鄉(xiāng)村美學(xué)教育精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

摘 要：在當(dāng)前新課程改革的大背景下，農(nóng)村的美術(shù)教育該如何進行，農(nóng)村小學(xué)在教學(xué)設(shè)施的缺乏下該如何進行美術(shù)教學(xué)。本文討論了農(nóng)村小學(xué)要利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土美術(shù)資源，這一資源包括那些東西以及教師該如何運用這些資源。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；小學(xué)美術(shù)；鄉(xiāng)土美術(shù)資源

在當(dāng)前新課程改革的大背景之下，農(nóng)村的教育改革該如何進行，特別是農(nóng)村小學(xué)的美術(shù)教育。眾所周知，農(nóng)村教育條件差，師資缺乏，對美術(shù)教育的不重視更是普遍現(xiàn)象。在這樣的現(xiàn)狀下，農(nóng)村小學(xué)該如何進行美術(shù)改革呢？大家都知道，所謂素質(zhì)教育就是學(xué)生的德智體美全面發(fā)展，而美術(shù)是提高學(xué)生素質(zhì)的重要組成部分。在農(nóng)村有非常多的資源可以利用到小學(xué)的美術(shù)課堂中，也就是我們通常所說的鄉(xiāng)土美術(shù)教育。本文就農(nóng)村小學(xué)如何利用鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源進行論述。

一、何謂鄉(xiāng)土美術(shù)教育及其怎樣與新課改結(jié)合

美術(shù)教學(xué)大綱要求“注重發(fā)揚我國民族、民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，利用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)資源，豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，注意聯(lián)系學(xué)生生活的實際”“要按10-20%的課時比例補充鄉(xiāng)土內(nèi)容，以反映當(dāng)?shù)厣鐣c經(jīng)濟發(fā)展的實際?！雹傩抡n程標(biāo)準(zhǔn)對課程資源要求“盡可能運用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環(huán)境等）進行美術(shù)教學(xué)”，“廣泛利用校外的各種課程資源，包括美術(shù)館、圖書館、公共博物館及私人博物館、當(dāng)?shù)匚奈镔Y源、藝術(shù)家工作室和藝術(shù)作坊等。學(xué)校與美術(shù)館、博物館以及社區(qū)攜手，開展多種形式的美術(shù)教育活動?！雹诳梢钥闯鲂抡n改重視對自然資源和人文資源的利用，強調(diào)發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生的積極性，特別是農(nóng)村教師要樹立克服困難，奮發(fā)上進的工作熱情，努力開發(fā)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土美術(shù)資源，大膽的進行創(chuàng)新。鄉(xiāng)土美術(shù)教育就是充分利用本地的自然環(huán)境資源和人文環(huán)境資源，開展多種形式的美術(shù)教育活動。農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)教學(xué)硬件設(shè)施缺乏，可以說大部分的農(nóng)村學(xué)校教學(xué)硬件較差，要什么缺什么，更談不上什么現(xiàn)代化教學(xué)。例如教學(xué)平臺、電腦、電視等教學(xué)現(xiàn)代化設(shè)備，在農(nóng)村學(xué)校應(yīng)用教學(xué)是非常難得的。這樣利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源可以部分的克服這種硬件設(shè)施缺乏的弊端。

二、農(nóng)村的鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源

小學(xué)美術(shù)教育是完善人格的重要課程，是一個人觀察生活、進入生活的門檻。當(dāng)今，人們常說進入了讀圖時代，其實也就是說視覺語言成為人們獲取信息的

重要渠道。而繪畫、雕塑又與視覺語言有著密切的傳承關(guān)系，因此，在美育教育中，培養(yǎng)學(xué)生的視覺、觸覺能力，發(fā)展空間的思維能力，讓學(xué)生學(xué)會欣賞美、理解美、創(chuàng)造美，充分掌握視覺語言的解讀與運用，是至關(guān)重要的。小學(xué)美術(shù)教育實質(zhì)上也是興趣教育。引導(dǎo)孩子馳騁在他富于想象力和創(chuàng)造性的思維當(dāng)中，在幼小的心靈中埋下一顆顆藝術(shù)的種子、審美的種子、創(chuàng)造的種子。有了這一粒粒小小的種子，人就會在成長中，對生活、對藝術(shù)、對世界保持長久的興趣。有了興趣，才可能帶著一顆敏銳的心去感受，去體驗，去創(chuàng)造，去生活，這是最重要的。而充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，充分利用當(dāng)?shù)鬲毺氐娘L(fēng)土人情、進行教學(xué)，就是要培養(yǎng)學(xué)生的觀察與審美能力，貼近學(xué)生的生活，使學(xué)生有親切感，易于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，并樹立學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、熱愛人民、熱愛勞動的思想，培養(yǎng)了解家鄉(xiāng)的歷史觀念，增強家鄉(xiāng)發(fā)展變化的自豪感，這也是進行小學(xué)美術(shù)教育的目的。

在我們農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)土資源非常豐富，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，方圓幾十里，哪里有鄉(xiāng)土教學(xué)資源，對于本地的學(xué)生來說是非常容易的。學(xué)生對這些資源也相當(dāng)了解，用于教學(xué)當(dāng)中學(xué)生不會感到生疏，也容易實現(xiàn)師生的教學(xué)互動。鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源包括當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境資源和人文環(huán)境資源。農(nóng)村的自然環(huán)境資源可以利用在小學(xué)美術(shù)課堂當(dāng)中的分為四類：1）植物類。包括各種花草樹木、蔬菜水果、根雕、編織、樹皮畫、木刻等；2）動物類。包括花鳥魚蟲、飛禽走獸等；3）礦物類。包括礦物的砂礫泥瓦、河砂河卵石、各種巖石等；4）廢棄物。紙張布匹包括布貼、裝飾、瓶瓶罐罐等。人文環(huán)境資源也可以分為四類：1）風(fēng)土人情：節(jié)日、婚禮的對聯(lián)、剪紙、刻紙、拉花、紙葫蘆、燈籠、頭飾、服飾、民族服飾等等；2）玩具用品：風(fēng)車、風(fēng)箏、鳥籠、蟈蟈籠、草帽、小玩具、等等；3）建筑雕刻：房屋、橋梁、水工建筑、景觀、碾磨、碑刻、家具、等等；4）能工巧匠：書法、剪紙、刻章、繪畫、連環(huán)畫收藏、集郵、攝影、石刻、鐵藝、木藝、編織、等等?？梢钥闯鲛r(nóng)村的鄉(xiāng)土美術(shù)資源是相當(dāng)豐富的，這就是農(nóng)村教學(xué)比起城市教學(xué)的優(yōu)勢，學(xué)生們可以通過自己的切身體會、通過對萬事萬物的仔細(xì)觀察來克服現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施的不足與缺點。

三、如何利用鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源

目前，使用的美術(shù)課新教材鼓勵教師自主對教材的開發(fā)性和創(chuàng)新性。當(dāng)然，教材要有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)和發(fā)展。這正好給教師提供了利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源的平臺。我們知道教材是國家統(tǒng)一編的，不可能有針對性的編出每一個地區(qū)的鄉(xiāng)土特點，所以為了增加學(xué)生的興趣，啟發(fā)學(xué)生的思想、情感和感受力，美術(shù)教師必須要利用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)鄉(xiāng)土資源。那么，教師該怎樣利用鄉(xiāng)土資源呢？

1.利用鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源進行教學(xué)，應(yīng)該有一定的度，適度相當(dāng)才能達(dá)到最好的效果。這個度在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該如何把握呢？首先，不能太多運用鄉(xiāng)土美術(shù)資源。小學(xué)生自控能力較差，如果讓學(xué)生切身體驗過多，勢必會造成小學(xué)生的貪玩，而忘記課堂任務(wù)。其次，也不能因害怕造成學(xué)生的貪玩，而不利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，通常情況下，作為教師應(yīng)該先布置好每次課的任務(wù)，在進行觀察的過程什么是重點應(yīng)告訴學(xué)生，讓學(xué)生有重點。最后，老師要引導(dǎo)學(xué)生運用鄉(xiāng)土資源。

2.鄉(xiāng)土教育資源作為課堂教學(xué)的配角和點綴，能夠起到現(xiàn)代化教學(xué)起不到的作用，所以學(xué)校和教師要大膽革新，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓學(xué)生們親身去觀察，可以將美術(shù)課堂搬到野外，也就是美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)中的寫生，雖然小學(xué)生達(dá)不到這種程度，但對于提高小學(xué)生的審美與觀察能力未嘗不是一件好事。

3.除了使用經(jīng)試驗證實的鄉(xiāng)土教材，還要對鄉(xiāng)土教育資源進行開發(fā)應(yīng)用。鄉(xiāng)土美術(shù)資源有現(xiàn)成的，同時也有待美術(shù)教師去開發(fā)的。比如，教學(xué)生如何用樹枝進行編織，如何用樹葉做書簽和貼畫等。這些都可以使小學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。

4.各地方有各自的鄉(xiāng)土特點，可根據(jù)本地的特點來挖掘鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源。比如，南方地區(qū)多河流花鳥，美術(shù)教師完全可以利用這一地方特點，而北方則可以利用古代遺址、風(fēng)土人情等。當(dāng)然每一個地區(qū)都有各自的風(fēng)土人情，教師完全可以利用這一資源，開發(fā)學(xué)生的動手能力，讓學(xué)生親手去做。

5.結(jié)果評價。針對小學(xué)生的心理特點，平時要經(jīng)常在評價學(xué)生美術(shù)作品時用貼五星、貼笑臉等方法來鼓勵學(xué)生。這不僅直觀有趣，而且還體現(xiàn)美術(shù)課的特點。

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新精神是社會成員最重要的心理品質(zhì)之一。通過美術(shù)課程培養(yǎng)的創(chuàng)造精神，將會對學(xué)生未來的工作和生活產(chǎn)生積極的影響?！笨傊處熢诿佬g(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)努力應(yīng)用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，通過學(xué)生自己的觀察與創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，并為美術(shù)課堂創(chuàng)設(shè)一種輕松和諧、興趣盎然的學(xué)習(xí)氛圍，最終達(dá)到提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生能力的目的。這樣更能保證學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。

注釋：

第2篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

〔中圖分類號〕 G633.2

〔文獻標(biāo)識碼〕 C

〔文章編號〕 1004—0463（2013）

06—0064—01

恰當(dāng)合理地運用多媒體開展政治教學(xué)，能夠增強教學(xué)的感染力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴大教學(xué)容量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，促進學(xué)生對知識的理解和掌握。但筆者發(fā)現(xiàn)，部分教師過分依賴多媒體，以課件代替教案，失去了教學(xué)的創(chuàng)造性，影響了政治教學(xué)質(zhì)量的提高。如何充分發(fā)揮多媒體在政治教學(xué)中的作用呢？筆者談一些自己的看法。

