民族傳統(tǒng)體育的功能精選(九篇)
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第1篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
關(guān)鍵詞 民族傳統(tǒng)體育 轉(zhuǎn)型 發(fā)展
1概述
民族傳統(tǒng)體育是人類體育文化的一個(gè)重要組成部分，它既是一種帶有民族特點(diǎn)的文化形式，又是一種頗具傳統(tǒng)色彩的文化形態(tài)。換言之民族傳統(tǒng)體育能夠影射出傳統(tǒng)文化的精髓。目前，很多風(fēng)靡全球的體育項(xiàng)目最初都是由民族傳統(tǒng)體育發(fā)展而來(lái)的。但我們發(fā)現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上，在種類繁多的體育項(xiàng)目里，卻很少有民族傳統(tǒng)體育的身影。
縱觀民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展進(jìn)程，其傳播滯緩的原因主要有以下四點(diǎn)。
（1）民族傳統(tǒng)體育傳播力度小，傳播范圍窄。民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含了中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，追求長(zhǎng)期的修煉和精華的沉淀。這些觀念的限制和束縛，造成民族傳統(tǒng)體育的滲透力較差，傳播范圍狹窄。
（2）民族傳統(tǒng)體育受傳統(tǒng)思想的限制，部分功能不符合現(xiàn)代社會(huì)的需求。在快節(jié)奏的今天，人們更多的是追求身心上的娛樂(lè)和放松，這些傳統(tǒng)的思想使民族傳統(tǒng)體育變的枯燥乏味、墨守成規(guī)，不能滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，因此也漸漸偏離了人們的生活。
（3）不同的民族在傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知上存在一定的差異。換言之，民族傳統(tǒng)體育及其文化缺少一定的滲透力和認(rèn)同感。所謂文化認(rèn)同，就是指對(duì)人們之間或個(gè)人同群體之間的共同文化的確認(rèn)。認(rèn)同是文化固有的基本功能之一。民族傳統(tǒng)體育文化講究“精”、“氣”、“神”，而這些理論和思想?yún)s著實(shí)讓外國(guó)人頭疼，這就會(huì)導(dǎo)致對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的誤讀和曲解。
（4）民族傳統(tǒng)體育資源配置不充分，忽視了學(xué)校教育的重要性。學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育傳承和傳播的重要陣營(yíng)和牢固根基。學(xué)校要合理配置傳統(tǒng)體育資源，加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)和人才的培養(yǎng)，積極引導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園。
為了使民族傳統(tǒng)體育今后能夠更好地傳播和發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行。
2民族傳統(tǒng)體育轉(zhuǎn)型的動(dòng)態(tài)化分析
2.1民族傳統(tǒng)體育轉(zhuǎn)型的動(dòng)因
本文引入PEST分析模型更加直觀形象地闡述推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育轉(zhuǎn)型和發(fā)展的動(dòng)因。所謂PEST分析模型指的是利用政治（Political）、經(jīng)濟(jì)（Economic）、社會(huì)（Social）和技術(shù)（Technological）四種因素對(duì)企業(yè)或行業(yè)所面臨的環(huán)境進(jìn)行宏觀地分析。影響民族傳統(tǒng)體育轉(zhuǎn)型的政治因素主要是指政府對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展和轉(zhuǎn)型的扶持，經(jīng)濟(jì)因素主要是指市場(chǎng)需求的變動(dòng)，社會(huì)因素主要是指現(xiàn)代人們需求的變化和觀念的轉(zhuǎn)變，技術(shù)因素指的是信息技術(shù)、通訊技術(shù)的科技支撐。這四種因素共同組成民族傳統(tǒng)體育轉(zhuǎn)型的重要?jiǎng)右颉?/p>
2.1.1政治因素
近年來(lái)，國(guó)家加大了發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的力度，出臺(tái)了一系列的發(fā)展規(guī)劃和意見(jiàn)。2006年國(guó)家民委、國(guó)家體育總局印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的意見(jiàn)》指出：“把民族傳統(tǒng)體育事業(yè)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃?！薄兑庖?jiàn)》還指出：“在民族地區(qū)廣泛開(kāi)展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主的體育健身活動(dòng)。鼓勵(lì)和支持民族傳統(tǒng)體育參與旅游，進(jìn)入健身中心?！?014國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》指出：“鼓勵(lì)地方根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀?、人文資源發(fā)展特色體育產(chǎn)業(yè)，大力推廣武術(shù)、龍舟、舞龍舞獅等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，扶持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展。”由此可見(jiàn)，這些政策和規(guī)劃推動(dòng)了民族傳統(tǒng)體育向功能多樣化，產(chǎn)業(yè)多元化的方向發(fā)展。
2.1.2經(jīng)濟(jì)因素
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為民族傳統(tǒng)體育的轉(zhuǎn)型奠定了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越追求多樣性，個(gè)性化，娛樂(lè)性。為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求，可以積極開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育的商業(yè)價(jià)值，挖掘娛樂(lè)功能，積極引入流行的文化元素，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。
2.1.3社會(huì)因素
國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》指出：“將全民健身上升為國(guó)家戰(zhàn)略?！眹?guó)務(wù)院印發(fā)的《全民健身計(jì)劃（2011―2015年）》強(qiáng)調(diào)：“在少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展以民族優(yōu)秀體育項(xiàng)目為主要內(nèi)容的體育競(jìng)賽和活動(dòng)，在學(xué)校體育課和課外活動(dòng)中設(shè)置與優(yōu)秀民族體育項(xiàng)目相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目培訓(xùn)基地，發(fā)展‘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之鄉(xiāng)’?！庇纱丝梢?jiàn)，全民健身的熱潮不僅給民族傳統(tǒng)體育帶來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。今天人們更加追求精神上的滿足和愉悅身心的享受，這就要求民族傳統(tǒng)體育不斷注入新的元素，開(kāi)發(fā)新的功能，開(kāi)拓民族傳統(tǒng)體育轉(zhuǎn)型的新格局。
2.1.4技術(shù)因素
隨著信息科技的完善和成熟，催使著各種技術(shù)開(kāi)始發(fā)生融合和交叉。而這種融合和交叉也為民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合奠定了基礎(chǔ)。民族傳統(tǒng)體育的轉(zhuǎn)型，要充分適應(yīng)和利用信息科技帶來(lái)的轉(zhuǎn)變和益處。科技的進(jìn)步使各地的特色體育項(xiàng)目和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淋漓盡致的展現(xiàn)在我們的面前，也成為推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育向多元化方向轉(zhuǎn)型的中堅(jiān)力量，同時(shí)也為傳統(tǒng)體育的傳播和發(fā)展提供了一個(gè)新的平臺(tái)。
總而言之，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和技術(shù)這四大因素成為民族傳統(tǒng)體育轉(zhuǎn)型的重要?jiǎng)右颉?/p>
2.2民族傳統(tǒng)體育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵――產(chǎn)業(yè)融合
產(chǎn)業(yè)融合是指基于生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展、政府管制降低以及產(chǎn)業(yè)間壁壘的模糊等諸多因素，發(fā)生在不同產(chǎn)業(yè)或者同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)的不同行業(yè)之間相互滲透、相互融合，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)邊界模糊甚至消失，產(chǎn)業(yè)邊界重新調(diào)整，最后形成新產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為了使其更好地傳播和推廣，可以與旅游產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合。
2.2.1民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展
我國(guó)很多地區(qū)都是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)祥地。這些地區(qū)可以積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)結(jié)合，打造具有區(qū)域特色的體育旅游。由此可見(jiàn)民族傳統(tǒng)體育和旅游產(chǎn)業(yè)是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)在融合發(fā)展過(guò)程中起到滲透作用，而旅游業(yè)在融合過(guò)程中對(duì)民族傳統(tǒng)體育起到傳播作用。傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)可以通過(guò)以下三種途徑實(shí)現(xiàn)互動(dòng)發(fā)展。（1）充分利用信息網(wǎng)絡(luò)、影視制作等虛擬技術(shù)，將區(qū)域性傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的歷史傳承和發(fā)展過(guò)程制作成紀(jì)錄片或宣傳影片，在旅程中播放，不僅可以豐富旅游內(nèi)容，還讓游客更好地了解傳統(tǒng)體育和中國(guó)文化。（2）借助景區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，基于區(qū)域特色文化，積極舉辦傳統(tǒng)體育會(huì)展和表演，使傳統(tǒng)體育文化更加直觀地展現(xiàn)在游客面前，也為游客提供了親身體驗(yàn)傳統(tǒng)體育的機(jī)會(huì)。（3）充分利用區(qū)域資源，打造傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基地，并借助旅游等形式進(jìn)行對(duì)外宣傳和推廣。
2.2.2民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，既是文化產(chǎn)業(yè)的子范疇，是文化產(chǎn)業(yè)中重視創(chuàng)新的部分。也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的子范疇，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中以文化內(nèi)容為主要產(chǎn)品和服務(wù)的部分。將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，不僅可以使民族傳統(tǒng)體育變得生動(dòng)形象，更加具有吸引力，還為傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來(lái)的發(fā)展提供了新的契機(jī)。由此可見(jiàn)，二者是相互關(guān)聯(lián)的。一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為時(shí)尚前沿的風(fēng)向標(biāo)，能夠持續(xù)為民族傳統(tǒng)體育提供新的元素和思想。另一方面，民族傳統(tǒng)體育沉淀了傳統(tǒng)文化的精華，融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中可以深化其內(nèi)涵。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以通過(guò)以下兩種途徑實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。（1）固定舉辦傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表演，通過(guò)互動(dòng)，讓人們真正參與和體驗(yàn)傳統(tǒng)體育。（2）減輕傳統(tǒng)體育項(xiàng)目里沉重的思想束縛，融入時(shí)尚的文化元素，并與大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育活動(dòng)相結(jié)合。
3結(jié)論
