建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀精選(九篇)

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第1篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

論文摘要：建構(gòu)主義理論不僅在教學(xué)等領(lǐng)域起著重要作用，而且在學(xué)校德育的改革與發(fā)展中同樣起著積極的作用。建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)要重視學(xué)習(xí)者的積極性、建構(gòu)性、社會(huì)性、反思性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是建構(gòu)意義的過(guò)程等思想觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今新型研究生德育模式的構(gòu)建與實(shí)施，提高德育實(shí)效，具有重要指導(dǎo)意義。

研究生是我國(guó)未來(lái)高層次建設(shè)人才的主要來(lái)源。研究生教育是最高層次的教育，研究生教育的成敗直接關(guān)系到我國(guó)將來(lái)的發(fā)展和興衰。但當(dāng)前研究生德育狀況并不十分令人滿意．與國(guó)家對(duì)人才的要求相比還有一定距離。一些研究生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題?！斐蛇@種狀況的主要原因是傳統(tǒng)的研究生德育模式在德育目標(biāo)的確立上缺乏層次感與系統(tǒng)性，脫離受教育者身心發(fā)展實(shí)際、品德發(fā)展水平和需要。德育過(guò)程簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單地把德育等同于知識(shí)傳播。在德育方法上，傳統(tǒng)德育模式背離受教育者道德認(rèn)知規(guī)律，把受教育者視為社會(huì)道德規(guī)范的被動(dòng)接受者，主體性未能充分發(fā)揮。德育內(nèi)容狹隘化，只重視宏觀的政治教育，忽視品德能力教育和個(gè)性化的健康人格教育。

現(xiàn)代建構(gòu)主義者主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀可以從如下幾個(gè)方面來(lái)理解。第一，學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受所獲得的知識(shí)，而必須主動(dòng)地根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)注意和有選擇性地知覺(jué)當(dāng)前的知識(shí)，建構(gòu)當(dāng)前知識(shí)的意義。第二，學(xué)習(xí)的建構(gòu)過(guò)程是雙向性的。一方面，通過(guò)使用先前的知識(shí)，學(xué)習(xí)者建構(gòu)當(dāng)前知識(shí)的意義，以超越先前的知識(shí)；另一方面，被利用的先前知識(shí)不是從記憶中原封不動(dòng)地提取，而是本身也要根據(jù)具體實(shí)例的變異性而獲得重新建構(gòu)。第三，學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多樣化的。由于知識(shí)存在復(fù)雜多樣性、學(xué)習(xí)情感存在一定的特殊性以及個(gè)人的先前知識(shí)存在獨(dú)特性，因而每個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)將是不同的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)具有積極性、建構(gòu)性、社會(huì)性、反思性的特征。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀引起了現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的根本變革，促進(jìn)了教育教學(xué)理念的更新，推動(dòng)了教育教學(xué)改革的不斷深化。同時(shí)，建構(gòu)主義也為學(xué)校德育模式的構(gòu)建與實(shí)施提供了理論依據(jù)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀下的研究生德育模式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀下的研究生德育模式應(yīng)是一種主體性德育模式，這種模式完全區(qū)別于傳統(tǒng)的工具性德育模式，它將德育的現(xiàn)實(shí)性功能、超越性功能、個(gè)體享用性等功能有機(jī)地整合于受教育者主體性這一目標(biāo)的培養(yǎng)上，既通過(guò)道德教育傳授現(xiàn)時(shí)代的規(guī)范，又按照某種超越于現(xiàn)實(shí)的道德理想去塑造與培養(yǎng)人，它給出了今后德育改革的方向。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀提出學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而不是傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸?shù)倪^(guò)程。此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生不僅要以自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為背景，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批判，而且要對(duì)原有的知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。這在本質(zhì)上是對(duì)人的主體價(jià)值給予充分的尊重，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展方向。主體性德育模式即是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與德育的結(jié)合產(chǎn)物

1．主體性德育模式的內(nèi)涵。主體性在哲學(xué)上是指人在與一定對(duì)象的關(guān)系中所具有的主動(dòng)態(tài)勢(shì)、能動(dòng)作用、積極態(tài)度和支配地位。因此主體性德育的職能就是要使學(xué)生的德行從他律變成自律．讓研究生懂得既要發(fā)展自己，又要造福于社會(huì)。

所謂主體性德育模式是指在主體教育思想或主體性教學(xué)理論的指導(dǎo)下，以教育者與受教育者主客體之間的雙向互動(dòng)為基本要素，旨在充分發(fā)揮教育者與受教育者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，尤其是強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重受教育者的主體地位和主體人格，培養(yǎng)受教育者成為具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性等“主體道德素質(zhì)”的社會(huì)主體的德育模式。L2]它的基本觀點(diǎn)是重視人的主體性，在德育中樹立促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想，利用多種德育手段激發(fā)人的主動(dòng)性、能動(dòng)性，積極性和創(chuàng)造性．培養(yǎng)受教育者的主體性人格。

主體性德育模式涉及到教育者和受教育者的共同活動(dòng)，但重點(diǎn)是發(fā)揮受教育者的主體性，根據(jù)他們已有的德育經(jīng)驗(yàn)，充分喚醒其主體意識(shí)，使之主動(dòng)建構(gòu)德育觀念并自主能動(dòng)地付諸行動(dòng)，這一過(guò)程是知情意行有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程。教師應(yīng)該是德育知識(shí)的傳授者、德育環(huán)境的營(yíng)造者、德育資源的提供者、德育過(guò)程的支持者。

2．實(shí)施主體性德育模式的必要性。主體性德育理論是以的人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，引導(dǎo)和幫助學(xué)生由個(gè)人主體性向群眾主體性、人類主體性發(fā)展，謀求個(gè)人與他人、個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)與和諧，以促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。L3j

第一，主體性德育模式的確立是時(shí)展的必然要求。弘揚(yáng)人的主體性是現(xiàn)代社會(huì)的主題，也是時(shí)代對(duì)高校德育工作提出的要求。教育要面向現(xiàn)代化的關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化的核心是培養(yǎng)人的主體意識(shí)和主體精神。首先，當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正處于不斷完善的階段，它要求培養(yǎng)人的主體性。因?yàn)槭艿绞袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)某些消極影響，部分研究生言不離“金錢”，行不離“經(jīng)商”，思不離“享樂(lè)”，從而陷入了“拜金主義”、“享樂(lè)主義”和“個(gè)人利益主義”的旋渦中，德育教育者要引導(dǎo)他們，使他們超越“拜金主義”等層面，弘揚(yáng)主體意識(shí)，不斷追求完美的人格。其次，科技的迅猛發(fā)展需要高素質(zhì)的人才，需要培養(yǎng)人的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。目前，世界各國(guó)都在強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性，以促進(jìn)教育、教學(xué)的民主化、個(gè)性化。另外，網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)也迫使人們發(fā)展主體能力以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第二，主體性德育模式的確立是我國(guó)教育改革的應(yīng)有之義。我國(guó)教育改革的目標(biāo)是實(shí)行素質(zhì)教育，德育工作的根本目的是要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是思想政治素質(zhì)。而要達(dá)到這一目的，就離不開學(xué)生以自我教育、自我管理、自我完善為特征的自覺(jué)接受德育、努力參加實(shí)踐．主動(dòng)地改造世界和改造自身。德育是素質(zhì)教育的靈魂，它要走在素質(zhì)教育的前列就必須將學(xué)生的創(chuàng)新精神作為出發(fā)點(diǎn)，而創(chuàng)新精神的培養(yǎng)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)．．如果不尊重學(xué)生的主體地位，就難有創(chuàng)新．難以實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

二、研究生主體性德育模式的構(gòu)建

依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，構(gòu)建研究生主體性德育模式應(yīng)注意以下四個(gè)方面：

1．合理定位。傳統(tǒng)的德育目標(biāo)的確立缺乏層次感和系統(tǒng)性，嚴(yán)重脫離受教育者身心發(fā)展實(shí)際、品德發(fā)展水平和品德發(fā)展需要。它將德育的總目標(biāo)作為起點(diǎn)，而沒(méi)有將受教育者在接受道德教育時(shí)已有的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為德育起點(diǎn)，各級(jí)各類學(xué)校所設(shè)置的德育起點(diǎn)都存在整齊劃一、大同小異的問(wèn)題，而沒(méi)有考慮到受教育者已有的經(jīng)驗(yàn)，致使德育定位發(fā)生偏差，因此構(gòu)建研究生主體性德育模式要科學(xué)合理定位德育目標(biāo)德育目標(biāo)要符合受教育者身心發(fā)展規(guī)律，各個(gè)學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的具體情況將德育總目標(biāo)分解為若干子目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)，從而形成一個(gè)協(xié)調(diào)一致的、系統(tǒng)的德育目標(biāo)體系。

2．充實(shí)內(nèi)容。德育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的載體之一。它肩負(fù)著將研究生培養(yǎng)成自主的人、全面發(fā)展的人、健康的人、創(chuàng)新的人的重任。因此，德育內(nèi)容的設(shè)置，“不僅要關(guān)注受教育者的政治方向、思想觀念等意識(shí)層面上的問(wèn)題，也要關(guān)注受教育者身心的健康發(fā)展；不僅要關(guān)注受教育者知識(shí)、技能、思維培養(yǎng)，也要重視受教育者情感、意志、興趣、需要、信念等個(gè)性素質(zhì)及社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)能力的培養(yǎng)”2J。

第一，倡導(dǎo)人文教育，并將之定位于德育的基礎(chǔ)。人文教育即人文學(xué)科的教育。人文學(xué)科是人類思想和活動(dòng)最有價(jià)值的記錄，其中蘊(yùn)涵了豐富的道德思想，為德育奠定了寶貴的基礎(chǔ)?？v觀人類教育發(fā)展史，學(xué)校教育經(jīng)歷了以人文教育為主、以科學(xué)教育為主、進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以人文教育和科學(xué)教育相融合的歷史發(fā)展軌跡。我國(guó)目前的學(xué)校教育，往往偏重科學(xué)技術(shù)知識(shí)和實(shí)用知識(shí)等智力因素的培養(yǎng)，而忽視態(tài)度、意志、興趣等非智力因素的培養(yǎng)。研究生教育也存在類似情況，所以要提倡導(dǎo)師多給予研究生人文關(guān)懷。著名科學(xué)家楊叔子就要求他的博士研究生、碩士研究生讀《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《老子》等古典著作，既重科學(xué)教育又重人文教育。重視人文教育，弘揚(yáng)人文精神是主體性德育模式的重要生長(zhǎng)點(diǎn)。

第二，注重德育個(gè)性化。“個(gè)性化教育是一種重視個(gè)性，發(fā)展個(gè)性，注重學(xué)生的智慧潛能，承認(rèn)差異，發(fā)揮自我，崇尚自由，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性完美和全面素質(zhì)提高的創(chuàng)造性教育模式。”5它強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性．拓展人的價(jià)值。以往的德育模式排斥個(gè)性發(fā)展，要求統(tǒng)一的德育模式，主要是割裂了個(gè)性與共性的關(guān)系。事實(shí)上，個(gè)性和共性是不可分割的，個(gè)性是具體的，共性是抽象的，共性存在于個(gè)性之中。因此高明的道德藝術(shù)是既保持個(gè)體行為的個(gè)性和創(chuàng)造性，同時(shí)又能自覺(jué)地適應(yīng)和維護(hù)道德規(guī)范。主體性德育模式正是注重將德育的共性與個(gè)性結(jié)合在一起的好的德育模式。

第三，德育不僅要個(gè)性化，還要生活化。德育的最高目標(biāo)就是為了人更好地生活，快樂(lè)地生活，所以要從生活出發(fā)，而不是從規(guī)范出發(fā)。生活世界是德育的根基，人生的意義和價(jià)值都泛化在其中。研究生在具體的生活中能夠感悟生活的樂(lè)趣、意義，同時(shí)生活世界也能幫助其樹立生活信念，使其更好地認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)人生，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。因此，德育只有植根于生活世界，才能有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。

第四，新時(shí)期的研究生德育應(yīng)以“世界意識(shí)”教育作為研究生德育內(nèi)容的新視點(diǎn)?！笆澜缫庾R(shí)”教育體現(xiàn)了四個(gè)關(guān)注，即關(guān)注世界未來(lái)、關(guān)注人類命運(yùn)、關(guān)注民族發(fā)展、關(guān)注人生價(jià)值；體現(xiàn)了三種精神，即民族精神、勤奮精神、競(jìng)爭(zhēng)精神；也體現(xiàn)了一種思想即可持續(xù)發(fā)展的思想。-6J當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化現(xiàn)象日益顯著，也必然帶來(lái)很多的沖突，如環(huán)境問(wèn)題、人權(quán)問(wèn)題和貧富分化。世界意識(shí)教育能使研究生更好地了解世界，增強(qiáng)個(gè)人的使命感，促進(jìn)主體能動(dòng)性的發(fā)揮。

第2篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

〔關(guān)鍵詞〕結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題；教學(xué)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

〔中圖分類號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕1671-2684（2013）01-0017-03

傳統(tǒng)的教學(xué)多是以教師灌輸為主，學(xué)生被動(dòng)式學(xué)習(xí)，學(xué)到的往往是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化、模擬、抽象的知識(shí)，雖然在課堂中會(huì)使用，但換了一種情境就可能無(wú)計(jì)可施，這些多是結(jié)構(gòu)良好的知識(shí)。而現(xiàn)實(shí)中，大量遇到的是具體的、情境性的、復(fù)雜的、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)解決方案的結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題，如何通過(guò)教學(xué)來(lái)提高學(xué)生對(duì)這類問(wèn)題的解決能力，這長(zhǎng)期以來(lái)都是研究的熱點(diǎn)，受到教育學(xué)和心理學(xué)研究者的關(guān)注。