一、存在的問題

1.過分依賴多媒體，忽視傳統(tǒng)教學(xué)手段。多媒體作為一種新型教學(xué)手段，它的優(yōu)點毋庸置疑，但有的教師把多媒體當(dāng)做提高教學(xué)質(zhì)量的靈丹妙藥，忽視了傳統(tǒng)教學(xué)手段，片面地追求豐富的視聽效果。過多影像資料、圖片、動畫等的運用分散了學(xué)生的注意力，影響了學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解。

2.課件制作水平不高，多媒體的功能發(fā)揮不夠。購買或下載課件是高中政治教師獲取課件的主要途徑。這類課件往往與學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、教師的教學(xué)風(fēng)格不符。而自制的課件又受教師自身制作水平、精力的限制，存在一些問題：有的課件缺乏合理的設(shè)計，運行不暢，交互性差；有的課件的畫面背景與文字或圖片顏色相近，層次不明，不易區(qū)分；有的教師過度采用與教學(xué)內(nèi)容無直接關(guān)系的圖像、音樂、動畫等，雖然生動有趣，吸引了學(xué)生的注意力，但沖淡了教學(xué)主題內(nèi)容；有的課件只是教材文字材料的簡單翻版和堆砌。教師勞神費力地制作課件，目的是提高教學(xué)質(zhì)量，但運用這樣的課件進行教學(xué)，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，其結(jié)果往往適得其反。

3. 重視課件演示，忽視思維點撥，師生之間缺乏情感交流。富于抽象性和思辨性，是政治學(xué)科的一大特點。這就要求教師在課堂教學(xué)中要善于啟發(fā)學(xué)生思考，并通過師生的互動和學(xué)生間的交流，及時解決學(xué)生心中的困惑。但有的教師在教學(xué)中，更為關(guān)注的是多媒體的操作，用課件的演示代替了自身的講解和示范，很少顧及學(xué)生的聽課反應(yīng)，未能重視學(xué)生對知識理解和掌握情況的信息反饋。教師成為課件的解說員和操作員，學(xué)生成為缺乏活力的觀眾，多媒體成為向?qū)W生灌輸知識的機器，師生之間面對面的人性化交流被簡單的“人機交流”所取代。

二、對策

1.將多媒體教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)方式有機結(jié)合。在政治教學(xué)中，教師要將多媒體教學(xué)手段和傳統(tǒng)教學(xué)方式進行有機結(jié)合，以發(fā)揮它們各自的功能，實現(xiàn)信息技術(shù)同傳統(tǒng)教學(xué)模式的整合，使之優(yōu)勢互補，相得益彰。如，教師可根據(jù)政治課的特點，用多媒體手段展現(xiàn)我國改革開放和社會主義建設(shè)取得的成就及國際政治經(jīng)濟社會中生動鮮活的事例，并聯(lián)系學(xué)生的實際，用通俗易懂的語言分析時政熱點與難點，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，幫助學(xué)生深入挖掘知識的內(nèi)涵，實現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。此外，也要精心設(shè)計板書，有效地發(fā)揮示范、掛圖等的作用。

第3篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

新媒體技術(shù)的一種表現(xiàn)形式，通?？梢苑譃榱奶祛?、展示類和論壇等。聊天類新媒體技術(shù)是以個體聊天為主要形式，強調(diào)個體間的互相交流，如手機短信、QQ、電子郵件、MSN等。展示類新媒體技術(shù)是借助網(wǎng)絡(luò)平臺，以某些具體的形式為載體，通過動靜等各種形式展示，達(dá)到傳播和交流的目的，如博客、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)電視、門戶網(wǎng)站等。

2 新媒體技術(shù)給思想政治教育帶來的機遇

新媒體技術(shù)是一個新時代的產(chǎn)品，學(xué)生喜歡接受，但也為他們提供了一個難得的機會，新媒體技術(shù)的傳播和便利海量信息等優(yōu)勢，可以擴大思想政治教育的內(nèi)容和空間，豐富思想政治教育的手段和方法，思想政治教育的針對性和實效得到增強。利用QQ聊天和其他通信工具，可以開展針對學(xué)生的個性和素質(zhì)的培訓(xùn)和教育，因材施教。

3 新媒體技術(shù)背景下學(xué)生思想政治教育存在的問題及

原因

3.1 部分思想政治教育新媒體溝通主體的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)差

對學(xué)生的思想政治教育，依靠新媒體的溝通過程中的主要問題應(yīng)歸因于新媒體溝通主體的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)差，從而影響新媒體的溝通。新的媒介素養(yǎng)主要表現(xiàn)在新媒體應(yīng)用的通信能力和質(zhì)量。通信能力和質(zhì)量在這里主要表現(xiàn)為利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)的靈活性和發(fā)揮新媒體溝通能力的水平。顯然，如果新媒體的用戶素養(yǎng)差，肯定會影響溝通的有效性，造成溝通障礙。此外，一些新媒體的溝通及主要的思想訓(xùn)練方式欠缺。在新媒體環(huán)境中，一些教師不能用的立場、觀點和方法分析和解決問題，不注重實際和國情，不能掌握問題的核心和關(guān)鍵。一些教師不能識別有用信息，如復(fù)雜的新媒體信息，不能找到有價值的思想資源，以滿足學(xué)生發(fā)展的需要。

3.2 部分學(xué)生對新媒體溝通的參與意識和能力欠缺

目前，利用新媒體溝通，學(xué)生的主動性不是特別高，教師可以不自覺地在通信過程中提高學(xué)生的積極性，他們是不是愿意參加或參與也沒有得到他們真正的想法，這是造成溝通障礙的原因之一。另一個原因是一些學(xué)生的參與能力欠缺，主要是指沒有掌握新媒體的核心價值。

3.3 新媒體傳播的思想政治教育的部分內(nèi)容缺乏時代感和針對性

在現(xiàn)實中，往往讓新媒體傳播的主體、對象和其他各方面的原因影響了主體與客體之間的有效溝通，舊的內(nèi)容的傳播觀念落后，針對性不強。這主要是指通信的內(nèi)容，在社會發(fā)展的現(xiàn)實中不能與學(xué)生的需求和時代的需求同步。

4 利用新媒體技術(shù)開展學(xué)生思想政治教育的有效措施

4.1 構(gòu)筑網(wǎng)站，完善設(shè)施

網(wǎng)站用以加強學(xué)生的理想和信念教育的指導(dǎo)，是一個典型的校園紅色網(wǎng)站。學(xué)校在完善硬件建設(shè)的同時不斷加強軟件建設(shè)，一直通過網(wǎng)站為學(xué)生提供支持，特別是主題網(wǎng)站。為補充校園網(wǎng)絡(luò)，對思想政治教育體系所面對的廣大的學(xué)生，開展思想教育，提供心理輔導(dǎo)，扶貧助學(xué)，為學(xué)生解決實際問題。

4.2 充分發(fā)揮網(wǎng)上即時通訊工具的功能

實時網(wǎng)絡(luò)工具，如QQ，具有快速、強大的互動功能，可以開展教育指導(dǎo)工作，構(gòu)建豐富的思想政治教育平臺。網(wǎng)絡(luò)即時工具的這些特點，可以縮短教育工作和對象之間的距離，消除彼此隔閡，并能有效地解決傳統(tǒng)的思想政治教育工作“一對一”的弊端，實現(xiàn)“一到多”，并可以實現(xiàn)遠(yuǎn)程教育和溝通，以便更及時地掌握學(xué)生的動態(tài)，了解學(xué)生信息，并提供便利條件，從而覆蓋了傳統(tǒng)的教育模式無法到達(dá)的地區(qū)。使用網(wǎng)絡(luò)，建立網(wǎng)上學(xué)生組織，如網(wǎng)絡(luò)團支部，創(chuàng)建一個類QQ群，很多學(xué)生建立自己的“網(wǎng)絡(luò)家園”，這些“網(wǎng)絡(luò)家園”幫助學(xué)生找到一種歸屬感。更重要的是他們經(jīng)常使用這些網(wǎng)絡(luò)家園開展活動，從而為思想政治教育工作者打開一個網(wǎng)絡(luò)空間。同時，教師可以建立自己的網(wǎng)絡(luò)博客，作為一種網(wǎng)絡(luò)平臺，包含書面工作、娛樂，吸引每一位網(wǎng)友的參與。特別是許多學(xué)生網(wǎng)民也建立有自己的網(wǎng)絡(luò)博客，成為與外部交流思想、展示自我的平臺。許多學(xué)生在博客上針對他們的成長記錄發(fā)表意見，博客已經(jīng)成為許多學(xué)生的成長“記錄器”。

4.3 圍繞新媒體，組織學(xué)生開展豐富多彩的主題活動

教師應(yīng)使學(xué)生了解和正確使用新媒體。新媒體的發(fā)展帶來一系列豐富多彩的主題活動，營造了一種健康和積極向上的文化。如開展網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)、程序設(shè)計競賽、感恩節(jié)短信收集、網(wǎng)絡(luò)競賽和其他活動，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

第4篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

我們發(fā)現(xiàn)，目前我國鄉(xiāng)村職校師資，無論是數(shù)量還是質(zhì)量，都很難適應(yīng)鄉(xiāng)村職業(yè)教育的發(fā)展。鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校的師生比明顯低于其他各層次、各類型教育，主要原因是師資來源不足。目前，我國針對鄉(xiāng)村學(xué)校師資的高等師范教育幾乎為零，大多歸屬到其他類型或?qū)哟蔚膸煼督逃?，這使得鄉(xiāng)村職校教師缺乏有針對性的培養(yǎng)渠道。此外，許多鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校在引進師資時，經(jīng)常會受到編制等條件的限制，現(xiàn)行人事政策一定程度上阻礙了企業(yè)人才向?qū)W校流動，同時也不許教師進入企業(yè)兼職。

師資來源不足僅是問題的一個方面，在崗教師工作動力不足這一現(xiàn)象也必須引起足夠重視。造成這一現(xiàn)象的主要原因有三：一是工資待遇方面，普高、職高教師收入差距失衡，鄉(xiāng)村職校教師待遇水平普遍偏低;二是社會美譽度不佳，鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校一般都是差生聚集地，導(dǎo)致社會對職校教師也低看一眼，從而對部分職校教師心理造成沖擊;三是官本位的學(xué)校管理，職業(yè)學(xué)校早已習(xí)慣于政府的全面干預(yù)、大包大攬，缺乏為廣大教師、家長、學(xué)生服務(wù)的激情與動力，學(xué)校內(nèi)部的行政管理常常凌駕于教育教學(xué)之上，打擊了教師的工作積極性。

鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校對人才缺少吸引力的現(xiàn)象已曠日持久，職校教師普遍存在學(xué)歷低、職稱低、老齡化和專業(yè)能力差等問題。職校教師無論是數(shù)量補充還是素質(zhì)提升，途徑都不通暢，與普通中學(xué)相比，鄉(xiāng)村職校教師的年人均培訓(xùn)次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面;即便有了培訓(xùn)機會，許多培訓(xùn)也是重形式、輕實效，沒能使教師在培訓(xùn)中得到有效提高。

