社區(qū)民俗文化活動精選(九篇)

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第1篇：社區(qū)民俗文化活動范文

第一期

赫章縣七家灣街道 2020年1月22日

民俗鬧新春歡喜過大年

第2篇：社區(qū)民俗文化活動范文

（山東警察學院，山東 濟南 250014）

【摘要】民俗修學游是專項民俗產品和修學游的結合，符合全民旅游大背景下“體驗游”、“深度游”和文化旅游的發(fā)展趨勢，不僅能帶來良好的經濟效益，緩解區(qū)域旅游發(fā)展不平衡問題，還有利于民俗文化的開發(fā)和傳承。深度全方位開發(fā)特色民俗修學游產品，必須采取以民俗文化傳承人為核心、社區(qū)居民積極參與的主體開發(fā)模式，建立民俗社區(qū)，還原民俗事項，開發(fā)活態(tài)特色民俗產品，并采取社區(qū)主導、企業(yè)參與、政府協(xié)調的公共開發(fā)模式。

關鍵詞 民俗修學游；文化遺產；開發(fā)；傳承

Doi:10.3969/j.issn.1007-0087.2014.06.009

民俗修學游，顧名思義，即是以民俗活動作為修學內容的一種旅游形式，它是在旅游業(yè)飛速發(fā)展的大背景以及人們越來越注重旅游體驗的前提下提出來的。中國旅游研究院武漢分院《2013中國旅游業(yè)發(fā)展報告》統(tǒng)計結果顯示，2012年中國已經成為世界第一大出境旅游消費國、世界第三大入境旅游目的地和世界第一大國內旅游市場國，中國“旅游時代”已經來臨。在全民旅游的大背景下，傳統(tǒng)的觀光游已然落伍，個性化、注重過程參與性的體驗式旅游越來越受歡迎。如外國人在中國過大年，體驗包餃子的活動，通過揉面、搟餃子皮、包餃子的程序，親身體會制作餃子的過程，對中國傳統(tǒng)的春節(jié)習俗會有更深的體會和理解，源于民間的民俗是最具體驗價值的。

一、民俗修學游的提出背景

當代的中國旅游，基本是依托于文化和自然遺產的遺產旅游[1]。民俗修學游是一種文化遺產旅游。民俗屬于文化的范疇，是旅游產品中最具有特色和吸引力的組成部分。中國的文化豐富多樣，呈金字塔型，塔基是以民俗為代表的民間文化，塔中是通俗文化，塔尖是精英文化。民間文化是中國傳統(tǒng)文化的雛形和原始形態(tài)，民間文化和通俗文化向上發(fā)展提煉出精英文化，三者并行發(fā)展，相互影響、滲透、依存，構成了中國文化的主體[2]。民俗作為一種悠久的歷史文化傳承，屬于文化遺產范疇。1972年11月聯(lián)合國教科文組織第17屆世界遺產大會通過了《保護世界文化和自然遺產公約》（Convention Concerningthe Protection of the World Cultural and NaturalHer itage），1979年實施了“世界遺產名錄”項目；2003年10月聯(lián)合國教科文組織第32屆會議正式通過了《保護非物質文化遺產公約》。截至2012年，經聯(lián)合國教科文組織審核、批準，列入《世界遺產名錄》的中國的世界遺產共有43項（包括自然遺產9項，文化遺產30項，雙重遺產4項），在數量上居世界第三位。另外中國擁有數不勝數的國家級、省市級文化遺產。民俗類別中的物質民俗、社會民俗和精神民俗包含在遺產中的物質遺產、文化遺產和非物質文化遺產中，內容極為豐富。

現(xiàn)階段的遺產旅游局限在觀光層面，體驗價值低?！笆澜邕z產”概念的普及帶來了遺產旅游熱，只要哪個景區(qū)被冠以“世界遺產”的標簽，就像擁有了一塊“金字招牌”，迅速受到大眾追捧，旅游者趨之若鶩，為當地帶來了可觀的經濟收入。文化遺產受重視和關注，民俗游也迅速風靡起來。旅游的本質在于它的奇異性，在民族旅游中正是由于民族邊界的存在而創(chuàng)造了旅游吸引力[3]。奇異性帶來了吸引力，參與性則決定了旅游者的體驗價值?，F(xiàn)在的民俗游大多表現(xiàn)為在風景區(qū)、民俗文化村、古村落、非遺項目村等參觀游覽、了解風俗、采風創(chuàng)作、看老人表演民俗事項等，依然只停留在看的層面。

民俗修學游的魅力在于，可以摒棄只看不練的淺層次體驗，提高旅游者的參與度和體驗價值，是個性化旅游的新方式。修學游興起于100多年前的英國，是以青少年為對象，集旅游與學習于一體的全新體驗形式，現(xiàn)已風靡全球。在中國，修學游主要以出境修學為主，是出國留學的“預演”。修學游的內容主要包括游覽著名景點、參觀當地高等學府等。在出境修學游中，學習英文成為一大亮點：全程英文交流，入住當地家庭或學校宿舍，教授英語等，讓學生在領略異國風情的同時感受異國文化，了解國外靈活而先進的教育模式。中國擁有5000年的文明史、世界上最豐富的人文旅游資源以及優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，對全世界旅游者產生了強大的吸引力，也是發(fā)展民俗修學游最深厚的文化根基。將中國大眾化、群眾喜聞樂見、雅俗共賞的民俗作為修學游的內容，勢在必行。山東曲阜是孔子的出生地，也是儒家文化的發(fā)源地，儒家文化對世界文化尤其是亞洲的日本和韓國文化影響深遠、意義重大，因此，山東曲阜的儒家文化修學游對日本和韓國的游客產生了巨大的吸引力。據統(tǒng)計，2001年7月到8月，山東曲阜僅接待的韓國修學團就多達4000人。僅在2013年前9個月，“三孔”景區(qū)就接待修學團隊206個，修學團人數19889人，同比增長63.8%，團隊數量和增長幅度均創(chuàng)歷史最高水平，其中日韓游客占了相當大的比重。儒家文化是中華文化的主流，對國人的影響根深蒂固。2013年12月29日曲阜成立了孔府文化體驗基地，供游客對中國古典禮儀和傳統(tǒng)文化進行研究和體驗。該基地再現(xiàn)了孔府春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等古代禮儀，向游客展示和傳播東方文化內涵。這一體驗基地的建立，吸引了更多國內外游客前來曲阜體驗充滿魅力的孔府儒家文化。

二、民俗修學游的作用和意義

（一）民俗修學游能將民俗文化的保護和開發(fā)有效的結合起來

民俗很多時候是要靠口頭傳承的，在傳承的過程中會發(fā)生變異，有些甚至會隨著傳承人的逝去而消失，如口承語言民俗如神話、傳說、故事、歌謠等。隨著經濟的發(fā)展和城市化進程的加快，一些社會性的民俗事項因漸漸失去了其賴以生存的土壤而逐漸消失，如居住習俗、喪葬習俗和節(jié)日習俗等。為了保護這些民俗，專家、學者和民俗工作者采用科學的方法，如“田野作業(yè)法”、“歷史研究法”、“比較研究法”等方法，用文字、圖片、視頻等方式將這些民俗文化記錄下來供后人學習和研究。然而就像遺產保護與遺產旅游是脫節(jié)的一樣，我國民俗保護與民俗旅游、民俗界與旅游界、民俗部門與旅游部門也是脫節(jié)的。民俗保護界將民俗事項記錄整理，大多止于民俗保護，沒有進入民俗旅游領域；而旅游界大多只進行民俗旅游資源的規(guī)劃開發(fā)和管理，但他們又很難理解民俗文化內涵。文化遺產不是僵化的教條，不是博物館的陳列品，它既是遺產，也是資源，也可以變成文化資本，就看我們怎么開發(fā)和利用它[4]。再棒的文化都在紙上，都在書里，現(xiàn)場看不到，感受不到，你的文化就不能說棒（魏小安，2013）。民俗修學游必須要讓民俗界和旅游界共同參與、通力協(xié)作才能行得通，必須將民俗的保護和開發(fā)結合起來進行，才能恢復民俗作為活態(tài)文化的生命力，而不是作為研究資料束之高閣。