一、結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題定義、特征及成分

結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題（ill-structured problem），又稱非良構(gòu)問(wèn)題、劣構(gòu)問(wèn)題，是指那些初始狀態(tài)、目標(biāo)狀態(tài)、解決方法至少有一項(xiàng)不清晰的問(wèn)題，它的主要特征是：（1）界定不明確，問(wèn)題的構(gòu)成存在未知或某種程度的不可知部分；（2）目標(biāo)界定含糊不清，缺少限定；（3）具有多種解決方法、途徑或根本不存在解決方法，即通常沒(méi)有惟一的標(biāo)準(zhǔn)答案；（4）具有多種評(píng)價(jià)解決方法的標(biāo)準(zhǔn)；（5）可操控的參數(shù)、變量很多；（6）沒(méi)有原型的案例可供參考，因?yàn)榘咐懈髦匾蛩卦诓煌那榫持胁町愶@著，且這些因素是相互影響的；（7）不能確定哪些概念、規(guī)則和原理對(duì)形成解決方案來(lái)說(shuō)是必需的，又如何將它們組織起來(lái)；（8）概念、規(guī)則和原理三者之間的關(guān)系在案例間的應(yīng)用不一致；（9）對(duì)描述或預(yù)測(cè)大多數(shù)案例沒(méi)有一般性的規(guī)則或原理；（10）在確定恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)方面，沒(méi)有明確的方法；（11）需要學(xué)習(xí)者表達(dá)個(gè)人對(duì)問(wèn)題的觀點(diǎn)或信念，因而解決問(wèn)題的過(guò)程是一種獨(dú)特的人際互動(dòng)過(guò)程；（12）需要學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題作出判斷，并說(shuō)明理由［1］。

一般來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的主要成分包括認(rèn)知成分、元認(rèn)知成分、非認(rèn)知成分和認(rèn)識(shí)論認(rèn)知。如果能充分理解這些成分，將為結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題解決的教學(xué)和學(xué)習(xí)提供幫助。認(rèn)知成分主要是解決結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題所需要的領(lǐng)域知識(shí)和結(jié)構(gòu)化知識(shí)，這些知識(shí)在問(wèn)題的解決過(guò)程中有著重要作用，不僅是問(wèn)題解決的基礎(chǔ)，也是解決問(wèn)題的操作對(duì)象。專家和新手解決問(wèn)題時(shí)的主要區(qū)別在于，專家擁有比新手更多、更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)化知識(shí)。如果缺乏相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)和結(jié)構(gòu)化知識(shí)，就不能很好地將已經(jīng)學(xué)到的問(wèn)題解決技巧遷移到所要解決的問(wèn)題情境中去。

元認(rèn)知成分主要是對(duì)認(rèn)知過(guò)程的計(jì)劃、監(jiān)控、評(píng)價(jià)等，結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題解決沒(méi)有固定的解決方案，解決時(shí)需要作出計(jì)劃，合理分配資源，并對(duì)問(wèn)題解決的執(zhí)行過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控，對(duì)提出的方案作出評(píng)價(jià)。好的問(wèn)題解決者經(jīng)常會(huì)根據(jù)遇到的問(wèn)題對(duì)自己提問(wèn)，如我當(dāng)前的任務(wù)是什么，下一步該怎么做，現(xiàn)在距離目標(biāo)還有多遠(yuǎn)，遇到的障礙是什么等，通過(guò)這些問(wèn)題的回答，幫助問(wèn)題解決者明確方向，理清解決思路，找到合適的解決方案?？梢?，元認(rèn)知技能的培養(yǎng)對(duì)于提高學(xué)生對(duì)結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的解決能力有著非常重要的作用。

非認(rèn)知成分中的情感、情緒、價(jià)值觀、動(dòng)機(jī)、信心、態(tài)度等都會(huì)對(duì)結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的解決產(chǎn)生不可忽視的影響。積極的情緒和恰當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)強(qiáng)度能夠使個(gè)體深入分析問(wèn)題，探索各種假設(shè)，產(chǎn)生更多的問(wèn)題解決方案。而具有正性態(tài)度和良好的意志品質(zhì)，也可以保證問(wèn)題解決的持續(xù)性。

結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的解決需要具備一定的認(rèn)識(shí)論知識(shí)，比如在選擇解決方案時(shí)，由于受制于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的有限和不同的解析問(wèn)題角度，可能沒(méi)有像解決結(jié)構(gòu)良好問(wèn)題那樣能夠獲得絕對(duì)正確的解決方法，而只能在備選的多個(gè)方案中選擇一個(gè)相對(duì)滿意的方案。一旦擁有這種認(rèn)識(shí)就可以幫助我們?cè)诜桨傅木駬襁^(guò)程中，避免為了尋找最標(biāo)準(zhǔn)的方案，而浪費(fèi)時(shí)間和精力，從而更好地促進(jìn)問(wèn)題的成功解決。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀下的教學(xué)模式

Jonassen（1991）提出知識(shí)獲得分三個(gè)階段： 初級(jí)、高級(jí)和專長(zhǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)觀傾向于將知識(shí)通過(guò)講授的方式復(fù)制到學(xué)習(xí)者的大腦中，這種教學(xué)方式只適合初級(jí)知識(shí)的教學(xué)與學(xué)習(xí)，Sprio（1995）通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在傳授更高級(jí)、更復(fù)雜的知識(shí)時(shí)，容易盲目使用低級(jí)知識(shí)的教學(xué)策略，存在著簡(jiǎn)單化的傾向，Sprio還列舉了課堂教學(xué)中遇到的一些問(wèn)題：復(fù)雜和不規(guī)則結(jié)構(gòu)的過(guò)分簡(jiǎn)單化；過(guò)分依賴單一的知識(shí)特征；脫離情境脈絡(luò)的概念特征；知識(shí)的被動(dòng)接受；過(guò)分依賴“自上而下”的方式［2］。為此，需要針對(duì)高級(jí)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良知識(shí)采用不同于傳統(tǒng)的教學(xué)模式。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為知識(shí)是個(gè)體建構(gòu)出來(lái)的，是在已有的觀念和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有動(dòng)態(tài)性和個(gè)體差異性。新知識(shí)是學(xué)習(xí)者的新經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相互作用的結(jié)果。在結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的教學(xué)方面，關(guān)注的焦點(diǎn)也發(fā)生了變化，從教師的教轉(zhuǎn)移到了學(xué)生的學(xué)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生、問(wèn)題本身在學(xué)習(xí)中的作用。受這種學(xué)習(xí)觀的影響，目前出現(xiàn)了一些針對(duì)結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題解決的教學(xué)模式，例如基于案例的教學(xué)、基于問(wèn)題的教學(xué)，在認(rèn)知彈性理論基礎(chǔ)上提出的教學(xué)設(shè)計(jì)等。

1. 基于案例的教學(xué)

基于案例的教學(xué)作為一種結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的教學(xué)模式，首先要呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者一些典型的、具有代表性的案例，然后分析案例的背景、特點(diǎn)、采用的原理方法以及結(jié)果等，通過(guò)教師的指導(dǎo)及與學(xué)習(xí)者的相互討論，促使學(xué)習(xí)者獲得經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，形成解決案例類似問(wèn)題的能力。這樣當(dāng)學(xué)習(xí)者遇到相似的問(wèn)題，就會(huì)使用類比策略從記憶中搜索相似的案例，找到問(wèn)題的解決方案。

案例法教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)一直以來(lái)也同樣受到研究者的關(guān)注，Wagner（1991）分析了訓(xùn)練結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題解決的案例方法，認(rèn)為案例法強(qiáng)調(diào)情境分析，能把分析和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，能促進(jìn)積極的智力投入［3］。陳媛（2010）認(rèn)為案例教學(xué)法能夠激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確合理的思維方式，能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言和文字表達(dá)能力，能夠快速提高學(xué)生的實(shí)務(wù)操作技能［4］。

另外，研究者也在探索基于案例教學(xué)應(yīng)用模型的設(shè)計(jì)，Choi和Lee（2009）在Jonassen 教育設(shè)計(jì)理論模型的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了一種基于案例學(xué)習(xí)環(huán)境下的，關(guān)于課堂管理問(wèn)題的解決模型，即case-based learning for classroom management problem solving（CBL-CMPS），該模型分五個(gè)步驟：（1）呈現(xiàn)案例問(wèn)題；（2）幫助學(xué)習(xí)者從多個(gè)角度分析問(wèn)題；（3）根據(jù)前面分析，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法；（4）根據(jù)案例相關(guān)的材料，最終作出決定，選擇所使用的方法；（5）對(duì)課程作出評(píng)價(jià)并報(bào)告學(xué)到的內(nèi)容。他們通過(guò)研究，檢驗(yàn)了該模型對(duì)提高解決結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題能力的有效性，同時(shí)，還認(rèn)為CBL-CMPS作為一個(gè)整體的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的學(xué)習(xí)遷移也在一定程度上有效［5］。這些表明，基于案例的教學(xué)使學(xué)習(xí)者從一個(gè)情境到另外情境的遷移能力獲得了提升，并使學(xué)習(xí)者更加積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去，有效地提高了學(xué)習(xí)者結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的解決能力。

2. 基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)

除了基于案例的教學(xué)模式，基于問(wèn)題也是一種重要的結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的教學(xué)模式?；趩?wèn)題的教學(xué)模式是以實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，圍繞問(wèn)題所需要的知識(shí)技能，搜索相關(guān)的信息、工具、方法等，促成問(wèn)題的解決，從中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的問(wèn)題解決能力。Lehman（2002）等認(rèn)為它有以下主要特征：（1）以問(wèn)題為學(xué)生的起點(diǎn)；（2）必須是結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題；（3）學(xué)生的一切學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問(wèn)題為主線所架構(gòu)的；（4）偏重小組合作學(xué)習(xí)，較少講述；（5）學(xué)生必須擔(dān)負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任，教師是指導(dǎo)元認(rèn)知學(xué)習(xí)技巧的教練。實(shí)施程序包括：（1）向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)問(wèn)題，讓學(xué)習(xí)者確定問(wèn)題及與之有關(guān)的事實(shí)、因素和限制；（2）學(xué)習(xí)者分析問(wèn)題的可能原因、解決程序和方案；（3）學(xué)習(xí)者確定未知事實(shí)、學(xué)習(xí)問(wèn)題和學(xué)習(xí)資源，并把問(wèn)題分成獨(dú)立的研究任務(wù)；（4）學(xué)習(xí)者分別進(jìn)行研究；（5）學(xué)習(xí)者重新組合、反思自己的學(xué)習(xí)，把新的知識(shí)用于問(wèn)題，提煉和修正問(wèn)題原因和解決方案的假設(shè)［6］。

3. 認(rèn)知彈性理論基礎(chǔ)上的教學(xué)模式

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，Spiro等（1990）提出了認(rèn)知彈性理論（Cognitive Flexiblity Theory），該理論對(duì)復(fù)雜和結(jié)構(gòu)不良的高級(jí)知識(shí)進(jìn)行了研究。他們認(rèn)為：所謂認(rèn)知彈性，指以多種方式同時(shí)重建自己的知識(shí)，以便能夠?qū)Πl(fā)生變化的情境作出適宜的反應(yīng)［7］。他們強(qiáng)調(diào)彈性重組已有知識(shí)以適應(yīng)新情境需要，對(duì)變化的環(huán)境要作出靈活的反應(yīng)。認(rèn)為在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該用不同觀點(diǎn)和從不同的角度來(lái)表征知識(shí)，根據(jù)理解或問(wèn)題情境的需要調(diào)整、建構(gòu)知識(shí)體系。

在教學(xué)設(shè)計(jì)上，曹賢中（2008）依據(jù)認(rèn)知彈性理論的觀點(diǎn)，在研究影響結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域有效學(xué)習(xí)的因素的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)踐構(gòu)建了一個(gè)面向結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域?qū)W習(xí)的使用者設(shè)計(jì)傾向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，并對(duì)該模式的實(shí)際運(yùn)作過(guò)程、實(shí)用過(guò)程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。該模型是以結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題為核心，以概念實(shí)例的設(shè)計(jì)為中心的“學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)”、以反思工具設(shè)計(jì)為核心的“認(rèn)知工具設(shè)計(jì)”、“管理和幫助”而逐步展開，并共同服務(wù)于由學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)內(nèi)容而決定的學(xué)習(xí)任務(wù)。評(píng)價(jià)和反思貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程，是修改的基礎(chǔ)，使得基于認(rèn)知彈性理論的教學(xué)設(shè)計(jì)不斷走向完善。該模型有幾個(gè)顯著特征：（1）參與性的使用者設(shè)計(jì)理念；（2）高度的靈活性；（3）強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)的變動(dòng)過(guò)程；（4）系統(tǒng)的動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)策略體系；（5）啟發(fā)性傾向［8］。

三、總結(jié)

除了以上圍繞案例、問(wèn)題以及在認(rèn)知彈性理論基礎(chǔ)上構(gòu)建的教學(xué)模式外，對(duì)于結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的教學(xué)還有基于目標(biāo)的學(xué)習(xí)、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)等，這些模式的提出，豐富了結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的教學(xué)理論，為更好地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的問(wèn)題解決能力提供了可行的途徑。綜上不難發(fā)現(xiàn)，結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的教學(xué)中需要注意幾個(gè)方面。

