思政教學(xué)意義精選(九篇)

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第1篇：思政教學(xué)意義范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；高校思政課程；教學(xué)理念

隨著各種現(xiàn)代化信息技術(shù)在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)高校思政課教學(xué)模式在不斷發(fā)生變化，如何有效提高高校思政課教學(xué)效果，是當(dāng)前的主要問(wèn)題，也是本文探討的重點(diǎn)所在。

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論簡(jiǎn)述

建構(gòu)主義理論的最早提出者是瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰。建構(gòu)主義者認(rèn)為真正意義上的教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)為重點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)建。其倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，認(rèn)為營(yíng)造主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境極為重要，要將學(xué)生放在教學(xué)的主置，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、自覺(jué)性和積極性。教師還應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，要在教學(xué)過(guò)程中加以引導(dǎo)以“順應(yīng)”其學(xué)習(xí)路徑，快速推動(dòng)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)重建，最終達(dá)到教學(xué)高效化目標(biāo)。建構(gòu)主義教學(xué)理論內(nèi)容主要分為：基于學(xué)生的教學(xué)環(huán)境構(gòu)建；基于實(shí)用性的教學(xué)內(nèi)容編排；順應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；鼓勵(lì)學(xué)生互動(dòng)，并由教師進(jìn)行引導(dǎo)；重視及鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)；重視學(xué)生思維、理解力的培養(yǎng)。從上述七個(gè)方面可看出，建構(gòu)主義教學(xué)理念重視學(xué)生理解、認(rèn)知、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，重視教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建，重視教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)作用，從而達(dá)到不斷挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的終極目標(biāo)。［1］

二、當(dāng)前我國(guó)高校思政課教學(xué)存在問(wèn)題

（一）不以學(xué)生為主體地位

在傳統(tǒng)思政教學(xué)過(guò)程中，教師主要以講授課本知識(shí)為主，強(qiáng)調(diào)教學(xué)難點(diǎn)及教學(xué)重點(diǎn)，并要求學(xué)生牢記此類知識(shí)，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性及創(chuàng)新能力培養(yǎng)。教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)中，往往更注重教學(xué)大綱內(nèi)容灌輸，缺少對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)和想法不予重視，這樣會(huì)給學(xué)生思維帶來(lái)負(fù)面影響，不利于其學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。學(xué)生是具有獨(dú)立思維的個(gè)體，是社會(huì)未來(lái)的希望，其看待問(wèn)題和研究問(wèn)題都具有自身的看法，也有自身的標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)階段如果沒(méi)有抓住學(xué)生的思維特點(diǎn)，一味進(jìn)行灌輸式教育，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)反面效果，造成學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中積極性受挫，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，遏制了其學(xué)習(xí)天性。［2］

（二）不重視學(xué)生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)

人生價(jià)值可分為社會(huì)價(jià)值及自我價(jià)值。人生價(jià)值可通過(guò)以下公式呈現(xiàn)：人生價(jià)值＝社會(huì)價(jià)值＋個(gè)人價(jià)值。二者聯(lián)系緊密，缺一不可。社會(huì)價(jià)值側(cè)重于個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中所作出的貢獻(xiàn)，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須基于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為前提，社會(huì)越進(jìn)步，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也就更加徹底，同理反觀亦然。個(gè)人價(jià)值是指?jìng)€(gè)人在對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)后社會(huì)反饋回來(lái)的尊重與回報(bào)，當(dāng)一個(gè)人獲得的社會(huì)尊重越來(lái)越多時(shí)，其所作出的社會(huì)貢獻(xiàn)也就越多，反之亦然。因此，教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的正確關(guān)系是高校思政教育的一項(xiàng)重要使命。

（三）忽視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)

傳統(tǒng)高校思政課教學(xué)中教師幾乎獨(dú)占課堂，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師扮演主要角色，忽略了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的地位，造成了學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)課，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在課堂上一味按照教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行強(qiáng)制授課，不與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，不與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。這種傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)方式不僅會(huì)使學(xué)生難以主動(dòng)加入到教學(xué)活動(dòng)中，而且會(huì)引起學(xué)生厭學(xué)情緒。傳統(tǒng)高校思政課教學(xué)模式不重視與學(xué)生進(jìn)行心理溝通，難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。［3］

三、高校思政課教學(xué)改革的路徑

建構(gòu)主義教育理念注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，提倡將學(xué)生放在中心位置，教師從旁引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)環(huán)境營(yíng)造方面，要更多去創(chuàng)造情景，通過(guò)互動(dòng)協(xié)作、對(duì)話等方式建構(gòu)起新型的教學(xué)模式。

（一）協(xié)調(diào)師生關(guān)系，尊重學(xué)生地位

教學(xué)活動(dòng)最終目的是讓更多學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，讓學(xué)生學(xué)到更多知識(shí)。因此，教師應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的地位，讓學(xué)生能夠感受到在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。教師在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己只是課堂教學(xué)活動(dòng)的倡導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)是教學(xué)活動(dòng)的精髓所在。因此，要把握好教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的實(shí)際地位關(guān)系，教師與學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)平等，而且應(yīng)當(dāng)和諧互動(dòng)。教師如果沒(méi)有充分意識(shí)到教與學(xué)的平等地位，是難以真正處理好師生之間的關(guān)系的，也難以真正地將教學(xué)活動(dòng)做到高效化。所以，在新形勢(shì)下，高校思政課教學(xué)應(yīng)當(dāng)重新思考師生之間的關(guān)系，堅(jiān)持將學(xué)生放在教學(xué)的主置上，將學(xué)生放在教學(xué)的中心位置上，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。［3］

（二）建構(gòu)良好學(xué)習(xí)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

學(xué)習(xí)環(huán)境有別于教學(xué)環(huán)境，身為高校教師應(yīng)當(dāng)深刻理解二者區(qū)別，這對(duì)教學(xué)情境的設(shè)置是很重要的。學(xué)習(xí)環(huán)境注重自主學(xué)習(xí)，而教學(xué)環(huán)境更偏重于控制與支配。因此，想要使學(xué)生達(dá)到真正意義上的知識(shí)建構(gòu)，那么就應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生充分的自由及主動(dòng)權(quán)，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，自主對(duì)現(xiàn)有教學(xué)資源進(jìn)行支配。而要讓學(xué)生能夠獲得足夠的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和任務(wù)支配權(quán)，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)的學(xué)習(xí)情境。在傳統(tǒng)的高校思政課教學(xué)過(guò)程中，大部分的教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)首先都是基于教師的教學(xué)需要為前提，而不重視大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。這樣的教學(xué)環(huán)境即使設(shè)計(jì)得再好，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)也極為有限。建構(gòu)主義教育理念認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得自主性的場(chǎng)所，也只有在此環(huán)境中，才能夠提升自身對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生才可以發(fā)揮出自主能動(dòng)性，自覺(jué)地對(duì)學(xué)習(xí)資源進(jìn)行利用以達(dá)到自身獲取想要知識(shí)的目的，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)新知識(shí)的意義建構(gòu)。因此，高校思政課教學(xué)應(yīng)當(dāng)要高度重視建構(gòu)良好的學(xué)習(xí)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。［4］

（三）重視學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力

21世紀(jì)是一個(gè)人才競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，高校作為為社會(huì)培養(yǎng)人才的主要場(chǎng)所，在培養(yǎng)社會(huì)化人才方面責(zé)任重大。所謂社會(huì)化就是指學(xué)生在校園內(nèi)學(xué)習(xí)各種知識(shí)技能、溝通技能，并在思想上形成信念、人生觀及對(duì)社會(huì)生活的理解，通過(guò)與社會(huì)環(huán)境的接觸，獲得一定的社會(huì)價(jià)值觀，形成獨(dú)特的人格，從而滿足社會(huì)對(duì)人才的要求。社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值存在辯證關(guān)系，個(gè)人價(jià)值無(wú)法與社會(huì)價(jià)值分離開(kāi)來(lái)，反之社會(huì)價(jià)值也無(wú)法脫離個(gè)人價(jià)值而存在。傳統(tǒng)的思政教學(xué)方式之所以難以滿足現(xiàn)代教育要求，其中很關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于未充分理解和尊重大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值。從建構(gòu)主義教育思想來(lái)看，思政課教學(xué)如果非常注重個(gè)人價(jià)值的培養(yǎng)，而將社會(huì)價(jià)值放在次要的位置，那么就很容易造成大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中難以把握學(xué)習(xí)的真實(shí)意義，認(rèn)為所學(xué)知識(shí)與社會(huì)適用性差距較大，這樣就容易造成學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受挫，不僅難以進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)，而且更談不上社會(huì)化能力的培養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)主義教學(xué)理論具有雙重性。一方面，它注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、洞察問(wèn)題的敏銳性、思考問(wèn)題的獨(dú)立性及解決問(wèn)題的能力性，為高校思政課教學(xué)的改革提供重要的參考；另一方面，它又具有嚴(yán)格的要求，學(xué)習(xí)者要想達(dá)到這項(xiàng)要求，就必須耗費(fèi)大量時(shí)間，而現(xiàn)實(shí)中高校思政課教學(xué)計(jì)劃和課程安排都有嚴(yán)格規(guī)定，學(xué)習(xí)任務(wù)的完成也是限定的。所以，建構(gòu)主義教學(xué)理論在現(xiàn)實(shí)教學(xué)應(yīng)用中也有其需要改進(jìn)之處，各高校思政教學(xué)要基于自身教學(xué)狀況考慮，在教學(xué)探索的過(guò)程中要結(jié)合自身教學(xué)特點(diǎn)，努力在改革創(chuàng)新發(fā)展中尋找到最佳的教學(xué)路徑。

參考文獻(xiàn)：

［1］辛自強(qiáng)．建構(gòu)主義教學(xué)的核心特征［J］．早期教育，2006（8）：44．

［2］李淑雯．優(yōu)化課堂教學(xué)模式促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)：“目標(biāo)引探自學(xué)，主體發(fā)展創(chuàng)新”課題的研究報(bào)告［J］．教育革新，2004（2）：20．

［3］何克抗．建構(gòu)主義的教學(xué)模式、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計(jì)［J］．北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1997（5）：78．

第2篇：思政教學(xué)意義范文

【關(guān)鍵詞】高校；思政教育；大學(xué)生；人文精神；培養(yǎng)

一、引言

自從改革開(kāi)放之后我國(guó)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，但是隨著發(fā)展的深入，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)激烈程度不斷增加，尤其是在進(jìn)入進(jìn)入到新常態(tài)之后，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)變得更加激烈，從表面上來(lái)看，市場(chǎng)之間的競(jìng)爭(zhēng)是一種經(jīng)濟(jì)實(shí)力之間的競(jìng)爭(zhēng)，但是從競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)進(jìn)行分析我們可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上是一種文化之間的競(jìng)爭(zhēng)，尤其是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中一個(gè)國(guó)家的文化與民族精神不僅決定了國(guó)家的綜合實(shí)力，也決定了一個(gè)國(guó)家的國(guó)際地位。大學(xué)生在未來(lái)國(guó)家的重要建設(shè)中，在高等教育階段，學(xué)生必須要接受必要的文化教育，提高學(xué)生的人文精神，只有這樣才能使得大學(xué)生在走上工作崗位之后能夠適合崗位的實(shí)際需求。但是從目前我國(guó)高等院校的思政教育基本狀況來(lái)看，許多高校對(duì)高校學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)都不夠重視，甚至還有部分高校根本不會(huì)在思政教育當(dāng)中融入人文精神教育的相關(guān)內(nèi)容，從而導(dǎo)致了學(xué)生人文精神的缺失。因此，高校必須要將自己的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到全面發(fā)展的綜合人才的培養(yǎng)方面來(lái)，加強(qiáng)學(xué)生的人文精神的教育[1]。

二、現(xiàn)階段大學(xué)生人文精神培養(yǎng)所存在的難點(diǎn)分析

（一）人文精神培養(yǎng)的核心內(nèi)容是以人為本

所謂的人文精神，其本質(zhì)就是一個(gè)人的“三觀”―世界觀、人生觀與價(jià)值觀，人文精神的存在是以人的整體生命為基礎(chǔ)，同時(shí)又超脫了生理的人，并將人的主體精神有效的反映出來(lái)。人文精神可以通過(guò)一定的途徑將人的潛能充分的挖掘出來(lái)，從而使得人的綜合素質(zhì)得到不斷的提升，并促進(jìn)人的全面發(fā)展，即一些都是以人為本。以人為本就需要不斷強(qiáng)化人的主體地位，強(qiáng)化人在人與自然關(guān)系中的主導(dǎo)地位，以及人在社會(huì)當(dāng)中的價(jià)值，同時(shí)還要去人必須要進(jìn)行自我修養(yǎng)的提高，并使得個(gè)性得到充分的解放。不管是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神還是現(xiàn)代社會(huì)中的人文精神都充分反映出了人文精神的這些特征。在最近幾年當(dāng)中雖然有些高校開(kāi)展了一系列的人文精神教育活動(dòng)，在教學(xué)內(nèi)容中增設(shè)了許多與人文精神教育有關(guān)的課程，但是大部分的搞笑都沒(méi)有深入思考一個(gè)問(wèn)題，即對(duì)于接受教育的大學(xué)生來(lái)說(shuō)究竟有沒(méi)有接受人文精神教育的意愿，如果學(xué)生自身對(duì)于人文精神的培養(yǎng)沒(méi)有興趣，同時(shí)也不具有提高自己人文精神的意識(shí)，那么高校的一切人文精神教育內(nèi)容都是空談[2]。因此，高等院校在進(jìn)行學(xué)生人文精神的培養(yǎng)過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該遵循以人為本的基本原則，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在人文精神培養(yǎng)中的主體地位，從內(nèi)在方面不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)于人文精神的實(shí)際需求，只有通過(guò)這種方式才能從根本上保障思政教育中人文精神教育的效果[3]。

