文化旅游結(jié)合精選(九篇)

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第1篇：文化旅游結(jié)合范文

關(guān)鍵詞：茶文化；旅游；北方；融合

隨著我國(guó)社會(huì)物質(zhì)和精神文化生活水平的提高，消費(fèi)者文化生活方式也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化，文化休閑游需求也日益提高，文化與旅游資源的結(jié)合也勢(shì)在必行，成為當(dāng)代旅游業(yè)發(fā)展的新領(lǐng)域。我國(guó)北方如何將本地茶文化資源與北方旅游資源融合在一起，形成北方獨(dú)具特色，囊括文化休閑與觀光旅游為一體的文化游，已成為北方茶葉產(chǎn)地及旅游地人們思考的問(wèn)題。

1茶文化旅游重要性及北方茶文化旅游資源

所謂茶文化旅游，就是茶葉產(chǎn)地以當(dāng)?shù)夭栉幕?、茶資源為主題，與本地旅游資源密切結(jié)合形成的新型的文化休閑旅游方式，其立足于茶葉經(jīng)濟(jì)及茶葉文化，依托當(dāng)?shù)夭枞~種植及生產(chǎn)環(huán)境以及茶葉悠久的歷史文化，結(jié)合本地茶葉風(fēng)俗習(xí)慣而形成的集文化、休閑、旅游為一體的多功能性旅游，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)及茶文化宣傳有著極為重要的影響。

1.1茶文化旅游的重要性

首先，茶文化旅游是當(dāng)代社會(huì)重要的經(jīng)濟(jì)形式，有助于當(dāng)?shù)芈糜挝幕敖?jīng)濟(jì)的發(fā)展。茶文化資源作為最具中國(guó)特色的文化內(nèi)容，與旅游資源密切融合，必將成為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的龍頭，將茶葉產(chǎn)地、茶葉消費(fèi)、旅游消費(fèi)結(jié)合串聯(lián)到一起，既能促進(jìn)茶葉消費(fèi)也能以茶文化旅游，帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，尤其為當(dāng)?shù)厥Ｓ鄤趧?dòng)力解決大量的工作崗位，對(duì)解決農(nóng)村問(wèn)題具有極大幫助。其次，茶文化旅游能滿足現(xiàn)代游客對(duì)文化旅游的心理需求?，F(xiàn)代社會(huì)旅游參與者不僅重視物質(zhì)資源的消費(fèi)，更在乎文化在休閑旅游中的欣賞和品位，文化已經(jīng)成為旅游最具影響力的內(nèi)容。茶葉產(chǎn)地的茶文化作為重要的文化組成，不僅能滿足游客對(duì)歷史經(jīng)典文化的知識(shí)需要，也能豐富旅游文化內(nèi)涵，促進(jìn)游客對(duì)文化的參與。最后，茶文化旅游能夠形成對(duì)當(dāng)?shù)夭枞~文化的深度思考。利用茶葉文化與旅游資源的融合，能為茶文化的宣傳和普及，傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)知，茶文化習(xí)慣的養(yǎng)成，茶道思想的深入提供新的思路和途徑。

1.2北方茶文化旅游資源

首先，我國(guó)北方地大物博，自然環(huán)境特點(diǎn)明顯。雖然北方的茶產(chǎn)地相較南方來(lái)說(shuō)，規(guī)模較小，茶葉種類有限。但是我國(guó)北方如河南、北京、山東等地自古以來(lái)就有種茶、產(chǎn)茶的歷史，尤其在河南擁有南北過(guò)渡性氣候，生態(tài)環(huán)境適宜茶文化及茶葉旅游業(yè)的發(fā)展。再如山東地區(qū)暖溫帶的濕潤(rùn)，讓山東地區(qū)四季分明、雨量和日照都充足，為茶葉生產(chǎn)及茶文化提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，北方茶葉在我國(guó)茶葉栽培及茶文化歷史中占有重要的地位。茶圣陸羽就曾在《茶經(jīng)》中對(duì)北方名茶如河南毛尖、山東諸城、日照的綠茶、尤其山東日照的江北地區(qū)直到現(xiàn)在仍被認(rèn)為是“江北綠茶之鄉(xiāng)”。北方茶葉品種雖少，但是茶葉品質(zhì)不遜于南方，在全國(guó)具有較高的市場(chǎng)認(rèn)知度。尤其河南毛尖綠茶，無(wú)論是色、香、味還是影響力都比南方名茶有過(guò)之而無(wú)不及，多次在國(guó)內(nèi)外茶葉博覽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)?？梢姳狈胶湍戏较啾?，同樣具有茶文化必備的茶葉資源基礎(chǔ)。再者，我國(guó)北方從90年代起，逐漸開始茶葉博覽會(huì)暨茶俗文化宣傳活動(dòng)，如在北京、天津、山東、河北、河南等地已經(jīng)舉辦大型茶葉博覽會(huì)及茶文化節(jié)不下30次，北方茶博會(huì)、茶藝茶品展等文化宣傳促進(jìn)了北方茶葉及茶文化的發(fā)展，為茶葉旅游打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。最后，北方具有豐富的自然生態(tài)資源。無(wú)論是孔子之鄉(xiāng)山東、首都北京或是河南信陽(yáng)大都具有悠久的歷史文明，具備豐富的旅游基礎(chǔ)。如山東日照具有獨(dú)特海文化，再如天津、北京特殊的地理位置和茶俗文化基礎(chǔ)，能讓游客既能體驗(yàn)到特定的茶文化，也能感受獨(dú)特的旅游資源。

2北方茶文化與旅游融合現(xiàn)狀

雖然北方具備了開展茶文化旅游的文化基礎(chǔ)與旅游資源，但是由于消費(fèi)者對(duì)北方茶文化、北方茶產(chǎn)地規(guī)模的誤解，以及茶文化和旅游業(yè)長(zhǎng)期的獨(dú)立發(fā)展，使得北方的茶文化旅游沒有真正的融合在一起，并未形成強(qiáng)大的市場(chǎng)號(hào)召力，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1北方茶文化與旅游缺乏融合意識(shí)

由于北方茶葉產(chǎn)地規(guī)模較南方有很大的劣勢(shì)，導(dǎo)致消費(fèi)者及茶葉產(chǎn)地對(duì)北方茶文化資源缺乏正確的認(rèn)識(shí)。雖然北方也具有悠久的茶文化及豐富的茶葉資源，但是我國(guó)北方過(guò)度關(guān)注本地旅游資源的挖掘，在意識(shí)上沒有重視本地茶葉及茶文化資源。例如，我國(guó)首都北京，在發(fā)展過(guò)程中非常重視首都文化的宣傳，但是對(duì)北京茶葉、茶葉市場(chǎng)及茶文化的開發(fā)程度不夠，對(duì)大碗茶這一極具北方特點(diǎn)的茶文化只是作為旅游附屬項(xiàng)目。再如，河南信用雖然具有“茶都”的基礎(chǔ)，但其茶文化一直脫離旅游文化的范疇，產(chǎn)業(yè)開發(fā)沒有游客參與茶文化作為發(fā)展方向。

2.2北方茶文化與旅游融合形式單一

當(dāng)前，我國(guó)北方雖然已經(jīng)逐步開展茶文化旅游，但是在兩者的結(jié)合模式上，仍將茶文化作為附屬產(chǎn)品。我國(guó)北方目前的茶文化旅游，各地實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容雷同，大都以品茶、購(gòu)茶、茶葉觀賞等初級(jí)旅游融合方式，茶文化的實(shí)質(zhì)性融合程度不高，尤其是沒有形成游客參與、體驗(yàn)性的多層次文化旅游結(jié)構(gòu)，部分茶文化項(xiàng)目稀釋了北方茶文化旅游內(nèi)在的核心價(jià)值。理性高雅的、代表北方茶葉文化的消費(fèi)內(nèi)容至今仍沒有占據(jù)旅游市場(chǎng)，導(dǎo)致北方茶文化與旅游內(nèi)容的融合略顯表面化和低俗化，影響了北方茶葉文化和旅游資源的高度融合，更影響了北方茶文化的影響力。

2.3北方茶文化與旅游缺乏基礎(chǔ)設(shè)施

茶文化與旅游資源的融合需要的不僅是茶旅游經(jīng)營(yíng)性設(shè)施，更包括茶文化及旅游的配套設(shè)施，如茶主題餐廳、酒店及交通、服務(wù)設(shè)施，這些在一定程度上影響著北方茶文化旅游的發(fā)展。甚至某些北方城市單純?yōu)槁糜慰紤]，在生態(tài)上缺乏對(duì)茶產(chǎn)地及茶文化資源的保護(hù)，造成茶葉產(chǎn)地及茶葉資源的生態(tài)污染。如在山東日照和諸城，雖然旅游基礎(chǔ)設(shè)施能夠滿足一般旅游項(xiàng)目，但是卻沒有為茶葉文化旅游開展相關(guān)建設(shè)，茶葉旅游景點(diǎn)缺乏基礎(chǔ)交通設(shè)施，茶葉旅游服務(wù)機(jī)構(gòu)缺乏專業(yè)服務(wù)人員和設(shè)施，茶文化酒店和主題餐廳等經(jīng)濟(jì)實(shí)體與南方旅游城市相比非常稀少，導(dǎo)致了北方茶文化與旅游因缺乏基礎(chǔ)設(shè)施，而難以滿足游客的需求，影響了北方茶文化與旅游的融合。

3北方茶文化與旅游融合發(fā)展的策略

3.1樹立茶文化與旅游資源融合意識(shí)

北方地區(qū)要促進(jìn)茶文化與旅游業(yè)的融合，必須對(duì)北方茶葉及茶文化資源形成理性的判斷，充分認(rèn)識(shí)北方茶葉及茶文化的優(yōu)劣勢(shì)，尤其是與南方、華南、西南等茶葉產(chǎn)區(qū)相比，挖掘北方優(yōu)勢(shì)點(diǎn)。北方地區(qū)的茶葉行業(yè)、旅游行業(yè)及政府機(jī)構(gòu)，應(yīng)該積極地參與到茶文化與旅游資源融合的研究過(guò)程中，對(duì)茶文化及旅游資源內(nèi)容和項(xiàng)目進(jìn)行充分論證，對(duì)北方茶葉、茶文化、旅游資源、配套設(shè)施等內(nèi)容進(jìn)一步研究并有機(jī)結(jié)合，才能真正的找到北方茶文化與旅游資源結(jié)合的切入點(diǎn)，既能宣揚(yáng)北方茶葉文化也能符合旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃。

