包裝設(shè)計(jì)的元素精選(九篇)
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第1篇：包裝設(shè)計(jì)的元素范文
中國是個(gè)多民族的國家，每個(gè)民族有著自己獨(dú)特的喜好，并對(duì)這些喜好呈現(xiàn)出多元化的視覺特點(diǎn)。每個(gè)地域所呈現(xiàn)的文化，不僅代表著當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，同時(shí)也是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造的源泉。地域文化，它個(gè)性鮮明的表現(xiàn)形式和寓意深刻的象征性，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素，為中國的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入了新的活力。地域文化元素是指在地域文化中具有典型代表性的一些圖形、色彩等視覺語言符號(hào)。如甘肅的敦煌壁畫、馬家窯彩陶；陜西的剪紙、貴州的扎染藍(lán)印花布這些都是地域文化元素。除此之外，還有能夠代表地方特色的圖形、色彩也屬于地域文化元素的重要組成部分。
2地域文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值
21世紀(jì)的包裝設(shè)計(jì)顯然已經(jīng)成為一種文化設(shè)計(jì)活動(dòng)。隨著人們生活水平的提高，人們愈發(fā)注重商品包裝的外在審美性以及內(nèi)在文化性。那些植根于中國傳統(tǒng)文化中的地域文化中的文化元素體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说纳罾砟詈蛯徝狼槿ぃ鼈兗仁窃O(shè)計(jì)的源泉，又是設(shè)計(jì)所受地域文化限制的外在表現(xiàn)。通過地域文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的使用可以起到重要的作用。
2.1提升商品審美意境，增加商品藝術(shù)價(jià)值
審美意境的包裝是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)追求的最高境界。意境是中國獨(dú)有的一個(gè)美學(xué)觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)，屬于中國傳統(tǒng)美學(xué)范疇?！耙饩场笔家娪谔仆醪g《詩格》一書，“詩有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境”，他認(rèn)為意境“張之于意而思之于心，則得其真矣”。包裝設(shè)計(jì)的審美意境在于對(duì)地域文化元素中最具文化氣質(zhì)元素的使用。以甘肅為例，最能代表甘肅地域文化氣質(zhì)的首當(dāng)其沖是敦煌壁畫元素。通過在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中適當(dāng)借用敦煌壁畫的某些藝術(shù)形態(tài)，使人能夠感受到敦煌藝術(shù)的魅力，在視覺和觸覺上傳遞出了包裝的藝術(shù)品格，文化氣質(zhì)，增加了商品藝術(shù)價(jià)值，而藝術(shù)價(jià)值是商品文化附加值的重要表現(xiàn)。
2.2增強(qiáng)商品包裝審美價(jià)值，提升商品文化價(jià)值
從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度而言，包裝是一件藝術(shù)品。從廣告設(shè)計(jì)的角度而言，包裝是一件產(chǎn)品的宣傳工具，起到對(duì)商品的廣告宣傳的功能。但不管從那種角度出發(fā)，包裝設(shè)計(jì)都要符合一定的審美價(jià)值，只有具有美的商品包裝，人們才有購買的欲望，也才會(huì)不斷推廣使用。地域文化元素最能代表地域文化風(fēng)情特點(diǎn)，代表了當(dāng)?shù)仫L(fēng)格，是在長期的歷史發(fā)展過程中，被廣大人民喜歡和欣賞的一些元素，這些元素經(jīng)過本地區(qū)人們的喜愛和欣賞，其本身就具有一定的審美價(jià)值。每個(gè)地域都有不同的文化品位，如江南的素雅是一種文化情調(diào)，西北的粗獷也是一種文化格調(diào)。而在西北這樣一個(gè)大地理位置上，甘肅、青海、寧夏、陜西每個(gè)地域又有著自己獨(dú)特的地域文化情調(diào)。對(duì)于使用了地域民族特色的產(chǎn)品的包裝，可以突出產(chǎn)地定位，渲染地域文化情調(diào)，提升商品的文化價(jià)值。如敦煌壁畫的藝術(shù)形態(tài)就是甘肅地域文化元素中典型代表，通過在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中恰當(dāng)使用敦煌壁畫的藝術(shù)形態(tài)——飛天，眾多消費(fèi)者從飛天的藝術(shù)形態(tài)上可以聯(lián)想到商品的地域文化屬性，同時(shí)飛天的藝術(shù)形態(tài)對(duì)商品的文化品位提升起到了一個(gè)重要促進(jìn)的作用。
2.3渲染地域文化特性，提升商品商業(yè)價(jià)值
包裝設(shè)計(jì)的終極目的就是促進(jìn)商品銷售，提升商品的商業(yè)價(jià)值。而如何提升商品的商業(yè)價(jià)值呢？這正是設(shè)計(jì)工作者所要做的工作。正如前文所論述的，通過賦予商品包裝更多的審美意境以及豐厚的文化底蘊(yùn)，才能吸引更多的消費(fèi)者，使消費(fèi)者產(chǎn)生購買的欲望或產(chǎn)生購買的行為，而商品的審美意境以及豐厚的文化底蘊(yùn)主要源自設(shè)計(jì)工作者對(duì)地域文化元素的使用。以甘肅為例，通過將馬家窯彩陶應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，不但可以傳承悠遠(yuǎn)的馬家窯文化，傳承華夏文明，同時(shí)帶給商品巨大商業(yè)價(jià)值。
3地域文化元素在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
地域文化元素本身就極具地域文化屬性。地域文化中具有代表的一些圖形、色彩以及典型的器物材料等視覺元素形成了固有的審美標(biāo)準(zhǔn)，是地域文化外在的一種表現(xiàn)，也是審美意境的外在表現(xiàn)，這種審美意境以及地域文化是經(jīng)過時(shí)間洗禮后總結(jié)出來的。
3.1借鑒地域文化元素典型代表圖形
在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，圖形顯然是其表現(xiàn)的重要元素。對(duì)大多數(shù)消費(fèi)者而言，地域文化元素中的典型圖形在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更能引發(fā)消費(fèi)者對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕南矏?。每個(gè)地方都有能夠代表地域文化特色的一些經(jīng)典圖形。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中適當(dāng)應(yīng)用具有地域文化特色的圖形，一方面能夠傳承該地地域文化，另一方面，給包裝注入了歷史文化情感。如圖1是甘肅某酒店的洗漱用品包裝設(shè)計(jì)，在該洗漱用品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者巧妙使用了能夠代表甘肅悠久歷史文化的元素馬家窯彩陶元素，“通過對(duì)馬家窯彩陶中具有典型意義紛繁復(fù)雜的紋樣進(jìn)行抽象其核心元素，加以打散、重構(gòu)，形成新的圖形來傳遞馬家窯彩陶的古韻?！痹摼频晗词闷钒b設(shè)計(jì)對(duì)到甘肅旅游的消費(fèi)者而言，能夠吸引他們對(duì)馬家窯彩陶的關(guān)注，使這些游客入住酒店時(shí)就感受到甘肅魅力的彩陶文化。很顯然，通過馬家窯彩陶文化元素在這些產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)彰顯了甘肅地域文化特色，傳承了甘肅馬家窯文化彩陶。
3.2借用地域文化特色元素典型色彩