（二）人文精神培養(yǎng)離不開(kāi)實(shí)踐

在學(xué)生人文精神的形成過(guò)程當(dāng)中，人文知識(shí)占有一定的地位，如果沒(méi)有人文知識(shí)的指導(dǎo)，學(xué)生就無(wú)法形成系統(tǒng)的人文知識(shí)，但是如果一個(gè)人僅僅具有人文知識(shí)，但是卻無(wú)法將這些人文知識(shí)融入到自己的生活實(shí)踐當(dāng)中，則也不能說(shuō)學(xué)生已經(jīng)形成了人文精神。具備一定的人文知識(shí)僅僅是知道人文精神，具備人文精神則是體會(huì)到人文精神，二者之間具有非常明顯的差異[4]。知道人文精神僅僅是處于認(rèn)知的范疇當(dāng)中，同時(shí)知道人文精神的實(shí)現(xiàn)相對(duì)也較為簡(jiǎn)單，但是人文精神在教育方面則屬于一種精神教育，其本質(zhì)并不是在于學(xué)生在大腦當(dāng)中存儲(chǔ)了多少人文知識(shí)，而是在于學(xué)生對(duì)于人文精神具有多少體會(huì)。學(xué)生只有在自己的實(shí)際生活當(dāng)中通過(guò)體驗(yàn)與感悟的方式才能夠不斷提升自己對(duì)人文精神的體會(huì)，同時(shí)要在自己的日生活當(dāng)中進(jìn)行人文精神的實(shí)踐才能夠了解到人文精神的實(shí)際內(nèi)涵，并產(chǎn)生人文精神的情感。此外通過(guò)日常行為當(dāng)中人文精神的反復(fù)實(shí)踐才能夠使得學(xué)生對(duì)于人文精神的體會(huì)不斷深化，從而自發(fā)的產(chǎn)生一定的人文精神，并逐u促使學(xué)生形成具有人文精神的日常行為。因此，高校思政教育在進(jìn)行人文教育的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該通過(guò)學(xué)生對(duì)于人文精神的領(lǐng)悟引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的人文精神的實(shí)踐。

（三）人文精神教育需要與專業(yè)課程的教育融合在一起

現(xiàn)階段許多高等院校為了相應(yīng)教育主管部門的號(hào)召，提高思政教育中人文教育的效果，在教學(xué)課程當(dāng)中增加了大量的與人文教育有關(guān)的授課內(nèi)容，同時(shí)在校園生活當(dāng)中設(shè)立了許多人文社團(tuán)，并定期的舉辦一些人文精神的教育活動(dòng)。這些方式雖然可以在一定程度上提高學(xué)生的人文精神，但是其中也存在著一定的問(wèn)題[5]。首先，人文精神的教育是屬于一種精神的教育，在學(xué)生的日常生活當(dāng)中人文精神無(wú)處不在。因此如果僅僅是通過(guò)專業(yè)的課程以及校園團(tuán)體進(jìn)行學(xué)生人文精神的教育并不是完全妥當(dāng)?shù)摹８咝Ｋ颊逃谶M(jìn)行人文教育的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該采取多種措施將學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)融入到專業(yè)課程的教育當(dāng)中去[6]。學(xué)生在大學(xué)階段的一項(xiàng)主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)與自己專業(yè)有關(guān)的相關(guān)專業(yè)課程，大部分的學(xué)生對(duì)于本專業(yè)的課程都具有較為濃厚的學(xué)習(xí)興趣，因此，相對(duì)于專業(yè)的人文教育課程來(lái)說(shuō)，在專業(yè)課程當(dāng)中進(jìn)行大學(xué)生人文精神的教育相對(duì)來(lái)說(shuō)可以起到更好的教學(xué)效果，如果教師能夠在專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育，人文教育將會(huì)取得事半功倍的效果，為數(shù)眾多的專業(yè)教師才應(yīng)該是實(shí)施人文教育的主力軍，如果專業(yè)課教師在實(shí)際的授課過(guò)程當(dāng)中將相關(guān)的人文知識(shí)融入到專業(yè)課程當(dāng)中去，則學(xué)生可以在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中更輕松的體會(huì)到人文精神[7]。

（四）人文精神教育要求對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新

在上文的論述當(dāng)中我們發(fā)現(xiàn)，人文精神教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于一種精神教育，但是這種教育，這就導(dǎo)致人文精神的教育與知識(shí)的教育之間存在著較大的區(qū)別。如果將自然科學(xué)的教育方式照搬到人文教育當(dāng)中去，則人文精神的教育必然會(huì)走向知識(shí)傳輸?shù)漠?dāng)中，最終的結(jié)果是學(xué)生只具有一定的人文知識(shí)，而缺乏對(duì)于人文精神的實(shí)際體驗(yàn)，因此也就無(wú)法具有人文精神的實(shí)際價(jià)值[8]。但是一直以來(lái)在高校的人文精神教育當(dāng)中，大部分的教師都傾向于采用一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的實(shí)際教學(xué)，即向?qū)W生灌輸大量的人文精神具體知識(shí)，學(xué)生雖然可以獲得較為系統(tǒng)的人文知識(shí)，但是卻一直處于認(rèn)知領(lǐng)域當(dāng)中，無(wú)法得到有效的提升。人文精神的教育不能僅僅限于知識(shí)的教育，而應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于生活的體驗(yàn)，從而在精神上得到一定的升華，這就要求教師必須要對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行一定程度的改進(jìn)與創(chuàng)新。人文精神是主客觀的合一，是精神性的存在。對(duì)于人文精神的理解，“任何殫思竭慮的理性分析都不可能收到最佳的效果”，人文學(xué)科的學(xué)習(xí)需要“思辨”而不是“推理”，因此，有效的人文教學(xué)方法應(yīng)是“討論”、“對(duì)話”、“反思”、“實(shí)踐”。當(dāng)前的人文教育在很大程度上難以擺脫科學(xué)教育的影響，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)方法上創(chuàng)新。因此，人文教育的方法問(wèn)題已經(jīng)成為妨礙大學(xué)生人文精神形成的重要因素[9]。

三、提升大學(xué)生人文精神的教育策略分析

（一）以人為本，提升大學(xué)生的主體性道德人格

以人為本的教育理念，在教育當(dāng)中具有非常重要的意義，對(duì)于大學(xué)生人文精神的提升也具有非常重要的指導(dǎo)意義。所謂的以人為本是指在教育的過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)該采取多種方式充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主管能動(dòng)性，從而在最大程度上提高教育的效果。在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中思政教育是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)自我解放的一種根本力量，可以在一定程度上喚醒學(xué)生的思想覺(jué)悟，同時(shí)挖掘大學(xué)生的潛力。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該將學(xué)生的主體性道德人格的培養(yǎng)作為教育的主要目標(biāo)，使得學(xué)生的人文精神的發(fā)展與時(shí)代之間具有高度的一致性。主體性道德人格從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是一種獨(dú)立、自由與理性的道德人格，強(qiáng)調(diào)主體性道德人格可以反映出社會(huì)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的自由，同時(shí)個(gè)人也強(qiáng)調(diào)了社會(huì)的責(zé)任。在大學(xué)生群體當(dāng)中推行主體性道德人格的教育其實(shí)是大學(xué)生主體教育的進(jìn)一步發(fā)展，表達(dá)出了一種對(duì)于價(jià)值的追求。在對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行主體性道德人格的教育過(guò)程當(dāng)中需要更正在思政教育當(dāng)中的兩個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：第一，不尊重學(xué)生的價(jià)格思想與精神內(nèi)涵，采用一種消極以及繁瑣的訓(xùn)練方式進(jìn)行主體性道德人格的訓(xùn)練；第二，不尊重客觀實(shí)際，采用空洞講解的方式進(jìn)行教學(xué)。這兩種教學(xué)方式都忽略了學(xué)生作為道德活動(dòng)的主體，是具有一定的尊嚴(yán)的， 過(guò)度執(zhí)著的進(jìn)行教學(xué)[10]。

（二）注重人文關(guān)懷，開(kāi)展校園活動(dòng)，營(yíng)造良好的人文氛圍

社會(huì)的環(huán)境必然會(huì)對(duì)思政教育的效果產(chǎn)生較大的影響，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的進(jìn)一步深入發(fā)展，原有的利益格局受到了很大的觸動(dòng)，每時(shí)每刻都在發(fā)生著變化，這種社會(huì)的變化也對(duì)大學(xué)生群體產(chǎn)生了較大的影響，同時(shí)也反映出了大學(xué)生作為利益主體的也具有一定的市場(chǎng)身份?；诖朔N情況，當(dāng)前階段高校在進(jìn)行思政教育的過(guò)程當(dāng)中必須要必須要著眼于社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變化，并不斷拓展自己的視野，將對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷納入到高校思政教育的內(nèi)容當(dāng)中來(lái)，采取多種方式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生的價(jià)值與意義進(jìn)行探索，從而使得學(xué)生樹(shù)立起健康的心理，從而從容的面對(duì)學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中所遇到的各種問(wèn)題。同時(shí)高校也應(yīng)該致力于營(yíng)造出良好的校園人文氛圍，這對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀念的形成與發(fā)展具有非常重要的意義，同時(shí)還可以促使學(xué)生形成良好的性格[11]?；诖朔N情況，現(xiàn)階段高校應(yīng)該在對(duì)傳統(tǒng)的校園文化活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)之上，促使校園文化活動(dòng)的深度與精度不斷地提升。同時(shí)高校還需要具有一定的發(fā)展意識(shí)，不斷提高文化活動(dòng)的品位與內(nèi)涵，在營(yíng)造以傳統(tǒng)文化為核心的文化氛圍的同時(shí)，還需要舉辦科學(xué)、文化、藝術(shù)等拓展學(xué)生綜合素質(zhì)的各種活動(dòng)。

（三）加強(qiáng)人文學(xué)科體系建設(shè)與學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

高校在對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該遵循以優(yōu)良文化成果為基本內(nèi)容的原則，例如將藝術(shù)、哲學(xué)、歷史以及倫理等內(nèi)容作為人文學(xué)科體系建設(shè)的重要手段，做到以人文素質(zhì)為中心，科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)統(tǒng)一發(fā)展，建立起完備的人文學(xué)科體系，并將人文精神教學(xué)的內(nèi)容貫穿到教學(xué)的整體當(dāng)中去。通過(guò)這種方式不僅可以使得人文學(xué)科的發(fā)展與時(shí)代與社會(huì)保持高度的一致性，同時(shí)還可以使得學(xué)生的道德品質(zhì)得到有效的提升，此外還可以使得學(xué)生的人性得到有效的發(fā)展，以上一些因素最終會(huì)使得學(xué)生的道德選擇能力與實(shí)踐能力得到極大的提升。在上文的論述當(dāng)中我們可以發(fā)現(xiàn)，人文精神的教育并不是完全理論性的，而是需要學(xué)生通過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)才可以得到有效的提升，因此人文精神教育必須要立足于社會(huì)實(shí)踐，高校需要開(kāi)設(shè)一定比例的人文實(shí)踐課程，定期的組織學(xué)生深入到社會(huì)生活當(dāng)中去體驗(yàn)人文精神。在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生可以將課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中所學(xué)習(xí)到的各種人文知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，同時(shí)通過(guò)實(shí)踐對(duì)人文知識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與實(shí)踐能力的雙重進(jìn)步。人文教育也應(yīng)該不僅僅局限在課堂當(dāng)中，而應(yīng)該是面向社會(huì)的動(dòng)態(tài)教育活動(dòng)，這正如我國(guó)著名的教育家陶行知先生所說(shuō)的“社會(huì)即學(xué)校”。