加大培養(yǎng)培訓(xùn)力度，改變鄉(xiāng)村職校師資隊伍現(xiàn)狀，首先要了解什么樣的教師才是鄉(xiāng)村職業(yè)教育真正需要的。我們認(rèn)為，這樣的教師必須是“濃鄉(xiāng)型”，需要具備六種素質(zhì)。

一是扎根鄉(xiāng)村的角色意識。指得是對自身承擔(dān)的鄉(xiāng)村職校教師這一角色的地位、行為規(guī)范及角色扮演的認(rèn)識、理解與體驗，包括鄉(xiāng)村意識、鄉(xiāng)村情懷和鄉(xiāng)村責(zé)任。只有具有這些品質(zhì)的師范生，才能熱愛并投身到鄉(xiāng)村職業(yè)教育，這也是成長為一名卓越鄉(xiāng)村職校教師的動力之源。

二是領(lǐng)悟鄉(xiāng)村的思辨能力。指得是在鄉(xiāng)村文化歷史及社會發(fā)展背景下對知識的反思能力，包括理解與掌握能力、批判式思維能力和教育研究能力等。思辨能力無疑是新時期教師的必備素質(zhì)，鄉(xiāng)村教師的思辨能力要突出鄉(xiāng)村性，要有將知識置于鄉(xiāng)村情境中進行理解、辨析、批判和掌握的能力。

三是適合鄉(xiāng)村的教育手段。要掌握與鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校教學(xué)環(huán)境相適應(yīng)的教育教學(xué)輔助手段和工具，包括三字一畫、多媒體課件制作與使用、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)。職校教師在這方面的特質(zhì)主要體現(xiàn)在如何適應(yīng)鄉(xiāng)村職業(yè)教育、服務(wù)鄉(xiāng)村職教和體現(xiàn)鄉(xiāng)村職教特色。

四是感知鄉(xiāng)村的表達(dá)方式。要能將鄉(xiāng)村文化融入到教師的日常書面語言表達(dá)中，并善于讓他人感知、理解和掌握，表達(dá)形式包括板書、教案、教學(xué)日記、學(xué)生評語等。感知鄉(xiāng)村的表達(dá)能力，既包括教師一般的表達(dá)能力，又有特殊能力要求，要能體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色文化與風(fēng)格，比如在校本教材、本地特色課程開發(fā)等方面，需要教師感知當(dāng)?shù)匚幕厣⑼ㄟ^書面語言表達(dá)出來。

五是融通鄉(xiāng)村的交流風(fēng)格。包括教師在與鄉(xiāng)里人溝通中表現(xiàn)出與鄉(xiāng)村風(fēng)土人情融合的思想觀念、審美理想和精神氣質(zhì)等。一般來說，作為鄉(xiāng)村教師，交流要具有鄉(xiāng)里風(fēng)格、鄉(xiāng)俗風(fēng)格和鄉(xiāng)愁風(fēng)格，不僅要具備一般的口頭表達(dá)能力，還要熟練地掌握鄉(xiāng)村口頭語言表達(dá)的特殊習(xí)慣和風(fēng)格范式，這樣才能與具有濃厚鄉(xiāng)村性的學(xué)生及家長進行良好溝通。

第5篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué)；生態(tài)設(shè)計；校園景觀；可持續(xù)設(shè)計

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人們對環(huán)境的要求日益提高，改善高等教育環(huán)境迫在眉睫。大學(xué)校園越來越人性化，大面積的綠化改善了校園環(huán)境，提高了學(xué)校形象。在進行校園綠化的過程中，應(yīng)該認(rèn)識到這不只是簡單的綠化，還應(yīng)該考慮到校園景觀中豐富的生態(tài)性。

1生態(tài)美學(xué)

所謂生態(tài)美學(xué)，是生態(tài)學(xué)和美學(xué)相結(jié)合而形成的一門新興學(xué)科，生態(tài)美學(xué)是研究人與自然、社會以及人自身的生態(tài)審美關(guān)系。具體的研究對象是對人類自身生存狀態(tài)的生態(tài)思考和對人類生存環(huán)境美學(xué)關(guān)系的研究與思考。

2我國生態(tài)美學(xué)理念下的校園景觀設(shè)計現(xiàn)狀

景觀設(shè)計學(xué)科本身在我國的發(fā)展時間不長，在設(shè)計過程中很少有考慮到生態(tài)美學(xué)方面的內(nèi)容，所以，從生態(tài)美學(xué)理念方面來考慮，校園景觀設(shè)計還處于盲區(qū)?，F(xiàn)階段的大學(xué)校園景觀設(shè)計多停留在設(shè)計本身，也就是其形式、紋理、樣式等，少數(shù)考慮到人在其中使用的，也都是淺顯的并未深入到生態(tài)美學(xué)的層次。因為在景觀設(shè)計的過程中，我們不只要考慮物質(zhì)文化的需要，也要考慮到精神文化的需求，也就是生態(tài)美學(xué)在校園物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)上的應(yīng)用。

2.1生態(tài)美學(xué)在大學(xué)校園物質(zhì)文化建設(shè)中的應(yīng)用研究

人與環(huán)境的關(guān)系是生態(tài)美學(xué)中最首要的關(guān)系。校園物質(zhì)文化建設(shè)，可以說是校園物質(zhì)環(huán)境按照人的意愿進行改造，人是校園環(huán)境的影響者，人可以按照主觀意識來改造校園。馬克思曾說過：“人類可以創(chuàng)造環(huán)境，同時環(huán)境也可以創(chuàng)造人”。環(huán)境對其中的審美者進行影響，審美者自身的心理及行為會受到直接或間接的影響而產(chǎn)生或多或少的變化。校園的物質(zhì)文化建設(shè)從生態(tài)美學(xué)角度上來看，主要體現(xiàn)在校園自然文化（包括人文景觀、自然景觀）方面。西方早期的大學(xué)多選址在鄉(xiāng)村或者城郊地區(qū)，厚重肅穆的建筑和優(yōu)美的鄉(xiāng)村景色，給人以心靈的凈化和寬慰。大學(xué)校園應(yīng)該給學(xué)生營造一個安靜的氣氛，通過建筑與景觀以及整體建筑風(fēng)格和整體景觀風(fēng)格都應(yīng)該統(tǒng)一，相互融合，也要結(jié)合校園周邊的自然環(huán)境和人文環(huán)境。校園自然景觀建設(shè)包括校園原始保留的自然風(fēng)景、校園內(nèi)的花壇草坪、景觀雕塑等，自然景觀是最貼近學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的物質(zhì)環(huán)境，以客觀的存在展現(xiàn)美，具體可分為自然美和形式美，自然美是校園環(huán)境的基礎(chǔ)，樹木、石頭、花草皆是自然美的表現(xiàn)，有些大學(xué)還保留著整體性景觀的自然美。人文景觀根據(jù)特定歷史或人物背景，或者特定場景環(huán)境產(chǎn)生的景觀，一般具有教育意義，如雕塑等。人文景觀對于個體情感的思想展現(xiàn)具有很大作用，校園內(nèi)的人文景觀在結(jié)合了歷史文化名人之后，具有很深的文化底蘊。

2.2生態(tài)美學(xué)在大學(xué)校園精神文化建設(shè)中的應(yīng)用研究

校園精神文化的建設(shè)也離不開生態(tài)美學(xué)理論，校園的精神文化建設(shè)，其實就是人與人自身的關(guān)系建設(shè)，用生態(tài)美學(xué)的方法處理人與人自身的關(guān)系，才可以為大學(xué)校園的全面發(fā)展提供幫助。在生態(tài)美學(xué)中，有一個原則就是人和其自身的發(fā)展進步原則，這個原則的目的是為了人本身，作為生態(tài)中的一部分，研究人自身也是有意義的，為了人本身的發(fā)展以及人與人之間的生態(tài)美學(xué)關(guān)系。大學(xué)校園中，老師和學(xué)生是創(chuàng)造校園的中堅力量，老師和學(xué)生和睦相處也是校園生態(tài)建設(shè)的重要保障之一。

3生態(tài)美學(xué)在大學(xué)校園景觀建設(shè)中的應(yīng)用

生態(tài)美學(xué)在人與自然和人與自身方面，對校園景觀建設(shè)都有指導(dǎo)作用，人與人自身方面則更偏重于哲學(xué)問題。在校園生態(tài)景觀建設(shè)中，人與人自身關(guān)系的問題起到了引導(dǎo)作用，在具體的落實過程中，主要考慮的還是人與環(huán)境、人與氣候文化以及經(jīng)濟、人與生態(tài)的關(guān)系問題，校園景觀的生態(tài)設(shè)計是基于如果校園內(nèi)環(huán)境條件允許，可以利用自然力但不進行大規(guī)模破壞，嘗試風(fēng)能、水能、太陽能來發(fā)電。校園景觀設(shè)計中的人文景觀、可持續(xù)生態(tài)景觀等都會對學(xué)生產(chǎn)生教育意義，讓學(xué)生感受人和自然的和諧，珍惜校園環(huán)境。除了以下這些總體的概念，還應(yīng)考慮一些細(xì)節(jié)，比如，設(shè)計取材應(yīng)多用當(dāng)?shù)厥暮椭参?，減少資源消耗，節(jié)約能源，大面積鋪裝選擇本地石材，少數(shù)非本地石材在選擇過程中也要考慮到衛(wèi)生及安全問題。生態(tài)美學(xué)理念中，不僅包含人與自然和人與人自身的發(fā)展問題，同時還包括自然與自然自身的發(fā)展問題，自然本身也具有能動性，當(dāng)它遭受破壞時，在一定程度上可以進行自我修復(fù)、自我調(diào)節(jié)和發(fā)展。人類對自然環(huán)境的改變越大，自然環(huán)境的這種自我調(diào)節(jié)能力就越弱，所以，在設(shè)計校園景觀過程中，應(yīng)當(dāng)盡量多保留現(xiàn)有的完整生態(tài)環(huán)境，才能使環(huán)境的自我發(fā)展得以實現(xiàn)，為廣大師生帶來一個和諧、美好、充滿生機的大學(xué)校園。

參考文獻

1余樹勛.園林美與園林藝術(shù)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2006

第6篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

[論文摘要]運用景觀生態(tài)學(xué)原理對城郊景觀特點進行分析,重點突出景觀與行為的相容性分析,確定鄉(xiāng)村旅游景觀觀賞型和農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)利用型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品為主導(dǎo)產(chǎn)品。

一、引言

鄉(xiāng)村旅游以鄉(xiāng)村旅游資源為中心吸引物,它符合生態(tài)學(xué)的基本要求,是能促進環(huán)境、社會、經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的旅游產(chǎn)品,因此具有生態(tài)旅游產(chǎn)品的一些特征。其中最重要的方面表現(xiàn)在對自然、社會、文化和環(huán)境的影響達(dá)到最小化原則。參照《綠色環(huán)球：國際生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)》確定鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的生態(tài)化標(biāo)準(zhǔn)。一是要盡量減少對環(huán)境的破壞,不造成環(huán)境危害。二是實施生物多樣性保護。在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中要保護旅游地的瀕危物種、生物多樣性、鄉(xiāng)土植被、自然水系和自然風(fēng)景。三是旅游產(chǎn)品在開發(fā)和經(jīng)營階段都必須保持對當(dāng)?shù)匚幕淖鹬睾兔舾小?/p>