1. 設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題情境。結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題區(qū)別于結(jié)構(gòu)良好問(wèn)題的一個(gè)顯著特征就是，結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的解決具有情境性。在教學(xué)中，一個(gè)合適的問(wèn)題情境設(shè)計(jì)要考慮到兩個(gè)方面：（1）需要解決的問(wèn)題對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)具有一定意義，需要一些不同于已經(jīng)掌握的知識(shí)和技能，讓學(xué)習(xí)者產(chǎn)生認(rèn)知沖突，產(chǎn)生興趣，而激發(fā)解決問(wèn)題的主動(dòng)性；（2）根據(jù)學(xué)習(xí)者個(gè)體的發(fā)展水平，選取適當(dāng)難度的問(wèn)題，如果問(wèn)題太復(fù)雜，解決問(wèn)題需要的知識(shí)和技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)習(xí)者當(dāng)前已經(jīng)掌握的水平，即使有教師的引導(dǎo)和幫助，也不容易促成解決方案的產(chǎn)生。

2. 鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者收集豐富的領(lǐng)域知識(shí)。通常認(rèn)為傳統(tǒng)的教學(xué)方式在結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化的領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)上更具有優(yōu)勢(shì)，因此在領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)上，更適合采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式。

3. 培養(yǎng)元認(rèn)知技能。在傳授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，也要重視學(xué)習(xí)者對(duì)思維過(guò)程的監(jiān)控和認(rèn)識(shí)，讓學(xué)習(xí)者能夠把握思維活動(dòng)的方向，正確使用元認(rèn)知策略，最終找到滿意的解決方案。

4. 指導(dǎo)學(xué)習(xí)者合理地調(diào)整非認(rèn)知成分。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)為學(xué)習(xí)者的情緒訓(xùn)練提供指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，鍛煉意志力，這些都有助于結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)。

5. 注重教學(xué)設(shè)計(jì)的靈活性。教師要根據(jù)問(wèn)題解決的過(guò)程，靈活調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能的運(yùn)用，鼓勵(lì)從多個(gè)角度和更深的層次幫助學(xué)習(xí)者分析問(wèn)題，而不僅局限于當(dāng)前的問(wèn)題情境，促使學(xué)習(xí)者遷移能力的提高。

6. 對(duì)教師提出了更高的要求。傳統(tǒng)的教師只是作為知識(shí)的傳遞者，將教材的內(nèi)容輸入到學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，而在結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的教學(xué)過(guò)程中，教師扮演的角色發(fā)生了變化，不僅是知識(shí)的傳遞者，而且還要成為問(wèn)題情境的設(shè)計(jì)者、問(wèn)題解決的支持者以及問(wèn)題評(píng)價(jià)的引導(dǎo)者。

目前對(duì)于結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的教學(xué)研究仍在繼續(xù)，各種教學(xué)方法還有待在實(shí)踐中進(jìn)一步改進(jìn)。首先，這些教學(xué)模式多是從西方引進(jìn)的，應(yīng)用在我國(guó)的課堂教學(xué)中，會(huì)出現(xiàn)一些新的問(wèn)題，如何才能將這些教學(xué)方法與我國(guó)教師、學(xué)生、課堂的實(shí)際更好地結(jié)合起來(lái)，還需要做進(jìn)一步探討。其次，當(dāng)前結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題教學(xué)的研究多是質(zhì)性研究，定量研究還是太少，且其中的作用機(jī)制還不夠清晰，這也是將來(lái)研究值得關(guān)注的地方。最后，每一種方法都有自身的優(yōu)點(diǎn)和局限，需要結(jié)合學(xué)科和教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)慕淌诜椒ǎ拍苷{(diào)動(dòng)教師和學(xué)習(xí)者的積極性，有效地提高學(xué)習(xí)者結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題解決的能力。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀 動(dòng)態(tài)生成 課堂教學(xué)

動(dòng)態(tài)生成是對(duì)教學(xué)過(guò)程生動(dòng)可變性的概括,是對(duì)以往強(qiáng)調(diào)過(guò)程的預(yù)設(shè)性、計(jì)劃性、規(guī)定性的一個(gè)重要補(bǔ)充和修正?；瘜W(xué)世界中物質(zhì)變化的多樣性、復(fù)雜性,物質(zhì)性質(zhì)學(xué)習(xí)的階段性和理論理解的有限性,學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)能力的差異性以及隨著科學(xué)知識(shí)的不斷發(fā)展和學(xué)生思維的空前活躍等因素,大大增加了化學(xué)課堂教學(xué)中的動(dòng)態(tài)生成。那么,如何在化學(xué)課堂教學(xué)中找到實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)生成的途徑呢?本文試圖對(duì)如何在化學(xué)課堂教學(xué)中找到實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)生成的途徑作了膚淺的探討,以期拋磚引玉。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

動(dòng)態(tài)生成教學(xué)的理論基礎(chǔ)是建立在認(rèn)知學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之上的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。

作為基礎(chǔ)教育課程標(biāo)準(zhǔn)理論根基之一的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀,其核心觀點(diǎn)是知識(shí)的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為,知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到,而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會(huì)文化背景下,借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得,學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的中心,是信息加工的主體,是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。簡(jiǎn)言之,學(xué)習(xí)是在一定情景下,通過(guò)人際間的合作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的過(guò)程。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為“情景”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大基本要素。(如圖1所示)

二、動(dòng)態(tài)生成式課堂教學(xué)模式

動(dòng)態(tài)生成式課堂教學(xué)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下,以類似科學(xué)研究的方式去獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的學(xué)習(xí)方式。與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比較,動(dòng)態(tài)生成式課堂教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主地去探索知識(shí)和創(chuàng)新的能力,把學(xué)生對(duì)未知世界的好奇性發(fā)揮出來(lái),是一種富有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方式。運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)法,教師的教學(xué)不應(yīng)該只注重教學(xué)結(jié)果,而更應(yīng)該重視教學(xué)的過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中生成,不僅要注意如何教學(xué)生,還要教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí),以期充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。動(dòng)態(tài)生成式課堂教學(xué)的基本模式可用圖2表示為:

三、動(dòng)態(tài)生成式課堂教學(xué)的目標(biāo)定位

目標(biāo)定位是對(duì)事物發(fā)展目標(biāo)時(shí)空方位的規(guī)定與確定。動(dòng)態(tài)生成式課堂教學(xué)是推進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育達(dá)成研究性學(xué)習(xí)根本目標(biāo)的主渠道。我們認(rèn)為,動(dòng)態(tài)生成式課堂教學(xué)是一種開放性創(chuàng)新教學(xué)、探究性發(fā)展教學(xué)、自主性選擇教學(xué)。其教學(xué)改革的目標(biāo)追求是把課堂變大、變活、變新,使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,具有學(xué)習(xí)與研究相結(jié)合的學(xué)習(xí)能力與素質(zhì)。這種動(dòng)態(tài)生成式課堂教學(xué)模式至少有自身發(fā)展的四個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn),具體如下:

能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象充滿好奇心,有濃厚的研究興趣與探究意識(shí)以及強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望;

能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程具有批判精神,敏于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,敢于提出問(wèn)題,勇于質(zhì)疑問(wèn)難;

能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容具有豐富的時(shí)空想象力、獨(dú)立的自主判斷力和鮮活的思維發(fā)散力;

能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)困難具有頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志力和耐挫品質(zhì),勇于探究問(wèn)題和解決問(wèn)題。

現(xiàn)階段,動(dòng)態(tài)生成式課堂教學(xué)模式的建構(gòu)是以學(xué)科教學(xué)為基本形式來(lái)推進(jìn)的,因此每門學(xué)科都要依據(jù)學(xué)科教學(xué)整體目標(biāo),定位好每一堂課的具體教學(xué)目標(biāo)并設(shè)計(jì)好相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)行為。現(xiàn)在以高中化學(xué)“原電池原理及其應(yīng)用”第一課時(shí)為例略舉如表1:

四、動(dòng)態(tài)生成式課堂教學(xué)案例

動(dòng)態(tài)生成式課堂教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜、多元的教學(xué)系統(tǒng),而對(duì)“問(wèn)題”的提出是動(dòng)態(tài)生成式課堂教學(xué)的不可或缺的重要組成部分。以下,筆者只就化學(xué)課堂教學(xué)中的引課對(duì)化學(xué)動(dòng)態(tài)生成式課堂教學(xué)的實(shí)踐略作分析。

1.“鎂的化學(xué)性質(zhì)”引課。

實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入法:先收集一瓶二氧化碳?xì)怏w。然后點(diǎn)燃一段鎂條放入該瓶中,讓學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。然后提出下列問(wèn)題:①二氧化碳不是具有滅火作用嗎?為什么鎂條能繼續(xù)在其中燃燒?②瓶?jī)?nèi)壁黑色物質(zhì)是什么?在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中發(fā)生了什么化學(xué)反應(yīng)?

在本節(jié)課題學(xué)習(xí)之前,學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)有關(guān)燃燒的概念,從有氧參加的燃燒已經(jīng)過(guò)渡到了無(wú)氧的燃燒現(xiàn)象(發(fā)光發(fā)熱的劇烈化學(xué)反應(yīng)都叫燃燒)。例如,發(fā)熱的銅絲在氯氣中燃燒等,也即學(xué)生原有的認(rèn)知水平中已有了燃燒的科學(xué)概念。但是學(xué)生頭腦中還有一個(gè)更定勢(shì)的原有認(rèn)知是:二氧化碳不能助燃,而只能用來(lái)滅火。在這兩種已有的原有認(rèn)知中,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是正確的,但又是相互不能同時(shí)成立的。在實(shí)驗(yàn)面前,學(xué)生頭腦中自身就會(huì)提出許多疑問(wèn)。此時(shí),學(xué)生感到大惑不解,非常興奮。在求知心切的氣氛中,老師提出下列問(wèn)題:①二氧化碳不是具有滅火作用嗎?為什么鎂條能繼續(xù)在其中燃燒?②瓶?jī)?nèi)壁黑色物質(zhì)是什么?在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中發(fā)生了什么化學(xué)反應(yīng)?此時(shí)學(xué)生“認(rèn)非認(rèn)”、“懂非懂”、“能非能”的心理體驗(yàn)的情境已經(jīng)建構(gòu)。即學(xué)生已經(jīng)處于適度矛盾關(guān)系的情境之中。在這樣的情境之中,學(xué)生必然有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待,從而就很自然地形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),學(xué)習(xí)活動(dòng)隨即發(fā)生。見下圖示:

2.“鹽類的水解”引課。

“鹽類的水解”這節(jié)內(nèi)容是在“水的電離平衡”學(xué)習(xí)之后,運(yùn)用影響水的電離平衡的因素以及弱電解質(zhì)在水溶液中的平衡等相關(guān)知識(shí),繼續(xù)深化對(duì)“電離平衡”的內(nèi)容知識(shí)的重要章節(jié)。因此,本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)歷來(lái)是化學(xué)課堂教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)。怎樣更好的讓學(xué)生理解、掌握鹽類水解的本質(zhì),教師們各有個(gè)各的方法。在當(dāng)前有不少教師是借助實(shí)驗(yàn)來(lái)引出新課。例如,在以往教師們大多首先讓學(xué)生測(cè)量幾種鹽溶液的pH,提出問(wèn)題:為什么鹽溶液會(huì)顯示一定的酸堿性呢?然后讓學(xué)生閱讀課文,尋求問(wèn)題的答案。

從以上的做法看,表面上似乎可以解釋為:讓學(xué)生活動(dòng)并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。如果把鹽溶液的酸堿性直接給出來(lái)或由教師演示實(shí)驗(yàn),確實(shí)掩蓋了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)過(guò)程,當(dāng)然不好。不過(guò)從動(dòng)態(tài)生成式課堂教學(xué)的真正命意上理解,這種做法并不可能真正得到教師所期望的教學(xué)效果。那么,如果如下這樣設(shè)計(jì),是否更妥當(dāng)些。例如設(shè)置這樣的問(wèn)題:

(1)純水中加入醋酸鈉、氯化銨、氯化鈉固體后,對(duì)水的電離平衡是否產(chǎn)生影響?

(2)上述溶液中c(H+)、c(OH-)怎樣變化?

由此引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用剛剛學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)――“水的電離平衡”知識(shí),展開思考、討論、探究,這樣是不是更有價(jià)值呢?

參考文獻(xiàn):

[1]鐘啟泉,崔允,張華.基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》解讀[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2001.

