建構(gòu)主義的學(xué)生觀精選(九篇)

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第1篇：建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 大學(xué)生 自主學(xué)習(xí)能力

建構(gòu)主義在20世紀80年代興起，由于信息技術(shù)對教育的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)和教學(xué)理論無法適應(yīng)新的要求，于是興起了建構(gòu)主義的理論思潮。建構(gòu)主義是當代心理學(xué)理論中行為主義發(fā)展到認知主義以后的進一步發(fā)展，即向與客觀主義更為對立的另一方向發(fā)展，被心理學(xué)家稱為“當代教育心理學(xué)中的一場革命”。受建構(gòu)主義影響，人們不僅希望從理論研究角度論述教育變革的意義，而且將建構(gòu)主義思想遷移到學(xué)校教育實踐中，試圖以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，對學(xué)校教育進行積極的變革。[1]

1.建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵要求

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支，它認為個體的認知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)。它是一種關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的理論，強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性，認為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識經(jīng)驗生成意義建構(gòu)理解的過程，而這一過程常常是在社會文化互動中完成的。[2]它進一步揭示了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動性，突出了意義建構(gòu)和社會文化互動在學(xué)習(xí)中的作用。

建構(gòu)主義理論主要根源于皮亞杰和維果斯基的研究，兩位研究者都強調(diào)只有當先前概念與新信息不一致、個體經(jīng)歷不平衡的過程時，認知變化才會發(fā)生。他們還強調(diào)學(xué)習(xí)的社會特性，主張運用混合能力學(xué)習(xí)分組的方式來促進概念改變。

近年來，建構(gòu)主義在教育和心理學(xué)中的影響越來越大，在課程改革、科學(xué)和教育研究中占據(jù)主導(dǎo)地位。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，認為學(xué)生是認知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者；教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。

2.大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵要求

2.1大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的含義

自主學(xué)習(xí)的概念起源于20世紀60年代，西方教育界掀起了關(guān)于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者“終身學(xué)習(xí)技能”和“獨立思考”的大討論，將自主學(xué)習(xí)理解為一種學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)能力或者是學(xué)習(xí)習(xí)慣。[3]雖然目前對自主學(xué)習(xí)的研究不少，但自主學(xué)習(xí)還沒有一個準確的定義。對于自主學(xué)習(xí)的定義，學(xué)者們有不同的解釋。Henri Holec在專著《自主性與外語學(xué)習(xí)》中指出：“學(xué)習(xí)者自主性是對自己學(xué)習(xí)負責(zé)的一種能力，是一種潛在的，在特定環(huán)境中可以實施的能力，具備自主學(xué)習(xí)能力意味著獲得學(xué)習(xí)的目標、內(nèi)容、材料和方法，確定學(xué)習(xí)的時間、地點和態(tài)度，以及對學(xué)習(xí)進行評估的能力?！盵4]袁紅梅在《大學(xué)生學(xué)習(xí)自主性量表的修訂及區(qū)域性常模的建立》中提出：“自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生在內(nèi)在動機激發(fā)下，在學(xué)習(xí)活動前確定學(xué)習(xí)目標，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，制訂學(xué)習(xí)計劃和時間計劃，在學(xué)習(xí)活動中對學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)策略和時間進行監(jiān)控和調(diào)節(jié)，并主動營造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會環(huán)境，學(xué)習(xí)活動后對學(xué)習(xí)結(jié)果進行自我總結(jié)和評價?！?/p>

一個人的學(xué)習(xí)能力體現(xiàn)了這個人的競爭力，關(guān)乎人的整體發(fā)展。學(xué)校教育旨在幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，使學(xué)生主動尋求知識，夯實知識基礎(chǔ)，達到提高學(xué)習(xí)能力的目的。自主學(xué)習(xí)是教育改革與革新的關(guān)鍵。大學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，開展自主學(xué)習(xí)的前提是必須具備自主學(xué)習(xí)能力。自主學(xué)習(xí)能力，就是學(xué)生在已有的知識基礎(chǔ)上，運用正確的學(xué)習(xí)方法，獨立地進行學(xué)習(xí)的一種能力。[5]自主學(xué)習(xí)能力包含以下幾個方面：學(xué)習(xí)獨立分析能力、學(xué)習(xí)目標的自我指定能力、學(xué)習(xí)過程的自我控制能力及學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力等方面。

2.2培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力是社會發(fā)展的必然要求

信息時代的到來，使得人類文明進程加速，也使得教育面臨很大的挑戰(zhàn)?！疤铠喪健钡膶W(xué)習(xí)方式已經(jīng)被摒棄，提高學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力是教育改革的核心。Edgar Faure在《學(xué)會生存》一書中提出：“未來的文盲不再是不認識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！盵3]社會的發(fā)展已經(jīng)漸漸將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)習(xí)者自身，“填鴨式”的學(xué)習(xí)逐漸被取代，教育不僅僅是教授知識，更重要的是盡可能地提高受教育者的學(xué)習(xí)能力。

我國高等教育正處在精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變的過程中，長期的應(yīng)試教育模式必然使大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生一定的問題[6]。而高校濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和豐富的學(xué)習(xí)資源為大學(xué)生提供了最佳的自學(xué)條件，這就要求大學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)能力，不盲目追求分數(shù)，讓學(xué)習(xí)成為負擔(dān)。只有積極主動地學(xué)習(xí)，知識才能真正地內(nèi)化為能力。大學(xué)生要不斷提高自主學(xué)習(xí)能力，訓(xùn)練創(chuàng)新性的開放思維，更加主動地提升自我，將知識真正內(nèi)化為能力。

3.建構(gòu)主義理論與大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的關(guān)系

3.1建構(gòu)主義知識觀是培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)

在知識觀上，建構(gòu)主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強調(diào)知識的動態(tài)性。[2]建構(gòu)主義強調(diào)知識是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，它不是問題的最終答案，必將隨著人們認識程度的提高而不斷變革、升華和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。

建構(gòu)主義知識觀為大學(xué)生自主學(xué)習(xí)打下了理論基礎(chǔ)，知識在具體的問題解決中，不可能一用就準，一用就靈，需要針對具體問題的情景對原有知識進行再加工和再創(chuàng)造。這就要求大學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)的能力，努力獲取新知識，并且基于自身的知識結(jié)構(gòu)對原有經(jīng)驗進行改造或重組，真正理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來的，取決于特定情況下的學(xué)習(xí)活動過程。

建構(gòu)主義理論有助于提高大學(xué)生管理和支配自己學(xué)習(xí)的能力。課本知識只是關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對新知識的理解，而且是對新知識的分析、檢驗和批判。大學(xué)生可以從兩個方面強化建構(gòu)主義理論，首先提高自身對學(xué)習(xí)過程的建構(gòu)主義意識，即對學(xué)習(xí)過程明確學(xué)習(xí)目標，制訂合適的學(xué)習(xí)計劃，對學(xué)習(xí)過程進行合理安排。其次，經(jīng)常反思自己的學(xué)習(xí)，對自己的學(xué)習(xí)效果進行判斷與評估。

3.2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是提高大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的方式

建構(gòu)主義是一種重要的學(xué)習(xí)哲學(xué)。建構(gòu)主義者認為，學(xué)習(xí)是心理的積極運作，而不是對教學(xué)的被動接受。[7]學(xué)習(xí)是透過教授或體驗而獲得知識、技術(shù)、態(tài)度或價值的過程，從而導(dǎo)致可量度的穩(wěn)定的行為變化，更準確地說是建構(gòu)新的精神結(jié)構(gòu)或?qū)徱曔^去的精神結(jié)構(gòu)，對新信息的意義的建構(gòu)和對原有經(jīng)驗的改造或重組。學(xué)習(xí)是一種主動建構(gòu)的過程，學(xué)生要發(fā)現(xiàn)和評價新信息，還要主動地建構(gòu)信息，通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的雙向的相互作用，充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗。[2]

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論賦予學(xué)生的使命是自主性地學(xué)習(xí)，主動借助他人的幫助，充分利用必要的學(xué)習(xí)資料，加強學(xué)生之間的相互協(xié)作與對話，建構(gòu)完整的學(xué)習(xí)知識體系。在建構(gòu)意義過程中要求大學(xué)生主動去收集并分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗證。要把當前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認真的思考。不僅在學(xué)習(xí)任務(wù)完成后能進行自我評價，而且在學(xué)習(xí)過程中隨時進行自我控制和自我調(diào)節(jié)，從而實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)能力的目標。

3.3建構(gòu)主義教學(xué)觀可以優(yōu)化大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

建構(gòu)主義教學(xué)觀認為，教學(xué)過程是教師和學(xué)生對世界的意義進行合作性建構(gòu)的過程，而不是“客觀知識”的傳遞過程。[7]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，認為學(xué)生是認知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者。教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。

自主學(xué)習(xí)能力獲得的過程是一個從外控到自控、從被動依賴到自覺能動、從有意識到自動化的過程。[8]由于知識的動態(tài)性和相對性及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程，教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識，而是調(diào)動大學(xué)生原有的相關(guān)知識經(jīng)驗，促進知識經(jīng)驗的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。

建構(gòu)主義理論的教學(xué)觀使大學(xué)生在學(xué)習(xí)的自主性上有一個內(nèi)在的質(zhì)的飛躍，促進大學(xué)生積極主動地參與，從而增強自主學(xué)習(xí)效果。當今的建構(gòu)主義者對學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了新的解釋，強調(diào)知識的動態(tài)性，強調(diào)知識和學(xué)習(xí)的豐富性和差異性。大學(xué)生是知識的建構(gòu)者，教學(xué)需要創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進大學(xué)生的自主建構(gòu)活動。

4.結(jié)語

建構(gòu)主義理論和自主學(xué)習(xí)能力對大學(xué)生具有同等重要的意義，建立在建構(gòu)主義基礎(chǔ)上的具有創(chuàng)新性的教育教學(xué)思想，促進了教育的改革。建構(gòu)主義理論和技能是通向自主學(xué)習(xí)的一個橋梁，是培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的關(guān)鍵?，F(xiàn)代教育的目標是培養(yǎng)具備可持續(xù)發(fā)展能力的人、具備終身學(xué)習(xí)能力的人。培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力便是現(xiàn)代素質(zhì)教育和終身教育的客觀要求，理所當然地被視為現(xiàn)代教育的重要目標之一。[1]因此，在教學(xué)改革中教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)情境，將已有知識與教學(xué)內(nèi)容進行結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)建構(gòu)主義理論，提高大學(xué)生的分析、辨別等思維能力，幫助學(xué)生建構(gòu)當前所學(xué)知識，使大學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，促進及時調(diào)整和改進學(xué)習(xí)，建構(gòu)完整的學(xué)習(xí)知識體系。

參考文獻：

[1]王輝，靖安達.自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)——現(xiàn)代教學(xué)的重要目標之一[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報，2007（6）.

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[3]陳弘.關(guān)于提升大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的思考[J].科技信息，2010.

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[5]謝東海，陳坤華.大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)探討[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報，2008（4）.