二、景觀生態(tài)學(xué)理論的應(yīng)用

景觀生態(tài)學(xué)主要研究的是中、宏觀尺度的景觀結(jié)構(gòu)（空間格局）、景觀功能（生態(tài)學(xué)過程）和景觀動態(tài),近年來這一概念已越來越廣泛地為旅游研究者所關(guān)注和采用。

1.景觀結(jié)構(gòu)理論與城郊旅游開發(fā)

Forman和Godron認(rèn)為,組成景觀的結(jié)構(gòu)單元不外有三種斑塊、廊道和基質(zhì)。斑塊是指在外觀或性質(zhì)上與周圍環(huán)境存:在差異,同時又具有一定內(nèi)部均質(zhì)性的空間區(qū)域,如植物群落、湖泊、草原、農(nóng)田、居民區(qū)等。廊道是指景觀中與相鄰環(huán)境不同,如林帶、狹長河流、道路交通線、峽谷等,對的線性或帶狀結(jié)構(gòu)廊道的研究主要關(guān)注的是廊道的寬度、內(nèi)容、形狀、連續(xù)性以及與周邊斑塊、基質(zhì)的相互作用關(guān)系等。基質(zhì)是指斑塊和廊帶所在的背景區(qū)域,也是景觀中分布最廣、連續(xù)性最大的背景結(jié)構(gòu),常見的有森林基底、草原基底、農(nóng)田基底等,數(shù)目多而面積小的斑塊使景區(qū)的景觀多樣性增大,具有較高的美學(xué)價值。

在城郊旅游開發(fā)與規(guī)劃中借用景觀生態(tài)學(xué)理論,斑塊代表的是城郊旅游產(chǎn)品,比如旅游景區(qū)（點）、特殊景觀、住宿設(shè)施、娛樂設(shè)施等；廊道代表的是城市中心區(qū)與城郊地區(qū)的連接通道以及城郊地區(qū)內(nèi)部和旅游斑內(nèi)部的交通線路或旅游線;基質(zhì)是指除此之外的背景,主要是指鄉(xiāng)村旅游景觀,由此形成一個由斑塊、廊道、基質(zhì)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

2.鄉(xiāng)村旅游景觀特征

從景觀特征來看,鄉(xiāng)村旅游景觀是人文和自然景觀的復(fù)合體,由村落、農(nóng)田、道路、溝渠、小片林地、水面等以類似方式重復(fù)出現(xiàn),當(dāng)組合方式發(fā)展變化或出現(xiàn)了明顯不同的新的組成成分時就形成新景觀。鄉(xiāng)村旅游景觀作為基質(zhì),在通常情況下面積超過現(xiàn)存的任何其他景觀要素的總面積。當(dāng)景觀的環(huán)境背景或干擾狀況發(fā)生顯著變化,作為景觀重要組成部分的基質(zhì)也會產(chǎn)生相當(dāng)顯著的變化,甚至發(fā)生基質(zhì)替代。

在城郊由于特定的地域環(huán)境和復(fù)雜的人際關(guān)系,生態(tài)旅游景觀的穩(wěn)定性受人類活動的影響特別大,如修建旅游道路及相關(guān)設(shè)施、修建旅游渡假村等都會對景觀造成極大的影響和破壞。在規(guī)劃設(shè)計旅游產(chǎn)品時,要特別注意運用景觀生態(tài)學(xué)的思想，將景觀要素進行合理組合,以保持景觀的可持續(xù)性實現(xiàn)功能優(yōu)化。同時根據(jù)旅游景觀的異質(zhì)性原理、多樣性原理、邊緣效應(yīng)原理,針對城鄉(xiāng)交錯帶景區(qū)的特點,選取不同的景觀生態(tài)設(shè)計模式。

三、鄉(xiāng)村景觀相容度分析

確定了城郊景觀的格局再對景觀的相容度進行評價。鄉(xiāng)村景觀相容度評價主要從三個方面來衡定。一是行為與景觀價值功能的匹配特征。行為與景觀價值的匹配特征表現(xiàn)在鄉(xiāng)村景觀資源的合理開發(fā)與利用程度,及景觀滿足城鄉(xiāng)居民引致需求行為的程度和能力。二是行為對鄉(xiāng)村景觀的破壞性。相互沖突的行為導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀的質(zhì)量（如美景度等）下降，景觀生態(tài)破壞，自然生產(chǎn)性降低和景觀類型退化等結(jié)果。減少或杜絕這種行為對鄉(xiāng)村景觀的破壞性在鄉(xiāng)村規(guī)劃上具有的積極意義。三是行為對鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)性。相容度較高的行為會促進景觀的建設(shè)。

王云才將都市郊區(qū)開放空間景觀類型依照獨立景觀形態(tài)進行分類,并進行人類干擾行為的具體劃分,建立相容性判斷矩陣,以判斷值為0、1、3、5、7、9代表景觀類型與行為類型之間的不相容、幾乎不相容、弱相容、中等相容、相容性較強和完全相容六個等級。根據(jù)對郊區(qū)行為與開放空間景觀價值功能的匹配特征分析、提出相容度較高的景觀行為的建設(shè)性意見。

四、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)類型

本人認(rèn)為城郊鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品中比較有代表性,并且具有良好發(fā)展前景的旅游產(chǎn)品主要有以下幾種類型。

1.鄉(xiāng)村旅游景觀觀賞型

旅游產(chǎn)品包括傳統(tǒng)觀光和人造鄉(xiāng)村旅游景觀旅游。傳統(tǒng)觀光鄉(xiāng)村旅游是以自然生產(chǎn)和環(huán)境為基礎(chǔ),以自然生態(tài)系統(tǒng)為主體,以鄉(xiāng)村旅游資源和鄉(xiāng)村風(fēng)情為基礎(chǔ),以生態(tài)旅游為主題,感受和參與生態(tài)鄉(xiāng)村旅游包括生態(tài)鄉(xiāng)村旅游觀光、鄉(xiāng)村風(fēng)情及務(wù)農(nóng)旅游等,領(lǐng)略大自然情趣的一種旅游形式。人造鄉(xiāng)村旅游景觀旅游的特點是以人工生態(tài)系統(tǒng)為主,人造景觀、景點較多,投資較大,面積有限,因此生產(chǎn)性能差,鄉(xiāng)村特征不明顯。高科技鄉(xiāng)村旅游觀光旅游是融觀光旅游、現(xiàn)代高科技農(nóng)業(yè)旅游科研、生產(chǎn)于一體的高科技鄉(xiāng)村旅游資源。具有科技含量高、教育性和觀賞性強的特點。

2.農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)利用型

本人所指的是大鄉(xiāng)村旅游下的各種農(nóng)產(chǎn)品類型。旅游產(chǎn)品是旅游業(yè)和鄉(xiāng)村旅游生態(tài)系統(tǒng)有機結(jié)合的自然、社會、經(jīng)濟復(fù)合系統(tǒng)的產(chǎn)出。在不違背生態(tài)規(guī)律的前提下,可根據(jù)旅游業(yè)的需要,優(yōu)化選擇符合景觀生態(tài)學(xué)原理和滿足市場需求和游客需求及興趣的農(nóng)作物種植和林、牧業(yè)、漁業(yè)的各種農(nóng)產(chǎn)品。如利用租賃、教育農(nóng)園形式開發(fā)的旅游產(chǎn)品。農(nóng)民將土地出租給市民,農(nóng)園平時由農(nóng)地提供者代管。種植糧食、花草、瓜、果、蔬菜等市民喜愛的農(nóng)作物類型,栽種的作物主要是享受耕作的樂趣,并以休閑體驗為主。同時使用的農(nóng)具和采用的耕作方式等都要具有較強的教育意義。通過這種形式,可提高旅游產(chǎn)品的層次,保持游客有較高的回頭率。

3.農(nóng)村文化體驗型

文化體驗旅游就是以鄉(xiāng)村特有的民俗文化、農(nóng)耕文化和飲食文化等為載體,開展民俗節(jié)慶體驗、節(jié)事活動反映了一地的文化底蘊,是有著豐富文化內(nèi)涵的文化產(chǎn)業(yè)。農(nóng)耕文化和飲食文化的魅力在于通過游客的親身參與體驗到原汁原味的鄉(xiāng)村生活。務(wù)農(nóng)體驗旅游是通過親身參加農(nóng)事活動,真實體驗農(nóng)村生活,盡享勞動、豐收后的喜悅,真正達(dá)到回歸自然、融入自然的精神享受。

4.綜合功能型

主要是融上述三種功能于一體,利用農(nóng)村或山區(qū)優(yōu)美的自然環(huán)境,豐富的鄉(xiāng)土文化,吸引游客前去度假,使旅游者獲得鄉(xiāng)村生活的體驗和享受淳樸的鄉(xiāng)野之趣。近郊環(huán)城市游憩帶的短線生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)有非常穩(wěn)定的客源市場。應(yīng)注重開發(fā)康體、休閑、娛樂項目,可依托森林風(fēng)景資源開展“森林浴”活動。利用森林中優(yōu)美的環(huán)境,清新的空氣,含量較高的氧氣、負(fù)離子、植物精氣等,使人體的神經(jīng)系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)得以康復(fù),從而恢復(fù)人體健康?？砷_展野餐、露營、漂流、水上活動、康體娛樂等,在旅游項目開發(fā)時利用生態(tài)系統(tǒng)具有豐富的野生生物種類和適宜的康體氣候特點,多開發(fā)反映自然野趣和參與性強的旅游項目。

五、結(jié)語

鑒于城郊地區(qū)特殊而獨特的景觀條件和生態(tài)環(huán)境,在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)中運用景觀生態(tài)原理來構(gòu)建合理的產(chǎn)品結(jié)構(gòu),不但要突出鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)事特色,更要突出鄉(xiāng)村旅游的生態(tài)效益,提供豐富的旅游產(chǎn)品,避免向游客提供城市化的娛樂項目和接待服務(wù)的傾向,保持鄉(xiāng)村旅游自身的優(yōu)勢和特色,制定科學(xué)的產(chǎn)品規(guī)劃,對旅游產(chǎn)品實施動態(tài)管理,促進當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)效益的提高。

參考文獻：

[1]黃鸝:旅游體驗與景區(qū)開發(fā)模式[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2004(3)

[2]龐振剛董波:上海城鄉(xiāng)交錯帶生態(tài)旅游開發(fā)戰(zhàn)略研究[J].旅游學(xué)刊,2001(2)

