保護歷史文化遺產(chǎn)心得體會精選(九篇)

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第1篇：保護歷史文化遺產(chǎn)心得體會范文

千年大運河· 文脈頌中華直播活動觀后感心得體會1

   京杭大運河的歷史起源十分悠久，從最初作為水路運輸線到如今成為連接海河兩岸的經(jīng)濟文化帶，甚至對于我國與世界各國的溝通起到了至關重要的作用。在新的歷史文化時期，如何結合國家戰(zhàn)略，保存這一文化遺產(chǎn)并對其進行建設和規(guī)劃，具有重要的文化戰(zhàn)略意義與深遠的時代意義。同時，大運河的開發(fā)建設直接影響我國河流沿岸的城市化建設、各色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護進展，因此，通過回顧運河的發(fā)展歷史，遵循其發(fā)展的特定規(guī)律，從中尋求大運河文化帶建設的新思路，有益于其在新的階段發(fā)揮更大的價值，推動生態(tài)、經(jīng)濟、政治、文化的全面發(fā)展，提高人民的幸福感和精神品質(zhì)。

   京杭大運河的歷史沿革

   京杭大運河的建設起源可追溯到春秋時期，工程歷時約一千八百多年，從公元前5世紀初開始興建，經(jīng)過朝代更迭直到13世紀末才正式完工，其是世界上最早開鑿的、里程最長的人工運河，相較于歐洲國家最早人工運河完工時間早了兩千余年，深刻體現(xiàn)了古代人民對于發(fā)展航運、改造生活環(huán)境的智慧和強大的意志。本文將分為三部分簡述大運河的歷史變遷，了解大運河在歷朝歷代的建造版圖和主要過程。

   春秋戰(zhàn)國時期，我國的長江中下游地帶和淮河區(qū)域就出現(xiàn)了人為開鑿的運河，史書中記載最早的是公元前486年由吳國宰相伍子胥帶領吳國百姓開鑿的邗江，當時的主要目的是為了運送軍隊與他國征戰(zhàn)。公元前360年開始修建鴻溝，最終形成了聯(lián)結多條河道的水路交通網(wǎng)，極大推動了當時各國間的物質(zhì)文化交流。后來在漢朝陸續(xù)新建了汴渠、白溝、平虜渠等運渠，形成了大運河初步的輪廓。

   隋煬帝時期，為了向都城洛陽運送豐富的江南地帶的物資，同時控制華北區(qū)域的軍事力量，公元603年開始鑿建永濟渠，后又開鑿了約一千多公里的通濟渠，之后于公元610年開始了江南運河的河道工程，之間歷時二十余載，形成了規(guī)模龐大的隋運河系統(tǒng)。唐宋兩代基本沿用隋運河的航運系統(tǒng)，并且使其發(fā)揮了重要的漕運功能，促進了沿河地帶的商業(yè)發(fā)展。

   元代以來，由于運河年久失修致使多處地段不能進行航運，阻礙了物資的運送。為了使運河直接從淮北經(jīng)山東進入華北區(qū)域來縮短運輸里程，改造了江南淮北的多處地帶，并最終使得京杭運河全線通航。之后，歷經(jīng)明清兩代，我國勞動人民在改善河道淤塞等問題的基礎上，對運河均進行了局部的修繕。但近現(xiàn)代以來，由于戰(zhàn)爭因素導致河道被毀嚴重，直到解放以后，經(jīng)重新整治和管理河道又獲得了新生。

   大運河的現(xiàn)狀及其文化帶的建設意義

   京杭大運河目前存在部分河段水質(zhì)較差甚至干涸的現(xiàn)象，且由于流經(jīng)區(qū)域極度廣泛，運河流經(jīng)城市地段受到保護和重視，因而河堤建設保存較好，然而流經(jīng)村莊田野等地由于無人修繕管理導致河堤的嚴重破壞，甚至成為垃圾孕育的場所，嚴重污染了水源，破壞了當?shù)厮鷦游锏臈h(huán)境。不僅如此，缺乏監(jiān)管也導致河道附近的古文物遺存被荒廢破壞，凝結著人類珍貴的知識結晶和辛勤付出的杰作逐漸消逝埋沒于歲月的長河。