3.2推進(jìn)北方茶文化宣傳

雖然北方具有豐富的茶葉及茶文化資源，但是相較南方、華南等茶產(chǎn)地影響力稍顯遜色，主要是因?yàn)楸狈讲栉幕麄鞯牧Χ炔粔?，宣傳形式單一。如山東、河南、北京、天津等北方省市，由于擁有豐富的歷史遺跡和旅游資源，在宣傳上過(guò)分傾向于歷史和物理環(huán)境的宣傳。所以要想促進(jìn)北方茶文化的影響力，首先必須改變宣傳思路，在原有旅游宣傳基礎(chǔ)上，突出茶文化的主體地位，將文化宣傳作為旅游業(yè)的名片。其次，利用北方茶葉集散地的優(yōu)勢(shì)，舉辦茶文化博覽會(huì)等形式的文化宣傳活動(dòng)。北方城市還必須投身于茶文化旅游的推介活動(dòng)中，以宣傳活動(dòng)吸引茶客、游客等消費(fèi)者的共同關(guān)注。最后北方茶葉產(chǎn)地應(yīng)利用現(xiàn)代新媒體，如手機(jī)、電腦等數(shù)字媒體，將茶葉、茶產(chǎn)地的自然資源以多渠道進(jìn)行宣傳，才能讓潛在的茶愛好者轉(zhuǎn)變?yōu)椴栉幕男蕾p者和參與者，從而樹立北方茶文化旅游的新品牌。

3.3完善北方茶文化旅游的配套設(shè)施

由于北方受到氣候和茶葉文化發(fā)展水平的影響，在茶文化旅游環(huán)境及配套設(shè)施上很難與南方等茶產(chǎn)區(qū)相比。要想讓游客在北方的氣候和茶葉文化背景下，參與茶文化旅游，必須以更加完善和人性化的配套設(shè)施以及服務(wù)機(jī)構(gòu)吸引游客。首先，北方茶葉產(chǎn)地應(yīng)該加大對(duì)主要茶產(chǎn)地基礎(chǔ)實(shí)施的投資，在交通、住宿、餐飲等方面既要考慮到游客生理舒適性，也要考慮其心理文化需求。在茶文化及旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，應(yīng)該將茶產(chǎn)區(qū)和茶文化體驗(yàn)區(qū)進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，讓游客在不同的環(huán)境下獲得不同的服務(wù)體驗(yàn)。其次，建立北方茶文化旅游的現(xiàn)代化服務(wù)機(jī)構(gòu)。北方茶文化旅游地應(yīng)該積極探索文化旅游服務(wù)機(jī)構(gòu)的服務(wù)內(nèi)容，以茶文化體驗(yàn)、茶文化講解、茶藝等服務(wù)與傳統(tǒng)導(dǎo)游內(nèi)容結(jié)合在一起滿足游客對(duì)文化游的要求。

4結(jié)語(yǔ)

總之，茶文化與旅游資源的融合不應(yīng)局限于南方等主要茶葉產(chǎn)地，北方地區(qū)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)夭栉幕Y源及旅游資源，在抓住文化旅游發(fā)展的機(jī)遇，努力地提高自身對(duì)于茶文化與旅游資源融合發(fā)展的認(rèn)識(shí)。在茶文化旅游發(fā)展的意識(shí)基礎(chǔ)上，北方地區(qū)應(yīng)該積極地對(duì)北方特色茶葉、茶文化進(jìn)行宣傳，以品牌形象吸引茶愛好者轉(zhuǎn)變?yōu)椴栉幕糜蔚膮⑴c者，同時(shí)加大對(duì)北方茶旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)茶文化與旅游資源進(jìn)一步的融合，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：文化旅游結(jié)合范文

關(guān)鍵詞：贛州歷史城區(qū)，保護(hù)，文化旅游產(chǎn)業(yè)

贛州簡(jiǎn)稱虔，是中國(guó)江西省下轄的面積最大的地級(jí)市，也是江西三座國(guó)家級(jí)歷史文化名城之一，迄今已有2200多年的歷史。贛州老城區(qū)面積大、傳統(tǒng)建筑多、文化積淀深厚，集中了眾多宋代、明清和民國(guó)時(shí)期的歷史古跡，保留下來(lái)的一大批傳統(tǒng)民居建筑，至今保存著原本的建筑結(jié)構(gòu)、裝飾特征和傳統(tǒng)的街巷風(fēng)貌，并且仍被居住和使用。這些傳統(tǒng)民居建筑和其所在的贛州歷史城區(qū)具有鮮明的資源特色、緊湊的資源組合和良好的區(qū)位條件，其開發(fā)利用具有無(wú)可比擬的優(yōu)越條件，但同時(shí)，也面臨著建筑結(jié)構(gòu)老化、生活條件落后等現(xiàn)實(shí)而緊迫的問(wèn)題。如何保護(hù)和延續(xù)這些珍貴的歷史資源，使其不但不再是現(xiàn)代化進(jìn)程中的負(fù)擔(dān)，反而成為城市持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，值得深入思索。

筆者認(rèn)為，可以在整體保護(hù)和有機(jī)更新的基礎(chǔ)上，通過(guò)整合資源并與現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)充分結(jié)合，將贛州傳統(tǒng)民居建筑較為集中的核心區(qū)域進(jìn)行一體化規(guī)劃，打造特色鮮明、具有文化地標(biāo)意義的贛州歷史文化旅游綜合體，營(yíng)造一座"城中之城"， 從而為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)注入新的不竭活力，使之可以成為贛州傳承歷史、立足現(xiàn)代、擁抱未來(lái)的文化窗口和經(jīng)濟(jì)引擎。

一、區(qū)域范圍

依據(jù)2010年8月25日公布實(shí)施的《贛州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》所述，贛州歷史城區(qū)范圍為北至章江和貢江，南至紅旗大道，西至環(huán)城路，東至東河大橋，面積約3.22平方公里，包含"一城、一帶、四區(qū)、六街、三十二點(diǎn)"。贛州歷史城區(qū)具有相對(duì)完整的贛南傳統(tǒng)古城風(fēng)貌特征，并集中體現(xiàn)了贛州宋至明清商業(yè)和居住的歷史風(fēng)貌1。

在整個(gè)規(guī)劃中的贛州歷史城區(qū)中，又以姚前里和灶兒巷兩個(gè)歷史文化街區(qū)在區(qū)域聚合度、古民居建筑和古街巷景觀方面最適合進(jìn)行一體化規(guī)劃。首先，不同于單個(gè)的文化古跡景點(diǎn)，該區(qū)域具有較大的地理范圍，是一大批民居古建、歷史遺跡的集合體，民俗文化和客家文化特色鮮明；其次，該區(qū)域與現(xiàn)當(dāng)代城市結(jié)構(gòu)互相滲透，并沒有明確的邊界界定，與國(guó)內(nèi)知名的麗江、大理和鳳凰等古城在區(qū)域類型上具有差異性，因此，筆者將這種位于城市內(nèi)部、邊界模糊、但歷史文化內(nèi)容又高度集中的區(qū)域，在與現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的方式上，界定為"歷史文化旅游綜合體"，并根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)提出了"城中城"的概念。

二、指導(dǎo)原則

將贛州歷史城區(qū)的保護(hù)與文化旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，其根本原則是以保護(hù)為基礎(chǔ)、以發(fā)展為方向，保護(hù)與發(fā)展并重。

1、"保護(hù)"是前提、是根本出發(fā)點(diǎn)

一個(gè)城市的歷史城區(qū)是完整的生命體系，她有文化內(nèi)涵，她懂人情世故，既是傳統(tǒng)文化的"根"，又是民族情感的魂2。同樣的，贛州的歷史城區(qū)也承載了贛州世代居住于此的人們無(wú)比厚重的家鄉(xiāng)情節(jié)，贛州人對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)知與認(rèn)同，是與這些縱橫交錯(cuò)的街巷和斑駁厚重的宅院緊密聯(lián)系在一起的。

2、"發(fā)展"是方向、是不竭生命力

既然一個(gè)城市的歷史城區(qū)值得保護(hù)，那么該以什么方式、采取什么樣的保護(hù)方法呢？首先要注意的是，必須要避免兩個(gè)極端。一是要避免單純強(qiáng)調(diào)保護(hù)的極端，二是要避免過(guò)度開發(fā)的極端。針對(duì)全國(guó)普遍存在的情況，原建設(shè)部仇寶興副部長(zhǎng)就曾撰文指出："不幸的是......城市發(fā)展之源、文脈之根的舊城區(qū)或歷史文化街區(qū)紛紛被推到、拆平，取而代之的是大量毫無(wú)特色的現(xiàn)代樓宇，徹底破壞了上千年歷史形成的獨(dú)特風(fēng)貌，成為失去記憶的城市。3"

對(duì)于像贛州這樣有重要文化價(jià)值的歷史城區(qū)而言，唯有將保護(hù)與發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能真正為贛州歷史城區(qū)注入可持續(xù)的內(nèi)在活力，才能真正在時(shí)代的洪流中獲得不竭的生命力。保護(hù)重在傳承，而傳承的根本在于能否為其注入可持續(xù)的不竭活力。贛州老街區(qū)的古建筑、文化景觀不應(yīng)該成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)擔(dān)，或是變成毫無(wú)生氣的標(biāo)本，而應(yīng)該充分研究保護(hù)對(duì)象，制定有針對(duì)性的整體設(shè)計(jì)，進(jìn)行分階段、分步驟的合理規(guī)劃，才能真正實(shí)現(xiàn)贛州歷史城區(qū)的"科學(xué)保護(hù)"和"有機(jī)更新"。

三、規(guī)劃思考

作為一種行為和體驗(yàn)，歷史文化旅游活動(dòng)古已有之，歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)也一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。在我國(guó)，隨著近年來(lái)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的不斷加強(qiáng)，將歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的實(shí)踐蓬勃開展，人民大眾也熱情參與其中。