第7篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

一、注重音樂的感受性

德國美學(xué)家席勒在他的文章《美育書簡》中提出美育，美育是什么？簡單地說是審美的教育，深入進去，是通過藝術(shù)中的美來感化或感染他們的心靈，培養(yǎng)正確的審美觀，使他們的情操得到陶冶。而一個逃避、憎恨音樂的人，是談不上發(fā)展音樂能力的，所以我們的音樂欣賞教學(xué)必須牢牢抓住審美感受這根主線。我們應(yīng)在教學(xué)中盡可能多地利用各種方式輔助感知，使學(xué)生置身于音樂的天地中，入情、入境、動情、想象，體驗音樂所表達(dá)、描繪的各種豐富多樣且細(xì)致的感調(diào)，讓學(xué)生參與音樂的感知和體驗，利用錄像、美術(shù)作品中的聲、光、圖、色俱佳的優(yōu)點，將學(xué)生很快帶入音樂情境。

在教學(xué)中我讓學(xué)生聽貝多芬的《田園交響曲》時，我首先播放了一段歐洲鄉(xiāng)村的影片，解說者解釋道這就是貝多芬到這個鄉(xiāng)村后，感受到鄉(xiāng)村的寧靜、怡人的風(fēng)光而創(chuàng)作了這部風(fēng)格別致的《田園》，再來欣賞這段高雅音樂時，學(xué)生從音樂中感受到的是大自然的可愛；聽施特勞斯的《維也納圓舞曲》，人們覺得生活是那么美好。從《春江花月夜》優(yōu)美的音樂聲中，可以想象到那個春風(fēng)和煦、明月當(dāng)空、山水相連的動人畫面，并從內(nèi)心感嘆祖國山河的無比美好?！读x勇軍進行曲》給人以奮進的力量，《黃河大合唱》又使多少人受到鼓舞。那親切優(yōu)美的民歌、色彩斑斕的民間器樂演奏，如委婉悠揚的江南絲竹、清新華彩的廣東音樂等，不僅能夠使人獲得音樂的美感，更使人產(chǎn)生一種由衷的民族自豪感……

二、注重音樂的表現(xiàn)性

音樂牽動技能，技巧連著情感。我們知道，音樂是最講技術(shù)的學(xué)科，沒有技術(shù)就不能談創(chuàng)造和高層次的欣賞，而技術(shù)不通過艱苦操練是難以上手的，但是艱苦的操練會讓人感到枯燥而乏味，這點正是審美極易丟失的客觀原因，然而我們的主觀上就要強調(diào)音樂的審美意識。在音樂教學(xué)的內(nèi)容中，有的是能直觀的感受到的，離審美就近，如貝多芬在精神和物質(zhì)極度匱乏的時候創(chuàng)作的《第九交響曲》，以磅礴的氣勢號召全世界人們團結(jié)起來通過斗爭取得勝利。瓦格納稱之為“達(dá)到了交響曲藝術(shù)的頂峰，沒有人可以超過他。”《國際歌》《義勇軍進行曲》《游擊隊歌》以其雄壯崇高之美鼓舞了多少熱血兒女為了革命理想而奮斗，在歷史上寫下光輝的篇章。馬思聰一曲《思鄉(xiāng)曲》又喚醒了多少海外游子對祖國的眷戀……音樂藝術(shù)作為人類社會的精神產(chǎn)品有著語言不可比擬的力量，煥發(fā)出其獨特的藝術(shù)感染力。正如柴可夫斯基所說：“當(dāng)語言不能表達(dá)某種情感時，更雄辯的語言――音樂便全副武裝地登場了?！蔽覀儜?yīng)該始終抓住音樂教學(xué)內(nèi)容中的審美因素，在它那里找到根源，就會有源源不斷的活水。

三、注重音樂的創(chuàng)造性

音樂中，音的排列組合的多樣化，節(jié)奏的變化、速度的變化、力度的變化、調(diào)式調(diào)性的變化，如西洋的大小調(diào)式，中國的民族五聲、六聲、七聲調(diào)式等等，從而把各種風(fēng)格的作品表現(xiàn)在我們的面前，但是這種多樣又是有規(guī)律的，正如建筑一樣，雖然豐富多樣，但也必須遵循建筑學(xué)的規(guī)律來設(shè)計和施工。音樂上也是這樣，如作品《梁?！返慕Y(jié)構(gòu)為奏鳴曲式，但它必須和其表達(dá)的內(nèi)容相吻合，從而才能從真正意義上實現(xiàn)了中西音樂文化的交融，而用小提琴把中國這古老的民間愛情故事演繹得如此完美，成為經(jīng)典之作，這實在是一種創(chuàng)新。在音樂的審美意識中，通過感受美來表現(xiàn)美，這是審美教育的一般進程，而創(chuàng)造是最高層次，音樂作為時間過程的藝術(shù)，它的存在緊緊依賴于人的創(chuàng)造活動。在欣賞、表演、創(chuàng)作三個基本環(huán)節(jié)中，都少不了人的想象力。不僅如此，音樂的本質(zhì)與價值，也正在于激發(fā)人的創(chuàng)造性。我們?？陕牭綄W(xué)生隨意哼唱自編的小曲，這是一種無意識的流露，盡管稚氣十足，但畢竟是其創(chuàng)造真情的再現(xiàn)。學(xué)生不僅有創(chuàng)造的需要，而且有創(chuàng)作音樂的能力。創(chuàng)作活動中，教師營造好學(xué)生“參與”的氛圍，強化“進入”的心理誘導(dǎo)，循序漸進，讓學(xué)生感到輕松愉快、力所能及，又充分發(fā)揮了他們的創(chuàng)作潛能。所以教學(xué)必須注意想象力的培養(yǎng)，鼓勵獨特見解，有意識地增加創(chuàng)造性內(nèi)容，提倡在表達(dá)自己真情實感中運用能力，掌握技術(shù)。教師再適時予以鼓勵，尊重學(xué)生的創(chuàng)造，由于好奇心、好勝心驅(qū)使，學(xué)生躍躍欲試的心境便油然而生，參與實踐、渴求成功的良好的教學(xué)情景也就隨之形成，實實在在地完成美育的一般過程，這是音樂教學(xué)不可缺少的，也是音樂學(xué)科的特點所在。

四、注重音樂的情趣性

興趣是什么？興趣是潛意識中所盼望的，并積極地動腦動手去實現(xiàn)自己所盼望的事物，音樂心理從本質(zhì)上說，是使人的整體心理結(jié)構(gòu)處于自覺、自主與自由的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，人是有了情緒才想唱歌的。一首樂曲，往往因心境不同而感受相異，同樣的音樂能力的發(fā)展，也必須建立在積極主動的狀態(tài)中，因為美育是誘發(fā)的，而非強制的，這是我們強調(diào)興趣的原因。興趣是能力的基礎(chǔ)，學(xué)生只有在對學(xué)習(xí)的知識懷有濃郁的興趣的時候，才能產(chǎn)生強烈的求知欲，興趣是不能給予的，也不可能是僅以單純的技能傳授和練習(xí)來喚起。另外，作為藝術(shù)的音樂往往是直覺的、意會式的，沒有明確的答案，音樂可快可慢，能強能弱，這種模糊性、主觀性的把握，就全在自己琢磨了。如《春江花月夜》“漁舟唱晚”中的琵琶領(lǐng)奏好像漁夫一邊搖櫓一邊歌唱，而其他樂器在每句最后長音的齊奏又如眾人的應(yīng)聲和唱，把人們盡興夜游的歡樂表現(xiàn)得生動有致。在欣賞這一段時要注意引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想來領(lǐng)略我國古代音樂作品的意境，從而引發(fā)學(xué)生高尚的審美情感。在音樂教學(xué)中，要設(shè)計情趣盎然的教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生情趣，另外增強學(xué)生興趣也是必不可少的。

第8篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)意農(nóng)業(yè)；美學(xué)經(jīng)濟；獨特商業(yè)模式；投資價值；富民計劃

[作者簡介]章繼剛（1964―），管理學(xué)博士，中國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)研究專家、總部經(jīng)濟專家、戰(zhàn)略資本研究專家。（四川成都 610017）

一、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)：順應(yīng)求美求新時代潮流

賞天然美景、吃農(nóng)家美味、沐自然風(fēng)光，鑒民風(fēng)民俗，享山野樂趣，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)順應(yīng)求美求新的時代潮流，在美學(xué)經(jīng)濟和鄉(xiāng)土文化創(chuàng)意上做文章，走出了一條讓農(nóng)民增收、農(nóng)村增美的特色發(fā)展道路。

玫瑰飄香，香草浪漫。從通州南瓜、房山磨盤柿、昌平蘋果主題公園，到門頭溝玫瑰園、大興御瓜園，京郊世外桃園般的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園成為市民創(chuàng)意生活新體驗，100多個紅紅火火的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園，每年吸引了500多萬游客為魅力無窮的“農(nóng)業(yè)創(chuàng)意”消費6億余元?！笆濉逼陂g，北京還會以科技促進新農(nóng)村建設(shè)，改善農(nóng)村生活環(huán)境，循環(huán)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)以及旅游農(nóng)業(yè)等方面的技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用，將拓寬農(nóng)民增收途徑。

大江南北，古老的鄉(xiāng)村正在創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的引領(lǐng)下發(fā)生著美麗的嬗變：白墻紅瓦庭園美，綠樹鮮花廊榭雅，鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)或許缺少城市的華麗，但你會不由自主地被它的古老、深沉、淳樸所吸引、所折服。秋末冬初蘋果變色的季節(jié)，也可以和果農(nóng)一道學(xué)習(xí)蘋果“刻”字的藝術(shù)，體驗創(chuàng)意農(nóng)民之樂。當(dāng)我們面對面與大自然親近,和朋友一起在農(nóng)家樂隨意采摘、垂釣, 無所事事的用鏡頭捕捉搬食的小螞蟻、綻放的鮮花、掠過湖面的飛鳥……遠(yuǎn)比網(wǎng)絡(luò)里的“種菜”開心得多。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)改變中國，越來越多農(nóng)民嘗到創(chuàng)意農(nóng)業(yè)帶來的甜頭，發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)成為農(nóng)民新追求。

二、體驗田園樂趣：成為創(chuàng)意農(nóng)村生活的別樣風(fēng)景

說起創(chuàng)意鄉(xiāng)村，人們常常會想到英國的鄉(xiāng)下。在英國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅僅只是提供糧食，享受田園農(nóng)藝的樂趣，體驗回歸自然的幸福，成為農(nóng)業(yè)生活方式的主要內(nèi)容。

感悟泉流波涌的天籟之音，享受田園山水的樂趣，摘果拔菜，用花香裝扮多彩人生，別具心裁的農(nóng)耕生態(tài)體驗活動，垂柳依依、漁舟唱晚的水鄉(xiāng)風(fēng)光，體驗鄉(xiāng)土風(fēng)情，成為臺灣農(nóng)業(yè)生活的別樣風(fēng)景。

“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，在杭州，一個個獨具創(chuàng)意的農(nóng)村新型居住小區(qū)正呈現(xiàn)在眼前，一幅幅美麗新鄉(xiāng)村、幸福新家園正在杭州大地徐徐繪就。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)帶來的生態(tài)之美、生活之美、環(huán)境之美正醞釀著杭州的城鄉(xiāng)阡陌之變。