   大運河在古代是南北交通的重要樞紐，隨著世界經(jīng)濟和科技的不斷發(fā)展以及各國間的密切融合，時至今日又具有了新的特殊使命。在當代，大運河的文化建設正契合一帶一路建設、長江經(jīng)濟帶建設與京津冀協(xié)同發(fā)展的國家戰(zhàn)略，對于帶動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也能發(fā)揮其得天獨厚的優(yōu)勢。除此以外，加強對運河的建設與監(jiān)管，對于古文物建筑遺址的保護及其文化內(nèi)涵的弘揚也有深刻的現(xiàn)實意義，也有益于提升民族自信和文化自信。另外，京杭運河的文化帶建設對于促進河岸文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的交融、帶動沿岸區(qū)域經(jīng)濟效益的增長及促進全球貿(mào)易合作的密切關系都有不可比擬的價值。

   大運河文化帶的建設思路

   首先，應當重視運河遺址蘊含的歷史價值和文化內(nèi)涵，保護留存的珍貴建筑。

   中國大運河于2014年6月22日正式申遺成功，列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，然而遺址的保護現(xiàn)狀令人堪憂，為此需要加強對京杭運河的全面認識與研究，制定有關運河文化傳承和生態(tài)環(huán)境保護的法律規(guī)章，并進一步加強各地區(qū)間的協(xié)調(diào)與各部門的合理分工管轄，來從各個方面為保護運河文物和傳承運河文化奠定堅實的基礎。

   其次，京杭運河自興建以來以豐富的水資源養(yǎng)育了沿岸地區(qū)的人民，帶動了周邊城鎮(zhèn)的興起與發(fā)展，如今依然可以利用交織的航線推動城鎮(zhèn)的建設和發(fā)展。在文化帶建設過程中，要將其與河流兩岸居民的生活和生產(chǎn)緊密聯(lián)系起來，可建立一些文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)，進一步優(yōu)化獨具特色的城鎮(zhèn)體系，使民眾充分享受運河帶來的便利與其對周邊產(chǎn)業(yè)的益處。

   再次，可深入挖掘運河的文化內(nèi)涵，利用其山清水秀的自然景觀打造養(yǎng)生旅游度假基地，對此可根據(jù)河段的特色和優(yōu)勢進行建設和規(guī)劃，比如山東臨清作為歷史文化名城承載了厚重的運河歷史，可在當?shù)亟ㄔO博物館、運河古街等項目。另外，在水源充足、綠化優(yōu)美、氣候適宜的地區(qū)可開發(fā)建設溫泉旅游景點和休閑度假區(qū)，既擴建和維護了運河的生態(tài)環(huán)境區(qū)域，又助于弘揚悠久的運河歷史和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神，從而提升國民的認同感和文化自信。

   最后，可積極打造融合了第一、第二和第三產(chǎn)業(yè)的多元特色文化產(chǎn)業(yè)，構建集生態(tài)、旅游和文化為一體的新型文化產(chǎn)業(yè)鏈，以綠色生態(tài)為發(fā)展理念注重環(huán)境保護和多元文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。同時，積極促進農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利建設和文化產(chǎn)業(yè)的融合，形成產(chǎn)業(yè)和諧發(fā)展、共同促進的局面。

   另外，可依托我國的國家戰(zhàn)略和建設項目，積極發(fā)掘京杭運河的全球性戰(zhàn)略意義，借此提升其在世界的關注度和影響力，以國際視野打造“世界運河文化之都”，建設極具標志性的運河文化景觀，聚焦社會熱點，使大運河的文化和歷史傳播得更為深遠。

   目前京杭大運河的文化帶建設已上升到國家戰(zhàn)略層面，所以必將以更為長遠的目光從整體上提升其發(fā)展層次和水平。在文化帶建設過程中，應當明確各河段的區(qū)域特點和歷史變遷，采取多元化、差異化的發(fā)展戰(zhàn)略，同時在保存珍貴的文化遺址的基礎上加強對運河文化和歷史的傳播和弘揚，積極開拓和建設與其生態(tài)環(huán)境相適應的多元文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)，使運河持續(xù)不斷地造福人民，將其綿延不絕的文化精神傳揚給華夏兒女。