[6]苑金端.我國大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的現(xiàn)狀及培養(yǎng)途徑[J].商業(yè)經(jīng)濟，2012（3）.

第2篇：建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系；民主；平等；和諧

古人說：“師傅領(lǐng)進門，修行在個人?！边@句教育名言，它揭示了教育工作中兩個重要的問題：一是教師的使命，將學(xué)生領(lǐng)進學(xué)習(xí)之門，起引導(dǎo)作用；二是學(xué)生成功的關(guān)鍵，在于堅持不懈的學(xué)習(xí)，主動去學(xué)習(xí)，發(fā)揮主體作用。這兩個問題反映了當今新課程改革的理念，“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”。這就要求現(xiàn)在教育教學(xué)中要改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系，建立新型的師生關(guān)系，即教師不再是知識的權(quán)威，而是平等中的首席學(xué)伴；教師不再是課堂的主角，而是幕后的導(dǎo)演；教師不只是學(xué)生學(xué)習(xí)上的良師，還是生活上的益友。只有建立新型的師生關(guān)系，才能更好地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識，主動投入到學(xué)習(xí)中。

一、構(gòu)建民主的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的“自主”意識

美國思想家愛默生說：“思想是行動的種子。什么樣的思想，就有什么樣的生活。”多年傳統(tǒng)的教學(xué)模式，已經(jīng)讓多數(shù)學(xué)生養(yǎng)成了被動學(xué)習(xí)的不良習(xí)慣，學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的意識。要使學(xué)生的學(xué)習(xí)行為變成真正的自主學(xué)習(xí)，首先就要轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念，激發(fā)學(xué)生的自主意識。因此，我們就要構(gòu)建民主的師生關(guān)系，賦予學(xué)生更多的自由、自主的空間。為此，我做了以下一些嘗試：

1.加強民主文化建設(shè)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的傳統(tǒng)思想觀念

例如，墻壁文化，讓學(xué)生自取班名，自制班標，自定班訓(xùn)，劃分墻壁學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生成為自己空間的主人，自行管理；班會，讓學(xué)生依據(jù)學(xué)校安排的話題（如安全），或者學(xué)生感興趣的話題（如音樂），自己設(shè)計班會主題，自己主持。通過這些來轉(zhuǎn)變學(xué)生傳統(tǒng)的思想觀念，激發(fā)學(xué)生的自主意識，播下自主學(xué)習(xí)的種子。

2.創(chuàng)建民主學(xué)習(xí)課堂，增強學(xué)生的自由學(xué)習(xí)意識

教學(xué)中要結(jié)合時政熱點、生活實際，提供歷史資料等，創(chuàng)設(shè)討論情境，讓學(xué)生自由發(fā)表意見，甚至展開辯論。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以選擇自由學(xué)習(xí)的方法，有“同伴教學(xué)”“分組學(xué)習(xí)”“探究訓(xùn)練”等方法，讓學(xué)生可以更好地獲取知識，發(fā)展其自主性、創(chuàng)造性和探究精神。

3.引進民主評價機制，培養(yǎng)學(xué)生的自評與互評能力

班級里要制訂較為詳細量化細則，每月讓學(xué)生自我測評和小組互評，選出班級“每月之星”，進而送報學(xué)校參選“校園明星”，并作為每學(xué)年評優(yōu)評先的依據(jù)。通過自評和互評，讓學(xué)生進一步認識自我、增強自信心和自主學(xué)習(xí)意識。

二、構(gòu)建平等的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的“想學(xué)”意識

學(xué)生想學(xué)，因為有動力。在教學(xué)中存在這樣一種現(xiàn)象，學(xué)生喜歡哪個老師，哪個學(xué)科成績就相對較好。雖然這并不絕對，但至少說明了學(xué)生喜歡老師，就有了想“為老師讀”的動力?，F(xiàn)在的學(xué)生喜歡什么樣的老師呢？――“麻辣教師”。這些教師和同學(xué)的關(guān)系是亦師亦友，學(xué)生甚至因為和老師比較親近，對老師直呼其名，或“某某哥”“某某姐”相稱。學(xué)生對老師，一點敬畏都沒有，至少麻辣教師的學(xué)生不會怕“看不告訴你家長去”這類的威脅了。因為他們從老師身上學(xué)到了尊重與平等。

平等的師生關(guān)系，首先是體現(xiàn)在人格上的平等，無論學(xué)生家庭貧富、成績好壞，老師都要一視同仁，同等尊重與關(guān)愛。教師不能以財富拉關(guān)系，嫌貧愛富；不能以成績論英雄，重優(yōu)蔑差；更不能隨意辱罵學(xué)生，使用“豬”之類的字眼。其次是在學(xué)問上的平等，雖然教師的知識和能力在一般情況下要強于學(xué)生，但“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，教師在教學(xué)中也要尊重學(xué)生的意見，鼓勵學(xué)生發(fā)揚“吾愛吾師，吾尤愛真理”“當仁不讓于師”的求學(xué)精神，與學(xué)生共同探討，共同進步，做到真理面前人人平等。

三、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的“樂學(xué)”意識

孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”又說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”實際上講的是“樂學(xué)”問題。如何讓學(xué)生學(xué)得快樂呢？要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍。

1.深入了解學(xué)生，從內(nèi)心深處成為學(xué)生的良師益友

現(xiàn)在的學(xué)生越來越多地出身于獨生子女家庭，從小就備受父母的溺愛、寵愛，部分學(xué)生從小就養(yǎng)成了許多不良習(xí)慣，如自私、自大，討厭學(xué)習(xí)，遇到事情缺乏自信，情緒波動大，易受外界影響。因而我們應(yīng)深入了解學(xué)生，不定期地進行家訪。

通過家訪，了解學(xué)生各方面情況及家長對學(xué)生的態(tài)度，對學(xué)校的要求。在走訪了解過程中，使我們能夠及時發(fā)現(xiàn)一系列存在的問題和隱患，及時采取行之有效的辦法去引導(dǎo)他們解決問題，避免悲劇的發(fā)生，并盡量做好學(xué)生的思想工作，真正從內(nèi)心深處與他們交流、溝通。用自己的行動感化他們，鼓勵他們，做他們的良師益友。只要師生間做到了真正理解，獲得學(xué)生內(nèi)心的認同，他們就會把學(xué)習(xí)看做是與朋友共同在做的一件快樂的事，樂于去學(xué)習(xí)。

2.改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)新課堂形式，多讓學(xué)生參與課堂教學(xué)活動

例如，我把“我愛記歌詞”“一站到底”等一些知識性的電視節(jié)目形式搬上了課堂，改編為“我愛記史實”，進行史實填空比賽，或創(chuàng)設(shè)兩個情境詞，讓學(xué)生依據(jù)描述填寫歷史事件或人物等，進行知識的溫習(xí)與鞏固，既增加了課堂的趣味性，也增強了學(xué)生參與的熱情。此外，我們還可以經(jīng)常利用情境、對話、協(xié)作、角色扮演等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性。

第3篇：建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

關(guān)鍵詞：體育課堂；傾聽；觀察；評價；共同成長

中圖分類號：G807.2 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2016.05.004

學(xué)生達成體育課堂學(xué)習(xí)目標的重要手段要通過體育與健康學(xué)習(xí)評價來實現(xiàn)。而如何“以評促學(xué)”，“以評促教”是一個需要我們長期努力去學(xué)習(xí)的過程，筆者通過自己的日常體育課堂教學(xué)談?wù)剬τ谡n堂評價的幾點心得體會，供大家研討。

1 現(xiàn)象

在傳統(tǒng)的體育教學(xué)評價中，評價的單一主體是教師，評價和被評價是師生之間的關(guān)系。教師是至高無上的主宰者，學(xué)生是接受評價的被判者。因為在評價過程中學(xué)生是處于被動地位的，教師由于評價方法的單一在評價過程中無意會傷害同學(xué)的自尊心和自信心。應(yīng)付、懼怕、對抗、逃避是學(xué)生對這種評價持有的態(tài)度。試想，這樣的評價怎能促進學(xué)生的持續(xù)發(fā)展呢？

因為每學(xué)期都會有《國家體質(zhì)健康測試》或《南通市初中生體能測試》，還有九年級的體育中考，我們往往對學(xué)生的評價就僅限于此，每學(xué)期根據(jù)要求測驗上報學(xué)生的各項數(shù)據(jù)。平時的課堂教學(xué)中都是為了測試而練，為了體育中考而練，哭笑不得的是因為要補差筆者經(jīng)常覺得課時不夠用，每堂體育課都上的心急火燎，恨鐵不成鋼，苦口婆心。曾經(jīng)有一位同學(xué)在我找他談話時他說了這樣一句話“老師，你別管我了，我數(shù)學(xué)150分都不在乎，體育50分，隨他扣，你就給我籃球玩玩兒，我開心就行?！笔前。瑢W(xué)生測試是合格了，可是學(xué)生快樂嗎？體育課鍛煉學(xué)生身心的目的達到了嗎？

2 剖析

學(xué)業(yè)水平測試只是評價學(xué)生的眾多手段之一，還應(yīng)對學(xué)生平時學(xué)習(xí)的積累作一個細致的評估，包括學(xué)生對某一項目學(xué)習(xí)的進步過程、一個階段里學(xué)生通過體育課堂學(xué)會了什么感受了什么，這種過程性的評價更能促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。過程性的評價要在教師參與下尤其重視學(xué)生的相互評定和自我評定。教師要用發(fā)展的眼光來看待學(xué)生，以表揚和激勵為主，并提供盡可能多的具體反饋以及改進與提高的建議。同樣，學(xué)生的體育與健康學(xué)習(xí)需要得到各方面人士的支持和鼓勵。時機適當?shù)臅r候班主任和家長的口頭評價的方式也會起到鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)的作用。

3 措施：學(xué)會傾聽，才能公正、客觀的評價

首先教師要注意去傾聽，只有從傾聽開始，練習(xí)中多和孩子們?nèi)ソ涣?，留意孩子的話語，還可以通過觀察孩子的眼神、肢體動作去發(fā)現(xiàn)孩子內(nèi)心的真正需求，傾聽孩子心底需要的聲音，才能不斷的完善評價，才能對學(xué)生進行知識的點撥，學(xué)習(xí)方式的點撥，才能收集到更多的學(xué)生反饋信息，及時改進教法，提高課堂教學(xué)效益，愉悅學(xué)生身心。

3.1 案例一

七年級后滾翻教學(xué)課上，學(xué)生分組練習(xí)，巡回指導(dǎo)時發(fā)現(xiàn)有個胖胖的女生每次我走到她們組輪到她練習(xí)她就去保護幫助其他同學(xué)，等我走開后，她再練習(xí)。我偷偷的在旁邊觀察，發(fā)現(xiàn)她完成動作有困難。我心里想，她肯定是不好意思了。我有意站在離她比較近的小組，在她開始做動作的一瞬間，快速跑過去保護與幫助她完成了動作。我微笑著看著她：“不錯啊，動作完成的真好。我們再合作一次你體驗一下動作，好嗎？”她高興的點了點頭。教師要及時捕捉學(xué)生的肢體語言和神情，從中讀懂學(xué)生的內(nèi)心，適時地做好評價引領(lǐng)，對提高學(xué)生的自信心有很大的幫助，她就愿意在你面前展示自己。