第4篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

建構(gòu)主義觀的本質(zhì)是：強(qiáng)調(diào)事物的意義不是獨(dú)立于我們之外而存在的，對(duì)事物的理解更主要取決于學(xué)習(xí)者的內(nèi)部建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀基本點(diǎn)在于知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境下借助他人(教師、學(xué)習(xí)伙伴等)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過(guò)個(gè)體建構(gòu)的方式而獲得。數(shù)學(xué)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是：主體通過(guò)對(duì)客體的思維構(gòu)造，在心里上建構(gòu)客體的意義。數(shù)學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)可以比喻為：主體在心理上建構(gòu)一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象的“建筑物”，其建筑材料，除了有關(guān)新知識(shí)的部分信息來(lái)自與外部，多數(shù)信息來(lái)自于心里內(nèi)部已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、方法和觀念。這個(gè)內(nèi)部“心里建筑物”的建構(gòu)是內(nèi)部心里上的思維創(chuàng)造過(guò)程。以這樣的方式對(duì)新知識(shí)所建構(gòu)的意義，植根于主體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。這是外界力量所不能達(dá)到的。教師的傳授實(shí)際是向?qū)W生的頭腦里嵌入一個(gè)外部結(jié)構(gòu)，這與通過(guò)內(nèi)部創(chuàng)造而建立的心理結(jié)構(gòu)完全不同。個(gè)體思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象所構(gòu)造的新知識(shí)的意義，不僅是建構(gòu)活動(dòng)的結(jié)果，而且還是下一次新知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)中思維創(chuàng)造的原料和工具。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，深層理解、學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程、學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控、學(xué)習(xí)的社會(huì)性、學(xué)習(xí)的物理情境，這正是每一位學(xué)習(xí)者必備的優(yōu)秀品質(zhì)。另外。這種學(xué)習(xí)方法是以人的適應(yīng)與發(fā)展為根本目標(biāo)，使學(xué)習(xí)者不斷內(nèi)化、創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)個(gè)人調(diào)諧與社會(huì)調(diào)諧的辯證統(tǒng)一。因此有必要對(duì)建構(gòu)主義進(jìn)行認(rèn)真的研究，以發(fā)展我國(guó)的數(shù)學(xué)教育。

建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為：人的認(rèn)識(shí)本質(zhì)是主體的“構(gòu)造”過(guò)程。所有的知識(shí)都是我們自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果。我們通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)構(gòu)造自己的理解，反之，我們的經(jīng)驗(yàn)又受到自己認(rèn)知“透視”的影響。數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)被看成是主客體相互作用的產(chǎn)物，也即是反映和建構(gòu)的辯證統(tǒng)一。如果完全否認(rèn)了獨(dú)立于思維的客觀世界的存在，并認(rèn)為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的最終目的不應(yīng)被看成對(duì)于客觀真理的追求，則必然導(dǎo)致“極端建構(gòu)主義”。

在實(shí)際數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，教師總是一個(gè)勁的抱怨學(xué)生連課堂上講過(guò)的一模一樣的習(xí)題，在考試中出現(xiàn)時(shí)仍然做不出來(lái)。這里可以依據(jù)建構(gòu)主義觀點(diǎn)作如下的分析：建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)是：學(xué)習(xí)不應(yīng)看成對(duì)于教師所授予的知識(shí)的被動(dòng)接受，而是一個(gè)以學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的、社會(huì)的建構(gòu)過(guò)程。我們對(duì)學(xué)生“理解”或“消化”數(shù)學(xué)知識(shí)的真正涵義獲得了新的解釋，“理解”并不是指學(xué)生弄清教師的本意，而是指學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師所講的內(nèi)容重新加以解釋、重新建構(gòu)其意義，它只是表明學(xué)生認(rèn)為自己“我通過(guò)了”。因此，我們不難理解學(xué)生所學(xué)到的往往并非是教師所教的――這一“殘酷”事實(shí)。

關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義觀點(diǎn)是對(duì)于傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育思想，特別是“授予與接受”的觀點(diǎn)的直接否定。學(xué)習(xí)并非一個(gè)被動(dòng)的吸收過(guò)程，而是一個(gè)以已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。因此，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最好方法是做數(shù)學(xué)，即我們應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)最能展現(xiàn)其建構(gòu)知識(shí)過(guò)程的問(wèn)題解決來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)教學(xué)觀

建構(gòu)主義所主張的教學(xué)方法與傳統(tǒng)的注入式和題海戰(zhàn)術(shù)，有著本質(zhì)的區(qū)別。建構(gòu)主義主張的教學(xué)方法其核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是一個(gè)主動(dòng)的、積極的知識(shí)構(gòu)造者。他們認(rèn)為知識(shí)就是某觀念；學(xué)習(xí)是發(fā)展，是改變觀念；教學(xué)是幫助他人發(fā)展或改變觀念；而行為是人類的活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是觀念的操作化。建構(gòu)主義認(rèn)為教師的一項(xiàng)重要的工作就是要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以深入了解學(xué)生真實(shí)的思維活動(dòng)為基礎(chǔ)，通過(guò)提供適當(dāng)?shù)膯?wèn)題情景或?qū)嵗偈箤W(xué)生的反思，引起學(xué)生必要的認(rèn)知沖突，從而讓學(xué)生最終通過(guò)其主動(dòng)的建構(gòu)起新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)教學(xué)中的注入式和題海戰(zhàn)術(shù)往往容易忽略學(xué)習(xí)需要主體的建構(gòu)，而是把教學(xué)最大限度地轉(zhuǎn)移到記憶、復(fù)現(xiàn)、再認(rèn)上去。例如，注入式的教學(xué)方法取消了結(jié)論所產(chǎn)生的建構(gòu)過(guò)程，把學(xué)習(xí)變成反復(fù)再現(xiàn)由課本或教師規(guī)定的結(jié)論；題海戰(zhàn)術(shù)取消了方法的建構(gòu)過(guò)程，把學(xué)習(xí)變?yōu)橹貜?fù)某些規(guī)定的題型解法，等等。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)主要弊端在于忽視學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，忽視學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)過(guò)程的主體。教師成了知識(shí)的“販賣者”，學(xué)生被看成可以任意地涂上各種顏色的白紙，或可以任意地裝進(jìn)各種東西的容器。

建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)價(jià)值觀

數(shù)學(xué)教育具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，工業(yè)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展需要大量的數(shù)學(xué)知識(shí)。工業(yè)化的進(jìn)程迫切需要培養(yǎng)出具有一定實(shí)用知識(shí)的專門人才。數(shù)學(xué)的發(fā)展以及在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的廣泛應(yīng)用，為教育提供了豐富的內(nèi)容。數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)成為謀職、就業(yè)的必要準(zhǔn)備。此外，數(shù)學(xué)所賦予人的力量并不完全在于知識(shí)的應(yīng)用，而是數(shù)學(xué)獨(dú)特的思維方式和不斷改進(jìn)的思想方法以及數(shù)學(xué)家堅(jiān)韌不拔的意志。數(shù)學(xué)的形式化原則、公理化、求簡(jiǎn)精神、模型構(gòu)造、化歸思想、精確的數(shù)量分析標(biāo)準(zhǔn)等，無(wú)不是人類思維中的精華。數(shù)學(xué)在為人類社會(huì)創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也豐富了人的精神世界，為人類提供了最崇高的“善”。數(shù)學(xué)教育對(duì)提高公民素質(zhì)，形成完滿人格具有舉足輕重的作用。數(shù)學(xué)教育的任務(wù)，不僅是知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)，而且也是文化的熏陶、素質(zhì)的培養(yǎng)，使受教育者成為既有健全的人格，又有生產(chǎn)技能，既有明確的生活目標(biāo)、高雅的審美情趣，又有能創(chuàng)造、懂得生活的人，以實(shí)現(xiàn)人文教育和科學(xué)教育的整合。

新教學(xué)理念倡導(dǎo)構(gòu)建共同基礎(chǔ)，提供發(fā)展平臺(tái)，適應(yīng)個(gè)性發(fā)展；倡導(dǎo)積極主動(dòng)、自主探索、動(dòng)手實(shí)踐、合作交流、閱讀自學(xué)的學(xué)習(xí)方式；鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、積極探索的習(xí)慣。而數(shù)學(xué)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)正是強(qiáng)調(diào)：(1)個(gè)人體驗(yàn)。數(shù)學(xué)的對(duì)象是抽象的形式化的思想材料，數(shù)學(xué)的符號(hào)僅僅是其所代表的抽象意義的載體。因此數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是對(duì)抽象意義的學(xué)習(xí)，主要是在大腦內(nèi)部以思辨的方式進(jìn)行。數(shù)學(xué)建構(gòu)學(xué)習(xí)中，這種抽象意義的建構(gòu)首先來(lái)自于個(gè)體的“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”，其中既有語(yǔ)言編碼又有非語(yǔ)言編碼，既有語(yǔ)言表征又有情節(jié)表征和動(dòng)作表征，得以實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)對(duì)象完整意義的建構(gòu)。(2)智力參與。數(shù)學(xué)建構(gòu)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是個(gè)體或群體的思維構(gòu)造，因而學(xué)習(xí)者需要將自己的注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力和語(yǔ)言能力都參與進(jìn)去，形成高水平的智力參與。由于數(shù)學(xué)建構(gòu)學(xué)

習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)是思維構(gòu)造，就表明這是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，盡管是再發(fā)現(xiàn)再創(chuàng)造的性質(zhì)，但是對(duì)學(xué)習(xí)者本人還是處于第一次發(fā)現(xiàn)發(fā)明的地位，因而主體一定要有高水平的智力參與，這個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程才能得以實(shí)現(xiàn)。(3)自主活動(dòng)。數(shù)學(xué)建構(gòu)學(xué)習(xí)應(yīng)該是自主活動(dòng)，其一是在數(shù)學(xué)活動(dòng)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，即“在做數(shù)學(xué)中學(xué)數(shù)學(xué)”，活動(dòng)是個(gè)人體驗(yàn)的源泉；其二在于建構(gòu)學(xué)習(xí)是思維構(gòu)造的過(guò)程，是高水平的智力參與的過(guò)程，并要產(chǎn)生出個(gè)人體驗(yàn)，因此，自主性和積極性必然是個(gè)體建構(gòu)的命脈，沒(méi)有自主性和積極性的構(gòu)造是不能完成的。

目前最有價(jià)值的工作就是進(jìn)行課堂教學(xué)案例的研究。從建構(gòu)主義的角度去審視這些教學(xué)是否體現(xiàn)建構(gòu)主義觀點(diǎn)，應(yīng)該如何體現(xiàn)建構(gòu)主義思想，如何把建構(gòu)主義的理論用于實(shí)際，教師該如何教，學(xué)生該如何學(xué)。在運(yùn)用建構(gòu)主義思想進(jìn)行教學(xué)時(shí)，如何處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系等一系列問(wèn)題，都是值得研究與探討的。

建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)教學(xué)觀與我國(guó)數(shù)學(xué)教育家積極倡導(dǎo)的“讓學(xué)生通過(guò)自己思維來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”內(nèi)在本質(zhì)是一致的。在一定意義上說(shuō)，我們認(rèn)為沒(méi)有一個(gè)教師能夠教數(shù)學(xué)，好的教師不是在教數(shù)學(xué)而是能激發(fā)學(xué)生自己去學(xué)數(shù)學(xué)。好的教學(xué)也并非是把數(shù)學(xué)內(nèi)容解釋清楚，闡述明白就足夠了。事實(shí)上，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)在教室里除了自己以外，學(xué)生并未學(xué)懂?dāng)?shù)學(xué)。教師必須要讓學(xué)生自己研究數(shù)學(xué)，或者和學(xué)生們一起做數(shù)學(xué)；教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生們獨(dú)立思考，并接受每個(gè)學(xué)生做數(shù)學(xué)的不同想法；教師應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題解決的情景，讓學(xué)生通過(guò)觀察、試驗(yàn)、歸納、猜想、發(fā)現(xiàn)模式、得出結(jié)論并證明、推廣，等等。只有當(dāng)學(xué)生通過(guò)自己的思考建構(gòu)起自己的數(shù)學(xué)理解力時(shí)，才能真正學(xué)好數(shù)學(xué)。例如教師在講授勾股定理時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)圖形的割、補(bǔ)、拼、湊，學(xué)生經(jīng)過(guò)了親自觀察和動(dòng)手操作，發(fā)現(xiàn)了直角三角形三邊之間的數(shù)量關(guān)系。這樣不僅使學(xué)生認(rèn)識(shí)了勾股定理，熟悉了用面積割補(bǔ)法證明勾股定理的思想，而且更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力和自我探究的習(xí)慣，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

第5篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；教學(xué)模式；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