綜上所述，得出以下結(jié)論：（1）民族傳統(tǒng)體育要想成功的轉(zhuǎn)型，就要符合當(dāng)今時(shí)代背景的發(fā)展要求，滿足人們即刻的精神追求和娛樂(lè)享受；（2）民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含巨大的商業(yè)潛能，要積極開(kāi)發(fā)其潛在的功能和價(jià)值，大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)；（3）以當(dāng)?shù)刭Y源為依托，堅(jiān)持政府主導(dǎo)與民間推動(dòng)相結(jié)合的方針，豐富和拓展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的功能，形成有地方特色的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)；（4）民族傳統(tǒng)體育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于與其他產(chǎn)業(yè)相互融合。除了充分發(fā)揮自身的功能和價(jià)值外，還可以將民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)與新興的旅游業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，使民族傳統(tǒng)體育能夠朝著多元化的方向發(fā)展。
第2篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
1民族體育文化價(jià)值在當(dāng)今體育文化中的特殊作用
民族文化是民族體育發(fā)展的基礎(chǔ)．可以說(shuō)任何事物的發(fā)展都需要文化作為引導(dǎo)，否則將會(huì)在前進(jìn)的過(guò)程中迷失方向．民族傳統(tǒng)體育也不例外．它依托中華民族博大精深的文明，形成了一種以消遣為目的、以保健和表演為基本模式的特殊文化形態(tài)．民族傳統(tǒng)體育的核心思想是與中華民族文化思想一致的，崇尚人的氣質(zhì)、品格和精神的修養(yǎng)［2］．中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的多樣性為大眾體育的發(fā)展提供源源不斷的素材．民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是與社會(huì)緊密相連的．盡管很多體育活動(dòng)的表現(xiàn)方式都是以個(gè)人的行為來(lái)體現(xiàn)的．但是它始終體現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值，社會(huì)的各種規(guī)范也同時(shí)對(duì)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)起到一定的約束作用．兩者之間的促進(jìn)作用，推動(dòng)了民族體育文化的發(fā)展．社會(huì)的發(fā)展，改善了人民的生活方式和生活水平．人們更多地關(guān)注身體的健康，而體育是保持健康的最佳手段和方法，所以受到人們的青睞．但是，由于競(jìng)技體育的局限性，并非所有階層的人們都適合．為此，民族傳統(tǒng)體育為人們的健康開(kāi)辟了一條新的途徑，為人們鍛煉體魄、增強(qiáng)民族體制保駕護(hù)航．這充分說(shuō)明了民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)今社會(huì)的重要性．它的發(fā)展是新世紀(jì)的時(shí)代要求．因此，發(fā)展民族體育是推動(dòng)全民健身的重要舉措．
2民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值的應(yīng)用瓶頸
2．1民族體育文化中健身價(jià)值的應(yīng)用
民族傳統(tǒng)體育作為體育的重要組成部分，它具有強(qiáng)身健體的功能．健身價(jià)值體現(xiàn)在身體素質(zhì)方面的五個(gè)維度．具體指的是民族傳統(tǒng)體育的技術(shù)動(dòng)作和水平對(duì)人體的力量、耐力、速度和靈敏性以及柔韌性的鍛煉．例如，我國(guó)維吾爾族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的摔跤、拔河和雙人拉繩，這些體育項(xiàng)目可以讓參與者鍛煉其上肢和下肢的力量．還有一些民族的踢毽子、單腿跳、登山等項(xiàng)目，能夠讓參與者增強(qiáng)自身的耐力［3］．一些民族的劃龍舟比賽、爬繩項(xiàng)目可以讓參與者增強(qiáng)身體的速度素質(zhì)．一些投繡球、蕩秋千、舞龍、還有一些民族舞蹈能夠提高參與者的靈敏性．民族傳統(tǒng)體育中，武術(shù)項(xiàng)目的一些基本功能夠提高參與者的柔韌性能．除此之外，蘊(yùn)涵著中國(guó)特色的氣功、養(yǎng)生都具備健身的功能和價(jià)值．隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展，人類一方面收獲了社會(huì)進(jìn)步的便捷福利，一方面也遭受著“文明病”的襲擊．一些人處在工作強(qiáng)度較大的環(huán)境下，面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，時(shí)刻感受到壓力的存在，從而導(dǎo)致身心俱疲，一批學(xué)生、教師、白領(lǐng)都經(jīng)常會(huì)處于一種亞健康的狀態(tài)．因此，在這樣的社會(huì)背景下，民族傳統(tǒng)體育能夠滿足人民對(duì)健身日益增長(zhǎng)的需求，它是解決各族人民健康的重要手段．但是，由于這些民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的多元化，所以如何將這些體育運(yùn)動(dòng)整合在一起，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，并且讓健身的功能更具針對(duì)性，是需要做出巨大的努力．
2．2民族體育文化中娛樂(lè)價(jià)值的應(yīng)用
民族傳統(tǒng)體育的娛樂(lè)價(jià)值表現(xiàn)在自?shī)屎蛫仕麅蓚€(gè)維度的功能和價(jià)值．例如可以對(duì)一些體育技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行編排，通過(guò)現(xiàn)代化多媒體的輔助，將其進(jìn)行適時(shí)的傳播，既實(shí)現(xiàn)了自己娛樂(lè)的目的也讓他人感受到演練的娛樂(lè)功能．但是，隨著我國(guó)人民生活水平的逐步提高，人民對(duì)閑暇時(shí)間的利用也越來(lái)越重視．傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目雖然極具趣味性，但是由于民族文化的差異，在傳播過(guò)程中遇到一定的阻礙．因此，讓民族體育文化的娛樂(lè)價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大，讓它成為廣大人民社會(huì)生活中的娛樂(lè)手段，需要一段很長(zhǎng)的道路．而且，隨著人們對(duì)娛樂(lè)功能的需求不斷增長(zhǎng)，民族體育文化如何進(jìn)一步發(fā)展是值得慎重思考的．
2．3民族體育文化中教育價(jià)值的應(yīng)用
民族傳統(tǒng)體育的三層次結(jié)構(gòu)都體現(xiàn)了其豐富的教育價(jià)值．可以通過(guò)其外部形態(tài)的技術(shù)動(dòng)作、技術(shù)水平進(jìn)行人體的外部肢體教育;可以通過(guò)其中層結(jié)構(gòu)的行為方式、道德規(guī)范和理論基礎(chǔ)對(duì)人們進(jìn)行行為方式教育、思想道德教育和理論知識(shí)教育;還可以通過(guò)其深層結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來(lái)的民族價(jià)值觀、民族情感、民族情趣、人文思想等對(duì)人們進(jìn)行民族認(rèn)同教育、價(jià)值觀教育、審美情趣教育和人文修養(yǎng)教育．但是，在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，需要在專業(yè)的培訓(xùn)人員或者是教師的指導(dǎo)下，才能夠彰顯這三個(gè)層次結(jié)構(gòu)的價(jià)值．因此，現(xiàn)階段需要進(jìn)一步加強(qiáng)民族體育文化師資隊(duì)伍的建設(shè)，尤其是要專注科研，從而挖掘民族體育文化的教育價(jià)值．
3構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)用價(jià)值開(kāi)發(fā)的保障體系
結(jié)合民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值研究，有利于探索如何進(jìn)一步開(kāi)發(fā)民族體育價(jià)值［4］．隨著我國(guó)綜合國(guó)力在世界范圍內(nèi)的迅速提升，我們國(guó)家在世界上的影響力也是與日俱增的．因此，世界各國(guó)更多的關(guān)注已經(jīng)投放在中國(guó)，他們想要了解在創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡的國(guó)家里文化的積淀和實(shí)力是如何的．因此，我們?cè)诿褡逦幕ㄔO(shè)過(guò)程中需要彰顯民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值．民族傳統(tǒng)體育已然發(fā)展成為一門(mén)整體性、綜合性的學(xué)科，這為其應(yīng)用價(jià)值的開(kāi)發(fā)發(fā)揮了巨大的支撐作用．我國(guó)一些體育院校內(nèi)，已經(jīng)創(chuàng)建了一些本科、碩士點(diǎn)，甚至有些學(xué)校已經(jīng)建立了博士點(diǎn)．因此，民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)今社會(huì)的體育文化建設(shè)中具有一定的基礎(chǔ)．再進(jìn)一步推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的應(yīng)用價(jià)值開(kāi)發(fā)方面，需要深入探索、不斷完善，主要從以下三個(gè)維度建立民族傳統(tǒng)體育價(jià)值開(kāi)發(fā)的保障體系．
3．1整合促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的理念
對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的整合，必須選擇先進(jìn)的現(xiàn)念作為指導(dǎo)思想．具體整合的內(nèi)容包括三個(gè)維度．首先，深入理解歷史與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，充分利用豐富的民族傳統(tǒng)體育文化，在歷史文化資源中獲得啟示，接受歷史的借鑒是具有重要意義的．民族傳統(tǒng)體育是發(fā)源于日常生活的，是各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，所以它與生活的自然形態(tài)是十分接近的．為此，民族傳統(tǒng)體育具有生活情趣，體現(xiàn)了“以人為本，運(yùn)動(dòng)休閑，天地人合一”的特點(diǎn)．其次，在對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的理念整合時(shí)，要充分考慮世界的意識(shí)．一定要開(kāi)拓視野，吸收和融入世界體育發(fā)展的先進(jìn)理念，將民族傳統(tǒng)體育置身于世界文明發(fā)展的格局，既充分體現(xiàn)中國(guó)特色，又能符合世界體育發(fā)展的趨勢(shì)．
3．2建立民族傳統(tǒng)體育的科研團(tuán)隊(duì)
民族傳統(tǒng)體育的科學(xué)研究是民族傳統(tǒng)體育未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)．只有建設(shè)一支高素質(zhì)、同時(shí)具有較高學(xué)術(shù)水平的專業(yè)研究隊(duì)伍，才能使民族傳統(tǒng)體育不斷完善、不斷發(fā)展．因此，作為推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的一項(xiàng)重要因素，科研團(tuán)隊(duì)的建設(shè)將承載著對(duì)民族傳統(tǒng)體育特殊人才培養(yǎng)的重任［5］．建設(shè)一批具備先進(jìn)的科研理念、掌握科研技能、具有科研獻(xiàn)身精神的研究隊(duì)伍是當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的首要任務(wù)．這批隊(duì)伍的研究?jī)?nèi)容要寬廣，要重視新的技術(shù)和研究成分，要始終堅(jiān)持一個(gè)共同的研究目標(biāo)，即充分利用民族傳統(tǒng)體育，實(shí)現(xiàn)全民健康發(fā)展的模式．
3．3推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展
民族傳統(tǒng)體育如今已然成為體育領(lǐng)域內(nèi)的支撐學(xué)科．因此，從學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展的角度而言，必須站在一定的高度上重新審視民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學(xué)科的構(gòu)建和創(chuàng)新．既要充分考慮民族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)方案的制定，還要高度重視課程體系的建設(shè)．例如，應(yīng)該進(jìn)行充分調(diào)研，開(kāi)展就業(yè)需求的分析，經(jīng)過(guò)多方面的論證、廣泛征求意見(jiàn)，明確培養(yǎng)的目標(biāo)和方向．民族傳統(tǒng)體育的課程建設(shè)是搭建教材體系平臺(tái)的基礎(chǔ)，因此相關(guān)的研究人員應(yīng)該從學(xué)科建設(shè)的角度深入探討民族傳統(tǒng)體育的課程設(shè)計(jì)內(nèi)容，教材建設(shè)方案等．充分將現(xiàn)有的學(xué)科建設(shè)進(jìn)行重新的整合，從而培養(yǎng)出民族傳統(tǒng)體育研究的特殊人才，進(jìn)而從學(xué)術(shù)的角度上，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育及其文化的發(fā)展．
4結(jié)束語(yǔ)
第3篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
摘 要 隨著高校體育教學(xué)的深入改革，針對(duì)現(xiàn)今云南高校里公共體育教學(xué)課程的開(kāi)展現(xiàn)狀，分析當(dāng)下的公共體育教學(xué)形勢(shì)，并結(jié)合現(xiàn)今的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展情況進(jìn)行研究。認(rèn)為可以將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入到云南高校的公共體育課程教學(xué)當(dāng)中，讓當(dāng)今大學(xué)生在身體鍛煉的同時(shí)增加民族意識(shí)。這樣不僅豐富了體育課程的內(nèi)容，而且讓學(xué)生在多元化的體育教學(xué)當(dāng)中得到了自我的提升。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，邏輯分析法等研究，分析了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入云南高校公體課的價(jià)值所在。
關(guān)鍵詞 少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育 云南高校 公體課 融入價(jià)值