色彩是商品與消費(fèi)者溝通的一個(gè)重要元素。每個(gè)地方都對(duì)不同的顏色有所偏好，這是源于當(dāng)?shù)厝藗冮L期生活的地理環(huán)境以及當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕绊憽２煌褡?、不同地區(qū)在不同階段都具有自己的獨(dú)特文化背景，經(jīng)過長時(shí)間的歷史發(fā)展形成了自己獨(dú)特的色彩體系。每一種色彩都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臍v史情懷和人文情懷。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用地域文化中典型色彩，可以賦予商品獨(dú)特的色彩氣質(zhì)以及人文情懷。英國心理學(xué)家格列高里認(rèn)為：“顏色知覺對(duì)于人們有著極其重要的意義一它是視覺審美的核心，深刻地影響著我們的情緒狀態(tài)?！比鐖D2是創(chuàng)意甘肅文化衫包裝盒設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者就使用了馬家窯彩陶中的黑色、紅色、黃色，整個(gè)色彩既具時(shí)尚現(xiàn)代感又不失古樸穩(wěn)重。消費(fèi)者在選擇圖3這款商品時(shí)，從色彩上一眼能夠辨認(rèn)出商品的地域特性。所以說在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，使用具有地域文化特性的色彩，一方面可以呈現(xiàn)出商品的地域?qū)傩裕硪环矫婵梢栽鎏懋a(chǎn)品的厚重歷史感覺，傳遞出大氣和沉穩(wěn)的視覺效果。
3.3使用地域文化特色鮮明的包裝器型
包裝設(shè)計(jì)的文化意境通常是通過審美意境所產(chǎn)生的，而審美意境在一定程度上通過地域文化元素中那些具有獨(dú)特文化意蘊(yùn)特性器物以及器物材料所呈現(xiàn)出來的。包裝的材料可以傳遞出不同的文化意蘊(yùn)，其質(zhì)地、肌理不同給人的視覺感受就有所不同，所產(chǎn)生的意境就有所不同。如圖3，這些器型具有濃厚的地域文化特色，作為酒的外包裝容器，可以呈現(xiàn)出獨(dú)特的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)是當(dāng)?shù)氐赜蛭幕囊环N獨(dú)特屬性，區(qū)別于其它地域文化。
4結(jié)語
第2篇：包裝設(shè)計(jì)的元素范文
包裝設(shè)計(jì)的目的是滿足人們的生活，而不是僅僅為了單純適應(yīng)時(shí)代而設(shè)計(jì)。倘若那樣，只會(huì)產(chǎn)生一些適合這段時(shí)期或適應(yīng)社會(huì)環(huán)境生存及發(fā)展的視覺藝術(shù)品。
眾所周知，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，日本在全球范圍內(nèi)一直處于主導(dǎo)地位。雖然，它在設(shè)計(jì)方面的許多思想及原始心理最初繼承了眾多中國傳統(tǒng)文化，但其以自身的文化修養(yǎng)及設(shè)計(jì)品位使傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)充滿了時(shí)代感和設(shè)計(jì)感，并沒有隨著國際風(fēng)格的出現(xiàn)減弱民族特色的設(shè)計(jì)。
由此可見，傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該以產(chǎn)品本身所具有的傳統(tǒng)特色彰顯時(shí)代性，即可以通過造型、材料、版式設(shè)計(jì)等方面的創(chuàng)新加以體現(xiàn)，只是創(chuàng)新意識(shí)一定要與時(shí)代特征保持同步，使一些基本的傳統(tǒng)形態(tài)元素在包裝設(shè)計(jì)中得到最優(yōu)程度的發(fā)揮，讓人們領(lǐng)略更多具有現(xiàn)代感的包裝設(shè)計(jì)。
傳統(tǒng)包裝以特有的方式或手法體現(xiàn)了傳統(tǒng)產(chǎn)品的特色，產(chǎn)品包裝的形態(tài)是形體的空間意象，所有的形態(tài)都有某種內(nèi)容的視覺表現(xiàn)形式，形態(tài)元素包括：造型、材質(zhì)、工藝、文字、圖形、色彩等諸多元素，它們構(gòu)成可感可識(shí)的形象特征。傳統(tǒng)形態(tài)元素的恰當(dāng)使用，可以體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提高產(chǎn)品的認(rèn)知度和品質(zhì)感。
造型設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中是一個(gè)重要的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，美觀的造型可以使包裝成為會(huì)說話的商品。在包裝出現(xiàn)的初始階段，人們通過勞動(dòng)在生活中取材于竹、木、泥土、植物的莖葉和動(dòng)物的皮角等天然材料制作出竹筐、陶器等造型作為物品包裝，完全的原生態(tài)包裝理念得到了充分的展現(xiàn)。
第3篇：包裝設(shè)計(jì)的元素范文
【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計(jì) 產(chǎn)品 色彩因素
1 色彩運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的基本特征
（1）特質(zhì)性特點(diǎn)。對(duì)于商品包裝當(dāng)中的色彩運(yùn)用來說，首先，其具有一定的信息傳播功能，其次還能夠更好地避免市場上的一些不良信息的干擾。所以，在對(duì)商品進(jìn)行相關(guān)包裝設(shè)計(jì)的同時(shí)，為了能夠使得所呈現(xiàn)出來的效果具有極強(qiáng)的沖擊力，我們?cè)谶@時(shí)候就可以合理地將“有悖常理”的特殊手法運(yùn)用到其中。例如：在對(duì)一種茶葉進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，市場上通常運(yùn)用綠色、深綠等茶葉本身的顏色，而如果換一種顏色進(jìn)行包裝，便會(huì)使得產(chǎn)品更具視覺特點(diǎn)，也就自然使得購買者產(chǎn)生一種特殊的感受和購買欲望。
（2）象征性特點(diǎn)。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，運(yùn)用各不相同的色彩通常會(huì)對(duì)人的生理特征以及心理特征產(chǎn)生不同程度的影響，從而也會(huì)對(duì)人的感染力產(chǎn)生不同程度的影響。
在生活當(dāng)中，人們通常會(huì)主觀地去理解和欣賞產(chǎn)品的包裝色彩，每一種不同的色彩都會(huì)給人的視覺感受產(chǎn)生不同的刺激，并對(duì)消費(fèi)者的內(nèi)心產(chǎn)生一定的影響，從而引發(fā)人們不同的感受以及相關(guān)的聯(lián)想。因此，色彩的這種獨(dú)具特色的影響力同時(shí)也為設(shè)計(jì)者們提供了不同的針對(duì)包裝色彩進(jìn)行創(chuàng)新的理念和表現(xiàn)手法。例如：如果在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中采用橘紅色或者是粉紅的顏色，則會(huì)使得人們想到一些甜品或者相關(guān)味道，咖色則會(huì)使人們想到咖啡或者是巧克力等等。對(duì)于人們的體覺來說：紅、橙、黃則通常給人一種溫暖的感受，而對(duì)于藍(lán)、紫以及藍(lán)綠色等等，則會(huì)讓人產(chǎn)生冰冷的感覺。因此在夏季的一些飲料的包裝上則通常采用冷色調(diào)，讓人能夠在熾熱的夏天感到?jīng)鏊?，促進(jìn)消費(fèi)者的購買欲望。
（3）流行性特點(diǎn)以及民族性特點(diǎn)。對(duì)于包裝色彩來說，其對(duì)于人類心理方面的影響是極其復(fù)雜而又多樣的，在不同的時(shí)期、不同的地方以及不同的環(huán)境下都會(huì)對(duì)人的心里具有不同的影響。在當(dāng)今社會(huì)當(dāng)中，由于不同國家以及民族之間都有著不同的文化背景、生活環(huán)境、人文習(xí)慣以及經(jīng)濟(jì)條件等等，因而也形成了各不相同的色彩習(xí)慣。例如：白色是藏族最為尊貴而又神圣的顏色，在其民族當(dāng)中反而比較忌諱采用綠色和黃色這兩種顏色；而滿族則通常采用黃色、藍(lán)色和紫色，對(duì)其白色則比較忌諱等等。因而，不同的民族和國家對(duì)色彩的理解也產(chǎn)生了不同的觀念。所以我們?cè)趯?duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方面同樣要考慮到色彩的民族性特征。
在某一特定的時(shí)期和特定的區(qū)域內(nèi)所流行起來的一種顏色，可謂是在這一時(shí)期這個(gè)區(qū)域內(nèi)的人們所共同喜歡的一種色彩，是大多數(shù)人更傾向于喜愛的色彩。這一時(shí)期的色彩通常會(huì)對(duì)整個(gè)市場產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)具有一定的指向作用。在這里，流行性的色彩通常也是敏感性最高的色彩，但是在設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們也不能夠?qū)@些流行顏色進(jìn)行簡單的追求，更不能簡簡單單地進(jìn)行一成不變的使用。應(yīng)該依據(jù)當(dāng)前國際形勢的趨勢以及市場的變化和時(shí)代的特征進(jìn)行改變，以達(dá)到調(diào)節(jié)人們的需求節(jié)奏以及情感方面的需求，最終達(dá)到設(shè)計(jì)出更加完美的產(chǎn)品包裝色彩。