一、引言

傳統(tǒng)的中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)主要建立在以行為主義為理論基礎(chǔ)的操練和強(qiáng)化以及傳統(tǒng)認(rèn)知主義的語(yǔ)言知識(shí)的傳授上(戴煒棟，劉春燕2004)。這種以傳授一強(qiáng)化一記憶為過(guò)程的“填鴨式”教學(xué)模式(范琳，張其云2003)雖然為學(xué)習(xí)者進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，卻不能適應(yīng)信息時(shí)代對(duì)外語(yǔ)人才的需求，因?yàn)檫@種模式從根本上忽視了學(xué)習(xí)者的主體作用和創(chuàng)造性。教育部高教司在2004年1月頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《課程要求》)中明確提出，“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽說(shuō)能力”。教學(xué)模式應(yīng)“以現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，使英語(yǔ)教學(xué)不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，朝著個(gè)性化、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”，要“確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位”，應(yīng)“充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生兩個(gè)方面的積極性”以及應(yīng)“重視教師的面授輔導(dǎo)作用”。從《課程要求》對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)模式的表述可以看出，我們一方面要強(qiáng)調(diào)個(gè)性化學(xué)習(xí)，一方面也要求學(xué)習(xí)者與他人協(xié)作。語(yǔ)言學(xué)家halliday(1985／1994)對(duì)語(yǔ)言功能的敘述說(shuō)明我們使用語(yǔ)言既是為了表達(dá)思想，也是為了建立人際關(guān)系?！墩n程要求》倡導(dǎo)的“個(gè)性化學(xué)習(xí)”(individual—izedlearning)和“協(xié)作學(xué)習(xí)”(collaborativelearn-ing)的理論根據(jù)是建構(gòu)主義。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，自20世紀(jì)60年代在西方開始受到重視，現(xiàn)已非常流行。它所倡導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)(reciprocalteaching)被廣泛運(yùn)用于語(yǔ)言課堂，成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的主流學(xué)習(xí)理論之一。近十年來(lái)，隨著我國(guó)多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者(如：莊智象，2003；莫錦國(guó)，2003；張殿玉，2004等)介紹和討論了建構(gòu)主義思想，并力圖使其與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。教學(xué)方法和教學(xué)模式的改革離不開現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)理論的指導(dǎo)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀及其教學(xué)模式特別適用于信息爆炸時(shí)代培養(yǎng)創(chuàng)新型英語(yǔ)人才的要求。本文簡(jiǎn)要分析了建構(gòu)主義全新的學(xué)習(xí)理論及其倡導(dǎo)的教學(xué)模式，并結(jié)合其基本理論闡述了對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示，以期為大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)提供新的思路。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是繼認(rèn)知主義之后學(xué)習(xí)理論的又一場(chǎng)重要變革，最早由認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士心理學(xué)家piaget(1972)提出。他在應(yīng)用內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展后認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。他認(rèn)為兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過(guò)“同化”(as—similation)和“順應(yīng)”(accommodation)兩個(gè)主要過(guò)程建構(gòu)起來(lái)的，并通過(guò)這兩種形式來(lái)達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。在piaget理論的基礎(chǔ)上，bruner(1983)和vygotsky(1978)等人從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件、個(gè)體主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中的關(guān)鍵作用以及認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用等方面豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論，從而形成了比較完整的理論，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造了條件。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是信息簡(jiǎn)單地從外到內(nèi)的單向輸入，而是通過(guò)新信息與學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)雙向的互動(dòng)作用而實(shí)現(xiàn)的，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地吸收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)信息。papert(1993)曾對(duì)pi—aget的有關(guān)理論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，證實(shí)人們從其已有的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)新的知識(shí)。這里的建構(gòu)一方面是對(duì)新信息的意義建構(gòu)，另一方面也包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造或重組。建構(gòu)主義理論重視學(xué)習(xí)的協(xié)作性，認(rèn)為雖然理解由個(gè)人建構(gòu)，但是理解和學(xué)習(xí)應(yīng)產(chǎn)生于師生之間、生生之間、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)媒體的交互作用中，即在交互協(xié)作中激活舊圖式，建構(gòu)更加準(zhǔn)確的語(yǔ)言意義。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過(guò)與周圍環(huán)境交互而自主建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過(guò)程，知識(shí)不是靠教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境中借助其他人的幫助，即通過(guò)人際協(xié)作、討論等活動(dòng)，在進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程中獲得的，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是建構(gòu)知識(shí)的主體，而非外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象。學(xué)生的學(xué)習(xí)具備積極性、建構(gòu)性、累積性、目標(biāo)指引性、診斷性和反思性等特征，而教師則是意義建構(gòu)的一個(gè)環(huán)境因素，對(duì)意義建構(gòu)起著不可或缺的幫助和促進(jìn)作用，是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的組織者、幫助者和促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者和灌輸者。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最大的貢獻(xiàn)在于強(qiáng)調(diào)了人的主體作用，這對(duì)我們?nèi)娴卣J(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的性質(zhì)和學(xué)習(xí)的過(guò)程有重要的啟示。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論倡導(dǎo)的教學(xué)模式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理論和教學(xué)觀念提出了挑戰(zhàn)。在建構(gòu)主義者看來(lái)，教師不能把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，只能引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探索，讓學(xué)習(xí)者掌握學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的方法，成為一個(gè)自主的學(xué)習(xí)者和知識(shí)的創(chuàng)造者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的教學(xué)模式主要有：

1．支架式教學(xué)(scaffoldinginstruction)scaffold本意是建筑行業(yè)中使用的腳手架，這里用來(lái)形象地比喻一種教學(xué)模式，指的是教師引導(dǎo)著教學(xué)的進(jìn)行，使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)技能，從而使他們進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，就是通過(guò)支架(教師的幫助)把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后撤去支架。支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架。該框架應(yīng)按照學(xué)生智力的“鄰近發(fā)展區(qū)”(zoneofproximaldevelopment)來(lái)建立?！班徑l(fā)展區(qū)”的思想是vygotsky的理論核心，它指的是兒童學(xué)習(xí)或通過(guò)獨(dú)立解決問(wèn)題能力所決定的真正發(fā)展水平和在成人指導(dǎo)下或與能力更強(qiáng)的同伴協(xié)作下解決問(wèn)題能力所決定的潛在發(fā)展水平之間的距離。在支架式教學(xué)中，教師作為文化的代表引導(dǎo)著教學(xué)，使學(xué)生掌握和內(nèi)化那些能使其從事更高認(rèn)知活動(dòng)的技能。學(xué)習(xí)者一旦獲得了這些技能，便可以更多地對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。

2．發(fā)現(xiàn)教學(xué)

bruner在piaget理論的基礎(chǔ)上提出“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”，并主張“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”。他認(rèn)為教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是在教師引導(dǎo)下學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，學(xué)生利用教師或教材提供的資料，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生在建構(gòu)意義的過(guò)程中采用發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義。在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象提出各種假設(shè)，并在使用語(yǔ)言的過(guò)程中驗(yàn)證假設(shè)。教師應(yīng)該設(shè)計(jì)有利于學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)式”和“探索式”學(xué)習(xí)的環(huán)境，通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間的聯(lián)系線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。

3．合作學(xué)習(xí)／互動(dòng)式教學(xué)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)交往與合作。在vygotsky理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的社會(huì)建構(gòu)主義(lantolf，2000)認(rèn)為，意義是通過(guò)兩個(gè)或多個(gè)人的協(xié)同努力而獲得的，師生、生生之間的互動(dòng)或?qū)υ掃^(guò)程被看作是教育的核心。合作學(xué)習(xí)／互動(dòng)式教學(xué)就是達(dá)成社會(huì)建構(gòu)的最好形式?；?dòng)式教學(xué)重視師生之間的相互作用和相互影響，師生之間的交流與影響不只是認(rèn)知信息方面的，更重要的是情感方面的交流與互動(dòng)，這種形式的教學(xué)可以提高學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的質(zhì)量，可以讓學(xué)生在課堂交流中學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)以研究和利用課堂教學(xué)中的人際關(guān)系為基點(diǎn)，以目標(biāo)設(shè)計(jì)為先導(dǎo)，以師生、生生合作為基本動(dòng)力，以小組活動(dòng)為基本教學(xué)形式，以改善課堂內(nèi)的社會(huì)心理氣氛、大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)以及促進(jìn)學(xué)生形成良好的非認(rèn)知品質(zhì)為根本目標(biāo)，是一種很有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論與策略。

四、對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

多年來(lái)，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域的專家和學(xué)者一直致力于改革傳統(tǒng)教學(xué)模式的研究，并取得了顯著的成績(jī)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)形成的以教師為中心的教學(xué)模式已根深蒂固，多數(shù)高校的大學(xué)英語(yǔ)課堂仍然是以教師講授為主(楊翠萍，劉鳴放2005)，課堂氣氛沉悶，師生之間以及學(xué)生互相之間缺乏互動(dòng)。這種單一、被動(dòng)的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生缺少創(chuàng)新實(shí)踐的空間，他們的語(yǔ)言交際能力得不到發(fā)展，同時(shí)，學(xué)生也因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中缺乏成功使用語(yǔ)言所帶來(lái)的愉悅感而對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)失去興趣和信心。由以上介紹可以看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)模式對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有著深刻的啟示。

1．學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地接受和吸收外部信息的過(guò)程，而是學(xué)習(xí)者借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)與環(huán)境的相互作用主動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程。建構(gòu)的過(guò)程也是對(duì)外部信息進(jìn)行加工、反饋。為使學(xué)生能真正主動(dòng)地學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)給他們充分的機(jī)會(huì)和時(shí)間去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)規(guī)律，驗(yàn)證自己的假設(shè)。在英語(yǔ)教學(xué)中，要改變學(xué)生被動(dòng)地接受教師傳授知識(shí)的局面，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，使教學(xué)由“知識(shí)傳授型”向“綜合能力培養(yǎng)型”轉(zhuǎn)變。教師要設(shè)計(jì)與教材內(nèi)容相關(guān)的情境，針對(duì)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出具有思考價(jià)值和啟發(fā)意義的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)解決問(wèn)題來(lái)建構(gòu)新的知識(shí)，將學(xué)習(xí)變成學(xué)生主動(dòng)參與和自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，而不是盲目接受和被動(dòng)記憶教師傳授的知識(shí)或課本知識(shí)的過(guò)程。

2．語(yǔ)言學(xué)習(xí)是師生、生生之間合作與互動(dòng)的過(guò)程

little(1991)認(rèn)為，教育是互動(dòng)的社會(huì)過(guò)程。對(duì)我們大部分人來(lái)說(shuō)，要記住重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，至少部分要用我們與他人或更多人之間的關(guān)系，或與老師的關(guān)系來(lái)說(shuō)明。語(yǔ)言學(xué)習(xí)離不開人與人之間的相互合作，學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)會(huì)聽別人說(shuō)話，也要把話說(shuō)給別人聽。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)互動(dòng)和合作的重要性。師生之間的合作與互動(dòng)不僅可以提高語(yǔ)言輸入的質(zhì)量，也可以營(yíng)造出輕松愉快的教學(xué)環(huán)境。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)就是學(xué)生之間的互動(dòng)，包括小組討論、互相評(píng)價(jià)、互相鼓勵(lì)、互幫互學(xué)等。要?jiǎng)?chuàng)造有利于合作學(xué)習(xí)的環(huán)境，教師首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，要由傳統(tǒng)的以“教”為中心轉(zhuǎn)向以“學(xué)”為中心，教師的作用是組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。學(xué)生在小組中開展學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)他們與人共處的合作精神和協(xié)作意識(shí)，當(dāng)他們?yōu)楣餐瓿赡稠?xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)而互相配合、互相幫助、互相促進(jìn)時(shí)，他們的觀點(diǎn)可以得到互補(bǔ)，因而他們可以學(xué)得更多。同時(shí)，他們因合作成功而體驗(yàn)到的愉悅感會(huì)進(jìn)一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

合作學(xué)習(xí)和互動(dòng)教學(xué)也可以通過(guò)人機(jī)互動(dòng)來(lái)進(jìn)行。多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所具有的多種特性尤其適合實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境。為實(shí)現(xiàn)《課程要求》規(guī)劃的以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的新的教學(xué)模式，大學(xué)英語(yǔ)教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，原來(lái)以教師為中心、單純傳授語(yǔ)言知識(shí)和技能的教學(xué)模式必須向以學(xué)生為中心、既傳授一般的語(yǔ)言知識(shí)與技能，更注重培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。教師可借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的交互功能，建立起合作學(xué)習(xí)的機(jī)制，可以是生生合作，也可以是師生合作。在多媒體網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境里，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間都可以構(gòu)成多角度、多渠道的互動(dòng)。

第6篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性，學(xué)習(xí)的社會(huì)性和情景性。建構(gòu)主義認(rèn)為:學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者是主體，認(rèn)知是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，而且主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不斷發(fā)展之中?；诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)與傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)模式存在著顯著不同，促進(jìn)了多媒體語(yǔ)言教學(xué)模式的發(fā)展，促進(jìn)并形成了教師、學(xué)生、媒體和教學(xué)內(nèi)容等各要素間能動(dòng)交互的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，為實(shí)施建構(gòu)主義理論教學(xué)提供了技術(shù)支持，并取得顯著效果。

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)思想

建構(gòu)主義是在行為主義、認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性，學(xué)習(xí)的社會(huì)性和情景性。建構(gòu)主義的知識(shí)觀認(rèn)為:學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者是主體，學(xué)習(xí)者通過(guò)將自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)、原有的知識(shí)重新“構(gòu)建”來(lái)獲取新知識(shí)，認(rèn)知是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，在建構(gòu)過(guò)程中主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)揮著尤為重要的作用，而且主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不斷發(fā)展之中。

學(xué)習(xí)的社會(huì)性是指教師與學(xué)生、同學(xué)與同學(xué)間的相互作用，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果有深遠(yuǎn)影響。維果茨基指出:“概念首先是出在社會(huì)層面上的，只是后來(lái)才出現(xiàn)在個(gè)人層面上。發(fā)生在‘最近發(fā)展區(qū)’中的學(xué)習(xí)，是靠師生合作而進(jìn)行的，因此，必定是社會(huì)建構(gòu)性質(zhì)的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)是‘個(gè)體性’與‘社會(huì)性’的辨證統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)的主體并非各個(gè)單獨(dú)的個(gè)人，而是由各個(gè)個(gè)體所組成的共同體，各個(gè)個(gè)體在共同的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中分工合作，即‘分配認(rèn)知’。

建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)離開相應(yīng)的情境則失去靈魂，徒具形式。知識(shí)不是“教”會(huì)的，而是在“做”中“學(xué)”會(huì)的，是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用下，重新組織內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主動(dòng)建構(gòu)起自己對(duì)內(nèi)容、意義的理解而實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)并非是將包裝好的、現(xiàn)成的知識(shí)吸收、內(nèi)化的過(guò)程，而是一個(gè)情景活動(dòng)、思維活動(dòng)的過(guò)程。

2.基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)特點(diǎn)