縱觀來(lái)看，云南高校開(kāi)展的公共體育課多以競(jìng)技體育項(xiàng)目為主，卻在一定程度上忽略了本民族的體育項(xiàng)目發(fā)展?，F(xiàn)今很多少數(shù)民族的體育項(xiàng)目都出現(xiàn)了失傳的現(xiàn)象，如果再繼續(xù)這樣發(fā)展，沒(méi)有傳承人，沒(méi)有參與者，將會(huì)有更多的少數(shù)民族體育項(xiàng)目從此消失，在v史的長(zhǎng)河里銷(xiāo)聲匿跡。所以，民族傳統(tǒng)體育如何發(fā)展就成了亟待解決的問(wèn)題。
一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)和功能
首先，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的形式多種多樣，豐富多彩。其次，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育都有深厚的文化底蘊(yùn)。最后，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也會(huì)應(yīng)運(yùn)節(jié)日而存在，最大的意圖則是娛樂(lè)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的功能是多方面的，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步發(fā)展，還有繼續(xù)增加的趨勢(shì)，目前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有傳承功能、強(qiáng)身健體和美育的功能、親和功能和政治經(jīng)濟(jì)功能。
二、云南高校公體課中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)展現(xiàn)狀及影響因素分析
從表1中我們也不難看出，現(xiàn)在云南省高校中公共體育課程中所開(kāi)設(shè)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目較少，且開(kāi)展的情況參差不齊。由于云南本就是一個(gè)眾多少數(shù)民族聚集的一個(gè)地方，如果在這樣的有利環(huán)境下還不把握其優(yōu)勢(shì)開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程，那么真的就是一種資源的浪費(fèi)。
影響云南省高校公體課中少數(shù)民族體育發(fā)展的因素：
（一）主觀因素
相關(guān)部門(mén)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重視度不夠，高校中缺乏專業(yè)的教師，對(duì)于民族的文化內(nèi)涵理解不同，導(dǎo)致部分課程很難在高校開(kāi)展。還有就是大部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形成于自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，其依賴于廣大的農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)，與民族節(jié)慶相結(jié)合，帶有濃重的文化娛樂(lè)色彩，沒(méi)能擺脫原生形態(tài)的烙印，所以若不加以改進(jìn)是很難融入到高校的公體課教學(xué)當(dāng)中。
（二）客觀因素
主要表現(xiàn)在教材的選取和應(yīng)用上，現(xiàn)在雖然已經(jīng)出臺(tái)了一些有關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教材，但是內(nèi)容具有局限性，缺乏指導(dǎo)性，特別是對(duì)于這些項(xiàng)目的組織競(jìng)賽管理、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有一個(gè)很明確的固定，所以也會(huì)影響到教學(xué)。
三、云南高校公體課程融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值分析
（一）有利于豐富高校的課程，更利于學(xué)生的全面發(fā)展
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是集健身娛樂(lè)性為一體的，更容易調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，如果將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目加以改進(jìn)融入到云南高校的體育教學(xué)當(dāng)中，既豐富了云南高校的體育課程教學(xué)的內(nèi)容，又讓這些體育活動(dòng)給學(xué)生帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)，更加利于了這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承和發(fā)展。
（二）利于云南高校形成特色的民族體育教學(xué)
將更多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入云南高校的體育教學(xué)當(dāng)中，是對(duì)云南高校公共體育課程的一個(gè)有機(jī)補(bǔ)充，也為云南高校形成特色的民族體育教學(xué)模式提供了有利的途徑。
（三）更好地推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展
在高校開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)，是高等教育的發(fā)展需要，同時(shí)它也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。讓學(xué)生接觸學(xué)習(xí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不僅可以從中了解到一個(gè)民族的發(fā)展，更可以在學(xué)習(xí)鍛煉的同時(shí)增進(jìn)各民族學(xué)生的團(tuán)結(jié)和友誼，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面素質(zhì)教育發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。
（四）減少云南高校體育的教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入
由于云南有較多的少數(shù)民族，少數(shù)民族的資源相當(dāng)豐富，且少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所需器材簡(jiǎn)單易做，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，對(duì)于投資要求較低，這樣便可以減少學(xué)校的經(jīng)費(fèi)開(kāi)支，也可以減輕國(guó)家與政府的負(fù)擔(dān)。
（五）促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展
學(xué)校是發(fā)展體育使其更加壯大的必經(jīng)之路，現(xiàn)在的很多體育項(xiàng)目都是經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展變化進(jìn)入校園，根據(jù)教學(xué)需求改進(jìn)方式方法，讓學(xué)生更易學(xué)習(xí)也能讓更多的人接觸并了解到該民族的文化，也在一定程度上推動(dòng)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。
四、結(jié)論
根據(jù)現(xiàn)在云南省高校的少數(shù)民族體育開(kāi)展的情況來(lái)看，加上云南省本省的少數(shù)民族資源優(yōu)勢(shì)，將少數(shù)民族體育融入云南高校公體課教學(xué)中是有很大的優(yōu)勢(shì)的，這樣不僅可以改變高校的教學(xué)模式，更可以緩解現(xiàn)在的高校公體課程的壓力，讓更多的人接觸到民族傳統(tǒng)體育并融入到其中，這也有助于民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。并且將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融進(jìn)高校公體課程的教學(xué)中也有助于民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目不斷拓展創(chuàng)新，更適應(yīng)于學(xué)校的體育教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
第4篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
關(guān)鍵詞：富源縣；水族；民族傳統(tǒng)體育；現(xiàn)狀與對(duì)策
1.研究對(duì)象與方法
1.1研究對(duì)象。以曲靖市富源縣水族為研究對(duì)象
1.2研究方法
1.2.1文獻(xiàn)資料法。通過(guò)查閱大量與水族和傳統(tǒng)體育相關(guān)文獻(xiàn)，為論文的撰寫(xiě)奠定理論基礎(chǔ)。
1.2.2實(shí)地調(diào)查法。通過(guò)對(duì)富源水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)展?fàn)顩r驚醒實(shí)地調(diào)查。
2.研究結(jié)果及分析
2.1富源縣水族基本概況。云南的水族主要分布在曲靖市富源縣古敢水族鄉(xiāng)和黃泥河鎮(zhèn)、彝良縣。據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，云南省水族有1.2萬(wàn)人，主要居住在富源縣古敢水族鄉(xiāng)和黃泥河鎮(zhèn)。富源縣古敢鄉(xiāng)水族是1988年2月經(jīng)云南省人民政府批準(zhǔn)正式成立的，是云南省唯一的水族鄉(xiāng)[1]。古敢鄉(xiāng)居住著水族、彝族、布依族、蒙古族等8個(gè)民族，其中水族5249人約占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?5%。水族是一個(gè)能歌善舞的民族，水族的傳統(tǒng)舞蹈主要有銅鼓舞、斗角舞、蘆笙舞[2]。
2.2富源縣水族民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展現(xiàn)狀。水族現(xiàn)有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目30多項(xiàng)，分為武術(shù)、棋類、民間技競(jìng)、表演游戲、歌舞等5大類，并且大多數(shù)項(xiàng)目仍在水族聚居區(qū)舉行，單就在水族武術(shù)類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目方面就有20多項(xiàng)。地處于我國(guó)邊疆地區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族對(duì)體育運(yùn)動(dòng)缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，少數(shù)民族的許多學(xué)校對(duì)于體育教育教材的舍取、課程分配結(jié)構(gòu)，形式及成績(jī)的評(píng)定等方面仍有許多不足的地方；加上受到現(xiàn)有教育機(jī)制的制約與影響，我國(guó)少數(shù)民族一些學(xué)校，由于學(xué)校條件限制及缺乏對(duì)體育運(yùn)動(dòng)重要性得科學(xué)認(rèn)識(shí)能堅(jiān)持課外體育鍛煉的學(xué)校很少。因此富源縣水族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展在很多方面是缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，在教育上也缺乏科學(xué)有力的組織手段。
3.水族傳統(tǒng)項(xiàng)目發(fā)展傳承存在的問(wèn)題探討
3.1現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育帶來(lái)巨大沖擊。有學(xué)者對(duì)少數(shù)民族對(duì)本民族傳統(tǒng)體育了解程度調(diào)查顯示，有66%調(diào)查者能正確回答出一項(xiàng)以上該民族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，回答有誤的占33%。其中有34%的調(diào)查對(duì)象已經(jīng)模糊了該民族傳統(tǒng)體育。目前，水族保持開(kāi)展的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要有：挑抬棋封（官）棋、速度賽馬、銅鼓舞、斗角舞、蘆笙舞、斗牛等[3]。由此看出，保持開(kāi)展的水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在逐漸減少，水族武術(shù)和一些民間技藝已瀕臨失傳，現(xiàn)代體育對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育帶來(lái)了巨大的沖擊。
3.2對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知不足。人們片面的認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的功能就僅限于體育的一般功能和價(jià)值，認(rèn)識(shí)不到富源水族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育角色的轉(zhuǎn)化，富源水族少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)全球化和時(shí)間多極化的狀況下，已經(jīng)成為國(guó)家向世界展示自己實(shí)力的另一個(gè)舞臺(tái)，它本身就是一種文化。通過(guò)了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育我們可以了解我國(guó)富源水族少數(shù)民族的生活方式，了解中國(guó)悠久的歷史文化積淀。由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育起步較晚，人們認(rèn)識(shí)不到巨大的發(fā)展空間，它作為一種文化，有傳承的功能；作為一種手段，可以為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
3.3少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目本身存在缺陷。隨著當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，任何項(xiàng)目的發(fā)展都離不開(kāi)時(shí)代背景，如果剝離當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，就沒(méi)有了發(fā)展傳承的條件，也就沒(méi)有了文化的內(nèi)涵，使我們看不到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是優(yōu)秀民族文化的一面。如：水族最具特色的“端節(jié)”賽馬和水族武術(shù)的起源就是單純的祭祀活動(dòng)和慶祝豐收，帶有濃郁的民族特色。但隨著現(xiàn)代化的沖擊已經(jīng)被一些現(xiàn)代化元素所代替[4]。