（四）強(qiáng)化教師的人文素質(zhì)，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用

在人文教育當(dāng)中，教師的人文素質(zhì)會(huì)對(duì)學(xué)生的人文精神培養(yǎng)產(chǎn)生重要的影響，尤其是在學(xué)生的品德教育當(dāng)中教師本身的素質(zhì)具有至關(guān)重要的作用。在大部分的學(xué)生心中，教師是道德的代表，是高尚人格的具體表現(xiàn)[12]。同時(shí)在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生很容易受到教師的言行舉止的影響，教師的品格與素養(yǎng)也可以對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響，同時(shí)這種影響也是較為深刻與深遠(yuǎn)的。由此可見(jiàn)，在人文精神的教育當(dāng)中，教師的人格教育力量是非常強(qiáng)大的?；诖朔N情況，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的過(guò)程當(dāng)中，教師首先需要強(qiáng)化自己的人文素質(zhì)，以身作則、言傳身教，以自己的人文素質(zhì)感染學(xué)生，以自己的健康人格引導(dǎo)學(xué)生建立起健康的思想觀念，以自己高尚的品格凈化學(xué)生的心靈。當(dāng)前階段素質(zhì)教育也是教育教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，在素質(zhì)教育當(dāng)中需要強(qiáng)調(diào)教師的綜合素質(zhì)，尤其是集道德、信念、情感、意志、行為、創(chuàng)新于一體的教師的人文素養(yǎng)， 這對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、道德觀的形成起著重要作用?；诖朔N情況，教師首先需要不斷完善自己的人文素質(zhì)，為人師表，在思政教育當(dāng)中以身作則，承擔(dān)起學(xué)生人文精神培養(yǎng)引路人的重要職責(zé)。

四、結(jié)論

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到學(xué)生的人文素質(zhì)對(duì)于學(xué)生自身以及國(guó)家的重要意義，特別是對(duì)于大學(xué)生群體，大學(xué)生在未來(lái)承擔(dān)著建設(shè)國(guó)家的艱巨任務(wù)，只有不斷提高大學(xué)生的人文精神，才能規(guī)范其思想品行，才能使其承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的重任。因此，現(xiàn)階段高等院校需要在思政教育當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神?；诖朔N情況，在本文當(dāng)中，筆者結(jié)合自己的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，研究了現(xiàn)階段人文教育所存在的困難，并總結(jié)了對(duì)應(yīng)的解決策略，希望能對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的思政教育與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)有所幫助。

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第3篇：思政教學(xué)意義范文

關(guān)鍵詞：志愿者；公益組織；大學(xué)生；思政教育；發(fā)展

一、引言

志愿者服務(wù)和公益組織，區(qū)別于其他商業(yè)性質(zhì)的服務(wù)模式，往往是參與人員在不獲取相關(guān)的物質(zhì)報(bào)酬的基礎(chǔ)上，基于對(duì)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)、對(duì)價(jià)值觀的追求、對(duì)自身思想的實(shí)踐、對(duì)弱勢(shì)群體的幫助等現(xiàn)實(shí)情況，參與到集體組織的活動(dòng)中，去幫助、改進(jìn)社會(huì)或者他人，貢獻(xiàn)自身的時(shí)間和盡力，為社會(huì)的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 在大學(xué)生思想政治教育中，青年志愿者活動(dòng)起著積極的作用，它是大學(xué)生思想政治教育主要的實(shí)踐活動(dòng)，并促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的健康發(fā)展。青年志愿者工作在大學(xué)生思想政治教育中的重要性以及大學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題，要求我們不斷加強(qiáng)青年志愿者的活動(dòng)，在活動(dòng)中確實(shí)地提高大學(xué)生思想政治教育工作的質(zhì)量

二、當(dāng)前我國(guó)高校思政教育的現(xiàn)狀及其問(wèn)題

隨著高校教育體制改革的不斷發(fā)展，大學(xué)生思政政治的教育工作也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，取得了較好的成績(jī)。然而，隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展和未來(lái)企業(yè)對(duì)用人的要求變化，大學(xué)思政教育工作中仍然存在一些問(wèn)題需要進(jìn)一步的改進(jìn)。

1.學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和認(rèn)識(shí)不夠

在很多高校中，思政教育都作為重要的學(xué)科內(nèi)容，納入了對(duì)學(xué)生考核和評(píng)價(jià)的體系中。然而，很多高校，尤其是一些二本以下的學(xué)校，對(duì)于思政學(xué)習(xí)的考核體制相對(duì)不完善，導(dǎo)致了很多學(xué)生以最后老師劃重點(diǎn)的模式，來(lái)完成本學(xué)期的思政學(xué)習(xí)。這些情況的發(fā)生，都嚴(yán)重的制約了高校思政教育課程的進(jìn)一步發(fā)展，也降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，無(wú)法充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。此外，思政課程的照本宣科，教條主義等都傳達(dá)給學(xué)生一種枯燥、無(wú)味的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

2.理論與實(shí)踐結(jié)合性不強(qiáng)

大學(xué)生參與思政教育，不僅僅是為了提升自身的思政理論水平，更重要的是通過(guò)思政課程的學(xué)習(xí)，豐富自身的視野、拓展自身的認(rèn)識(shí)，全面提高自身的綜合素質(zhì)和素養(yǎng)。而在很多高校中，對(duì)于思政教育往往是課堂中“紙上談兵”，課后“了無(wú)生趣”，課堂與課后的銜接性不足，導(dǎo)致了很多學(xué)生課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)，到了課后無(wú)法進(jìn)一步“消化、吸收”，思政課程實(shí)踐性不強(qiáng)的問(wèn)題，制約了高校思政教與學(xué)成效的提高。

三、志愿活動(dòng)和公益組織對(duì)于思政教育的影響

1.拓展了思政教育的視野和空間

鼓勵(lì)大學(xué)生積極的參與志愿者服務(wù)、公益活動(dòng)等，為大學(xué)生提高自身的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)辟了新的途徑，是高校思政教育理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要模式和過(guò)程。在參與大學(xué)生志愿者服務(wù)和社會(huì)公益活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生們走出了校園，走進(jìn)了豐富多彩的社會(huì)時(shí)間中，可以通過(guò)志愿者、公益組織等活動(dòng)與社會(huì)進(jìn)行廣泛而又深入的接觸，體會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，深刻體會(huì)社會(huì)生活的不易。通過(guò)這樣的方式，讓學(xué)生可以從思政課堂的學(xué)習(xí)中跳出來(lái)，更能引起大學(xué)生的共鳴。實(shí)踐證明，大學(xué)生志愿者活動(dòng)契合了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的主旋律，必將使高校思想政治教育從“封閉的校園”走向“開(kāi)放的社會(huì)”，從“單一的學(xué)校教育”走向“多樣化的社會(huì)教育”，從“課堂理論教育的單向傳導(dǎo)”走向“實(shí)踐教育的雙向互動(dòng)”。

此外，傳統(tǒng)的思政教育，往往把教育的范圍局限在校園之內(nèi)、課堂之上，僅有的一些校內(nèi)志愿活動(dòng)往往無(wú)法達(dá)到思政教育的主導(dǎo)性，其實(shí)踐性較弱，無(wú)法真正有效的激活思政教育、落實(shí)素質(zhì)教育的原則。通過(guò)大學(xué)生志愿活動(dòng)和公益活動(dòng)的開(kāi)展，可以廣泛的提高學(xué)生參與思政教育理論與實(shí)踐相結(jié)合的機(jī)會(huì)，提高思政教育的成效性，讓學(xué)生在更加廣闊的思政教育空間中去充分的理解和感悟課程教育的意義和作用，提高思政教育的成效性和實(shí)效性。

2.有力的提高了高校思政教育的實(shí)效性

思政教育是對(duì)社會(huì)或者群體，運(yùn)用一些思維觀念、政治認(rèn)識(shí)、道德規(guī)范或者制度，達(dá)到一定的影響，從而有利于進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的教育和引導(dǎo)過(guò)程。思政教育不同于其他課程的學(xué)習(xí)，其最主要的是通過(guò)對(duì)人思想和認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)和教育過(guò)程，幫助大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾告訴人們：“只有在道德實(shí)踐中才能修養(yǎng)德性?！焙芏啻髮W(xué)生在思政教育的學(xué)習(xí)過(guò)程中，往往會(huì)存在片面的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為思政教育無(wú)味就是背誦理論，應(yīng)付考試，對(duì)于自身的發(fā)展沒(méi)有多大的作用，還是應(yīng)該把更多的時(shí)間留個(gè)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。這樣的思想認(rèn)識(shí)，極大的制約了思政課程的發(fā)展，也對(duì)大學(xué)生自身的發(fā)展帶來(lái)了諸多不利的因素。很多學(xué)生在進(jìn)行思政課程的學(xué)習(xí)中，重視理論的記憶和機(jī)械的模仿，不能有效的把思政課程的學(xué)習(xí)有效的運(yùn)用到解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、解決自身所處的現(xiàn)實(shí)境遇，并在這樣的基礎(chǔ)上升華到提高自身道德與思想的范疇內(nèi)。通過(guò)大學(xué)生參與志愿者、社會(huì)公益組織活動(dòng)與高校思政教育的融合，無(wú)疑成為了高校開(kāi)展思政教育模式的一條新的思路與模式，并且為大學(xué)生提供一條能給切實(shí)體驗(yàn)和感受的“心路”。大學(xué)生志愿者服務(wù)和社會(huì)公益活動(dòng)，從根本上來(lái)說(shuō)是進(jìn)行道德教育的重要過(guò)程，能給幫助教師把課堂教育的過(guò)程，轉(zhuǎn)化到實(shí)踐活動(dòng)中去，并且能給有利于大學(xué)生吸收和消化，從而進(jìn)行有效的道德教育。隨著現(xiàn)代教育理念的不斷發(fā)展，教育的過(guò)程越來(lái)越重視實(shí)踐教育，讓學(xué)生能給在實(shí)踐中學(xué)習(xí)到知識(shí)，在實(shí)踐中印證課堂知識(shí)、在實(shí)踐中感悟知識(shí)的來(lái)源和發(fā)展，這其實(shí)就是高校思政教育理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要體現(xiàn)。列寧說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)、教育和訓(xùn)練如果只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活離，那我們是不會(huì)信任的?！睂?shí)踐證明，課堂上的理論教育難以內(nèi)化為自我教育時(shí)，通過(guò)志愿者活動(dòng)，通過(guò)親眼目睹，親身經(jīng)歷，親身感受，往往能達(dá)到良好的效果。而且在幫助他人、服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，也會(huì)潛移默化地影響和感染被幫助對(duì)象，影響和感染周圍的群眾，進(jìn)而影響和改善整個(gè)社會(huì)的道德水平。

3.增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和使命感

在教育飛速發(fā)展的今天，大學(xué)生也在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中形成了多元化的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀，而多元化的價(jià)值發(fā)展對(duì)于人才自身有著重要的意義和作用。大學(xué)生志愿者服務(wù)、社會(huì)公益組織等形式的實(shí)踐教育過(guò)程，正是為學(xué)生了解和提升自身的社會(huì)屬性鋪平了道路，為高校思政教育的多元化發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！盀槭裁磳W(xué)？”“做什么人？”“走什么路？”是當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治理論課時(shí)必須回答的幾個(gè)問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題的回答不僅僅是聽(tīng)大學(xué)生所言，而更為重要的是觀大學(xué)生所行。在代中國(guó)，責(zé)任品德的培養(yǎng)依然非常重要，社會(huì)需要有責(zé)任心的年輕一代，沒(méi)有責(zé)任感，任何社會(huì)都不會(huì)保持長(zhǎng)期繁榮和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，更應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起重大的社會(huì)責(zé)任。大學(xué)生志愿者活動(dòng)無(wú)疑是一個(gè)很好的載體，通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴看得見(jiàn)的助人為樂(lè)行為，培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

4.彰顯當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的主體性

在過(guò)去，我們的高校思政教育往往都是學(xué)生被動(dòng)式，教師灌輸式的教與學(xué)模式。教師往往是課堂教育的主體，而學(xué)生往往是“觀眾”式的參與，導(dǎo)致了課堂教與學(xué)的過(guò)程體驗(yàn)度差，學(xué)習(xí)氛圍不濃，學(xué)習(xí)過(guò)程枯燥。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，很大程度上是來(lái)資源教師自身的教育思維與模式的片面理解，沒(méi)有充分的鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，沒(méi)有有效的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，久而久之在高校的思政教與學(xué)的過(guò)程中，形成了封閉式的教學(xué)環(huán)境，教學(xué)視野被局限、學(xué)習(xí)環(huán)境被束縛。說(shuō)到底，過(guò)去的思政教育模式，就是解放了教師，束縛了學(xué)生。我們片面的重視教師在思政教育過(guò)程中的主體性，而忽略了學(xué)生才是整個(gè)思政教育的主體和核心內(nèi)容。隨著現(xiàn)代教育體制的長(zhǎng)足發(fā)展，關(guān)注學(xué)生自身的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育與理論學(xué)習(xí)的融合、發(fā)揮學(xué)生主體性的作用，越來(lái)越成為大家的共識(shí)和教育的導(dǎo)向。作為高校思想政治教育中的客體的大學(xué)生，長(zhǎng)期以來(lái)一直是被動(dòng)的教育對(duì)象，作為思想政治教育和社會(huì)規(guī)范的“接受器”，這種忽視了大學(xué)生個(gè)體需要的思想政治教育，弱化和消解了他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，這必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生的主體意識(shí)薄弱，造成他們“主體性迷失”。通過(guò)積極有效的參與到大學(xué)生志愿者服務(wù)和社會(huì)公益活動(dòng)中，可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，彰顯當(dāng)代大學(xué)生思政教育的主體性原則，為進(jìn)一步提高大學(xué)生思政教與學(xué)的成效打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 南麒.大學(xué)生志愿服務(wù)的思想政治教育功能研究[D].重慶：西南大學(xué)，2011.