隨著教育現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，為了真正確立學(xué)生的主體地位，建構(gòu)素質(zhì)教育的體系，語(yǔ)言教學(xué)借助語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)將文本、圖象和音頻等媒體信息融合在一起，營(yíng)造了一個(gè)既有利于學(xué)生觸景生情和情感交融的、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，又有利于學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)上升到情感體驗(yàn)的教學(xué)情境，建立了教師、學(xué)生和媒體信息間的合作與交互、形象與語(yǔ)言、資源與內(nèi)容等多種互動(dòng)關(guān)系，培養(yǎng)了學(xué)生由感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知的思維和創(chuàng)新能力，有效整合了學(xué)與教的資源配置及其運(yùn)用過(guò)程，合理優(yōu)化了教學(xué)情境、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)并形成了教師、學(xué)生、媒體和教學(xué)內(nèi)容等各要素間能動(dòng)交互的結(jié)構(gòu)形式。

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)在我國(guó)教育領(lǐng)域中開始普及，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)與傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)模式存在著顯著不同，促進(jìn)了多媒體語(yǔ)言教學(xué)模式的發(fā)展，從而使語(yǔ)言教學(xué)格局發(fā)生了根本性變化。

2. 1.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)習(xí)者的主體作用并重

建構(gòu)主義理論認(rèn)為教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，是學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者，教師的任務(wù)是精心設(shè)計(jì)和安排教學(xué)環(huán)節(jié)，使之有效銜接、實(shí)施。由于語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)配備了一個(gè)完整的資料庫(kù)，可供教師備課、課堂教學(xué)及課外學(xué)生自主學(xué)習(xí)使用。在課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)需求選用相應(yīng)的教學(xué)資料。此外，教師在激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者獨(dú)立思考、主動(dòng)探索，成為信息加工的主體。只有充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，才能確保教學(xué)主體向?qū)W習(xí)主體轉(zhuǎn)變。

2. 2.學(xué)習(xí)者的自主性與師生互動(dòng)性相結(jié)合

建構(gòu)主義極其重視學(xué)生在教師的組織下與他人的協(xié)作交互，也極力主張教師在協(xié)作交互的過(guò)程中與學(xué)生的能動(dòng)交互。語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)提供了語(yǔ)言交流與語(yǔ)言實(shí)踐相互補(bǔ)充的理想環(huán)境，教師利用語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)“人手一機(jī)”的條件進(jìn)行分組練習(xí)，學(xué)生們興趣盎然地進(jìn)行模擬語(yǔ)言環(huán)境訓(xùn)練，諸如演講對(duì)話、故事、幽默笑話等，從根本上改變了傳統(tǒng)教學(xué)單一死板的授課方式，使所有學(xué)生都有了進(jìn)行課堂語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與課堂實(shí)踐的熱情。學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性和獨(dú)立思維能力的主體，也是合作交流的積極參與者。學(xué)生只有在語(yǔ)言實(shí)踐和信息交流的過(guò)程中，在形象思維與抽象思維彼此協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，才能從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性判斷，把語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言能力，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。

2. 3.情景性教學(xué)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性

語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)作為語(yǔ)言教學(xué)的平臺(tái)，將教學(xué)情景作為完善教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過(guò)程的重要組成部分，使其成為促進(jìn)學(xué)生完成知識(shí)建構(gòu)的主要教學(xué)手段，最大限度地滿足了情景創(chuàng)設(shè)的要求，虛擬了接近自然的真實(shí)語(yǔ)言學(xué)習(xí)情境，較好地創(chuàng)建了使學(xué)生身臨其境并受其感染和啟迪的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)需求選用相應(yīng)的教學(xué)資料，這些集文字、聲音、圖片、動(dòng)畫于一體的教學(xué)資料能夠模擬實(shí)景，清晰地展示教學(xué)內(nèi)容，提高平均時(shí)間內(nèi)的信息量，充分調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽覺(jué)兩種功能的作用，為學(xué)生提供直觀、互動(dòng)的感性知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)者參與課堂實(shí)踐的熱情。

2. 4.針對(duì)性教學(xué)與多樣化教學(xué)相結(jié)合

由于語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)配備了一個(gè)完整的資料庫(kù)，可以存放一千個(gè)多小時(shí)語(yǔ)音資料和幾千個(gè)文本資料，供教師備課、課堂教學(xué)及課外學(xué)生自主學(xué)習(xí)使用。對(duì)不同認(rèn)知風(fēng)格、不同理解和接受能力的學(xué)習(xí)者，教師可以實(shí)施因材施教，因人施教，進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)和針對(duì)性的教學(xué)。也可以根據(jù)課程內(nèi)容和特點(diǎn)，挑選出最有效的教學(xué)模式或教學(xué)形式，將各種資源、語(yǔ)言材料整合到教學(xué)中來(lái)，使學(xué)生得以通過(guò)便捷的人機(jī)交互界面，既能選擇和控制必要的信息資源，又能充分感知并獲取多媒體環(huán)境的樂(lè)趣。

2. 5.評(píng)價(jià)性教學(xué)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的反思

評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)的重要手段，包括教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)，學(xué)生之間的互評(píng)，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)者在主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成自己的見解的過(guò)程中，要不斷對(duì)自己知識(shí)的理解進(jìn)行診斷、反思，對(duì)他人的觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià)，促進(jìn)意義建構(gòu)的完成。語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)提供的軟件設(shè)計(jì)了相關(guān)內(nèi)容的同步測(cè)試、單元測(cè)試和綜合測(cè)試等內(nèi)容，形成教師和學(xué)生雙方獲得正確信息反饋的最直接、最有效的評(píng)價(jià)手段，也是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所提倡的關(guān)鍵性教學(xué)環(huán)節(jié)。

3.使用語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)的效能統(tǒng)計(jì)

通過(guò)對(duì)263名學(xué)生的追蹤調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，可以看到使用語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)的顯著效能，結(jié)果如表1.

本研究通過(guò)對(duì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、社交焦慮與學(xué)習(xí)成績(jī)的分析顯示出語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)為實(shí)施建構(gòu)主義理論教學(xué)提供了技術(shù)支持，并取得顯著效果。

第7篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

[論文摘要]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)習(xí)者是認(rèn)知主體，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。文章通過(guò)對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的闡述，找出了傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，論證了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高校體育教學(xué)實(shí)踐的可行性，為今后高校體育教學(xué)提供了理論參考。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育領(lǐng)域受行為主義學(xué)習(xí)理論的影響，一直沿用傳統(tǒng)的“以教師為中心”“師傅帶徒弟式”的教學(xué)模式。這種教育思想雖在一定程度上有利于知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)掌握，但其弊端也日益凸顯，突出表現(xiàn)為忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主探究，造成學(xué)生對(duì)教師、對(duì)書本、對(duì)權(quán)威的迷信和依賴，高度強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，導(dǎo)致學(xué)生的主體地位嚴(yán)重缺失。隨著我國(guó)教育改革的深化發(fā)展，國(guó)內(nèi)學(xué)者從不同層面、不同視角對(duì)體育教育的基礎(chǔ)理論、教育思想、課程環(huán)境、教學(xué)實(shí)踐等方面進(jìn)行了研究和探討，旨在改革傳統(tǒng)的體育教育模式，創(chuàng)建有助于人的全面發(fā)展、有利于實(shí)施素質(zhì)教育的體育教育新模式、新方法。本文試圖從當(dāng)前體育教學(xué)的實(shí)踐出發(fā)，基于建構(gòu)主義的教育思想，將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入體育教學(xué)中，旨在通過(guò)探討新的體育教學(xué)理念，為今后體育課教學(xué)提供理論參考。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)理論，是瑞士心理學(xué)家皮亞杰最早提出來(lái)的。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求教師由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者。建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)是給學(xué)生提供活動(dòng)的時(shí)空，讓主體主動(dòng)構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力；建構(gòu)主義十分重視已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容包括“學(xué)習(xí)的含義”與“學(xué)習(xí)的方法”兩個(gè)方面。

1．關(guān)于學(xué)習(xí)的含義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，知識(shí)主要不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助和利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得，即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。綜上所述，“學(xué)習(xí)的含義”是指獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

2，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。

二、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的體育教學(xué)模式與傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的對(duì)比分析

1．學(xué)生在學(xué)習(xí)中的地位。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式是以教師為中心的，教師利用講解、示范和各種媒體作為教學(xué)的手段和方法向?qū)W生傳授知識(shí)，學(xué)生則被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)。在傳統(tǒng)的體育教學(xué)設(shè)計(jì)理念下，教學(xué)規(guī)范是最基本的設(shè)計(jì)要求。教學(xué)中，教師先講解與示范，組織學(xué)生練習(xí)，教師指導(dǎo)與糾正錯(cuò)誤，然后，學(xué)生再練習(xí)，教師再糾錯(cuò)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)逐步得到鞏閻與提高，最后，教師再進(jìn)行歸納與小結(jié)。這種設(shè)計(jì)步步有序，環(huán)環(huán)相扣，教學(xué)過(guò)程僵化，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作效率不高，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只是對(duì)技術(shù)動(dòng)作機(jī)械地學(xué)習(xí)，被動(dòng)地模仿教師的示范，對(duì)于練習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤找不到解決問(wèn)題的有效辦法，對(duì)技術(shù)動(dòng)作原理進(jìn)行積極主動(dòng)的思考不夠。建構(gòu)主義教學(xué)理論在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中提倡教師起組織、指導(dǎo)、幫助和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境因素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

2．教師在教學(xué)中的角色。區(qū)別于傳統(tǒng)的體育教學(xué)，在建構(gòu)者眼里，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生作為認(rèn)知主體而對(duì)認(rèn)知客體的能動(dòng)的、雙向的意義建構(gòu)和再創(chuàng)造的過(guò)程。教師的教學(xué)活動(dòng)是教師作為認(rèn)知主體對(duì)認(rèn)知客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的、合作性的實(shí)踐和認(rèn)知。因此，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，認(rèn)為學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者；同時(shí)，又不忽視教師的主體作用，認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的組織者、幫助者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并沒(méi)有削弱體育教師的地位，反而更加強(qiáng)了體育教師的重要作用。

3．教學(xué)過(guò)程的組織、設(shè)計(jì)和實(shí)施。在體育教學(xué)中，教學(xué)過(guò)程的組織、設(shè)計(jì)和實(shí)施是教學(xué)模式的核心。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)新模式相比，其教學(xué)過(guò)程基本因素的作用各不相同。體育課程教學(xué)過(guò)程的基本因素有教師、學(xué)生、教材和傳播媒介(教學(xué)信息和學(xué)習(xí)環(huán)境)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師是教學(xué)的指導(dǎo)者和組織者，學(xué)生是教學(xué)的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體，教材是教學(xué)的基本內(nèi)容，傳播媒介是教師教學(xué)生時(shí)傳遞信息的中介物。具體來(lái)說(shuō)，以“教”為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式是以體育教師的傳授為導(dǎo)向的，學(xué)生成為知識(shí)的灌輸對(duì)象，知識(shí)的獲取是被動(dòng)的；教材是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要信息來(lái)源，而體育課程教材內(nèi)容彈性不足，靈活性不夠；課程教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單一、個(gè)性化不足。而以“學(xué)”為中心的建構(gòu)主義教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)為導(dǎo)向，學(xué)生是認(rèn)知的主體，教師是影響和促進(jìn)“學(xué)”的一種外部條件；強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)和教學(xué)中，師生之間、生生之間交流應(yīng)充分，通過(guò)合作、小組討論、意見交流，使學(xué)生看到問(wèn)題的不同側(cè)面和解決途徑。協(xié)作學(xué)習(xí)已成為一種重要的學(xué)習(xí)模式，對(duì)意義建構(gòu)具有關(guān)鍵作用，使學(xué)生之間協(xié)同合作，共同分享學(xué)習(xí)目標(biāo)。

4．教學(xué)評(píng)價(jià)方式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)的體育課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)建立評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化、評(píng)價(jià)方式多樣化的評(píng)價(jià)體系。在評(píng)價(jià)方式上，既注重終結(jié)性評(píng)價(jià)，也注意過(guò)程性評(píng)價(jià)；既有教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也有學(xué)生自評(píng)評(píng)。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上既包括對(duì)學(xué)生體能和技能的評(píng)價(jià)，更注重對(duì)學(xué)生的態(tài)度、心理和行為的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式通過(guò)檢測(cè)、達(dá)標(biāo)和技術(shù)評(píng)定來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，強(qiáng)調(diào)結(jié)果評(píng)價(jià)，主要采取定量分析和教師的主觀評(píng)分。而在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式下的體育教學(xué)評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)過(guò)程和結(jié)果評(píng)價(jià)同等重要，評(píng)價(jià)采用定量分析和師生共同評(píng)分。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高校體育教學(xué)實(shí)踐的可行性

1．順應(yīng)高校教學(xué)改革實(shí)踐的要求。建構(gòu)主義理論高度凸顯學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，尊重個(gè)體認(rèn)知的差異和個(gè)性，極端重視具體情境下的知識(shí)與技能的主動(dòng)建構(gòu)與靈活運(yùn)用，是一種極富人文性的教育理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的引入順應(yīng)了當(dāng)前高校教學(xué)改革實(shí)踐要求，解決了當(dāng)前體育教學(xué)中的諸多問(wèn)題，重視學(xué)生對(duì)體育現(xiàn)有知識(shí)的學(xué)習(xí)需要和在學(xué)生思想過(guò)程中的積極作用，充分肯定了學(xué)生在體育教學(xué)中的主體地位，順應(yīng)了當(dāng)前教育以人為本的宗旨。