（二）民俗修學游可以將旅游者納入到民俗文化的傳播和傳承中來

癡迷昆曲的人肯定不會滿足于在劇院看昆曲表演，他會希望自己也能有模有樣地唱上一段兒；喜好中國年俗的外國游客肯定也不會只是想吃一碗餃子，看一場秧歌表演，他們更愿意在一戶農家住下來，從過小年請灶王爺開始一直到正月十五元宵節(jié)結束，好好品味一個完整的中國年。然而對于我國文化遺產尤其是非物質文化遺產的保護，我們工作的重點大都放在傳承人制度的建立和實施上，在民俗文化的參與性和體驗性上做的少之又少。如大眾網報道，截止到2013年底，山東省共有國家級傳承人60名，省級傳承人262名，市級傳承人1460名，縣級傳承人3821名。山東省文化廳非物質文化遺產處規(guī)定，每名傳承人至少帶徒弟3名，對收徒傳藝成效顯著的給予獎勵，不履行傳承義務的將被“摘掉”傳承人的帽子。但是對于文化遺產的大眾參與性卻沒有類似的規(guī)定。眾所周知，興趣是最好的老師，如果一個人對一件事情感興趣，哪怕沒有外界的壓力也一樣能做得很好。同樣的，如果大量的旅游者都對某一項民俗感興趣，都愿意花錢、花時間去體驗、去學習、去傳播這項民俗，必將帶動這一民俗的傳播、發(fā)展和傳承，傳承人的工作也會變的更加有意義。民俗修學游就是在旅游者和傳統(tǒng)民俗文化之間搭建的一座橋梁，給旅游者提供一個機會和平臺，讓其主動參與到民俗文化的傳播和傳承中來。

（三）民俗修學游能提高旅游者的體驗價值，帶來更好的經濟效益

從文化的角度來說，歷史不可重演，體驗應當深化（魏小安，2013）。改革開放以來，中國經濟的迅猛發(fā)展帶動了中國旅游業(yè)的迅猛發(fā)展。中國旅游業(yè)從最初“白天看廟，晚上睡覺”的觀光游，到現(xiàn)在提出的“體驗游”、“深度游”等概念，其本質的變化是旅游者越來越注重旅游活動的參與性和體驗性。旅游者參與程度越高，旅游體驗越好，旅游經歷越難忘，就會重復購買，旅游價值就越大，從而使旅游企業(yè)實現(xiàn)更好的經濟效益。修學游本身是一種扎根于當地文化的深度游，和一般走馬觀花式的觀光游有著本質的區(qū)別。民俗文化有其產生的社會環(huán)境，這一環(huán)境與民俗組成一個不可分割的整體，需要旅游者深入體驗。這種體驗，使旅游者停留的時間和空間得到延伸和拓寬，當地旅游業(yè)也就突破了“門票經濟”的局限，使旅游收入擴展到食、住、行、游、購、娛等旅游行業(yè)的全部領域，從而實現(xiàn)了區(qū)域“大旅游”的發(fā)展。從更深層次來看，若將某地的民俗修學旅游產品有形化，開發(fā)出具有地方特色的修學旅游紀念品，如旅游者通過修學游自己制作的剪紙、皮影、泥人等，這些紀念品對旅游者而言具有更大的吸引力和實際意義，可以明顯提升他們的參與熱情和體驗價值，具有更為廣闊的市場前景。民俗修學旅游產品的有形化還可以創(chuàng)立特色鮮明的民俗文化旅游品牌，通過全方位、立體式的品牌營銷，就像美國迪斯尼，其經濟效益更是不可估量。

（四）民俗修學游能有效進行旅游者分流，緩解地區(qū)旅游發(fā)展不平衡問題

中國旅游發(fā)展“東熱西冷”現(xiàn)象突出，這和中國經濟發(fā)展現(xiàn)狀相吻合，也與旅游發(fā)展的經濟利益驅動相關。隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的推進和旅游者對西部少數民族文化興趣的與日俱增，在中國的中西部，尤其是邊疆少數民族聚集區(qū)，開發(fā)民俗修學旅游產品，建設文化特色旅游區(qū)，必將推動中西部旅游產業(yè)的繁榮發(fā)展。中國不同民族的民俗文化各不相同，如若進行差異化開發(fā)，旅游者各取所好，就可以有效的對旅游者進行分流，從而緩解經濟發(fā)達、旅游區(qū)位條件好的東部地區(qū)的旅游壓力，從根本上解決游客在流量和流向等方面東西差異大的難題，緩解我國區(qū)域旅游發(fā)展不平衡問題。

（五）民俗修學游具有教育功能，能提高整個民族的文化素養(yǎng)

“路不拾遺、夜不閉戶”即是民俗文化教育的結果。民俗修學游的發(fā)展應當喚醒本國、本民族的文化復蘇，提高本國、本民族的文化認同感和傳承文化的緊迫感和使命感；應當保護文化的多樣性，并使國民引以為豪；應當向國際社會展示和傳播我國燦爛的歷史文化和文明。近年來，我國掀起了國學熱，很多大學都建立了國學研究所，中小學甚至幼兒園都加強了國學和傳統(tǒng)文化的教育。在國家日益重視傳統(tǒng)文化的大背景下，旅游業(yè)也應該順應這一潮流，強化其教育功能，在游客游覽過程中對其進行傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，以一種寓教于樂的輕松方式提高整個民族的文化素養(yǎng)，真正樹立起我國在國際社會中的大國和強國風范。

三、民俗修學游的開發(fā)構想

民俗修學游不等同于民俗觀光游。民俗觀光游只是觀賞民俗事項，走馬觀花，事后即忘，沒有深層次的旅游體驗。民俗修學游則是愛好某一民俗事項的旅游者深度學習和體驗這一民俗事項的旅游活動，是專項民俗產品深度游和體驗旅游的結合，滿足了現(xiàn)代旅游者的旅游需求，順應了當今旅游發(fā)展的趨勢。

（一）民俗修學游主體開發(fā)模式的構想

傳統(tǒng)觀念認為，民俗傳承的主體是該民俗事項的傳承人，國家也因此建立了相應的傳承人制度以及傳承工作的考核機制，以確保民俗文化的傳承效果。然而事實證明這樣做的效果并不明顯，內在動力的不足是導致傳承效果差的主要原因，文化的傳承需要外部的激勵機制。

民俗文化的傳承應當調動廣大社區(qū)老年人積極參與。2010年11月1日零時開始的第六次全國人口普查數據顯示，0-14歲人口占全國總人口的比例是16.60%，60歲及以上人口占13.26%，其中65歲及以上人口占8.87%，這些數據告訴我們，我國已經開始進入老齡化社會。根據聯(lián)合國的預測，中國的老齡化趨勢在2015年以后將會出現(xiàn)加速發(fā)展的態(tài)勢，到2020年，中國65歲以上人口比例將達到17.1%，2030年達24.4%，2040年達到35.9%，2050年將會達到38.9%?！拔锤幌壤稀钡娜丝谒ダ馅厔萁o中國經濟的發(fā)展帶來了巨大壓力，中國的養(yǎng)老問題迫在眉睫。但是如果將社區(qū)老年人組織起來學習和傳播當地特色的民俗文化，如泰安的皮影、濰坊的木板年畫和剪紙、各地方戲曲等，讓社區(qū)老年人參與到民俗事項的傳承和傳播中，這樣不僅可以豐富老年人的精神文化生活，調動老年人力資源進行民俗旅游開發(fā)，還可以探索出一條積極有效的將民俗旅游開發(fā)和社區(qū)養(yǎng)老相結合的雙贏之路。

民俗傳承應當走進校園，走進學生課堂。中國的民俗凝聚了中國傳統(tǒng)文化的精髓，涵括了中華傳統(tǒng)美德、物質文化和精神文化等各方面，為老百姓所喜聞樂見。今年兩會期間，全國政協(xié)委員、貴州省政協(xié)副主席左定超接受記者采訪時說，民族的才是世界的，一個民族如果沒有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化支撐，這個民族就是空虛的民族?？v觀當下社會生活，中華民族的傳統(tǒng)道德教育存在嚴重的缺失，外來文化已經滲透到我們生活的方方面面。長此以往，會造成民族文化傳承的斷裂，導致子孫后代無根可循。令人感到欣慰的是這種情況正在好轉，今年就不斷出現(xiàn)有關傳統(tǒng)的民俗文化活動進校園進課堂的新聞報道：天津市河東區(qū)實驗小學美術教師何英將“皮影戲”搬進課堂，成立了工藝制造社團光影工作室；濟南匯才學校將抖空竹、跳大繩等具有地域文化特色的運動搬進了中小學體育課堂等。這不僅能夠傳承民族的傳統(tǒng)文化，還能使學生在過程中體驗到學習的快樂，同時也是順應國家素質教育的要求。不僅中小學，大學校園也應利用科研、師資等優(yōu)勢資源普及民俗文化的相關知識，提高全球化背景下中國青年的文化自信、歸屬感和民族自豪感。

