。學(xué)校應(yīng)建立完善的考核激勵(lì)機(jī)制，加大表彰力度，支持引導(dǎo)學(xué)生自主組織開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理和自我服務(wù)的主體作用。例如，鼓勵(lì)學(xué)生組織跨專業(yè)背景人群的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這樣可以使成員從其他專業(yè)背景的人身上學(xué)到更多知識(shí)，在互相的協(xié)作中開拓思維，塑造性格，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，提高自身綜合素質(zhì)。

3.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的項(xiàng)目化運(yùn)作

“社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目化”是筆者所在學(xué)校社會(huì)實(shí)踐的一大特色。每年五月中旬由校團(tuán)委下發(fā)社會(huì)實(shí)踐主題供本科和研究生組隊(duì)申報(bào)，申報(bào)的時(shí)候要寫成項(xiàng)目書的形式，并且要求每個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)人數(shù)控制在8～15人，這充分保證了項(xiàng)目運(yùn)作的合理性和高效性。同時(shí)每個(gè)項(xiàng)目都要經(jīng)過(guò)初審和公開答辯過(guò)程，最后經(jīng)過(guò)激烈角逐選出優(yōu)秀項(xiàng)目，學(xué)校給予一定的資助。實(shí)踐結(jié)束后團(tuán)隊(duì)回到學(xué)校再進(jìn)行項(xiàng)目驗(yàn)收，并且申報(bào)評(píng)優(yōu)，通過(guò)評(píng)優(yōu)小組審核和公開答辯評(píng)選出校級(jí)、市級(jí)及全國(guó)優(yōu)秀或最佳項(xiàng)目獎(jiǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，廣泛地調(diào)動(dòng)了大學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，也發(fā)動(dòng)了學(xué)生們集思廣益做好項(xiàng)目的申報(bào)工作，在培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)組織協(xié)調(diào)能力的同時(shí)更加鍛煉了他們的科研創(chuàng)新能力。

4.強(qiáng)化實(shí)踐基地的拓展與建設(shè)

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地是大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是大學(xué)生走向社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)和服務(wù)社會(huì)的橋梁。因此，應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐基地的橋梁作用，探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐基地與生產(chǎn)實(shí)習(xí)基地、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地以及就業(yè)實(shí)踐基地一體化的道路。首先，高校應(yīng)本著“雙向收益、互惠互利”的原則，主動(dòng)加強(qiáng)與城市社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、愛國(guó)主義教育基地、企事業(yè)單位、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)等的協(xié)商協(xié)作，為學(xué)生參加實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)和實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)互惠互利，共同發(fā)展。高校應(yīng)大力加強(qiáng)校企合作、校所合作等，建立教學(xué)與科研緊密結(jié)合、學(xué)校與社會(huì)密切合作的實(shí)踐教學(xué)基地，建設(shè)與學(xué)校辦學(xué)規(guī)模相適應(yīng)、數(shù)量足夠、形式多樣的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，形成實(shí)踐基地全面開花的態(tài)勢(shì)。其次，高校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)與用人單位的聯(lián)系，積極開拓社會(huì)實(shí)踐市場(chǎng)，使得社會(huì)實(shí)踐基地不僅為大學(xué)生鍛煉自我提供場(chǎng)所，更可以借助實(shí)踐之機(jī)充分展示自我，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。此外要廣泛動(dòng)員整個(gè)社會(huì)資源來(lái)促進(jìn)高校社會(huì)實(shí)踐的開展。

總之，當(dāng)今社會(huì)就業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)異常殘酷，沒有工作經(jīng)驗(yàn)的高校畢業(yè)生想找一份令自己滿意的工作日益困難，社會(huì)實(shí)踐尤其是實(shí)習(xí)已成為大學(xué)生找到理想工作的重要準(zhǔn)備。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐不僅可以鍛煉學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，將自己學(xué)習(xí)的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中，提高自己的思想政治覺悟，還可以做到融會(huì)貫通，開拓視野，鍛煉能力，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)自身綜合素質(zhì)的升華，從而對(duì)本專業(yè)知識(shí)形成一個(gè)客觀、理性的認(rèn)識(shí)，不與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)[8]，為畢業(yè)后社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變打下基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部等部門關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見[N]. 中國(guó)教育報(bào)， 2012-01-10.

[2]孫楚航.創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐模式的一種嘗試——開展大學(xué) 生“三進(jìn)三同”社會(huì)實(shí)踐的探索與思考[J]. 思想理論教育導(dǎo)刊，2011（4）.

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[4]中國(guó)教育新聞網(wǎng)-中國(guó)教育報(bào).2012-02-09.

[5]趙俠.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐模式的局限性及其超越[J]. 江蘇高教，2007（5）.

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第3篇：勞動(dòng)實(shí)踐的重要性范文

關(guān)鍵詞：實(shí)踐觀 大學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐

作為我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際、理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合是實(shí)施大學(xué)生思想政治教育根本方針。通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐，逐步接受社會(huì)生活的方式、規(guī)范與準(zhǔn)則，深化對(duì)黨的路線方針政策的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，顯得尤為重要。本文試圖在實(shí)踐論的觀照下，考察大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題的缺失，提出思考，探尋對(duì)策。

一、正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐，奠定社會(huì)適應(yīng)的良好基礎(chǔ)

對(duì)人性的闡述主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是把人性置“社會(huì)關(guān)系”，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”1。二是把人性歸為“自由自覺的活動(dòng)”即勞動(dòng)或?qū)嵺`，“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)” 2。兩個(gè)方面契合在實(shí)踐上。每個(gè)人都必然置身于社會(huì)關(guān)系中，由于人的個(gè)性不同，人與人之間，既相互對(duì)立又相互依存，既相互競(jìng)爭(zhēng)又相互合作，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。改變自己也是改變環(huán)境，目的都在于達(dá)到適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)社會(huì)，對(duì)當(dāng)下青年學(xué)生而言主要是對(duì)人際關(guān)系的適應(yīng)。人際關(guān)系不是上天賦予的，也不是由他人所創(chuàng)設(shè)的，而是自己在實(shí)踐中逐步形成的。

二、實(shí)踐觀中科學(xué)的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐

（一）的實(shí)踐觀中的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。

綜觀的實(shí)踐觀，我們不難發(fā)現(xiàn)，其核心就是把實(shí)踐引入馬克思理論體系?？梢哉f(shuō)，實(shí)踐的觀點(diǎn)不僅是認(rèn)識(shí)論最首要的和基本的觀點(diǎn)，還是辯證唯物論和歷史唯物論的基礎(chǔ)，從而構(gòu)成了整個(gè)哲學(xué)理論的基礎(chǔ)。不言而喻，實(shí)踐觀的根本目的在于改造世界，而不在于解釋世界，但需要澄清的是，它并不否認(rèn)解釋世界的必要性和重要性，相反，它還認(rèn)為科學(xué)地解釋世界是改變世界的必要前提。談到這，不妨讓我們聯(lián)系現(xiàn)階段的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。我們的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐可以說(shuō)僅僅停留在用所學(xué)知識(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際，在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)一步加深和鞏固已學(xué)知識(shí)的層面上。人們通過(guò)改造客觀世界，改變周圍的環(huán)境，同時(shí)也改變著人的自身?？芍覀儾粌H要看重社會(huì)實(shí)踐在人的發(fā)展中的重要作用，更要看到人在實(shí)踐中的自覺能動(dòng)性。脫離了大學(xué)生內(nèi)在需要的社會(huì)實(shí)踐，注定了是不能影響和促進(jìn)大學(xué)生全方面發(fā)展的。

（二）實(shí)踐觀對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的啟示。

以理論來(lái)看，實(shí)踐是人的生存和發(fā)展的基本方式。如今，人們都承認(rèn)實(shí)踐的重要性，但忽視實(shí)踐性原則決定性作用的客觀性又在大多數(shù)人的思想中廣泛存在。事實(shí)上，透過(guò)實(shí)踐觀，我們可以看到馬克思并不是把人的實(shí)踐看成是外在認(rèn)識(shí)的，而將其看作是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。在馬克思看來(lái)，實(shí)踐原則是唯物主義的內(nèi)在要求，堅(jiān)持客觀性必然是要堅(jiān)持實(shí)踐性的。因此，這為在現(xiàn)實(shí)困境中繼續(xù)堅(jiān)持和大力開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