2．現(xiàn)代教育技術(shù)為建構(gòu)主義教學(xué)提供了實(shí)踐平臺(tái)?，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與普及，為建構(gòu)主義教學(xué)觀——“情境、協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)”等的實(shí)現(xiàn)，提供了有力的技術(shù)支持和極為理想的實(shí)踐環(huán)境。現(xiàn)代教育技術(shù)定位于技術(shù)層次，立足于創(chuàng)設(shè)更合理、更優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。建構(gòu)主義所追求的體育教學(xué)中的“情景化”，可以由現(xiàn)代教育技術(shù)提供支持。利用先進(jìn)的教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)符合實(shí)際的虛擬“動(dòng)作情景”，將更有效地完成學(xué)生主動(dòng)“建構(gòu)”體育知識(shí)。

第8篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義理論 軍校士官英語(yǔ)教學(xué) 教學(xué)策略

新時(shí)期將建構(gòu)主義理論滲透于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，并將其作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)思想儼然成為一種趨勢(shì)。它打破了“以教師為中心”的尷尬教學(xué)局面，倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心”的課堂靈動(dòng)教學(xué)，充分尊重了學(xué)生的課堂主體地位，關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展，推動(dòng)學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí) 向主動(dòng)吸收知識(shí)的轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生的求知欲與探索欲。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式極大提升了學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力，培養(yǎng)了學(xué)生的探索、分析、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)與實(shí)踐能力，對(duì)提升軍校士官英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量意義重大。

一、建構(gòu)主義理論基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義理論源于“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”?！鞍l(fā)生認(rèn)識(shí)論”是瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的，他認(rèn)為，人的行為是對(duì)外界刺激做出的反應(yīng)，但這種反應(yīng)與行為心理學(xué)所描述的刺激反應(yīng)是有所差別的，它強(qiáng)調(diào)人的思維活動(dòng)受自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的影響，而認(rèn)識(shí)是一種持續(xù)不斷的建構(gòu)，在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)主義理論應(yīng)運(yùn)而生。

建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵如下：它是一種“以學(xué)習(xí)者為中心”，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過(guò)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)與探索，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)意義，體味學(xué)習(xí)真諦，從而主動(dòng)、順利完成知識(shí)建構(gòu)，提升學(xué)習(xí)能力的一種知識(shí)觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀。自建構(gòu)主義誕生以來(lái)，它便以迅雷不及掩耳之勢(shì)席卷教育領(lǐng)域，并得到了教育界的普遍認(rèn)可與接受。建構(gòu)主義理論通過(guò)全新的學(xué)習(xí)認(rèn)知過(guò)程理論引導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，并將創(chuàng)新型、實(shí)用性認(rèn)知模式滲透于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，為大學(xué)英語(yǔ)也為軍校士官英語(yǔ)教學(xué)模式的創(chuàng)新和教學(xué)狀況的改善提供全新的視角，創(chuàng)設(shè)廣闊的發(fā)展空間。

二、建構(gòu)主義理論的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)

建構(gòu)主義理論具有以下特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的單方面灌輸，而是師生雙方，外加學(xué)生新知與舊識(shí)之間的互動(dòng)推進(jìn)。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中要善于設(shè)計(jì)與引導(dǎo)，增強(qiáng)教學(xué)的互動(dòng)性，促使學(xué)生在對(duì)原有知識(shí)的掌握中，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行整理與加工，以達(dá)到輕松、高效地掌握新知識(shí)的目的。二是凸顯主動(dòng)性。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)的多少取決于他們根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，旨在通過(guò)優(yōu)化教學(xué)環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容促使學(xué)生主動(dòng)、自主的探索求知，教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助人員，起引導(dǎo)作用，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的推進(jìn)要靠學(xué)生自主來(lái)完成。三是動(dòng)態(tài)性與開放性。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英語(yǔ)課堂具有動(dòng)態(tài)性與開放性的雙重特點(diǎn)。所謂動(dòng)態(tài)，即課堂氛圍是流動(dòng)與發(fā)展的，知識(shí)獲取的自由性強(qiáng)。所謂開放，即教師教學(xué)模式的開放和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的靈活。

以建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語(yǔ)教學(xué)具有以下優(yōu)勢(shì)：一是推動(dòng)教學(xué)模式的與時(shí)俱進(jìn)。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式如情景教學(xué)模式、合作學(xué)習(xí)模式、互動(dòng)教學(xué)模式、問(wèn)題教學(xué)模式等都具有強(qiáng)大的生命力且已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果。二是有效處理教員、學(xué)員與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系，促使三者和諧發(fā)展。建構(gòu)主義理論下的教學(xué)環(huán)境是輕松、靈動(dòng)、活躍的，能更好地實(shí)現(xiàn)教員的“教”和學(xué)員的“學(xué)”，避免傳統(tǒng)教學(xué)模式下師生矛盾以及師生與教學(xué)環(huán)境之間的矛盾，推動(dòng)士官英語(yǔ)教學(xué)的成功開展。

三、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語(yǔ)教學(xué)的策略

1.更新理念，以學(xué)員為中心開展教學(xué)。傳統(tǒng)的以教員為中心的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念嚴(yán)重挫傷了學(xué)員英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，教員成為課堂的主導(dǎo)與主體，學(xué)員只知道被動(dòng)地聽講、記筆記、機(jī)械地思考，在教員的命令中進(jìn)行思維的緩慢匍匐，這種缺乏自主與探究意識(shí)的教學(xué)模式成為“聾啞英語(yǔ)”滋生的溫床。建構(gòu)主義理論倡導(dǎo)學(xué)生是課堂中心，是學(xué)習(xí)主體，理應(yīng)成為學(xué)習(xí)過(guò)程的探索者與體驗(yàn)者，積極發(fā)揮主動(dòng)性與創(chuàng)造性，在主動(dòng)學(xué)習(xí)中完成對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。因此，承擔(dān)軍校士官英語(yǔ)教學(xué)任務(wù)的教員應(yīng)基于建構(gòu)主義理論精髓，以學(xué)員為中心開展教學(xué)。首先，教員要定位好自身角色，由知識(shí)的灌輸者變?yōu)橥苿?dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。其次，要打破“教員說(shuō)、學(xué)員聽，教員問(wèn)，學(xué)員答”的傳統(tǒng)“注入式”教學(xué)程序，構(gòu)建“以教為導(dǎo)、以疑促思、自學(xué)為主、實(shí)踐伴隨、互動(dòng)交流”的創(chuàng)新教學(xué)模式。再次，教員要遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，將學(xué)員看作信息加工與整理的主角，并高效率地運(yùn)用多媒體教育技術(shù)和其他先進(jìn)的教學(xué)手段豐富課堂教學(xué)理論，不斷提升建構(gòu)主義理論的踐行效果。最后，要強(qiáng)化評(píng)價(jià)機(jī)制的過(guò)程化、動(dòng)態(tài)化。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是激發(fā)學(xué)員興趣、提升學(xué)員學(xué)習(xí)主動(dòng)性的重要方式，建構(gòu)主義指出，動(dòng)態(tài)化、科學(xué)化、過(guò)程化的評(píng)價(jià)機(jī)制更能關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，達(dá)到成功構(gòu)建的目的。因此，教員要改變用英語(yǔ)考試成績(jī)定位學(xué)員學(xué)習(xí)狀況的評(píng)價(jià)方式，采用多元、公平的過(guò)程評(píng)價(jià)、激勵(lì)學(xué)員，促進(jìn)其學(xué)習(xí)能力的不斷提升。

2.建立開放、互動(dòng)、動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境為學(xué)生自由學(xué)習(xí)與探索求知提供了廣闊的實(shí)踐場(chǎng)所，開放、互動(dòng)、活躍、動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境更能促使學(xué)生積極運(yùn)用各種課堂資源，如文字、圖畫、音頻、視頻以及各類Internet網(wǎng)頁(yè)信息等，高效地實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目的。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，教員應(yīng)致力于良好學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建，以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境引領(lǐng)與推動(dòng)學(xué)員對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的主動(dòng)吸取與建構(gòu)。教員可做到以下兩點(diǎn)：一是充分發(fā)揮模擬教具、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息資源、課堂任務(wù)等手段和資源活化學(xué)生思維、激活學(xué)員的知識(shí)儲(chǔ)備，提高知識(shí)建構(gòu)效率。開放、互動(dòng)的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境需要利用一切可利用的教學(xué)資源為學(xué)員創(chuàng)設(shè)真實(shí)可感、交際意義強(qiáng)的信息輸入、信息整合與建構(gòu)環(huán)境，有意識(shí)地提供給學(xué)員盡可能多的語(yǔ)言材料，促使其主動(dòng)理解、消化并學(xué)以致用。二是突出教學(xué)活動(dòng)的多邊互動(dòng)性。滿堂灌、填鴨式的教學(xué)模式不符合建構(gòu)主義理論所強(qiáng)調(diào)的多邊互動(dòng)性，故在士官英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)中，教員應(yīng)拒絕模式化、固定化的教學(xué)方式，還原學(xué)員知識(shí)構(gòu)建的自主性與創(chuàng)造性，豐富課堂實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)員掌握活動(dòng)主動(dòng)權(quán)，實(shí)現(xiàn)教員與學(xué)員、學(xué)員與學(xué)員、學(xué)員與環(huán)境之間的多邊互動(dòng)。

3.科學(xué)引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行合作探究式學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義理論將“合作學(xué)習(xí)”作為促進(jìn)學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的最有效途徑之一，其對(duì)意義建構(gòu)起著十分重要的作用。因此，引導(dǎo)學(xué)員實(shí)現(xiàn)與周邊因素，即教員、周邊學(xué)員、教材之間的互動(dòng)，實(shí)施合作探究式教學(xué)模式，強(qiáng)化學(xué)員對(duì)知識(shí)的建構(gòu)很有必要。小組合作探究教學(xué)模式是建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的有效教學(xué)模式，即學(xué)員在教員的組織與引導(dǎo)下，針對(duì)某一活動(dòng)主題進(jìn)行合作式討論與交流。在各個(gè)小組中，學(xué)員可以暢所欲言，并對(duì)各種觀點(diǎn)、理論和假設(shè)進(jìn)行批判式協(xié)商并且展開辯論，最后通過(guò)互相借鑒與吸收，對(duì)某一學(xué)員個(gè)體知識(shí)建構(gòu)或整個(gè)小組的知識(shí)建構(gòu)起到推動(dòng)作用。在合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式中，教員要注意以下幾個(gè)方面：一是要強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與協(xié)作學(xué)習(xí)的兼顧。教員在將學(xué)員進(jìn)行分組和將任務(wù)進(jìn)行分配后，要鼓勵(lì)各組學(xué)員進(jìn)行獨(dú)立思考、認(rèn)真分析，力圖建立基本的知識(shí)框架，在自我學(xué)習(xí)遭遇瓶頸無(wú)法突破時(shí)鼓勵(lì)合作、交流學(xué)習(xí)，通過(guò)聽取別人意見和看法拓展自身思維，彌補(bǔ)不足。因此，獨(dú)立思考和合作學(xué)習(xí)是相對(duì)的，不可分割的。二是善用思辨情境促進(jìn)合作學(xué)習(xí)?？梢圆捎棉q論、模擬工作場(chǎng)景等方式培養(yǎng)學(xué)員的形象思維、邏輯思維、思辨思維與創(chuàng)造性思維等思維能力，加深其對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)材料的理解與感悟，從而使其知識(shí)與能力不斷得到提升。

4.基于學(xué)員不同的知識(shí)構(gòu)建因材施教。建構(gòu)主義理論更加尊重學(xué)生的課堂主體性地位，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。因此，在運(yùn)用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，一定要基于不同學(xué)員的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與知識(shí)構(gòu)建能力的不同，采取因材施教的個(gè)性化教學(xué)方式。在創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)員自主學(xué)習(xí)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，應(yīng)將“分析構(gòu)建主體（學(xué)生）”放在比“分析構(gòu)建主題（教學(xué)目標(biāo)）”更加重要的地位，凸顯構(gòu)建的意義。因此，軍校士官英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)應(yīng)基于“構(gòu)建的個(gè)體意義”為核心開展，凸顯建構(gòu)的價(jià)值，使每一位擁有不同知識(shí)建構(gòu)能力的學(xué)員都能在教員的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)輕松建構(gòu)。這就要求教員特別注意以下三個(gè)面：一是認(rèn)真分析與研究不同學(xué)員對(duì)知識(shí)建構(gòu)的能力。包括專業(yè)知識(shí)與語(yǔ)言知識(shí)，做到心中有數(shù)。二是辯證地認(rèn)知每位學(xué)員的學(xué)習(xí)方法，并通過(guò)觀察其學(xué)習(xí)效果認(rèn)識(shí)其知識(shí)建構(gòu)的科學(xué)性和建構(gòu)程度的深淺，最后及時(shí)幫助學(xué)員調(diào)整學(xué)習(xí)策略，提高其構(gòu)建能力。三是基于學(xué)員知識(shí)建構(gòu)的差異，采用不同的教學(xué)策略，有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)。特別是在情境構(gòu)建方面，所構(gòu)建的學(xué)習(xí)情景既要凸顯趣味性、開放性、動(dòng)態(tài)性，又要使不同知識(shí)層次的學(xué)員均感到受益匪淺，故而教員在這方面也要下苦功夫。

綜上所述，建構(gòu)主義理論是新時(shí)期軍校士官英語(yǔ)教學(xué)重要的指導(dǎo)理論，它以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先于其它教學(xué)理念，它強(qiáng)調(diào)學(xué)員課堂主體性地位的發(fā)揮，促使學(xué)員成為知識(shí)與能力的主動(dòng)獲取者。無(wú)數(shù)的教學(xué)實(shí)例證明，以建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語(yǔ)教學(xué)是迎合軍校英語(yǔ)教學(xué)改革需求，提升英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的必然要求。只有基于建構(gòu)主義理論設(shè)計(jì)和探索出新的教學(xué)模式，才是新時(shí)期軍校士官英語(yǔ)教學(xué)的新出路。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