社區(qū)老年人和廣大學生參與到民俗事項的傳承和傳播中來，必將形成濃厚的區(qū)域性民俗文化氛圍，進而產生巨大的輻射作用，影響到更多的人，尤其是民俗愛好者。通過耳濡目染，他們也會自發(fā)地參與到各種民俗文化活動中來。久而久之，區(qū)域民俗文化環(huán)境就會形成，并逐漸成為區(qū)域性的旅游吸引物，吸引更多的國內外旅游者前來參與體驗，這樣就形成了民俗文化發(fā)展的良性循環(huán)。在民俗修學游活動中，社區(qū)居民和在校學生可以充當講解員和示范者，通過言傳身教、表演示范，使民俗文化具有更強的說服力、感染力，并使這些旅游者自愿成為民俗文化有力的傳承者和傳播者。

（二）民俗修學游產品開發(fā)內容的構想

民俗修學游產品應針對不同需求的旅游者進行定制化的設計和開發(fā)。民俗博物館和體驗基地只能提供一種民俗展示、表演和淺層次的參與和體驗，缺乏深層次的體驗和互動。對民俗修學游產品的開發(fā)，必須采取民俗學研究的立體思維方法。立體思維方法是六維的，長寬高多角度的觀察是靜止的三維；第四維是時間，即民俗產生、發(fā)展、轉化以及未來發(fā)展的趨勢等；第五維是內部空間，即民俗的本質（發(fā)展規(guī)律）等；第六維是外部空間——環(huán)境，包括生態(tài)環(huán)境、自然與社會環(huán)境、民俗文化背景等[5]。六維的立體思維方法實際上是把民俗還原到它賴以產生和發(fā)展的土壤和環(huán)境中，恢復其活態(tài)文化的本質和全貌，使其散發(fā)生命力。也只有這樣的民俗才是真正的民俗，具有更加強大的吸引力。這樣原真性和完整性的民俗在博物館和書本上是看不到，也體驗不到的。因此，只是單純的建立一個民俗博物館，象征性的表演一些民俗節(jié)目遠遠不能滿足當代旅游者的需求。民俗修學游要求建立全真性的民俗文化村、民俗文化鎮(zhèn)、民俗文化城，我們不妨統(tǒng)一稱之為民俗社區(qū)。在這些民俗社區(qū)中，民俗不再是展示和表演，而是實實在在的老百姓的生活。民俗修學游就是讓旅游者深入到民俗社區(qū)中體驗社區(qū)居民的日常生活以及民俗活動。只有這樣，旅游者才能真切的感受最原真、最完整的民俗，他的體驗才是豐富的、有價值的，也是旅游者最期望得到的。

對于民俗社區(qū)而言，恢復民俗文化并不是歷史的倒退，因為民俗本身就具有社會性、集體性、變異性、傳承性和播布性的特征。民俗是發(fā)展的，我們只有讓民俗回歸到群眾中才能恢復其多樣化和生命力，凸顯其價值。所以，建立民俗社區(qū)，不僅僅可以開發(fā)民俗旅游，更有利于移風易俗，促進社會的發(fā)展。

（三）民俗修學游產品開發(fā)模式的構想

在旅游開發(fā)過程中最難處理的是各利益相關者之間各種關系的平衡，政府、旅游企業(yè)、社區(qū)三方權利和責任如何界定的問題。政府主導容易偏離市場需求，對市場反應遲鈍；企業(yè)主導容易導致短視行為，追求短期收益的后果就是掠奪式開發(fā)，最終造成環(huán)境的破壞。因此，民俗修學旅游產品的開發(fā)，應該采取公共開發(fā)模式——以社區(qū)為主導，吸引旅游企業(yè)積極參與，政府引導協(xié)調的共同開發(fā)模式[6]。社區(qū)主導才能實現(xiàn)民俗文化旅游的可持續(xù)發(fā)展，保障社區(qū)居民的根本利益；吸引旅游企業(yè)的資金和現(xiàn)代化的經營理念參與民俗修學游產品開發(fā)過程；政府充當協(xié)調者的角色，利用其公信力和權威保障開發(fā)過程規(guī)范、有序、高效。只有理清了三者之間的關系，民俗修學游產品的開發(fā)才能順利進行。

除了上述三個核心利益主體之外，還需要將民俗學專家納入到民俗修學游產品的開發(fā)過程中來。將民俗學專家收集和研究的靜態(tài)民俗學資料，還原到民俗社區(qū)居民的生產和生活中，真實的展現(xiàn)出來，形成特色鮮明的民俗產品。

四、結束語

綜上所述，民俗修學游是適應中國目前旅游發(fā)展大環(huán)境下“深度游”、“體驗游”、“文化旅游”、“遺產旅游”等各種需求的優(yōu)秀旅游產品，也是一種行之有效的文化遺產開發(fā)和傳承的方式。只要政府、企業(yè)、社區(qū)和相關專家學者進行良好的分工協(xié)作，開發(fā)出獨具特色的民俗修學游產品，調動傳承人、社區(qū)居民的參與熱情，形成民俗文化發(fā)展的良好社會環(huán)境，必然會吸引越來越多的旅游者前來參與、體驗，民俗修學游必將迎來蓬勃發(fā)展的明天。

參考文獻

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[4]蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日與非物質文化遺產[M].北京:學苑出版社,2011:10.

第3篇：社區(qū)民俗文化活動范文

一、挖掘本土文化資源，創(chuàng)新文化宣傳工作形式

對縣級文化部門來說，充分發(fā)掘本土特色文化資源，以境內豐富的“民俗文化、虞姬文化、花卉文化和生態(tài)文化”為依托，使主題教育濃墨重彩，文化建設有聲有色。

（一）城區(qū)文化活動豐富多彩

2010年以來，以虞姬生態(tài)園和市民廣場為主陣地，組織了“歡樂廣場”、送電影進社區(qū)等系列文化活動350多次，豐富了市民的文化生活；以“沭陽人寫、沭陽人唱、寫沭陽人、唱沭陽事”為主題的“花鄉(xiāng)歌會”至今已舉辦7屆，成為靚麗的群眾文化品牌。

（二）學校文化活動有聲有色

沭陽縣東關小學“長榮少兒京劇團”4次代表江蘇省參加全國“和平杯”京劇票友大賽，分獲金銀銅獎，先后榮獲第二屆深圳少兒藝術節(jié)金獎和2次央視少兒春晚節(jié)目金獎，參加了省委團拜會、省梅花節(jié)等大型文藝演出，央視戲曲頻道“過把癮”欄目專門為該團錄制了專場晚會；積極開展“淮海戲進校園”活動，城區(qū)各學校已將淮海戲納入學校教學內容。

（三）農村文化活動蓬勃開展

大力實施“三下鄉(xiāng)”和“文化三送”工程，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)根據自身特點，充分利用文化站小戲臺等陣地，組織演出小戲、小品演出，群眾還自發(fā)成立了“六塘春”民間藝術團等5個農民業(yè)余劇團，累計演出190余場，推動了農村自辦文化的發(fā)展。

（四）重磅打造民俗文化

沭陽縣將非遺保護工作納入財政預算，撥付專款用于非遺項目的調查，珍貴資料實物匯集，隊伍培訓和重點項目建設。今年將建成《工鼓鑼傳習所》、《剪紙傳習所》等，重點打造《虞姬傳說》傳習所。工鼓鑼傳習所已完成室內效果圖設計工作，準備開工建設，《虞姬傳說》傳習所完成了改造方案，正在收集虞姬傳說的相關資料。