千年大運河· 文脈頌中華直播活動觀后感心得體會2

   京杭大運河北起通州，南至杭州，全長1700多公里。從文化的角度看，它具有很多特征，其基本特征可以歸納為四個方面。

   第一，大運河文化具有農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明的雙重性。中國古代是一個以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟社會，自夏、商、周三代以來，農(nóng)耕經(jīng)濟就成為中原王朝的主要經(jīng)濟形態(tài)。大運河的產(chǎn)生與當時統(tǒng)治者爭霸和鞏固政權有直接關系，他們的政權是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎上的上層建筑，也是農(nóng)業(yè)文明的組成部分。所以大運河實質(zhì)是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。 大運河所經(jīng)過的區(qū)域都是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)。大運河的開發(fā)和保護必須與農(nóng)田水利建設事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。大運河不僅有調(diào)節(jié)沿岸生態(tài)平衡的作用，還可以起到防洪排澇的作用。尤其是隋唐以后，大運河的貫通直接加強了南北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的交流、南北方農(nóng)作物品種的相互移植與栽培，促進了各地區(qū)經(jīng)濟作物的普遍種植，使運河地區(qū)的生產(chǎn)力水平大幅提高，從而促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的穩(wěn)定增長。當大運河形成以后，在服務當時統(tǒng)治者的同時，也帶動了沿岸區(qū)域的商業(yè)發(fā)展。因運河而興起的商業(yè)城市，創(chuàng)造了獨特的運河商業(yè)文明，淮安、寶應、高郵、揚州因運河帶動，工業(yè)、商貿(mào)及手工業(yè)極為發(fā)達;濟寧是煙草盛產(chǎn)地，每年數(shù)百萬銀兩交易量;儀征是鹽、材料、煤、棉麻商品的集散地;蘇州號稱“天下第一碼頭”，各種集散于此;通州是全國物資流通樞紐和最大的中心集散地。應特別指出，明代中后期，在商品經(jīng)濟發(fā)達的運河區(qū)域，如蘇州、杭州等地的某些行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。

   第二，大運河文化具有的包容性是其內(nèi)在特征。聯(lián)合國教科文組織關于《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的最新一版《行動指南》把大運河的特點歸結為：“它代表了人類的遷徙和流動，代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長期以來通過物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷得到體現(xiàn)……”這是對大運河文化的載體——大運河的特點的概括。大運河的最大特點就是“動”，包括人類的“動”，商品、思想、知識和價值的“動”，文化的“動”。大運河“動”的特點體現(xiàn)在文化上就是它的包容性。 大運河文化的包容性是大運河文化的內(nèi)在特征，指的是大運河本身心胸的寬廣。大運河溝通了燕文化區(qū)、趙文化區(qū)、齊魯文化區(qū)和吳越文化區(qū)，由于各個區(qū)域地理環(huán)境的不同造成的自然條件的差異，生活習俗的不同所帶來的文化背景的各異，軍事上的封建割據(jù)所形成的政治體制的不同，這都形成各個區(qū)域的文化的不同。大運河貫通以后，運河區(qū)域的社會、經(jīng)濟得到不斷的發(fā)展，這不僅為運河區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎，而且也促進了南北文化的大交流，使各種文化相互接觸、整合，從而形成了大運河文化的包容性。

   第三，大運河文化具有的開放性是其外在特征。大運河文化的開放性是大運河文化的外在特征，或者說是大運河文化對待外來文化的態(tài)度。這和大運河文化的內(nèi)在特征是分不開的，甚至可以說是由其內(nèi)在特征，即包容性決定的。大運河文化的包容性是指它內(nèi)在的胸懷。正是由于其寬廣的胸懷，才有對待不同地方文化開放的自信。大運河文化的開放性主要體現(xiàn)在具有較強的開拓性，善于兼收并蓄國內(nèi)其他文化，融會貫通，逐步豐富自己的文化內(nèi)容。例如，在唐代的時候，胡樂、胡舞、胡服，在運河流域就風靡一時。唐代大詩人、新樂府運動的核心人物元稹在《法曲》中寫道：“女為胡婦學胡妝、五十年來竟紛泊。”在音樂、服裝上吸取各地各民族的文化內(nèi)涵。 大運河文化的開放性不僅體現(xiàn)在吸收對流域外各地文化精華上，還體現(xiàn)在吸收外域文化的精華。如印度佛教傳入中國后，逐漸受中國傳統(tǒng)文化的影響而中國化，無論從佛教建筑、佛教造像、佛教儀式等各方面都呈現(xiàn)出中國特色。在運河沿線的北京、通州、揚州、蘇州等地都有大量的寺廟，成為運河流域佛教的傳播中心。如運河北端的通州，解放前幾乎村村有寺廟，有的村甚至有幾個廟。明代后期，從西方來的傳教士利瑪竇數(shù)次通過運河從張家灣登岸進京，通過各種努力，傳教士們獲得傳教的合法地位。傳教士們在傳播教派的同時，把西方的自然科學成就也介紹到中國來，使當時的人們首次感受到西方文明的魅力，并拉開了“西學東漸”的序幕。 大運河文化的開放性還體現(xiàn)在將中國文化傳播到國外。運河沿岸的城市有很多都是對外文化輸出的重要據(jù)點，尤其是京城和運河南部城市。從唐到清前期各代，朝鮮、日本、以及東南亞、南亞諸國甚至是歐洲的客商、文化使者，經(jīng)過運河沿岸城市到達當時的京城。這些人一方面帶來自己的文化，傳播在運河流域，同時也將中國的文化，尤其是運河沿線的文化帶回本國。特別是在元朝以后，由于北京一直是強盛、統(tǒng)一封建王朝的首都，大運河成為東南亞諸國以及朝鮮、日本朝貢的首選路徑。貢使們往來于運河之上，見證了帝國曾有的輝煌和大運河的繁華。