2 產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中色彩的運(yùn)用
在設(shè)計(jì)當(dāng)中采用各不相同的色彩純度、色相效果、色彩明度等進(jìn)行合理的組合，從而形成了不同視覺效果的包裝特點(diǎn)。將這些特點(diǎn)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)來對(duì)人們的情感進(jìn)行一定的刺激，最終達(dá)到吸引消費(fèi)者對(duì)此產(chǎn)品進(jìn)行關(guān)注的目的，激起其購買的欲望和行為。而對(duì)于色彩元素應(yīng)該如何在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行運(yùn)用，我們要更好地把握如下幾個(gè)觀點(diǎn)。
（1）包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中色彩運(yùn)用的整體性是其成功的關(guān)鍵因素。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，其最終所體現(xiàn)的效果則最主要地還是由其中的色彩所決定的。在這里，包裝色彩的整體性則主要體現(xiàn)在：①貨架產(chǎn)品的色彩沖擊力；②單體包裝設(shè)計(jì)中色彩的整體處理；這兩個(gè)方面，對(duì)于其包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的色彩通常采用比較簡潔、明快的色調(diào)，盡量采用套色比較少的方法進(jìn)行烘托和表現(xiàn)，把色彩在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的整體性完美地表現(xiàn)出來，才能夠達(dá)到包裝設(shè)計(jì)的最終成功。
（2）包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中色彩運(yùn)用的醒目性是其成功的前提要素。商品當(dāng)中如何能夠使得消費(fèi)者注意到某件產(chǎn)品，這時(shí)候我們就要在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的色彩上進(jìn)行改進(jìn)，提高產(chǎn)品包裝當(dāng)中色彩的可見性及醒目性特點(diǎn)，利用簡練而又簡單的色彩，并將其色相的純度進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)，使得消費(fèi)者更容易辨識(shí)。這樣才能夠更好地提高產(chǎn)品的視覺度。
結(jié)語
隨著社會(huì)的進(jìn)步和物質(zhì)文化的不斷多樣化，人們對(duì)于產(chǎn)品包裝的可視度以及欣賞度也越來越高，因此設(shè)計(jì)師們?cè)趯?duì)產(chǎn)品包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)了解和掌握包裝色彩的發(fā)展規(guī)律，使之能夠創(chuàng)造出更加完美且具有整體性的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)
[1]謝青君.“綠色”概念對(duì)我國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，13（23）.
第4篇：包裝設(shè)計(jì)的元素范文
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展需要與時(shí)代融合，不但要凸顯時(shí)代性，還要強(qiáng)調(diào)民族文化性。不同民族和地域都有自己的服飾風(fēng)格，對(duì)本民族傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)進(jìn)行挖掘和研究，而后合理運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)作品之中才能真正起作用，才能被欣賞者和消費(fèi)者自然而然的接受。民族服飾元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)服飾優(yōu)秀文化;民族服飾作為民族文化的物質(zhì)載體，它反映了本民族的文化心理和精神特征，表達(dá)了他們的思想情感和對(duì)生活的美好愿望。任何一個(gè)民族的服飾文化都是對(duì)傳統(tǒng)服飾表象的延續(xù)也是對(duì)傳統(tǒng)服飾精神內(nèi)涵的傳承。從民族服飾文化中汲取養(yǎng)料，將服飾元素融入民族特色產(chǎn)品包裝中，人們?cè)谛蕾p與消費(fèi)的過程中自覺地接受這樣的優(yōu)秀文化。
二、民族服飾元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
楚雄豐富的旅游資源，旅游業(yè)的良好發(fā)展是決定區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。地方特色產(chǎn)品已成為反映一個(gè)地區(qū)資金吸引能力、影響旅游資金流向的關(guān)鍵性因素。將地方民族服飾元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合能夠凸顯民族特色與民族文化魅力。如果一個(gè)地區(qū)具有豐富的旅游資源、良好的旅游環(huán)境、品質(zhì)優(yōu)良的特色產(chǎn)品，那么，這個(gè)地區(qū)就能很好地營造出“資金洼地”，就會(huì)引來資金，地方經(jīng)濟(jì)就可以較快發(fā)展，地方經(jīng)濟(jì)就會(huì)步入良性互動(dòng)快速發(fā)展的軌道，對(duì)推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)起到了有利的作用。
三、民族服飾元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于打造特色品牌
品牌是一種用來區(qū)別商品與商品、企業(yè)與企業(yè)間的名稱、標(biāo)志、包裝等符號(hào)。從品牌的角度去分析楚雄的特色產(chǎn)品包裝，大多數(shù)都屬于本土品牌，只能被當(dāng)?shù)厝酥獣?，少?shù)可列為地區(qū)或省內(nèi)品牌，能成為國內(nèi)品牌的極少。如“妥甸醬油”先后榮獲中國科技博覽會(huì)金獎(jiǎng)、中國消費(fèi)者信得過金榜暢銷產(chǎn)品、中國專利新技術(shù)新產(chǎn)品博覽會(huì)金獎(jiǎng)等榮譽(yù)稱號(hào)。2009年、2010年，企業(yè)被中國食品安全年會(huì)授予“全國食品安全示范單位”稱號(hào)，在國內(nèi)乃至國際上知名度較高，但這種成功的個(gè)案很少。同樣是楚雄州的天臺(tái)腐乳、野壩子蜂蜜、祿豐香醋等都只是本地人知曉，外地人很少聽說;還有一些至今只有商品名稱，沒有品牌名稱，這些產(chǎn)品就因?yàn)榘b為自己進(jìn)入市場或擴(kuò)大市場設(shè)立了巨大的阻礙。在經(jīng)濟(jì)全球一體化的今天，想要獲得良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就應(yīng)該有屬于自己的品牌。品牌不是單純的圖形、符號(hào)，而是一種文化性的體現(xiàn)。少數(shù)民族這種獨(dú)有的文化對(duì)于中國乃至世界人民來說有一種無法抗拒的吸引力，一個(gè)品牌的樹立除了依靠科技因素外，文化的力量是不可估量的，借助民族服飾文化的特質(zhì)與地方特色產(chǎn)品相結(jié)合打造出屬于自己的良好品牌。
四、民族服飾元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)
第5篇：包裝設(shè)計(jì)的元素范文
【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)元素；應(yīng)用
作者簡介：王曄（1978-），男，漢族，山西太原人，學(xué)士學(xué)歷，助教職稱，研究方向：數(shù)字技術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