[2] 胡凱，楊欣.論大學(xué)生志愿服務(wù)的思想政治教育功能[J].思想教育研究，2010（2）.

第4篇：思政教學(xué)意義范文

摘 要 本文主要從藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)改革入手，站位藝術(shù)院校，運(yùn)用創(chuàng)新性思維，將思政課與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)課相結(jié)合探索一條適合藝術(shù)院校的實(shí)踐教學(xué)改革之路。

關(guān)鍵詞 藝術(shù)院校 教學(xué)改革 思政課 動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)課

一、研究意義

（一）本文對(duì)促進(jìn)藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)工作開(kāi)展，提高教學(xué)質(zhì)量的價(jià)值和意義

本文可以使藝術(shù)院校的思政課實(shí)踐教學(xué)更加生動(dòng)活躍，把思政課知識(shí)潛移默化的滲透到動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)之中，從而培養(yǎng)和提高藝術(shù)院校專業(yè)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

（二）本文對(duì)促進(jìn)藝術(shù)院校動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)工作開(kāi)展，提高教學(xué)質(zhì)量的價(jià)值和意義

本文可以使藝術(shù)院校動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)課的藝術(shù)創(chuàng)作更加生活化和真實(shí)化、更加具有時(shí)代內(nèi)涵，從而培養(yǎng)和提高動(dòng)畫(huà)專業(yè)學(xué)生的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)素養(yǎng)與技巧。

通過(guò)藝術(shù)院校思政課與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)課聯(lián)合實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生在活躍而寬松的實(shí)踐教學(xué)氛圍中，思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)與藝術(shù)素養(yǎng)都會(huì)得以整體的提高，思政課教師和動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)課教師在聯(lián)合實(shí)踐教學(xué)中也會(huì)帶來(lái)創(chuàng)新性的思考與成長(zhǎng)。如此，不但會(huì)為思政課與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)課的結(jié)合教學(xué)提供開(kāi)創(chuàng)性思路，在此基礎(chǔ)上，也可將此成果推廣至更多藝術(shù)專業(yè)及藝術(shù)類院校，為河北或其他省市藝術(shù)人才培養(yǎng)提供一定的價(jià)值參考。

二、目前國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀和趨勢(shì)

本文主要從藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)改革入手。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)大部分的高校思政課實(shí)踐教學(xué)改革主要是從課程本身展開(kāi)，雖然已經(jīng)取得了較大成果，但是大部分高校并沒(méi)有從本校實(shí)際出發(fā)，根據(jù)本校學(xué)生性格愛(ài)好、專業(yè)背景、整體素質(zhì)來(lái)探尋一條適合本校學(xué)生特點(diǎn)的思政課實(shí)踐教學(xué)改革之路，也沒(méi)有把思政課實(shí)踐教學(xué)與本校的特色專業(yè)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)改革思考。

鑒于此，本文站位藝術(shù)院校，運(yùn)用創(chuàng)新性思維，將思政課與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)課相結(jié)合探索一條適合藝術(shù)院校的實(shí)踐教學(xué)改革之路。

三、具體研究?jī)?nèi)容

（一）藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)存在的突出問(wèn)題

1.藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)聯(lián)系性不強(qiáng)。部分藝術(shù)院校思政課實(shí)踐主要為帶領(lǐng)學(xué)生參觀本地區(qū)的愛(ài)國(guó)主義教育基地、參加諸如“學(xué)雷鋒做好事”“維護(hù)交通秩序”的社會(huì)公益活動(dòng)。這些傳統(tǒng)的思政課實(shí)踐教學(xué)往往是“為了活動(dòng)而活動(dòng)”，其進(jìn)行的活動(dòng)雖然也有意義，但并不是與高校思政課的四門主干課程《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《基本原理概論》《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課本內(nèi)容密切相關(guān)，其活動(dòng)更像團(tuán)委學(xué)生會(huì)組織的公益活動(dòng)，失去了藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)的特性。

2.藝術(shù)院校思政課教學(xué)未與藝術(shù)專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合。部分藝術(shù)院校思政課實(shí)踐工作與藝術(shù)專業(yè)教育工作，在業(yè)務(wù)上不相涉及，在人員上不相往來(lái)。進(jìn)行藝術(shù)院校思政課實(shí)踐的思政課教師沒(méi)有本院校特色藝術(shù)專業(yè)的知識(shí)底蘊(yùn)，無(wú)法針對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)進(jìn)行思政課實(shí)踐教學(xué)；藝術(shù)專業(yè)教師缺乏“德育”教育意識(shí)，無(wú)法將“德育”教育貫穿滲透至藝術(shù)專業(yè)教育工作之中。思政課實(shí)踐教學(xué)與藝術(shù)專業(yè)教學(xué)脫節(jié)，沒(méi)有緊密融合。

鑒于上述弊病，為建構(gòu)學(xué)生的有效課堂，河北傳媒學(xué)院進(jìn)行了藝術(shù)類民辦院校思政課與藝術(shù)專業(yè)課相結(jié)合的教學(xué)模式探索，以期學(xué)生的有效學(xué)習(xí)和“立德樹(shù)人”目標(biāo)的貫徹落實(shí)。

（二）藝術(shù)院校思政課與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)課聯(lián)合實(shí)踐教學(xué)改革與實(shí)踐

1.結(jié)合依據(jù)。藝術(shù)院校思政課與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)課聯(lián)合實(shí)踐教學(xué)改革要依據(jù)“三個(gè)適合”，即適合動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生大膽、開(kāi)放、喜歡創(chuàng)新的特點(diǎn)；適合實(shí)踐型、應(yīng)用型人才的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)；適合傳媒環(huán)境下的復(fù)合型藝術(shù)專業(yè)人才需求的時(shí)展需求。

2.改革理念。改變以往思政課只是停留在課程自身層面的傳統(tǒng)式實(shí)踐教學(xué)改革，思政課實(shí)踐教學(xué)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)做到真正的融入與結(jié)合，此種教學(xué)模式將會(huì)帶給學(xué)生們創(chuàng)新性、實(shí)用性的實(shí)踐教學(xué)效果。

3.具體實(shí)踐。

（1）思政課的實(shí)踐教學(xué)基于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。例如，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生到某縣實(shí)踐基地進(jìn)行攝影創(chuàng)作，思政教師隨同前往，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)一些現(xiàn)狀和問(wèn)題經(jīng)行社會(huì)調(diào)查（例如調(diào)查當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)），用于更好地理解掌握思政課課本相關(guān)知識(shí)。

（2）以藝術(shù)作品的形式反映思政課實(shí)踐教學(xué)效果。例如，將思政課實(shí)踐融匯于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)課實(shí)踐，將思政課的社會(huì)調(diào)查與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，將社會(huì)調(diào)查報(bào)告與藝術(shù)作品相結(jié)合，用藝術(shù)的形式反映社會(huì)調(diào)查結(jié)果，用社會(huì)調(diào)查的結(jié)果充實(shí)藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

本論文是河北傳媒學(xué)院2014年度教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《藝術(shù)院校思政課與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)專業(yè)課聯(lián)合實(shí)踐教學(xué)改革研究》（課題編號(hào)jw2014013）成果。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：思政教學(xué)意義范文

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 高校思想政治理論課新型教學(xué) 問(wèn)題 啟示

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義（constructivism）源于結(jié)構(gòu)主義（Structionism），其創(chuàng)始人可追溯到瑞士心理學(xué)家皮亞杰。皮亞杰認(rèn)為“每一個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)都含有一定的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)”，而學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)一般涉及圖式、同化、調(diào)節(jié)和平衡四個(gè)環(huán)節(jié)。這就是皮亞杰所謂的認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成和發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)，也是早期建構(gòu)主義教學(xué)理論的主要觀點(diǎn)。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基是建構(gòu)主義理論的另一個(gè)代表人物。在他看來(lái)，學(xué)習(xí)者的心理發(fā)展水平和程度是要受社會(huì)制約的，因此，他強(qiáng)調(diào)教育者應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教育教學(xué)環(huán)境。在皮亞杰、維果茨基研究成果的基礎(chǔ)上，心理學(xué)家科爾皮格、卡茨、拉斯菲爾德等人對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)、發(fā)展條件、教學(xué)的認(rèn)知策略等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究，使建構(gòu)主義教學(xué)理論得到了豐富和完善，并逐步成為西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革中占支配地位的教學(xué)流派。

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，知識(shí)不是通過(guò)教師的傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得。在教學(xué)中，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者；學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，有以下四個(gè)要素：情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)。其中意義建構(gòu)是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。

二、我國(guó)高校思想政治理論課教學(xué)中存在的問(wèn)題

思想政治理論教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要途徑。新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)高校思政教學(xué)在引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定信仰、增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任、提升建設(shè)和諧社會(huì)的信心等方面發(fā)揮了重要的作用。但不可否認(rèn)，受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)中出現(xiàn)了以下問(wèn)題。

（一）教學(xué)觀念落后。

“傳道授業(yè)解惑”的為師之道使許多教師把自己當(dāng)成了課堂的主角，以教學(xué)內(nèi)容充實(shí)、理論闡釋深刻、語(yǔ)言流暢、講課富有激情、課堂氣氛活躍等作為評(píng)價(jià)課堂教學(xué)的重要參考標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)高校政治理論課教學(xué)偏重理論知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，而忽視了學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的真正理解和接受，以及學(xué)生自身能力的提高。

（二）傳統(tǒng)高校政治理論課教學(xué)方法單一，教學(xué)模式以“教”為主。

由于高校思想政治理論課多實(shí)行大班教學(xué)，且教學(xué)內(nèi)容多、課時(shí)少等，使不少教師為了順利完成教學(xué)進(jìn)度選擇講授法作為主要教學(xué)法。教師成為教學(xué)的主體，學(xué)生則是接受知識(shí)的容器。這種教學(xué)模式很容易使學(xué)生產(chǎn)生“理論教學(xué)就是理論灌輸”的認(rèn)識(shí)，從而形成對(duì)思想政治理論教學(xué)的排斥心理。

（三）講授模式僵化，缺乏真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。

傳統(tǒng)的思政教學(xué)活動(dòng)中，部分教師照本宣科，教學(xué)缺乏新意；只注重理論闡釋，忽視聯(lián)系實(shí)際；或是旁征博引卻偏離主題，過(guò)分強(qiáng)調(diào)趣味性的內(nèi)容又往往離題太遠(yuǎn)而達(dá)不到思政教育的目的，從而造成學(xué)生學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)相脫節(jié)，空洞的內(nèi)容不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）教學(xué)活動(dòng)單一，只強(qiáng)調(diào)老師“教”和學(xué)生“學(xué)”。

認(rèn)為教學(xué)只是教師與學(xué)生之間的雙邊活動(dòng)，教學(xué)過(guò)程也僅僅體現(xiàn)為簡(jiǎn)單的師生關(guān)系，而忽視了認(rèn)知主體的學(xué)生同伴之間的社會(huì)互動(dòng)，因而對(duì)“協(xié)作學(xué)習(xí)”認(rèn)識(shí)不足.沒(méi)有重視小組式的討論和交流。

（五）對(duì)學(xué)生的考評(píng)缺乏科學(xué)性。

傳統(tǒng)評(píng)價(jià)學(xué)生的方式是通過(guò)學(xué)期末考試成績(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)教學(xué)效果檢測(cè)方式以形成性評(píng)價(jià)為主，考試獨(dú)立于教學(xué)過(guò)程，缺少科學(xué)性。在我國(guó)現(xiàn)行的教育考核辦法中，標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試容易操作但有缺陷，它只能測(cè)出學(xué)生全部能力的非常表面的有限信息，僅僅依靠這類考試的分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)判學(xué)生，可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不公正評(píng)價(jià)，打擊學(xué)生的積極性。

三、對(duì)我國(guó)高校思想政治理論課教學(xué)的啟示

為解決高校思想政治理論教學(xué)中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，教師可以在教學(xué)實(shí)踐中嘗試用建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論來(lái)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，合理安排教學(xué)內(nèi)容以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性。