   第四，“外柔內(nèi)剛”是大運河文化的重要特征。在分析大運河文化特征時，人們常將其和長城文化一起比較，認為長城文化具有“陽剛”的性格，而大運河文化則具有“陰柔”的特征。這種觀點只說對了一半，其實，大運河文化具有外柔內(nèi)剛的特征。 從表面上看，大運河缺少長城的壯觀，沒有高大挺拔的外形，只是連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的一條人工河流，在普通人心里，大運河和普通河流沒多大區(qū)別。這只是大運河“外柔”的一面，大運河還有“內(nèi)剛”的一面，而且，也是大運河主要方面。 大運河文化的“剛”特征體現(xiàn)在以下兩個方面。首先，開鑿和利用大運河體現(xiàn)出高瞻遠矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。大運河雖不是軍事防御工事，但大運河不僅可以保障軍事物資的供應，還加強了南北的溝通，直接促進了國家經(jīng)濟的繁榮，政權長治久安，百姓安居樂業(yè)，這有利于綜合國力的提高。大運河促進了國家的強盛，國家的強大是保證國家長治久安的最好保障。所以，從這個角度講，開鑿和利用大運河體現(xiàn)出高瞻遠矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。其次，大運河是一項綜合工程，要開鑿并管理維護好大運河是對國家綜合實力的檢驗，也有利于促進國家的綜合實力。大運河是一項系統(tǒng)工程，需要經(jīng)濟實力、管理能力、科學技術等各方面的保障。以科技為例，在北宋時期發(fā)明閘室技術，至今，還為三峽水利工程所采用;涵橋疏通技術已采用了與現(xiàn)代水輪機相同的技術;高精度利用等高線水文地理科學原理，為當代人驚嘆。再次，從歷史的角度看，更能發(fā)現(xiàn)大運河的“剛性”。在中國古代，似乎可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：大規(guī)模修筑長城的朝代，不是滅亡于北方游牧民族的鐵騎之下，就是在自己百姓的反抗洪流中退出歷史舞臺。而大運河暢通的時期往往是該王朝最強盛的時期，當大運河不能通航或部分廢棄，必將給國家?guī)聿豢晒懒康膿p失，甚至導致王朝的滅亡。所以大運河文化是“內(nèi)剛”，這種“剛”是真正的“剛”。