3.2 案例二

九年級正面雙手頭上向前投擲實心球教學(xué)時，班級里“身強力壯”的同學(xué)在學(xué)習(xí)之初就能輕松擲到體育中考滿分，而身體“較單薄”的同學(xué)在練習(xí)過程中因為和那些同學(xué)差距較大，練習(xí)時總是躲躲閃閃。這就要求教師在課前就要傾聽、觀察到學(xué)生的心理，學(xué)習(xí)小組進行重組，在練習(xí)過程中每堂課每個小組設(shè)置不同的遠度目標，經(jīng)過一單元的練習(xí)，強者更強，身體“較單薄”的同學(xué)也會體驗到成績進步的快樂。

其次教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，學(xué)會傾聽，自信評價。

體育課堂技能教學(xué)時，經(jīng)常就是教師講解動作方法，然后學(xué)生分組練習(xí)。分組練習(xí)時，或男女分組，或成體操隊形分組，你做一次我做一次。光做不說，看上去學(xué)習(xí)效率很高，每個同學(xué)都在積極的練習(xí)，但是學(xué)生只是機械的進行練習(xí)。事實上，評價的過程是一個思考的過程，交流的過程，在思考和交流中，學(xué)生相互在完善自己對運動技能的學(xué)習(xí)，相互在對比學(xué)習(xí)態(tài)度、情意表現(xiàn)與合作精神方面的表現(xiàn)，是一個學(xué)生自我提升的過程，往往比教師講、學(xué)生機械練效率要高的多。教師在練習(xí)之余要組織學(xué)生們自評和互評，讓學(xué)生自己有思考、反思的過程，勢必會促進學(xué)生對運動技能的掌握。學(xué)生們相互尊重、相互評價，相互欣賞。體育課堂也會變得生動很多、快樂很多。

初中生不象小學(xué)生發(fā)言那么勇躍，他們會害羞。很多人不愿意表達自己是因為他們不知道怎么表達自己，怎么去評價自己、評價別人，怕說錯別人笑話。這時候就要求我們教師去引導(dǎo)學(xué)生進行自評、互評。首先要教會學(xué)生仔細聽，認真觀察，用心思考，大膽評價。教師可以充當領(lǐng)路人的角色“我們一起來看一下這個同學(xué)的動作，注意觀察什么什么?！薄罢埬銇碚f一說你觀察到了什么？”還可以通過設(shè)計各種課堂評價表，發(fā)揮體育小組長的帶頭作用，讓體育小組長帶領(lǐng)本小組的同學(xué)在練習(xí)過程中進行有目的的觀察和評價。每個小組設(shè)有小組長，記錄員，觀察員，可以實施崗位互換、輪崗。（見表1）

通過課堂觀察記錄表的設(shè)計，明確同學(xué)們在課堂中需要觀察什么，在觀察的同時他們會對照表格嚴格要求自己，盡自己最大的努力做到更好。當同學(xué)們聽到了、看到了，他們就不會無從下手，不知道從何說起。在體育課堂教學(xué)過程中，教師要設(shè)計學(xué)生“自我評價表：看看我自己”、“小組互評表”、“家人評價學(xué)生：家人眼中的我”等課堂評價表，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展。（見表2）

教學(xué)是一項無比復(fù)雜的工程，學(xué)生的具體情況不同決定著評價方式的不同，教師要專心學(xué)習(xí)，潛心研究，積累經(jīng)驗，方可具備隨機應(yīng)變的教學(xué)機智。構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系，評價介入課堂，把更多的時間和空間留給孩子，用心傾聽，學(xué)會評價，發(fā)展學(xué)生的個性，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，師生共同成長，構(gòu)建快樂、有效的體育課堂！

第4篇：建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會主義核心價值觀 有效途徑 分析 措施

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）09-0057-02

在當代大學(xué)生的思想政治教育中，社會主義核心價值體系的構(gòu)建十分重要，它的內(nèi)容豐富，包含范圍比較廣，還具有一定的復(fù)雜性和抽象性。如果對大學(xué)生只限于教材上的教授或者一般性的宣傳，很難讓當代大學(xué)生更好地理解和認識社會主義核心價值觀體系，也難以使其真正轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的良好行為。因此，尋求構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值觀的有效途徑十分重要。

一、當代大學(xué)生社會主義核心價值觀現(xiàn)狀分析

隨著我國經(jīng)濟的繁榮騰飛，社會的快速發(fā)展，各種價值觀念和社會思想紛繁復(fù)雜，在這種環(huán)境下，人們的價值觀念也潛移默化地發(fā)生了改變。這種變化也影響著大學(xué)生價值觀的形成。當代大學(xué)生作為祖國未來的脊梁，他們承擔(dān)著建設(shè)祖國、復(fù)興華夏的重任，大學(xué)生的核心價值觀直接影響著黨和國家的前途與命運，因此，高校如何構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值，成為當代大學(xué)生思想政治教育中重要的問題之一。針對這一問題，我們對當代大學(xué)生的社會主義核心價值觀現(xiàn)狀進行了調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)以下四個問題：

（一）個別高等院校忽視當代大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建

在高等院校教育工作中，社會主義核心價值觀是思想政治教育中最為重要的一個組成部分。但是依據(jù)目前高校的狀況來看，高校思想政治教育工作在高校整體教育工作中并沒有得到十分的重視，就更別提構(gòu)建當代大學(xué)生的社會主義核心價值觀了。高校思想教育工作主要是由大學(xué)輔導(dǎo)員來完成，輔導(dǎo)員每日的工作是十分繁忙的，他們要管理整個班級的日常事務(wù)，還要處理學(xué)校的一些事情，沒有特別多的精力進行社會主義核心價值觀的宣傳和教授。有的輔導(dǎo)員本身對思想政治教育工作的內(nèi)容、意義、價值就缺乏深刻的認識，對社會主義核心價值觀的重要性也認識不夠，所以導(dǎo)致個別高等院校對于大學(xué)生的思想政治教育中社會主義核心價值觀的構(gòu)建成為一紙空談。

（二）教師水平不夠

在我國，當代大學(xué)生的社會主義核心價值觀的構(gòu)建，一般都是由高校輔導(dǎo)員來進行，也就是說教師專業(yè)水平的高低在一定程度上影響著當代大學(xué)生的社會主義核心價值觀是否能夠有效構(gòu)建。雖然由輔導(dǎo)員擔(dān)任大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建者，存在信任基礎(chǔ)比較好，接觸聯(lián)系比較密切的優(yōu)勢，但是同時又具有專業(yè)知識和素質(zhì)不夠、社會閱歷淺、經(jīng)驗不夠、理論知識不扎實等缺陷，導(dǎo)致當代大學(xué)生的社會主義核心價值觀的構(gòu)建比較困難。因此，高等院校缺乏具備專業(yè)知識和專業(yè)水平的教師。

（三）相對弱化，個別出現(xiàn)信仰危機

調(diào)查顯示，大部分學(xué)生認同我國的社會主義核心價值觀的，認為構(gòu)建社會主義核心價值觀體系十分重要，對于社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容也具有一定程度的理解，并且他們也認同對于我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要作用。但是不可避免的大學(xué)生社會主義核心價值觀中仍然存在一定的問題，個別學(xué)生對出現(xiàn)了信仰危機，存有被弱化的趨勢，甚至有學(xué)生對于我國特色社會主義理論體系的理解含糊不清。

（四）校園環(huán)境受到社會大環(huán)境的強烈沖擊

由于大學(xué)不再是如同初中和高中那樣封閉性的教育，而是具有很大的開放性。所以，大學(xué)就如同一個小社會，在這個階段，大學(xué)生與社會進行比較頻繁的聯(lián)系和往來。社會上的各種風(fēng)氣也慢慢地滲入到大學(xué)校園當中，對大學(xué)校園文化產(chǎn)生了強烈的沖擊。學(xué)生在學(xué)校里接受到的教育受到了來自社會大環(huán)境的沖擊。社會環(huán)境對大學(xué)生造成的負面影響，不只是社會的不良文化的沖擊，還有網(wǎng)絡(luò)的不良影響。網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生接觸社會的有效載體，對于大學(xué)生的社會主義核心價值的形成有著不可忽視的影響，因為網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，學(xué)生既可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)到先進文化和感受到正能量，但是又不可避免地受到不良文化的影響。

二、構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值觀的有效途徑分析

（一）高校構(gòu)建社會主義核心價值的途徑探究

1.高校重視社會主義核心價值觀的構(gòu)建

高校要注重當代學(xué)生的思想政治教育工作，尤其是社會主義核心價值觀的構(gòu)建，以此來全面地提升和培養(yǎng)大學(xué)生的素質(zhì)，使大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。因此在構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值時，應(yīng)該潛移默化、慢慢滲透，絕對不可以心急，這是一個需要緩慢進行的過程。首先在思想政治教育課堂中，要滲透社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容，因為目前思想政治理論課仍然是構(gòu)建社會主義核心價值觀的主要陣地，所以在授課的過程當中，教師必須將社會主義核心價值觀這一部分的內(nèi)容重點講授，讓學(xué)生具備這種意識。其次教育者應(yīng)該找準切入點，也就是說要關(guān)注大學(xué)生的思想狀態(tài)，了解大學(xué)生心理的需求。因為，在校大學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)的壓力、未來就業(yè)的壓力、人際交往的壓力等等，要讓大學(xué)生深刻理解社會主義核心價值觀，就必須了解大學(xué)生的思想現(xiàn)狀，然后將大學(xué)生的核心價值觀的構(gòu)建與學(xué)生需要解決的實際問題的需要聯(lián)系在一起。只有這么做，才能夠讓當代大學(xué)生了解到社會主義核心價值觀的指導(dǎo)性作用，才能夠更加具有說服力，讓大學(xué)生從內(nèi)心真正地接受社會主義核心價值觀，從而在其促使下轉(zhuǎn)化為行為，去回饋社會。同時，在學(xué)校的校園宣傳板和文藝活動演出中，也要著重宣傳社會主義核心價值觀的內(nèi)容，讓社會主義核心價值觀深入大學(xué)生內(nèi)心。最后在我國的一些重大節(jié)日和學(xué)校的活動日等，要積極開展與社會主義核心價值觀相關(guān)的活動，進而加強對大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建，激勵大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀。

2.對社會主義核心價值觀的教學(xué)方法進行創(chuàng)新

對高校大學(xué)生進行社會主義核心價值觀相關(guān)內(nèi)容的講授時應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)模式，不再是一味的老師“說教”的形式，可以在其中運用討論式和案例式等。這種教學(xué)方法能夠激發(fā)大學(xué)生對社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)的興趣。教師還需要運用情感力量和系統(tǒng)的邏輯方式，在班級建立和諧愉快的學(xué)習(xí)氛圍，來促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有學(xué)習(xí)積極性。同時，在授課的過程當中，要將社會主義核心價值觀的內(nèi)容生活化，在課堂教學(xué)中，善于舉例和聯(lián)系實際，將社會主義核心價值觀的內(nèi)容與學(xué)生的日常生活行為緊密結(jié)合，從而促使當代大學(xué)生將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為實際行動?？偠灾?，教師要創(chuàng)新教學(xué)方法，努力實踐，讓社會主義核心價值觀的內(nèi)容深入學(xué)生內(nèi)心，對學(xué)生產(chǎn)生積極影響，促進他們努力向上，健康發(fā)展。