（一）改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，建立建構(gòu)主義教學(xué)觀。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，教師的作用是幫助學(xué)生建構(gòu)意義。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)“教”與“學(xué)”的相互作用，轉(zhuǎn)變重“教”輕“學(xué)”的傳統(tǒng)觀念，注重學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自主性，讓課堂教學(xué)由“教”為中心逐漸向以“學(xué)”為中心轉(zhuǎn)變。將教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓學(xué)生在自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我建構(gòu)的基礎(chǔ)上獲得知識(shí)，形成對(duì)理論內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu)的能力。

（二）創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境，實(shí)現(xiàn)情境化教學(xué)。

以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)觀改變了傳統(tǒng)的以教師為中心的脫離實(shí)際情境的教學(xué)模式，認(rèn)識(shí)到真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)能夠讓學(xué)習(xí)者結(jié)合社會(huì)文化背景知識(shí)完成意義建構(gòu)。也只有在實(shí)際的情景下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者才能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去“同化”或“順應(yīng)”新知識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)。因此，教師首先要吃透理論，從整體上把握教材。在此基礎(chǔ)上，篩選教學(xué)內(nèi)容，把理論與實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，提出現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，突出對(duì)學(xué)生獨(dú)自解決或合作解決實(shí)際問(wèn)題能力的培養(yǎng)。

（三）提倡合作學(xué)習(xí)和小組討論，優(yōu)化教學(xué)方式。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用的效果，對(duì)于知識(shí)意義的建構(gòu)起著關(guān)鍵性的作用。在教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的多邊互動(dòng)的協(xié)作學(xué)習(xí)。學(xué)生們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在這樣的群體中，共同批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說(shuō)，進(jìn)行協(xié)商和辯論。通過(guò)這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，成為整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

（四）豐富教學(xué)方法的策略，促進(jìn)意義建構(gòu)能力的發(fā)展。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教師把知識(shí)傳授給學(xué)生并不意味著知識(shí)成功地“轉(zhuǎn)移”進(jìn)了學(xué)生頭腦，更不意味著學(xué)生已把這種知識(shí)內(nèi)化為自己的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知。因此，“意義建構(gòu)”是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。要幫助學(xué)生完成意義構(gòu)建，就要幫助學(xué)生激活頭腦中的圖式去“順應(yīng)”或“同化”新知識(shí)，達(dá)到對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)。因此，現(xiàn)代課堂教學(xué)應(yīng)該多運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所提倡的支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)等教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性。

（五）改革傳統(tǒng)評(píng)估手段，建立多維評(píng)估體系。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡以考查學(xué)生運(yùn)用自己的知識(shí)、能力和創(chuàng)造性解決真實(shí)問(wèn)題的能力為出發(fā)點(diǎn)，建立形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)并舉的評(píng)價(jià)體系，選擇適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)內(nèi)容和靈活的評(píng)價(jià)方法。與此同時(shí)，重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)和學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。除了學(xué)生自評(píng)以外，教師還可以讓學(xué)生在組內(nèi)進(jìn)行相互評(píng)價(jià)。為了保證評(píng)價(jià)效果和質(zhì)量，還可以讓組長(zhǎng)負(fù)責(zé)監(jiān)督評(píng)價(jià)活動(dòng)。同時(shí)，不同小組之間也可以相互評(píng)價(jià)，交流意見(jiàn)?？傊?，建立既公平合理又能考查學(xué)生真實(shí)水平的考評(píng)體系。

參考文獻(xiàn)：

［1］皮亞杰著.王憲鈿等譯.發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1981，75.

［2］李延明.建構(gòu)主義教育理論及其對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的啟示［J］.新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（4）：158-162.

第6篇：思政教學(xué)意義范文

關(guān)鍵詞：學(xué)生社團(tuán)；載體；大學(xué)生；思想政治

十以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視青年學(xué)生的發(fā)展事業(yè)，明確提出要全面加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的思想政治引領(lǐng)和成長(zhǎng)成才服務(wù)，要進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生思想政治教育的時(shí)代性和實(shí)效性。大學(xué)生作為青年學(xué)生的重要組成部分，是國(guó)家的未來(lái)和希望，他們的思想政治素質(zhì)狀況直接關(guān)系著國(guó)家的前途和命運(yùn)，關(guān)系著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。因此創(chuàng)新工作的方式、方法，以學(xué)生社團(tuán)為載體加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，拓寬教育的途徑、載體，促進(jìn)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性，用中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚青年、引領(lǐng)青年變得尤為必要和重要。

一、以學(xué)生社團(tuán)為載體開(kāi)展思想政治教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

高校學(xué)生社團(tuán)作為學(xué)生自發(fā)組成的學(xué)生組織，在開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，其主要表現(xiàn)在：1、社團(tuán)覆蓋面廣，在校園中的影響較大。以筆者所在的廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，近八成的學(xué)生加入過(guò)社團(tuán)組織，且部分學(xué)生同時(shí)加入兩個(gè)或兩個(gè)以上社團(tuán)組織。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)已成為高校第二課堂活動(dòng)的重要組成部分。2、學(xué)生根據(jù)各自的興趣愛(ài)好自愿加入社團(tuán)組織，因此，學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性較高，學(xué)生在參與社團(tuán)活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，主動(dòng)的學(xué)習(xí)新知識(shí)，接受新事物，相比于第一課堂的灌輸式教育，以社團(tuán)為載體開(kāi)展的思想政治教育更容易讓學(xué)生接受。3、通過(guò)社團(tuán)開(kāi)展思想政治教育具有一定的隱蔽性和滲透性，學(xué)生在參與社團(tuán)活動(dòng)的過(guò)程中，受到社團(tuán)文化潛移默化的影響，在不知不覺(jué)中受到思想政治教育[1]，并且通過(guò)社團(tuán)文化的形成和豐富多彩的社團(tuán)文化展示，間接的影響到更多的學(xué)生，起著很好的教育、熏陶作用。

二、高校學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展思想政治教育工作的現(xiàn)狀

2005年，教育部、聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社團(tuán)工作的意見(jiàn)》，要求高校加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社團(tuán)工作，并通過(guò)學(xué)生社團(tuán)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。自此，高校學(xué)生社團(tuán)在學(xué)校黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，在學(xué)校團(tuán)委的指導(dǎo)下，得到了蓬勃的發(fā)展。為進(jìn)一步促進(jìn)高校學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的實(shí)踐育人作用，2016年，教育部、再次聯(lián)合下發(fā)了《高校學(xué)生社團(tuán)管理暫行辦法》，要求進(jìn)一步規(guī)范高校學(xué)生社團(tuán)的管理，促進(jìn)學(xué)生社團(tuán)的健康發(fā)展。近年來(lái)，學(xué)生社團(tuán)在推動(dòng)校園文化建設(shè)，服務(wù)學(xué)校發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)方面發(fā)揮了突出的作用，但在思想政治教育工作方面仍存在一些不足。

（一）功能定位不準(zhǔn)，與第一課堂結(jié)合不夠緊密

高校的本質(zhì)是培養(yǎng)人才，其中心任務(wù)是教學(xué)，因此，高校的一切工作應(yīng)圍繞教學(xué)中心任務(wù)，以德為先，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。高校第一課堂的思想政治理論課應(yīng)成為開(kāi)展思想政治教育的主渠道、主陣地，第二課堂活動(dòng)應(yīng)結(jié)合第一課堂的教學(xué)內(nèi)容，成為第一課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)實(shí)效。然而，當(dāng)前高校學(xué)生社團(tuán)定位還不夠準(zhǔn)確，發(fā)展方向上缺少與第一課堂教學(xué)的緊密結(jié)合，未能發(fā)揮其應(yīng)有的政治引領(lǐng)作用。

（二）主責(zé)意識(shí)不強(qiáng)，開(kāi)展工作娛樂(lè)化傾向明顯

2016年，、教育部聯(lián)合下發(fā)的《高校共青團(tuán)改革方案》指出，在學(xué)校黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，以校團(tuán)委為核心和樞紐，以校學(xué)生會(huì)為學(xué)生的主體組織，以學(xué)生社團(tuán)為延伸手臂，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)校共青團(tuán)事業(yè)的健康、快速發(fā)展。但當(dāng)前高校學(xué)生社團(tuán)主責(zé)意識(shí)還不強(qiáng)，政治性、先進(jìn)性、群眾性有待進(jìn)一步加強(qiáng)，活動(dòng)開(kāi)展為吸引學(xué)生眼球，迎合學(xué)生胃口，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上純娛樂(lè)化傾向較為明顯。

（三）基礎(chǔ)條件不足，學(xué)校對(duì)社團(tuán)發(fā)展重視不夠

一是由于缺乏學(xué)校層面的政策支持和激勵(lì)措施，社團(tuán)缺乏相對(duì)固定的指導(dǎo)老師，且指導(dǎo)老師積極性不高，業(yè)務(wù)能力參差不齊。二是社團(tuán)經(jīng)費(fèi)不足，學(xué)生社團(tuán)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要包括社團(tuán)成員繳納的會(huì)費(fèi)，社會(huì)企業(yè)和單位的贊助和學(xué)校撥款，但學(xué)校撥款相對(duì)較少，社團(tuán)成員繳納的會(huì)費(fèi)有限，社團(tuán)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)仍較為緊張。三是缺乏活動(dòng)場(chǎng)地。據(jù)調(diào)查，缺乏固定場(chǎng)地或申請(qǐng)場(chǎng)地困難是目前高校學(xué)生社團(tuán)普遍存在的現(xiàn)實(shí)困難，這在一定程度上影響了學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展。

（四）干部隊(duì)伍較弱，社團(tuán)自身建設(shè)能力較差

由于學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自發(fā)組成的學(xué)生組織，主要依靠學(xué)生自身的力量進(jìn)行建設(shè)，且參與學(xué)生較多，覆蓋面較廣，社團(tuán)干部隊(duì)伍的整體素質(zhì)能力又相對(duì)較差，大部分干部未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)培訓(xùn)，也沒(méi)有擔(dān)任其他學(xué)生干部經(jīng)歷，思想素質(zhì)、工作能力等方面還難以滿足崗位的需要。另外，學(xué)生社團(tuán)還存在機(jī)構(gòu)設(shè)置不健全、規(guī)章制度不完善、規(guī)劃發(fā)展不科學(xué)等問(wèn)題。多方面客觀原因?qū)е律鐖F(tuán)自身建設(shè)能力較差，學(xué)生社團(tuán)發(fā)展較慢或停滯不前。

三、強(qiáng)化高校學(xué)生社團(tuán)思想政治教育功能的幾點(diǎn)思考

（一）注重高位推動(dòng)，加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)

首先，學(xué)校黨委要在思想上高度重視學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展，把學(xué)生社團(tuán)作為加強(qiáng)思想政治教育的重要組成部分，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)的政治引導(dǎo)、政策支持和制度保障，形成全校各部門齊抓共管的良好格局。要從學(xué)校層面制定鼓勵(lì)教師，尤其是思政課教師參與社團(tuán)指導(dǎo)的有效措施，調(diào)動(dòng)教師參與社團(tuán)指導(dǎo)的積極性、主動(dòng)性。要下?lián)軐ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)支持學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展，要為社團(tuán)提供必要的辦公場(chǎng)所和活動(dòng)場(chǎng)地。學(xué)校團(tuán)委要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)的監(jiān)督、指導(dǎo)，落實(shí)各項(xiàng)監(jiān)督、管理制度，促進(jìn)學(xué)生社團(tuán)的規(guī)范化和制度化建設(shè)。

（二）明確社團(tuán)定位，強(qiáng)化主責(zé)主業(yè)

《高校學(xué)生社團(tuán)管理暫行辦法》明確指出，高校學(xué)生社團(tuán)要遵循和貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人的基本導(dǎo)向，善用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新媒體平臺(tái)，開(kāi)展主體鮮明、健康有益、豐富多彩的線上線下活動(dòng)。其中，在開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)的過(guò)程中，加強(qiáng)思想政治教育，融入第一課堂思想政治理論教育內(nèi)容，讓社團(tuán)成為宣傳黨的方針政策，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要載體[2]，體現(xiàn)學(xué)生社團(tuán)組織的政治教育功能，應(yīng)是學(xué)生社團(tuán)發(fā)展的方向和職責(zé)定位。

（三）完善組織架構(gòu)，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)