蘇州市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展總體規(guī)劃，著力實施社會、經(jīng)濟、環(huán)境共贏，政府、企業(yè)、社區(qū)聯(lián)動，中國一流、世界有名示范，城鄉(xiāng)互補、雙輪驅(qū)動四大戰(zhàn)略。蘇州利用鄉(xiāng)村的空氣、氣候、山林、水、養(yǎng)生文化遺跡、養(yǎng)生民俗等資源，打造北部長江沿岸“江海文化與鄉(xiāng)村觀光”、西部環(huán)太湖“綠色度假與文化休閑”、中部湖泊蘆蕩“美食體驗與生態(tài)休閑”、南部江南水鄉(xiāng)“古鎮(zhèn)觀光與文化體驗”四大鄉(xiāng)村旅游集聚區(qū)，凸顯“鄉(xiāng)村觀光＋生態(tài)休閑＋文化體驗＝綠色度假”的鄉(xiāng)村旅游精髓。

在南京，絢麗多姿又質(zhì)樸傳神的最潮的鄉(xiāng)土藝術(shù)農(nóng)民畫在冶山鎮(zhèn)六合農(nóng)民畫藝術(shù)中心展出。一個小鎮(zhèn)立足于鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)上的創(chuàng)新發(fā)展，六合農(nóng)民畫精品輩出的源頭活水，引來了人們驚嘆的目光。在成都，青白江區(qū)圍繞“一二”、“一三”產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展，在過去的5年中累計投入30余億元，構(gòu)建起以“綠腎”、“綠肺”、“綠屏”、“綠廊”、“綠墻”為主的生態(tài)環(huán)境體系，鳳凰湖國際生態(tài)濕地旅游度假區(qū)、城市生態(tài)綠廊、福洪鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)杏基地等項目已成為全市建設(shè)世界現(xiàn)代田園城市典型范例。

三、創(chuàng)意：構(gòu)建生活美學(xué)的沃土

在房子、車子、票子的巨大生存壓力下，生活的快樂和幸福并沒有隨著財富的增長而增長。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生活方式讓人們趨之若鶩，到鄉(xiāng)村生活，已經(jīng)成為鄉(xiāng)村創(chuàng)意生活的一種潮流，成為一種令人羨慕的時尚。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生活方式代表著文化體驗、觀光休閑、審美享受、健康文明、充實快樂更多地進入人們的日常生活。

在美學(xué)經(jīng)濟的熏陶下，人們注重陶冶情操，親近田野，舒緩壓力，追求精神、情感、心靈上的美學(xué)享受。讀史前神話，聽清泉鳴唱，品民俗文化，登高山祈福，嘗桃花盛宴，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、美麗鄉(xiāng)村、幸福溫馨的生活狀態(tài)讓人們的生活更低碳，更創(chuàng)意，更安全。創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生態(tài)、創(chuàng)意生活，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)不僅是一種生產(chǎn)方式，同時也是一種更低碳、更創(chuàng)意、更時尚、更潮流的生活方式。

未來屬于創(chuàng)意時代，創(chuàng)意構(gòu)成了生活美學(xué)的沃土。轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，必須依賴創(chuàng)意，拉動“創(chuàng)意引擎”，發(fā)揮好鄉(xiāng)土民風(fēng)的神奇魅力。建設(shè)更優(yōu)、更具創(chuàng)意的“美麗鄉(xiāng)村”，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，鄉(xiāng)土文化濃厚的創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游體驗產(chǎn)業(yè)，正是順應(yīng)了現(xiàn)代旅游發(fā)展的這一趨勢，迅速風(fēng)靡全世界。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是一場以美學(xué)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的生活方式的革命。創(chuàng)意靈感在原生態(tài)的鄉(xiāng)村不斷涌現(xiàn)，自然寧靜的鄉(xiāng)村創(chuàng)意生活，成為開啟幸福人生的新境界。

四、“大美”意境：打造“大美”產(chǎn)業(yè)

意境是指文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和美學(xué)境界。意境產(chǎn)業(yè)就是運用文學(xué)中的抒情、優(yōu)美、飄逸的手法，帶給創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)以啟發(fā)，創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)是通過創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活過程中所營造的美學(xué)情調(diào)、審美體驗和快樂境界，包括創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)產(chǎn)業(yè)、快樂產(chǎn)業(yè)、生活產(chǎn)業(yè)、智慧產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。通過營造“大美”意境，打造“大美”產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)“大富”人生。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)也正是需要能從人們的感官出發(fā)，尋找創(chuàng)意元素，創(chuàng)作出優(yōu)秀的能感動人的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)品，農(nóng)詩一體、農(nóng)畫一體、農(nóng)旅一體、農(nóng)商一體、農(nóng)信一體、農(nóng)企一體的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)。

新農(nóng)村綜合體建設(shè)通過大力發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)園，建設(shè)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境區(qū)，開發(fā)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)帶，打造創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境縣、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境城市，培育布局合理、生態(tài)協(xié)調(diào)、設(shè)施完善、功能齊全、環(huán)境優(yōu)美、文明富裕、充滿時代意境、呈現(xiàn)“城在林中,路在綠中,房在園中,人在景中”的現(xiàn)代化新農(nóng)村優(yōu)美景象，打造山清水秀、空氣清晰、環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)淳樸、交通便利、生活甜美、社會和美、人人幸福的新農(nóng)村綜合體美麗意境。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)猶如一首意境幽遠(yuǎn)又優(yōu)美動人的詩歌，經(jīng)過精心打造的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境園猶如走進一幅淡雅、別致的中國山水畫，山在城中、城在園中、房在綠中、人在花中的意境，山水輝映，和諧共生，一幅美麗的人與自然和諧相處的畫卷，讓人流連忘返。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)作為美學(xué)經(jīng)濟領(lǐng)域的新興經(jīng)濟形態(tài)，是通過文化創(chuàng)意的開發(fā)和運用，產(chǎn)生出高附加值農(nóng)產(chǎn)品，在新農(nóng)村建設(shè)中具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)，促成了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)文化化、產(chǎn)品美學(xué)化、經(jīng)濟文化一體化發(fā)展的新趨勢。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)將優(yōu)美鄉(xiāng)村、城鄉(xiāng)生態(tài)意境與生態(tài)環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來，集創(chuàng)意生態(tài)、創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生活于一體，通過旅游與文化、美學(xué)的結(jié)合，促進循環(huán)經(jīng)濟的孵化、自然生態(tài)的演化和人文生態(tài)的進化；通過整合自然特有的形、神、構(gòu)、序、氣、韻的生態(tài)美，弘揚人與自然和諧共生的先進思想文化，構(gòu)建城鄉(xiāng)的生態(tài)格局美、文脈肌理美、環(huán)境形態(tài)美、人居意境美、景觀多樣美和精神風(fēng)貌美，享受“水秀荷色美，人鳥樂游悠”的格調(diào)，在返璞歸真的氣質(zhì)中體驗生活的高尚無華，真正實現(xiàn)怡神、悅目、清心、冶情的最高生活意境。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境美是一種使人振奮向上的健康美，隨著人們生活方式的改變，追求浪漫意境的體驗式生態(tài)旅游和休閑度假已逐漸取代了單一的觀光旅游，利用田園休憩健身的生態(tài)旅游度假已風(fēng)靡世界。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境園是緊緊圍繞創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，充分利用自然景觀、民俗文化，在體現(xiàn)生態(tài)美的基礎(chǔ)上，積聚優(yōu)化整合農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)價值鏈高端要素資源，運用美學(xué)和意境營造技術(shù)，通過采摘、賞花、垂釣、品嘗、領(lǐng)略自然生態(tài)，由創(chuàng)意農(nóng)業(yè)把“看點”變“亮點”再變“賣點”，讓消費者遠(yuǎn)離城市煩囂，寫意美好人生。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)以農(nóng)產(chǎn)品色彩為基礎(chǔ)，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)布局優(yōu)化、審美功能突出、資源優(yōu)勢突出、附加值成倍增長的彩色農(nóng)業(yè)。

彩色農(nóng)業(yè)通過色彩演繹農(nóng)產(chǎn)品的美感，白色的奶牛、紫色的辣椒、鮮紅的草莓、彩色甘薯、金色的馬鈴薯、綠色的竹筍……紅、白、黑三色花生，藍(lán)、紫、黑等七色紅薯，黑、紅、藍(lán)、紫、咖啡五色小麥，多彩的田地和鮮艷的果實，大批彩色農(nóng)產(chǎn)品進入了高端市場，成為特色富民產(chǎn)業(yè)，彩色農(nóng)業(yè)活躍了農(nóng)村市場，促進了農(nóng)民增收。

五、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)改變中國

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是指以增加農(nóng)產(chǎn)品附加值為目標(biāo)，在農(nóng)產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、加工、營銷、服務(wù)過程中，以及在農(nóng)業(yè)節(jié)慶、農(nóng)業(yè)科普、農(nóng)業(yè)電子商務(wù)、農(nóng)業(yè)總部經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)審美、農(nóng)業(yè)旅游、農(nóng)業(yè)創(chuàng)新活動中進行生產(chǎn)創(chuàng)意、生活創(chuàng)意、功能創(chuàng)意、科技創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意、品牌創(chuàng)意和景觀創(chuàng)意，通過營造優(yōu)美意境，創(chuàng)造農(nóng)民獨特增收模式，促進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，以實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收、農(nóng)村增美的新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是通過“三生”即創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生態(tài)、創(chuàng)意生活，推進“三增”，即創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)增優(yōu)、增名、增匯，創(chuàng)“七美”即美色、美形、美味、美質(zhì)、美感、美景、美心的目的，以實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，產(chǎn)生更高附加值，促進農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式。

創(chuàng)意鄉(xiāng)村就是通過培養(yǎng)創(chuàng)意農(nóng)民，以創(chuàng)意生產(chǎn)為核心,以美學(xué)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以發(fā)展優(yōu)質(zhì)高效的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品為目的。以提升農(nóng)產(chǎn)品附加值為目標(biāo)，將農(nóng)產(chǎn)品與文化、藝術(shù)創(chuàng)意結(jié)合，大力構(gòu)建創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生活、創(chuàng)意生態(tài),推進工農(nóng)互促、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、共享現(xiàn)代文明的新農(nóng)村發(fā)展模式。

創(chuàng)意鄉(xiāng)村體現(xiàn)在農(nóng)民生活富裕、民主、文明、和諧；農(nóng)產(chǎn)品種植、加工、營銷和文化、藝術(shù)創(chuàng)意結(jié)合，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，改善消費結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)產(chǎn)品文化“含金量”，增加農(nóng)民收入。建設(shè)創(chuàng)意鄉(xiāng)村成為中國農(nóng)民未來的新追求。

六、美學(xué)經(jīng)濟孕育快樂產(chǎn)業(yè)

“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)不僅僅是一種新型生產(chǎn)方式，更是一種新型生活方式?！薄皠?chuàng)意農(nóng)業(yè)正由人們印象中的粗臟苦累的傳統(tǒng)‘體力型農(nóng)業(yè)’產(chǎn)業(yè)，向?qū)徝烙鋹偟摹腔坌娃r(nóng)業(yè)’、‘快樂型農(nóng)業(yè)’、‘美學(xué)型農(nóng)業(yè)’產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，開始了向更高層次的邁步?！?/p>