在這樣的社會(huì)背景下，考慮將贛州歷史城區(qū)保護(hù)與現(xiàn)代文化旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，不失為贛州歷史城區(qū)保護(hù)與發(fā)展的有益探索。具體來(lái)說(shuō)，是從宏觀的角度，將贛州解放路社區(qū)及周邊區(qū)域這樣的古建筑集中的歷史文化街區(qū)進(jìn)行一體化規(guī)劃，從古建筑保護(hù)，到歷史街區(qū)景觀重塑，到功能規(guī)劃（如民俗街、小吃街、酒吧街、創(chuàng)意街等），再到與周邊景觀的融合（如郁孤臺(tái)景區(qū)、八境路古玩街區(qū)、古城墻景區(qū)等），逐漸形成集古建保護(hù)、特色文化展示、現(xiàn)代時(shí)尚旅游于一身的贛州文化旅游綜合體，即"城中城"，特點(diǎn)是特色鮮明、功能完善、內(nèi)涵深厚，可以成為贛州傳承歷史、立足現(xiàn)代、擁抱未來(lái)的文化窗口和經(jīng)濟(jì)引擎。

四、前景展望

贛州歷史城區(qū)中的古建筑和古街巷景觀不應(yīng)該成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)擔(dān)，或是變成毫無(wú)生氣的標(biāo)本，而是可以在對(duì)各方面因素進(jìn)行整體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，與旅游產(chǎn)業(yè)充分結(jié)合，從而從根本上把保護(hù)和發(fā)展相統(tǒng)一。這樣可以改善歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新的資金投入，實(shí)現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、促進(jìn)區(qū)域生活條件改善、展示地方特色文化的多重目的，從而延續(xù)城市文脈的基礎(chǔ)上不斷提升城市文化影響力，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)和綜合實(shí)力的持續(xù)發(fā)展，真正為歷史城區(qū)注入不竭的生命活力。

參考文獻(xiàn)

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[4]朱燕芳，歷史文化名城贛州舊城保護(hù)和可持續(xù)再生研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2009.

基金：本論文為江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目"保護(hù)城區(qū)古建筑群的新思路--營(yíng)造文化旅游城中城"（YG2014281）研究成果

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第3篇：文化旅游結(jié)合范文

為了更好的促進(jìn)中國(guó)中職教育的發(fā)展，健全中等職業(yè)規(guī)范、強(qiáng)化素質(zhì)教育，教育部在近年來(lái)先后出臺(tái)了多項(xiàng)關(guān)于中等職業(yè)教管理制度建設(shè)的指導(dǎo)性文件，這對(duì)中職學(xué)校的班級(jí)規(guī)章制度建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揮企業(yè)制度文化的導(dǎo)向作用，將有助于中職班級(jí)文化、校園文化同企業(yè)文化的有效對(duì)接。

但是，校企文化的建設(shè)對(duì)接會(huì)涉及到多方面的因素，工作量大，只有將中職學(xué)校班級(jí)規(guī)章制度建設(shè)與企業(yè)的制度文化進(jìn)行有效的融合，政府部門、學(xué)校、班主任以及任課教師加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的建設(shè)對(duì)接效果。一方面，教育主管部門要做好牽頭引導(dǎo)作用，制定鼓勵(lì)旅游企業(yè)參與職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的具體辦法，并鼓勵(lì)中職學(xué)校旅游專業(yè)的教師和學(xué)生到旅游企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，及時(shí)熟悉企業(yè)的制度文化，汲取企業(yè)制度文化中的精華，并應(yīng)用到班級(jí)規(guī)章制度建設(shè)的具體實(shí)踐當(dāng)中。另一方面，對(duì)于旅游企業(yè)和中職學(xué)校的雙方來(lái)說(shuō)，要充分認(rèn)識(shí)到“校企合作”的重要性，堅(jiān)持以人為本，制度立校，文化治校，將旅游企業(yè)的制度文化逐步內(nèi)化為班級(jí)規(guī)章制度，這樣更有利于企業(yè)制度文化在班級(jí)“軟文化”建設(shè)上的逐步滲透，往往能夠?qū)崿F(xiàn)意想不到的效果。

二、企業(yè)精神文化與班級(jí)價(jià)值觀念文化的建設(shè)對(duì)接

在班級(jí)的“軟文化”建設(shè)活動(dòng)中，學(xué)生共同價(jià)值觀念的建設(shè)無(wú)疑是最為重要的內(nèi)容之一，因?yàn)閷W(xué)生在未來(lái)走上工作崗位后，不僅要具備基本的敬業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)，還要發(fā)自內(nèi)心的具備相應(yīng)的責(zé)任感和對(duì)旅游事業(yè)的熱愛，由此產(chǎn)生相應(yīng)的旅游事業(yè)奉獻(xiàn)精神。在我國(guó)大力發(fā)展旅游事業(yè)的時(shí)代背景下，中國(guó)的旅游事業(yè)迎來(lái)了前所未有的發(fā)展契機(jī)，但同時(shí)也對(duì)旅游專業(yè)人才的職業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求，中職學(xué)校旅游專業(yè)的學(xué)生不僅要具備基本的旅游市場(chǎng)意識(shí)和專業(yè)能力，還必須樹立正確的生態(tài)旅游價(jià)值觀，在旅游工作崗位上要精益求精，嚴(yán)于律己，積極為中國(guó)的旅游事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

例如，當(dāng)前很多旅行社企業(yè)卻因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益而出現(xiàn)相應(yīng)的不誠(chéng)信或缺乏職業(yè)道德的行為，拜金主義、唯利是圖等消極思想對(duì)中職旅游班級(jí)的學(xué)生的價(jià)值觀念也會(huì)產(chǎn)生了相應(yīng)的不利影響。而中國(guó)的生態(tài)旅游建設(shè)，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)短缺經(jīng)濟(jì)效益，而是要著眼于中國(guó)旅游事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的有效結(jié)合。因此，中職學(xué)校的班主任或授課教師可以以優(yōu)秀旅游企業(yè)的精神文化作為教學(xué)資源，在班級(jí)文化建設(shè)中以培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)旅游意識(shí)和職業(yè)道德精神為主導(dǎo)，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)他們誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、忠于職守的職業(yè)精神，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和職業(yè)觀，這對(duì)學(xué)生順利走上職業(yè)崗位并實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展將是非常有幫助的。

三、結(jié)語(yǔ)

第4篇：文化旅游結(jié)合范文

一、文化與旅游的滲透關(guān)系

國(guó)內(nèi)外對(duì)于文化與旅游的滲透關(guān)系研究比較多,國(guó)內(nèi)外的學(xué)者專家之所以擁有不同的觀點(diǎn),是因?yàn)槊總€(gè)研究者所研究的視角不一樣以及語(yǔ)言表達(dá)不同,但是,歸根結(jié)底,每個(gè)研究者對(duì)于文化旅游的定義目標(biāo)和其本質(zhì)是有一致性的,普遍認(rèn)為文化和旅游的關(guān)系密切,兩者是不可分割的兩部分,相互影響相互促進(jìn)。從文化旅游的主體來(lái)看,旅游能產(chǎn)生一定的旅游文化體驗(yàn)以及自身心靈享受,這是旅游者進(jìn)行旅游的動(dòng)機(jī)和需求。從文化旅游的經(jīng)營(yíng)者角度來(lái)看,旅游經(jīng)營(yíng)者招攬游客和吸引游客的關(guān)鍵原因和前提是旅游產(chǎn)品本身具有的文化內(nèi)涵和品位。

二、文化與旅游融合發(fā)展的意義

(一)有利于形成我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)新的格局

由于新時(shí)代的發(fā)展和變化,對(duì)我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)也不斷提出新的要求,一個(gè)全面調(diào)整和提升的時(shí)期在旅游產(chǎn)業(yè)中逐漸形成。正是如此,文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合發(fā)展就為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開啟了新的篇章。此外,文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合發(fā)展將與這個(gè)新格局的形成相聯(lián)系,也就是說(shuō),文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,將促進(jìn)我國(guó)整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(二)促進(jìn)我國(guó)整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變

目前,國(guó)內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式相對(duì)于其他國(guó)家和地區(qū)較為落后,檔次較低。發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè),也將促進(jìn)整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)檔次,進(jìn)而使得發(fā)展方式轉(zhuǎn)變;其二,旅游業(yè)將作為文化產(chǎn)業(yè)的載體,隨著傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化,文化旅游由單純的文物觀光轉(zhuǎn)為文化體驗(yàn)。這樣以來(lái),不但弘揚(yáng)了傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化,又實(shí)現(xiàn)了旅游產(chǎn)業(yè)質(zhì)的飛躍,進(jìn)而推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

(三)促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)功能的完善

旅游產(chǎn)業(yè)能提供很多就業(yè)崗位,促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展;更能愉悅身心、豐富文化內(nèi)涵,甚至提升個(gè)人境界。旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能在之前一直被強(qiáng)化,因而它的其他功能未能引起重視。

(四)提升旅游目的地品牌價(jià)值

一般而言,文化遺跡分布密集之地也就是文化旅游之地,無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外,都享有盛譽(yù)。而文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,正好使旅游內(nèi)涵得以豐富,旅游品位得以提升,從而使得旅游之地的價(jià)值得到體現(xiàn)。

三、張家界國(guó)家森林公園文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合中存在的問(wèn)題

(一)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合程度不夠

目前的旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合程度發(fā)展還是處于初期,融合程度不夠,旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)更多是獨(dú)立一體,是分離的個(gè)體。張家界風(fēng)景區(qū)文化的開發(fā)和挖掘都停留在表層,開發(fā)者沒有進(jìn)行深層次的思考挖掘,所以旅游的結(jié)構(gòu)產(chǎn)品內(nèi)容都很狹窄單一。現(xiàn)能體現(xiàn)的融合只表現(xiàn)在民族文化旅游方面,其余都還未達(dá)到我們所期望的旅游和文化產(chǎn)業(yè)的融合程度。