3.4少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過(guò)程中的制度缺陷。富源水族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在我國(guó)體育事業(yè)中一直處于弱勢(shì)的地位，近幾年人們認(rèn)識(shí)到了發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要性，然而發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不僅僅需要經(jīng)濟(jì)的支持，更重要的是從人們的觀念人手，加大宣傳力度，使人們都了解和接受富源水族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，擴(kuò)大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得受眾群眾。政治的因素介入很多，它偏離原來(lái)的方向發(fā)展缺乏自主性，這是整個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的缺點(diǎn)。
4.對(duì)策與建議
4.1加快少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系的建設(shè)。要盡快構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育學(xué)的學(xué)科框架，把水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入學(xué)校課程體建設(shè)中，形成獨(dú)立的知識(shí)體系，有意識(shí)地在水族傳統(tǒng)項(xiàng)目的發(fā)源地建立“文化生態(tài)區(qū)”和“水族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地”。
4.2加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)少數(shù)民族扶植力度。加大政府對(duì)少數(shù)民族地區(qū)高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的人才資金投入，培養(yǎng)能從事教學(xué)、訓(xùn)練、科研的專門(mén)人才。加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化教育建設(shè)，而且對(duì)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的民族關(guān)系，都具有極為重要的意義。
4.3摒棄舊觀念，樹(shù)立新思想。把少數(shù)民族體育教育事業(yè)擺在適當(dāng)?shù)奈恢米屗鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校教育體系成為現(xiàn)代文化教育的一部分，政府應(yīng)把建立和完善機(jī)構(gòu)，配備專業(yè)人才負(fù)責(zé)，并建立能力扎實(shí)的教研隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校體育教育工作的指導(dǎo)和管理，作為一項(xiàng)首要的工作任務(wù)來(lái)落實(shí)。并要努力通過(guò)下鄉(xiāng)宣傳，開(kāi)展短期培訓(xùn)，散發(fā)宣傳單等一系列有效地途徑使他們對(duì)民族體育事業(yè)的認(rèn)識(shí)提高到體育意識(shí)的高度上來(lái)，不斷開(kāi)展文化交流和保護(hù)。使得少數(shù)民族在新的形勢(shì)下的多元化發(fā)展。
4.4注重少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)。人才培養(yǎng)規(guī)范化和規(guī)?；巧贁?shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的科學(xué)性的保障。要培養(yǎng)熟悉少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)綜合性體育管理人才、體育應(yīng)用人才、體育主干，選拔，訓(xùn)練高水平少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)員。以各個(gè)民族高校作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)基地，以不同形式培養(yǎng)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)和管理人才；以少數(shù)民族地區(qū)各中小學(xué)為民族體育后備人才的基地，選拔培養(yǎng)優(yōu)秀民族體育苗子，做好少數(shù)民族體育人才的后備軍。
參考文獻(xiàn)
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第5篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育學(xué) 學(xué)科研究 問(wèn)題
一、民族傳統(tǒng)體育學(xué)科研究的總體情況
1.研究文獻(xiàn)逐年遞增
通過(guò)CNKI在體育學(xué)科內(nèi)以“傳統(tǒng)體育”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索（這個(gè)關(guān)鍵詞的搜索結(jié)果可以同時(shí)涵蓋“民族傳統(tǒng)體育”、“民間傳統(tǒng)體育”、“傳統(tǒng)體育文化”、“傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)”等關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)），共檢索到文獻(xiàn)3128，基金資助項(xiàng)目占所有出版文獻(xiàn)的8.4%。其中，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助172篇，國(guó)家體育總局體育社會(huì)科學(xué)、軟科學(xué)研究項(xiàng)目27篇、全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃基金資助12篇，省級(jí)及其它項(xiàng)目資金資助53篇；論文自1997年逐年遞增（表1）；出版專著24部。以“武術(shù)”為關(guān)鍵詞共檢索到文獻(xiàn)8675篇，其中國(guó)家自然科學(xué)基金6篇、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金96篇、863計(jì)劃1項(xiàng)、973計(jì)劃1項(xiàng)、國(guó)家體育總局體育社會(huì)科學(xué)、軟科學(xué)研究項(xiàng)目8篇、全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃8篇、共255項(xiàng)。近5年來(lái)平均每年發(fā)表1000篇。
表1 近10年民族傳統(tǒng)體育學(xué)科研數(shù)量統(tǒng)計(jì)
2.研究方向上武術(shù)研究為主流，各領(lǐng)域都取得一定進(jìn)展
從理論體系的成熟程度以及理論發(fā)展的狀況而言，武術(shù)有一套較為成型的理論與體系。武術(shù)研究的研究領(lǐng)域涉及體育教育、訓(xùn)練、競(jìng)賽、體育產(chǎn)業(yè)、文化等等方面，產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)难芯砍晒瑩碛幸淮笈€(wěn)定的專家群體，在全國(guó)建立了比較穩(wěn)定的教學(xué)、研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)組織，其相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)也日益頻繁，有關(guān)武術(shù)方面的專著和出版物層出不窮。目前，武術(shù)這一研究方向有脫離民族傳統(tǒng)體育學(xué)科并自成一門(mén)學(xué)科的趨勢(shì)。
3.民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科的理論研究
理論的研究大多從學(xué)科本位出發(fā)進(jìn)行研究，找尋民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科的本體，并試圖對(duì)其進(jìn)行本質(zhì)性的把握，通過(guò)邏輯推理建立起學(xué)科體系。研究集中在對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)的概念，學(xué)科的研究對(duì)象、研究范疇、價(jià)值、功能、研究方法的等方面，現(xiàn)在看起來(lái)收效并不大。民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究對(duì)象涉及民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)現(xiàn)象和規(guī)律，其基本內(nèi)容可包括：民族傳統(tǒng)文化與民與民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的綜合性研究。
4.民族傳統(tǒng)體育專業(yè)（本科）的研究
高校不僅具有人才培養(yǎng)的重任，也有文化傳承的責(zé)任。1998年，國(guó)家教育部頒布新修訂的高校本科專業(yè)目錄將武術(shù)專業(yè)拓寬為民族傳統(tǒng)體育專業(yè)后，目前共近40所高等院校設(shè)立了民族傳統(tǒng)體育專業(yè)。目前的研究主要集中在培養(yǎng)目標(biāo)、對(duì)課程體系、課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面。學(xué)者們認(rèn)為：“課程設(shè)置基本上是武術(shù)專業(yè)，其他的課程也只是作為選修課且課時(shí)量很少，這種設(shè)置既不合理也不科學(xué)，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的普及與提高來(lái)講沒(méi)有實(shí)際的效果，自然也就談不上形成自成體系的學(xué)科理論了”。因此，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的課程設(shè)置，既要考慮社會(huì)需要，學(xué)科發(fā)展需要，又要考慮學(xué)生的基礎(chǔ)與個(gè)性發(fā)展的需要，還要考慮其他地域特色問(wèn)題及文化保護(hù)與傳承的問(wèn)題。
5.民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目研究
對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與研究是民族傳統(tǒng)體育研究的亮點(diǎn)。學(xué)者們對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)展的現(xiàn)狀調(diào)查，如何更好的與學(xué)校體育接軌，不同民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的商業(yè)開(kāi)發(fā)等方面進(jìn)行研究。在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的研究中，多以文化人類學(xué)與體質(zhì)人類學(xué)的為理論依據(jù)，采用實(shí)驗(yàn)法、問(wèn)卷法、訪談法、質(zhì)的研究方法等進(jìn)行研究。
6.民族傳統(tǒng)體育文化的研究
民族傳統(tǒng)體育以其鮮活的生命特征承載著民族情感、精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。但由于大部分傳統(tǒng)體育文化本身的脆弱性以及現(xiàn)代西方體育文明的強(qiáng)烈沖擊，民族傳統(tǒng)體育文化面臨巨大挑戰(zhàn)。民族傳統(tǒng)體育文化的研究集中在民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承；梳理與探討民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代化、全球化、和諧社會(huì)建設(shè)、傳統(tǒng)文化思想、奧運(yùn)文化的關(guān)系；民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值、功能、傳播、發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展策略；區(qū)域、民族特有體育文化的歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)研究；民族節(jié)慶文化等。
7.民族傳統(tǒng)體育的其它研究
民族傳統(tǒng)體育研究不僅涉及到社會(huì)學(xué)研究的諸多方面，在體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域及醫(yī)療衛(wèi)生、全民健身領(lǐng)域、競(jìng)技體育領(lǐng)域也受到廣泛關(guān)注。研究包括民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀、政策與法制、路徑與方法；民族傳統(tǒng)體育特色旅游；民族傳統(tǒng)體育與醫(yī)療保健；民族傳統(tǒng)體育與休閑體育；民族傳統(tǒng)體育國(guó)內(nèi)外比較等。
二、民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科研究中存在的問(wèn)題
1.常規(guī)性選題較多，新穎性不夠
從1999到2010年年學(xué)校體育方面發(fā)表的文獻(xiàn)來(lái)看，研究選題呈現(xiàn)出常規(guī)性選題較多，多學(xué)科交叉性選題和新理論性選題較少。更多的選題依然分布在武術(shù)及傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域，而一些重大的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略，民族傳統(tǒng)體育國(guó)際視野，民族傳統(tǒng)體育的實(shí)質(zhì)，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略等方面的一些高層次和有深度的課題則較少。
2.研究方法較單一，綜合運(yùn)用方法不足
綜觀學(xué)校體育學(xué)科文獻(xiàn)，采用最多的研究方法依次是：文獻(xiàn)資料法、社會(huì)調(diào)查法、邏輯分析法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法、實(shí)驗(yàn)法、質(zhì)的研究方法等?？傮w呈現(xiàn)出研究方法運(yùn)用比較單一，綜合運(yùn)用方法，特別是新的一些學(xué)科的方法運(yùn)用更少，方法論上缺乏突破，也反映了民族傳統(tǒng)體育學(xué)科研究文獻(xiàn)的質(zhì)量。
3.基礎(chǔ)理論研究較多，應(yīng)用、開(kāi)發(fā)性研究較少
多數(shù)研究以民族傳統(tǒng)體育文化思想、理念的探討與梳理及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的收集整理為主，而民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與傳承的路徑及方法措施、法制研究、與學(xué)校體育相結(jié)合的研究等研究卻較少。