二、挖掘本土文化資源，深化基層宣傳思想工作內涵

（一）以圍繞中心、服務大局為立足點

為唱響科學發(fā)展主旋律，沭陽縣文化激發(fā)建設斗志為主題，結合和諧文化、民間文化等為主要內容，積極營造紅色文化氛圍，打造虞姬文化品牌，著力唱紅花卉、民俗、生態(tài)文化。重點打造“中國沭陽花木節(jié)”和“沭陽虞姬文化節(jié)”、“沭陽生態(tài)旅游節(jié)”等，把特色文化、民俗文化、生態(tài)文化生動呈現(xiàn)在世人面前，為助推沭陽經濟社會發(fā)展注入了強大動力。

（二）以為民辦實事、解難題為重要載體

沭陽堅持在抓理想信念、思想道德教育等傳統(tǒng)內容的基礎上，把本土特色文化資源與政治性、思想性和知識性有機地結合起來，為群眾提供豐富多彩的精神文化產品和文化服務。組織當地文學愛好者開展主題征文活動等，為廣大文藝工作者提供創(chuàng)作平臺。將藝術的舞臺設在了社區(qū)街頭、文化搬進了村社文化大院，為廣大群眾送上了一份份寶貴的精神食糧；把“三下鄉(xiāng)”變成“常下鄉(xiāng)”、“多下鄉(xiāng)”，為基層群眾“送理論、送科技、送文化、送衛(wèi)生、送法律”。

（三）以創(chuàng)新機制、推動發(fā)展作為突破口

機制創(chuàng)新是推動宣傳思想工作發(fā)展的活水源泉。在這方面沭陽作出了積極的探索和成功的的實踐?；顒幽昴暧胁煌闹黝}、內容和形式，實行城鄉(xiāng)聯(lián)動、片區(qū)組合、行業(yè)地區(qū)互動、“走出去，請進來”等多種活動方式，將舞臺藝術、街頭文藝、廣場文化、農家大院文化、場館展演、電影、電視、廣播、傳媒等各種文化手段綜合運用，串起熠熠生輝的“沭陽文化”珠璣，形成一條魅力四射的文化活動鏈。2012年春節(jié)前后，沭陽文化吸引新華社、半月談等媒體記者的眼球，基層文化活動被爭相報道。

三、挖掘本土文化資源，增強基層文化宣傳工作實效

實效性是宣傳思想工作的生命力所在。近年來，沭陽本土特色文化資源通過多種形式的利用和整合，使宣傳思想文化工作在服務基層的實踐中探索，在改進中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展。

（一）有力提升了沭陽知名度和美譽度

近年來，中央電視臺、人民日報、新華社等中央、省、市各級各類媒體多次對沭陽文化活動進行專題宣傳推介“虞姬文化、花卉文化、民俗文化和生態(tài)文化”成為沭陽對外宣傳日益響亮的四張“名片”。特色文化的大力宣傳，對外樹立了形象，打造了品牌，營造了氛圍；對內進一步突出了中心，凝聚了力量，鼓舞了士氣，堅定了信心，有效引導和激勵廣大文化界人士積極投身建設主戰(zhàn)場。

（二）結成了豐碩的本土精神文化產品

豐富的本土文化資源為繁榮沭陽文化陣地提供了豐富的素材。廣大文藝工作者堅持“三貼近”原則，深入挖掘和弘揚本土文化資源，打造特色文化品牌，推出一批精品力作?？h委縣政府高度重視文化劇目生產，每年都設立了50萬元文藝創(chuàng)作基金，采取專項以獎代補的辦法鼓勵扶持劇目創(chuàng)作，由我縣作者創(chuàng)作的淮海戲《月牙樓》、《牡丹情》、《孫明芝》，小戲小品“人情債”、“姑嫂剪花”、“兩把刀”等多次在省內獲獎，《孫明芝》還榮獲省“五個一”工程獎，少兒舞蹈“海那邊”榮獲了省“五星”工程獎?？h淮海劇團《金水河》有力地推動了我縣文藝事業(yè)的發(fā)展和繁榮，也培養(yǎng)造就了一批文藝新人。

第4篇：社區(qū)民俗文化活動范文

在年春節(jié)元宵來臨之際，為豐富廣大社區(qū)群眾節(jié)日期間的精神文化生活，營造歡樂、喜慶、和諧的節(jié)慶文化氛圍，現(xiàn)將有關工作要求通知如下：

一、高度重視、認真組織節(jié)假日期間的群文活動。

各單位要高度重視春節(jié)和元宵期間的群眾文化工作，將其作為落實科學發(fā)展觀的重要內容，作為構建公共文化服務體系的重要抓手，作為促進和諧社會的重要載體。要加強領導、統(tǒng)籌協(xié)調、精心組織、認真策劃，在節(jié)日期間要組織開展具有民族傳統(tǒng)特色、地域文化特點，健康、有益、豐富、活躍的春節(jié)、元宵節(jié)活動?；顒觾热菀o緊圍繞貫徹黨的十七屆三中全會的精神、學習實踐科學發(fā)展觀活動、慶祝建國60周年和解放60周年及“迎”等主題。要有計劃的組織“市群文優(yōu)秀創(chuàng)作節(jié)目下基層巡演”，將主題鮮明、內容健康、形式多樣的文藝節(jié)目送進社區(qū)、校區(qū)、軍營、工地，體現(xiàn)“人人參與群眾文化建設、人人享有群眾文化成果”的宗旨，體現(xiàn)黨、政府和社會的關愛。同時，各單位要積極參與配合市、區(qū)級主題文化活動，并切實指導好居委及社區(qū)居民舉辦各類因地制宜、小型多樣、自娛自樂的社區(qū)文化活動，確?；顒訁⑴c面、影響力，營造良好的節(jié)日文化氛圍。

二、要體現(xiàn)民族民間民俗特色，弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

要根據春節(jié)和元宵這一中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的特點，積極組織開展內容健康、形式多樣、群眾喜聞樂見的富有地域特色的民族民間民俗文化活動，并將民族精神和愛國主義教育融入活動之中，在全社會營造尊重、熱愛民族傳統(tǒng)節(jié)日的濃郁氛圍。要策劃開展有關非物質文化遺產保護內容的活動，讓廣大市民參與其中，充分發(fā)揮和利用本區(qū)域的資源優(yōu)勢，通過舉辦展覽、展示、講座等活動，宣傳非物質文化遺產的保護工作。

三、要堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，提供優(yōu)質的文化服務。

各單位要把做好春節(jié)、元宵節(jié)的群眾文化工作作為貫徹落實市委、市政府關于實施迎600天行動的具體要求。節(jié)日期間，區(qū)文化館、各區(qū)級圖書館、各街道（鎮(zhèn)）文化中心（站）與圖書館要堅持把社會效益放在首位，公益性文化設施要對群眾免費開放，要充分利用和發(fā)揮現(xiàn)有的陣地優(yōu)勢，因地制宜地設計各類富有傳統(tǒng)佳節(jié)特點的活動項目，以人為本地安排豐富多彩的文化活動內容。

四、要加強春節(jié)和元宵節(jié)期間群眾文化活動的安全。

要制定切實可行的安保方案，并主動與公安消防等主管部門密切配合，落實安全保衛(wèi)責任人，共同組織好節(jié)日期間的各項活動。嚴禁在室內（劇場、活動室）燃放各類煙花明火。根據管理職能，要在春節(jié)前夕對有關公共文化場所進行安全檢查，發(fā)現(xiàn)問題，及時整改。針對春節(jié)假期較長、天氣寒冷的特點，盡可能將活動地點安排在室內，統(tǒng)籌安排活動時間，有節(jié)奏的推出，不宜過于集中。各單位組織的大型群眾文化活動要強化組織觀念，加強領導，明確職責，確保安全，防止各類事故發(fā)生。