3.高校輔導(dǎo)員充分利用自身優(yōu)勢，提高自身水平

在高校中，思想政治教育工作一般都是由高校輔導(dǎo)員進行。但是由于高校輔導(dǎo)員非專業(yè)出身，對于社會主義核心價值觀點的內(nèi)容缺乏一定的研究和了解，為大學(xué)生構(gòu)建社會主義核心價值觀存在一定的困難。因此，高校輔導(dǎo)員要努力提高自身水平，對于社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容進行深入的了解和研究，可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)或者閱讀相關(guān)書籍來提高自身的教育水平，并樹立自己獨特的教學(xué)風(fēng)格，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀內(nèi)容的興趣。同時，由于輔導(dǎo)員與大學(xué)生接觸最為頻繁，交流也比較多，信任基礎(chǔ)比較好，很多學(xué)生都將輔導(dǎo)員當做自己的朋友，從這一關(guān)系而言，高校輔導(dǎo)員對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育具有一定優(yōu)勢。高校輔導(dǎo)員可以在這一基礎(chǔ)上，針對學(xué)生的性格特點和價值觀的差異，適時地開展相應(yīng)的教育，引導(dǎo)學(xué)生的觀念向社會主義核心價值觀靠攏。

（二）加強自我教育，促進大學(xué)生從內(nèi)心自覺接受社會主義核心價值觀

每一個大學(xué)生的價值觀念的形成，都是具有選擇性的，他們都是根據(jù)自己的需要選擇性地去接受教育。這種選擇是大學(xué)生在經(jīng)過主觀意識思考之后形成的，這一過程任何人都不可替代。因此，為了幫助大學(xué)生選擇正確的價值觀念，構(gòu)建社會主義核心價值觀，教育者必須充分發(fā)揮“引導(dǎo)者”的角色，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生加強自我教育，提高自己的思想意識，進而構(gòu)建社會主義核心價值觀。在我國傳統(tǒng)的思想政治教育中，對學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育時，往往忽視學(xué)生的主體地位，總是讓學(xué)生處于一個被動接受的地位，殊不知，在這種情況下，不僅不利于對學(xué)生的教育，還會讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，促使社會主義核心價值觀的教育陷入被動地位。所以，面對教育改革的新環(huán)境，為大學(xué)生構(gòu)建社會主義核心價值觀，必須使其內(nèi)容生活化，靠近大學(xué)生的生活實際，確定大學(xué)生的主體地位，調(diào)動大學(xué)生的主觀能動性，讓他們作為一個成年人自己去進行選擇和成長，讓他們自我教育，自我構(gòu)建社會主義核心價值觀。

（三）充分運用網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮其引導(dǎo)作用

在構(gòu)建社會主義核心價值觀的有效途徑中，網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的作用也絕對不可以忽視。我們要充分認識到網(wǎng)絡(luò)等新興媒體在構(gòu)建社會主義核心價值觀體系中的重要作用，充分將網(wǎng)絡(luò)的作用發(fā)揮出來。首先網(wǎng)絡(luò)等新興媒體具有傳播速度快，傳播方式多樣化、傳播時間、地點不受限制等優(yōu)勢，利用它來進行社會主義核心價值觀的宣傳，能夠大大提高社會主義核心價值觀的時效性和生動性，為社會主義核心價值觀增強魅力。其次，網(wǎng)絡(luò)等新興媒體已經(jīng)成為學(xué)生獲取信息來源的主要方式，但是由于網(wǎng)絡(luò)信息難辨真假，良莠不齊，這會對大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建產(chǎn)生一定的不良影響。因此，還要加強網(wǎng)絡(luò)媒體的自身建設(shè)，充分發(fā)揮其積極的作用，盡量避免消極的影響。

四、結(jié)論

總而言之，為當代大學(xué)生構(gòu)建社會主義核心價值觀是當前高校十分注重的問題。在構(gòu)建的過程當中，我們面對其中存在的困難問題，要敢于挑戰(zhàn)，積極應(yīng)對，不斷尋求有效的措施，為當代大學(xué)生構(gòu)建一個適應(yīng)時展需求的，符合大學(xué)生實際生活需要的社會主義核心價值觀體系。

參考文獻：

[1]田永靜，陳樹文.加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育有效途徑探究[J]. 思想教育研究，2010，05：22-24.

第5篇：建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；教學(xué)理論；化學(xué)教學(xué)；改革

課程改革一直是我國教育改革的重點，對化學(xué)課程的改革也有明確的要求[1]?；瘜W(xué)作為一門學(xué)科科學(xué)，是一門研究物質(zhì)的構(gòu)成、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)變化規(guī)律的科學(xué)?；瘜W(xué)中所包括的概念和相關(guān)規(guī)律都是通過長期的觀察、實驗等方法，并經(jīng)過時間的檢驗而建立起來，它反映的是一種客觀現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)。在化學(xué)教學(xué)中，建構(gòu)主義的教育觀和教學(xué)觀也越來越受到廣泛地認可和應(yīng)用，并指導(dǎo)著不同超高難度的教學(xué)實踐[2]。建構(gòu)主義的教學(xué)理論為化學(xué)教學(xué)改革提供了新的思路，并以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和科學(xué)素養(yǎng)作為改革的目標。

一建構(gòu)主義教學(xué)觀的核心觀點

建構(gòu)主義教學(xué)理論是在認知主義教學(xué)理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的教學(xué)理論，是將多名心理學(xué)家的理論加以融合發(fā)展而成。建構(gòu)主義的學(xué)派眾多，但不論是哪個學(xué)派都是圍繞著“認識是一種以主體已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)而進行主動建構(gòu)”這一核心觀點而發(fā)展的，建構(gòu)主義的教學(xué)觀包括知識觀、學(xué)習(xí)觀、師生觀以及學(xué)習(xí)環(huán)境觀四個主要方面。

（一）知識觀

建構(gòu)主義知識觀認為，書本上的知識通常是一些社會或自然現(xiàn)象或一些科學(xué)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展中一些既定規(guī)律。它們往往只是一些比較可靠的解釋，而并不是現(xiàn)實世界的絕對參照。建構(gòu)主義的知識觀認為學(xué)生的學(xué)習(xí)過程本身就是一種學(xué)生主體進行知識或技能培養(yǎng)的主動建構(gòu)過程，同時也是學(xué)生自身科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高的重要過程，從這方面來說，建構(gòu)主義知識觀十分符合當今素質(zhì)教育的理念。

（二）學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義教學(xué)理論的核心就在于，學(xué)生進行學(xué)習(xí)的行為一種主動積極的心理運作方式，是學(xué)習(xí)者自身追動對事物產(chǎn)生理解的建構(gòu)方式。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認為，學(xué)生進行學(xué)習(xí)的過程中，需要不斷提高學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主動性和積極性，發(fā)揮其自主探索的精神和能力，并在其舊有的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過將新舊知識進行融合和聯(lián)系，產(chǎn)生同化和順化的反應(yīng)，從而實現(xiàn)學(xué)習(xí)者自身建構(gòu)知識的意義，從素質(zhì)教育的角度來說，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強調(diào)提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

（三）學(xué)習(xí)環(huán)境觀

建構(gòu)主義認為教師要為學(xué)生創(chuàng)造一個較為理想的學(xué)習(xí)環(huán)境才能促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長。我們通常所說的學(xué)習(xí)環(huán)境包括很多的方面，如學(xué)生的學(xué)習(xí)中的情景、學(xué)生之間的協(xié)作和交流情況以及知識意義建構(gòu)等方面。

（四）師生觀

在課堂教學(xué)的過程中，教師與學(xué)生是課堂的主要構(gòu)建要素，而課堂結(jié)構(gòu)的主要模式也是兩個主體之間的相互關(guān)系而決定的。因此，在建構(gòu)主義的觀念中認為，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程并不能僅僅是一味接受教師的灌輸?shù)慕虒W(xué)模式。“教學(xué)的過程應(yīng)該是教師引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)現(xiàn)行為的過程。”建構(gòu)主義認為，在課堂中，學(xué)生應(yīng)該居于中心地位，并積極考慮學(xué)生主動學(xué)習(xí)的行為，強調(diào)以學(xué)生為中心[3]。

二建構(gòu)主義教學(xué)觀對化學(xué)教師的影響

（一）化學(xué)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者和參與者

教師、學(xué)生、教材、環(huán)境是課程組成的四要素，而教師與學(xué)生是課堂的兩大參與主體，教材中所承載的內(nèi)容有限，因此，要學(xué)習(xí)好化學(xué)知識，教師就必須及時更新自己的教學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察和思考，發(fā)揮主動學(xué)習(xí)的精神和能力，通過對學(xué)習(xí)過程中遇到的問題進行深入的探究和學(xué)習(xí)而建構(gòu)自己頭腦中的學(xué)習(xí)知識。化學(xué)教師應(yīng)該作為意義建構(gòu)中的組織者、引導(dǎo)者、參與者和促進者而進行學(xué)習(xí)。首先，建構(gòu)主義教學(xué)觀要求化學(xué)教師要在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中扮演參與者的角色，化學(xué)教師要通過自身的行為積極主動地參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，并通過自身的觀察以及感染力和學(xué)生在學(xué)習(xí)心理上產(chǎn)生強烈的共鳴。其次，建構(gòu)主義教學(xué)觀認為化學(xué)教師在教學(xué)的過程中不能一味只重視課堂知識的教學(xué)，還要追求與學(xué)生一起進行情感與認識的分享活動，與學(xué)生一起積極探索真理，并在這個過程中收獲靈感和智慧。最后，建構(gòu)主義教學(xué)觀認為，化學(xué)教師在教學(xué)的過程中，要主動承認自己的過失和錯誤，從而主動拉近教師與學(xué)生之間的距離，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的真正參與者。

（二）改進教學(xué)方式及教學(xué)技巧

建構(gòu)主義教學(xué)觀對于化學(xué)教師的教學(xué)方式有較大的影響，在對教學(xué)主題的理解方面，化學(xué)教師必須熟練掌握教學(xué)主題，并在此基礎(chǔ)上對此做出多種理解方式并引導(dǎo)學(xué)生進行多種程度的探究。建構(gòu)主義教學(xué)觀認為，化學(xué)教師的教學(xué)技巧應(yīng)該在考慮到化學(xué)本學(xué)科知識體系的基礎(chǔ)上構(gòu)建適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的知識學(xué)習(xí)過程，并綜合運動各種教學(xué)方式進行教學(xué)設(shè)計，因此，建構(gòu)主義的教學(xué)通常是根據(jù)一定順序和規(guī)律來進行安排的，通常都是對情境的符合。因此，當學(xué)生參與到構(gòu)建主義為指導(dǎo)思想的課堂中時，化學(xué)教師要通過對各種復(fù)雜策略進行綜合利用，引導(dǎo)學(xué)生對知識的建構(gòu)能力。同時，在對教學(xué)情境的監(jiān)控過程中，建構(gòu)主義的教學(xué)觀強調(diào)學(xué)生自身進行主動地知識構(gòu)建，并重視合作學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)習(xí)的自由性，因此，化學(xué)教師在教學(xué)過程中要加強對學(xué)習(xí)環(huán)境的掌握和控制能力。