實(shí)踐是主體見之于客體的雙向的對(duì)象性活動(dòng)。馬克思曾指出，“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象”。這里“種的尺度”是指客體的規(guī)律和本質(zhì)，而“內(nèi)在的尺度”即體現(xiàn)了主體的需要和目的。由此可見，只有符合客體規(guī)律和主體需要的實(shí)踐才是符合人之本性的實(shí)踐，才是真正的的實(shí)踐。

三、構(gòu)建大學(xué)生自身的身心和諧，離不開自律與他律的統(tǒng)一，兩者缺一不可、相輔相成

構(gòu)建大學(xué)生和諧身心是一個(gè)長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)過(guò)程，要緊緊依靠行為主體以使命感、責(zé)任感為基礎(chǔ)的自我約束和自我管理，即自律。同時(shí)，還必須以他律作為保證。他律既包括相應(yīng)的制度約束，又包括社會(huì)輿論的壓力等。自律是他律的本體基礎(chǔ)，他律是自律的引導(dǎo)機(jī)制，他律可以有效地促進(jìn)自律，而普遍的自律又營(yíng)造了一個(gè)有力的他律氛圍。大學(xué)生已經(jīng)處于成人階段，有自己獨(dú)特的思想觀念，個(gè)體行為也具有相對(duì)獨(dú)立性，客觀上要求他們必須確立自律意識(shí)。

四、深刻理解實(shí)踐,明確適應(yīng)社會(huì)的根本要求

社會(huì)適應(yīng)不是一朝一夕一蹴而就的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)過(guò)程，最終起作用的方式是自律，包含了人們應(yīng)有的自我監(jiān)督意識(shí)和自我控制能力。在實(shí)踐中養(yǎng)成自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我約束、自我控制的習(xí)慣，是社會(huì)適應(yīng)的關(guān)鍵所在。人們?cè)谏鐣?huì)生活中協(xié)調(diào)自己與社會(huì)的關(guān)系，需要自我約束自覺地將自己的行為加以規(guī)范。首先控制你自己，然后你才能“控制”其它。一旦失去自律自制，別人就會(huì)輕易將他擊敗。“具有較高心理適應(yīng)性的人應(yīng)該對(duì)環(huán)境變化持有積極靈活的態(tài)度，能夠主動(dòng)調(diào)整自身的身心，在現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中保持一種良好的有效的生存狀態(tài)。”3種各樣的人和事，真善美、假丑惡混雜在一起，大學(xué)生畢業(yè)踏入社會(huì)，面對(duì)全新的工作環(huán)境、復(fù)雜多變的人際關(guān)系、難以想像的各種變化，以積極的態(tài)度、健康的心態(tài)泰然處之，不會(huì)忙亂而無(wú)所適從。人是從勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，是社會(huì)實(shí)踐的存在物。在實(shí)踐中總有人們尚未認(rèn)識(shí)和加以利用的東西，將牽引著人們走向?qū)嵺`的深處。我們應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐觀為指導(dǎo)，引領(lǐng)青年學(xué)生融合到社會(huì)實(shí)踐中，影響環(huán)境改變自我，使思想、心理、行為符合社會(huì)規(guī)范，與社會(huì)的需要達(dá)到和諧與統(tǒng)一，凸顯人性、張揚(yáng)個(gè)性，并使實(shí)踐的未來(lái)意識(shí)盡顯其中，在社會(huì)適應(yīng)的路途中通達(dá)無(wú)阻。

參考文獻(xiàn):

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].人民出版社1995年版.

第4篇：勞動(dòng)實(shí)踐的重要性范文

Abstract： The purpose of quality education is fully implement the Party's education policy， improve the quality and train students' creative spirit and practical ability. The practical ability is an important component of human ability， is a concrete manifestation of learning to do， is the needs of student to develop to survive. Education should focus on unity of knowledge and practice， persist the combination of education teaching and productive labor， social practice， enhance students' ability to solve practical problems and self-exploration learning.

關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育；實(shí)踐能力；實(shí)踐活動(dòng)

Key words： quality education；practical ability；practice activity

中圖分類號(hào)：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2014）19-0229-02

0 引言

隨著我國(guó)教改工作腳步的不斷加快，現(xiàn)代學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)不斷加深。實(shí)踐能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代教學(xué)工作中的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心目標(biāo)，這和其它能力的培養(yǎng)一樣，需要從早抓起。

近代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究表明，對(duì)嬰幼兒學(xué)齡前的教育，可以把兒童的智商提高30分之多。布魯姆總結(jié)前人大量的長(zhǎng)期跟蹤研究成果后也提出，假如以17歲人的智力水平為100，那么兒童長(zhǎng)到4歲，智力大約達(dá)到百分之五十，8歲時(shí)已達(dá)到百分之八十，其余的百分之二十是8歲到17歲時(shí)獲得的。也就是說(shuō)，人的智力發(fā)展，在最初4年等于以后的13年的總和。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在這個(gè)關(guān)鍵年齡期，培養(yǎng)和教育的情況如何，會(huì)直接決定一個(gè)人的智力以及創(chuàng)造能力。如果錯(cuò)過(guò)了這個(gè)關(guān)鍵年齡期，人的智力發(fā)展將是難以彌補(bǔ)的。眾所周知的印度“狼孩”卡瑪娜就是一個(gè)典型的例證。她從小被狼叼去，直到7、8歲才回到人中間，盡管以后在米德拉孤兒院經(jīng)過(guò)9年的精心教育和訓(xùn)練，也無(wú)法補(bǔ)上她所失掉的智能，在她17歲死去時(shí)，其智力水平僅相當(dāng)于3、5歲的正常幼兒。

日本學(xué)者木村久一認(rèn)為，人的潛能是遵循遞減規(guī)律的。比如說(shuō)，生下來(lái)具有100度的潛能，如果從小就給他進(jìn)行理想的教育，那么就可能成為一個(gè)具有100度能力的人。如果從5歲開始教育，即使教育得很出色，那也只能具備80度能力的成人。而如果從10歲開始教育的話，教育得再好，也只能達(dá)到具備60度能力的成人。這就是說(shuō)，教育得越晚，兒童潛能的實(shí)現(xiàn)就越少。這就是兒童潛能的遞減法則，郭沫若稱之為“天資遞減律”。

可見，智能培養(yǎng)必須從早抓起，創(chuàng)新能力當(dāng)然無(wú)可例外。而實(shí)踐卻是培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)和前提。

1 實(shí)踐能力是創(chuàng)造力的必備條件

實(shí)踐能力既是素質(zhì)教育的目標(biāo)之一，同時(shí)又是創(chuàng)造力的必備條件，包括創(chuàng)造力在內(nèi)的各種能力都與實(shí)踐有著密切的關(guān)系，它必須是通過(guò)親身實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。另外，創(chuàng)造也得在實(shí)踐中完成，離開了實(shí)踐，創(chuàng)新也只能是一句空話。

有人認(rèn)為，如果彈鋼琴不從5歲開始，拉小提琴不從3歲開始，是難以精通的。這種說(shuō)法固然有些絕對(duì)化，但也有某些道理。彈鋼琴和拉小提琴，手指的工夫是很強(qiáng)的，而鍛煉手指的工夫當(dāng)然從小開始為好。學(xué)雜技也是這樣，體操運(yùn)動(dòng)也是如此。這表明了長(zhǎng)期的、艱苦努力進(jìn)行實(shí)踐鍛煉的重要性。我們常說(shuō)的一句話：實(shí)踐出真知，斗爭(zhēng)長(zhǎng)才干，也就道出了個(gè)中哲理。

歷史上從來(lái)沒有也不可能有哪一位天才人物是與生俱來(lái)的，任何一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造也都是在實(shí)踐中做出來(lái)的。就拿愛迪生來(lái)說(shuō)，他曾一度是世界發(fā)明家之魁。他有著1000多項(xiàng)改變?nèi)藗兩罘绞降陌l(fā)明專利權(quán)，以致人們認(rèn)為世上沒有他不會(huì)做的事情，人們開始稱他為“魔術(shù)師”，好像他搞發(fā)明創(chuàng)造就如玩魔術(shù)一般。事實(shí)上，只有極少數(shù)的人了解到愛迪生是在多么勤奮地工作著。他經(jīng)常一天工作20小時(shí)，而且他的大部分發(fā)明都是經(jīng)過(guò)幾百次試驗(yàn)才獲得成功的。他在發(fā)明燈泡時(shí)，試驗(yàn)了1600種物質(zhì)，甚至包括朋友的胡子，看看它們是否傳導(dǎo)電流并發(fā)光。終于，在1879年10月21日，他做了讓電流通過(guò)置于真空玻璃罩中的一根炭化棉絲的試驗(yàn)，試驗(yàn)燈發(fā)出一種微弱的紅色的光芒。令人驚服的發(fā)明，證明了電燈是“世界之光”。