請各單位將在春節(jié)、元宵期間擬辦的主要群眾文化活動項目于1月6日前報區(qū)文化館，我局將上報市文廣局統(tǒng)一在有關報刊上刊登宣傳。

第5篇：社區(qū)民俗文化活動范文

【關鍵詞】雅爾塞鎮(zhèn)；民俗旅游資源；策略

【中圖分類號】F59 【文獻標識碼】A

【文章編號】1007-4309（2013）05-0076-2

一、民俗旅游資源開發(fā)策略

（一）創(chuàng)建動態(tài)與靜態(tài)相結合的開發(fā)模式

所謂靜態(tài)開發(fā)是指以游客靜觀或踏看為主的游覽方式，多以民俗設施、民俗陳列為主要形式。梅里斯區(qū)建立的達斡爾民族風情園、水師營滿族鎮(zhèn)等民族村就是應用了這一模式。這類文化村，既可以使游客增長知識，又可以有效地保護傳統(tǒng)民俗文化。所謂動態(tài)開發(fā)是以游客參與或半參與特定民俗環(huán)境中的活動為主的開發(fā)模式，游客可參與當地人的歌舞、飲食、競技、曲藝等生活和游戲活動。齊齊哈爾有許多特點鮮明的、吸引力大的民俗活動，如蒙古族的那達慕大會、敖包大會，還有其他各民族的節(jié)日和婚禮，都可開發(fā)成為參與性很強的動態(tài)產品。

（二）重點開發(fā)獨具特色的區(qū)域旅游資源

民俗的地域性決定了民俗旅游必須發(fā)揮民俗的地方特色，以地域內特有的民俗事象來吸引旅游者。民俗文化旅游資源種類復雜、分布廣泛，沒必要也不可能全部開發(fā)。要在深入調研齊齊哈爾民俗文化旅游資源的基礎上，進行分類評價和統(tǒng)一規(guī)劃、安排，重點開發(fā)民族特色和地方特色突出、有較大的環(huán)境容量、資源組合優(yōu)勢較高、具有濃郁的民俗文化氛圍的區(qū)域旅游資源。

民族、民俗旅游產品的開發(fā)應因地制宜、發(fā)掘特點，做到平中見奇、功能齊備，同時遵循特色性、保護性、文化性、參與性、鄉(xiāng)土性原則?，F(xiàn)有民俗博物館游客停留時間短、消費低、互動性弱，可以規(guī)劃建立民藝博覽城，民俗食品博覽城等參與性較強的項目。還可以在客源充足穩(wěn)定的大中型城市建立民俗風情園。發(fā)展民族純正、民族風情原汁原味、投入較小的民族自然村旅游，開發(fā)“關東立春”、朝鮮族歲首節(jié)等民俗節(jié)慶產品。而且還可以借助各種媒體，包括廣播電視、街路文告、網絡、報刊雜志等對雅爾塞鎮(zhèn)旅游資源特色、旅游業(yè)發(fā)展水平、區(qū)域旅游形象進行宣傳和促銷。廣泛參加國內國際旅游產品博覽會和交易會，加大促銷力度，提高旅游形象的國內國際知名度。建立雅爾塞鎮(zhèn)旅游網站，利用現(xiàn)代網絡信息技術進行宣傳和介紹。

（三）制定科學的民俗文化旅游保護規(guī)劃

民俗旅游資源是一種不可再生的資源，一旦開發(fā)過度，不注意保護就會枯竭乃至消失，造成“發(fā)展性破壞”。齊齊哈爾應積極確定民俗文化環(huán)境保護范圍，正確評估民俗文化的現(xiàn)狀，規(guī)劃旅游接待量。要確定民俗旅游發(fā)展的最終目標和階段性目標，保持民俗旅游資源的原始性，遏制民俗的被同化趨向。

引導旅游者盡量減少對旅游地民俗文化的影響，采取“政府主導+企業(yè)運作+社區(qū)居民監(jiān)控”的管理模式，政府及有關部門應向旅游地居民強調他們與旅游者之間的區(qū)別，向他們傳遞有關旅游者的背景信息，使他們意識到本地傳統(tǒng)民俗文化的價值，激發(fā)他們對自己的文化生活的自豪感與文化自覺意識，促使他們主動地去維護自己的民俗文化。同時還應為旅游地居民提供學習民俗文化的機會，如現(xiàn)在有一些旅游地都采用了辦學?；蛟诂F(xiàn)有學校中增加有關民俗文化課程的辦法。此外，政府及有關部門也可以使用行政手段和經濟手段來鼓勵和扶持某些特色傳統(tǒng)民俗文化活動。比如，政府可以為旅游的活動提供各種便利條件或者經濟補貼，甚至可以參與組織協(xié)調，創(chuàng)造節(jié)日氣氛，使民俗文化活動的傳承得到鞏固和加強。另一方面，要事先向旅游者提供有關旅游地民俗文化的準確信息，尤其是那些不易被外來者所理解和接受的部分，讓旅游者與旅游地居民之間保持恰當的距離，以免因旅游者的歧視、好奇而對旅游地居民產生心理上的負面影響，影響旅游地的好客度。要根據旅游地的民俗文化環(huán)境，對旅游者的穿戴及言行舉止進行限制，以免旅游者的不恰當裝扮及行為對旅游地居民造成不適當的影響。

（四）培養(yǎng)民俗文化旅游資源開發(fā)的人才

目前，齊齊哈爾大學、齊齊哈爾高等師范?？茖W校和齊齊哈爾職業(yè)學院等高校，均已設立了相關的旅游專業(yè)與課程。要積極利用這些資源優(yōu)勢，注重培養(yǎng)民俗文化旅游方面的專業(yè)表演人才、管理人才和研究人才，以滿足社會對人才的需求。

服務是旅游附加產品的主體構成內容，旅游服務質量是影響著游客從旅游產品中獲得的旅游價值大小及旅游滿意度的最直接因素。在強調民俗旅游地的硬件可以偏中低檔的同時，其軟件卻被推向了較高級，這就要求旅游地的員工們在服務質量上達到高標準高檔次，包括熱情周到的接待、整潔規(guī)范的員工儀表、文雅大方的禮儀禮節(jié)、有效及時的辦事速度和效率等。

對于雅爾塞鎮(zhèn)來說，旅游服務質量的提高首先是旅游服務人員的素質提高。包括其思想素質、文化素質、職業(yè)素質、業(yè)務素質，以及對雅爾塞鎮(zhèn)歷史文化、風土人情及旅游景點的了解程度。其次加強各旅游景區(qū)服務人員的日常管理和加強景區(qū)服務管理。最為嚴重的是有些旅游項目或活動場所的經營人員服務意識極其淡薄，經常出現(xiàn)傷害、詐騙、宰客現(xiàn)象。這些問題的存在，必然會影響游客游覽興致，既使有再深厚的文化底蘊和旅游價值，恐怕也難以形成良好的旅游形象。解決這一問題需要從旅游管理體制上下功夫，轉變原有的個體承包分散經營為公司化，企業(yè)化，運用科學的管理機制和管理方法，加強景區(qū)內所有從業(yè)人員的統(tǒng)一管理，提高服務質量。

二、民俗旅游產品開發(fā)策略

（一）突出特色、突出重點，打造精品

民俗旅游產品盡管替代性強，但其客觀存在的差異性也不能忽略。每個少數民族都有其獨具特色的文化，這種差異性使得基于每一少數民族文化所生成的旅游產品都具備吸引旅游者選擇、購買的條件。雅爾塞鎮(zhèn)在民俗旅游產品開發(fā)上，其一應以那些特色鮮明、具有一定資源優(yōu)勢的少數民族民俗為開發(fā)重點。例如達斡爾族，達斡爾族是全國人口比較少的少數民族之一，分布較集中，齊齊哈爾是該民族主要聚居地之一，具有一定的資源優(yōu)勢和開發(fā)價值。達族風情旅游當前已經成為齊市重要的民俗旅游產品，但面對來自內蒙古的強力競爭，只有民族特色鮮明、突出，才能夯實吸引旅游者的基礎。所以，在開發(fā)時應重在突出民族風情，以傳統(tǒng)元素為重點，突出達族各類民俗的特色。對于非傳統(tǒng)的、不具民族特色的設施，能滿足接待即可，而不能當作開發(fā)重點；對不具民族特色的活動項目應舍得摒棄，以免喧賓奪主。其二，應以少數民族民俗中較具特色的某個方面為重點。例如滿族，東北多地在打造滿族民俗旅游產品方面都頗下功夫，如果齊市只是簡單模仿的話，很難吸引游客，所以在打造滿族民俗旅游產品時應突出有優(yōu)勢的方面———滿語，滿族風情在東北多處可以看到，但滿語卻只能在齊齊哈爾聽到。產品有了差異性，自然易于吸引旅游者購買。