三建構(gòu)主義在化學(xué)教學(xué)改革中的優(yōu)勢

建構(gòu)主義教學(xué)觀在化學(xué)教學(xué)改革的運用，首先能夠幫助學(xué)生更加積極主動地參與到化學(xué)課程的學(xué)習(xí)中去，較傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，摒棄了以往學(xué)生僅僅作為被動的聽眾的方式，而更多地能夠通過鼓勵學(xué)生參與學(xué)習(xí)而使其享受到學(xué)習(xí)的樂趣。其次當教育的目的和內(nèi)容不再局限于對知識的機械記憶，而更多地是將其集中于思維和理解方面，從而完成對學(xué)生知識的建構(gòu)行為。建構(gòu)主義認為學(xué)習(xí)是一種可遷移的行為，而在課堂中，學(xué)生能夠自主地創(chuàng)造相關(guān)組織原則，并將這些原則運用到具體的學(xué)習(xí)情境中去。建構(gòu)主義認為學(xué)生要親自參與教學(xué)的設(shè)計和評估過程，通過這個方式才能促進學(xué)生跟家積極主動地參與到課堂中，并通過自身的創(chuàng)造能力，使得自身學(xué)習(xí)到的知識能夠運用到真實生活中去[4]。建構(gòu)主義作為對認知學(xué)習(xí)理論的一種新的發(fā)展，能夠使得化學(xué)課程的學(xué)習(xí)更加地科學(xué)、透徹，并自始至終貫徹著以人為本的教育和發(fā)展觀念。建構(gòu)主義教學(xué)觀啟示著化學(xué)教師，課堂教學(xué)設(shè)計中要更加突出學(xué)生的主體地位，同時，促進認知主體的順應(yīng)和同化過程，促進學(xué)生建立新的認知結(jié)構(gòu)，并促進其知識能力水平的提高。

四建構(gòu)主義在化學(xué)教學(xué)改革中的應(yīng)用

（一）化學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計面向?qū)W習(xí)者

建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生的主動性，因此，化學(xué)教師在課堂設(shè)計之初就要進行能夠激發(fā)學(xué)生主動性和積極性的設(shè)計?；瘜W(xué)教師在課前必須做好對教材的理解工作，并明確化學(xué)課程的教學(xué)目標。另一方面，化學(xué)教師也要對學(xué)生足夠了解，了解其課程學(xué)習(xí)的程度和原有的知識經(jīng)驗，從而保證學(xué)生能夠與自己的教學(xué)設(shè)計相適應(yīng)，并為學(xué)生的學(xué)習(xí)切實地提供指導(dǎo)。通過建構(gòu)主義進行化學(xué)教學(xué)，教師要深刻認識到，學(xué)生才是化學(xué)知識意義的主動建構(gòu)者，而教師只能是其建構(gòu)過程中的幫助者。

（二）形成新型的化學(xué)學(xué)習(xí)方式

建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)方式十分重視，學(xué)生對于化學(xué)知識的學(xué)習(xí)都要經(jīng)歷從無到有，從啟蒙到成熟的慢慢發(fā)展階段。在這個學(xué)習(xí)的過程中，興趣作為學(xué)習(xí)的重要推動力，理應(yīng)受到化學(xué)教師的重視。因此，教師要為學(xué)生提供更多主動體驗和探究化學(xué)知識的機會，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。并從現(xiàn)實生活中的各種日?，F(xiàn)象入手，通過引發(fā)學(xué)生的興趣，而帶領(lǐng)學(xué)生通過觀察、實驗等方式進行研究和學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中同時獲得知識并提升學(xué)生對化學(xué)的學(xué)習(xí)興趣[5]。

（三）“三級兩段”的化學(xué)課堂教學(xué)模式

在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論中，教師在進行教學(xué)設(shè)計中要體現(xiàn)三個步驟：第一，教師要進行情境創(chuàng)設(shè)，這需要教師從學(xué)生的基礎(chǔ)和水平出發(fā)，通過對學(xué)生已知結(jié)構(gòu)的了解進行設(shè)計教學(xué)，從而將學(xué)生新舊知識進行結(jié)合。第二，比較發(fā)現(xiàn)，并進行引導(dǎo)釋疑，在學(xué)習(xí)探究的過程中，學(xué)生往往會產(chǎn)生較多的問題，這時需要教師積極進行引導(dǎo)，并通過小組討論、展示以及評判等方式，對學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)和解題思路進行答疑。第三，鞏固發(fā)展，從而實現(xiàn)對知識的實踐和運用。在這個過程中，教師要進一步促進學(xué)生實踐和動手能力的提升，并促進學(xué)生在具體的運用過程中，通過知識的構(gòu)建而形成一定的知識能力。

參考文獻

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[4]鐘志賢.新型教學(xué)模式新在何處(上)[J].電化教育研究.2014(03)：17-18

第6篇：建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義教學(xué)理論 優(yōu)勢 現(xiàn)實困境

【中圖分類號】G42 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2016）01-0009-03

一 建構(gòu)主義教學(xué)理論的優(yōu)勢

1.突出學(xué)生的主體地位

與傳統(tǒng)的以教師為中心、以課堂為中心的教學(xué)理論不同，建構(gòu)主義教學(xué)理論的核心就是以學(xué)生為中心、以學(xué)習(xí)活動為中心、以學(xué)生主動的知識建構(gòu)為中心。這不僅是出于知識建構(gòu)的客觀要求，而且也符合現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的以學(xué)生為主體的理念。學(xué)生不是知識的容器，不是被動的知識接受者，相反，他們應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的真正主人。建構(gòu)主義將學(xué)習(xí)表述為“意義建構(gòu)過程”而不是“反映過程”，強調(diào)了學(xué)生的主動性和選擇的權(quán)利。傳統(tǒng)教學(xué)強調(diào)老師講、學(xué)生聽，教師是知識權(quán)威的代表，學(xué)生必須對老師絕對服從，這樣留給他們發(fā)揮主體地位的空間就非常小了；而建構(gòu)主義教學(xué)強調(diào)學(xué)生自己的意義建構(gòu)，教師不是真理的唯一化身，允許學(xué)生有不同于書本的意見和理解，這為學(xué)生發(fā)揮自身的主體地位創(chuàng)造了條件。

2.獨立學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)并重

建構(gòu)主義的教學(xué)方法有很多種，無論是支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)，還是隨機進入教學(xué)，都強調(diào)個體的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)并重。首先，獨立學(xué)習(xí)是一項很重要的能力，在學(xué)習(xí)化社會中，我們每個人都必須不斷地學(xué)習(xí)新知識、新技能，而且在我們結(jié)束學(xué)校教育后仍需繼續(xù)學(xué)習(xí)，因此學(xué)生必須具有在沒有他人幫助和指導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)的能力。其次，建構(gòu)主義教學(xué)又強調(diào)合作，而且合作學(xué)習(xí)是在個體自主學(xué)習(xí)后進行的。“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”學(xué)生在通過自主學(xué)習(xí)建構(gòu)起自己的理解之后，還必須與他人合作，交流、分享彼此的觀點，從而不斷改造和深化自己的認知結(jié)構(gòu)，不斷鞏固自己的知識基礎(chǔ)、反省學(xué)習(xí)行為和提高學(xué)習(xí)效果，并對自己的建構(gòu)過程做出調(diào)整和控制。這實際上也發(fā)展了學(xué)生的元認知能力。雖然意義的建構(gòu)需要個體發(fā)揮自主性，看起來它是個人自己的事情，但每個個體的思維總有局限，我們可以通過合作來使理解更加深入而全面。從這個角度來看，在采用建構(gòu)主義教學(xué)的班集體里形成的是合作、寬松的氣氛，集體成員彼此間是合作的伙伴，這就明顯區(qū)別于傳統(tǒng)班級里的競爭氣氛。

3.有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新精神

建構(gòu)主義教學(xué)對各種不同的見解都給予了充分的肯定，允許學(xué)生有不同的理解，這就避免了傳統(tǒng)教學(xué)方式對學(xué)生思維的束縛。學(xué)生可以盡可能地提出不同的意見，從多方面來考慮問題，使自己的看法具有新意。同時，與他人的平等交流與對話對每一個個體的思維也是一種啟發(fā)，不僅可以更多地了解他人思路，或許還可以碰撞出新的火花，使得課堂成為新思想、新思路的誕生地。這從另一方面也培養(yǎng)了學(xué)生的包容性和海納百川的胸懷。

4.體現(xiàn)了對學(xué)生原有知識經(jīng)驗的尊重

由于個體認識世界的原有經(jīng)驗、方式、信念的不同，對外部世界的理解也不同，因而建構(gòu)的意義就會存在差別。所謂知識的客觀性，并不是指人的知識與客觀的外部世界之間的契合程度，而是與人的經(jīng)驗之間的一致性。因為“所有知識都是人通過自身的主觀努力、以經(jīng)驗為基礎(chǔ)而建構(gòu)起來的，這就是知識的‘主觀性本質(zhì)’”。我們所追求的知識的客觀性，也只能是使其盡可能地與我們的經(jīng)驗相一致。因此，所謂知識只是我們對世界的一種解釋，不存在絕對的權(quán)威和標準。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認為學(xué)習(xí)過程是學(xué)生主動的意義建構(gòu)，這實際上就是對學(xué)生原有知識經(jīng)驗的尊重和承認，因為個體的知識建構(gòu)必然要以原有經(jīng)驗為基礎(chǔ)。

從更深遠的意義上來說，這是在科學(xué)主義盛行的時代背景下對知識霸權(quán)的挑戰(zhàn)。所謂知識霸權(quán)，即知識問題上的“西方中心主義”，“它認為，近代以來西方所出現(xiàn)的科學(xué)知識才是真正的知識，非西方的知識都不是真正的知識”。因而，將本土知識、個體的理解與建構(gòu)排斥在知識大家庭之外。建構(gòu)主義教學(xué)充分考慮了學(xué)生原有知識經(jīng)驗的差異性，尊重學(xué)生在此基礎(chǔ)上的個體建構(gòu)，真正體現(xiàn)了對“人”的尊重，對知識的尊重。

5.過程性、情境性和多元性的評價

建構(gòu)主義教學(xué)的最終結(jié)果是意義的成功建構(gòu)，而意義的建構(gòu)是多元的，所以對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進行評價的標準和方式也必須是多元的，傳統(tǒng)的以標準答案為參照標準的考試就顯得不合時宜了。顯然，在建構(gòu)主義的教學(xué)目標里，比建構(gòu)結(jié)果更重要的是學(xué)生知識建構(gòu)的過程，思維的積極性、學(xué)習(xí)的主動性、討論的參與度等都應(yīng)被納入評價體系中。