學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，并且就學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)講，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，即主張理論與實(shí)踐相結(jié)合。荀子把學(xué)習(xí)過(guò)程看成“聞”、“見”、“知”、“行”四個(gè)階段，他說(shuō)，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣……故聞之而不見，雖博必謬，見之而不知，雖識(shí)必妄，知之而不行，雖敦必困”。“行之，明也”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思孟學(xué)派提出在學(xué)習(xí)過(guò)程中要“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”。就是要在博學(xué)、慎思的基礎(chǔ)上加以實(shí)踐。北宋的程頤說(shuō)：“學(xué)者，言入乎耳，必須著乎心，見乎行事”。南宋的朱熹也指出；“學(xué)之之博，未若知之之要，知之之要，未若行之之實(shí)”。明朝的王陽(yáng)明說(shuō)：“未有知而不行者。知而不行，只是未知”。陶行知說(shuō)：“不在做上用工夫，教固而不成教，學(xué)也不成學(xué)”。同志在實(shí)踐論中也指出：“認(rèn)識(shí)從實(shí)踐開始，經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到的理論知識(shí)，再需要回到實(shí)踐中去”。學(xué)習(xí)活動(dòng)不能違背這個(gè)規(guī)律，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)同樣也決不能違背這個(gè)規(guī)律。

2 為中學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)

創(chuàng)見是創(chuàng)造的花蕾，好問(wèn)是創(chuàng)見的幼芽，而實(shí)踐卻是好問(wèn)的土壤。學(xué)校教育是培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)造能力的基本陣地，因此，應(yīng)大力加強(qiáng)教學(xué)中的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)。實(shí)踐環(huán)節(jié)不但可以使學(xué)生受到實(shí)踐技能和技術(shù)的基本訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、實(shí)際解決問(wèn)題能力，而且還有利于理論聯(lián)系實(shí)際，幫助學(xué)生樹立實(shí)事求是的科學(xué)作風(fēng)。為此，要適當(dāng)增加實(shí)驗(yàn)課學(xué)時(shí)，重視學(xué)生實(shí)驗(yàn)；開設(shè)活動(dòng)課，讓學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作；增加一些綜合性的實(shí)驗(yàn)和要求學(xué)生自己設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)；重視生產(chǎn)勞動(dòng)和專業(yè)實(shí)習(xí)以及社會(huì)調(diào)查；重視現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用等等。

20世紀(jì)上半葉，美國(guó)教育家杜威就指出：“學(xué)習(xí)科目相互聯(lián)系的中心點(diǎn)，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”。他強(qiáng)調(diào)兒童與課程構(gòu)成一個(gè)單一過(guò)程的兩極，兒童是起點(diǎn)，課程是終點(diǎn)，只要把教材引入兒童生活，讓兒童直接去體驗(yàn)，就能把兩點(diǎn)連接起來(lái)，使兒童從起點(diǎn)走向終點(diǎn)。在杜威1896年創(chuàng)辦的實(shí)驗(yàn)學(xué)校里，“作業(yè)”是一個(gè)中心概念。所謂“作業(yè)”，是指兒童的一種活動(dòng)形式，包括紡紗，織布，烹飪，木工等。他認(rèn)為這些“作業(yè)”的教育價(jià)值既適合兒童的能力和興趣，又能代表社會(huì)的情境。

值得指出的是，為中學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)固然需要與具體的、客觀實(shí)際事物相聯(lián)系，但這并非提供實(shí)踐機(jī)會(huì)所指的全部?jī)?nèi)容。在一定程度上還表現(xiàn)為提供好思維材料。因?yàn)樗季S要經(jīng)過(guò)對(duì)有關(guān)材料進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象、概括等過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是一種“思想實(shí)驗(yàn)”，沒有一定的思維材料做基礎(chǔ)，“思想實(shí)驗(yàn)”就難以進(jìn)行。通常可以通過(guò)以下方式向?qū)W生提供思維材料：①通過(guò)語(yǔ)言直觀勾畫出學(xué)生已有的表象；②通過(guò)對(duì)實(shí)物、模型、教具、圖形等進(jìn)行觀察，以形成知覺和表象；③通過(guò)實(shí)驗(yàn)向?qū)W生提供思維材料。

給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，具體的做法可以有多種多樣，廣大教師可以在實(shí)踐中探討、總結(jié)，不過(guò)，最為重要的是，我們必須要有一個(gè)正確的理念，即正確的教育教學(xué)指導(dǎo)思想。時(shí)下的教育教學(xué)體系，是以知識(shí)的系統(tǒng)性編排的，使知識(shí)脫離實(shí)際，學(xué)生不會(huì)運(yùn)用知識(shí)去理解周圍世界，解決生活中的問(wèn)題。相應(yīng)的教學(xué)方法也只會(huì)是“傳遞式”，這種教學(xué)方式，一個(gè)人即使讀到博士，仍可能培養(yǎng)的是沒有創(chuàng)新能力的人。相反，應(yīng)該把知識(shí)看成人類對(duì)客觀世界通過(guò)抽象思維產(chǎn)生的東西，教學(xué)中就不應(yīng)太多的或者單一的注重知識(shí)本身，而是對(duì)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程給予足夠的重視。在這樣的理念下，需要我們對(duì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)做出必要的調(diào)整，這包括設(shè)計(jì)一些重應(yīng)用，注重動(dòng)腦動(dòng)手的好題，以利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

3 課程計(jì)劃中的綜合實(shí)踐活動(dòng)

教育部在頒發(fā)的普通高中課程計(jì)劃中指出：“綜合實(shí)踐活動(dòng)是國(guó)家規(guī)定的必修課，包括研究性學(xué)習(xí)、勞動(dòng)技術(shù)教育、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐四部分內(nèi)容”。開設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)旨在讓學(xué)生聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，通過(guò)親身體驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，積累和豐富直接經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)的能力。

研究性學(xué)習(xí)以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)生生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題，主要以個(gè)人或小組合作的方式進(jìn)行。通過(guò)親自實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本的科學(xué)方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

勞動(dòng)技術(shù)教育主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)觀念和一般勞動(dòng)技術(shù)能力的教育，進(jìn)行現(xiàn)代職業(yè)技能的培養(yǎng)和就業(yè)選擇的指導(dǎo)。

社區(qū)服務(wù)主要通過(guò)學(xué)生在本社區(qū)以集體或個(gè)人形式參加各種公益活動(dòng)進(jìn)行社會(huì)責(zé)任意識(shí)、助人為樂精神的教育，為年社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。

社會(huì)實(shí)踐主要通過(guò)軍訓(xùn)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育、生產(chǎn)勞動(dòng)教育、培養(yǎng)組織紀(jì)律性、集體觀念和吃苦耐勞精神。學(xué)?？梢越Y(jié)合實(shí)際，為學(xué)生走出學(xué)校深入社會(huì)創(chuàng)造條件。

從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信心技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在課程的實(shí)踐過(guò)程中，加強(qiáng)信息技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識(shí)和能力。了解必要的通用技術(shù)和職業(yè)分工，形成初步技術(shù)能力。

農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，在達(dá)到國(guó)家課程基本要求的同時(shí)，可根據(jù)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整因地制宜設(shè)置符合當(dāng)?shù)匦枰恼n程，深化“農(nóng)科教相結(jié)合”和“三教統(tǒng)籌”等項(xiàng)改革，試行通過(guò)“綠色證書”教育及其他技術(shù)培訓(xùn)獲得“雙證”的做法。城市普通中學(xué)也要逐步開設(shè)職業(yè)技術(shù)課程。

教師是課程實(shí)施的組織者、促進(jìn)者，也是課程的開發(fā)者和研究者。要充分發(fā)揮和利用教材以外的課程資源，充分利用信息技術(shù)在課程資源開發(fā)方面的巨大潛力，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)的組織、課程資源的選擇、現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用等方面應(yīng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，有利于學(xué)生健全人格的形成和全面素質(zhì)的提高。使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為主動(dòng)、富有個(gè)性的過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅維利.培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力：推進(jìn)素質(zhì)教育的重點(diǎn)[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2005（12）.

[2]刁維國(guó).運(yùn)用教學(xué)轉(zhuǎn)化規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力[J].教育探索，2002（5）.

[3]劉晶.學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)[J].教育資訊，2009（11）.