近年來，室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素，越來越受到人們的青睞。從室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們不僅可以感受到設(shè)計(jì)者的文化底蘊(yùn)，還可以感受到使用者的審美特點(diǎn)以及對(duì)生活空間舒適感的追求。每一種具有中國傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都閃爍著中華民族智慧的光芒。隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素將會(huì)越來越豐富，如何在繼承的同時(shí)創(chuàng)新風(fēng)格，既保持傳統(tǒng)特色，又滿足現(xiàn)代人審美情趣，是室內(nèi)設(shè)計(jì)工作者必須思考的一個(gè)問題。
1室內(nèi)設(shè)計(jì)融入中國傳統(tǒng)元素的意義
室內(nèi)設(shè)計(jì)是為了滿足人們對(duì)于室內(nèi)環(huán)境的審美感受，而進(jìn)行的一種建筑內(nèi)部環(huán)境重新改造。中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，一直以來就受到傳統(tǒng)文化的影響。然而，自上個(gè)世紀(jì)以來，西方建筑思想傳入中國，西方的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念一直影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的發(fā)展。無論是巴洛克風(fēng)格、洛可可風(fēng)格，還是西方的簡約主義，或者是近期的田園風(fēng)格和地中海風(fēng)格，都影響著中國室內(nèi)設(shè)計(jì)者對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的思路，許多設(shè)計(jì)師為了標(biāo)新立異，也喜歡追求西方設(shè)計(jì)風(fēng)格。然而，在近幾年，室內(nèi)設(shè)計(jì)中國傳統(tǒng)文化元素回歸已成為一種趨勢，一些設(shè)計(jì)師，在吸收西方先進(jìn)設(shè)計(jì)思想的同時(shí)，也加入了中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化精髓，在繼承中創(chuàng)新，在融合中發(fā)展，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)更能夠體現(xiàn)時(shí)代特色，體現(xiàn)人們的文化品味。在設(shè)計(jì)風(fēng)格、表現(xiàn)形式上，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品離不開特殊的工藝與材料，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，既包含現(xiàn)代人們的審美追求，也包含適應(yīng)時(shí)展的材料、技術(shù)和工藝，作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師，要想在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)文化元素，必須利用特有的技術(shù)和材料，室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素，不是照抄照搬，機(jī)械模仿，而是取其精華去其糟粕，根據(jù)現(xiàn)代人的喜好，立足于傳承中華文化，提升人們的審美品味，滿足人們的審美追求。
2室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用
室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素，主要有兩種，一種是傳統(tǒng)元素借鑒法，一種是直接運(yùn)用法。雖然現(xiàn)代社會(huì)室內(nèi)裝飾風(fēng)格多種多樣，但是，依舊有一些人喜歡追求返璞歸真，追求一種帶著傳統(tǒng)元素的古典的美。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)元素，要把握好尺度，不能照搬照抄，機(jī)械模仿，應(yīng)該根據(jù)裝飾位置的不同來決定運(yùn)用怎樣的傳統(tǒng)元素風(fēng)格。既要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)人們的審美情趣，同時(shí)，又要體現(xiàn)出層次感，尤其是設(shè)計(jì)室內(nèi)的重點(diǎn)地方，更要根據(jù)空間環(huán)境突出傳統(tǒng)文化特色。同時(shí)，也要適應(yīng)其使用功能。例如，在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，如果我們?cè)谠O(shè)計(jì)理念上使用傳統(tǒng)元素借鑒法，不僅要注重傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的思想，還要注重傳統(tǒng)元素適應(yīng)室內(nèi)環(huán)境，要協(xié)調(diào)一致，才能夠滿足人們的審美需求。除了使用傳統(tǒng)元素借鑒法，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們還可以使用直接運(yùn)用法。在某些設(shè)計(jì)情況下，如果傳統(tǒng)文化元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境相一致，我們可以直接利用傳統(tǒng)元素。但是，在設(shè)計(jì)中一定要注意，直接利用傳統(tǒng)元素進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，要充分考慮二者的相適應(yīng)性，在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，應(yīng)遵循簡單清晰，選擇具備古典代表的裝飾品加入傳統(tǒng)元素，不能過分裝飾。室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)元素，既要追求傳統(tǒng)，也要保持現(xiàn)代風(fēng)格。既要突出民族特色，傳統(tǒng)文化特征，也要符合當(dāng)代人的審美情趣。作為設(shè)計(jì)師,如何古為今用,將傳統(tǒng)的中國元素巧妙地應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，形成具有特色的蘊(yùn)含著現(xiàn)代元素的傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)，既可以滿足審美功能，也可以滿足實(shí)用功能。室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)元素，既要有繼承，更要有突破，要做到畫龍點(diǎn)睛,通過傳統(tǒng)元素豐富其空間變化。例如，在書房或工作間放置中式的書桌和椅子，然后在墻上掛一幅中國山水畫，古老的元素能夠給我們帶來一種寧靜平和之感，美觀雅致、清靜自然。在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，運(yùn)用傳統(tǒng)元素木雕、石雕、磚雕，不但可以突出濃郁的民族文化，也能夠體現(xiàn)中華民族的獨(dú)特風(fēng)格，人與自然和諧相處的意境。在我國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，比較重視寫意，強(qiáng)調(diào)含蓄質(zhì)樸、虛實(shí)相生。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)文化，也可以借鑒這種傳統(tǒng)元素的寓意象征手法，以營造意境為根本，從裝飾圖形到陳設(shè)書畫；處處洋溢著意象之美，室內(nèi)設(shè)計(jì)諸要素的運(yùn)用都富于精神內(nèi)涵，寄托著吉祥美好的愿望，滿足人們追求自然和諧、對(duì)美好生活向往的心里。
3結(jié)語
在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，既要有繼承，更要有創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師要深入挖掘中國傳統(tǒng)元素精神與意境，“取其形，延其義，傳其神”，設(shè)計(jì)出既滿足人們渴望寧靜，回歸自然的審美品味，又具有時(shí)代氣息的藝術(shù)作品。
參考文獻(xiàn)
[1]廖春苗.中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的研究[D].湖北工業(yè)大學(xué),2010.