二 建構(gòu)主義教學(xué)的實施困境

1.對教師的要求高

表面看起來，在建構(gòu)主義的教學(xué)里教師只是起到組織、幫助和指導(dǎo)的作用，他們不需要像傳統(tǒng)課堂里的教師那樣整節(jié)課地講授知識，教師的任務(wù)似乎變輕了，其實不然。建構(gòu)主義教學(xué)的實施對教師有極高的要求。

首先，教師必須充分掌握建構(gòu)主義教學(xué)的實施步驟，設(shè)計科學(xué)有效的教學(xué)環(huán)節(jié)，提供有效的問題情境和各種信息資源。這要求教師在上課前要有充足的準備。其次，教師必須具有精深的所教學(xué)科知識和廣博的科學(xué)文化知識。世界本身是一個相互聯(lián)系的有機整體，要認識任何一個事物、解決任何一個問題，僅僅使用某一學(xué)科某一章節(jié)的知識必然是不可能的。而在以情境和問題為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義課堂中，就必然涉及與社會生活相聯(lián)系的各個方面的問題，這就要求教師至少要了解相關(guān)領(lǐng)域最基本的知識，才能幫助和引導(dǎo)學(xué)生來共同學(xué)習(xí)、一起建構(gòu)知識。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“學(xué)生的智力生活的一般境界和性質(zhì)，在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣，取決于他的知識淵博和眼界寬廣的程度，還取決于教師到學(xué)生這里來的時候帶了多少東西，教給學(xué)生多少東西，以及他還剩下多少東西?！钡拇_，教師不是知識的權(quán)威，也不是全知全能的知識傳授者，但是教師的知識儲備量和知識面的寬窄程度對學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的影響是不同的。再次，教師還必須掌握教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識。教師必須做一個教學(xué)實踐的“有心人”，了解學(xué)生已有知識水平，掌握學(xué)生的認知規(guī)律，這樣才能在學(xué)生原有基礎(chǔ)上提供新的建構(gòu)材料，不斷打破學(xué)生的認知平衡，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動進入良性的、不斷發(fā)展的循環(huán)之中。

2.教學(xué)內(nèi)容的不確定性，教學(xué)缺乏組織性和系統(tǒng)性

以拋錨式教學(xué)為例，整個教學(xué)過程首先是由確定的問題或事件展開的，每一節(jié)課都有不同的問題和事件，這樣整個課程缺乏統(tǒng)一的內(nèi)容和方向，對于最終要達到的目標也是模糊不清的。由于建構(gòu)主義教學(xué)的形式主要是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)，所以教師也很難充分地掌握教學(xué)進程，也就無法準確地實現(xiàn)教學(xué)所要達到的目標。即使是教師事先精心安排了準備好的問題和事件，也很難保證這些問題和事件都統(tǒng)一服務(wù)于一個確定的主題，而且由于學(xué)生的建構(gòu)是多元的，所以很可能學(xué)生所建構(gòu)出來的理解不是教師想要的和計劃好的，而建構(gòu)主義又強調(diào)尊重學(xué)生的這種差異，在這種情況下教師就很難把系統(tǒng)的、有組織的知識傳授給學(xué)生。其結(jié)果就是，在過程上建構(gòu)主義教學(xué)缺乏系統(tǒng)性和組織性，在結(jié)果上學(xué)生也缺少相應(yīng)的扎實的知識儲備。

3.過于強調(diào)情境的、感性的知識，忽視了對間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)

學(xué)生從一個個具體情境中學(xué)來的知識會不會是零散且不能形成知識體系的？這樣又會不會影響學(xué)生知識的遷移？學(xué)生在具體情境感知中得來的知識能否上升為較普遍的、抽象化的一般理論？我們必須考慮的問題是，學(xué)生接受正規(guī)學(xué)校教育的時間非常有限，僅僅靠學(xué)生自己的建構(gòu)如何能夠?qū)W習(xí)到豐富的知識？建構(gòu)主義教學(xué)理論所忽視的是，學(xué)生的學(xué)習(xí)本身就是以掌握間接經(jīng)驗為主的過程，雖然需要感性材料和實踐經(jīng)驗的輔助，但不必事事從實踐開始。

4.忽視了真理具有絕對性

建構(gòu)主義對知識的理解是文化的、境遇的和證偽的，這的確有助于打破傳統(tǒng)知識觀的束縛，打開知識世界的大門，融合各種本土的、日常的、個人的知識?？墒钦胬沓司哂邢鄬π赃€有絕對性，在一定時期和一定條件下總是有對于世界的一種相對正確的解釋。那么對于學(xué)生建構(gòu)出來的知識教師應(yīng)該怎么處理？建構(gòu)的標準是什么？在什么范圍內(nèi)學(xué)生的建構(gòu)是合理的，而在什么情況下教師應(yīng)該對學(xué)生建構(gòu)的方向加以引導(dǎo)？如果教師對學(xué)生的建構(gòu)予以暗示和引導(dǎo)，是否又是對建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的多元化建構(gòu)和尊重學(xué)生原有知識經(jīng)驗的否定？而如果教師不設(shè)定統(tǒng)一的答案，建構(gòu)的意義何在？是要走向共識還是分歧？

三 結(jié)束語

綜上所述，建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論方面的一次大發(fā)展和大變革，尤其是在我國長期受凱洛夫教育學(xué)傳統(tǒng)影響下教育實踐積弊嚴重的今天，建構(gòu)主義在更新人們的思想觀念，改變?nèi)藗儗逃⒔虒W(xué)、學(xué)習(xí)的認識方面起到強烈的沖擊作用。正如我們上述分析中所揭示的，建構(gòu)主義與其他各種教學(xué)和學(xué)習(xí)理論一樣，并不是一個完美的存在，并不能直接解決教學(xué)實踐中的所有問題，甚至其自身還存在著這樣那樣的困境有待突破，但是我們不能因此否定其存在的合理性和積極意義，只有在實踐中不斷深化對它的認識、尋求解決的途徑，才能使建構(gòu)主義最大限度地服務(wù)于我們的教育實踐。

參考文獻

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第7篇：建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

【關(guān)鍵詞】 建構(gòu)主義 高職院校 英語教學(xué)

【中圖分類號】 G42 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2013）01（a）-0032-01

高等職業(yè)教育是我國高等教育的重要部分。在全球化時代，新時期社會對高職院校畢業(yè)生提出了更高的要求，英語教學(xué)是培養(yǎng)與國際接軌的優(yōu)秀專業(yè)人才過程中的重要一環(huán)。用建構(gòu)主義理論來指導(dǎo)高職院校英語教學(xué)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果，推動高職院校英語教學(xué)改革的深化。

1 建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義是西方教育心理學(xué)繼行為主義、認知學(xué)派之后提出來的最具革新性的理論，是目前西方教育心理學(xué)的最新和最具前景的教學(xué)理論。建構(gòu)主義流派眾多，異彩紛呈，但其核心理念和思想可以用一句話來概括：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索和發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。具體來說， 建構(gòu)主義的知識觀強調(diào)知識是客觀現(xiàn)實和主體意識相互作用的結(jié)果。對知識的真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來的，真正的知識是個性化的；建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀強調(diào)學(xué)習(xí)不是教師把知識像一個實際物體一樣簡單地傳遞給學(xué)生，而是學(xué)生主體根據(jù)自己的原有知識經(jīng)驗主動建構(gòu)知識的過程，促使學(xué)習(xí)者因為新知識經(jīng)驗的介入而導(dǎo)致原有知識經(jīng)驗的調(diào)整和改變。因而建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)是個性化的理解，是他人無法替代的；建構(gòu)主義的學(xué)生觀強調(diào)學(xué)生才是有思想、有個性的積極主動的惟一學(xué)習(xí)主體。在展開意義建構(gòu)前學(xué)生的頭腦里已經(jīng)儲備了相關(guān)的豐富的知識經(jīng)驗。建構(gòu)主義理論要求師生角色的轉(zhuǎn)變做了更多的要求。教師要改變傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威角色，在學(xué)生建構(gòu)知識的過程中教師要只起到輔助者和合作伙伴的作用。學(xué)生要對自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)更多的管理責(zé)任，要積極參與教學(xué)活動，成為知識的積極建構(gòu)者。建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)環(huán)境也做了要求，即學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。簡而言之，建構(gòu)主義教學(xué)理論在某種程度上是對傳統(tǒng)意義教學(xué)的一種顛覆，是在知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用、學(xué)習(xí)環(huán)境等方面提出的完全不同于傳統(tǒng)教學(xué)的教學(xué)理念。這一理論啟示我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，打破慣性，改變我們長期存在的填鴨式的灌輸式教學(xué)。在高職院校英語教學(xué)中開展基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)實踐，能更好地開發(fā)學(xué)生的個性和創(chuàng)新能力。

2 在英語課堂上體現(xiàn)建構(gòu)主義的指導(dǎo)作用

高職院校的學(xué)生往往給社會造成 入學(xué)成績低，厭學(xué)情緒強，素質(zhì)低，不好管理等印象。但這不能成為高職院校課堂尤其是英語課堂教學(xué)效果難提高的借口。實際是因為我們?nèi)狈虒W(xué)對象的理解，不能結(jié)合學(xué)科的特點和教學(xué)實際情況充分發(fā)揮建構(gòu)主義教學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

要想激發(fā)學(xué)生潛能，打造理想的教學(xué)效果，首先要創(chuàng)設(shè)歷史情境。建構(gòu)主義理論要求“情境”必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。教師在教學(xué)過程中應(yīng)使學(xué)生深刻認識到學(xué)習(xí)外語的重要性，認識到它的交際價值，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)渴望，營造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。教師要認真鉆研課前的warm-up內(nèi)容，選取日常生活中學(xué)生感興趣的話題，如節(jié)日，運動，時事評論，工作面試等等，精心設(shè)計創(chuàng)設(shè)情境，盡可能將真實生活場景搬進課堂，提高學(xué)生的參與熱情，學(xué)習(xí)英語的積極性自然會提高。

其次，尊重學(xué)生先前知識經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)生潛能。學(xué)生絕對不是空著腦袋走進教室的，學(xué)生的先前知識經(jīng)驗是很重要的。建構(gòu)主義理論認為每一個學(xué)生都是積極主動的學(xué)習(xí)主體，學(xué)生們都有愿望而且也有能力自主的展開建構(gòu)知識的學(xué)習(xí)。高職院校學(xué)生英語基礎(chǔ)參差不齊，因而他們的先前知識經(jīng)驗必然不同，這就要求教育工作者因地制宜，不是一味地給他們灌輸現(xiàn)成的知識，要尊重并利用學(xué)生的先前知識經(jīng)驗，當具體問題呈現(xiàn)在他們面前時，他們可以從已有的相關(guān)經(jīng)驗出發(fā)，依靠他們已有的認知能力，形成具有一定邏輯性的假設(shè)，從而建構(gòu)了新知識，豐富發(fā)展了個性。