第5篇：勞動(dòng)實(shí)踐的重要性范文

2016年12月13日，四川成都，隨著課間鈴聲一響，四川大學(xué)錦城學(xué)院的學(xué)生便來(lái)到了學(xué)校農(nóng)場(chǎng)邊，學(xué)生在農(nóng)場(chǎng)排隊(duì)領(lǐng)取農(nóng)具。這次，他們的課程不是測(cè)量而是種田。為了培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì)，該校留出20畝地供學(xué)生耕種，將農(nóng)場(chǎng)搬到了校園里，把“種田”設(shè)置為學(xué)生們的必修課，要求學(xué)生親自下田種地掙學(xué)分。

該學(xué)院認(rèn)為，“學(xué)生必須親手碰到泥巴，才能知道什么是奮斗，什么是勞動(dòng)”，“城市越來(lái)越發(fā)達(dá)，生活越來(lái)越安逸，使得學(xué)生普遍嬌氣，通過(guò)農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，能使他們鍛煉堅(jiān)韌不拔的意志和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神”。

學(xué)校自2006年起，便開設(shè)了這門特殊的“種田”課程，要求每個(gè)在校生必須在農(nóng)場(chǎng)里修滿40個(gè)學(xué)時(shí)、總計(jì)兩個(gè)學(xué)分的勞動(dòng)課，才能畢業(yè)。至今所有學(xué)生都順利地通過(guò)了該課程，還沒有出現(xiàn)在此課程中掛科的學(xué)生。

[ 運(yùn)用方向]

1. 追求務(wù)實(shí)。千里之行，始于足下。作為高高在上的天之驕子，大學(xué)生們除了有指點(diǎn)江山的風(fēng)發(fā)意氣，還要有踏實(shí)務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，這是人之根本。只有摒棄眼高于頂、拈輕怕重、夸夸其談的學(xué)院習(xí)氣，方知成功的背后是無(wú)數(shù)的汗水。

2. 知行合一。理論知識(shí)的確很重要，但更需要實(shí)踐的檢驗(yàn)，理論聯(lián)系實(shí)際，知行合一，知識(shí)之花才能璀璨綻放，落到實(shí)處，在實(shí)踐的過(guò)程中檢驗(yàn)“間接經(jīng)驗(yàn)”和“二手知識(shí)”。與其蒼白講述韭菜與麥子的差別，不如現(xiàn)場(chǎng)觀摩、親身實(shí)踐，不能讓書本與現(xiàn)實(shí)遙遙相望。知識(shí)不應(yīng)該是空洞單調(diào)的，還可以是生動(dòng)鮮活、充滿樂趣的。

3. 鍛造精神。大學(xué)需要“學(xué)問(wèn)”，更需要“精神”。勞動(dòng)的背后，是人格的鍛煉與升華。教育是人的教育，關(guān)注的是人的全面發(fā)展。頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)持的品質(zhì)、團(tuán)隊(duì)精神等，不應(yīng)只是教育的副產(chǎn)品。

4. 改革需要接地氣。落后的高校教育積弊已久，改革迫在眉睫、勢(shì)在必行。四川大學(xué)錦城學(xué)院開設(shè)種田課，把農(nóng)場(chǎng)耕作作為勞動(dòng)教育課，創(chuàng)新了教育模式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更是對(duì)填鴨式教學(xué)的改變，做到了高校與社會(huì)的完美對(duì)接。

5. 重形式，更要重效果。形式固然重要，效果才是目的。錦城學(xué)院從形式上解決了知行合一的問(wèn)題，更應(yīng)該從效果上采取措施，真正讓學(xué)生從實(shí)踐中獲得知識(shí)，鍛造精神。

[ 習(xí)作片段]

校園有農(nóng)田，學(xué)生成農(nóng)夫，想要掙學(xué)分就來(lái)刨地吧！毫無(wú)疑問(wèn)，錦城學(xué)院的這種挑戰(zhàn)給了我們一大借鑒：大學(xué)、課程、大學(xué)生，接地氣，才能更給力！

大學(xué)是人生的關(guān)鍵時(shí)期，是人轉(zhuǎn)型的伏筆。事實(shí)卻是，大學(xué)生求職夢(mèng)想化，畢業(yè)失業(yè)化，頭頂光環(huán)，職位難尋。想要改變現(xiàn)狀，必須進(jìn)行多方面的努力嘗試?，F(xiàn)實(shí)需要改變，改變需要?jiǎng)?wù)實(shí)。錦城學(xué)院給了我們很好的啟發(fā)：教育從人出發(fā)，更新觀點(diǎn)、思路，改變?cè)u(píng)價(jià)方式才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

俞敏洪在《我們需要什么樣的大學(xué)》中提到，好大學(xué)應(yīng)該定位四個(gè)角色：人才之地、研究之堂、素養(yǎng)之處、溫馨之家。市場(chǎng)決定需求，這是顛撲不破的規(guī)律，所以，人才培養(yǎng)要立足現(xiàn)實(shí)，不能脫離社會(huì)，以假、大、空來(lái)斷層生活。不管是輸入還是輸出，教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都要落到實(shí)處。大學(xué)要有大學(xué)的魅力，大學(xué)生要有大學(xué)生的風(fēng)采，既能仰望星空，又能腳踏實(shí)地，才能更好地融入現(xiàn)實(shí)。

希望這些改變不只是喧囂一時(shí)的田園樂，而應(yīng)是社會(huì)悠揚(yáng)歡快的主旋律！

第6篇：勞動(dòng)實(shí)踐的重要性范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；暑期；社會(huì)實(shí)踐；對(duì)策

大學(xué)生是形成價(jià)值觀、人生觀和世界觀的主要階段，暑期社會(huì)實(shí)踐它可以鍛煉大學(xué)生，增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也能服務(wù)社會(huì)，提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感的意識(shí)。但由于大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐體系的不夠健全和實(shí)踐經(jīng)費(fèi)的不足，以及如何正確評(píng)價(jià)和考評(píng)，使得大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐還存在一定的問(wèn)題和不足。為此，本文以湖州師范學(xué)院醫(yī)學(xué)院為例就目前暑期社會(huì)實(shí)踐存在的問(wèn)題進(jìn)行分析并提出相應(yīng)的對(duì)策，以此為進(jìn)一步推進(jìn)暑期大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展提供一定的借鑒。

1暑期社會(huì)實(shí)踐存在的意義

(1)豐富自我閱歷。大學(xué)生通過(guò)暑期社會(huì)實(shí)踐可以使自己得到鍛煉，提高綜合素質(zhì)，已有文獻(xiàn)報(bào)導(dǎo)這也是實(shí)現(xiàn)人綜合素養(yǎng)提升的唯一辦法。

(2)提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。暑期社會(huì)實(shí)踐可以使得大學(xué)生提早接觸到自己的就業(yè)環(huán)境從而使其具備競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也對(duì)于提高自主學(xué)習(xí)能力有著重大的意義。

(3)習(xí)得自強(qiáng)性格。大學(xué)生處于一個(gè)相對(duì)校園來(lái)說(shuō)復(fù)雜的環(huán)境時(shí)比如社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在這里大學(xué)生養(yǎng)成的“嬌、驕”二氣會(huì)得到克服;在遭遇挫折時(shí)要求大學(xué)生們具有一定的犧牲精神和堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。大學(xué)生在積極參與的過(guò)程中，就會(huì)逐漸養(yǎng)成堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的優(yōu)良品性和務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠不斷完善自己。

(4)發(fā)展組織協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新意識(shí)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不像課堂教學(xué)有太多的束縛和限制，在這種情況下學(xué)生們的積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，興趣高漲，思維也空前的活躍起來(lái)，往往會(huì)產(chǎn)生一些創(chuàng)造性火花，在實(shí)踐中勇于開拓、敢于創(chuàng)新。

(5)增強(qiáng)理論結(jié)合實(shí)際。盡管現(xiàn)在有很多種教學(xué)模式，但目前湖州師范學(xué)院大學(xué)生以課堂學(xué)習(xí)為主要接受方式，這對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要，但往往有些學(xué)生不能夠?qū)W以致用。社會(huì)實(shí)踐使得大學(xué)生能夠把自己課本上所學(xué)的理論知識(shí)與接觸的實(shí)際現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)照、比較，把抽象的理論知識(shí)逐漸轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

(6)拓寬眼界。暑期社會(huì)實(shí)踐還能幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)上的一些人，拓展自己的人脈，便于以后更好更快的適應(yīng)工作環(huán)境。綜上所述，暑期社會(huì)實(shí)踐可以幫助大學(xué)生拓展自己的視野，多接觸現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，體會(huì)工作、創(chuàng)業(yè)的辛苦，從而提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，意義非凡。