(二)旅游市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)管理不夠規(guī)范

旅游市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)管理上沒有規(guī)范化,不夠系統(tǒng)。在對(duì)旅游市場(chǎng)的宏觀規(guī)劃,線路策劃及實(shí)施上都不夠全面,涉及面狹窄。并且缺乏專業(yè)的管理人員,而現(xiàn)階段所有的專業(yè)人員專業(yè)素養(yǎng)不夠,在創(chuàng)造旅游與文化資源的豐富性不夠,不能帶來(lái)良好的旅游收益。

(三)文化產(chǎn)品的品牌化程度不高

現(xiàn)今階段的產(chǎn)品要做的成功,便是要做好品牌,打好品牌影響力。而旅游產(chǎn)品便是要做好旅游當(dāng)中的文化品牌。加強(qiáng)文化產(chǎn)品的附加值,做好文化產(chǎn)品的品牌化。張家界風(fēng)景區(qū)已經(jīng)擁有得天獨(dú)厚的民族資源文化、工藝等等,但在提升產(chǎn)品品質(zhì),做好文化品牌上還有很大的欠缺。

四、張家界國(guó)家森林公園文化與旅游融合的改進(jìn)措施

(一)創(chuàng)新旅游購(gòu)物品,突出張家界特色

文化旅游開發(fā)要注重結(jié)合當(dāng)?shù)氐那闆r來(lái)發(fā)展文化,張家界有其獨(dú)特的苗家文化,將其與旅游購(gòu)物相結(jié)合,則形成張家界獨(dú)有的旅游購(gòu)物亮點(diǎn),便具有極強(qiáng)的吸引力競(jìng)爭(zhēng)力。張家界的工藝品種類繁多,獨(dú)具特色。如苗族蠟染、苗族服裝,水族的刺繡和雕刻都是張家界的特色旅游購(gòu)物品。

(二)完善基礎(chǔ)設(shè)施提升接待水平

張家界是5A國(guó)家森林公園,要接待的游客數(shù)不勝數(shù)。做好基礎(chǔ)設(shè)施必不可缺,如:道路建設(shè)、餐飲場(chǎng)所、停車場(chǎng)等常規(guī)基礎(chǔ)設(shè)施都是至關(guān)重要的。在建設(shè)設(shè)施時(shí),注意滿足不同層次的旅游者需求,合理規(guī)劃基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。除此以外,還要提升工作人員的服務(wù)意識(shí)、服務(wù)水平、服務(wù)質(zhì)量,讓游客能舒心放心的享受自然。

(三)加大宣傳力度

在完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施和加強(qiáng)工作人員服務(wù)意識(shí)的同時(shí),加強(qiáng)旅游資源的宣傳力度也是至關(guān)重要的。在國(guó)家大力支持文明健康旅游的前提下,合理有效的利用現(xiàn)代傳媒資源和各種宣傳渠道來(lái)擴(kuò)大宣傳,對(duì)于張家界的旅游持續(xù)發(fā)展意義非凡。張家界的旅游企業(yè)應(yīng)該合理利用網(wǎng)絡(luò)媒體,及時(shí)了解廣大旅游者的旅游動(dòng)向、市場(chǎng)變化,根據(jù)旅游者的變化來(lái)調(diào)整旅游結(jié)構(gòu),結(jié)合自己的實(shí)際來(lái)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè),使旅游產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展,打造特色張家界旅游名片。

第5篇：文化旅游結(jié)合范文

關(guān)鍵詞:節(jié)日；文化；創(chuàng)意城市；文化產(chǎn)業(yè)集群；文化旅游；文化經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

本文試圖把幾個(gè)相關(guān)話題非常分散的文獻(xiàn)總括起來(lái)討論，這幾個(gè)話題也是文化經(jīng)濟(jì)學(xué)家想討論的：節(jié)日、創(chuàng)意城市和文化產(chǎn)業(yè)集群、以及文化旅游。雖然這幾個(gè)話題在文化經(jīng)濟(jì)學(xué)中并不是新話題，事實(shí)上節(jié)日還是比較舊的話題了，①但還沒有哪本教科書集中討論過(guò)這些話題，后者更多的是受到經(jīng)濟(jì)地理學(xué)者與文化地理學(xué)者和城市規(guī)劃者的關(guān)注，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。然而他們使用了文化經(jīng)濟(jì)學(xué)中一些最基本的概念：藝術(shù)與文化的社會(huì)效益、文化與藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)影響、對(duì)文化政策的評(píng)估等等。

和所有經(jīng)濟(jì)上的話題一樣，都有供給方與需求方，雙方都得進(jìn)行分析。就供給方來(lái)看，節(jié)日常常為一個(gè)城市或其他地方樹立形象與文化身份，這種形象與身份是由當(dāng)?shù)鼗虻貐^(qū)行政機(jī)構(gòu)培育并得到它們資助的，同時(shí)節(jié)日也通過(guò)吸引游客而為旅游業(yè)創(chuàng)造外部生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)（外溢）。文化設(shè)施也可能吸引非文化企業(yè)，這些設(shè)施及文化活動(dòng)的氛圍能吸引創(chuàng)意人員及企業(yè)；也可能有把城市提升為創(chuàng)意中心的政策，從而與其形象保持一致。歐盟把某些參與競(jìng)爭(zhēng)的城市命名為“文化城市”（現(xiàn)在叫“歐洲文化之都”），聯(lián)合國(guó)教科文組織的文化遺產(chǎn)名單，也包括“遺產(chǎn)”城市，都為旅游業(yè)作出了貢獻(xiàn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織也有一個(gè)“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”項(xiàng)目。

在這一切中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到提升，包括現(xiàn)場(chǎng)表演、文化產(chǎn)業(yè)中的遺產(chǎn)與廠商在內(nèi)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)者能夠擴(kuò)大他們的市場(chǎng)，甚至可能因?yàn)椴俎k某些特殊活動(dòng)而獲得公共財(cái)政的額外支持。就消費(fèi)方而言，生活在有節(jié)慶的地方和創(chuàng)意城市的人能從諸如節(jié)慶、貿(mào)易展覽會(huì)、及其提供越來(lái)越多的文化產(chǎn)品中受益，盡管當(dāng)?shù)鼐用褚部赡苄枰淌苡慰瓦^(guò)多而帶來(lái)的外部成本。

本文要面臨的挑戰(zhàn)是為這些不同的話題找到一個(gè)共同的經(jīng)濟(jì)邏輯，而不是綜述這個(gè)領(lǐng)域里的各種文獻(xiàn)，在依次討論節(jié)日、創(chuàng)意城市與文化旅游的具體情況之前，我將先討論一些一般的理論觀點(diǎn)。

一、空間經(jīng)濟(jì)

一般而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)家完全忽略了經(jīng)濟(jì)生活的空間或地理位置方面的東西，他們對(duì)這些活動(dòng)發(fā)生在什么地方以及哪些文化因素決定了這些地點(diǎn)沒有什么興趣。經(jīng)濟(jì)學(xué)家更關(guān)心的是作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心的民族國(guó)家，以及發(fā)生在民族國(guó)家之間的國(guó)際貿(mào)易，而不是一國(guó)之內(nèi)貿(mào)易的地理格局。盡管如此，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在20世紀(jì)30年代就已經(jīng)有了發(fā)達(dá)的空間經(jīng)濟(jì)理論，而這種理論最早起源于19世紀(jì)早期。他們分析了生產(chǎn)地位置的選擇，這個(gè)地方必須能夠聚集來(lái)自各地的投入，也能把產(chǎn)品發(fā)送到市場(chǎng)上去；在分析產(chǎn)地的位置時(shí)，必須考慮生產(chǎn)產(chǎn)品及把產(chǎn)品運(yùn)送到市場(chǎng)上去的相關(guān)運(yùn)輸成本，還得考慮市場(chǎng)的地理分布以及城市規(guī)模。

二、土地利用

20世紀(jì)60年代城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，以及城市規(guī)劃的發(fā)展讓我們認(rèn)識(shí)到這些理論，并讓我們理解到生產(chǎn)與消費(fèi)的地點(diǎn)、及由此而導(dǎo)致的土地利用的地點(diǎn)是由運(yùn)輸成本與特定地域（特別是城市）的土地價(jià)格或租賃價(jià)格相互作用決定的。盡管服務(wù)經(jīng)濟(jì)中的原料與產(chǎn)出之間在物理維度方面（比如重量）沒什么關(guān)聯(lián)，但仍然有固定的原料產(chǎn)地，比如，陶瓷生產(chǎn)者所需的粘土和雕刻家所需的大理石，因此這些生產(chǎn)被首先吸引到這些地方，即使后來(lái)這些原材料都有了相關(guān)的替代品，由于擁有生產(chǎn)某些特定產(chǎn)品及掌握特殊技能與專業(yè)知識(shí)的熟練工人，這些地方在市場(chǎng)上仍然具有優(yōu)勢(shì)。城市里的劇院、博物館和節(jié)慶等文化設(shè)施都處于特定的地點(diǎn)，游客必須到這些地方才能參加活動(dòng)，但是也有這種情況，為了市民及吸引游客而建立設(shè)施，城市可以進(jìn)行投資。

三、集聚經(jīng)濟(jì)

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)中被稱為集聚經(jīng)濟(jì)的概念在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也不是什么新思想：公認(rèn)為因?yàn)樯a(chǎn)過(guò)程中的規(guī)模與范圍經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，同一個(gè)地方的公司能獲得生產(chǎn)的外部經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也認(rèn)為城市的市場(chǎng)規(guī)模和其他集聚化效應(yīng)為生產(chǎn)者與消費(fèi)者提供專業(yè)更專業(yè)化的服務(wù)。鄰近大量擁有專業(yè)技能的人（即過(guò)去稱為“熟練工人庫(kù)”）對(duì)生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)是大有裨益的，他們很容易獲得自己需要的勞動(dòng)力，對(duì)技術(shù)工人本身來(lái)說(shuō)也是有益的，因?yàn)樗麄兛梢垣@得豐富的就業(yè)機(jī)會(huì)。他們也能夠隨時(shí)獲得必要的支持服務(wù)和其他投入，比如專業(yè)的固定設(shè)備供應(yīng)與維修。