再次，圍繞“主題”進行意義建構(gòu)。建構(gòu)主義要求發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體作用，把課堂還給學(xué)生。建構(gòu)主義要求以意義建構(gòu)為目的的學(xué)習(xí)。意義建構(gòu)是指在整個教學(xué)過程中幫助學(xué)生對當前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到深刻的理解。它也是整個教學(xué)過程的最終目標和圍繞的中心。因而在英語課堂上，要圍繞這些“主題”幫助學(xué)生進行意義建構(gòu)，學(xué)生的答案往往是開放性的、不唯一的。教師要在教學(xué)中多用贊美性語言，讓學(xué)生在教學(xué)活動中體驗成功的快樂，在課堂上遇到不順時，應(yīng)用幽默、詼諧、委婉的語言鼓勵和引導(dǎo)，減輕學(xué)生的挫敗感，充分發(fā)揮學(xué)生的獨立思考，幫助學(xué)生展開知識的建構(gòu)，把知識固成自己的知識。

總之，建構(gòu)主義教學(xué)理論是能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一種有效理論。用建構(gòu)主義理論來指導(dǎo)高職院校英語課堂是富有實際意義和價值的。它對我們教學(xué)第一線的教學(xué)工作者提出了更高的要求，時代和英語教學(xué)改革要求我們培養(yǎng)更多與國際化接軌的人才，需要我們不斷結(jié)合學(xué)科特點和實際教學(xué)情況開發(fā)更多更好的教學(xué)模式和方法，因此，深化高職院校英語教學(xué)改革任重而道遠。

參考文獻

第8篇：建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義理論 高中化學(xué)教學(xué) 有效練習(xí)

【中圖分類號】G633.8 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0117-02

前言：在新課改的持續(xù)影響中，學(xué)生作為教育的主體的觀念已在高中教學(xué)中普遍的滲透，由于傳統(tǒng)的教學(xué)理念及方法方式無法對學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供合理的學(xué)習(xí)條件，因此建構(gòu)主義理論廣泛的應(yīng)用勢在必行，在建構(gòu)主義理論的實施中，每一名學(xué)生及教師都會成為民主平等的學(xué)習(xí)者。建構(gòu)主義是對有效學(xué)習(xí)作為強調(diào)主體的認知過程，因此建構(gòu)主義在我國高中化學(xué)的課堂中，對提高學(xué)生有效學(xué)習(xí)具有極大的影響力，并且能夠使課堂教學(xué)的效率得到明顯的提高。

一、建構(gòu)主義的概述

建構(gòu)主義是認知主義的進一步發(fā)展，建構(gòu)主義主要有四個部分，分別是激進建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、社會文化取向以及信息加工建構(gòu)主義。建構(gòu)主義理論主要是通過新舊經(jīng)驗互相作用來實現(xiàn)，在建構(gòu)主義中，主要是強調(diào)激發(fā)建構(gòu)主體的主觀能動性，促使知識建構(gòu)能夠得到有利的發(fā)揮和利用。社會建構(gòu)主義相比于其他激進的建構(gòu)主義相比，相對的溫和一些，其主要認為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自主構(gòu)建自身知識理解的過程，同時不認同知識具有客觀性和確定性。在社會文化取向中，其主要倡導(dǎo)師徒式教學(xué)，并且將其看作是建構(gòu)知識的過程，不同文化及不同的時代的情境都有較大的區(qū)別，因此對學(xué)生的影響也存在普遍差別。最后就是信息加工建構(gòu)主義，它覺得學(xué)習(xí)是一個積極的心理加工過程，它強調(diào)原有的經(jīng)驗對于學(xué)習(xí)的幫助，使得學(xué)習(xí)小是被動的S-R連接。雖然建構(gòu)主義有不同的研究方向，但是他們都同樣認為建構(gòu)是可以被應(yīng)用到學(xué)習(xí)當中去的。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式與傳統(tǒng)的教學(xué)模式有根本的區(qū)別。由于建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式具有自己獨特的教學(xué)觀點，它不會把學(xué)習(xí)的過程看作是“傳授―接收”的過程，它的觀點更有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力，對促進學(xué)生的全面健康發(fā)展提供有利保障[1]。

二、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的高中化學(xué)課堂教學(xué)

1.支架式教學(xué)

支架式教學(xué)是目前我國建構(gòu)主義理論中比較成熟的一種教學(xué)方法，為學(xué)習(xí)者提供了一種概念框架來幫助他們對知識進行建構(gòu)。支架式的教學(xué)環(huán)節(jié)可以用先用搭設(shè)腳手架的方式進行，教師在授課的過程中，可以通過構(gòu)建框架結(jié)構(gòu)的教學(xué)方式來引導(dǎo)學(xué)生進入情境。學(xué)生也可以通過這個框架結(jié)構(gòu)對所學(xué)的知識進行有效地掌握和理解。當學(xué)生具備獨立探索創(chuàng)新能力的時候，支架式教學(xué)可以幫助學(xué)生進行獨立的操作。同時將支架式教學(xué)應(yīng)用到更高水平的實踐教學(xué)中去，對其進行不斷的完善。支架式教學(xué)是由開始的強迫學(xué)生和教師進行協(xié)作學(xué)習(xí)向減少支持的教學(xué)模式進行逐漸轉(zhuǎn)變[2]。

2.拋錨式教學(xué)

拋錨式教學(xué)主要就是將學(xué)習(xí)活動和某種具有重要意義的大情境相互掛鉤起來，能夠讓學(xué)生在真實的問題情境中進行學(xué)習(xí)。同時還可以通過創(chuàng)設(shè)情境、鑲嵌教學(xué)、獨立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)、效果評價來進行教學(xué)環(huán)節(jié)的應(yīng)用。它使學(xué)習(xí)和教學(xué)活動都圍繞著“錨”來進行設(shè)計。在高中化學(xué)教學(xué)活動中，教師要清楚“錨”應(yīng)該怎樣利用，才能更加有利于化學(xué)教學(xué)的順利開展。

3.隨機進入式教學(xué)

隨機進入式教學(xué)以“認識彈性理論”為基礎(chǔ)，主要應(yīng)用在結(jié)構(gòu)不良的教學(xué)環(huán)節(jié)中，它通過呈現(xiàn)情境、隨機進入、發(fā)展思維、協(xié)作學(xué)習(xí)、效果評價等環(huán)節(jié)來讓教師對學(xué)生實施教學(xué)。它強調(diào)教師可以采用不同的方法和途徑進行教學(xué)活動。作為建構(gòu)理論的一個新的分支，它能提高學(xué)生的理解能力和知識遷移能力。在化學(xué)教學(xué)中，教師要應(yīng)用隨機進入式的方法進行教學(xué)時，必須保證學(xué)生有一個良好的知識結(jié)構(gòu)，否則就難以達到教學(xué)目的[3]。

三、結(jié)論

在建構(gòu)主義理論下，高中化學(xué)的教育能夠得到更好的發(fā)展，并且還能夠幫助教師進行良好課堂氣氛的營造工作。在高中化學(xué)的課堂教學(xué)中，課堂氣氛是最為重要的一部分，一個好的課堂氣氛能夠有效的激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，并且能夠充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，對高效課堂教學(xué)工作的開展具有重要的意義。并且建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還能夠?qū)Ω咧谢瘜W(xué)課堂中的教學(xué)方法及教學(xué)方式進行不斷的完善，從而能夠有效的提高教學(xué)的質(zhì)量及課堂教學(xué)效率。

參考文獻：

[1]王海. 以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，提高高中化學(xué)教學(xué)效率[J]. 學(xué)周刊，2016，15：109-110.

第9篇：建構(gòu)主義的學(xué)生觀范文

論文摘要：在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，從知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用和學(xué)習(xí)環(huán)境等方面闡明了建構(gòu)主義所蘊涵的教學(xué)思想。根據(jù)雙語教學(xué)的教學(xué)目標和教學(xué)定位，分析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與雙語教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系及目前工科雙語教學(xué)的問題，探討了工科雙語教學(xué)的教學(xué)策略。

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論雙語教學(xué)教學(xué)思想教學(xué)策略

雙語教學(xué)的出現(xiàn)有其特殊的時代背景，是信息時代的熱點話題之一，也是經(jīng)濟全球化的產(chǎn)物。我國加入世貿(mào)組織以后，高等教育的發(fā)展正趨向于教育方式的國際化和人才培養(yǎng)的綜合化。自從教育部頒布了《關(guān)于加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》以來，高等院校不斷推廣與普及雙語教學(xué)。雙語教學(xué)以外語應(yīng)用為目標，實現(xiàn)語言形式與學(xué)科內(nèi)容的統(tǒng)一，既學(xué)習(xí)語言形式也學(xué)習(xí)學(xué)科內(nèi)容。雙語教學(xué)也是高校素質(zhì)教育發(fā)展的要求。它在“培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)能力、造就完美人格、提升競爭力以及提高綜合素質(zhì)”等方面具有重要作用。在雙語教學(xué)過程中，使用外語進行教學(xué)，就是以語言應(yīng)用為目標，實現(xiàn)語言形式與學(xué)科內(nèi)容的有機統(tǒng)一，“以育人為本”是雙語教學(xué)的最根本目標。雙語教學(xué)目前已經(jīng)在各高校開始進行探索和實驗，如何從理論上進行突破創(chuàng)新，實踐上予以總結(jié)提高，尤其在操作模式上進行深入研究，以指導(dǎo)雙語教學(xué)的健康發(fā)展和防止走人誤區(qū)，是雙語教學(xué)需探討和解決的問題。

本文將在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高校工科雙語教學(xué)的理論分析的基礎(chǔ)上，對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于雙語教學(xué)的教學(xué)策略進行深入的探討。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

1．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基本內(nèi)容

建構(gòu)主義(Constructivism)的哲學(xué)思想，最早可追溯到文藝復(fù)興運動對西方社會的影響。建構(gòu)主義稱為結(jié)構(gòu)主義，是認知理論的一個分支，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認知主義以后的進一步發(fā)展形式。它是與素質(zhì)教育相吻合的、西方教育心理學(xué)的教學(xué)理論。該理論最早由認知發(fā)展理論領(lǐng)域最有影響的瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰于20世紀60年代提出的。此后維果茨基、奧蘇伯爾、布魯納等眾多心理學(xué)家和教育學(xué)家又豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論，形成了比較完整的理論。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為：知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境中利用必要的學(xué)習(xí)資料，借助他人的幫助或通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，其中“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性?！寰场保辞榫?，創(chuàng)設(shè)情境就是根據(jù)教材的內(nèi)容，適當?shù)乩锰囟ǖ那榫?，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣?！皡f(xié)作”是一種通過小組或團隊的形式組織學(xué)生學(xué)習(xí)的一種策略；“會話”即商討或討論，是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)小組成員必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃；“意義建構(gòu)”是整個學(xué)習(xí)過程的最終目白勺、。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中，幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容就是：要想讓學(xué)生的學(xué)習(xí)“有意義”，首先必須提供一個“情境”，學(xué)生采取“協(xié)作”與“會話”的手段來達到“意義建構(gòu)”的目的。