高校團(tuán)委要成立學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)等專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生社團(tuán)的日常管理和業(yè)務(wù)指導(dǎo)，由校學(xué)生會(huì)主席團(tuán)成員兼任社團(tuán)聯(lián)合會(huì)主席。探索建立社團(tuán)團(tuán)工委，推進(jìn)社團(tuán)團(tuán)支部建設(shè)，加強(qiáng)社團(tuán)的思想建設(shè)、組織建設(shè)，打造有特色、有亮點(diǎn)的社團(tuán)文化。通過(guò)理論培訓(xùn)、實(shí)踐鍛煉等方式，定期對(duì)社團(tuán)干部進(jìn)行培訓(xùn)，提高社團(tuán)干部的業(yè)務(wù)能力和整體素質(zhì)；加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀社團(tuán)干部的評(píng)先評(píng)優(yōu)和宣傳表彰，增強(qiáng)社團(tuán)干部的成就感和榮譽(yù)感，以提高工作的積極性。

（四）創(chuàng)新方式方法，提高工作實(shí)效

高校應(yīng)從學(xué)校層面探索實(shí)施“第二課堂成績(jī)單”制度，并把學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)作為學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，擴(kuò)大社團(tuán)活動(dòng)的有效覆蓋面。善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體手段，加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)團(tuán)支部的組織引導(dǎo)和思想政治教育[3]，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+社團(tuán)團(tuán)建”的工作模式。推動(dòng)思政研究等相關(guān)理論型社團(tuán)的建設(shè)，在經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、師資等方面給予傾斜，增強(qiáng)理論型社團(tuán)的影響力，拓寬思想政治教育新渠道。促進(jìn)思想政治課教師參與學(xué)生社團(tuán)團(tuán)支部的工作指導(dǎo)，推鈾枷胝治課堂教學(xué)內(nèi)容有效融入社團(tuán)的思政教育實(shí)踐活動(dòng)。探索社團(tuán)活動(dòng)項(xiàng)目化運(yùn)作和管理模式，各社團(tuán)自主設(shè)計(jì)、申報(bào)有利于提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和綜合素質(zhì)的活動(dòng)方案，校團(tuán)委通過(guò)審核、立項(xiàng)、驗(yàn)收等方式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的引導(dǎo)、監(jiān)督和管理，提高學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的質(zhì)量，提升思想政治教育的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，高校要認(rèn)識(shí)到學(xué)生社團(tuán)在大學(xué)生思想政治教育中的獨(dú)特作用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)的政治引導(dǎo)，推動(dòng)社團(tuán)的自身建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生社團(tuán)與思想政治理論教學(xué)相結(jié)合，提高高校思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]艾紅玲.基于學(xué)生社團(tuán)平臺(tái)的高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)探索[J].高教學(xué)刊，2017（4）：66-67.

第7篇：思政教學(xué)意義范文

關(guān)鍵詞 “多維一體” 高職大學(xué)生 思政課教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.12.056

Vocational College Ideological and Political Course Practice Teaching Mode and Application Based on the "Multidimensional Integration"

ZHANG Xiaohuang

（Nanning College for Vocational Technology， Nanning， Guangxi 530003）

Abstract Proposition and implementation of the "multi-dimensional integration" ideological and political course practice teaching mode is the traditional ideological and political Practical Teaching Innovation and Development. It helps to promote the core values of educating people in the role and influence， to change the status quo of vocational students practical teaching of Ideological achieve educational function， improve the overall quality of vocational college students and teachers teaching and research capabilities. It's core values as a guide to students' subject， from different angles latitude， using three-dimensional teaching model of cooperation， integration of theory and professional practice teaching mode， so that the boring ideological and political theory teaching content becomes vivid， lively， rich； full participation not only students， but also a high degree of satisfaction of teachers， so that the practice of ideological and political course teaching targeted， effective.

Key words "Multidimensional Integration"； vocational students； ideological and political course teaching mode

1 高職大學(xué)生思政課實(shí)踐教學(xué)與“多維一體”的內(nèi)涵

根據(jù)有關(guān)部門《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》的指示精神，為改變傳統(tǒng)的思想政治實(shí)踐教學(xué)一成不變的現(xiàn)狀，提升教學(xué)的有效性和針對(duì)性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，就必須對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)模式進(jìn)行改革，展開(kāi)多維一體的教學(xué)模式，是思政課實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新。

1.1 高職思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵

高職思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵是指為了幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，實(shí)現(xiàn)思政課的教學(xué)目標(biāo)，在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，按照教學(xué)大綱的要求，有計(jì)劃、有目的、有組織、有內(nèi)容，有模式方法、有監(jiān)控評(píng)價(jià)體系，創(chuàng)造性地以實(shí)踐活動(dòng)為載體與形式，重視學(xué)生在親身體驗(yàn)和身體力行中，自覺(jué)理解理論課的教學(xué)內(nèi)容并轉(zhuǎn)化為自己的思想和行為，落實(shí)到實(shí)際生活中去。此時(shí)，學(xué)生不是被動(dòng)知識(shí)的接受者而是積極的學(xué)習(xí)者，有助于促進(jìn)大學(xué)生的自我教育，自我提升，智力開(kāi)發(fā)、良好道德素質(zhì)的養(yǎng)成。“要把握思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵，既不能把思政理論課實(shí)踐教學(xué)泛化，也不能等同于一般的社會(huì)實(shí)踐，淡化其本質(zhì)，使實(shí)踐教學(xué)無(wú)法達(dá)到預(yù)期的目的與效果。”

1.2 高職思政課實(shí)踐教學(xué)的“多維一體”

“多維”指在思政課實(shí)踐教學(xué)中以核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，以高職大學(xué)生為主體，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，把核心價(jià)值觀理論與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等融入教學(xué)全過(guò)程，從不同的維度、角度，采用多種不同的思政課實(shí)踐教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的潛能，使高職大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)、頂崗實(shí)踐的過(guò)程中不僅學(xué)到專業(yè)知識(shí)與技能，同時(shí)促進(jìn)道德的提升，思想的進(jìn)步。

“一體”指堅(jiān)持“以人為本”，創(chuàng)新育人理念?！耙匀藶楸尽保巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的核心，強(qiáng)調(diào)重視人文關(guān)懷，在做人的思想工作中關(guān)注人的情感、思想狀況，注重人的利益需求。堅(jiān)持“以人為本”，就要牢固樹(shù)立“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”的理念，寓教育、管理于為高職大學(xué)生服務(wù)之中，徹底改變陳舊的教育模式，轉(zhuǎn)變?yōu)槿诵曰椭C化的教育管理模式，使教育與自我教育相結(jié)合。

在思政課實(shí)踐教學(xué)中就要針對(duì)高職大學(xué)生的心理特點(diǎn)、思想實(shí)際，充分發(fā)揮他們動(dòng)手能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，不僅要尊重他們的主體地位、價(jià)值選擇、人格尊嚴(yán)、自主意識(shí)，精神訴求，而且要解決他們的實(shí)際問(wèn)題。采用“教育、引導(dǎo)、暗示、激勵(lì)”等非強(qiáng)制性的方法，把大學(xué)生最為關(guān)心，最想了解的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為主要的方面，為他們排除憂患，解答疑問(wèn)；既要體現(xiàn)人格平等和人與人之間的愛(ài)與關(guān)懷，又要廣開(kāi)言路，集思廣益，促使他們提高素質(zhì)，全面發(fā)展?！耙匀藶楸尽痹谒颊n的實(shí)踐教學(xué)中還體現(xiàn)在：日常生活管理、社會(huì)服務(wù)管理及學(xué)生生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)中，充分在新生入學(xué)之時(shí)，開(kāi)展學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，生活輔導(dǎo)。利用畢業(yè)教育等環(huán)節(jié)有針對(duì)性地開(kāi)展生涯輔導(dǎo)、心理輔導(dǎo)、挖掘其潛能，促進(jìn)人格完善。在管理模式上堅(jiān)持“以人為本”，即以柔性管理替代剛性管理，重視充分調(diào)動(dòng)高職大學(xué)生自我教育、自我管理的積極性，把組織意志、管理目標(biāo)轉(zhuǎn)化為高職大學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，注重內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)性、影響的持久性、激勵(lì)的有效性，是實(shí)行人性化管理的一種新型的管理模式。柔性管理有助于徹底改變“制度化”與“家長(zhǎng)式”的管理方式，改變那種行政命令式、千人一律式、無(wú)條件式的管理方式為激勵(lì)式的管理方式。代之以“人本化”與“和諧化”促使“以工作為中心”向“以人為中心”轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)“自我教育、自我服務(wù)、自我監(jiān)督與自我超越”，不僅體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)的精神，也有助于實(shí)現(xiàn)教育管理的功能。

1.3 模式也可稱作模型或范式

是指為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)其各要素間的邏輯結(jié)構(gòu)及教學(xué)活動(dòng)的邏輯流程的運(yùn)行進(jìn)行的整體設(shè)計(jì)而形成的一種操作模式，也可稱為操作樣式。多個(gè)固定流程與教學(xué)方法組成教學(xué)模式，每個(gè)教學(xué)模式都有其獨(dú)特的功能和指導(dǎo)思想，這對(duì)教學(xué)方法的運(yùn)用和實(shí)踐教學(xué)都有很大的影響。思政理論課實(shí)踐教學(xué)的模式建構(gòu)應(yīng)該是不拘一格的，“多維一體”的思政課實(shí)踐教學(xué)模式的實(shí)施需要有政策、資金等相應(yīng)的保障機(jī)制。

2 高職大學(xué)生思政課“多維一體”實(shí)踐教學(xué)模式研究的意義

思政課教學(xué)是在課內(nèi)外，校內(nèi)外，各種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，在能預(yù)計(jì)的基礎(chǔ)上，達(dá)到的一種教學(xué)效果。思政課實(shí)踐教學(xué)是由大學(xué)生在在參與中親身體驗(yàn)，主動(dòng)探究遇到的問(wèn)題，驗(yàn)證課堂總學(xué)到的理論知識(shí)。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)學(xué)生的參與度提高了，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣，提高了大學(xué)生綜合素質(zhì)。

2.1 有助于推動(dòng)核心價(jià)值觀在育人中的作用與影響力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我黨在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中取得的重大的理論成果與理論創(chuàng)新。是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論基礎(chǔ)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神支柱。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為黨的建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支持，保證黨的路線堅(jiān)定走下去，是未來(lái)接班人的堅(jiān)定信仰。在大學(xué)時(shí)代進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值教育，就是要求學(xué)生在價(jià)值觀培養(yǎng)過(guò)程中能夠接收到社會(huì)主義化的最新成果，逐步培養(yǎng)社會(huì)主義愛(ài)國(guó)情懷，在共同的社會(huì)主義理想下為國(guó)家的現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量。在大學(xué)時(shí)代傳播社會(huì)主義價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)入腦入心，這是高校人才培養(yǎng)的一項(xiàng)重要工作。

高職思政課實(shí)踐教學(xué)模式的創(chuàng)新研究，為高職大學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了現(xiàn)實(shí)的理論依據(jù)和生長(zhǎng)點(diǎn)。高職大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)通過(guò)與社會(huì)服務(wù)、勤工儉學(xué)、擇業(yè)就業(yè)創(chuàng)業(yè)、專業(yè)教育等各方面相結(jié)合，不僅有助于高職大學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而且在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，使之更加適合中國(guó)特色的社會(huì)主義的發(fā)展，有利于擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力。

（1）有利于高職大學(xué)生做到知行統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅單單是書(shū)面上的教育，還需要到社會(huì)上去實(shí)踐。通過(guò)參與國(guó)情調(diào)查、企業(yè)調(diào)研、田野考察、民情考察等使高職大學(xué)生融入火熱的社會(huì)實(shí)踐，不僅使他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀加深了理解，而且增強(qiáng)了高職大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性，由被動(dòng)參與轉(zhuǎn)化為主動(dòng)融入的自覺(jué)行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

（2）有利于高職大學(xué)生堅(jiān)定理想信念。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高職大學(xué)生的思想政治教育的全過(guò)程，我們可以開(kāi)展豐富多彩的生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生走出課堂到社會(huì)上各個(gè)環(huán)節(jié)去體驗(yàn)，讓他們感受人民的疾苦、感受關(guān)注民生，在社會(huì)實(shí)踐中熏陶思想、充實(shí)精神、增長(zhǎng)才干。使他們充分認(rèn)識(shí)新時(shí)期新形勢(shì)下的國(guó)情、社情、民情、鄉(xiāng)情，深刻體驗(yàn)改革開(kāi)放中國(guó)取得的巨大成就與翻天覆地的變化。

（3）有利于高職大學(xué)生思想道德境界的提升。高職大學(xué)生只有勇于實(shí)踐、敢于實(shí)踐、樂(lè)于實(shí)踐，才能端正自己的思想認(rèn)識(shí)，修正自己的本身錯(cuò)誤，從而不斷地提高自己，進(jìn)而成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范。在高職大學(xué)生中開(kāi)展科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，寓社會(huì)主義核心價(jià)值觀于“三下鄉(xiāng)”的具體內(nèi)容中，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式生動(dòng)有效地進(jìn)行宣傳弘揚(yáng)，擴(kuò)大受眾的范圍，增強(qiáng)感染力，使高職大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣講者和自覺(jué)踐行者。