四、霍特林原則

在消費(fèi)一方來(lái)看，所謂的“霍特林原則”，即以經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈羅德·霍特林的名字命名的一個(gè)理論，解釋了供應(yīng)商聚集在某一個(gè)地方是為了使消費(fèi)者的旅行成本最小化：在同一個(gè)地方所有鞋店里作出一個(gè)選擇決定對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)是有益的，因?yàn)樗麄儽仨毜降昀锶ヌ暨x，這就是眾所周知的“最小差異化”原則。消費(fèi)者可以把固定的旅行成本花在購(gòu)買更多的東西上。除此以外，生產(chǎn)者與零售店的集聚由于規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)而使價(jià)格更低，單單這個(gè)特征就能鼓勵(lì)消費(fèi)者去那些特定地方購(gòu)物。早在1929年霍特林就發(fā)表了他的“競(jìng)爭(zhēng)中的穩(wěn)定性”一文，在該文中他闡發(fā)了最小差異化原則，后來(lái)這個(gè)原則被各種思想廣泛吸收，比如政黨理論、電視節(jié)目、航線班次規(guī)劃等，但它最初是用來(lái)解釋為了實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)份額最大化而進(jìn)行的空間競(jìng)爭(zhēng)與地域選擇。

第6篇：文化旅游結(jié)合范文

3月18日上午，2017中國(guó)?太倉(cāng)旅游文化節(jié)暨江海河三鮮美食節(jié)在長(zhǎng)江口旅游度假區(qū)正式拉開帷幕。來(lái)自上海、南京、蘇州等周邊地區(qū)的各界領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓、游客和本地市民代表共聚一堂，共同參赴一年一度太倉(cāng)與春季的鮮美約會(huì)。

今年太倉(cāng)旅游美食節(jié)的主題為“尋鮮之旅?樂(lè)享太倉(cāng)”，緊扣春季太倉(cāng)的時(shí)令美食江海河三鮮，將景色之鮮，美食之鮮，精心呈現(xiàn)給廣大市民游客。在開幕式上，組委會(huì)對(duì)過(guò)去一段時(shí)間獲得各項(xiàng)殊榮的旅游商貿(mào)領(lǐng)域代表進(jìn)行了表彰，先后為旅游攝影大賽一等獎(jiǎng)、2016“蘇幫菜杰出大師”、2016“江蘇省餐飲名店”、“蘇州市餐飲名店”等獎(jiǎng)項(xiàng)進(jìn)行了頒獎(jiǎng)或授牌；同時(shí)向社會(huì)了太倉(cāng)旅游精品讀本《太倉(cāng)，江南的另一張封面》、太倉(cāng)旅游官微平臺(tái)賞花地圖、品鮮地圖，極大地方便了外地游客獲取太倉(cāng)旅游的相關(guān)資訊；創(chuàng)立兩年多的“太倉(cāng)假日”品牌在去年獲得首屆蘇州市十大旅游創(chuàng)新產(chǎn)品（業(yè)態(tài)）之后，也在開幕式上正式推出了網(wǎng)上商城，吸引了現(xiàn)場(chǎng)廣大嘉賓紛紛參與網(wǎng)上商城的秒殺搶購(gòu)活動(dòng)；“蘇州名廚聯(lián)盟太倉(cāng)分”的揭牌則進(jìn)一步提升了太倉(cāng)餐飲美食領(lǐng)域的知名度；來(lái)自上海的人氣主持人舒悅用脫口秀的形式將太倉(cāng)的江海河三鮮美食表現(xiàn)得淋漓盡致，讓現(xiàn)場(chǎng)的游客迫不及待地想大快朵頤。

整個(gè)節(jié)慶活動(dòng)持續(xù)兩個(gè)半月，除3月18日舉行的開幕式外，組委會(huì)還精心推出了一系列的旅游美食活動(dòng)，旅游度假區(qū)將舉辦“奇幻長(zhǎng)江口”輪胎藝術(shù)節(jié)、“魚悅江海河”主題創(chuàng)意風(fēng)箏放飛、“高手在民間”三鮮美食烹飪視頻秀等具有江風(fēng)海韻的度假區(qū)系列活動(dòng)；沙溪古鎮(zhèn)將繼續(xù)舉辦第二屆“古鎮(zhèn)嘉年華”，旗袍秀、端午游園會(huì)等一系列活動(dòng)將在古鎮(zhèn)精彩上演；城廂鎮(zhèn)的“春到金倉(cāng)湖”系列活動(dòng)把電站村、永豐村等鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)和金倉(cāng)湖整合推出，打造出獨(dú)具風(fēng)格的“最美鄉(xiāng)村范兒”；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園內(nèi)現(xiàn)代菌菇館剛剛開業(yè)，郁金香、月季、櫻花等花期相連；餐飲協(xié)會(huì)和報(bào)社等單位將在節(jié)慶期間推出“我最歡迎的一道菜”、“我喜歡的飯店”等系列評(píng)選活動(dòng)；“大素之美―第四屆同覺素食文化節(jié)”也將在五一期間如期舉行；美食進(jìn)社區(qū)、美食進(jìn)軍營(yíng)、青年廚師培訓(xùn)等進(jìn)基層、接地氣的活動(dòng)也將有序開展；本屆旅游美食節(jié)期間，國(guó)際友好城市―――意大利馬切拉塔市也將送來(lái)精彩的系列活動(dòng)，中意兩國(guó)學(xué)生足球文化交流、意大利商品精品展銷、意大利美食周等活動(dòng)將異域風(fēng)情帶給廣大市民和游客。

目前，太倉(cāng)正在全力以赴加強(qiáng)全域旅游建設(shè)工作，上述活動(dòng)覆蓋時(shí)間長(zhǎng)、活動(dòng)種類多，涉及面廣，全市范圍內(nèi)以旅游節(jié)慶活動(dòng)為爆點(diǎn)，形成了線上線下互動(dòng)、跨行業(yè)互補(bǔ)、政府和企業(yè)聯(lián)動(dòng)、區(qū)域板塊各具特色的全域旅游初步格局。

相關(guān)鏈接：太倉(cāng)是一座人文薈萃的現(xiàn)代田園城市。先后獲評(píng)中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家園林城市、國(guó)家生態(tài)城市、國(guó)家衛(wèi)生城市等一系列榮譽(yù)稱號(hào)。目前，全市共有省級(jí)旅游度假區(qū)1家，國(guó)家4A級(jí)景區(qū)2家，國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)3家，國(guó)家級(jí)休閑農(nóng)莊、國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)、省級(jí)濕地公園、省級(jí)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)和星級(jí)農(nóng)家樂(lè)10余家。全市擁有各類星級(jí)飯店、國(guó)際品牌酒店、主題酒店、度假型酒店近20家，客房床位數(shù)近2萬(wàn)張。

第7篇：文化旅游結(jié)合范文

關(guān)鍵詞：旅游經(jīng)濟(jì)；文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展模式

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了不斷的優(yōu)化升級(jí)。作為第三創(chuàng)業(yè)的旅游業(yè)，已成功地取代了工業(yè)生產(chǎn)，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要發(fā)展動(dòng)力。而文化產(chǎn)業(yè)作為旅游經(jīng)濟(jì)中最重要的組成部分，被學(xué)界稱為是21世紀(jì)世界上最具有發(fā)展前景的創(chuàng)業(yè)模式。在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個(gè)階段，旅游經(jīng)濟(jì)一直從各個(gè)方面為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮著載體的作用。改革開放以來(lái)，人民生活水平得到了不斷提高，人們對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的要求也變得越來(lái)越高，我國(guó)傳統(tǒng)的觀光旅游，已不能滿足人民群眾的需要。為使旅游經(jīng)濟(jì)能取得長(zhǎng)期的發(fā)展，將旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合是我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然選擇[1]。

一、旅游經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的含義

關(guān)于旅游經(jīng)濟(jì)的概念，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了廣泛的爭(zhēng)論，至今也沒有給出一個(gè)較為明確的定義。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，旅游產(chǎn)業(yè)是服務(wù)行業(yè)的一個(gè)延伸，是以旅游為基礎(chǔ)，向游客提供服務(wù)的一種行為，也是一種無(wú)形的交易。旅游產(chǎn)業(yè)的范圍要比單純的旅游業(yè)要大很多，旅游產(chǎn)業(yè)包括一切與旅游相關(guān)的活動(dòng)，而不僅僅是旅游本身。旅游經(jīng)濟(jì)是以旅游產(chǎn)業(yè)作為基礎(chǔ)，并獲得一定收入的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)[2]。由于文化背景和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的不同，東方和西方國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)存在著不同的定義。我國(guó)將文化產(chǎn)業(yè)理解為：為廣大人民群眾提供文化產(chǎn)品、或是與文化相關(guān)的產(chǎn)品的一種生產(chǎn)性的行為。但西方國(guó)家認(rèn)為，文化活動(dòng)就是單純性質(zhì)的文化行為，并不包含社會(huì)生產(chǎn)。為解決這一問(wèn)題。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)文化產(chǎn)業(yè)下了一個(gè)較為明確的定義，即文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)行為和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化生產(chǎn)的過(guò)程。

二、旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的意義

為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，給我國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的影響，我國(guó)實(shí)行了旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展模式。產(chǎn)業(yè)融合的基本條件是這兩個(gè)產(chǎn)業(yè)之間具備基本的關(guān)聯(lián)性，產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵就是對(duì)利潤(rùn)的追求。全球性的金融危機(jī)爆發(fā)后，我國(guó)進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。調(diào)整過(guò)后，我國(guó)第二產(chǎn)業(yè)的比重有所下降，第三產(chǎn)業(yè)的比重正在逐漸上升。旅游經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)處于金融危機(jī)中的我國(guó)經(jīng)濟(jì)，具有著極強(qiáng)的拉動(dòng)作用，也為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新方向。旅游經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)中的第三產(chǎn)業(yè)，這兩者之間有著較高的關(guān)聯(lián)度。從客觀上講，文化產(chǎn)業(yè)是旅游經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)容。如果一個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)中，沒有文化內(nèi)容，不僅會(huì)變得枯燥無(wú)味，也注定不會(huì)吸引較多的游客，當(dāng)然這種旅游的前途也比較堪憂，很快就會(huì)被市場(chǎng)所淘汰[3]。所以，文化產(chǎn)業(yè)的存在對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的。從另一方面講，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是以旅游經(jīng)濟(jì)作為依托的。眾所周知，文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟(jì)不同，并不能創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，主要是以旅游經(jīng)濟(jì)作為依托的。旅游經(jīng)濟(jì)可以使文化發(fā)展真正走向產(chǎn)業(yè)化，并為文化產(chǎn)品的銷售提供一定的渠道及較為廣闊的平臺(tái)。游客作為文化產(chǎn)品的最主要消費(fèi)群體，很好地將文化產(chǎn)品與旅游經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了聯(lián)合。文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟(jì)無(wú)論是在產(chǎn)品上，還是市場(chǎng)方面，都存在著很大程度上的交叉和重疊。旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展模式，無(wú)論是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)還是對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，都實(shí)現(xiàn)了其自身利益的最大化，這兩者的結(jié)合，不僅開創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元，也為我國(guó)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了方向。