4.作者單兵作戰(zhàn)較多，合作研究較少
從研究作者群體來(lái)看，民族傳統(tǒng)體育研究作者單兵作戰(zhàn)較多，廣泛開(kāi)展合作研究較少。不少作者可能為了晉升職稱，隨機(jī)選題，獨(dú)自研讀，進(jìn)行文章的撰寫(xiě)，而能夠打破學(xué)科壁磊、打破區(qū)域限制，廣泛進(jìn)行合作研究則較少。有組織、有計(jì)劃的研究課題較少，科研力量比較分散，尚未形成一支有組織的科研隊(duì)伍。
三、結(jié)論
從總體上看，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科研從學(xué)科理論、武術(shù)項(xiàng)目研究、專業(yè)研究、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)等諸多方面，都取得了一定進(jìn)展，但缺乏對(duì)當(dāng)代民族傳統(tǒng)體育全景式、整體性的深度思索，缺乏縱深的學(xué)理性分析，具有開(kāi)創(chuàng)性和前瞻性的研究成果偏少，應(yīng)用基礎(chǔ)和開(kāi)發(fā)性研究相對(duì)薄弱。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
關(guān)鍵詞： 高校 開(kāi)展 民族傳統(tǒng)體育 現(xiàn)實(shí)意義
我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富多彩，有很大一部分可以在高職院校當(dāng)中予以開(kāi)展。但是經(jīng)過(guò)仔細(xì)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，眾多高職院校并沒(méi)有將豐富的民族傳統(tǒng)體育加以利用，武術(shù)似乎已經(jīng)將其全部代替，即便是一些像跳繩、踢毽子或者拔河等項(xiàng)目更多的是學(xué)生們進(jìn)行自由練習(xí)。傳統(tǒng)民族該融入到高職院校的體育課堂之中，發(fā)揮其自身獨(dú)特的功能，將中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化予以繼承和弘揚(yáng)。
一、豐富體育課堂教學(xué)內(nèi)容
民族傳統(tǒng)體育具有獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)屬性，加入課堂教學(xué)使得課堂教學(xué)內(nèi)容豐富化，選課范圍也將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究顯示，在校學(xué)生的對(duì)于體育課程具有濃厚的興趣，但是現(xiàn)實(shí)中很大一部分學(xué)生對(duì)于體育產(chǎn)生抵觸心理。當(dāng)前，大學(xué)體育課程按相關(guān)條文規(guī)定只在大學(xué)一年級(jí)和二年級(jí)開(kāi)設(shè)了體育課，三年級(jí)以上是學(xué)生根據(jù)自身?xiàng)l件和興趣自行開(kāi)展。經(jīng)過(guò)調(diào)查顯示，高職院校體育的主要教學(xué)內(nèi)容主要涉及到田徑或者球類項(xiàng)目，其中也會(huì)穿插一些趣味游戲，同時(shí)高職院校的考試內(nèi)容也是以這些項(xiàng)目作為測(cè)試內(nèi)容。結(jié)合高校的地域情況相應(yīng)地將民族體育內(nèi)容融入到體育課堂內(nèi)容之中，學(xué)生對(duì)于我國(guó)豐富的民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)一步加深，實(shí)現(xiàn)課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富化，同時(shí)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)情緒將會(huì)被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，這樣使得學(xué)生在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中鍛煉成長(zhǎng)，陶冶情操。同時(shí)大多數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目娛樂(lè)性強(qiáng)，一般均為游戲的形式，活動(dòng)氛圍非常的濃厚。早在上世紀(jì)90年代初廣西民族學(xué)院就已經(jīng)將民族傳統(tǒng)體育列入公共體育和體育專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，大量實(shí)踐證明，學(xué)生對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的心理傾向非常的明顯，特別是對(duì)陌生的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的興趣尤為濃厚?？偠灾?，在高職院校當(dāng)中開(kāi)展諸多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有重要意義。
二、培養(yǎng)在校師生的道德品質(zhì)
民族傳統(tǒng)體育文化的綜合性比較強(qiáng)，其將價(jià)值觀、審美觀以及道德觀充分分的融合在一起，這對(duì)于學(xué)校教學(xué)來(lái)說(shuō)是極其寶貴的財(cái)富。其在漫長(zhǎng)的流傳發(fā)展過(guò)程中將圖騰、生活以及娛樂(lè)很好地結(jié)合起來(lái)，對(duì)于后輩的德智體等方面的發(fā)展有著不可或缺的功能。例如棋戲有助于開(kāi)發(fā)人們的思維和智慧，這是一項(xiàng)將趣味性以及游戲性充分的融合在一起的益智游戲。圍棋是一項(xiàng)具有高品位的智力游戲，具有多樣化的社會(huì)功能文化屬性。其中包含有甚至的哲學(xué)辯證思維，例如對(duì)立統(tǒng)一或者陰陽(yáng)互生等，有利于充分挖掘人們的智力，陶冶情趣。此外，還有一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)性非常的強(qiáng)，這對(duì)參與者是一種考驗(yàn)和磨練。例如藏族的押加、哈尼族的打磨秋、蒙古族的摔跤及射箭等。這些活動(dòng)規(guī)則對(duì)于參與者都有嚴(yán)格的要求，追求禮讓公平，場(chǎng)面競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。選手要克服內(nèi)心的障礙，勇敢向前，培養(yǎng)努力進(jìn)取，努力掙上的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和品質(zhì)。
三、強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)意識(shí)
我國(guó)政府倡導(dǎo)全國(guó)各族人民平等團(tuán)結(jié)，維護(hù)各族人民的基本利益。社會(huì)主義體育事業(yè)飛速發(fā)展，我國(guó)大力弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，大力推崇全國(guó)各族大團(tuán)結(jié)，全面提升全民族整體素質(zhì)。高職院校對(duì)于民族體育文化的傳承和弘揚(yáng)來(lái)說(shuō)是非常理想的場(chǎng)地，體育課之中摻入民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)了對(duì)民族體育文化文化傳播的推動(dòng)。有助于高職院校在校學(xué)生的民族情感的培養(yǎng)，強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)形態(tài)富含有濃厚的地方文化屬性，這是由于民族所處的地理環(huán)境以及生活習(xí)俗不同所引起的，這對(duì)于在校學(xué)生來(lái)說(shuō)具有很強(qiáng)的吸引力。大學(xué)生是肩負(fù)著建設(shè)國(guó)家的歷史使命，學(xué)識(shí)水平高，知識(shí)結(jié)構(gòu)體系系統(tǒng)水平高。通過(guò)積極的參與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，有助于對(duì)民族體育文化的了解以及對(duì)民族生活習(xí)俗的理解，有利于民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的培養(yǎng)。所以，將民族傳統(tǒng)體育融入到高校體育課堂之中，不但使得課堂教學(xué)內(nèi)容豐富化，而且學(xué)生對(duì)于少數(shù)民族的文化將會(huì)有更深入的了解，內(nèi)心深處產(chǎn)生認(rèn)同感，有助于民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的培養(yǎng)。
四、有助于落實(shí)“終身體育”教育思想
現(xiàn)階段學(xué)校將“終身體育”教育思想作為體育教育的指導(dǎo)思想。學(xué)校開(kāi)展體育教學(xué)的目的旨在讓學(xué)生掌握體育知識(shí)和技能，培養(yǎng)體育運(yùn)動(dòng)意識(shí)，養(yǎng)成終生體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。當(dāng)前的體育教學(xué)同與社會(huì)體育之間有了明顯的脫節(jié)。大多數(shù)人都是在工作之后發(fā)現(xiàn)自身健康下降后才會(huì)積極尋求適合自身的體育項(xiàng)目來(lái)健身。課堂體育教學(xué)對(duì)于終身體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的形成有著重要意義，所以學(xué)校體育教學(xué)必須同社會(huì)體育有效的銜接，將“終身體育”教育思想有效的落實(shí)，這是21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)于體育教學(xué)提出的新標(biāo)準(zhǔn)。體育教材要與時(shí)代同步，豐富化，多樣性，將中國(guó)特色的民族屬性充分的體現(xiàn)出來(lái)?？偠灾?，學(xué)校的體育教學(xué)目的旨在樹(shù)立高職院校在校學(xué)生的終身體育運(yùn)動(dòng)意識(shí)，養(yǎng)成參與體育運(yùn)動(dòng)鍛煉的良好習(xí)慣。民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富多彩，具有很強(qiáng)的趣味性，能夠引起學(xué)生的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的積極性。一些少數(shù)民族的體育項(xiàng)目自身具有非常獨(dú)特的魅力屬性，豐富在校學(xué)生的生活，使得學(xué)生在體育課堂之中身心愉悅，陶冶情操，在體育鍛煉的過(guò)程中體驗(yàn)到美得感受，這對(duì)于“終身體育”教育思想的落實(shí)將會(huì)起到重要的推動(dòng)作用。
五、結(jié)束語(yǔ)
民族傳統(tǒng)體育在高職院校中開(kāi)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義，充分體現(xiàn)中國(guó)特色民族體育運(yùn)動(dòng)文化屬性，將中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化予以繼承和弘揚(yáng)，深入貫徹落實(shí)“終身體育”教育思想。
參考文獻(xiàn)
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第7篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；現(xiàn)狀；發(fā)展途徑
中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）17-0173-02
一、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀
民族傳統(tǒng)體育文化有其他文化不具有的功能、價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，但除了極少數(shù)項(xiàng)目——武術(shù)、舞龍舞獅、風(fēng)箏、龍舟等項(xiàng)目有一定優(yōu)勢(shì)外，大部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還處在生存夾縫中，甚至有些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)在現(xiàn)代社會(huì)中消失。而一直以“國(guó)粹”、“優(yōu)秀文化遺產(chǎn)”、“國(guó)術(shù)”等賦予的中華武術(shù)，今天也論落到70%的學(xué)校沒(méi)有開(kāi)設(shè)武術(shù)課的地步。同樣是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，韓國(guó)的跆拳道、印度的瑜伽、日本的空手道、柔道、泰國(guó)的泰拳等近年來(lái)在中國(guó)十分風(fēng)靡，這些來(lái)自國(guó)外的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和我們中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)始爭(zhēng)奪市場(chǎng)蛋糕，并逐漸取得廣大市民的認(rèn)可和追捧。作為堪稱世界之最的中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，目前處于十分尷尬的境地，面臨巨大的生存挑戰(zhàn)和危機(jī)。眾所周知，民族傳統(tǒng)體育在中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透和影響下形成了與當(dāng)代西方競(jìng)技體育完全不同的思維方式和價(jià)值觀念；加上民族傳統(tǒng)體育的地域性、鮮明的民族性、濃郁的民俗性、健身娛樂(lè)性等特征，早已深深地扎根在各民族之中，是任何現(xiàn)代體育也無(wú)法完全比擬的。因此，我們需要在具有文化自信的基礎(chǔ)上對(duì)自己的文化來(lái)源、得失有一個(gè)清醒的反思，需要建立從本民族的文化實(shí)際思考民族未來(lái)的宏觀意識(shí)。
二、制約我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的因素
1.具備一定的理論研究基礎(chǔ)，但體育人才匱乏，缺乏專業(yè)人員
改革開(kāi)放后，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化全方位復(fù)蘇，民族傳統(tǒng)體育也受到了應(yīng)有的重視，對(duì)其進(jìn)行的研究呈現(xiàn)越來(lái)越興旺的趨勢(shì)。經(jīng)過(guò)學(xué)者們多年的不懈努力，從民族傳統(tǒng)體育的概念體系、起源、特征、價(jià)值功能等基礎(chǔ)理論的探索與爭(zhēng)鳴，發(fā)展到民族傳統(tǒng)體育應(yīng)用性理論的探討，如民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育的結(jié)合、民族傳統(tǒng)體育應(yīng)用于全民健身以及民族傳統(tǒng)體育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開(kāi)發(fā)研究等，在短短的幾十年中，民族傳統(tǒng)體育的理論建設(shè)實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有的飛速發(fā)展和提高，并積累了一些成果，民族傳統(tǒng)體育的理論已具備了一定的雛形，初步建立了大體的門(mén)類和框架。理論的飛速發(fā)展卻忽略了對(duì)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)所需要的體育實(shí)務(wù)人才的培養(yǎng)，如民族傳統(tǒng)體育高級(jí)教練員、裁判員、運(yùn)動(dòng)員以及高級(jí)民族傳統(tǒng)體育經(jīng)營(yíng)管理人才和民族傳統(tǒng)體育社會(huì)工作者。