（二）提高產品品位，增加參與性項目

首先，提高導游人員素養(yǎng)，要求其掌握必要的少數民族文化知識，講解中突出文化內涵，以滿足旅游者求知欲望，提升產品文化品位。其次，通過參與性活動項目的安排，提升產品品位。例如帶領游客學習少數民族歌舞，制作具有民族特色的食品、工藝品，舉辦少數民族特有的節(jié)慶活動等等。這樣，既能凸顯少數民族風情，又能豐富旅游活動內容，加深游客印象。在安排參與性活動時應注意，以具有代表性的民俗事象為中心，這些民俗事象當是歷經長期傳承而保留下來，具有鮮明的民族特征，而非現(xiàn)代人刻意打造，更忌生搬硬套其他民族的民俗或者簡單模仿。時下，不少地區(qū)盲目跟風，設計“搶親”、“成親”等旅游項目，一些男性游客甚至一路走來多次被“搶”，心不甘情不愿地掏“彩禮”，最后感慨“花錢贖身”。這種活動盡管參與性強，看起來又很熱鬧，但項目上馬前論證不夠，缺乏特色，往往造成游客有意回避甚至反感心理。開發(fā)民俗旅游產品時，應引以為誡，避免這類問題出現(xiàn)。

（三）加大宣傳促銷力度，提高產品知名度

民俗旅游產品的宣傳應以官方為主導，政府首先應高度重視，投入人力、物力、財力，對各種具有特色的少數民族風情可進行捆綁式集中宣傳。關東文化旅游節(jié)具有一定影響力和影響范圍，是一個很好的宣傳平臺，應將少數民族民俗旅游列為關東文化旅游節(jié)宣傳的重點之一。還可以利用國內外各種旅游交易年會進行宣傳，將齊齊哈爾少數民族民俗旅游的特色傳遞給外地經營者。必要時可采用踩點促銷手段，招徠外地經營商實地考察，通過他們的宣傳，擴大產品知名度。此外，還應重視本地旅行社的宣傳作用，采用一定的激勵手段，激發(fā)本地旅行社的宣傳積極性，擴大宣傳促銷網絡。

【參考文獻】

[1]馬勇等著.旅游規(guī)劃與開發(fā)[M].北京：科學出版社，2010.

[2]陳福義，范保寧主編.中國旅游資源學[M].北京：中國旅游出版社，2012.

[3]陳放著.中國旅游策劃[M].北京：中國物資出版社，2011.

第6篇：社區(qū)民俗文化活動范文

主題詞：文化建設；文化惠民；幸福指數

Abstract: the culture is the soul of a nation and the soul, is the national development and rejuvenation of the ethnicities strong power. Guangxi HeZhou to create cultural advanced city for chance, through the implementation of the series cultural huimin engineering, enhancing the happiness index of life. HeZhou culture huimin's experience and practice, and even the whole country to guangxi cultural construction brought the enlightenment, to further advance the cultural huimin engineering with strong practical value.

Keywords: culture construction; Cultural huimin; The happiness index

中圖分類號：E223文獻標識碼：A 文章編號：

文化設施遍布城鄉(xiāng)，文化內容豐富多彩，文化舞臺異彩紛呈，文化活動長盛不衰。在賀州，功能完善的公共文化服務體系，各具特色的公共文化服務，讓群眾真真切切共享文化發(fā)展成果，為賀州贏來了一個又一個榮譽和喝彩。

一、夯實文化基礎設施，構建文化主要陣地

以創(chuàng)建文化先進市為契機，不斷加大資金投入,城鄉(xiāng)文化基礎設施得到鞏固和壯大。一是城市陣地成為新引領。文化廣場、圖書館、博物館、展覽館、體育館、文化中心、文化公園等一批文化設施相繼興建，初步實現(xiàn)了中心城區(qū)“十分鐘文化圈”。二是縣鄉(xiāng)陣地全覆蓋。所有縣區(qū)建有高標準文化館和圖書館，并新建了文化廣場；所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)全面完成“五個一”工程（即“建設一棟文化綜合樓、一個籃球場、一個戲臺、組建一支文藝隊、一支籃球隊”），優(yōu)化了資源配置，初步形成融宣傳教育、信息服務、科學普及、文化娛樂、體育活動等于一體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心。三是村級陣地得到保障。先后投入資金2億多元, 新建村(社區(qū))文化活動室(中心)160個，提質改造村(社區(qū))示范性文化活動室(中心)230個；累計建成890家農家書屋，覆蓋所有行政村；完成 1997個自然村的廣播電視“村村通”建設，工程涉及62個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，2.6萬戶農戶，受益群眾達10.8萬人，消除了廣播電視覆蓋盲區(qū)。

二、精心培育亮點，促進文化發(fā)展大繁榮

以促進文化改革發(fā)展為方向，著力創(chuàng)新文化理念，挖掘特色文化資源，精心培育文化亮點。近年來，賀州打響了客家文化和瑤族文化品牌，獲得國家級獎勵的文藝作品100多項（件），其中客家民族舞蹈《賀州鼓神》、《賀州嶺南八音》等連續(xù)四次獲得國家最高文藝獎項中國民間文藝“山花獎”，分別填補了廣西同類藝術的空白；本地原創(chuàng)客家歌曲《月光光》在全世界的客屬地區(qū)廣為流傳，成為客家人寄托思鄉(xiāng)之情的佳作；《板鞋搶親》獲全國第五屆民間藝術節(jié)特別獎，并在中央電視臺“綜藝大觀”中播出。成功舉辦中國（賀州）瑤族盤王節(jié)、桂臺客屬聯(lián)誼會暨首屆賀州市文化旅游節(jié)、富川臍橙文化節(jié)和昭平茶王文化節(jié)等節(jié)慶活動，提高了賀州知名度。文化遺產保護工作取得重大進展。擁有臨賀故城、馬殷廟兩個全國重點保護單位，出土有戰(zhàn)國時期代表嶺南文化的神獸麒麟尊等文物，擁有國家級非物質文化遺產4項，市級以上非物質文化遺產42項。此外，基層群眾文化活動特色鮮明。賀州率先領銜，成為廣西首個實施“千村萬戶文藝惠民工程”的試點市，成功創(chuàng)建命名首批文藝村20個、文藝戶30個。

三、搭建文化舞臺,滿足群眾文化需求

以搭建文化舞臺為載體，用鮮活的內容、新穎的形式，為民眾奉上一臺臺“文化盛宴”?！皬V場舞臺”好戲連演：每天傍晚，在城區(qū)廣場，百姓演員成批登上大舞臺，吹拉彈唱跳，盡情抒懷?！傲鲃游枧_”遍地開花：定期開展文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”服務活動，其中舉辦農村公益性電影和科技錄像放映2000多場，利用“流動圖書車”為群眾送去圖書15萬冊；堅持開展“送歡樂下鄉(xiāng)”活動，利用 “流動舞臺車”深入鄉(xiāng)村演出近300場。 “節(jié)慶舞臺”紅紅火火：以地方傳統(tǒng)節(jié)慶為契機，帶動民俗文化活動蓬勃開展。先后舉辦社區(qū)文化節(jié)100多場，民俗文化活動200余次。“群眾舞臺”熱熱鬧鬧：廣場舞臺、流動舞臺、節(jié)慶舞臺的廣泛興起，激活了底蘊深厚的群眾文化，“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有球賽，村村有戲看”在賀州已成為常態(tài)，一年一度的富川縣白沙迎新春農民籃球比賽，至今觀眾人數已達5萬多人次。

四、開展“國學進萬家”活動，弘揚中華經典文化

以倡導社會主義核心價值體系為主題，廣泛開展傳統(tǒng)文化活動。賀州在廣西率先把“國學進萬家”活動作為一項長期性的讀書教育活動來抓,采取“國學進機關”、“國學進校園”、“國學進社區(qū)”、“國學進企業(yè)”、“國學進鄉(xiāng)村”、“國學進家庭”等形式，通過開展輪流解讀經典、現(xiàn)身說法宣傳經典、經典誦讀比賽、學國學談感悟、國學文藝演出等形式多樣、生動活潑的方式,促進“國學進萬家”活動蓬勃而深入持久地開展?；顒娱_展以來，共發(fā)放國學經典書籍，包括《弟子規(guī)》、《素書》、《論語》等名書名著10萬余冊，發(fā)放國學光碟8萬余盒（片），舉辦“國學進萬家”專題講座180余場，舉辦國學與我征文活動6次，舉辦“國學”專題文藝匯演100多場，干部職工撰寫國學感悟文章1萬余篇，形成了人人自覺“誦經典、悟經典、行經典”的良好氛圍。