美學(xué)經(jīng)濟是指以審美愉悅和創(chuàng)意為核心，以生態(tài)文明為導(dǎo)向，以視覺傳達(dá)藝術(shù)、消費體驗和消費時尚為表現(xiàn)形式，滿足消費者強烈的審美情感需求為目的，通過創(chuàng)意密集、知識密集、技術(shù)密集以創(chuàng)造高利潤和高附加值產(chǎn)業(yè)的體驗經(jīng)濟。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)經(jīng)濟是指在農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、加工與營銷過程中，以創(chuàng)意生產(chǎn)和審美愉悅為核心 ,以農(nóng)產(chǎn)品附加值為目標(biāo)，達(dá)到“六美”即美色、美形、美味、美質(zhì)、美感、美景的目的，滿足消費者的情感需求、審美需求和生活方式表達(dá)需求，促進農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、農(nóng)村增美，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的新型體驗經(jīng)濟。

作為一種新型的經(jīng)濟模式，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)經(jīng)濟時代的消費呈現(xiàn)出情感和個性需求上升，消費者的自主參與和文化環(huán)保等意識增強的特點。創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)拓展了農(nóng)業(yè)發(fā)展的新空間，為農(nóng)業(yè)的審美研究提出了全新的課題，表現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)系，展現(xiàn)人工與自然相互融合的美，其中蘊含了農(nóng)業(yè)美學(xué)自身所具有的形式美、動態(tài)美、韻律美、藝術(shù)美，體現(xiàn)了美的創(chuàng)造者―勞動者以及勞動本身的人工美、功能美、技術(shù)美。農(nóng)業(yè)美學(xué)使人獲得了審美享受和情感升華，從而進入到歡快喜悅的狀態(tài)。比如在觀光農(nóng)業(yè)園中，清新的空氣、泥土的氣息、寧靜的環(huán)境、優(yōu)美的風(fēng)光、純樸的民風(fēng)、有趣的民事活動，消費者在寧靜和悠然自得的田園牧歌式的生活情趣中，親手制作新鮮干凈的綠色蔬菜和味美的佳肴，一切塵囂、煩憂也都煙消云散。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)作為對人們具有吸引力的審美對象 ,以農(nóng)業(yè)美學(xué)為主題，具有審美價值、體驗功能和趣味性強的特點，注重社會效應(yīng)和經(jīng)濟效應(yīng)，使經(jīng)濟、生態(tài)和社會三者的效益在和諧的基礎(chǔ)上達(dá)到最大化，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)經(jīng)濟用生態(tài)學(xué)、美學(xué)和經(jīng)濟學(xué)理論來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，通過合理規(guī)劃布局，自然調(diào)節(jié)和人工調(diào)節(jié)相協(xié)調(diào)，使農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)進入良性循環(huán)，具有生產(chǎn)、加工、銷售、療養(yǎng)、旅游娛樂、審美體驗等綜合功能，在人類的生活中扮演更重要的角色。

消費者崇尚自然貼近自然的本性愈發(fā)顯現(xiàn)，審美體驗將成為都市人未來生活的主流。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重視對消費者的審美感官需求，通過大力發(fā)展具有審美價值、體驗功能和趣味性強的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，增加消費者情感體驗，以個性化服務(wù)為出發(fā)點，廣泛采用創(chuàng)意和有個性的“體驗”模式以及增加互動參與性，以超值審美享受為手段，在生理舒適與心緒安寧的交融統(tǒng)一中，進入悅耳悅目，乃至悅心悅意的審美境界，最大程度地滿足消費者更加個性化、人性化、綠色化的需求。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)經(jīng)濟是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與美學(xué)經(jīng)濟的有機結(jié)合,它已日益成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的一個新的經(jīng)濟增長點。

七、美學(xué)經(jīng)濟時代的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品成為市民消費“新寵”

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是一種培育生命、傳播美學(xué)的事業(yè)。在中國古代農(nóng)學(xué)中，能夠處處感受到中國古代農(nóng)學(xué)思想中包含的美學(xué)思想。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要的審美價值，綠色田疇、藍(lán)天白云，農(nóng)業(yè)勞動有聲有色，人與自然和諧共生，如風(fēng)景般的景觀田地和農(nóng)舍，綠綠蔥蔥的稻田，汩汩不斷的渠水，成群的白鷺時而列隊飛翔、時而覓食于田埂，農(nóng)業(yè)景觀的形式美與表現(xiàn)美和諧統(tǒng)一，韻味無窮。山東壽光菜農(nóng)在辛勞之余，以田園風(fēng)情為背景，拍下種植的蔬菜，貼到自己的蔬菜博客和播客上，美學(xué)經(jīng)濟正在改變著傳統(tǒng)種植模式和銷售模式，改變著傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民的生活方式。

創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品，是指具有個性化、創(chuàng)意化、時尚化、品牌化、規(guī)模化，以美學(xué)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以提高“三率”即土地產(chǎn)出率、資源利用率、勞動生產(chǎn)率為目的，通過創(chuàng)造美感風(fēng)格,提供美學(xué)體驗，以突出創(chuàng)新形成產(chǎn)品美學(xué)價值，在國內(nèi)、國際市場具有較強競爭力，能夠產(chǎn)生更高附加值，有效增加農(nóng)民收入、帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的競爭性優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品。

美學(xué)經(jīng)濟的興起，迎合了娛樂時代的公眾心理。美學(xué)經(jīng)濟時代的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品，取材于優(yōu)質(zhì)種子，具有獨特的欣賞價值，再輔以藝術(shù)包裝，美學(xué)農(nóng)業(yè)的附加值將更高。美學(xué)農(nóng)業(yè)是從“為胃服務(wù)”的階段轉(zhuǎn)向“為舌尖服務(wù)”，美味、美艷、美形給人們帶來五官享受，色美形佳效益高，為農(nóng)民增開財路。美學(xué)農(nóng)業(yè)引導(dǎo)人們樹立崇尚綠色生活、親近大自然、回歸大自然，提升人民群眾的藝術(shù)欣賞水平，創(chuàng)造文明、綠色、和諧的生活新風(fēng)尚。北京大興區(qū)通過生產(chǎn)水晶西瓜以及盆栽彩椒、盆景葡萄、盆景蔬菜、盆景西瓜等創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品，身價就從幾元錢翻漲到了200多元，增加了農(nóng)產(chǎn)品的附加值，為農(nóng)民增收開辟了一條新路。從方形西瓜到情侶西瓜，在北京大興，以瓜為媒擴內(nèi)需，通過知名節(jié)慶品牌“大興西瓜節(jié)”，不斷提升品牌形象，形成了系列產(chǎn)業(yè)鏈，近5年北京大興平均GDP的增長都在17％以上。

在上海，嘉定區(qū)馬陸鎮(zhèn)由“巨峰”葡萄與“沈陽玫瑰”葡萄雜交而成的“巨玫瑰”葡萄，硒含量是一般葡萄的四至五倍?！袄寺咸烟侉D七夕情人節(jié)”、“葡萄天上來泛舟采摘游”、“金牌葡萄爭霸賽”和演藝名家品馬陸等活動，使馬陸葡萄名聲在外，被譽為“上海吐魯番”。

開展農(nóng)業(yè)嘉年華活動，開辦江心洲葡萄節(jié)、農(nóng)業(yè)奧斯卡，以及區(qū)縣的梅文化、西瓜文化、螃蟹文化、農(nóng)家美食文化，用創(chuàng)意引爆節(jié)慶，讓城里人下鄉(xiāng)通過認(rèn)購菜田和種養(yǎng)瓜果蔬菜、雞鴨鵝豬、抓泥鰍、林中尋寶等充滿審美愉悅和創(chuàng)新意識的農(nóng)業(yè)活動，花小錢買快樂，買健康，使城里人下鄉(xiāng)多起來了?！皡^(qū)區(qū)（縣）有節(jié)、節(jié)節(jié)出彩”，在南京每年都要搞幾十次，南京的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)開始了向更高層次的審美愉悅的美學(xué)經(jīng)濟邁步。

在被稱為“中國蔬菜之鄉(xiāng)”的壽光， 農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長。紅薯樹單株一年可收獲300多斤，一棵茄子樹單株累計結(jié)果可達(dá)600多個；西紅柿與土豆和諧共生，一株多果嫁接技術(shù)將西紅柿樹與土豆嫁接在一起，土豆借助西紅柿的根系吸收養(yǎng)分，西紅柿借助土豆的莖葉完成光合作用。通過反季節(jié)栽培技術(shù)，使南方果樹生根北方，開花結(jié)果?？罩猩钜毫髟耘唷L筒栽培、立柱栽培、飛蝶式栽培、樹式栽培以及霧培、水培等幾十種當(dāng)今國內(nèi)外先進的高科技蔬菜栽培模式尤如一道道蔬菜美學(xué)盛宴，詮釋了蔬菜文化內(nèi)涵，令人嘆服。特別是管道栽培和立柱栽培，不僅節(jié)省大量土地資源，而且運用于廣場、餐飲、辦公、學(xué)習(xí)以及室內(nèi)裝飾等領(lǐng)域，更讓人們充分感受到了美學(xué)經(jīng)濟的魅力。

成都市新津縣借鑒國外成功開發(fā)事例，結(jié)合成都市遠(yuǎn)景規(guī)劃，在花源鎮(zhèn)建設(shè)“創(chuàng)意田園”，推動新津現(xiàn)代化山水田園城市的建設(shè)步伐。四川是“農(nóng)家樂”的發(fā)源地，也是全國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)源地。

八、“創(chuàng)意鄉(xiāng)村”長出“快樂產(chǎn)業(yè)”，“快樂產(chǎn)業(yè)”助推“創(chuàng)意鄉(xiāng)村”

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)經(jīng)濟堅持以人為本，以人身和心的雙重幸福為目標(biāo)，意味著人的思想道德、審美情趣、情感意志、個性才能等多方面的充分發(fā)展，人與大地自然、藝術(shù)相融合，使人親身感受和參與創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情趣，順應(yīng)農(nóng)民求知、求樂、求富、求美的愿望，最終達(dá)到創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生活、創(chuàng)意生態(tài)的有機結(jié)合，讓農(nóng)民富裕起來、快樂起來。

九、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)：成為農(nóng)民增收的新亮點

從2011年8月山東省人民政府通過《山東省國民休閑發(fā)展綱要》,到創(chuàng)意推出好客山東休閑匯,山東省將休閑匯提升為全社會聯(lián)手打造的節(jié)事品牌,包括文化、體育、商務(wù)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利、教育、衛(wèi)生、旅游等32個部門推出了系列休閑專題活動，各地也推出采摘、垂釣、觀光、農(nóng)事體驗、泡溫泉等各種休閑度假項目成為游客度假的佳選,一個個獨具匠心的創(chuàng)意奉獻出綠色餐飲、生態(tài)觀光、旅游度假等越來越多的精品主題，體驗農(nóng)家樂的新時尚。