第6篇：包裝設(shè)計(jì)的元素范文
現(xiàn)代包裝是商品的重要組成部分，它不僅能夠展示產(chǎn)品和企業(yè)的形象，更是消費(fèi)者選擇商品的重要決定因素，直接影響到消費(fèi)者的購買欲。在當(dāng)前越來越激烈的包裝設(shè)計(jì)競爭中，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念紛紛開始向傳統(tǒng)回歸。
1.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)回歸的背景
當(dāng)前，知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息科學(xué)發(fā)展迅猛，民族文化與地域文化、中華文化與西文化相互交融碰撞。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，國門大開，國外名牌產(chǎn)品紛紛搶占中國市場，來自國際市場的壓力也越來越大。中國市場雖然在國際市場上占有重要地位，但我國的產(chǎn)品還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家，產(chǎn)品很難擠進(jìn)世界名牌。我國的包裝工業(yè)只有更新設(shè)計(jì)觀念的，才能夠適應(yīng)現(xiàn)代市場競爭的需要。
隨著文明的不斷進(jìn)步，人們?cè)絹碓节呄蛴谧非髠€(gè)性和崇尚自我，越來越注重產(chǎn)品的品位與體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，這對(duì)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)提出了更高的要求。西方包裝設(shè)計(jì)由于近百年的積累和沉淀，已經(jīng)形成了具有西方特色的設(shè)計(jì)體系，而中國的包裝設(shè)計(jì)起步晚，發(fā)展時(shí)間短，想在短時(shí)間內(nèi)超越西方是不現(xiàn)實(shí)的，一味的模仿也不是出路。我們應(yīng)該在借鑒發(fā)達(dá)國家成功之道的同時(shí)，努力挖掘中國本土文化，走自己的設(shè)計(jì)道路。
2.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1 傳統(tǒng)造型元素
“人靠衣裝，佛靠金裝”，這可以用來說明造型在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的重要性。中國傳統(tǒng)的民間造型元素具有廣闊的再創(chuàng)造空間，這種獨(dú)特造型風(fēng)格，其表現(xiàn)的設(shè)計(jì)潮流為包裝設(shè)計(jì)者提供了取之不盡、用之不竭創(chuàng)意素材。其中可以借鑒的元素有我國古代的建筑、家具、生活和宗教用品等等。例如中國古建筑元素主要應(yīng)用在月餅盒、茶葉盒酒類等商品的設(shè)計(jì)上，這類商品本身就有深厚的文化底蘊(yùn)，其歷史性與文化性都與古建筑有著一定的共同點(diǎn)。中國古建筑有韻律感和秩序性，令人們看了以后感覺柔和而優(yōu)雅，表現(xiàn)出一種韻律美，使其造型表現(xiàn)得既流暢又舒展。公元十三水井坊的包裝則采用中國傳統(tǒng)的獅子造型，寓天地四方六合之意，“世紀(jì)典藏”包裝的蓋套鑄以青銅合金，把三星堆遺風(fēng)及編鐘古韻融入其中，氣勢磅礴。這在造型充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素。
2.2 傳統(tǒng)圖案元素
2.2.1 年畫 民間木版年畫是中國民間美術(shù)中的一個(gè)藝術(shù)門類。在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用木版年畫，將來自民間的樸素情感與對(duì)美好生活的愿望融于商品之中，能讓產(chǎn)品的品味得到進(jìn)一步的升華。四川榨菜的包裝設(shè)計(jì)，就是采用本地的木版年畫，表現(xiàn)了吉祥如意喜慶氣氛，整個(gè)畫面活躍生動(dòng)，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。需要注意的是，使用年畫作為包裝裝潢設(shè)計(jì)的圖案，要力圖在人物造型上保持年畫創(chuàng)作風(fēng)格，結(jié)構(gòu)圖、色彩、線條以新的變化。
2.2.2 剪紙 剪紙是中國傳統(tǒng)文化的精華。這種用刀或剪刀在紙上鏤空的造型藝術(shù)在人類藝術(shù)之林中獨(dú)具光彩。過去常用于宗教儀式，作為中國最受歡迎的民間藝術(shù)之一的剪紙，用在裝飾和造型藝術(shù)方面也越來越流行。例如金六福酒的包裝設(shè)計(jì)就是利用了中國剪紙?jiān)?，而《陜西傳統(tǒng)名食》包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用陜西地區(qū)的民間剪紙，傳達(dá)出濃郁的地方特色以與喜慶的節(jié)日氣氛。讓人印象深刻。
2.2.3 繪畫 中國的繪畫有國畫和民間繪畫。國畫又稱水墨畫或彩墨畫。中國畫追求物象意境和結(jié)構(gòu)，善于對(duì)線條作概括的表現(xiàn)，應(yīng)用于包裝裝潢上具有很強(qiáng)的美感。例如北京更香茶葉的包裝設(shè)計(jì)便是采用中國畫形式，體現(xiàn)出濃郁的中國茶文化，傳達(dá)出其本身的涵義和特征。
2.2.4 傳統(tǒng)圖案 民間圖案是一種民間生產(chǎn)者自創(chuàng)自賞的藝術(shù)。表現(xiàn)了對(duì)美好生活的向往和追求，并成為能為人們帶來吉利好運(yùn)的吉祥神靈物而被固定下來。民間圖案普及于民眾習(xí)慣之中，具有強(qiáng)烈的象征色彩和濃厚的生活氣息，其裝飾手法多樣，追求畫面的完整、對(duì)稱、圓滿、穩(wěn)重的藝術(shù)效果，顏色鮮艷、造型夸張、且樸素而巧妙，具有裝飾美和象征性。在包裝設(shè)計(jì)中常用的民間圖案有龍、鳳、麒麟、喜鵲登梅、春聯(lián)、門神、四季花、窗花剪紙藝術(shù)等等。
2.3 傳統(tǒng)色彩元素
在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中成功與否，在很大程度上依賴地域風(fēng)俗所產(chǎn)生的色彩審美傾向。圖形和文字都都有依賴于色彩的配合，不同地域的人會(huì)對(duì)同一種色彩產(chǎn)生習(xí)慣性聯(lián)想。在設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，恰當(dāng)表現(xiàn)色彩文化內(nèi)涵，能夠使作品散發(fā)出民族的藝術(shù)魅力。我國傳統(tǒng)色彩具有很強(qiáng)裝飾性，盡管由于地域差異，不同地方的民間的審美各有差異，但主要色彩是一致的。我國傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)、中秋節(jié)的禮品盒包裝的色彩中，大多以紅色、黃色為主，再加以綠、紫等色相配，以體現(xiàn)出幸福、吉祥、熱烈、喜慶和紅紅火火的氣氛。要把握和運(yùn)用好具有民族個(gè)性的色彩，抓住商機(jī)，將傳統(tǒng)色彩運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)中。
2.4 傳統(tǒng)文字元素