   以上四個特征有一個共同點，就是體現(xiàn)了大運河文化“融合”的性格。大運河文化的交流、融合是不同文化地域的文化元素之間的平等對話。不同的文化通過互動的解讀與詮釋，不斷地沖突、融合并改變著，形成了大運河文化的自己的性格——“融合性” 要深入了解大運河文化還應從特征看到體現(xiàn)該特征的核心精神。大運河文化具有的四個基本特征，實質(zhì)上就是中華傳統(tǒng)文化中“和”文化的體現(xiàn)，或者說大運河文化的核心精神就是“和文化”。 所謂“和”，是指和諧、和平，其初義是聲音相應和諧。中華和文化人文精神源遠流長，《國語·鄭語》記載了西周末年史伯論和同：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和”，老子講“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。道之所以能化生萬物，是因為道蘊含著陰陽兩個相反方面，陰陽相互作用而構成“和”，“和”是宇宙萬物的本質(zhì)以及天地萬物生存的基礎?！豆茏印氛J為畜養(yǎng)道德，人民就和，“和合故能習”。和諧所以團聚，就不會受傷害。墨子認為“和”是處理人與社會關系的根本原則，而“離散不能相和合”。“和”是社會和諧、安定的調(diào)節(jié)劑。 孔子以“和”作為人文精神的核心，強調(diào)“禮之用，和為貴”。他主張治國處事、禮儀制度應以和為價值標準。為政“寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和”(《左傳》昭公二十年)，猛寬相濟互補。處理人與人關系，“君子和而不同，小人同而不和”(《論語·子路》)，表示孔子對“和而不同”的贊成態(tài)度。 除此之外，在儒家經(jīng)典中，還有許多關于“和”的論述。《淮南子》：“天地之氣，莫大于和……陰陽相接，乃能成和。”《中庸》：“和也者，天下之達道也。”《禮記》：“人之所以群居，和壹之理盡矣。”董仲舒：“德莫大于和”，“和者，天地之正也”，王夫之：“陰與陽和，神與氣和，是謂太和”等。“和”成為中國文化思想中被普遍接受和認同的人文精神，尤其是大運河文化集中體現(xiàn)了“和”思想。大運河文化的四個基本特征都是“和”文化的體現(xiàn)。

千年大運河· 文脈頌中華直播活動觀后感心得體會3

   京杭大運河對中國南北地區(qū)之間的經(jīng)濟、文化發(fā)展與交流，特別是對沿線地區(qū)工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展起了巨大作用。

   元代會通河和通惠河開通后，京杭運河完成，明代進行了大規(guī)模整修，建立了完善的漕運管理制度，600年間，運河成為真正意義上的南北交通要道，商運繁盛，運河兩岸興起數(shù)十座商業(yè)城鎮(zhèn)，對古代經(jīng)濟的貢獻無法估量。

   大運河的開掘加強南北交通和交流，鞏固中央政府對全國的統(tǒng)治，加強對江南地區(qū)的經(jīng)濟建設，促進了中原文化和南方文化相融合，并且方便南糧北運。漕運之便，澤被沿運河兩岸，不少城市因之而興，積淀了深厚獨特的歷史文化底蘊。

第2篇：保護歷史文化遺產(chǎn)心得體會范文

黨員干部解放思想大討論心得體會

*月*日，縣委理論學習中心組邀請*教授教授在縣大劇院就“解放思想與創(chuàng)新發(fā)展”作了專題講座，本人有幸現(xiàn)場聆聽了*教授的精彩授課。*教授教授不愧是中國演講與口才協(xié)會副會長、著名創(chuàng)新理論研究專家、演講家，其講座語言風趣、邏輯嚴密、事例生動，用直白平實的語言給我們闡述了一個一個深

奧的道理，尤其是關于解放思想的精辟論述更是給人留下了深刻的印象。

何謂解放思想?!我又上網(wǎng)搜了一下百度，得到的答案：解放思想是指在指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。由此我們不難看出解放思想的重要性，我國、我市、我縣近年來經(jīng)濟社會的跨越發(fā)展也充分驗證了這一點。也正源于大家對解放思想重要性的認識到位，去年以來，全國各地再次開展了解放思想大討論活動，圍繞“為什么要解放思想”、“怎樣解放思想”，大家各抒己見，積極建言獻策，既活躍了人們的思想，又有力地促進了各項工作。但是在這場大討論中，也出現(xiàn)了一些不和諧的聲音，譬如“彎道超車”、“跑部進京”等。筆者贊同解放思想，也主張多領域、深層次解放思想，但不贊成解放思想自由化、無限化。作為社會的人，無論思想還是行為都應遵守一定的社會準則。在解放思想的過程中，應注意以下幾個問題：

一、解放思想不能逾越法律法規(guī)的紅線

“不依規(guī)矩，不成方圓”，國家的法律法規(guī)，是規(guī)范人們行為、維護社會秩序的準繩。我們提倡解放思想，一個重要的內(nèi)容就是要把國家的治理模式由人治轉為法治，建設社會主義法治國家。那種一提解放思想，就試圖“闖紅燈”、“踏禁區(qū)”的做法，不是思想的解放，而是思想的倒退。在解放思想的過程中，一定要固守法律法規(guī)的底線，樹立依法行政的理念，只有這樣才能維護社會的公平正義，維護人民群眾的根本利益。