2.對(duì)民族傳統(tǒng)體育的評(píng)價(jià)不夠全面
民族傳統(tǒng)體育作為我國(guó)悠久的文化遺存，它產(chǎn)生于特有的歷史傳統(tǒng)與文化背景下，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育精華與糟粕并存。但由于民族傳統(tǒng)體育特殊的身份，許多學(xué)者多采取回避的態(tài)度，在對(duì)待其缺點(diǎn)時(shí)缺少批判精神，這對(duì)于后人能否全面認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育，民族傳統(tǒng)體育的傳承及社會(huì)適應(yīng)能力的提升來(lái)說(shuō)，是極為不利的。因此我們對(duì)民族傳統(tǒng)體育的理論研究應(yīng)及時(shí)地調(diào)整研究方向，以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)民族體育，避免民族傳統(tǒng)體育中的這些不符合現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，隨著社會(huì)的發(fā)展而變得越來(lái)越嚴(yán)重，保留其精華，使民族傳統(tǒng)體育能沿著一個(gè)正確的方向健康發(fā)展。
3.民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科體系尚不完善
民族傳統(tǒng)體育學(xué)是研究民族傳統(tǒng)體育的理論基石，作為一門(mén)基礎(chǔ)理論學(xué)科，它源于中國(guó)，國(guó)外對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的研究少之又少。但是，國(guó)內(nèi)對(duì)于民族傳統(tǒng)體育重視不夠，無(wú)論在內(nèi)容體系介紹還是在理論探索上，有關(guān)資料都不完善。對(duì)于傳統(tǒng)體育學(xué)僅局限于“武術(shù)（含氣功）”這樣的表述，對(duì)于理論探索，則視角局限，缺少新意和宏觀把握能力。尤其是我國(guó)現(xiàn)存的體育院校，盡管“武術(shù)”專業(yè)早有設(shè)置，但缺少民族傳統(tǒng)體育方面的全面、權(quán)威書(shū)籍，只是片面的介紹拳擊、氣功、養(yǎng)生等知識(shí)。并且在課程設(shè)置上也不合理，除了武術(shù)專業(yè)課外，其他課程在課時(shí)量上安排較少，這對(duì)于普及傳統(tǒng)民族體育文化來(lái)說(shuō)極為不利，民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科體系亟待完善。
造成民族傳統(tǒng)體育學(xué)科科學(xué)性、系統(tǒng)性不強(qiáng)，理論框架不完整的原因在于：第一，民族傳統(tǒng)體育缺少獨(dú)立性，尚未從傳統(tǒng)體育學(xué)科中脫離出來(lái)；第二，學(xué)術(shù)環(huán)境與氛圍不濃郁，由于學(xué)術(shù)界對(duì)于傳統(tǒng)民族體育作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的質(zhì)疑，致使其生存環(huán)境惡劣。缺少獻(xiàn)身該學(xué)科的優(yōu)秀人才，學(xué)術(shù)人員素質(zhì)參差不齊，群體優(yōu)勢(shì)難以顯現(xiàn)。因此，要實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的快速發(fā)展，建立起完善的學(xué)科體系乃當(dāng)務(wù)之急，這對(duì)于提升民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展水平，推動(dòng)其迅速融入現(xiàn)代社會(huì)，走向世界，有著不可估量的價(jià)值。
4.奧林匹克全球精神的介入，民族傳統(tǒng)體育的生存空間更為狹小
是否能夠成為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目并不是評(píng)價(jià)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是否賦有價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不同的民族有著各自不同體育文化，各民族豐富多彩的傳統(tǒng)體育，是各民族自己體育文化的重要組成部分。今天，東亞的許多國(guó)家隨著自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，已開(kāi)始著手挖掘自身的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并熱衷于將獨(dú)具本民族特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目推向世界，對(duì)于是否能在國(guó)際體壇上取得獎(jiǎng)牌，則顯得不太關(guān)心，對(duì)于西方競(jìng)技項(xiàng)目風(fēng)行的主流表現(xiàn)不滿。但是，西方體育文化為主體的全球化發(fā)展，難免嚴(yán)重影響了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。奧林匹克突出個(gè)體在群體中的重要作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，鼓勵(lì)創(chuàng)新，贊成自由發(fā)展、勇于冒險(xiǎn)、敢于競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)性張揚(yáng)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神。而民族傳統(tǒng)體育講求“順應(yīng)自然”、“天人合一”， 強(qiáng)調(diào)“友誼第一、比賽第二”，不講求無(wú)謂的競(jìng)爭(zhēng)，以?shī)蕵?lè)健身為最高價(jià)值取向。與蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)相比，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育失去了原先的主體地位，并且陷入了困境之中。它與少數(shù)民族的語(yǔ)言文字一樣有些被繼承了，有些則慢慢消亡。
三、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略
研究民族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略，不僅是個(gè)方法論問(wèn)題，也是一個(gè)理論問(wèn)題。盡管我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的振興之路一個(gè)世紀(jì)來(lái)未曾停止，但至今未能尋找到一條充分彰顯我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的歷史魅力、發(fā)揮其豐富的人文資源并可持續(xù)發(fā)展的有力途徑。對(duì)此，當(dāng)務(wù)之急，就是需要探究符合民族傳統(tǒng)體育發(fā)展多元化的路徑，讓它能一直傳承下去，并且被世界所接受。
1.構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育全民健身服務(wù)體系
“全民健身計(jì)劃”核心是增強(qiáng)群眾體質(zhì)，提高人民健康水平。在綱要第二期工程第一階段(2001-2005年)實(shí)施計(jì)劃中明確規(guī)定要組織開(kāi)展好民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，做好民族、民間傳統(tǒng)體育和中華傳統(tǒng)養(yǎng)生健身項(xiàng)目的挖掘、整理和推陳出新工作，這不僅從政策上肯定了民族傳統(tǒng)體育在全民健身計(jì)劃中的作用，也為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展指明了發(fā)展方向。因此，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是全民健身運(yùn)動(dòng)的必由之路。本人認(rèn)為，可以從如下幾個(gè)方面來(lái)構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育全民健身服務(wù)體系：加大力度對(duì)民族傳統(tǒng)體育社會(huì)指導(dǎo)員培訓(xùn)、指導(dǎo)、考核；組織專家對(duì)適合民族傳統(tǒng)體育健身項(xiàng)目動(dòng)作技術(shù)進(jìn)行改編；對(duì)城市社區(qū)、公共場(chǎng)所以及農(nóng)村基層等地區(qū)進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推廣與宣傳活動(dòng)，擴(kuò)大人們對(duì)項(xiàng)目的認(rèn)知度；加快轉(zhuǎn)變民族傳統(tǒng)體育工作方式，構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育公共服務(wù)體系；組織學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的健身價(jià)值進(jìn)行跟蹤研究。
2.培育民族傳統(tǒng)體育世界品牌項(xiàng)目，加快 “走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施
文化品牌作為文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育來(lái)說(shuō)，樹(shù)立民族體育品牌同樣重要，同樣決定其在國(guó)際舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。但我國(guó)現(xiàn)行體育管理體制嚴(yán)重束縛我國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展，對(duì)于體育品牌的培育更是無(wú)從談起。因此，為了培育民族體育世界品牌，加快“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施，首先，政府要轉(zhuǎn)變其思想觀念，從封閉狀態(tài)向開(kāi)放型轉(zhuǎn)變，加緊民族體育組織的建立，同時(shí)，還需要進(jìn)一步完善市場(chǎng)機(jī)制，增加社會(huì)自主能力；其次，要建立組織、計(jì)劃、目標(biāo)明確的管理體制，轉(zhuǎn)變民俗體育的形式，向經(jīng)濟(jì)、文化、體育融合的方向發(fā)展；最后，培育重點(diǎn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并建立考評(píng)機(jī)制，為民族體育“重點(diǎn)突破”戰(zhàn)略的實(shí)施做好準(zhǔn)備。
民族文化的國(guó)際影響力，必須拓展與其他國(guó)家的文化交流，主動(dòng)輸出帶有本民族特點(diǎn)的優(yōu)秀文化。其主要手段有：一方面借助電視、廣播、報(bào)紙等媒介大力宣傳民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，使更多的人認(rèn)同其文化價(jià)值特性；另一方面打破地域的界限，使民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)走出國(guó)門(mén)，走向世界的舞臺(tái)，通過(guò)開(kāi)展國(guó)際體育競(jìng)賽等豐富多彩的項(xiàng)目使傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目的魅力在國(guó)際上綻放，使其更快地被世界所認(rèn)同。
3.積極引導(dǎo)，增加投入，探索社會(huì)化、市場(chǎng)化的發(fā)展方向
在優(yōu)化民族傳統(tǒng)體育資源結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，要積極引導(dǎo)，使資源不僅能滿足市場(chǎng)需求，更具有自身獨(dú)特的韻味。這要求在開(kāi)發(fā)民族體育資源產(chǎn)品的過(guò)程中，首先，實(shí)行多樣化與差異化戰(zhàn)略，通過(guò)本土民族風(fēng)情的展示及融入，加以實(shí)現(xiàn)；其次，發(fā)揮地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，形成合力，以本民族的特色風(fēng)格及體育文化內(nèi)涵為整合重點(diǎn)；最后，走品牌化及規(guī)?；瘧?zhàn)略，將傳統(tǒng)民族體育推向世界。
可以利用不同的方式促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育社會(huì)化、市場(chǎng)化的發(fā)展進(jìn)程。其中，主要方式有：與自然、人文資源相關(guān)的項(xiàng)目重點(diǎn)考慮，并注重其資源整合；促使民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)進(jìn)入城市，帶動(dòng)體育消費(fèi)；充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，向社會(huì)化、市場(chǎng)化接軌。
4.加快經(jīng)濟(jì)、體育、民族文化一體化進(jìn)程
民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展除需要政府、媒體、商家的政策、平臺(tái)、資金扶助，為民族體育創(chuàng)造一個(gè)適宜其發(fā)展的大環(huán)境外，同時(shí)還需要采取一定的措施，加強(qiáng)民族之間的文化交流與體育競(jìng)技交流，增強(qiáng)各民族間的凝聚力，讓民族體育在民族團(tuán)結(jié)的大背景下迅速發(fā)展壯大。正所謂任何事物只有在生態(tài)的環(huán)境下才能生存，以和諧的方式才能發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)各界的大力支持，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展必將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、體育、民族文化快速融合，走向一體化的進(jìn)程。
參考文獻(xiàn)：
[1]章鶯.金一平.我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀和發(fā)展方向[J].體育科學(xué),2002,(4).