優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)不僅準(zhǔn)確傳達(dá)出商品的屬性，更以其獨(dú)特的視覺效果吸引消費(fèi)者的關(guān)注。漢字是中華民族特有的文字，從甲骨文到篆、隸、行、草、楷等，漢字的各種書體都能為設(shè)計(jì)提供豐富多彩的視覺元素。隸書和篆書的裝飾性和規(guī)律性強(qiáng)，可以讓人對(duì)商品產(chǎn)生傳統(tǒng)典雅的感覺，適用于高檔禮品的外包裝的設(shè)計(jì)；楷書則中規(guī)中距，具有較強(qiáng)的現(xiàn)代氣息，適用于家電和科技含量高的產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)；行草的隨意性和可塑性較強(qiáng)，適用于土特產(chǎn)及酒類的外包裝設(shè)計(jì)。如陜西特產(chǎn)“西鳳酒”采用了以行書來表達(dá)商品的名稱(洋洋灑灑的行書縱向排開，如同高歌遠(yuǎn)眺的火鳳凰，展現(xiàn)了西鳳酒“烈辣”的特點(diǎn)，達(dá)到了視覺與市場的雙贏。
2.5 傳統(tǒng)材料元素
傳統(tǒng)材料以懷舊風(fēng)格為主，追求回歸自然、返璞歸真，具有簡樸、自然、感性的特點(diǎn)，意境上追求“大巧若拙”。傳統(tǒng)材料能夠把人與自然聯(lián)系起來，天然綠色而沒有過多的矯飾。它與同華麗精巧的工業(yè)包裝材料相比，更能符合當(dāng)代人的社會(huì)需求。竹子是我國運(yùn)用較多的傳統(tǒng)包裝材料，被做成各種竹盒，竹筐、竹簍等，又能編織出漂亮的圖案。例如“稻香咸豬肉系列”的設(shè)計(jì)，采用稻草、麻繩或者毛竹作為包裝編織材料，古樸而自然，散發(fā)出濃厚的民間風(fēng)味，迎合了現(xiàn)代消費(fèi)者崇尚自然、返璞歸真的心態(tài)。
3.結(jié)語
總之，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中能有機(jī)的結(jié)合傳統(tǒng)文化元素的包裝，更能有效地吸引觀眾的眼球，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，提高商品的知名度，擴(kuò)大商品銷量?？傊?，現(xiàn)代包裝技術(shù)與傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合，是包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)亮點(diǎn)。民族的就是世界的，在現(xiàn)代包裝技術(shù)中融入中國的傳統(tǒng)文化，不但能彰顯中國傳統(tǒng)文化理念的特色，也在包裝設(shè)計(jì)理念中注入鮮活的生命力。
參考文獻(xiàn)
[1] 張來源. 中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]. 包裝工程，2008，29（8）.
[2] 黃志雄. 商品包裝設(shè)計(jì)構(gòu)成[M]. 重慶：西南師范大學(xué)出版社，2006.
第7篇：包裝設(shè)計(jì)的元素范文
關(guān)鍵詞：市場營銷 包裝設(shè)計(jì) 中國元素
隨著社會(huì)生產(chǎn)的日益繁榮和物質(zhì)生活水平的不斷提高，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的購買選擇空間更多更大，商品之間的競爭也越來越強(qiáng)，消費(fèi)者追求產(chǎn)品新穎、獨(dú)特和個(gè)性的趨勢也越來越明顯。不同的消費(fèi)群體會(huì)選擇不同興趣愛好的商品，而這種選擇主要受產(chǎn)品廣告、品牌知名度、信譽(yù)度及產(chǎn)品的外包裝等因素的影響。包裝設(shè)計(jì)通過其獨(dú)特的圖形、文字、色彩視覺語言快速向受眾傳遞著各種不同的信息，已成為現(xiàn)代商品“無聲的推銷員”。
一、市場營銷對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的要求
包裝設(shè)計(jì)是為產(chǎn)品的包裝而設(shè)計(jì)的。從市場營銷的整合傳播觀念來看，包裝設(shè)計(jì)已不只是產(chǎn)品銷售中的一個(gè)環(huán)節(jié)，它已成為營銷中一種不可替代的重要媒介，作為與消費(fèi)者溝通的最后一關(guān)，有著舉足輕重的作用?，F(xiàn)代包裝已由簡單的保護(hù)、容納功能，發(fā)展成為溝通生產(chǎn)與消費(fèi)的橋梁，融和工業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、民俗風(fēng)貌等多種元素為一體的包裝，不僅可以保護(hù)、宣傳商品，更可以促銷商品和提高商品的附加價(jià)值。包裝設(shè)計(jì)通過一定的概念定位、超乎尋常的藝術(shù)語言，最終讓消費(fèi)者因?yàn)楫a(chǎn)品的包裝而對(duì)產(chǎn)品從心靈上達(dá)到共鳴，以滿足消費(fèi)心理的整體需求。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜森·佰瑞說：“在人類涉及的各種活動(dòng)中，都可以找到文化的決定性影響，……不管是產(chǎn)品的購買，還是產(chǎn)品的制造與銷售；不管是提供物質(zhì)上的途徑，還是精神上的享受，都構(gòu)成了我們的生活方式?！爆F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)已不能只滿足的產(chǎn)品信息傳達(dá)，同時(shí)也要傳播特定的消費(fèi)文化。
消費(fèi)文化日益影響著人們的文化生活，人們對(duì)產(chǎn)品包裝藝術(shù)性、文化性的需求比以往任何時(shí)候都更迫切。包裝設(shè)計(jì)作為一種重要的文化現(xiàn)象，已成為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的自覺行為，在其發(fā)展過程中應(yīng)由過去的產(chǎn)品包裝升華為更高層次的文化包裝。美國心理學(xué)和行為學(xué)家馬斯洛把人的各種需求歸納為五大類，這五大類需求是相互聯(lián)系、層層遞進(jìn)的關(guān)系，按照它們的重要性和發(fā)生的先后次序，排成一個(gè)需求等級(jí)模式，依次為：生理需要、安全需要、社交需要、尊敬需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛的“需求層次”說明隨著需求的提高，人們對(duì)于文化和文化氛圍的內(nèi)涵要求也越來越高。而文化以特色著稱，失去特色就會(huì)失去存在的價(jià)值，一個(gè)民族能否保持自己的文化個(gè)性是其能否在全球文明融合的過程中獲得身份證的先決條件。由此可見，現(xiàn)代營銷中只有獨(dú)具文化風(fēng)格的產(chǎn)品包裝，才能激發(fā)消費(fèi)者文化的認(rèn)同和共鳴；只有在各種文化藝術(shù)潮流中，尋求具有中國特色的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，才能最終促進(jìn)產(chǎn)品的競爭與銷售。
二、中國元素對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的作用
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)一方面不斷地吸收國外文化藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念及表現(xiàn)形式，在一定程度上豐富了包裝設(shè)計(jì)的形式語言，促進(jìn)了我國包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展；但另一方面，在全球一體化的文化語境下，包裝設(shè)計(jì)如不確定自己獨(dú)特的文化定位與認(rèn)同，將面臨被消融的危險(xiǎn)。這種文化認(rèn)同的基礎(chǔ)即一個(gè)國家的文化個(gè)性，象征著特定文化對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，也是對(duì)自身作為人類文明一分子的文化生存權(quán)的肯定。