2暑期社會(huì)實(shí)踐存在的問(wèn)題

2．1實(shí)踐項(xiàng)目不夠創(chuàng)新

任何事物都應(yīng)該發(fā)展，這是一個(gè)發(fā)展的時(shí)代，同樣的一個(gè)項(xiàng)目也不例外，一個(gè)項(xiàng)目在形式上或者內(nèi)容上都必須有創(chuàng)新。創(chuàng)新可以增加項(xiàng)目的樂趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參加的積極性，提高項(xiàng)目的完成質(zhì)量。目前湖州師范學(xué)院的暑期社會(huì)實(shí)踐還是主要以調(diào)查，訪問(wèn)，以及生產(chǎn)勞動(dòng)等模式，還不能突破原來(lái)陳舊的模式。這樣的暑期社會(huì)實(shí)踐就不能起到事半功倍的效果，對(duì)大學(xué)生的綜合能力也提高不多。

2．2實(shí)踐保障體系不夠健全

現(xiàn)階段，教育部門對(duì)暑期社會(huì)實(shí)踐重要性認(rèn)識(shí)程度不夠，一般只是將實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)為是課外的實(shí)踐活動(dòng)，沒有將其視為教育的有效途徑。其次，一些學(xué)校并沒有真正賦予大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的合理性及嚴(yán)謹(jǐn)性，雖然有部分高校的社會(huì)實(shí)踐已有相應(yīng)的學(xué)分，但基本上的學(xué)校都沒有把實(shí)踐加入到教學(xué)當(dāng)中。運(yùn)行經(jīng)費(fèi)也只夠用于支持個(gè)別重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)和獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。此外，指導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)和工作量認(rèn)可等也得不到有效的保障。長(zhǎng)此以往，將嚴(yán)重制約社會(huì)實(shí)踐工作的發(fā)展。

2．3實(shí)踐考評(píng)體系不夠完善

合理的實(shí)踐考評(píng)體系可以對(duì)廣大學(xué)生起到提高積極性的重要作用。可以調(diào)動(dòng)教師的資源，使得教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，這樣既能調(diào)動(dòng)其積極性，又能使得教師對(duì)學(xué)生理論知識(shí)掌握程度有個(gè)及時(shí)而且比較直觀的了解。另外在完善實(shí)踐考評(píng)體系時(shí)，凡事參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的并且順利完成的可以獲得學(xué)校及老師的認(rèn)可并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，以調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與暑期社會(huì)實(shí)踐的積極性。

2．4實(shí)踐重要性與社會(huì)認(rèn)可度不一致

暑期社會(huì)實(shí)踐對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是課本知識(shí)的課外鞏固，是課本知識(shí)的升華，加深理論知識(shí)。但是一般來(lái)說(shuō)暑期社會(huì)實(shí)踐會(huì)占用較長(zhǎng)的時(shí)間而且是寒暑假放假的時(shí)間，家長(zhǎng)并不會(huì)很同意而且有部分家長(zhǎng)過(guò)度看重獎(jiǎng)學(xué)金和一些榮譽(yù)，把實(shí)踐放在一個(gè)可有可無(wú)的位置上，這就使得了暑期社會(huì)實(shí)踐的重要性和社會(huì)的認(rèn)可度不一致，從而不能很好的開展暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

3加強(qiáng)和改進(jìn)暑期社會(huì)實(shí)踐的對(duì)策

3．1實(shí)現(xiàn)暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程化

把暑期社會(huì)實(shí)踐作為理論課程的載體，加以組織化，科學(xué)化，嚴(yán)謹(jǐn)化，列入正常的教學(xué)計(jì)劃，相關(guān)部門進(jìn)行直接管理與指導(dǎo)，根據(jù)一般的課程要求，按時(shí)按量完成才給予一定的學(xué)分，再者最主要的是暑期社會(huì)實(shí)踐不能憑借著所謂的實(shí)踐證明材料，必須要有科學(xué)合理的考核方法這樣學(xué)生在活動(dòng)當(dāng)中才可以認(rèn)真思考，獨(dú)立學(xué)習(xí)不至于濫竽充數(shù)，得過(guò)且過(guò)。這既可以很好的保證廣大學(xué)生參加，又可以提高暑期社會(huì)活動(dòng)的質(zhì)量。

3．2建立領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)構(gòu)，完善保障體系

社會(huì)實(shí)踐是高校教育和課外實(shí)踐教學(xué)共同的重要平臺(tái)，對(duì)理論教育起著促進(jìn)的作用，因此，需要學(xué)校主管教學(xué)的副校長(zhǎng)及主管暑期社會(huì)實(shí)踐的相關(guān)部門人員共同負(fù)責(zé)，例如教務(wù)處、學(xué)工辦、學(xué)生處、、團(tuán)委等統(tǒng)籌規(guī)劃共同推進(jìn)暑期社會(huì)實(shí)踐大力向前發(fā)展。

3．3提高高校及社會(huì)對(duì)暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重視程度

要提高群眾及社會(huì)對(duì)大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)可和支持。高校相關(guān)部門應(yīng)該重視對(duì)本校大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)心和引導(dǎo)，積極支持大學(xué)生的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)該加強(qiáng)管理，進(jìn)一步健全暑期實(shí)踐體制，并增大投資力度為大學(xué)生提供更加全面的保障。同時(shí)，各高校之間應(yīng)加大交流和溝通，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷開拓大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，并努力在實(shí)踐項(xiàng)目上和實(shí)踐方式與內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，為大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供更好更高的平臺(tái)。

參考文獻(xiàn):

［1］高玉泉，劉辛田，唐贅．論暑期實(shí)踐教學(xué)與大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)［J］．湖南人文科技學(xué)員學(xué)報(bào)，2009(6):1～3．

［2］鄭罡．淺析暑期社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高［J］．黑河學(xué)刊，2012，179(6):1～3．

第7篇：勞動(dòng)實(shí)踐的重要性范文

摘 要：現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)使現(xiàn)代人面臨著生命意識(shí)淡化的危機(jī)，包括工具理性膨脹的奴役，富足物質(zhì)前的人格異化和整合思維的技術(shù)意識(shí)形態(tài)，本文通過(guò)分析家庭、學(xué)校、社會(huì)生命教育審美實(shí)踐的重要性，明確審美教育對(duì)生命意識(shí)的積極引導(dǎo)作用并提出生命教育在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中審美實(shí)踐的建議。

關(guān)鍵詞：工業(yè)社會(huì) 生命教育 審美教育

作者簡(jiǎn)介：劉雁，女，華南師范大學(xué)文學(xué)院09級(jí)研究生美學(xué)專業(yè)。

一、機(jī)器大生產(chǎn)導(dǎo)致生命意識(shí)的淡化

現(xiàn)代化的進(jìn)程中，工具理性極度膨脹，富足的物質(zhì)生活把人的意識(shí)淹沒，科技信息產(chǎn)品排擠和壓制人的情感、意識(shí)、價(jià)值。

（一）工具理性膨脹的奴役

現(xiàn)代社會(huì)機(jī)器大生產(chǎn)讓工具理性躍居主導(dǎo)地位。勞動(dòng)被定義為完成機(jī)器無(wú)法完成的重復(fù)性工作，人的生命活力被扼殺。匈牙利哲學(xué)家盧卡奇認(rèn)為，人的勞動(dòng)變成商品中對(duì)象化的抽象勞動(dòng)以后就完全按照商品生產(chǎn)的客觀規(guī)律進(jìn)行，合理化的分工和計(jì)算使勞動(dòng)者的目光停留在局部的事情上，勞動(dòng)者把自身異化成了資本雇傭設(shè)備的一部分，體驗(yàn)的是與自我相脫離、相對(duì)立的感覺。工具理性膨脹使整個(gè)社會(huì)沉浸在一種精神退卻的痛苦中，整個(gè)社會(huì)都為數(shù)據(jù)和體制忽喜忽悲。大機(jī)器生產(chǎn)的漸進(jìn)奴役和慢性麻痹使現(xiàn)代人間歇性忘卻勞動(dòng)的煩躁和痛苦，主動(dòng)地將生命價(jià)值體現(xiàn)在如何高效率地完成工作?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)不僅陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、信仰危機(jī)，還有人的生存危機(jī)。