第8篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育，普通高校，發(fā)展，對(duì)策
民族傳統(tǒng)體育是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族傳統(tǒng)文化的載體。論文參考網(wǎng)。高校體育教育是學(xué)生接受體育教育的最后階段，普通高校體育教學(xué)就是要培養(yǎng)大學(xué)生邁向社會(huì)建設(shè)中所需要的強(qiáng)健體魄和積極向上的心理品質(zhì)，完成大學(xué)生價(jià)值的升華。在普通高校體育教學(xué)中多增加一些民族體育的內(nèi)容，對(duì)繼承發(fā)展和傳播中華民族傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)全民族自信心和民族自豪感，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和凝聚民族向心力，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)、再現(xiàn)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神諸方面都將發(fā)揮重要的作用。
1、民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵及特征
不同民族的生活環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)與生活方式、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰等諸多方面因素，造成了各民族文化共同體中許多活動(dòng)具有相同的功能，如教育、娛樂(lè)、健身功能等，它們共同構(gòu)成了民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和方法體系。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)象的制約和影響，并被一定的社會(huì)關(guān)系所包圍。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)當(dāng)中的民族意識(shí)、文化心理、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、宗教信仰倫理道德規(guī)范、審美心理，是人類精神生活領(lǐng)域的文化，是民族體育文化的核心部分。因此，民族傳統(tǒng)體育具有以下特點(diǎn)。（1）民族傳統(tǒng)體育具有民族性，它是由特定的地域的民族所創(chuàng)造出的具有特定民族文化特征的不同精神形態(tài)。（2）傳承性是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。民族傳統(tǒng)體育作為一個(gè)民族物質(zhì)與精神財(cái)富的紐帶,在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展中被每個(gè)民族自覺(jué)加以繼承的。（3）某一地區(qū)的一個(gè)民族或幾個(gè)民族所處的區(qū)域環(huán)境以及由區(qū)域環(huán)境而帶來(lái)的自然條件不同，使各個(gè)民族都在自己文化背景之上形成了有別于其他民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)方式，這就是民族傳統(tǒng)體育的地域性特征。（4）民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有競(jìng)爭(zhēng)性。（5）不同的時(shí)期，不同的社會(huì)歷史進(jìn)程，給民族傳統(tǒng)體育造成的影響也是有差異的，因此民族傳統(tǒng)體育也間接地反映時(shí)代的特點(diǎn)。
2、普通高等院校民族傳統(tǒng)體育教育的現(xiàn)狀
改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了體育的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮為民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)提供了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。保證大學(xué)生在校期間的身體健康，養(yǎng)成科學(xué)合理文明的生活習(xí)慣和鍛煉習(xí)慣，培養(yǎng)大學(xué)生良好的身心素質(zhì)和終身體育的意識(shí)，已經(jīng)成為普通高等院校體育教育的重要任務(wù)。然而不可忽視的是，由于受到資金、科研水平、場(chǎng)地、器材、師資力量等諸多因素的制約，民族傳統(tǒng)體育在高校中的開(kāi)展仍然面臨諸如專業(yè)課程設(shè)置、教材、教學(xué)內(nèi)容等多種方面的問(wèn)題。如目前出版的學(xué)科專業(yè)教材還不是很豐富，而趙對(duì)全國(guó)不同地區(qū)共50所高校開(kāi)展的9個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目情況，針對(duì)從事教學(xué)的教師及所具備的場(chǎng)地、器材進(jìn)行了調(diào)查統(tǒng)計(jì), 發(fā)現(xiàn)部分高校只將民族傳統(tǒng)體育放在課外活動(dòng)中作為培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛(ài)好，并沒(méi)有納入教學(xué)內(nèi)容。用于傳統(tǒng)體育的教學(xué)經(jīng)費(fèi)只占3%左右。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，不論是在對(duì)民族傳統(tǒng)體育的理論認(rèn)識(shí)方面，還是在推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育普及的具體操作層面上，都存在相當(dāng)多的值得我們關(guān)注的問(wèn)題。
3、民族傳統(tǒng)體育在高校體育教育中的作用
民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校中開(kāi)展對(duì)大學(xué)生在思想意志品質(zhì)的培養(yǎng)、增進(jìn)身心健康以及建立終身體育思想意識(shí)方面都占有重要地位。通過(guò)民族體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生在某種程度上了解了各民族文化的深刻內(nèi)涵，豐富視野，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。民族傳統(tǒng)體育的觀賞性和娛樂(lè)性符合大學(xué)生純真、活潑、積極向上的心理特點(diǎn)，作為現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充和完善，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參加體育鍛煉的主觀能動(dòng)性。同時(shí)由于民族體育具有廣泛的適應(yīng)性，使學(xué)生有較大的選擇余地，從而有效地壯大學(xué)生體育鍛煉隊(duì)伍，擴(kuò)大體育人口。面對(duì)當(dāng)前高校體育教育存在的經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足、體育場(chǎng)館和運(yùn)動(dòng)器材缺乏等問(wèn)題，普及和開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如武術(shù)、太極拳、舞龍舞獅、龍舟、跳繩、踢毽、拔河等，可大大減輕學(xué)校對(duì)體育教育投入的負(fù)擔(dān)，既經(jīng)濟(jì)又具有實(shí)效性。論文參考網(wǎng)。
學(xué)生階段是各種技能形成的最佳時(shí)期，特別是人的協(xié)調(diào)、靈敏、柔韌和速度等身體素質(zhì)正處在發(fā)展敏感期，只有相應(yīng)地學(xué)習(xí)、訓(xùn)練多種技術(shù)，掌握各種技能，身體素質(zhì)才會(huì)有較大幅度的提高。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中包含的類型繁多，其中適合于學(xué)校開(kāi)展的項(xiàng)目很多，十分有利于學(xué)生形成全面技能。在學(xué)校體育中充實(shí)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展幫助極大。
民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)的是人體技能的全面掌握和身體素質(zhì)的全面提高，僅僅是衡量人的運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷，而非是體育水平的標(biāo)志，學(xué)生可根據(jù)自身的情況對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)加以較大程度地改變，擺脫了技術(shù)規(guī)范對(duì)人的制約，使人在活動(dòng)過(guò)程中更加自由，心情更加舒暢。論文參考網(wǎng)。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育教育是終身進(jìn)行民族文化規(guī)范教育的最好載體，各民族文化的規(guī)范要求凝聚在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之中，被納入人們的生活方式之中，成為生活中良好習(xí)慣的重要組成部分，伴隨人的一生，為其健康服務(wù)產(chǎn)生積極的、潛移默化的影響，使人能夠終身得到教育。學(xué)生在掌握這些技術(shù)的同時(shí)，形成相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)技能，運(yùn)動(dòng)技能形成之后，極易形成人的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，對(duì)終身健身活動(dòng)很有幫助，便于人們向科學(xué)、合理、健康的生活方式轉(zhuǎn)化。學(xué)生步人社會(huì)后民族傳統(tǒng)體育的終身教育作用還將始終發(fā)揮它的效能。
4 普通高等院校開(kāi)設(shè)民族傳統(tǒng)體育的措施和建議
4.1 提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念
民族傳統(tǒng)體育是中華民族優(yōu)秀文化寶庫(kù)的珍品，是構(gòu)成民族特質(zhì)的重要組成部分。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育的歷史意義和現(xiàn)實(shí)作用，努力繼承民族傳統(tǒng)體育這一中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，給予民族傳統(tǒng)體育應(yīng)有的地位。在普通高校開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育可以使大學(xué)生全面、深刻地了解民族文化，明確中華民族文化的精髓。通過(guò)民族體育文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生在對(duì)技術(shù)的掌握、規(guī)則的學(xué)習(xí)、理論的了解過(guò)程中，將會(huì)在潛移默化中受到包含在其中的中華民族精神的具體成分的影響，使學(xué)生全面系統(tǒng)地領(lǐng)會(huì)中華民族精神，并不斷地內(nèi)化為自身的意識(shí)和行為。弘揚(yáng)民族意識(shí)和精神是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的最為重要的方面，普通高校的體育教學(xué)不僅教給學(xué)生知識(shí)和技能，更要的是灌輸一種思想、一種意識(shí)、一種精神。
面向新世紀(jì)的普通高等學(xué)校體育教育的目標(biāo)，就是培養(yǎng)具有適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)所需要的身心俱健的合格大學(xué)生。隨著國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌之際，更要求學(xué)校體育教育把培養(yǎng)人才的生理健康、心理健康、道德健康和社會(huì)適應(yīng)力等內(nèi)化到體育教育的身心全面發(fā)展的目標(biāo)之中，為此，體育教育改革的思路和觀念都需要重新轉(zhuǎn)變，教學(xué)內(nèi)容和方法等等都應(yīng)做出相應(yīng)的變革。體育教育的根本基礎(chǔ)還在于體育文化，沒(méi)有文化就形成不了體育，沒(méi)有文化也發(fā)展不了教育。在普通高高校的體育教育課程體系中適當(dāng)增加民族傳統(tǒng)體育文化的知識(shí)和內(nèi)容。對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的體育文化的修養(yǎng)和思想道德的修養(yǎng)都很有益處。
4.2 推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入普通高等學(xué)校
目前在不少普通高校的公共體育課和體育教育專業(yè)課中，已經(jīng)開(kāi)設(shè)了部分民族傳統(tǒng)體育課程，但由于歷史的原因和政府有關(guān)部門(mén)的政策導(dǎo)向等多種因素，開(kāi)設(shè)的面還不夠廣，應(yīng)積極采取有效措施，推廣民族傳統(tǒng)體育課程，并將其列入正式的教學(xué)計(jì)劃，尤其是在少數(shù)民族聚集地區(qū)的體育院校，應(yīng)創(chuàng)造條件，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)?shù)刂饕拿耖g傳統(tǒng)項(xiàng)目，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育課程的師資隊(duì)伍的培養(yǎng)。