2．建構(gòu)主義理論體現(xiàn)的基本教學(xué)思想

建構(gòu)主義所蘊涵的教學(xué)思想主要反映在知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用和學(xué)習(xí)環(huán)境等五個方面。

建構(gòu)主義知識觀認為：知識并不是對客觀實在的準確表征，而是一種解釋或假設(shè)它是由人建構(gòu)的，存在于人的頭腦中。學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的方式建構(gòu)對知識的理解，因此不同的人看到的是事物的不同方面，不存在唯一標準的理解。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認為：學(xué)習(xí)并非是一個被動的接受過程，是學(xué)習(xí)者在一定情境下，借助他人(教師或同學(xué))的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的，與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀相比，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀有著明顯的特征。學(xué)習(xí)不是教師簡單地把知識傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己根據(jù)經(jīng)驗建構(gòu)知識的過程，這種構(gòu)建是學(xué)生主動的構(gòu)建而不是由他人來代替的；學(xué)習(xí)不是被動接收信息，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息主動地選擇、加工和處理，獲得自己的意義；學(xué)習(xí)意義的獲得，是學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗背景為基礎(chǔ)，對新信息進行重新認識和編碼，建構(gòu)屬于自己的理解；同化和順應(yīng)，是學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。同化是指學(xué)習(xí)者把外在的信息納入到己有的認知結(jié)構(gòu)，以豐富和加強已有的思維傾向和行為模式。順應(yīng)是指學(xué)習(xí)者已有的認知結(jié)構(gòu)與新的外在信息產(chǎn)生沖突，引發(fā)原有認知結(jié)構(gòu)的調(diào)整或變化，從而建立新的認知結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)主義的學(xué)生觀以學(xué)生為中心。建構(gòu)主義強調(diào)，學(xué)習(xí)者是主動的思考者、提出問題者、問題說明者、解釋者，學(xué)生對獲得的信息通過理解、提問、解釋和應(yīng)用等方式進行建構(gòu)和再建構(gòu)，才能變成其認知結(jié)構(gòu)中的知識。

建構(gòu)主義的教師觀強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自我建構(gòu)，教師便由傳統(tǒng)的知識呈現(xiàn)者、傳遞者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生意義建構(gòu)的組織者、幫助者、促進者。教師是學(xué)生建構(gòu)知識的支持者，教師的作用應(yīng)當從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴或合作者。

建構(gòu)主義認為理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包括情境、任務(wù)、協(xié)作交流和意義建構(gòu)四個部分。即學(xué)習(xí)者的知識是在真實或接近真實的情境下，為了完成問題解決類的學(xué)習(xí)任務(wù)，借助于與他人之間的協(xié)作交流，通過意義的建構(gòu)而獲得的。

二、雙語教學(xué)的目標定位與教學(xué)本質(zhì)

有人認為高校雙語教學(xué)的目標定位首先是為了滿足既定社會和文化環(huán)境的要求，即達到滿足社會需要的目的。它的目的是多面性的，包括語言目的和專業(yè)目的。其語言目的是為了提高學(xué)習(xí)者的兩種語言水平，專業(yè)目的是為了使學(xué)習(xí)者的學(xué)科成績達到一定的水平。高校雙語教學(xué)目標則更凸顯直接和實用的特征，其主要有四個：第一，專業(yè)外語的基本應(yīng)用。高校雙語教學(xué)將學(xué)生的外語學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)的“研究式”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)入“應(yīng)用式”學(xué)習(xí)，并且加入了專業(yè)背景，使學(xué)生的外語學(xué)習(xí)終于有了一個正式的“實戰(zhàn)演習(xí)”場地；第二，教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化。雙語教學(xué)中大多是引進原版教材進行教學(xué)，通過使用原版教材進行教學(xué)，能將國外最新的科研成果、最新的發(fā)展動態(tài)和變化、最新的統(tǒng)計數(shù)據(jù)、完整的國外文獻資料以最快速度傳遞給教學(xué)者，實現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容與國際的接軌，課程內(nèi)容的優(yōu)化；第三，信息資源的研究學(xué)習(xí)。為了提高學(xué)生自主探索、研究式學(xué)習(xí)的能力，就需要學(xué)生在進入專業(yè)學(xué)習(xí)階段后盡可能大量接觸國際前沿的信息資源，而這些資源多數(shù)是外文的，其運用第二外語進行閱讀、寫作和提煉信息的能力極大地影響著學(xué)習(xí)和研究的效率；第四，專業(yè)級別的國際交流。經(jīng)濟的發(fā)展以及學(xué)習(xí)和研究的需要，使得國內(nèi)高校與國外高校之間的交流越來越多。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與雙語教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系

首先，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與雙語教學(xué)具有相同的心理學(xué)基礎(chǔ)。維果茨基認為，語言在認知發(fā)展過程中起著十分重要的作用，至少當語言能力達到一定程度后，語言對認知的發(fā)展作用更是不可忽視的。

其次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論能夠適應(yīng)高校雙語教學(xué)改革的需要。我國國情的特殊性、雙語教學(xué)的特點及時展的趨勢，迫切需要高校在雙語教學(xué)中打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式(以教師為中心，教師講，學(xué)生昕)，更新教育理念，確保其實施效果和質(zhì)量。第一，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)是加大高校雙語教學(xué)方法改革的需要，建構(gòu)主義從全新的視角研究學(xué)習(xí)問題，強調(diào)學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程，是知識的處理和轉(zhuǎn)換，是學(xué)習(xí)者利用必要的學(xué)習(xí)資源，在一定的社會文化背景下，在與他人的交際過程中產(chǎn)生社會互動的結(jié)果；第二，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)是促進高校雙語教學(xué)手段改革的需要，在高校雙語教學(xué)中，革新教學(xué)手段，采用信息技術(shù)，是對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的具體運用，有利于學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，實現(xiàn)對教學(xué)更優(yōu)化的組織、管理及提高教學(xué)效率；第三，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)是促進高校雙語教學(xué)環(huán)境改革的需要，由于我國雙語教學(xué)開展較晚、經(jīng)驗少，再加上我國是個單語國家，就更要求高校在雙語教學(xué)的過程中創(chuàng)設(shè)一個良好的雙語學(xué)習(xí)環(huán)境，特別是結(jié)合學(xué)生相關(guān)學(xué)科創(chuàng)建相關(guān)學(xué)科外語和專業(yè)外語的語言環(huán)境，以增強學(xué)生的科技外語和專業(yè)外語能力。

四、建構(gòu)主義應(yīng)用于工科雙語教學(xué)的教學(xué)策略

(一)目前工科雙語教學(xué)的問題

1．學(xué)生對雙語教學(xué)的目的認識不清

據(jù)調(diào)查，學(xué)生對雙語教學(xué)的目的認識不清，主要是因為：第一，高校對雙語教學(xué)的內(nèi)涵存在誤解，造成學(xué)生認為“雙語教學(xué)”等同于“語言教學(xué)”；第二，教師對雙語教學(xué)的內(nèi)涵存在誤解，缺乏對學(xué)生的正確引導(dǎo)。由于教師對雙語教學(xué)的認識不清，在教學(xué)過程中偏重于語言知識的傳授，而忽視了學(xué)科課程知識的傳授，使學(xué)生混淆了雙語教學(xué)的形式與目的，將雙語教學(xué)看成了語言教學(xué)。

2．教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計超過學(xué)生的負荷

由于專業(yè)技術(shù)詞匯并非普通交際英語，因此生詞量大，會影響學(xué)生的閱讀速度和聽課質(zhì)量。由于我國體制等歷史遺留因素，外語教學(xué)存在重知識、輕技能的弊端，學(xué)生的基礎(chǔ)不好，從而學(xué)生會感覺教學(xué)內(nèi)容設(shè)計太難，超出了大多數(shù)學(xué)生承受的范圍。

3．教師的角色定位不準

雙語教學(xué)的最直接實施者是雙語教師，沒有高素質(zhì)的雙語教師，就無法實施高質(zhì)量的雙語教學(xué)。但目前特別工科高校的一些雙語教師，雖然花了很長的時間去備課，但由于不敢自由發(fā)揮，不敢多講教案上沒有的內(nèi)容，師生間無法自由交流。而作為雙語課教師，應(yīng)考慮如何使學(xué)生研究問題、發(fā)現(xiàn)問題、激發(fā)學(xué)習(xí)研究興趣，引導(dǎo)學(xué)生思維和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，而不能單純地考慮某一術(shù)語用外語怎么說或者語法會不會出錯?？偟膩碚f，雙語教學(xué)不能成為外語教學(xué)的輔導(dǎo)課，雙語教學(xué)課不是單純的外語課。

4．教師的綜合素質(zhì)不高

雙語教學(xué)對師資有較高的要求。不僅要求教師具有較高的外語水平和專業(yè)水平，還要求教師能根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及時調(diào)整教學(xué)進度，控制學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。而目前某些雙語教師的知識結(jié)構(gòu)比較單一，同時又缺乏專門的雙語培訓(xùn)，因此造成雙語教學(xué)的水平不高。

5．雙語教學(xué)的環(huán)境不佳

缺乏英語交流的語言環(huán)境，學(xué)生潛意識里會對雙語學(xué)習(xí)有畏難情緒，畢竟用母語學(xué)習(xí)和表達比用第二語言輕松、自如。而目前在語言環(huán)境上，教師和學(xué)生缺乏外語交流的氛圍，同時在思維環(huán)境上，大多數(shù)教師對雙語教學(xué)的目標還停留在表象認知的階段，他們認為雙語教學(xué)的目標是通過雙語教學(xué)使學(xué)生的外語水平上升，而對雙語教學(xué)的終極“知識目標”理解不足。

(二)建構(gòu)主義應(yīng)用于雙語教學(xué)的教學(xué)策略

1．支架式策略

在整個支架式雙語教學(xué)過程中，教師通過挖掘?qū)I(yè)知識內(nèi)涵，為學(xué)生提供合適的雙語氛圍及教學(xué)支架，充分利用學(xué)生之間的活動與用外語討論，合理運用師生之間的互動，依靠學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，相信學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生成為雙語課堂的主人，讓學(xué)生不斷地縮短原有水平與學(xué)習(xí)目標之間的距離，最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

2．拋錨式策略

在整個拋錨雙語教學(xué)過程中，主要是使學(xué)習(xí)者能夠處在一個真實、完整的雙語問題背景中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)需要，通過學(xué)習(xí)者的主動學(xué)習(xí)、教師的指導(dǎo)教學(xué)以及學(xué)習(xí)小組中成員間的交流與合作，學(xué)習(xí)者在解決實際問題的過程中，親身體驗到從識別目標到達到目標的全過程，學(xué)生在解決問題的過程中能接觸更多的學(xué)科以內(nèi)的知識。并且學(xué)生是在解決實際問題的過程中使用英語進行專業(yè)知識的交流和日常用語的交流。