（二）物質(zhì)富足的被動(dòng)人格

現(xiàn)代工業(yè)文明通過(guò)機(jī)器大批量生產(chǎn)的方式使物質(zhì)達(dá)到空前豐盛，富足的愉悅使消費(fèi)不僅是滿足生存的需要，更是最大限度地占有。人的生活目標(biāo)變成從商場(chǎng)購(gòu)買好的一切，原來(lái)的理想和宗教讓位于占有欲。然而人們對(duì)物品膨脹無(wú)度的占有欲終究趕不上大生產(chǎn)的步伐，能力的貧乏和精神的空虛揮之不去。弗洛姆認(rèn)為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)并不健全，物質(zhì)大生產(chǎn)背后暗藏著罪惡：物質(zhì)生活的富足以精神自由的喪失作為代價(jià)。確實(shí)如此，重占有的生存方式把人的獨(dú)立、自由和批判的精神從有價(jià)值的實(shí)踐中轉(zhuǎn)移。當(dāng)理性代替了過(guò)去的蒙昧，與此作為代價(jià)的是人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性被邊緣化。在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，物質(zhì)富足失去了應(yīng)有的文化內(nèi)涵，演變成一種物質(zhì)的消極過(guò)剩，人格的活力被物質(zhì)的占有欲望推動(dòng)著。

（三）技術(shù)意識(shí)形態(tài)的控制

德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯指出，科學(xué)技術(shù)正成為一種新的意識(shí)形態(tài)，它雖不同于傳統(tǒng)的政治意識(shí)形態(tài)，但同樣具有為社會(huì)辯護(hù)的功能。在弗洛姆看來(lái)，原始宗教意識(shí)形態(tài)的消失和自然科學(xué)的發(fā)展沖破了宗教學(xué)說(shuō)對(duì)自然的解釋，現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的“倫理道德”截?cái)嗔俗诮虒?duì)道德的詮釋，技術(shù)能力躍然成為道德的職責(zé)和源泉。技術(shù)意識(shí)形態(tài)突出作用于大眾傳播對(duì)社會(huì)的操控，它借助科技成就，通過(guò)無(wú)形的文化力量對(duì)社會(huì)進(jìn)行整合，調(diào)節(jié)公眾生活，控制私人生存，把外在意識(shí)形態(tài)內(nèi)化，把確定的思維方式、行為方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)加給人們，使人無(wú)法避免地消解內(nèi)在的自由、獨(dú)立的決斷能力?，F(xiàn)代人通過(guò)各種宣傳鼓吹的所謂事實(shí)進(jìn)行選擇，事實(shí)變成了一種目的后的附庸，技術(shù)進(jìn)步使得工業(yè)社會(huì)成了一個(gè)單向度的，卻又是令人安然自得的極權(quán)主義社會(huì)。

二、工業(yè)社會(huì)中生命教育的審美實(shí)踐

（一）審美教育對(duì)生命意識(shí)的引導(dǎo)

改革開放的深入、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨、長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，現(xiàn)代人思維方式往往重現(xiàn)實(shí)而忽視理想，重工具理性而忽視價(jià)值理性。健康的社會(huì)需要充分肯定個(gè)性和生命自由，而審美教育是調(diào)劑高情感與高科技的重要途徑，對(duì)由現(xiàn)代工業(yè)革命帶來(lái)的生命價(jià)值危機(jī)和主體存在感喪失具有療傷作用。審美教育根據(jù)時(shí)代積極的審美需要，以形象與情感為特點(diǎn)，充分發(fā)揮審美教育功能，促使受教育者進(jìn)行審美活動(dòng)和審美體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)、感受和創(chuàng)造美，形成自由、全面發(fā)展的健康人格。審美教育在培養(yǎng)和發(fā)展感受力、鑒賞力、想象力和創(chuàng)造力等感性能力有無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)。在加強(qiáng)心靈教育方面，審美教育將美的情感融入思想和行為規(guī)范之中，使受教育者正確地分辨真善美與假惡丑。在激活生命價(jià)值觀方面，審美教育通過(guò)審美理解與審美體驗(yàn)提升生命內(nèi)涵對(duì)人具有重要而直接的啟示?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)需要通過(guò)審美教育方式進(jìn)行的生命教育凈化人們看待生命的思想方式和行為方式。生命教育的審美實(shí)踐，有利于以一種感性的方式引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀，讓受教育者超越現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的工具理性，正確面對(duì)物質(zhì)富足帶來(lái)的正反面影響，擺脫技術(shù)意識(shí)形態(tài)帶來(lái)的挾持。

（二）生命教育審美實(shí)踐的實(shí)施

生命教育在審美教育中的實(shí)踐，從實(shí)踐的環(huán)境來(lái)看包括家庭、學(xué)校和社會(huì)。家庭實(shí)踐是學(xué)校實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)，社會(huì)實(shí)踐是家庭實(shí)踐和學(xué)校實(shí)踐的繼續(xù)，學(xué)校實(shí)踐是家庭實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐的橋梁。在這三個(gè)環(huán)境中進(jìn)行的生命教育審美實(shí)踐對(duì)引發(fā)受教育者關(guān)于生命的主動(dòng)思考有積極的作用。

家庭是生命教育審美實(shí)踐的搖籃，融合正確審美觀的家庭氛圍在生活中引導(dǎo)著生命教育。首先，父母要用正確的審美教育觀念引導(dǎo)孩子，因地制宜、因材施教地讓孩子感受世界的多彩，提供孩子主動(dòng)參與探索生命存在意義的環(huán)境。接著，通過(guò)家庭照片、家庭故事和有趣的家庭集體活動(dòng)加強(qiáng)家庭成員。同時(shí)，營(yíng)造符合家庭經(jīng)濟(jì)條件和氣質(zhì)的藝術(shù)氛圍，讓每個(gè)成員在廣闊的藝術(shù)空間中找到寄托，通過(guò)喜歡的方式去再現(xiàn)價(jià)值。再而，通過(guò)家庭成員自信的態(tài)度互相激發(fā)珍惜生命的熱情，使成員積極投入工作、學(xué)習(xí)與生活。另外，家庭成員應(yīng)主動(dòng)提供生命關(guān)懷，在遭遇挫折和壓力時(shí)互相鼓勵(lì)，正視挫折與逆境。最后，親人的撫育和培養(yǎng)都讓一個(gè)生命附上了美好的意義，復(fù)雜而美妙的生命是個(gè)體存在的方式，不應(yīng)隨意踐踏。

學(xué)校是生命教育審美實(shí)踐的基地。學(xué)校是一個(gè)人接收系統(tǒng)教育的地方，更是實(shí)施生命教育審美實(shí)踐的基本單位。首先，學(xué)校要轉(zhuǎn)變教育觀，擺脫“成績(jī)至上”的工具理性，注重學(xué)生的素質(zhì)教育。在審美教育課堂上結(jié)合審美活動(dòng)開展生命存在教育、生命價(jià)值教育、死亡教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命存在的渺小與偉大。通過(guò)參觀、調(diào)查、宣傳、角色扮演，讓學(xué)生聯(lián)系所學(xué)知識(shí)對(duì)生活中的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行思考，正確認(rèn)識(shí)工業(yè)物質(zhì)文明。其次，學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣愛好，協(xié)助他們構(gòu)建良好的人際關(guān)系，讓他們不僅能從學(xué)習(xí)中汲取知識(shí)養(yǎng)料來(lái)充實(shí)自我，更能使其在迷失方向時(shí)及時(shí)以興趣遷移。再而，學(xué)校可開設(shè)心理咨詢室和心理咨詢熱線及時(shí)有效地解決學(xué)生的心理問(wèn)題，鼓勵(lì)他們以堅(jiān)強(qiáng)的生命意志面對(duì)生命中的挑戰(zhàn)。

社會(huì)是生命教育審美實(shí)踐的歸屬。面對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)文明帶來(lái)的復(fù)雜影響，應(yīng)該采取客觀評(píng)價(jià)、積極利用的方式，不能矯枉過(guò)正。社會(huì)是每個(gè)人進(jìn)行生命教育和審美教育的終身課堂，全社會(huì)要共同致力營(yíng)造讓人心身愉快的環(huán)境，實(shí)踐正確的消費(fèi)觀，增強(qiáng)自我判斷和獨(dú)立思考的能力，主動(dòng)參與社區(qū)交流活動(dòng)，積極為社會(huì)作貢獻(xiàn)，理解尊重生命。同時(shí)，借助現(xiàn)代高科技加強(qiáng)社會(huì)設(shè)施的審美建設(shè)，培養(yǎng)感受形式美的眼睛和感受音樂的耳朵，讓影劇院、音樂廳、美術(shù)館、文化宮、圖書館走進(jìn)生活，用游覽、娛樂、競(jìng)賽的方式提高社會(huì)成員的歸屬感。另外，充分利用大眾文化力量，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、報(bào)刊等傳媒的審美特性去宣傳生命教育，通過(guò)感性的方式在全社會(huì)形成一股濃厚的珍愛生命的高尚風(fēng)氣，建立與現(xiàn)代生產(chǎn)力和社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的生活方式和社會(huì)秩序。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]弗洛姆.弗洛姆著作精選[M].黃頌杰主編.上海:上海人民出版社,1989.