二、解放思想不能違背實事求是的原則

解放思想、實事求是是我們黨的思想路線，二者相輔相承，缺一不可。解放思想是為了更好地實事求是，只有真正做到了實事求是，我們的思想也才稱得上解放。我們倡導的解放思想，是以實事求是為基礎的。只有立足本地區(qū)、本部門的實際，才能找準發(fā)展的正確路子;只有尊重客觀規(guī)律，才能實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快的發(fā)展。要防止和克服一提解放思想，就崇洋媚外，照抄照搬外國的發(fā)展模式;一提解放思想，就好高騖遠，貪多求快，提不切實際的口號，辦不切實際的事。要堅持實事求是的原則，使自己的思想不脫離客觀實際，不違背客觀規(guī)律。

三、解放思想要以科學發(fā)展觀為指導

科學發(fā)展觀是我們?nèi)娼ㄔO小康社會，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的行動指南。解放思想要以科學發(fā)展觀為指導，在落實科學發(fā)展觀具體要求上下功夫。一是要在抓好第一要義上解放思想，拓寬發(fā)展思路，創(chuàng)新發(fā)展體制機制;二是要在以人為本上解放思想，關注民生，珍惜民力，不斷實現(xiàn)民利;三是要在全面協(xié)調(diào)可持續(xù)上解放思想，統(tǒng)籌兼顧，推進經(jīng)濟、政治、文化、社會四位一體 建設，走可持續(xù)發(fā)展道路。

四、解放思想要正確處理好繼承與創(chuàng)新的關系

解放思想離不開已有理論成果，離不開現(xiàn)實的客觀基礎，不能一提解放思想，就唯新是求，唯舊是舍，要正確處理好繼承與創(chuàng)新的關系。要堅持黨的基本理論、基本路線，同時又要在實踐中不斷豐富和發(fā)展黨的理論;要加快現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)建設步伐，不斷引進新技術、新項目，同時又要抓好傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造升級，提高競爭力;要大力發(fā)展社會主義文化，同時又要做好歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護工作。只有正確處理好繼承與創(chuàng)新的關系，才能使我們的思想解放得更全面、更深刻。

縣紀檢監(jiān)察派駐干部解放思想大討論心得體會

解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，是應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的強大武器。解放思想是工作創(chuàng)新的前提，工作創(chuàng)新的過程也是不斷解放思想的過程，二者互為依托、相輔相成。新形勢下做好紀檢監(jiān)察派駐工作，必須按照中央《建立健全懲治和預防腐敗體系20xx-20xx年

工作規(guī)劃》的總體部署，在解放思想中推進工作創(chuàng)新，在推進工作創(chuàng)新中加快反腐倡廉建設。

一、在認識上解放思想，著力抓好紀檢監(jiān)察派駐工作

一是充分認識解放思想的重要意義。新一輪思想大解放的目標指向非常明確：主題是科學發(fā)展，重點是領導干部。也就是說，作為領導干部，要帶頭解放思想。而要解放思想首要任務就是要認識解放思想的意義。作為抓好黨風廉政建設的紀檢監(jiān)察派駐機構，能不能解放思想，解放到什么程度，取得什么樣的成效，將直接影響到所駐單位黨風廉政建設的發(fā)展走向和創(chuàng)新力度。因此，我認為，紀檢監(jiān)察機關和紀檢監(jiān)察干部都要正視目前存在的困難和不足，以與時俱進和開拓創(chuàng)新的精神和氣魄，從自身做起，把思想大解放貫穿于紀檢監(jiān)察的各項業(yè)務工作中，用思想的大解放，方法的大更新，制度的大創(chuàng)新，推動反腐倡廉工作的大發(fā)展，有力地推動我縣和諧社會的全面發(fā)展。

二是正確認識解放思想與紀檢監(jiān)察派駐工作的關系。作為紀檢監(jiān)察干部，要正確認識并恰當處理好解放思想與紀檢監(jiān)察派駐工作的關系。不能因解放思想而解放思想，解放思想要結合紀檢監(jiān)察派駐工作實際，做到既要解放思想，又要發(fā)展紀檢監(jiān)察派駐工作，并且要把解放思想融入到紀檢監(jiān)察派駐工作的各個環(huán)節(jié)中去。在認識上，要主動學習，認真查找差距，看看在紀檢監(jiān)察派駐各項業(yè)務工作中是否已經(jīng)符合科學發(fā)展觀?是否有待進一步解放思想?是否要把過去那些不適宜于紀檢監(jiān)察工作發(fā)展的舊框框老條條打破?在今后的工作中，應如何去應對這些問題?身為紀檢監(jiān)察干部，要如何以務實的精神和扎實的工作在關鍵問題、難點問題的突破上有新法、出實招。這是紀檢監(jiān)察干部今后能否真正做到解放思想，創(chuàng)新工作的重要問題。