三、旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展模式

1.將旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行延伸型融合從產(chǎn)業(yè)融合的理論不難看出，旅游經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)這二者之間存在著很大程度上的互補(bǔ)性。將這兩種產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，不僅可打破原有產(chǎn)業(yè)之間的限制，還可從根本上實(shí)現(xiàn)這兩種產(chǎn)業(yè)的互利共贏。21世紀(jì)是一個(gè)講求創(chuàng)新的時(shí)代，我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)獨(dú)立發(fā)展了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，為使旅游產(chǎn)業(yè)換發(fā)新的活力，需要為其找到新的依托，并積極尋找旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)兩者之間的契合點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)作為新興的產(chǎn)業(yè)，憑借著其獨(dú)特的魅力，迅速贏得廣大人民群眾的喜愛。將旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，文化產(chǎn)業(yè)可以為旅游經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造出巨大的商業(yè)附加價(jià)值，使旅游產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出新的活力。比如，我國(guó)知名的演出《印象與劉三姐》，這部作品是在桂林進(jìn)行的大型實(shí)景演出，是典型的旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合而產(chǎn)生的作品。這部作品不僅很好的詮釋了“劉三姐”這一文化內(nèi)涵，也在無(wú)形當(dāng)中，對(duì)桂林山水進(jìn)行了推廣，提高了桂林的旅游收入。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)十分廣闊的定義，不僅包括演出作品、影視作品也包括了廣播、傳媒等方面作品?？梢詫⒙糜谓?jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)合，建立一些影視基地以及動(dòng)漫觀光園區(qū)。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)既可以完成對(duì)文化的繼承和發(fā)展，也可憑借自身的文化特性，大力發(fā)展旅游業(yè)。2.將旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行滲透融合所謂將旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行滲透融合，是指選取旅游經(jīng)濟(jì)或是文化產(chǎn)業(yè)中某一個(gè)較為重要的環(huán)節(jié)，使其逐漸深入到對(duì)方的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中去，從而形成一種新的旅游形式的一項(xiàng)工作。其中滲透融合最為典型的代表就是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的緊密結(jié)合。早在2002年，浙江的一家網(wǎng)絡(luò)游戲公司，就與開恩旅游集團(tuán)進(jìn)行了強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，開發(fā)了一款名為《大唐風(fēng)云》的網(wǎng)絡(luò)游戲。該游戲不僅憑借著獨(dú)特的風(fēng)景效果獲得了一致好評(píng)，也使景區(qū)在玩家玩游戲的過(guò)程中得到了無(wú)形的宣傳，這種一箭雙雕的做法，不僅使旅行社節(jié)約了宣傳成本，也使這款網(wǎng)絡(luò)游戲變得異常火爆。不僅游戲是如此，很多文化主題公園也是旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行滲透型融合的產(chǎn)物。比如，比較熟悉的宋城和迪士尼樂(lè)園等，都是利用這一手段進(jìn)行宣傳的。以迪士尼樂(lè)園為例進(jìn)行分析。迪士尼樂(lè)園不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的公園，其有著一定的文化內(nèi)涵。該公司在建造了迪士尼樂(lè)園的同時(shí)，也塑造了很多迪士尼形象，推出了一系列迪士尼動(dòng)畫片。這種將旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行滲透融合的方式，使迪士尼形象變得厚重，也賦予了其一定的文化內(nèi)涵，也使迪士尼在眾多游樂(lè)園當(dāng)中，變得獨(dú)具特色，為公司帶來(lái)了較大的旅游價(jià)值。從開發(fā)的成本和難度來(lái)看，將旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行滲透型融合的模式，投入的成本較小，回報(bào)卻最大，是旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合過(guò)程中，比較容易為政府所接受的一種方式。3.將旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合融合將旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合融合，就是將旅游經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行徹底的解體，將這兩者的重要環(huán)節(jié)進(jìn)行一定程度上的重新組合，從而建設(shè)一種新的產(chǎn)業(yè)模式，世博園和世博會(huì)是這種模式的重要代表。將旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合融合，最顯著的代表就是，將各種文化體驗(yàn)形式作為噱頭，并通過(guò)搭建相關(guān)的旅游平臺(tái)來(lái)吸引游客前來(lái)觀光，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)間的有效融合。通過(guò)將這兩大旅游資源進(jìn)行合理化的整合，不僅可使承辦地點(diǎn)的旅游形象得到提升，還可使游客對(duì)文化產(chǎn)品產(chǎn)生一定的興趣，在拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，提高文化產(chǎn)品的銷量。旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展方式，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略中一個(gè)新的議題，是我國(guó)在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，保證旅游經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的關(guān)鍵選擇。從目前的情況來(lái)看，我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展模式，已取得了一定的成果。但從客觀上講，我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，還存在著很多需要完善的地方。旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的道路任重而道遠(yuǎn)，需要每一個(gè)相關(guān)工作者的共同努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]周桂英.河南省文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2012(4).

[2]李景初.河南省產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式及路徑分析——以文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展為例[J].企業(yè)經(jīng)濟(jì),2015(2).

第8篇：文化旅游結(jié)合范文

內(nèi)蒙古是一個(gè)民俗旅游資源十分豐富的地區(qū)，開發(fā)、推介具有濃郁內(nèi)蒙古特色，系列完整的民俗文化旅游產(chǎn)品是內(nèi)蒙古樹立旅游形象、增強(qiáng)旅游競(jìng)爭(zhēng)力的一種重要手段。旅游商品化給內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了益處，但就傳統(tǒng)文化的發(fā)展保護(hù)而言，又是一種威脅。要想使旅游商品化在內(nèi)蒙古民俗文化的生態(tài)發(fā)展與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)之間得到平衡，必須要有一個(gè)良好的解決問(wèn)題的對(duì)策。

一、內(nèi)蒙古民俗旅游資源是以蒙古族為主體、其他民族并存的聚居區(qū)，有其獨(dú)特的民族風(fēng)情。蒙古族這個(gè)馬背上的民族在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出了燦爛的民族文化，形成了獨(dú)特的民族風(fēng)情文化。

內(nèi)蒙古民俗旅游資源主要由蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族為代表的民俗旅游資源組成，具體包括以下系列。

1.傳統(tǒng)生產(chǎn)與生活方式。游牧倒場(chǎng)、六畜飼養(yǎng)、圍獵狩獵、特色捕魚等。

2.居住民俗。蒙古宮帳、古列延式的蒙古包群、各類氈包、介字房、蔓子炕、斜仁柱等。

3.特色飲食。奶食品、肉食品、酒文化，如全羊宴、烤全羊、手把肉、詐瑪宴等。

4.社會(huì)民俗。特色婚俗有鄂爾多斯婚禮;待客禮俗有下馬致敬、叩首三拜等;信仰民俗有薩滿教各式祭祀儀式、藏傳佛教、自然崇拜、祖先崇拜等。

5.游藝民俗。游戲競(jìng)技類有摔跤、賽馬、射箭等;民間歌舞有安代舞、頂碗舞、筷子舞、馬頭琴、好來(lái)寶等。

6.節(jié)慶民俗。那達(dá)慕、祭祀成吉思汗、馬奶節(jié)、敖包會(huì)等。

內(nèi)蒙古民俗文化是以蒙古族文化為典型代表的草原游牧文化，由于地域遼闊，又表現(xiàn)出多元性特質(zhì)和地域性差異。從總體上來(lái)看，內(nèi)蒙古民俗文化旅游資源特色鮮明、形式多樣，與自然環(huán)境相結(jié)合，可觀性強(qiáng)，具有很大的開發(fā)潛力。

二、內(nèi)蒙古民俗文化旅游商品化的類型在內(nèi)蒙古自然與人文等各項(xiàng)旅游文化資源中，民俗文化旅游資源取之不盡，用之不竭，且具有鮮明的民族特色和地域特色。針對(duì)內(nèi)蒙古民俗文化旅游產(chǎn)品現(xiàn)有形態(tài)，將內(nèi)蒙古民俗文化旅游商品化研究?jī)?nèi)容確定為四種類型。一是靜態(tài)民俗文化旅游商品化，如民俗博物館、民俗文化展覽館等;二是動(dòng)態(tài)民俗文化旅游商品化，如那達(dá)慕競(jìng)技參與活動(dòng)等;三是民俗產(chǎn)品向旅游商品轉(zhuǎn)化，如蒙古族奶食品、草原工藝品等;四是勞務(wù)向民俗文化旅游商品轉(zhuǎn)化，如蒙古族的餐飲、禮儀等服務(wù)內(nèi)容與形式。

三、內(nèi)蒙古民俗文化旅游商品化可持續(xù)發(fā)展的建議(一)樹立正確的民俗文化旅游開發(fā)理念民俗旅游是文化旅游的一種特殊形式，是高層次的文化旅游，其實(shí)質(zhì)就是追求文化差異和文化認(rèn)同，其文化特質(zhì)必須是積極而健康的。內(nèi)蒙古民俗旅游資源豐富多彩，自然景觀和人文景觀有著密切的聯(lián)系，二者相互依存，相互滲透，相得益彰，共同營(yíng)造出了內(nèi)蒙古地區(qū)的特有文化氛圍。因此民俗文化既是內(nèi)蒙古地區(qū)民俗文化旅游開發(fā)的基礎(chǔ)，又是其自然風(fēng)光旅游開發(fā)的條件。民俗文化旅游在內(nèi)蒙古旅游資源中占有重要地位，因此在進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)應(yīng)更強(qiáng)調(diào)民俗文化的重要性。