第8篇：勞動(dòng)實(shí)踐的重要性范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)機(jī)化；技術(shù)推廣；重要性

中圖分類號(hào)： F323.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1674-0432（2013）-24-44-1

農(nóng)機(jī)化就是將現(xiàn)代新型科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值和農(nóng)民收入、改善農(nóng)民生活。農(nóng)業(yè)機(jī)械是應(yīng)用于農(nóng)業(yè)的先進(jìn)生產(chǎn)工具，對(duì)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平具有決定性作用，因此農(nóng)機(jī)化技術(shù)推廣工作具有重要的戰(zhàn)略意義。

1 農(nóng)機(jī)化技術(shù)推廣形式

農(nóng)機(jī)化推廣是將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)運(yùn)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，改變農(nóng)業(yè)發(fā)展落后現(xiàn)象，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，因此農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化推廣工作勢(shì)在必行。目前農(nóng)村普遍存在一種現(xiàn)象，很多年輕人都外出打工，農(nóng)村留守的都是老人和小孩，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)缺乏勞動(dòng)力，勞動(dòng)生產(chǎn)效率不高，生產(chǎn)總值無(wú)法得到提升，進(jìn)行農(nóng)機(jī)化推廣工作能很好的改善這種現(xiàn)狀。農(nóng)機(jī)化推廣能改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率、增加農(nóng)民收入、改善農(nóng)民生活，同時(shí)符合社會(huì)科技發(fā)展和時(shí)代要求。

農(nóng)機(jī)化推廣過(guò)程中會(huì)遇到很多阻力，農(nóng)民知識(shí)水平有限，接受新事物的能力有限，對(duì)新科技的推廣很難快速接受和學(xué)習(xí)，所以農(nóng)機(jī)化推廣工作有一定難度，需要一定的時(shí)間去實(shí)現(xiàn)。我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已經(jīng)由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)方式能更好的實(shí)現(xiàn)集約型經(jīng)濟(jì)發(fā)展。農(nóng)機(jī)化作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，必須得到推廣。

2 推廣工作的重要性

（1）我國(guó)推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化具有重要的戰(zhàn)略作用，農(nóng)機(jī)化推廣能促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指數(shù)，有利于改善農(nóng)民生活水平，加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

（2）農(nóng)機(jī)化推廣工作的開展會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)機(jī)械設(shè)備的研究和發(fā)展起到促進(jìn)作用。農(nóng)機(jī)化推廣要求不斷引進(jìn)新技術(shù)和設(shè)備，間接的促進(jìn)了科研發(fā)展，在實(shí)踐中不斷取得寶貴的科研成果。

（3）農(nóng)業(yè)機(jī)械化對(duì)農(nóng)業(yè)科技的研究起著重要的作用，將農(nóng)業(yè)科技成果投入到實(shí)踐中，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，然后在實(shí)踐中不斷完善農(nóng)業(yè)科技技術(shù)，使農(nóng)業(yè)科技得到充分利用。

（4）實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)有助于提高糧食產(chǎn)量，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化能節(jié)省勞動(dòng)力，為社會(huì)勞動(dòng)資源的優(yōu)化配置做貢獻(xiàn)，使國(guó)家勞動(dòng)力資源得到更好的利用，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步和人類和諧發(fā)展。

（5）農(nóng)機(jī)化推廣工作符合現(xiàn)在“科技是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)發(fā)展觀，農(nóng)業(yè)機(jī)械化是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一生產(chǎn)力。

（6）農(nóng)機(jī)化推廣是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)科技成果價(jià)值的表現(xiàn)形式，農(nóng)業(yè)科技成果就是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，只有將農(nóng)業(yè)科技成果投入使用，才能體現(xiàn)國(guó)家農(nóng)業(yè)科技研究的意義和重要性。

3 農(nóng)機(jī)化推廣工作中存在的問(wèn)題及解決措施

3.1 農(nóng)機(jī)化推廣工作存在的問(wèn)題

我國(guó)農(nóng)機(jī)化推廣工作還存在很多問(wèn)題需要解決。農(nóng)機(jī)化推廣工作的難度大，農(nóng)業(yè)科技成果很難快速的投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中。由于農(nóng)民科學(xué)文化水平不高，而農(nóng)民又是農(nóng)機(jī)化推廣工作服務(wù)的主要對(duì)象，所以要先從農(nóng)民抓起，不斷提高農(nóng)民的科學(xué)文化水平，改變推廣過(guò)程中單一的推廣方式。

農(nóng)機(jī)化推廣過(guò)程的經(jīng)費(fèi)不足直接限制著農(nóng)機(jī)化推廣工作的開展，在農(nóng)機(jī)化推廣工作中，農(nóng)機(jī)化設(shè)施還不夠完善，農(nóng)機(jī)化推廣體系還不夠健全，推廣方式還不夠多樣化等問(wèn)題，都會(huì)影響農(nóng)機(jī)化推廣工作的進(jìn)度。

我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式一直深受經(jīng)濟(jì)體制的影響，農(nóng)機(jī)化推廣體系還不成熟，推廣工作流程還不夠明確，沒有充分發(fā)揮人員的積極性。

3.2 解決措施

雖然農(nóng)機(jī)化推廣工作存在很多難題，但農(nóng)機(jī)化推廣工作擁有大好的前景，堅(jiān)信農(nóng)機(jī)化推廣目標(biāo)最終會(huì)實(shí)現(xiàn)。

國(guó)家有關(guān)部門工作人員要自覺推廣農(nóng)業(yè)機(jī)械技術(shù)，高度重視農(nóng)機(jī)化工作，從自身做起，嚴(yán)格要求自己不斷學(xué)習(xí)農(nóng)機(jī)化技術(shù)知識(shí)，從實(shí)際行動(dòng)上證明農(nóng)機(jī)化工作推廣的重要性。

農(nóng)機(jī)化推廣工作人員要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中總結(jié)出最有效的推廣方案，并在實(shí)踐中慢慢探索建立農(nóng)機(jī)化推廣工作的推廣體系，采用特殊到一般的推廣方式，優(yōu)先培養(yǎng)有天分的農(nóng)民，扶持農(nóng)業(yè)大戶的發(fā)展，由大戶帶動(dòng)小戶，最終實(shí)現(xiàn)全面推廣。

農(nóng)機(jī)化推廣要做到推廣與開發(fā)并舉，農(nóng)機(jī)化技術(shù)時(shí)時(shí)在更新改進(jìn)，因此在推廣過(guò)程中要注意新技術(shù)的學(xué)習(xí)和推廣。永遠(yuǎn)走在時(shí)代的最前面，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做好服務(wù)。

4 結(jié)語(yǔ)

為了更好的實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化管理，促進(jìn)農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，我國(guó)必須抓好農(nóng)機(jī)化推廣工作。技術(shù)推廣人員要高度重視農(nóng)機(jī)化推廣，并且要意識(shí)到農(nóng)機(jī)化生產(chǎn)工作的重要性，做好農(nóng)業(yè)科技的推廣，與農(nóng)民互相學(xué)習(xí)和進(jìn)步，將農(nóng)業(yè)科技運(yùn)用到實(shí)際中，充分展現(xiàn)農(nóng)業(yè)科技成果。加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化的腳步，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，才能更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉麗君.當(dāng)前農(nóng)機(jī)化技術(shù)推廣實(shí)踐研究[J].農(nóng)業(yè)技術(shù)與裝備，2010（10）.

[2]何開誠(chéng).對(duì)新時(shí)期農(nóng)機(jī)化技術(shù)推廣工作的思考[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2010（16）.