2.2 有助于改變高職大學(xué)生思政課實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀并實(shí)現(xiàn)教育功能

目前，高職大學(xué)生思政課實(shí)踐教學(xué)中存在著效果欠佳、缺乏計(jì)劃性、保障機(jī)制不健全、面臨各種挑戰(zhàn)等薄弱環(huán)節(jié)。為此，構(gòu)建高職大學(xué)生思政課實(shí)踐教學(xué)“多維一體”的立體的實(shí)踐教育模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，學(xué)以致用的目。根據(jù)高職院?！靶Ｆ蠛献鳌?、“工學(xué)結(jié)合”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持以學(xué)生為本，在引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的親身體驗(yàn)中，堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念，加深對(duì)黨的熱愛(ài)，達(dá)到提升思政課實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)實(shí)感、吸引力，實(shí)現(xiàn)教育功能。

2.3 有利于提升高職大學(xué)生的綜合素質(zhì)與教師的教研能力

思政課實(shí)踐教學(xué)，是以大學(xué)生為主角，上他們登上講臺(tái)進(jìn)行講說(shuō)，不僅鍛煉了大學(xué)生的邏輯思維和口頭表達(dá)能力，還提高了大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和組織合作能力。進(jìn)而讓他們對(duì)理論知識(shí)能夠有更深入的理解，而且能夠獲取更多的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。提高他們分析與解決問(wèn)題的能力，明確社會(huì)責(zé)任。實(shí)踐使他們有機(jī)會(huì)接觸本專業(yè)的前沿的研究領(lǐng)域，對(duì)未來(lái)的就業(yè)崗位實(shí)現(xiàn)零距離的接觸，明確自己職業(yè)定向。深化并培養(yǎng)了高職大學(xué)生的職業(yè)道德，利于提升高職大學(xué)生的綜合素質(zhì)。實(shí)踐教學(xué)在要求學(xué)生的同時(shí)也要求思政課教師，走出課堂深入社會(huì)，了解實(shí)踐教學(xué)的意義、內(nèi)容和方法。教師在講授和參與的同時(shí)，不僅開(kāi)拓了視野，豐富了教學(xué)內(nèi)容，而且提高了理論創(chuàng)新的能力。

2.4 高職大學(xué)生思政課實(shí)踐教學(xué)模式研究具有理論與應(yīng)用價(jià)值

高職大學(xué)生思政課“多維一體”的實(shí)踐教學(xué)模式的創(chuàng)新，以高職大學(xué)生為核心，先后創(chuàng)新與實(shí)施了：網(wǎng)絡(luò)虛擬的實(shí)踐教學(xué)模式、立體合作研究型實(shí)踐教學(xué)模式、小分隊(duì)式的實(shí)踐教學(xué)模式、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐的教學(xué)模式、關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體的實(shí)踐模式、全員參與合力育人的實(shí)踐模式、項(xiàng)目引導(dǎo)的教學(xué)模式、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力人人參與教學(xué)模式等。實(shí)現(xiàn)了思政課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容、管理長(zhǎng)效機(jī)制、考評(píng)體系，實(shí)踐教學(xué)體系等方面的創(chuàng)新。突破了原有的思政課教學(xué)模式的局限性與弊端，取得了理論與實(shí)際應(yīng)用的效果。不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，活躍了課堂氛圍，取得了較好的教學(xué)效果，而且對(duì)促進(jìn)教學(xué)改革與創(chuàng)新，具有一定的參考價(jià)值，起到一種范式的作用。

3 高職思政課“多維一體”實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建運(yùn)行與驗(yàn)證

高職思政課實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)特點(diǎn)，積極探索思政課教學(xué)的新模式，使之具有開(kāi)放性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。通過(guò)筆者主持的課題調(diào)查顯示：認(rèn)為高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)形式豐富多彩的大學(xué)生占31.6%；認(rèn)為簡(jiǎn)單枯燥的大學(xué)生占24.7%；認(rèn)為缺乏創(chuàng)新的學(xué)生占27.2%。95%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“更改教學(xué)內(nèi)容”或“改變教學(xué)方式”。50.3%的大學(xué)生認(rèn)為開(kāi)展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)有必要。在長(zhǎng)期的思政課教學(xué)實(shí)踐中我們堅(jiān)持“以人為本”，實(shí)施了“多維一體”的教學(xué)模式并取得了較好的教學(xué)效果。

3.1 網(wǎng)絡(luò)虛擬的思政課實(shí)踐教學(xué)模式

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、信息的網(wǎng)絡(luò)化、價(jià)值觀念的多樣化，高校的思政課在當(dāng)前這種新式下不得不創(chuàng)新跟得上步伐。虛擬平臺(tái)的利用對(duì)于思政課的實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)費(fèi)能夠有效緩解，受廣學(xué)生的范圍也由小部分轉(zhuǎn)為大群體。而且教師也可以利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將最新成果，課題資料進(jìn)行搜集、存儲(chǔ)、上傳，與學(xué)生交流。這樣的教學(xué)模式改變了以往的單板的文字表述，結(jié)合了生動(dòng)的畫(huà)面，穿插講解，使得教學(xué)內(nèi)容更容易理解，思政課教學(xué)更具有說(shuō)服力與感染力；實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)多媒體課堂與思政教育的互動(dòng)。索然無(wú)味的思政理論課教學(xué)也變得生動(dòng)形象起來(lái)。課程教學(xué)更有重難點(diǎn)，更有了效率。網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)構(gòu)建了雙向自由交流的平臺(tái)，通過(guò)開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，博客、在線交流、QQ、微信等形式，實(shí)現(xiàn)了師生之間的溝通與交流，使實(shí)踐教學(xué)日趨完善與人性化。我校的“思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”與“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”兩門網(wǎng)絡(luò)課程先后已經(jīng)被評(píng)為廣西高校思政理論課精品課程，提高了思政課教育資源的運(yùn)用效率，增強(qiáng)了思政教育的影響力。

3.2 立體合作研究型的實(shí)踐教學(xué)模式

這種教學(xué)模式主要是在思政課實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，以小組為單位，根據(jù)教師的要求來(lái)執(zhí)行。每個(gè)成員根據(jù)自己所在小組或得成績(jī)和認(rèn)可。作者曾根據(jù)本學(xué)校的“十大文明”與“十大不文明”等為題，讓學(xué)生圍繞上述情況展開(kāi)調(diào)研。學(xué)生們按照老師的要求以小組為單位，各司其職，共同合作，每個(gè)小組的作品在教師的指導(dǎo)下，分別以PPT、視頻以及論文的形式展現(xiàn)給大家，以供交流。由教師和學(xué)生共同來(lái)參與評(píng)分，來(lái)得出小組成績(jī)，得出最后成績(jī)之后，每個(gè)組的組長(zhǎng)根據(jù)本組成員的表現(xiàn)給組員打分。而組長(zhǎng)的成績(jī)則是由教師根據(jù)每組的活動(dòng)情況以及完成作品的質(zhì)量來(lái)衡量。

這種每個(gè)成員都可以參與其中并且逐級(jí)把關(guān)的教學(xué)模式，不僅在教學(xué)中調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，而且鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力和團(tuán)隊(duì)合作能力，有益于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.3 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的實(shí)踐教學(xué)模式

鑒于高職教育工學(xué)結(jié)合的教學(xué)特色與專業(yè)崗位的各項(xiàng)要求（核心能力，職業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)），面對(duì)高職大學(xué)生理論知識(shí)不扎實(shí)，但是擅長(zhǎng)實(shí)踐操作的現(xiàn)象，我們?cè)诮虒W(xué)中需要激發(fā)發(fā)學(xué)生的潛能與創(chuàng)造性。例如，“道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教學(xué)實(shí)踐中，可以根據(jù)教學(xué)時(shí)間，組織學(xué)生自修相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)要求，實(shí)行組長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。如以《做遵紀(jì)守法的大學(xué)生》為題，由學(xué)生來(lái)做課件，《交通法規(guī)十大違規(guī)現(xiàn)象》、《治安管理處罰法十大違規(guī)現(xiàn)象》、《網(wǎng)絡(luò)安全的十大違法現(xiàn)象》等，這些課件（具體表現(xiàn)、危害、教訓(xùn)、感言等，通過(guò)圖片、文字、音樂(lè)、視頻等說(shuō)明問(wèn)題并提出解決方案）由組長(zhǎng)安排學(xué)生拍攝、采集圖片資料、文字說(shuō)明、音樂(lè)配置等，教師在學(xué)生互評(píng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)，最后達(dá)到全體參加，共同提高的目標(biāo)。

這種教學(xué)實(shí)踐模式，由于不用找固定的實(shí)踐場(chǎng)地，大大節(jié)約了教學(xué)成本和教學(xué)時(shí)間，同時(shí)學(xué)生親自動(dòng)手去完成，也可以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和掌握更加深刻。在作品演示的過(guò)程中，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，不僅擴(kuò)展了學(xué)生的知識(shí)面，而且其音頻效果生動(dòng)形象，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解記憶更為深刻。

3.4 思政課堂與專業(yè)實(shí)習(xí)地點(diǎn)一體化的實(shí)踐教學(xué)模式

為適應(yīng)工學(xué)結(jié)合的需要，教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所的安排不再局限在普通教室，而將教學(xué)場(chǎng)所延伸和擴(kuò)大到實(shí)訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)。改革授課的形式、時(shí)間、地點(diǎn)，使思政課具有針對(duì)性與實(shí)效性，在學(xué)生掌握專業(yè)技能的同時(shí)提高大學(xué)生的思想道德水平。緊扣工學(xué)結(jié)合特點(diǎn)，圍繞學(xué)生工作過(guò)程的思想政治教育的需要，使學(xué)生從課堂和虛擬場(chǎng)景中所獲取的知識(shí)技能與將來(lái)工作的技能需要相結(jié)合，將職業(yè)道德教育和技術(shù)習(xí)得密切結(jié)合，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，增強(qiáng)了課程的實(shí)踐性和直觀性。此外還有現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)模式等十幾種，各種實(shí)踐教學(xué)模式的適時(shí)應(yīng)用取得了很好的教學(xué)效果。

3.5 高職思政課“多維一體”實(shí)踐教學(xué)模式運(yùn)行的反饋驗(yàn)證

南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)過(guò)若干年的探索與實(shí)踐，堅(jiān)持“以人為本”構(gòu)建并實(shí)施了“多維一體”的思政課實(shí)踐教學(xué)模式，使高職大學(xué)生走進(jìn)了社區(qū)、企業(yè)、家庭等，對(duì)高職大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了影響，使他們明確了在社會(huì)中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任與歷史使命。

（1）學(xué)生參與度高。據(jù)2010級(jí)-2013級(jí)，在南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院500多學(xué)生的調(diào)查與信息反饋表明：“多維一體”的實(shí)踐教學(xué)模式運(yùn)行與實(shí)施，學(xué)生的參與度高，100%的學(xué)生參與思政課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，且重視、積極，體驗(yàn)、體會(huì)深刻。

（2）學(xué)生價(jià)值觀改變?！岸嗑S一體”的思政課實(shí)踐教學(xué)模式的運(yùn)行與實(shí)施，提升了高職大學(xué)生的綜合素質(zhì)。使他們的思想政治覺(jué)悟、道德意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，挫折意識(shí)、愛(ài)心與服務(wù)意識(shí)、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力提高；激發(fā)了學(xué)生的潛能，促進(jìn)了個(gè)性的發(fā)展。在我校每年有不少于二千學(xué)生參加獻(xiàn)血活動(dòng)、東盟博覽會(huì)等各種社會(huì)公益活動(dòng)。在校學(xué)生遞交入黨申請(qǐng)書(shū)的比例不斷增加，據(jù)用人單位的信息反饋：我院的畢業(yè)生普遍受到用人單位的歡迎，社會(huì)反響好。畢業(yè)生在工作崗位上認(rèn)真、勤奮、敬業(yè)具有較高的職業(yè)素養(yǎng)，有的學(xué)生成為行業(yè)的標(biāo)兵和技術(shù)能手。我校畢業(yè)生農(nóng)向華曾被選為十七大代表，全國(guó)勞動(dòng)模范，得到社會(huì)與企業(yè)的認(rèn)可。

（3）學(xué)生對(duì)教師的滿意度高?！岸嗑S一體”的思政課實(shí)踐教學(xué)模式得到了廣大學(xué)生的認(rèn)可與肯定。筆者任教的南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院12級(jí)工商2班的謝淄В骸襖鮮Φ慕萄Х絞絞俏乙鄖岸濟(jì)揮屑模暈依此凳嗆芐掠鋇?；不（蟼?？37頁(yè)）（上接第122頁(yè)）僅能夠?qū)W到教材的知識(shí)，也增長(zhǎng)了我的知識(shí)面，提高了我的動(dòng)手能力。老師所布置的實(shí)踐作業(yè)按小組的形式去完成，不僅增強(qiáng)了我們同學(xué)之間的交流，也增加了師生間的互動(dòng)，提高了教學(xué)質(zhì)量。我非常喜歡老師的教學(xué)方式，也非常喜歡上老師的課，因?yàn)閷?duì)我來(lái)說(shuō)上老師的課很享受?！?/p>

楊祝骸襖鮮λ枷肽昵?、能与鸭吓F劍賈玫氖導(dǎo)疃饕刀遠(yuǎn)幟芰?、思诬力、磪察能力荡_矯嫻惱攵孕院芮俊U且隕系鬧種痔氐悖箍菰鋟ξ兜乃頰偽涑閃宋頤恐芩詿目緯獺！？

陳祝骸襖鮮Φ乃夾蘅危瀆思で橛攵Γ鮮ο昃《亟步飪偽局叮實(shí)PPT課件展示，傾心的案例分析，耐心的課后指導(dǎo)，讓我們情不自禁地響起掌聲?！?高職思政課實(shí)踐教學(xué)促進(jìn)了教學(xué)改革，教學(xué)改革研究的成果運(yùn)用于教學(xué)，極大地提高了教師的工作積極性與創(chuàng)造性。

基金項(xiàng)目：教育部人文社科西部地區(qū)規(guī)劃基金項(xiàng)目《基于“多維一體”的民族地區(qū)高校思政課教學(xué)模式研究》編號(hào)：15xJA710003

參考文獻(xiàn)

[1] 顏加珍.關(guān)于高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的若干思考[J].思想理論導(dǎo)刊，2011（2）.