關(guān)鍵詞 關(guān)聯(lián)主義；計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)；研究性學(xué)習(xí)系統(tǒng)

中圖分類號(hào)：TP315 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2013）36-0019-03

1 問(wèn)題的提出

隨著社會(huì)信息化的不斷深入，高等學(xué)校計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程的重要性已經(jīng)不言而喻?！吨袊?guó)高等院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育改革課程體系2008（CF2008）》指出：非計(jì)算機(jī)專業(yè)要確立以應(yīng)用為目標(biāo)的教育思想，要以應(yīng)用為目的和主線組織教學(xué)。

基于上述指導(dǎo)思想，計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程取得良好的教學(xué)效果。據(jù)調(diào)查，有86%的學(xué)生表示喜歡該門課程。但調(diào)查結(jié)果也顯示，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中還有些不滿意的地方：1）教材內(nèi)容針對(duì)性不夠，如文科學(xué)生更喜歡文檔編輯、圖案設(shè)計(jì)，而理科學(xué)生對(duì)Excel等數(shù)理統(tǒng)計(jì)軟件更感興趣；2）教材更新速度跟不上實(shí)際的需要[1]，如教材還在以O(shè)ffice2003為中心的時(shí)候，Office2010早已為大家所接受；3）缺乏讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，由于大班教學(xué)無(wú)法完全滿足個(gè)別學(xué)生的特定要求，所以課后自主學(xué)習(xí)成了學(xué)生提高自我的法寶。

2 計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)與關(guān)聯(lián)主義的耦合性

關(guān)聯(lián)主義（Connectivism）是加拿大學(xué)者喬治·西蒙斯提出的。西蒙斯認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種發(fā)生在模糊不清的環(huán)境中的動(dòng)態(tài)過(guò)程，關(guān)聯(lián)主義是一種經(jīng)由混沌、網(wǎng)絡(luò)、復(fù)雜性與自我組織等理論探索的原理整體[2]，可以定位為“數(shù)字時(shí)代的學(xué)習(xí)理論”[3]。高等學(xué)校計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)作為一門數(shù)字時(shí)代的入門課程，有新陳代謝快、內(nèi)容跨度廣、知識(shí)碎片化等特點(diǎn)，與關(guān)聯(lián)主義的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、實(shí)踐觀、創(chuàng)新觀等核心觀點(diǎn)[4]有高度的耦合基礎(chǔ)。

知識(shí)觀 關(guān)聯(lián)主義認(rèn)為，知識(shí)是一種組織，并非一種結(jié)構(gòu)，知識(shí)由普羅大眾創(chuàng)造、傳播、修改、完善、更新甚至揚(yáng)棄。同時(shí)，西蒙斯引入知識(shí)流的概念，并把知識(shí)流與知識(shí)網(wǎng)絡(luò)組織比作石油與石油管道[5]，特定的知識(shí)流總會(huì)給時(shí)代淘汰，但其流通的管道卻永不過(guò)時(shí)，所以學(xué)習(xí)的過(guò)程不單單是知識(shí)的深化，更應(yīng)該充實(shí)通道的建設(shè)。而計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)的知識(shí)流具有普遍性、多元性、片段性、時(shí)效性等特點(diǎn)，單單依靠強(qiáng)硬記憶無(wú)法促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的持續(xù)發(fā)展，因此建立合適的學(xué)習(xí)通道尤顯重要。

學(xué)習(xí)觀 關(guān)聯(lián)主義注重學(xué)習(xí)通道的建設(shè)，希望學(xué)習(xí)者通過(guò)“路徑尋找”和“意義建構(gòu)”構(gòu)建自己的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)和知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)點(diǎn)可視為外部結(jié)點(diǎn)，是形成信息和知識(shí)源的結(jié)點(diǎn)；知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)點(diǎn)可視為內(nèi)部結(jié)點(diǎn)，學(xué)習(xí)者通過(guò)心智的調(diào)整、重塑來(lái)反映新環(huán)境和新信息，保持知識(shí)的時(shí)代性、持續(xù)獲得經(jīng)驗(yàn)以及創(chuàng)造新知識(shí)。一般認(rèn)為外部結(jié)點(diǎn)可以是人、書、網(wǎng)站、圖書館或其他信息源[6]，內(nèi)部結(jié)點(diǎn)則通過(guò)個(gè)人的思維能力來(lái)反映。由于計(jì)算機(jī)知識(shí)的半衰期越來(lái)越短，需要新的學(xué)習(xí)理論支撐，因此通過(guò)研究性學(xué)習(xí)構(gòu)建增強(qiáng)型的個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)（通道），可充分體現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)注重學(xué)習(xí)者主體地位、激發(fā)學(xué)習(xí)者興趣、培養(yǎng)學(xué)習(xí)者創(chuàng)新能力的特點(diǎn)。

實(shí)踐觀 關(guān)聯(lián)主義認(rèn)為理論研究不能脫離實(shí)施，僅僅了解知識(shí)的變革、明白技術(shù)和社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性意義。在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，針對(duì)相關(guān)問(wèn)題選擇有效的工具與手段，就是一種決策的能力。更進(jìn)一步，關(guān)聯(lián)主義認(rèn)為培養(yǎng)決策能力本身就是一種學(xué)習(xí)過(guò)程，正是基于這種決策的能力，才能有效地將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中。這與計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力以及可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力也是相互吻合的。

創(chuàng)新觀 計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程強(qiáng)調(diào)知識(shí)的遷移、學(xué)習(xí)的擴(kuò)展[7]，關(guān)聯(lián)主義體現(xiàn)不同領(lǐng)域、理念與概念之間的聯(lián)系能力。關(guān)聯(lián)主義認(rèn)為創(chuàng)造能力是指看到現(xiàn)有思想或概念之間的新聯(lián)系，建立新的現(xiàn)實(shí)的能力。創(chuàng)造能力包括構(gòu)建、改革、創(chuàng)造、解構(gòu)和再造的能力。培養(yǎng)這些能力，正是學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程的目的。

3 研究性學(xué)習(xí)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

基于關(guān)聯(lián)主義的研究性學(xué)習(xí)系統(tǒng)建立在互聯(lián)網(wǎng)所提供的時(shí)空平臺(tái)之上，互聯(lián)網(wǎng)能夠?yàn)檠芯啃詫W(xué)習(xí)提供穩(wěn)定的技術(shù)保障。有效組織、合理利用互聯(lián)網(wǎng)上的資源，正是關(guān)聯(lián)主義對(duì)學(xué)習(xí)者提出的基本要求。鑒于關(guān)聯(lián)主義的內(nèi)涵，本文提出研究性學(xué)習(xí)系統(tǒng)硬件結(jié)構(gòu)如圖1所示，研究性學(xué)習(xí)系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)如圖2所示。

系統(tǒng)硬件結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) 本研究利用IE瀏覽器技術(shù)，結(jié)合多種Script語(yǔ)言和ActiveX技術(shù)，以B/S（Browser/Server）架構(gòu)來(lái)開發(fā)“計(jì)算機(jī)文件基礎(chǔ)”專題網(wǎng)站。這樣一方面通過(guò)成熟的技術(shù)可以確保系統(tǒng)的安全與穩(wěn)定，另一方面有利于學(xué)習(xí)者在課堂內(nèi)外輕松獲取相關(guān)的教學(xué)資源。

系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) 基于關(guān)聯(lián)主義的計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)研究性學(xué)習(xí)系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)如圖2所示，主要組成要素分析如下。1）學(xué)習(xí)者：學(xué)習(xí)者處于中心地位，性別、年齡、地域、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)交互、運(yùn)用媒體的能力都不盡相同。2）專題網(wǎng)站：專題網(wǎng)站的主要功能是為學(xué)習(xí)者提供共同的學(xué)習(xí)資源，展示學(xué)綱和學(xué)習(xí)任務(wù)，支持學(xué)習(xí)者注冊(cè)。3）社交網(wǎng)媒：學(xué)習(xí)者通過(guò)社交網(wǎng)媒獲取資源、分享資源、與其他參與者協(xié)作學(xué)習(xí)，建立有效的學(xué)習(xí)通道。4）群組：基于事先分配的任務(wù)，群組研究學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)有所不同，有利于充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，解決感興趣的問(wèn)題。5）RSS聚合工具：學(xué)習(xí)者通過(guò)微博、論壇、QQ群等聚合相關(guān)信息，達(dá)成共識(shí)。6）課堂討論總結(jié)：分小組表述相關(guān)研究成果，接受并回應(yīng)質(zhì)詢，實(shí)時(shí)交流，激活新思路。7）教師：充當(dāng)指導(dǎo)員及裁判角色。8）協(xié)調(diào)員：收集群組討論信息，調(diào)配人力資源，處理群組間的交流問(wèn)題。

4 研究性學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程

研究性學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。筆者根據(jù)關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵和計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)的具體情況，以湛江師范學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)2012級(jí)（1）班的38名學(xué)生為研究對(duì)象，開展研究性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。時(shí)間為2012—2013學(xué)年第二學(xué)期，每周安排4節(jié)課，筆者將其劃分為“課題準(zhǔn)備、課程簡(jiǎn)介——確定主題、成立小組——研究實(shí)施、建立通道——總結(jié)交流、共同提升”4個(gè)階段。需要指出的是，由于前兩節(jié)課在星期一，后兩節(jié)課在星期四，中間有三天半的時(shí)間供學(xué)習(xí)者搜索研究相關(guān)資料、解決問(wèn)題，正好為學(xué)習(xí)者建立有效學(xué)習(xí)通道提供了充足的時(shí)間。

課題準(zhǔn)備、課程簡(jiǎn)介 1）教師利用教材、PowerPoint等多媒體介紹課程內(nèi)容、學(xué)綱；2）教師以專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站為平臺(tái)，從教學(xué)單元選擇若干可研性、目的性、創(chuàng)新性都比較高的課題供學(xué)習(xí)者選擇；3）教師介紹課題的基本要求、研究目的、研究規(guī)范和已有的學(xué)習(xí)資源，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)習(xí)者深入思考問(wèn)題。

確定主題、成立小組 1）學(xué)習(xí)者初步了解課題、討論課題，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)和個(gè)人興趣確定研究課題；2）小組內(nèi)部第一次交流討論，明確課題重難點(diǎn)，推選負(fù)責(zé)人（協(xié)調(diào)員），以及根據(jù)成員的特點(diǎn)分配具體任務(wù)，合理調(diào)配人力資源。

研究實(shí)施、建立通道 1）學(xué)習(xí)者利用課余時(shí)間、根據(jù)個(gè)人的分工查閱資料、檢索信息、尋找信息源，達(dá)到建立有效子通道的目的；2）回到課堂，小組成員共同討論有效信息、篩選有效信息源、建立較為完善的學(xué)習(xí)通道；3）開展研究性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，驗(yàn)證相關(guān)實(shí)踐操作，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)通道的效度，共享學(xué)習(xí)通道的利好，并回應(yīng)第一次討論時(shí)候明確的重難點(diǎn)；4）小組成員全面掌握課題內(nèi)容的學(xué)習(xí)通道，在此基礎(chǔ)上反思重構(gòu)，建立個(gè)人內(nèi)部的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)點(diǎn)；5）小組負(fù)責(zé)人記錄研討成果，整理成文，并上傳專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，供其他小組閱覽學(xué)習(xí)以及質(zhì)詢。

總結(jié)交流、共同提升 1）各小組自由安排成員表述研究過(guò)程、研究成果以及學(xué)習(xí)通道；2）全體組員接受其他小組的質(zhì)詢，回應(yīng)質(zhì)詢，分享學(xué)習(xí)心得與學(xué)習(xí)通道；3）在答辯過(guò)程中，教師參與其中，并根據(jù)實(shí)際情況給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)；4）組內(nèi)成員互評(píng)、小組之間互評(píng)，促使學(xué)習(xí)者更進(jìn)一步思考問(wèn)題；5）教師對(duì)小組研究過(guò)程以及研究成果進(jìn)行全面點(diǎn)評(píng)，肯定學(xué)習(xí)通道的建設(shè)，并預(yù)告下一教學(xué)單元的有關(guān)課題。

5 結(jié)語(yǔ)

基于關(guān)聯(lián)主義的計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)研究性學(xué)習(xí)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)通道的建設(shè)，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者解決實(shí)際問(wèn)題的能力。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的努力，2012級(jí)學(xué)前教育專業(yè)（1）班的學(xué)生普遍取得較大的進(jìn)步。據(jù)調(diào)查，該班97%的學(xué)生通過(guò)了2013年7月份的廣東省計(jì)算機(jī)等級(jí)考試一級(jí)，93%的學(xué)生對(duì)基于關(guān)聯(lián)主義的研究性學(xué)習(xí)較為滿意。當(dāng)然，也有個(gè)別學(xué)生反映還沒(méi)有適應(yīng)這樣的學(xué)習(xí)方式。

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，信息的海洋越來(lái)越浩繁[8]，關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者甄別信息建立有效學(xué)習(xí)通道的決策能力和知識(shí)遷移重構(gòu)的創(chuàng)新能力。目前基于關(guān)聯(lián)主義的學(xué)習(xí)理論還處于探討發(fā)展的上升階段，還需要更多的實(shí)踐研究來(lái)證明，筆者將在后續(xù)工作中作進(jìn)一步的研究。

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