4.3 給予必要的經(jīng)費(fèi)投入
民族傳統(tǒng)體育課程的開(kāi)設(shè)離不開(kāi)一定的經(jīng)費(fèi)投入和物質(zhì)基礎(chǔ)。國(guó)家和各級(jí)政府部門(mén)需要積極支持各地開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。
4.4 構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育的理論體系和技術(shù)體系
通過(guò)借鑒民族學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等方面知識(shí)基礎(chǔ)上，將不斷成熟的體育文化學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、體育倫理學(xué)、體育民族學(xué)、體育人文學(xué)、體育心理學(xué)、體育管理學(xué)，以及體育方面的自然學(xué)科理論充實(shí)其中，不斷地吸納交叉學(xué)科的成熟理論知識(shí)，逐漸完善和充實(shí)學(xué)科體系。構(gòu)成一個(gè)層次分明，相互依托的、開(kāi)放的民族傳統(tǒng)體育學(xué)科理論體系。學(xué)校民族傳統(tǒng)體育技術(shù)體系是學(xué)校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的主要內(nèi)容，是民族傳統(tǒng)體育的主體。學(xué)校體育必須結(jié)合地區(qū)實(shí)際，吸取民族傳統(tǒng)體育文化中的精髓來(lái)充實(shí)學(xué)校體育，必須選擇代表各個(gè)民族體育文化的內(nèi)容作為學(xué)校教育中民族體育的技術(shù)主干和框架，并以次建立起不同技術(shù)分枝，形成一個(gè)有機(jī)的體系。要發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢(shì)，為培養(yǎng)全面素質(zhì)的人才服務(wù)。要健全學(xué)校體育文化，使學(xué)生全面發(fā)展，具備較強(qiáng)身體素質(zhì)，成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的后備人力資源。
5 結(jié)論
5.1 民族傳統(tǒng)體育是民族文化的精華，最具民族文化代表性。在普通高等學(xué)校開(kāi)設(shè)民族傳統(tǒng)體育是高等教育發(fā)展的需要，是中國(guó)文化發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。
5.2 民族傳統(tǒng)體育在普通高校的發(fā)展目前還非常薄弱，需要不斷加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)投入和師資培養(yǎng)的力度。
5.3 要不斷加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的理論研究，形成完整的理論體系和技術(shù)體系，為自身的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的前提條件。
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第9篇：民族傳統(tǒng)體育的功能范文
關(guān)鍵詞： 湘西地區(qū) 旅游文化演藝產(chǎn)品 民族傳統(tǒng)體育文化
1.引言
近年來(lái)，隨著旅游文化的快速發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的新型支柱性產(chǎn)業(yè)，并且受到當(dāng)?shù)芈糜尾块T(mén)的高度重視。湘西地區(qū)風(fēng)景優(yōu)美，人文底蘊(yùn)濃厚，民族風(fēng)情彪悍，是融風(fēng)景與人文為一體的旅游產(chǎn)品。旅游文化演藝產(chǎn)品是指借助舞臺(tái)表象形式，通過(guò)人體肢體語(yǔ)言的特殊性手段向游客展現(xiàn)地域性文化產(chǎn)品，讓游客在觀看表演時(shí)體驗(yàn)其民族文化魅力，從而達(dá)到愉悅身心的目的，它與傳統(tǒng)的一站式的風(fēng)景旅游模式相比更能吸引游客。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)旅游文化演藝產(chǎn)品的概念還缺乏統(tǒng)一的定義，也被學(xué)者稱為“旅游表演”、“旅游演出”，通常認(rèn)為，其概念包括：第一，地域性的文藝演出；第二，相匹配的多功能綜合型娛樂(lè)劇場(chǎng)（劇院）；第三，以演出為核心產(chǎn)品之一的主題公園，為項(xiàng)目收益的保障點(diǎn)；第四，項(xiàng)目周邊的旅游休閑綜合配套區(qū)，這是產(chǎn)業(yè)鏈延伸部分；第五，圍繞演藝項(xiàng)目構(gòu)建歷史文明的話語(yǔ)體系，則屬于營(yíng)銷(xiāo)和推廣部分；第六，產(chǎn)權(quán)質(zhì)押和股權(quán)交易，此為最關(guān)鍵的融資和流轉(zhuǎn)部分[1]。但是當(dāng)前旅游文化演藝產(chǎn)品屬于新興產(chǎn)業(yè)，存在發(fā)展時(shí)間較短、種類較少、創(chuàng)新不夠等缺點(diǎn)；反之，湘西地區(qū)種類豐富的民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目正在瀕臨消亡或失傳。通過(guò)對(duì)湘西地區(qū)旅游文化演藝產(chǎn)品和民族傳統(tǒng)體育文化的協(xié)同發(fā)展研究，分析二者互動(dòng)發(fā)展的思路，民族傳統(tǒng)體育文化是旅游文化演藝產(chǎn)品豐富和創(chuàng)新的新內(nèi)容，旅游文化演藝產(chǎn)品是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚(yáng)和傳承的新途徑。二者協(xié)同發(fā)展有利于豐富湘西旅游文化市場(chǎng)，提高旅游文化演藝產(chǎn)品質(zhì)量，同時(shí)為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展搭建了文化舞臺(tái)，對(duì)湘西區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的實(shí)際意義。
2.湘西旅游文化演藝產(chǎn)品的表現(xiàn)形式
湘西地區(qū)旅游文化演藝產(chǎn)品市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)始于21世紀(jì)初，以張家界武陵源景區(qū)的魅力湘西大劇院為代表。張家界?魅力湘西搜集和整理了一大批民間傳統(tǒng)文化表演素材，將民間藝人請(qǐng)出山寨、請(qǐng)上舞臺(tái)，令很多隱匿深山、瀕臨失傳的湘西民俗和民間技藝重新展現(xiàn)在世人面前。當(dāng)前張家界的旅游文化演藝產(chǎn)品有10多項(xiàng)，以雜技為主，引進(jìn)了湘西地區(qū)少數(shù)民族特色的歌舞，展示了湘西多姿多彩的民族文化，弘揚(yáng)了燦爛的文明；土家風(fēng)情園每天下午4點(diǎn)左右的民俗晚會(huì)上演繹土家大型擺手舞、茅古斯舞、銅鈴舞等；德夯苗寨有苗族鼓舞、苗家跳歌晚會(huì)、攔門(mén)對(duì)歌、歌舞會(huì)、燈火送客等各類演藝產(chǎn)品。湘西地區(qū)平時(shí)客流量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于民俗節(jié)慶期間和民族集會(huì)時(shí)，其原因在于除了節(jié)假日有空閑時(shí)間之外，更重要的是，在節(jié)慶期間和民族集會(huì)時(shí)，有很多民俗活動(dòng)，少數(shù)民族居民們都盛裝打扮、載歌載舞，民族體育活動(dòng)開(kāi)展非常熱鬧，值得游客前去參觀和感受，因此，國(guó)內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕，紛紛選在節(jié)慶期間和民族集會(huì)時(shí)匯聚在此。
3.湘西旅游文化演藝產(chǎn)品與民族傳統(tǒng)體育文化的協(xié)同發(fā)展
湘西地區(qū)旅游文化演藝產(chǎn)品與民族傳統(tǒng)體育文化二者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，民族傳統(tǒng)體育文化是旅游文化演藝產(chǎn)品豐富和創(chuàng)新的新內(nèi)容，旅游文化演藝產(chǎn)品是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚(yáng)和傳承的新途徑、新平臺(tái)。
3.1旅游文化演藝產(chǎn)品為體，搭建民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的舞臺(tái)。
旅游文化演藝產(chǎn)品作為展示文化的載體，能夠讓“地下的東西走上來(lái)，書(shū)本的東西走出來(lái)，‘死’的東西‘活’起來(lái)，靜的東西動(dòng)起來(lái)”，賦予傳統(tǒng)體育文化以市場(chǎng)活力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。旅游文化演藝產(chǎn)品是民族傳統(tǒng)體育文化傳承中生產(chǎn)性保護(hù)的一種方式。民族傳統(tǒng)體育不論目的是娛樂(lè)、健身還是競(jìng)技，其形式上都是身體展演，并與游客產(chǎn)生積極的互動(dòng)，通過(guò)資源整合與互動(dòng)，形成跨區(qū)、跨文化圈的產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性傳承目標(biāo)；與此同時(shí)，推進(jìn)民族體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并使之融入旅游業(yè)的發(fā)展，提高旅游業(yè)的文化體育含量和產(chǎn)業(yè)附加值，促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。充分利用民族地區(qū)的自然環(huán)境、旅游市場(chǎng)、民俗、歌舞、節(jié)日文化等綜合發(fā)民族體育旅游產(chǎn)業(yè)，依托現(xiàn)有風(fēng)景名勝區(qū)和民族體育文化生態(tài)村的布局開(kāi)發(fā)地域性、民族性、趣味性、精彩性較強(qiáng)的體育旅游活動(dòng)，使之形成突出的合力與優(yōu)勢(shì)，打造旅游品牌，提高旅游區(qū)域的知名度與市場(chǎng)吸引力[3]。湘西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，通過(guò)做成旅游產(chǎn)品，進(jìn)入旅游市場(chǎng)，這些傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)就立馬變得鮮活起來(lái)。旅游文化演藝產(chǎn)品能把零散的文化聚集化。大湘西地域遼闊，文化資源相當(dāng)分散，分布在村村寨寨，需要旅游這根紅線串起這些散落的“珍珠”。比如一臺(tái)文藝晚會(huì)，就能將苗族鼓舞、舞龍舞獅、雜技、茅古斯舞等民間傳統(tǒng)體育文化匯聚一堂，讓游客享受一頓湘西民族傳統(tǒng)文化的“大餐”。
3.2民族傳統(tǒng)體育文化塑魂，提升旅游文化演藝產(chǎn)品內(nèi)涵。
民族傳統(tǒng)體育之所以能夠長(zhǎng)期得到傳承和人們的喜好，關(guān)鍵因素是它具有競(jìng)技與表演功能。競(jìng)技與表演和娛樂(lè)、藝術(shù)是不能分開(kāi)的，民族傳統(tǒng)體育正好完美地把它們結(jié)合在一起。然而，隨著民族社會(huì)歷史的發(fā)展與變遷，一些民族傳統(tǒng)活動(dòng)改變了原來(lái)的實(shí)用目的，演化成表演性和競(jìng)技性很強(qiáng)的體育活動(dòng)[4]。傳統(tǒng)體育文化的“軟實(shí)力”可轉(zhuǎn)化為旅游演藝產(chǎn)品的“硬實(shí)力”。近年來(lái)，湘西憑借其獨(dú)特的旅游資源，旅游市場(chǎng)發(fā)展得紅紅火火，產(chǎn)業(yè)規(guī)?？焖贁U(kuò)大，但仍存在大而不強(qiáng)的問(wèn)題。傳統(tǒng)體育文化的融入將提高旅游演藝產(chǎn)品品位、提高旅游素質(zhì)，加快旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)。一方面，傳統(tǒng)體育文化融入將讓旅游產(chǎn)品更豐富，種類更加創(chuàng)新，另一方面，傳統(tǒng)體育文化融入將擦亮特色旅游品牌。湘西文化的特質(zhì)，具有地域性、獨(dú)特性乃至唯一性，不可復(fù)制，成為神秘湘西旅游品牌的核心價(jià)值。它是讓湘西以外的世人最好奇、最感興趣也最能觸摸到湘西神秘氣質(zhì)的關(guān)鍵所在。在打造湘西旅游文化演藝產(chǎn)品品牌核心價(jià)值體系時(shí)，融入神秘湘西的傳統(tǒng)體育文化元素，使之成為統(tǒng)領(lǐng)湘西旅游的總靈魂，最大限度地釋放出“神秘湘西”體育文化旅游的巨大魅力。創(chuàng)新是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展極其重要的因素，在當(dāng)今的旅游市場(chǎng)中，競(jìng)爭(zhēng)激烈化、旅客需求多元化，旅游演藝產(chǎn)品只有創(chuàng)新才有生命力；民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的重要組成部分，有效對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用，化為旅游文化演藝產(chǎn)品，不但可以增強(qiáng)旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，而且可以促進(jìn)湘西體育事業(yè)的發(fā)展。
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