伴隨著全球化而來的是新思想、新觀念的大量涌入，使得我們對(duì)民族文化的認(rèn)知力、消化力和創(chuàng)造力逐漸退化。包裝設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造性的經(jīng)濟(jì)行為，一種審美文化的創(chuàng)造行為，也不可避免地參與到這樣的思考中。包裝設(shè)計(jì)以藝術(shù)手法與信息受眾產(chǎn)生互動(dòng)，達(dá)到傳遞信息的目的，它蘊(yùn)涵著合理的、可延續(xù)的、積極向上的精神方面的內(nèi)容，與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展有著相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)、相促進(jìn)的特征，注重設(shè)計(jì)形式和本土人文精神內(nèi)涵。因此，立足于本民族的藝術(shù)形式及審美意識(shí)，主要表現(xiàn)本民族人民思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣，具有民族氣派和中國元素的包裝設(shè)計(jì)更容易實(shí)現(xiàn)其傳情達(dá)意的設(shè)計(jì)目標(biāo)。
具有民族特征的視覺圖形、色彩語言以及藝術(shù)形式以其強(qiáng)烈的生命力支撐著民族視覺藝術(shù)個(gè)性化的發(fā)展，具有不可替代的位置。細(xì)心剖析本民族獨(dú)特而豐富的中國元素，構(gòu)建具有民族特色的設(shè)計(jì)體系，以本國民族文化底蘊(yùn)作為背景，吸取民族藝術(shù)精華，融古通今，拓展視野，才能在國際化競爭中立于不敗之地。這也是包裝設(shè)計(jì)建立自主的設(shè)計(jì)立場和文化身份，走向世界、立足世界的根本。
三、中國元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則
第8篇：包裝設(shè)計(jì)的元素范文
關(guān)鍵詞：自然；自然元素；包裝設(shè)計(jì)；肌理
一、選用自然材料
一般我們把取自于自然界中的純天然物品稱之為自然材料。這些自然材料一般是由各種不同材質(zhì)和紋理及顏色等構(gòu)成，非人類加工過的自然形成的紋理材質(zhì)，具有自身獨(dú)有的屬性。自然材料其獨(dú)特的組成方式相較工業(yè)加工的包裝相比，具有更加質(zhì)樸和純凈的感覺，人們?cè)谶@樣的氛圍中亦能體會(huì)到來自于自然的氣息。這種設(shè)計(jì)也需因地制宜，對(duì)于不同地域，地區(qū)所產(chǎn)生的各種不同的自然現(xiàn)象，也會(huì)給予我們不同的啟發(fā)。例如在材質(zhì)的選擇上，完全可以根據(jù)產(chǎn)品本身的地域特點(diǎn)，結(jié)合到包裝中去。我們也可以通過對(duì)自然材料的再加工，整合成新的圖形圖案。這些成為了現(xiàn)代包裝所風(fēng)行的做法。往往一些比較現(xiàn)代的本土包裝卻在商品的銷售過程中帶來了意想不到的理想效果。從新的角度去看待自然界的材料，便給于了人們更多新的空間和介質(zhì)發(fā)揮出更多的創(chuàng)意。像一些紅酒類的包裝用原木質(zhì)材料作為包裝材料，體現(xiàn)了原生態(tài)釀造產(chǎn)品的本身，又提高了產(chǎn)品的檔次。同時(shí)，我們可以用創(chuàng)新的視角去發(fā)現(xiàn)新的或者已經(jīng)存在但尚未引起人注意的天然材料，充分利用自然資源。
二、自然肌理
簡單的來說，物體表面的結(jié)構(gòu)特征自然形成的圖案圖形，可稱之為肌理。從字面上我們不難理解，這其中所蘊(yùn)含的意義暨肌膚表面的紋理。而肌理的產(chǎn)生，也是可以分為自然力形成和人力形成這兩種不同的形成方式。比如說，石頭，木材，金屬，動(dòng)物的毛發(fā)，這些都是自然造就而成。人們可以直接將其拿來使用。而各種不同的紋理，也就帶給了人們不同的視覺感受和心理感受。在設(shè)計(jì)的過程中，我們可以將這些自然肌理通過拷貝復(fù)制或者進(jìn)行進(jìn)一步的抽象處理，在顏色和質(zhì)感上做出新的編排，使其產(chǎn)生更多可發(fā)散的思維。從而達(dá)到我們說想要的設(shè)計(jì)目的和視覺感受。現(xiàn)代食品可以借用視覺或者觸覺上的自然肌理進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。讓消費(fèi)者在心理上能夠從包裝的外觀質(zhì)感能夠感應(yīng)到產(chǎn)品內(nèi)部的新鮮和天然美味。
三、自然圖形的巧妙結(jié)合
圖形的表現(xiàn)可以分列為具象圖形和抽象圖形兩大類。具象所指的便是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的視覺說直觀感受到的現(xiàn)象進(jìn)行寫實(shí)性的描繪方式。這一表現(xiàn)手法，使得人們可以很直觀的感受到作者所要表達(dá)的東西。而抽象圖形，確實(shí)利用一些不同的組合方式，在形式上對(duì)一些自然現(xiàn)象進(jìn)行歸納，總結(jié)，概括和聯(lián)想的表達(dá)。從電線面的構(gòu)成來說，我們可以把一個(gè)綠色的小圓點(diǎn)，看作是一株綠色植物，也可以把一個(gè)藍(lán)色的的背景看作是一片。這些都是取自于人類對(duì)于事物的整理總結(jié)能力和意向的思維能力。當(dāng)然對(duì)于讀者來說，如何品評(píng)這些抽象的畫面，也成為了一個(gè)腦力思維和創(chuàng)意的過程。在包裝的設(shè)計(jì)過程中，如何合理并且運(yùn)用好這些抽象或具象的圖形，成為了設(shè)計(jì)師們不斷需要攻克的課題。而不同的商品，不同的品牌，也是需要有不同的表達(dá)方式來進(jìn)行正確的引導(dǎo)和表達(dá)。畫框的裝裱可以反應(yīng)內(nèi)在的主題。用葉子的紋路肌理去裝裱和修飾畫面，讓水墨畫在中國的古色古香中升華，讓整個(gè)畫面在設(shè)計(jì)中自然不失美感。
四、自然色彩提煉
大自然天然的色彩，我們稱之為自然色彩，而通過人類對(duì)于色彩的感知和提煉出的新的色彩表達(dá)，可以稱作為造型色彩。其中，我們可以在很多包裝設(shè)計(jì)中體會(huì)和觀察到，很多時(shí)候，設(shè)計(jì)師為了體現(xiàn)產(chǎn)品其本身的色彩，采用了將自然色彩直接運(yùn)用到包裝上去的手法。這種手法不但直觀，而且很容易便被認(rèn)可和認(rèn)知。而造型色彩，卻是人們對(duì)于自然色彩的理解到達(dá)了一定程度后說做出的一系列的認(rèn)知表達(dá)。比如說冷暖色系的區(qū)分，比如說對(duì)比色的概念，而不同顏色間賦予人們各種不同的情感表達(dá)，和感性認(rèn)知。這些都是在建立于人們本身對(duì)于顏色說進(jìn)行的思考和分析中的來的，而包裝設(shè)計(jì)中，我們也可以通過這些方式來體現(xiàn)和表達(dá)產(chǎn)品本身所想要表達(dá)和讓觀眾體會(huì)的情感認(rèn)同。
五、自然形態(tài)的抽象運(yùn)用
第9篇：包裝設(shè)計(jì)的元素范文
傳統(tǒng)元素包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)文化