三是堅持以人為本的思想解放，抓好紀檢監(jiān)察干部隊伍建設。以人為本，作為一種社會價值取向，古已有之。解放思想就是要堅持以人為本，首先抓好紀檢監(jiān)察干部隊伍的自身建設。作為紀檢監(jiān)察機關，要圍繞以人為本這個核心解放思想，正確回答反腐倡廉建設為了誰、依靠誰的根本問題。認真抓好紀檢監(jiān)察干部隊伍建設和培養(yǎng)干部的創(chuàng)新思想能力，在機制上，要抓好紀檢監(jiān)察干部隊伍建設。要堅持任人為賢、為才，敢于突破“慣例”，大膽啟用優(yōu)秀人才，放開步子讓優(yōu)秀人才在工作上“闖關”。在體制上，要出實招，培養(yǎng)紀檢監(jiān)察干部創(chuàng)新的思維模式。以思想政治建設、能力建設和作風建設為重點，著力培養(yǎng)紀檢監(jiān)察干部的工作能力和提高紀檢監(jiān)察干部的工作水平。同時，把阻礙紀檢監(jiān)察工作發(fā)展的一些體制進一步更新。紀檢監(jiān)察干部要在實際工作中出奇制勝，就要盡量做到在業(yè)務上掌握一兩個“殺手锏”和有一兩手“絕活”，這樣才能創(chuàng)造出紀檢監(jiān)察工作新的業(yè)績。

二、在服務上解放思想，著力圍繞所駐單位工作履行監(jiān)察職能

一要樹立服務理念。首先，要擺正位置。作為一名紀檢監(jiān)察干部，尤其是領導干部，我們面對的是廣大基層群眾，要樹立服務意識。在解放思想的過程中，服務于廣大黨員領導干部，服務于機關、服務于基層群眾;同時，要在服務中更進一步地進行思想解放，用服務全局的眼光，全面謀劃反腐敗工作。反腐倡廉工作如果不關注人民群眾的呼聲，就沒有生命力和感召力。所以，紀檢監(jiān)察機關不但要幫助群眾解決熱點難點問題，還要幫助困難群眾解決長遠的利益和出路問題，真正達到源頭治本的目的。其次，要更新觀念。在這次思想解放的大潮中，要更新服務觀念，紀檢監(jiān)察干部首當其沖，要當好服務的排頭兵。實踐證明，解放思想是掃除障礙，引領發(fā)展的“法寶”。過去，人們普遍認為，紀檢監(jiān)察機關就只是辦辦案而已，用不著做什么。事實說明，這種說法是錯誤的。紀檢監(jiān)察機關就是要立足“干部之家”的定位。不但要查辦違紀違法的黨員干部，還要當好為黨員干部澄清是非、保護好黨員干部合法權益的角色。與此同時，紀檢監(jiān)察干部要做好“服務”這篇大文章，要把思想扭轉過來，樹立正確的服務意識。

二要服務中心工作。解放思想必須要把單一的從口頭和書面上的解放落實到實際服務工作中的解放，必須服務工作大局，作為派駐農(nóng)林局紀檢監(jiān)察機構，要著力抓好農(nóng)林項目資金的監(jiān)管工作，確保專項資金的合理有效使用。同時，還要堅決維護好群眾利益，重視民意、關注民生、維護民權;要身先士卒，艱苦創(chuàng)業(yè) ;要放下包袱，輕裝上陣;要把中心工作放在首要位置;要善于在原有的基礎上，去思考和謀劃，用全面的眼光和憂患意識，為派駐紀檢監(jiān)察工作開辟更更廣闊的發(fā)展空間。

三、在實踐上解放思想，著力創(chuàng)新紀檢監(jiān)察派駐工作

一是用實踐的觀點解放思想。實踐出真知。檢驗真理的標準是實踐。只有通過實踐，工作才能得以發(fā)展，才能尋找過