十、“創(chuàng)意＋潮流”,創(chuàng)意農(nóng)業(yè)吸引大批游客走進鄉(xiāng)村,成為農(nóng)民增收的新亮點

根據(jù)《創(chuàng)意農(nóng)業(yè)學(xué)》（中國科學(xué)文化音像出版社2009年5月版）研究表明，我國高端農(nóng)產(chǎn)品稀缺，市場亟待開發(fā)。2007年10月13日，在第五屆中國國際農(nóng)產(chǎn)品交易會上，人們爭相品嘗現(xiàn)場烹制的大米飯，參展的日本大米以90元／kg的“天價”引起人們的極大關(guān)注。日本發(fā)展自己的高端大米產(chǎn)品，價格貴，品質(zhì)好，農(nóng)民種糧更有效益。

山東魚臺縣臨近北方最大的淡水湖――微山湖，魚臺種稻條件得天獨厚，“魚臺大米”營養(yǎng)成分達(dá)到精米的3倍，在大城市超市里賣到60元／kg，還出口到國外，很受歡迎。山東膠州大白菜以其綠色、美味走俏市場，一棵白菜最高賣到60元。四川省遂寧市安居區(qū)馬家食用菌盆景種植基地培植成功靈芝盆景，由于它集觀賞、食用為一體，更環(huán)保、更衛(wèi)生、更美觀，受到本地及成渝市民的追捧，成了搶手的創(chuàng)意藝術(shù)品。靈芝盆景以其精美的造型在荷蘭一炮打響，單價達(dá)40歐元／盆。

近年來，我國高收入高消費人士正呈逐步上升的趨勢,并形成了一個以富裕階層為主的規(guī)?？捎^的農(nóng)產(chǎn)品高消費群體，要求農(nóng)產(chǎn)品味道更好、外觀更美、安全更有保證，體現(xiàn)地位身份象征。高端農(nóng)產(chǎn)品消費市場受青睞，應(yīng)當(dāng)按照優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)，組織生產(chǎn)加工以特取勝的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品，瞄準(zhǔn)高消費群體，打造出中國創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品高端品牌，搶占高端特色農(nóng)產(chǎn)品市場，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，將成為農(nóng)民增收致富的“法寶”。

在美學(xué)經(jīng)濟理論指導(dǎo)下，以創(chuàng)意農(nóng)業(yè)文化、鄉(xiāng)村美學(xué)建設(shè)、農(nóng)業(yè)總部經(jīng)濟為背景，以提高“三率”即土地產(chǎn)出率、資源利用率、勞動生產(chǎn)率，提高“三化”即農(nóng)業(yè)的水利化、機械化、信息化水平為目的，提高“三個比重”即提高養(yǎng)殖業(yè)在創(chuàng)意農(nóng)業(yè)中的比重，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效，提高創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在種植業(yè)中的比重，進一步挖掘種植業(yè)內(nèi)部增收潛力，提高創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品就地加工轉(zhuǎn)化增值比重，拓寬農(nóng)民增收渠道，不斷提升農(nóng)業(yè)的規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化、集約化水平。

通過創(chuàng)建“三位一體”即產(chǎn)業(yè)集群、總部基地和創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游相結(jié)合的商業(yè)模式，打造出具有國際競爭力的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品高端品牌，搶占國內(nèi)外高端特色農(nóng)產(chǎn)品市場，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，使其成為農(nóng)民增收致富的“法寶”。

十一、展望未來，創(chuàng)意生活是發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的一大特色

創(chuàng)意農(nóng)村、創(chuàng)意農(nóng)民、創(chuàng)意生活，成為精神文明建設(shè)中一道靚麗的風(fēng)景線，將億萬農(nóng)民增收致富過上美好生活的夢想變成現(xiàn)實。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，使農(nóng)產(chǎn)品從傳統(tǒng)走向時尚，從體力型農(nóng)業(yè)走向智慧型農(nóng)業(yè)，從低端市場走向高端市場，從低（附加）值高碳走向高（附加）值低碳，從現(xiàn)代生活的配角走向主角，從個體生產(chǎn)走向農(nóng)業(yè)總部經(jīng)濟，從溫飽型消費走向?qū)徝佬拖M，從充饑裹腹走向美容養(yǎng)生，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)走向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，從一味追求GDP走向創(chuàng)建自然之美、社會公正、城鄉(xiāng)一體的世界現(xiàn)代田園城市，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變。

[參考文獻]

第9篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：  農(nóng)村中小學(xué)　和諧社會　音樂教育　素質(zhì)教育

        人類幾千年的文明史告訴我們，健康向上的文化教育不僅是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的階梯，也是人類文明生生不息的源泉。而音樂教育造就了人的審美能力，是文化教育中不可或缺的一環(huán)。因此發(fā)展健康和諧的音樂教育，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會相適應(yīng)的先進精神文化基礎(chǔ)，是建設(shè)和諧社會目標(biāo)實現(xiàn)的必要條件。而眾所周知，我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村中小學(xué)音樂教育在整個國民教育體系中具有不可忽視的地位，是建設(shè)農(nóng)村和諧文化的前沿陣地。而目前我國農(nóng)村音樂教育在教育理念、教育管理、師資建設(shè)等各方面都相對滯后，嚴(yán)重制約了農(nóng)村學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。因此筆者想針對目前農(nóng)村中小學(xué)音樂提出自己的一些看法。

        1   農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀

        1.1 教學(xué)思想觀念落后  目前，我國正在大力推行的素質(zhì)教育并沒有從根本上轉(zhuǎn)變大多數(shù)鄉(xiāng)村中小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)觀念。不少學(xué)校仍把各種統(tǒng)考分?jǐn)?shù)作為評價教師和學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且很多農(nóng)村基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對音樂教育教學(xué)知之甚少，認(rèn)為音樂課只是一門輔修課，與升學(xué)無直接聯(lián)系，在學(xué)校教育中可有可無。所以，忽視音樂教學(xué)，用數(shù)學(xué)、語文等“主科”搶占音樂課的現(xiàn)象在農(nóng)村大有市場。另外，一些學(xué)校對教師的考核與學(xué)生升學(xué)考試成績掛鉤，音樂課不統(tǒng)考，音樂老師也就沒有成績，就成了教師中的落后分子和下崗的對象，甚至有的音樂教師干脆改行。這不僅破壞了音樂課的整體教學(xué)，打擊了音樂教師的授課積極性，還造成了音樂教師流失，遏制音樂教學(xué)水平發(fā)展。

        1.2 音樂教師素質(zhì)低  在鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂教師師資力量中大部分是當(dāng)?shù)氐拿褶k教師。他們很少受過正規(guī)的音樂教育，又缺少接受音樂培訓(xùn)的機會，缺乏必要的音樂素養(yǎng)，在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面，都存在相當(dāng)大的缺憾。教師音樂素質(zhì)低，是造成目前鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂質(zhì)量低下的重要原因。因此，重視對音樂教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，是提高音樂教學(xué)質(zhì)量的一個有效途徑，也是加強和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量的根本性措施

        1.3 對音樂教育的投入不足，教學(xué)條件差，缺少相關(guān)設(shè)施。由于長期以來農(nóng)村經(jīng)濟落后，財政收入困難，地方政府在教學(xué)上的投入很低，在音樂教育上就更是微乎其微。要發(fā)放教師的工資都很困難，更別說升級音樂教學(xué)設(shè)施，引進優(yōu)秀的音樂教師了。有的地區(qū)由于對音樂教學(xué)的不重視，即使有音樂教學(xué)設(shè)備也并未真正用于日常教學(xué)中，只是為了應(yīng)付上級檢查評比；有的學(xué)校沒有獨立的音樂教室，教學(xué)條件得不到保障；有的學(xué)校缺少音樂教學(xué)所必需的多種教學(xué)設(shè)備和相應(yīng)的音響、音像資料，甚至連音樂教材的配套磁帶都沒有。這樣對于音樂教學(xué)的開展是很不利的。

        1.4 音樂教材內(nèi)容偏深  現(xiàn)在的有些音樂教材與農(nóng)村中小學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀不相適應(yīng)。教師教起來吃力，學(xué)生學(xué)起來費勁。甚至許多教師限于自身音樂水平不高，無法教授五線譜等樂理知識，學(xué)生也對此不感興趣，致使音樂課缺少系統(tǒng)性、多樣性和豐富性，從而破壞了音樂教學(xué)的整體，晦澀難懂的教材內(nèi)容也成為提高學(xué)生音樂水平的瓶頸。

        2  改變農(nóng)村中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀的對策

        2.1 更新教育觀念，全面實施素質(zhì)教育  要改變當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的音樂教育狀況，首先黨政教育主管部門和音樂教育工作者要轉(zhuǎn)變觀念，把農(nóng)村小學(xué)音樂教育放在提高我國全民素質(zhì)的高度，有長遠(yuǎn)的教育眼光，將由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育這一變革，大力倡導(dǎo)音樂教育的新理念；建立正確的教師評估機制，徹底消除“正課”與“副課”的偏見，把音樂擺到與其他學(xué)科同等重要的議事日程上來，讓農(nóng)村中小學(xué)的音樂教育正常有序地開展起來，讓音樂課成為中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一個不可替代的重要組成部分。

  2.2 加強師資隊伍的建設(shè)  穩(wěn)定和加強農(nóng)村學(xué)校音樂教師師資隊伍建設(shè)，是農(nóng)村音樂教育改革的一個重要保障。它對學(xué)校的其他教育教學(xué)工作也將起到積極的作用，是提高中小學(xué)音樂教育質(zhì)量的首要問題。因此首先要有效合理地利用現(xiàn)有師資，要充分發(fā)揮現(xiàn)有師資的長處，為他們的能力發(fā)揮創(chuàng)造良好的環(huán)境；其次，面對農(nóng)村音樂教師素質(zhì)低下的情況，學(xué)校應(yīng)該加大對兼職教師的專業(yè)培訓(xùn)力度，充分發(fā)揮業(yè)務(wù)能力較強的教師的帶動作用，通過走出去學(xué)，請進來講等多渠道，提高教師音樂素質(zhì)修養(yǎng)及課堂實踐等藝術(shù)，達(dá)到音樂教師整體素質(zhì)的全面提高。

        2.3 加大音樂教育投入，增加音樂設(shè)施  在中小學(xué)音樂教育中，音樂教學(xué)設(shè)施是確保音樂教學(xué)正常進行并取得良好效果的重要條件。因此國家應(yīng)加大對農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資的力度，對地方財政不足的部分進行補貼，改善辦學(xué)條件，使我國的農(nóng)村中小學(xué)音樂教育得到充分發(fā)展。學(xué)校應(yīng)有計劃、多渠道籌措音樂教學(xué)設(shè)備專用資金，逐年添置必備的教學(xué)用具，修建專用的音樂教室，豐富音樂課堂教學(xué)內(nèi)容。尤其要加大對音樂方面的教輔資料的投入，這樣可以讓老師了解更多的最新音樂消息，也豐富了學(xué)生的視野。