五、抓好隊伍建設，增強服務群眾能力

以實施“人才興文”為戰(zhàn)略，積極創(chuàng)造條件，為各類人才投身文化事業(yè)提供廣闊舞臺。首先，加大對各類藝術人才，特別是文化活動策劃專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，通過舉辦大型文化活動，提高他們的策劃水平。其次，加強對基層文化干部、文藝人才的培訓輪訓，通過舉辦專題講座、采風行動、為學校、企業(yè)、業(yè)余劇團做文藝輔導等，提升他們的素質能力。近年來，先后邀請國內優(yōu)秀文藝團體或名家名人來賀“盛裝”演出累計15場，成功舉辦中國文聯(lián)、中國曲協(xié)”送歡樂•下基層走進賀州”慰問演出，2011′賀州•首屆廣西作家節(jié)暨《客家大歌》創(chuàng)作采風等大型文化活動；縣鄉(xiāng)文化中心開展自辦活動500余次，跨縣或跨省文化演出100多場；鄉(xiāng)村文化中心（室）協(xié)助市、縣劇團開展送戲下鄉(xiāng)300余場。

第7篇：社區(qū)民俗文化活動范文

以黨的十精神為指導，深入貫徹落實思想道德建設“六項引領”行動，緊緊圍繞縣委、縣政府的中心工作，以建設“實力林口、文明林口、活力林口、幸福林口”為主題;以彰顯林口歷史文化底蘊、弘揚書法之鄉(xiāng)藝術、體現(xiàn)特色民俗文化為主基調;堅持貼近中心、貼近實際、貼近群眾、貼近生活的原則;組織開展豐富多彩，形式多樣的群眾文化活動。營造健康、文明、和諧的人文環(huán)境，充分展示全縣經濟社會發(fā)展成果，繁榮群眾精神文化生活，用文明健康、豐富多彩的文化活動占領城鄉(xiāng)文化主陣地，營造積極向上、歡樂祥和的節(jié)日氛圍。

(一)“歡歌唱春”群眾文化活動。

從元旦開始，全縣各黨委結合本單位實際情況集中組織開展系列文化活動，除按要求參加全縣統(tǒng)一組織的各項活動外，還要立足本地實際，把春節(jié)文體活動與本單位、本部門的地域文化特色和人文環(huán)境結合起來，舉辦內容健康、形式多樣、群眾參與面廣的文體娛樂活動。各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))要讓廣大農民群眾在兩節(jié)期間娛樂有去處，活動有組織。用積極向上、健康活潑的文化活動占領農村文化陣地，真正達到振奮人心、激發(fā)干勁的目的。各單位要開放職工之家，組織職工開展形式多樣的文化活動，豐富職工的精神文化生活。

時 間：2015年12月20至2016年3月20日

地 點：各黨委自行安排

承辦單位: 全縣各黨委

(二)“歌舞迎春”軍警民聯(lián)歡晚會。

時 間：

2016年2月12日(臘月二十四) 晚：18：30

參加人員：縣領導、武警、森警、公安、消防、武裝部代表、社會各界人士代表、縣直單位領導、中省直單位領導、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導

地 點：青少年活動中心

承辦單位: 縣文廣新局、教體黨委

(三)“筆韻繪春”書法交流活動。

林口縣城區(qū)街道工委與七臺河市書法家協(xié)會舉辦書法交流活動，參觀林口縣書畫院、林口縣盛德新材料貿易有限公司，在琴林軒、百惠酒店舉辦筆會。

時

間：2015年12月20日～21日

地

點：琴林軒

承辦單位: 城區(qū)街道工委

(四)“霧凇映春”走進中國霧凇谷活動。

時 間：2015年12月28日

內 容：以“賞夢幻霧凇 享冰雪運動”為活動主題，開展賞夢幻霧凇、冬季戶外運動會、攝影作品展等活動。

承辦單位: 旅游局

(五)“彩燈扮春”城市亮化活動。

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各部門要于春節(jié)前組織職工和群眾開展環(huán)境衛(wèi)生整治，清除衛(wèi)生死角，創(chuàng)建清潔環(huán)境，并倡導機關單位和廣大群眾制作新穎美觀、富有特色的燈籠，于節(jié)日期間擺放或懸掛在單位、樓院門前。各臨街單位、門店保持樓體整潔，在樓頂適當安插國旗、彩旗，夜晚適時開啟樓前彩燈。住建局負責完成城區(qū)內站前大街、文政大街、郵政路、迎賓路及迎賓橋主要街路亮化裝飾工程。同時，對興林廣場、文化廣場、人民廣場加以亮化裝飾，烘托節(jié)日氣氛，提升城市品位。通過各層面共同努力，為廣大群眾營造一個喜慶、祥和的節(jié)日環(huán)境。

時 間：從即日起開始籌備，于2016年2月11日安裝調試完畢。

承辦單位: 城建局、各黨委、中省直、縣直各單位

(六)“鑼鼓鬧春”秧歌表演活動。

各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、社區(qū)、企事業(yè)單位結合本單位的實際情況，自行組織不同規(guī)模的秧歌表演隊，開展慰問表演活動，豐富職工群眾的春節(jié)文化生活。

時 間：2016年2月20至2016年3月5日

承辦單位: 各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))黨委、城區(qū)街道工委

(七)“翰墨詠春”書畫作品展活動。

為了弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴大“中國書法之鄉(xiāng)”影響力和認知度，培養(yǎng)書法新人，展現(xiàn)書法精品，豐富百姓的文化生活，增加春節(jié)喜慶氣氛，促進林口經濟社會文明發(fā)展，以“謳歌新時代，助推新跨越，建設文明和諧新林口”為主題，在春節(jié)期間舉辦格調高雅、內容豐富的“翰墨詠春”書法作品展。

時 間：2015年12月20至2016年3月20日

地 點：各黨委自行安排

承辦單位: 文廣新局、書畫院、琴林軒、盛德新材料貿易有限公司

(八) “禮花贊春”焰火燃放活

動。各黨委、企事業(yè)各單位，根據本單位的實際情況自行安排，要確保燃放規(guī)范安全。

時 間：2016年春節(jié)及元宵節(jié)

承辦單位: 各黨委、企事業(yè)單位

(九)“科技惠春”文化、科技、衛(wèi)生下鄉(xiāng)活動。

時 間：2016年1月5日～3月31日

內 容：送戲、送圖書、送春聯(lián)、送農業(yè)科技、送醫(yī)療等

承辦單位: 文廣新局、農委、科協(xié)、衛(wèi)生局、計生局

(十)“愛心暖春”志愿服務活動。

時 間：2015年12月20日～2016年3月31日

內 容：各志愿者服務隊深入到社區(qū)、敬老院、困難家庭、孤寡老人家庭、留守兒童家庭等開展志愿服務活動。

承辦單位:

各志愿者服務隊

(一)高度重視，確?；顒禹樌_展。各部門、各單位要高度重視春節(jié)群眾文化活動，主要領導要親自安排部署，親自參與活動，要在人、財、物等方面給予大力支持，切實把工作落到實處。各有關部門要從大局出發(fā)，各司其職，各負其責，互相支持，加強協(xié)作，保證各項工作順利開展。

(二)結合實際、豐富文化活動內函。各地各部門要結合本部門本單位實際情況，充分發(fā)揮社區(qū)文化中心、農村文化中心等文化陣地作用，延長書畫院、琴林軒等書畫展館及圖書館、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))文化站的開放時間。以弘揚傳統(tǒng)民俗文化為重點，積極組織開展內容豐富、形式多樣的文化活動，豐富群眾節(jié)日期間文化生活。

第8篇：社區(qū)民俗文化活動范文

關鍵詞：公益性文化事業(yè)；調查；思考

Abstract : Promoting the development of cultural undertakings, the strengthening of public cultural service is to meet the people's basic cultural needs, guarantee the people's basic cultural rights and interests of the main way. The government should increase investment, encourage social forces to participate in, perfect system mechanism, strengthen the construction of cultural talents teams, effectively promote the cultural commonweal undertaking development.