第8篇：思政教學(xué)意義范文

1.反思教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一

由于我們對(duì)新課程教學(xué)的三維目標(biāo)的設(shè)計(jì)和操作缺乏理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)施層面上往往出現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的虛化現(xiàn)象，如：知識(shí)、技能目標(biāo)該實(shí)的不實(shí)；過(guò)程、方法目標(biāo)出現(xiàn)了“游離”現(xiàn)象；情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)出現(xiàn)了“貼標(biāo)簽”現(xiàn)象。教學(xué)中常常顧此失彼。所以在每節(jié)課后，我都要進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)完成情況的反思，如：教學(xué)目標(biāo)設(shè)置合理嗎?完成得怎樣?本框知識(shí)目標(biāo)重點(diǎn)突出嗎?難點(diǎn)化解了嗎?情感、態(tài)度、價(jià)值觀“生成”程度如何?課堂上有多少學(xué)生參與?體驗(yàn)怎樣?有沒(méi)有把學(xué)科最重要的東西給他們?等等。例如，在學(xué)習(xí)必修模塊《經(jīng)濟(jì)生活》“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”時(shí)，按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我們可能只注重知識(shí)的傳授，逐一說(shuō)明什么是“從眾消費(fèi)、求異消費(fèi)、可攀比消費(fèi)、求實(shí)消費(fèi)”的含義及影響。這樣，新課標(biāo)要求的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)也就難以達(dá)到。如果我們做如下改進(jìn)：先引導(dǎo)學(xué)生自己看書(shū)，思考不同行為的表現(xiàn)，并分別舉例說(shuō)明。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生分組討論：“每一種消費(fèi)行為都存在支持和反對(duì)的態(tài)度，你贊成哪種觀點(diǎn)呢?為什么?”相互補(bǔ)充……如此教學(xué)，不僅重視“知識(shí)和技能”，而且注重“過(guò)程和方法”的引導(dǎo)，讓學(xué)生在過(guò)程中領(lǐng)悟思考問(wèn)題的能力和方法，并在師生互動(dòng)中，使學(xué)生的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”真正得以提升。

2.反思課程資源的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的豐富

新課程改革無(wú)論在課程意識(shí)的確立還是在課程資源的開(kāi)發(fā)上都要求發(fā)生變化。新課程的民主性、開(kāi)放性要求教師由“跟著感覺(jué)走”到真正意識(shí)的培養(yǎng)，使他們?cè)诮虒W(xué)中自覺(jué)形成以教材為平臺(tái)、充分利用和開(kāi)發(fā)各種課程資源的教學(xué)行為。教學(xué)中不再以“本”為本，而是重視對(duì)教材的補(bǔ)充、拓展、延伸，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑和趕超教材及教師。如：在教學(xué)必修模塊《生活與哲學(xué)》“意識(shí)的作用——人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”知識(shí)時(shí)，課堂進(jìn)行了“為什么要重測(cè)珠穆朗瑪峰高度”的辯論。一位同學(xué)說(shuō)：“我覺(jué)得討論這問(wèn)題意義不大，珠穆朗瑪峰高度與我們到底有什么關(guān)系呢?”這一插曲使課堂轉(zhuǎn)入靜寂。難道讓“花自飄落水自流”嗎?教師急中生智，轉(zhuǎn)而問(wèn)道：“沒(méi)有一定的綜合實(shí)力我們能測(cè)量出來(lái)嗎?為什么改革開(kāi)放之初我們不能邁出這步呢?”繼而帶著學(xué)生融入思想政治課，體會(huì)中國(guó)人民認(rèn)識(shí)、改造自然的巨大勇氣和能力，并進(jìn)一步回歸哲學(xué)抽象知識(shí)“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”的認(rèn)識(shí)。在課堂預(yù)設(shè)和生成這一矛盾不能統(tǒng)一時(shí)，利用教學(xué)智慧有效處理，讓生成資源為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。

新課程還突破了“教室是學(xué)習(xí)的惟一場(chǎng)所”的傳統(tǒng)觀念，學(xué)生的活動(dòng)空間延伸到生活和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域：到大自然中學(xué)，到社會(huì)生活中學(xué)；學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)象不再只限于有字的教科書(shū)，而是延伸到社會(huì)及自然這部“活”的無(wú)字書(shū)。新教材的編寫(xiě)就充分重視這—點(diǎn)，在每單元的“綜合探究”活動(dòng)中給予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)空間。如模塊《生活與哲學(xué)》中的“走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生”的探究活動(dòng)就鼓勵(lì)學(xué)生“通過(guò)觀察周圍的人和事，思考其中包含的哲學(xué)故事”。所以，在課程資源開(kāi)發(fā)利用上，我常進(jìn)行反思：教材資源利用好了嗎?是否聯(lián)系生活?聯(lián)系實(shí)際是否只是穿上了美麗的“外衣”而成了一種裝飾?在搜集信息的同時(shí)是否有效地加工和處理并得以充分利用?

3.反思學(xué)生主體性發(fā)揮，關(guān)注學(xué)生自主與教師引領(lǐng)的統(tǒng)一

隨著新課程改革的推進(jìn)，教學(xué)實(shí)踐中教師“一統(tǒng)”課堂的現(xiàn)象少了，出現(xiàn)了教師運(yùn)用多種教學(xué)手段、學(xué)生主動(dòng)參與、課堂氣氛活躍的繁榮景象。但冷靜審視這“繁榮”景象，不難發(fā)現(xiàn)這背后往往存在：過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，出現(xiàn)脫離文本主旨，游離文本的天馬行空式的“個(gè)人體驗(yàn)”的現(xiàn)象；由于教師不明白“以學(xué)生發(fā)展為核心”的真正含義，不明白自己在其中要扮演的角色，出現(xiàn)惟(學(xué)生)自主化的傾向，教師沒(méi)有能力或不愿去組織、引導(dǎo)、調(diào)控，最后學(xué)生的認(rèn)知水平仍然停留在原來(lái)的水平上。如在探究必修模塊《文化生活》第三單元后的“肩負(fù)‘強(qiáng)基固本’的文化使命”活動(dòng)時(shí)，面對(duì)青少年熱衷于西方的圣誕節(jié)等節(jié)日，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻漠視的價(jià)值選擇，教師作出“你對(duì)熱衷于西方節(jié)日現(xiàn)象的說(shuō)明很有道理，我支持你的觀點(diǎn)”的隨意肯定。在這里，教師不僅脫離文本主旨過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生感受，而且沒(méi)能進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)和積極挖掘活動(dòng)意義，“弘揚(yáng)和培育民族精神”的目標(biāo)也就難以實(shí)現(xiàn)。所以，在教學(xué)過(guò)程中，我經(jīng)常反思：學(xué)生主體性發(fā)揮得怎樣?教師角色扮演得怎樣?當(dāng)學(xué)生“山重水復(fù)疑無(wú)路”時(shí)，教師是否引導(dǎo)他們步入“柳暗花明又一村”的佳境?

第9篇：思政教學(xué)意義范文

    一、更新觀念,以先進(jìn)科學(xué)的教育思想為指導(dǎo) 

    教育指導(dǎo)思想決定著教學(xué)的設(shè)計(jì),對(duì)教學(xué)起著導(dǎo)向的作用,教師應(yīng)明確以下幾個(gè)方面的指導(dǎo)思想。

    1、明確政治課教學(xué)是為培養(yǎng)“四有”人才打基礎(chǔ)的,它肩負(fù)著為提高全民族的素質(zhì)奠定基礎(chǔ)的光榮使命。只有從這樣的高度認(rèn)識(shí)自己的工作,才能教著“今天”,想著“明天”,提高教學(xué)的積極性。

    2、要更新觀念,改革教法,創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程,使學(xué)生在接受教師傳授知識(shí)的同時(shí),愉快地獲取思維方法。

    3、正確處理教與學(xué)的關(guān)系。建立民主、平等、友好、和諧的師生關(guān)系,把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,改變唯教師為中心的教法,為學(xué)生積極主動(dòng)地探索知識(shí)創(chuàng)造條件。

    二、深研教材,把握教學(xué)目標(biāo) 

    教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求是備課和上課首先要明確的問(wèn)題,它決定著教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式。只有在深研教材的基礎(chǔ)上才能準(zhǔn)確把握教學(xué)的目標(biāo)和要求,這也是確定教學(xué)重難點(diǎn)的前提。

    三、創(chuàng)設(shè)愉悅和諧的課堂環(huán)境 

    現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為,課堂教學(xué)除知識(shí)對(duì)流的主線外,還有一條情感對(duì)流的主線。教學(xué)活動(dòng)是在知識(shí)、情感這兩條主線互相作用、互相制約下完成的。只注意知識(shí)的講解,而忽視情感的交流是不能取得理想的教學(xué)效果。師生這種情感的交流,民主、平等、友好的師生關(guān)系是愉悅和諧課堂環(huán)境形成的基矗。

    怎樣創(chuàng)設(shè)愉悅和諧的課堂環(huán)境?

    首先,把微笑帶進(jìn)課堂,微笑是教師職業(yè)的需要。教師微笑的面容、的目光、大方的儀表,會(huì)給課堂定下一個(gè)愉快而安祥的基調(diào),為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)良好的心理環(huán)境。

    其次,把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師要激起學(xué)生的求知欲望,使學(xué)生處于積極探索新知識(shí)的狀態(tài),就必須把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。學(xué)生處于學(xué)習(xí)的主動(dòng)之中,這正是教師為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)的理想環(huán)境。

    再次,建立平等、民主和友好有師生關(guān)系。平等、民主和友好的師生關(guān)系是創(chuàng)設(shè)和諧愉悅課堂氣氛的基矗這種關(guān)系的建立關(guān)鍵在于教師,學(xué)生要親其師,教師必先愛(ài)其生。熱愛(ài)學(xué)生是師德的集中反映。

    四、用教學(xué)藝術(shù)的魅力吸引學(xué)生的注意力 

    教學(xué)是一門藝術(shù)。思想政治課是具有情感性、抽象性、獨(dú)創(chuàng)性的特殊藝術(shù)。教師要善于將政治教學(xué)中的教育性和科學(xué)性,用藝術(shù)化的形式訴諸于學(xué)生,使之入心入腦。

    具體來(lái)講:

    首先,以開(kāi)講藝術(shù)萌發(fā)學(xué)生的求知欲。一堂好課的開(kāi)頭如同一出好戲的序幕。開(kāi)講得好,就能先聲奪人,造成學(xué)生渴望追求的心理狀態(tài),激發(fā)起強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣,吸引學(xué)生的注意力,從而引起“探究反射”。開(kāi)講一般從“情、趣、疑”入手。感人心者莫過(guò)于情,教師應(yīng)以飽滿的激情、生動(dòng)的語(yǔ)言、恰當(dāng)?shù)姆绞?導(dǎo)入新課,達(dá)到醞釀情緒,滲透主題和帶入情境的目的。疑是思維的開(kāi)端和啟動(dòng)器。美國(guó)心理學(xué)家布魯納指出:“教學(xué)過(guò)程是一種提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的持續(xù)不斷的活動(dòng)?！比な羌ぐl(fā)心理活動(dòng)和思維活動(dòng)的興奮劑和催化劑,它能使學(xué)生情緒高漲、思維高度活躍。