第9篇：勞動(dòng)實(shí)踐的重要性范文

采用隨機(jī)抽樣，問(wèn)卷調(diào)查的方法，以班級(jí)為單位進(jìn)行團(tuán)體測(cè)試。統(tǒng)一主試和指導(dǎo)語(yǔ)，測(cè)試前由主試介紹實(shí)施目的，打消被試者顧慮，鼓勵(lì)真實(shí)作答，時(shí)間控制在一小時(shí)內(nèi)完成。

2結(jié)果

發(fā)放問(wèn)卷1000份，收回有效問(wèn)卷912份，有效率91.2%。

3討論

（1）問(wèn)題中對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的概念、目的、意義的了解情況是比較滿意的，絕大多數(shù)學(xué)生都能正確了解大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的概念、目的、意義（分別占94.3％、89.9％、81.1%），說(shuō)明學(xué)校、學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題都比較重視，學(xué)生都能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐的重要性。

（2）學(xué)校開展社會(huì)實(shí)踐的形式：?jiǎn)我?、局限，針?duì)性不強(qiáng)占38.1％，認(rèn)為形式多樣、豐富占60.9％。這個(gè)結(jié)果說(shuō)明在開展社會(huì)實(shí)踐的形式上還要增加多樣性，豐富內(nèi)容。

（3）實(shí)踐效果：目前社會(huì)實(shí)踐取得普遍積極的效果無(wú)法實(shí)現(xiàn)，原因是：組織機(jī)構(gòu)往往挑選好學(xué)生、精英生參加，覆蓋面不寬占63.6％，同學(xué)投機(jī)取巧，沒有正確對(duì)待占35.1％。這個(gè)結(jié)果也是目前許多高校組織小分隊(duì)開展社會(huì)實(shí)踐的寫照，有一定比例學(xué)生沒有正確對(duì)待也是存在的問(wèn)題。

（4）管理制度上，組織開展和激勵(lì)機(jī)制：有有效的機(jī)制占52.6％，沒有有效機(jī)制占47.4％；考核評(píng)價(jià)機(jī)制:比較健全占51.8％,不健全48.2占％。由此看來(lái)，管理制度尚待完善，差距還是比較大的。

（5）實(shí)踐目的：選擇實(shí)踐主題時(shí)首先考慮的問(wèn)題：自己的興趣愛好占70.6％，老師的主題要求占65.7％，當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題占72.4％，評(píng)獎(jiǎng)的需要占0。說(shuō)明學(xué)生考慮偏重實(shí)用性，這個(gè)結(jié)果是符合現(xiàn)狀的。

（6）大學(xué)生活中參加過(guò)暑期社會(huì)實(shí)踐的次數(shù)：沒有占5.3％，1－5次占87.7％，>5次占8.8％。從這個(gè)結(jié)果來(lái)看，學(xué)生參加的實(shí)踐數(shù)量還是偏于少數(shù)，因?yàn)檫@些都是高年級(jí)學(xué)生，如果按每學(xué)期1次算，3-5年級(jí)的學(xué)生也應(yīng)該有6-10次，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（7）所在團(tuán)隊(duì)的項(xiàng)目企劃是如何產(chǎn)生：由組長(zhǎng)提出占7%，由指導(dǎo)老師、學(xué)院老師提出占30.1％，由項(xiàng)目組成員進(jìn)行討論提出的占33.3％，學(xué)院或是社團(tuán)的傳統(tǒng)保留項(xiàng)目占27.6％。這說(shuō)明大部分的實(shí)踐項(xiàng)目是由學(xué)校和學(xué)生策劃的，因此學(xué)校應(yīng)注重策劃實(shí)踐項(xiàng)目的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐項(xiàng)目與專業(yè)學(xué)習(xí)要有一定相關(guān)性，以便學(xué)以致用。

（8）實(shí)踐地點(diǎn)通常在：根據(jù)實(shí)踐內(nèi)容選擇具有代表意義的地區(qū)占68％。這個(gè)結(jié)果說(shuō)明基本能按照實(shí)踐的目的進(jìn)行，具有實(shí)效性。

（9）當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門不予實(shí)踐配合的主要原因：認(rèn)為這是在公款吃喝，不予配合占43.4％；因有過(guò)大學(xué)生去做實(shí)踐但收效不大的情況，所以不再配合大學(xué)生實(shí)踐占53.9％。這個(gè)數(shù)據(jù)說(shuō)明實(shí)踐部門不配合有主觀和客觀原因。尤其是實(shí)踐效果方面不太好，值得我們深思。

（10）實(shí)踐期間的費(fèi)用：交通費(fèi)用占42.1％，住宿費(fèi)用占27.6％，餐費(fèi)占53.1％。學(xué)生對(duì)費(fèi)用問(wèn)題沒有提出太多的要求，費(fèi)用基本合理。

（11）社會(huì)實(shí)踐中困難來(lái)自于：和學(xué)業(yè)產(chǎn)生沖突占28.9％，計(jì)劃和事前準(zhǔn)備不夠完善占64％，缺少經(jīng)驗(yàn)占71.9％，受訪的單位不配合占43.9％。醫(yī)學(xué)生課業(yè)繁忙，理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐時(shí)間沖突，社會(huì)實(shí)踐一般安排在寒暑假比較合適；也要求實(shí)踐前應(yīng)做好充分準(zhǔn)備，考慮問(wèn)題要周詳，多總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)，多向老師和高年級(jí)同學(xué)請(qǐng)教，做到每次實(shí)踐都應(yīng)該達(dá)到目的，收到良好效果。

（12）實(shí)踐過(guò)程中，與校實(shí)踐部溝通的困難:主要是過(guò)程繁瑣占58.3%,實(shí)踐時(shí)間短，無(wú)法及時(shí)反饋占32.9%。說(shuō)明學(xué)校社會(huì)實(shí)踐管理部門存在溝通途徑復(fù)雜，溝通效率低的問(wèn)題，應(yīng)簡(jiǎn)化溝通途徑，提高溝通效率，讓遠(yuǎn)在實(shí)踐點(diǎn)的同學(xué)有問(wèn)題能及時(shí)反饋，及時(shí)解決，使實(shí)踐順利進(jìn)行。

（13）目前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐面臨的主要問(wèn)題是：認(rèn)為沒有預(yù)期想要的結(jié)果，是廉價(jià)勞動(dòng)力占50.1%；時(shí)間太短，無(wú)法進(jìn)入真正的角色占62.3%；組織管理有待提高占48.2%,選題太空泛，操作性不強(qiáng)占20.2%。這些主要是項(xiàng)目的過(guò)程管理問(wèn)題，有待實(shí)踐管理部門改進(jìn)。

（14）對(duì)實(shí)踐成果的評(píng)價(jià)：實(shí)踐中形成了解決實(shí)際問(wèn)題的方案，正在或即將被應(yīng)用只占9.2%，暫時(shí)沒有被應(yīng)用占43.9%，實(shí)踐中側(cè)重于了解社會(huì)現(xiàn)狀與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，沒有形成具體解決方案占27.2%，實(shí)踐成果浮于表面，不深入占17.1%。這個(gè)說(shuō)明實(shí)踐成果大都處于或是研究浮于表面不夠深入，或是由于社會(huì)缺乏重視或其他原因而未推廣應(yīng)用，只有不到10%的成果被應(yīng)用。問(wèn)題值得深思。因?yàn)閷W(xué)生花了大量時(shí)間精力去做實(shí)踐，只有結(jié)果有現(xiàn)實(shí)意義才能達(dá)到教育目的，教育的目的是既要過(guò)程也要效果的，如果只有過(guò)程而沒有效果，那么教育的效果是大打折扣的。這就要求在實(shí)踐選題時(shí)需要老師多給予學(xué)生指導(dǎo)，與學(xué)生專業(yè)結(jié)合，增強(qiáng)目的性，增加實(shí)踐成果推廣的可能性。

4建議

（1）繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)醫(yī)科大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的目的、意義的教育，使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐深入人心。

（2）社會(huì)實(shí)踐的形式要多樣化，可以是以小組為單位結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)開展課題調(diào)查研究，也可以大隊(duì)伍到學(xué)校實(shí)踐基地參觀、勞動(dòng)、支醫(yī)、支教，也可以到紅色根據(jù)地參觀學(xué)習(xí)等等。

（3）實(shí)踐管理要規(guī)范化、常規(guī)化、制度化、科學(xué)化。要制定有關(guān)管理制度，加強(qiáng)落實(shí)，加強(qiáng)過(guò)程管理，加強(qiáng)監(jiān)控，加強(qiáng)溝通，加強(qiáng)專業(yè)教師的指導(dǎo)作用。

（4）建立實(shí)踐效果評(píng)價(jià)體系。把社會(huì)實(shí)踐作為一門課程，量化考核；實(shí)行綜合評(píng)價(jià)：學(xué)校實(shí)踐部、實(shí)踐單位、指導(dǎo)老師、個(gè)人自評(píng)相結(jié)合。