一、淺析現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)
包裝廣泛運(yùn)用于生活生產(chǎn)中，包裝設(shè)計(jì)也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化著?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要組成部分之一，它的發(fā)展與演變同現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的演變進(jìn)程息息相關(guān)，無論是理論上，還是具體設(shè)計(jì)實(shí)踐，包裝設(shè)計(jì)一直走在時(shí)代的前沿，表達(dá)設(shè)計(jì)新潮流，體現(xiàn)設(shè)計(jì)新方向。
在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化飛速發(fā)展的時(shí)代，包裝就變成了生產(chǎn)者與消費(fèi)者的最好的溝通方式。商品的包裝真實(shí)的反映了當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展水平，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化元素，是我國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的趨勢。如今我國的包裝設(shè)計(jì)諸多方面，都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的腳步，全方位的吸收和發(fā)展。將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，不僅僅是元素的照抄照搬，同時(shí)要考慮時(shí)代的需要和消M者的需要，甚至是文化的發(fā)展需要，要建立一個(gè)彰顯民族特色的新包裝設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)。
如何將傳統(tǒng)文化融入包裝設(shè)計(jì)
在中國豐富燦爛的歷史文化中，有著無數(shù)造型奇特的圖案，很多圖案都流傳至今，成為視覺時(shí)代下不可或缺的重要組成部分之一。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，通過將傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用，從而使包裝設(shè)計(jì)在思想、內(nèi)容和形式上能與人們的消費(fèi)心理和思想上形成一致，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)能夠相輔相成，在提高產(chǎn)品宣傳力度的同時(shí)，也更好的弘揚(yáng)了民族精神。
傳統(tǒng)文化元素包含傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)色彩、傳統(tǒng)材料等。傳統(tǒng)圖案一般都是以描述劇情或者吉祥圖案為主，體現(xiàn)人們向往美好的生活。對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)來說，傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，已經(jīng)不僅是對(duì)設(shè)計(jì)技法和設(shè)計(jì)素材的豐富，更重要的是中國的傳統(tǒng)圖案，本身就是文化習(xí)俗的一部分，它包含民族特有的風(fēng)俗觀念和文化內(nèi)涵。
這對(duì)于已經(jīng)日臻完善的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)而言，是有著本質(zhì)性的提升。在諸多五花八門的商品中，怎么能憑借著包裝就能吸引消費(fèi)者的目光？對(duì)于傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用就是一個(gè)最佳的方法，消費(fèi)者放眼望去，如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)熟悉的圖形突然出現(xiàn)在了包裝當(dāng)中，自身的民族認(rèn)同感就會(huì)油然而生，會(huì)在好奇心的驅(qū)使下下，走近商品進(jìn)行了解，從而達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。所以，傳統(tǒng)的圖案和我們民族的核心文化、心理結(jié)構(gòu)以及情感的表達(dá)方式具有天生的親近性。在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖形，是十分必需和真實(shí)可靠的。
包裝設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)文化元素，會(huì)賦予產(chǎn)品全新的文化內(nèi)涵。將傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代包裝藝術(shù)相結(jié)合，既可以宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又可以提升消費(fèi)者民族皈依感。為傳統(tǒng)文化走向全國走向全世界提供了一種傳播載體。
三、中國傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)中的意義
在我國五千年歷史文化發(fā)展的長河中蘊(yùn)育了豐富的歷史文明和文化傳統(tǒng)，中國民族特有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵形式具有多樣性和豐富性，這些傳統(tǒng)元素不僅代表著我國傳統(tǒng)文化的氣息，而且更寄托了人們對(duì)美好生活的向往。這也是當(dāng)前設(shè)計(jì)界青睞中國傳統(tǒng)元素的重要因素之一。當(dāng)前設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中更喜歡將中國傳統(tǒng)元素融入其作品當(dāng)中，為不僅為中國傳統(tǒng)元素的傳播提供了一個(gè)良好的平臺(tái)，而且將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有效的進(jìn)行融合，有利于更好的使中國傳統(tǒng)元素得到發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)元素，所設(shè)計(jì)出來的作品具有一定的歷史傳承性，而且能夠更好的向世界展示中華文化的魅力，將包裝設(shè)計(jì)出來的作品的美觀性、實(shí)用性和宣傳性更好的體現(xiàn)出來。
中國傳統(tǒng)元素是在中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，能夠更全面的對(duì)中華人民的傳統(tǒng)觀念和審美方式進(jìn)行反映，更好的體現(xiàn)不同時(shí)代中國人民的精神面貌。
四、總結(jié)
有句話說民族的就是世界的，所以要讓傳統(tǒng)文化走向世界，就需要全方位的進(jìn)行努力，而將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師們需要不停探索研究的一大課題，包裝產(chǎn)品既有文化內(nèi)涵又具有現(xiàn)代風(fēng)格，使消費(fèi)者在購物的同時(shí)增加民族認(rèn)同感。
參考文獻(xiàn)：