(二)內(nèi)蒙古民俗文化旅游資源內(nèi)涵外化、突出文化特色對(duì)旅游資源文化內(nèi)涵進(jìn)行外化可以提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量和品位，創(chuàng)新傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升國(guó)民素質(zhì)。旅游資源文化內(nèi)涵外化的含義有四層，一是將旅游資源的文化內(nèi)涵用物化載體體現(xiàn)出來(lái);二是推廣和普及旅游資源的文化內(nèi)涵;三是在原有文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上注人新鮮血液的活力，使之不斷豐富與發(fā)展;四是應(yīng)市場(chǎng)之需，結(jié)合旅游資源自身特點(diǎn)，對(duì)其重新定位、設(shè)計(jì)、加工和包裝。

總之，旅游資源文化內(nèi)涵的外化或物化，既要保持資源的本色又要適時(shí)添色，讓游客以可感、可知的方式品位文化的意蘊(yùn)。

(三)結(jié)合優(yōu)勢(shì)，突出重點(diǎn)，進(jìn)行民俗文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)1.結(jié)合旅游各環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)具有漸進(jìn)式特征的旅游產(chǎn)品。旅游環(huán)節(jié)無(wú)非是吃、住、行、游、購(gòu)、娛、通信以及相應(yīng)的服務(wù)道德與技能，不僅能給旅游者物質(zhì)上的享受、身心上的愉悅，還有文化上的影響和知識(shí)上的啟迪。內(nèi)蒙古民俗文化旅游產(chǎn)品針對(duì)旅游六要素(吃、住、行、游、購(gòu)、娛)要進(jìn)行配套開發(fā)，如蒙古族飲食文化、蒙古族服飾文化、蒙古族建筑文化、蒙古族書法藝術(shù)、蒙古族娛樂(lè)文化等，使游客在游覽過(guò)程中充分體驗(yàn)生活化的蒙古族文化，既娛樂(lè)又增長(zhǎng)見識(shí)。

2.結(jié)合交流活動(dòng)，開發(fā)內(nèi)蒙古民俗文化專題旅游產(chǎn)品。在一些文化交流活動(dòng)中，為適應(yīng)不同人的興趣，設(shè)計(jì)一些交流活動(dòng)，達(dá)到開展文化旅游的目的。積極創(chuàng)新促銷形式，促進(jìn)區(qū)域旅游聯(lián)合，拓展客源市場(chǎng)。內(nèi)蒙古旅游那達(dá)慕大會(huì)、蒙古族服裝服飾藝術(shù)節(jié)、昭君藝術(shù)節(jié)等3O多個(gè)重點(diǎn)旅游節(jié)慶活動(dòng)，文化內(nèi)涵不斷充實(shí)，逐步成為內(nèi)蒙古效益明顯的旅游節(jié)慶品牌產(chǎn)品，從而大力宣傳了內(nèi)蒙古民俗文化旅游，在交流中促發(fā)展。

3.結(jié)合歷史史實(shí)或文化遺存開辟文化旅游場(chǎng)所，組織文化專題旅游產(chǎn)品。整合內(nèi)蒙古民俗文化旅游資源，以歷史為藍(lán)本，以成吉思汗為靈魂人物，以草原、沙漠、成陵為主體，開展各種形式的內(nèi)蒙古民俗文化專題旅游活動(dòng)。

76.4.結(jié)合旅游者對(duì)文娛活動(dòng)的渴求，開發(fā)旅游文娛活動(dòng)產(chǎn)品。旅游文娛活動(dòng)是以文化藝術(shù)積累為基礎(chǔ)的具有獨(dú)特藝術(shù)形式和感染力的精神產(chǎn)品，其形式主要有旅游文化節(jié)活動(dòng)、文娛消遣活動(dòng)、席間文娛演出等。

旅游文化節(jié)慶活動(dòng)必須是一項(xiàng)富有特色的吸引物，而且能在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品中充當(dāng)龍頭，這類產(chǎn)品深層次的藝術(shù)水準(zhǔn)和精心組織的旅游接待工作有助于提高旅游地的整體旅游形象。比如策劃舉辦中國(guó)一內(nèi)蒙古中部一成吉思汗陵祭祀文化旅游節(jié)、中國(guó)一內(nèi)蒙古中部一昭君藝術(shù)節(jié)、中國(guó)一內(nèi)蒙古中部一那達(dá)慕大賽等專題活動(dòng)，從策劃、組織、接待等環(huán)節(jié)上下功夫，提高文化旅游的水準(zhǔn)。

第9篇：文化旅游結(jié)合范文

關(guān)鍵詞：全域旅游；農(nóng)業(yè)旅游；開發(fā)模式；太原

一、全域旅游的內(nèi)涵分析

全域旅游是在一定的旅游區(qū)域內(nèi)，將區(qū)域的旅游產(chǎn)業(yè)作為優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，通過(guò)綜合開發(fā)旅游區(qū)域內(nèi)的旅游資源來(lái)帶動(dòng)第一、二、三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)融合、協(xié)調(diào)式發(fā)展。

（一）以挖掘區(qū)域內(nèi)各種旅游要素的價(jià)值為核心

充分發(fā)掘旅游資源，對(duì)旅游資源進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，對(duì)區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境、生態(tài)農(nóng)業(yè)、人文產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)文化資源、歷史文化資源等旅游資源進(jìn)行合理的開發(fā)，以生態(tài)農(nóng)業(yè)環(huán)境開發(fā)為基礎(chǔ)，來(lái)滿足人們休閑農(nóng)業(yè)旅游的需求，將旅游消費(fèi)置于優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境之中，使消費(fèi)者的旅游體驗(yàn)感得到滿足。在全域旅游背景下，通過(guò)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)、資源的利用等來(lái)提高旅游開發(fā)水平，利用全域旅游生態(tài)的發(fā)展來(lái)對(duì)區(qū)域的旅游產(chǎn)品、服務(wù)進(jìn)行包裝，以改變區(qū)域旅游的服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。

（二）實(shí)現(xiàn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展

打破旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)銷售之間的壁壘，利用休閑農(nóng)業(yè)來(lái)促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，在旅游業(yè)的帶動(dòng)下來(lái)實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)各產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)增值，這是促進(jìn)全域旅游發(fā)展，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)加工企業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)有效融合的關(guān)鍵。以區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)區(qū)域總體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)向休閑化、體驗(yàn)化、個(gè)性化發(fā)展的重要途徑，以區(qū)域農(nóng)業(yè)的發(fā)展為載體，將區(qū)域其他產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)區(qū)域全產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，將區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)形成一個(gè)完善的、功能齊全的現(xiàn)代旅游生態(tài)鏈，進(jìn)而能夠有效地促進(jìn)全域農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展。

（三）以滿足消費(fèi)者的需求為導(dǎo)向

全域農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展應(yīng)該以滿足消費(fèi)者的休閑、娛樂(lè)、體驗(yàn)，以農(nóng)村生態(tài)環(huán)境作為農(nóng)業(yè)旅游的基礎(chǔ)，根據(jù)消費(fèi)者的偏好設(shè)置相應(yīng)的農(nóng)業(yè)旅游服務(wù)項(xiàng)目。因此，農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展需要綜合分析消費(fèi)者的情況，對(duì)消費(fèi)者群體進(jìn)行定位，設(shè)置的旅游組合項(xiàng)目要符合消費(fèi)者各年齡段的喜好，讓消費(fèi)者在旅游體驗(yàn)的過(guò)程中，真正地感受到現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的魅力〔1〕。同時(shí)，還要對(duì)旅游產(chǎn)品的綜合要素條件進(jìn)行分析，在傳統(tǒng)旅游的基礎(chǔ)上，添加農(nóng)業(yè)旅游休閑的“商、養(yǎng)、學(xué)、閑、情、奇”的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)旅游體驗(yàn)的全覆蓋，以滿足消費(fèi)者的心理需求。

（四）組合營(yíng)銷的特征

全域旅游的農(nóng)業(yè)發(fā)展強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的組合營(yíng)銷，強(qiáng)調(diào)季節(jié)性的時(shí)域開發(fā)，需要在旅游產(chǎn)品的組合上進(jìn)行深挖，提升旅游產(chǎn)品的影響力，將所在區(qū)域內(nèi)所有的農(nóng)業(yè)旅游資源進(jìn)行整合，形成組合式的旅游套餐模式，運(yùn)用差異化的營(yíng)銷策略，使得整個(gè)區(qū)域形成一個(gè)根據(jù)消費(fèi)者的偏好、選擇等不同特征的多樣化生態(tài)旅游環(huán)境，針對(duì)不同的市場(chǎng)與季節(jié)時(shí)令推出不同的旅游產(chǎn)品，打造出獨(dú)具特色的旅游品牌，能夠有效地調(diào)動(dòng)消費(fèi)者參與農(nóng)業(yè)休閑旅游的積極性，最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)旅游的營(yíng)銷與市場(chǎng)覆蓋，滿足消費(fèi)者的多元化需求〔2〕。

二、太原農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)模式

在全域旅游背景下，太原休閑農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展主要以欣賞農(nóng)業(yè)風(fēng)景、體驗(yàn)農(nóng)村生活與文化為主，結(jié)合區(qū)域特征走不同的旅游開發(fā)模式。

（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展+旅游休閑結(jié)合模式

太原屬于歷史文化名城，將太原的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化以及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)結(jié)合在一起，形成農(nóng)業(yè)發(fā)展+旅游休閑的發(fā)展模式，可以促進(jìn)太原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程中，將農(nóng)產(chǎn)品的深層次加工、特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)及旅游產(chǎn)品的銷售等植入到休閑旅游活動(dòng)中，同時(shí)還可將文化創(chuàng)意、生態(tài)療養(yǎng)、親子教育等融合到全域旅游活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)多種農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的聚集，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目，拓寬農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的渠道〔3〕。太原宇文生態(tài)農(nóng)業(yè)園充分利用區(qū)域的生態(tài)環(huán)境，建立現(xiàn)代都市型的生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)、觀賞荷花池、農(nóng)耕體驗(yàn)中心、水果玉米基地、火龍果采摘園、葡萄采摘園、農(nóng)家博物館、青少年農(nóng)業(yè)教育基地等農(nóng)業(yè)旅游休閑活動(dòng)，讓消費(fèi)者通過(guò)親自采摘，參與到農(nóng)事會(huì)的互動(dòng)中，體驗(yàn)到休閑農(nóng)業(yè)的魅力，重點(diǎn)打造太原生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游休閑品牌。

（二）農(nóng)業(yè)旅游休閑度假發(fā)展模式

當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游休閑、度假已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，綠色的空間、清新的空氣、純樸的鄉(xiāng)土風(fēng)情，結(jié)合區(qū)域周圍的田園景觀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與太原獨(dú)有的特色文化，建設(shè)一些旅游休閑設(shè)施，為城市消費(fèi)者提供休閑、娛樂(lè)、度假、健身等活動(dòng)，形成新的農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展業(yè)態(tài)。旅游休閑度假村、旅游休閑農(nóng)莊，為消費(fèi)者提供田園采摘、健身休閑、餐飲娛樂(lè)設(shè)施，同時(shí)了解農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史、農(nóng)業(yè)科技知識(shí)、農(nóng)業(yè)種植科學(xué)技術(shù)等內(nèi)容〔4〕。太原市形成了以中隱山為中心的農(nóng)業(yè)旅游度假服務(wù)場(chǎng)所，提升了鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)旅游的功能與品位，特別是在一些度假區(qū)域的采摘園、農(nóng)家樂(lè)和新農(nóng)牛肉等農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，促進(jìn)了休閑農(nóng)莊的發(fā)展，吸引了大量的消費(fèi)者前來(lái)度假、休閑、健身、體驗(yàn)農(nóng)業(yè)旅游服務(wù)。

（三）傳統(tǒng)古村落的旅游休閑發(fā)展模式

傳統(tǒng)的古村鎮(zhèn)宅院建筑蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)，將新農(nóng)村的建設(shè)與傳統(tǒng)古村落的保護(hù)有機(jī)地結(jié)合在一起，以古村落為依托，新建農(nóng)業(yè)旅游景點(diǎn)，開發(fā)古村落旅游資源。太原歷史悠久，有許多古村落、古鎮(zhèn)，目前，利用古村落、古民居開展觀光旅游、傳統(tǒng)民族村寨觀光旅游、古鎮(zhèn)建筑觀光旅游與度假、新村風(fēng)貌觀光旅游等已經(jīng)成了當(dāng)前太原農(nóng)業(yè)旅游的重要模式之一。這種模式能夠?qū)μ膫鹘y(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，形成農(nóng)業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)古村落發(fā)展相結(jié)合，在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，還能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化旅游品牌的形成。太原市清徐縣充分利用傳統(tǒng)古村落開展旅游休閑，依托古村落的自然生態(tài)、田園景觀、民俗文化，以“綠色、休閑、參與、體驗(yàn)”為主題，建立不同層次、不同規(guī)模的古村落農(nóng)業(yè)旅游景點(diǎn)，集“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”為一體的農(nóng)業(yè)休閑旅游品牌〔5〕。

（四）民俗風(fēng)情與回歸自然的發(fā)展模式

太原不僅具有廣泛的文化資源，還具有非常豐富的自然資源，例如晉源是“桐葉封弟”和“三家分晉”的肇始地，同時(shí)晉源的森林覆蓋率達(dá)25.2%，建成區(qū)綠化覆蓋率45.15%，十分有利于開發(fā)農(nóng)業(yè)休閑旅游產(chǎn)業(yè)。民俗風(fēng)情也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，以農(nóng)村風(fēng)土人情、民俗文化作為農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)的起點(diǎn)，開展農(nóng)耕文化觀光旅游、民俗文化旅游活動(dòng)，觀看農(nóng)村的民間技藝、節(jié)慶活動(dòng)等，為游客提供多元化的文化旅游體驗(yàn)。多數(shù)游客到鄉(xiāng)村旅游的目標(biāo)是體驗(yàn)民俗風(fēng)情、追求民間知識(shí)、欣賞田園風(fēng)光，并通過(guò)參與農(nóng)耕文化活動(dòng)、地方特色文化節(jié)活動(dòng)、品嘗原生態(tài)的食品等來(lái)體驗(yàn)回歸大自然的感覺。因此，民俗風(fēng)情、回歸大自然的旅游活動(dòng)一直是農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的重頭戲。這對(duì)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展具有很強(qiáng)的帶動(dòng)效應(yīng)。利用民俗風(fēng)情而開展節(jié)慶活動(dòng)，認(rèn)識(shí)區(qū)域民俗文化的內(nèi)涵，真正領(lǐng)略農(nóng)村文化的魅力。

三、全域旅游背景下太原農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的促進(jìn)策略

在全域旅游背景下，太原農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)要因地制宜，深挖內(nèi)涵，結(jié)合太原市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，大力宣傳太原農(nóng)業(yè)旅游的優(yōu)勢(shì)與品牌，結(jié)合消費(fèi)者的不同特征，為消費(fèi)者量身定做合理的旅游項(xiàng)目，打造區(qū)域旅游品牌特色。

（一）加強(qiáng)宣傳，提升旅游區(qū)域的品牌知名度

全域背景下對(duì)太原農(nóng)業(yè)旅游進(jìn)行開發(fā)，為消費(fèi)者提供多元、優(yōu)質(zhì)、高效的旅游體驗(yàn)服務(wù)，在消費(fèi)者群體中形成良好的口碑，同時(shí)還需要利用多種宣傳途徑對(duì)農(nóng)業(yè)休閑旅游進(jìn)行宣傳，并通過(guò)農(nóng)業(yè)旅游的品牌形成，對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生影響。例如可以采用海報(bào)、宣傳畫等進(jìn)行宣傳，利用消費(fèi)者追求健康、休閑、娛樂(lè)、健身的心理，擴(kuò)大旅游區(qū)域的影響力。同時(shí)還可以利用社會(huì)化媒體、新媒體、網(wǎng)絡(luò)對(duì)農(nóng)業(yè)旅游的優(yōu)勢(shì)、特征、健身、休閑等進(jìn)行宣傳。游客在旅游時(shí)，利用新媒體拍攝自己在景區(qū)旅游體驗(yàn)的場(chǎng)景，發(fā)送到朋友圈中，對(duì)農(nóng)業(yè)旅游景區(qū)也是一種宣傳。景區(qū)利用新媒體將旅游的優(yōu)惠組合、時(shí)令性的文化娛樂(lè)活動(dòng)等通過(guò)新媒體進(jìn)行推送，以便于消費(fèi)者及時(shí)發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)旅游的信息。

（二）加大扶持力度，促進(jìn)農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展

太原的水利、農(nóng)業(yè)、林業(yè)十分發(fā)達(dá)，政府應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的政策，鼓勵(lì)各個(gè)農(nóng)業(yè)旅游區(qū)域之間的互動(dòng)，形成服務(wù)聯(lián)盟，積極鼓勵(lì)一些企業(yè)投資區(qū)域的農(nóng)業(yè)發(fā)展建設(shè)，并整合太原的傳統(tǒng)古村落、古鎮(zhèn)等文化旅游區(qū)域資源，形成一個(gè)綜合性的旅游區(qū)域，將傳統(tǒng)的古村落、古鎮(zhèn)等文化因素與田園娛樂(lè)、濕地公園、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)融合在一起，讓消費(fèi)者在欣賞傳統(tǒng)古村落文化的同時(shí)，還能參與到田園娛樂(lè)文化氛圍中，體驗(yàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程，感受到旅游區(qū)域的優(yōu)美風(fēng)光與原生態(tài)農(nóng)業(yè)的魅力。太原全域旅游背景下的農(nóng)業(yè)旅游應(yīng)該積極借鑒其他地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，培育太原農(nóng)業(yè)旅游企業(yè)，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)旅游區(qū)域的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善旅游信息管理平臺(tái)，積極引導(dǎo)企業(yè)充分利用區(qū)域優(yōu)勢(shì)，建設(shè)原生態(tài)的旅游體驗(yàn)區(qū)域，全方位的發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。打造集農(nóng)業(yè)景觀、農(nóng)耕體驗(yàn)、文化創(chuàng)意、農(nóng)耕休閑、科普教育、農(nóng)品展銷、農(nóng)業(yè)科技應(yīng)用及互聯(lián)網(wǎng)農(nóng)業(yè)于一體休閑農(nóng)業(yè)旅游。

（三）融合旅游資源，打造精品項(xiàng)目

在太原農(nóng)業(yè)旅游資源發(fā)展的過(guò)程中，要注重全區(qū)域農(nóng)業(yè)旅游資源的統(tǒng)一規(guī)劃，聯(lián)合多個(gè)旅游景點(diǎn)，打造農(nóng)業(yè)旅游的精品項(xiàng)目，使得整個(gè)區(qū)域的農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展能夠聯(lián)動(dòng)起來(lái)，例如可以將小店區(qū)旅游休閑度假區(qū)、尖草坪區(qū)旅游度假區(qū)、萬(wàn)柏林區(qū)沉湖濕地旅游區(qū)的核心農(nóng)業(yè)旅游區(qū)域與周邊的農(nóng)業(yè)旅游景點(diǎn)聯(lián)合在一起，形成黃金旅游線路，形成精品旅游項(xiàng)目，還可以將太原區(qū)域的古村落、古鎮(zhèn)等文化旅游區(qū)域與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、田園娛樂(lè)等聯(lián)合在一起，形成農(nóng)業(yè)旅游與田園風(fēng)光相結(jié)合的旅游區(qū)域，來(lái)太原參加農(nóng)業(yè)休閑的消費(fèi)者有90%以上的消費(fèi)者希望通過(guò)采摘新鮮農(nóng)作物、水果來(lái)體驗(yàn)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售的過(guò)程，來(lái)感受農(nóng)家生產(chǎn)的樂(lè)趣。例如將晉祠園林、國(guó)家地質(zhì)公園、森林公園等聯(lián)合在一起，形成一個(gè)以文化與休閑相結(jié)合的旅游項(xiàng)目，為消費(fèi)者提供多元化的旅游精品項(xiàng)目，提升太原區(qū)域內(nèi)的農(nóng)業(yè)旅游的品位與形象，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)業(yè)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。