Key words: cultural commonweal undertaking; survey; thinking

中圖分類號：C912.81 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2012）

黨的十七屆六中全會《決定》提出：大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權益。必須堅持政府主導，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強文化基礎設施建設，完善公共文化服務網絡，讓群眾廣泛享有免費或優(yōu)惠的基本公共文化服務。①大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，加強公共文化服務是滿足人民基本文化需求、保障人民基本文化權益的主要途徑，是讓城鄉(xiāng)居民享受文化的強力滋潤、提升幸福生活指數的重要手段，需要我們以更加清醒的文化自覺、更加強烈的責任意識、更加有力的組織領導、更加務實的政策措施去推動。近年來，宣城市的公益性文化事業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢，取得了很大成績。但是，與經濟社會發(fā)展的進程和水平相比，與城鄉(xiāng)居民日益旺盛的精神文化需求相比，依然還存在許多困難和問題，需要我們加以認真思考。

一、宣城市公益性文化事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，宣城市認真貫徹中央、省決策部署，以滿足人民精神文化需求、保障人民基本文化權益為出發(fā)點和落腳點，大力推進公益性文化事業(yè)發(fā)展，公共文化服務體系已基本建立，服務能力和水平得到明顯提高，人民群眾的基本文化權益得到保障。

（一）基層公共文化服務體系初步完善

截至2011年底全市共建成85個鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站，所有文化站建筑面積300平方米以上，并全部投入使用；建成800多家面積超過20平方米的農家書屋，覆蓋全市789個行政村，提前一年實現(xiàn)村村有書屋的目標，每個農家書屋都配置了1500余冊圖書，100多種張電子音像制品，30多種報刊供農民朋友免費閱讀；20戶以上自然村通過衛(wèi)星接收、有線電視聯(lián)網等方式基本實現(xiàn)了廣播電視村村通。②

（二）公共文化服務能力和水平大大加強

我市共有8個圖書館（含市級1個，縣級7個）、8個文化館（含市級1個，縣級7個），85個鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站，已全部建成并向社會免費開放。據統(tǒng)計從2011年6月28日免費開放至11月底，我市所有圖書館免費開放時間平均為每周54.1小時，公共電子閱覽室開放時間平均為每周44.5小時；接待人次從85295人激增到459608人，是免費開放前的5倍；流通圖書量從12.6萬冊增加到25.8萬冊，數量翻了一番；新辦圖書證8605個，受到社會各界的廣泛好評。各級文化館開展了豐富多彩的服務項目，包括下基層演出、書畫培訓、音舞培訓、非遺展覽、藝術畫廊、數字放映、戲曲聯(lián)誼、計算機應用培訓等。2011年舉辦公益性群眾文化活動112次、公益性展覽展示52次、舉辦文化藝術培訓班75個和成立館辦文藝團隊28個。③

（三）富有地域特色的群眾文化活動廣泛開展

宣城市歷史悠久，有著豐厚的文化底蘊，皖南花鼓戲、皖南皮影戲、龍船、舞獅、高蹺、龍燈、放荷燈、旱船等民間民俗傳統(tǒng)文化活動長盛不衰，具有顯著的地域特色。據統(tǒng)計，現(xiàn)有各類群眾業(yè)余文化隊伍160多支，每年為群眾演出達1000余場（次）。宣州區(qū)近年來連續(xù)舉辦 “五月五、慶端午龍舟賽”；④寧國市畬鄉(xiāng)的三月三歌會；績溪的民俗展演、元宵民俗文化巡游、農民歡樂腰鼓大賽；涇縣連續(xù)舉辦春節(jié)群眾文化活動周，燈謎、燈展、焰火晚會、民俗表演、書畫展、花卉展、廣場舞展演、專場文藝演出等活動，一系列群眾喜聞樂見的活動，豐富農民群眾的業(yè)余文化生活，有力地帶動了鄉(xiāng)風文明。

（四）公益性文化事業(yè)發(fā)展資金保障機制初步建立

近年來，宣城市各級政府共投入農村文化工程建設資金6000多萬元，克服財政困難，千方百計籌措公益性文化機構活動經費。宣城市級文化館活動經費30萬元、圖書館購書經費30萬元、博物館經費20萬元已全部納入財政預算。⑤2011年郎溪縣“農家書屋”工程在上級資金尚未全部下達的情況，縣財政主動作為，采取先行墊付的辦法，確保工程順利實施，并在全市率先完成建設任務。寧國市在全省率先設立農村文化建設專項資金，按戶籍人口每人每年2元以上的標準，安排基層文化活動專項經費；每年按照全市戶籍人口人均1元標準安排基層文化建設扶持獎勵經費，市財政投入基層文化建設比例不低于省定標準，確保公共文化服務體系四級網絡的正常運作，保障群眾的基本文化權益。⑥

（五）文化遺產保護和優(yōu)秀地方文化傳承得到加強

近年來，各級財政共安排專項資金，重點對古村落、古民居、古建筑進行重點保護。同時，通過設立專項資金，對全市各類“非遺”項目進行及時搶救和保護，先后有1個項目列入國家級、4個項目列入國家級、30個項目列入省級“非遺”保護名錄，培育了4名國家級、32名省級、46個市級“非遺”傳承人。市財政大幅度增加文物維修保護經費的常年預算，進一步加大了對各類文物的保護力度。大力支持文化藝術精品創(chuàng)作。2011年全市重大文化活動投入已達2000多萬元，拍攝了《洋船屋》、《春風化雨》、《天下第一墨》等影視作品，開展中國文房四寶文化旅游節(jié)等文化活動。⑦

二、宣城市公益性文化事業(yè)發(fā)展存在的主要問題

當前，我市公益性文化事業(yè)發(fā)展雖然取得了較為顯著的成效，為人民基本文化權益提供了基本保障，但應看到，其與老百姓的日益增長的精神文化需求存在著很大差距。

第9篇：社區(qū)民俗文化活動范文

文化與教育互聯(lián)互動：文化對教育目的、教育內容、教育形式和教育制度產生影響，教育具有傳遞和繼承文化、交流和融合文化、選擇和更新文化的功能。拋開教育去研究文化傳承，文化也無由存在與發(fā)展。作為文化重要組成部分的民俗文化的傳承，除了需要包括專家學者、傳人、藝人等各種專業(yè)人才參與其中之外，更需要教育工作者和受教育者的積極參與，尤其是在基礎教育這個文化知識積累的最初環(huán)節(jié)，更應納入一定民俗文化的教育內容。

一、兒童需要接受民俗文化傳承教育

文化是一個民族的“身份證”。一個民族之所以區(qū)別于其它民族，最主要的特征就是它擁有自己獨特的民族民俗文化。民俗文化承載著民族精神，民族精神滲透于民俗文化之中。民族精神是民族的靈魂，是一個國家和民族永恒而無價的精神財富，是國家富強、民族振興的強大精神力量。民族精神的弘揚和培育關系到國家生存發(fā)展的根基，關系到中國特色社會主義事業(yè)的成敗，關系到中華民族偉大復興的實現(xiàn)。民俗文化傳承教育對于提高民族文化素質、塑造民族性格、開放民族胸懷、提升民族理想，弘揚和培育民族精神起著多方面的教育和模塑作用。一個缺乏民俗文化傳承的民族，即使有發(fā)達的物質文化，都將只會是繁榮的空殼，它沒有歷史延續(xù)的信仰和道德，容易在外來文化的侵蝕中被動改造和重塑。

隨著經濟全球化趨勢的加快，西方文化仰仗其強大的經濟勢力，趁我國人民對西方生活的向往和民俗文化教育的薄弱，大行其道，在思想和行為上影響和改變著我國的少年兒童。許多曾經深刻影響我國一代又一代人的民俗文化現(xiàn)象變得越來越模糊，傳統(tǒng)民俗節(jié)日越來越被人們所漠視甚至被遺忘，不少青少年兒童追逐新潮，迷戀過洋節(jié)，感覺春節(jié)沒有圣誕節(jié)重要，月餅沒有麥當勞、肯德基好吃。兒童對西方文化的濃厚興趣越來越使他們離棄自己的民俗文化，盲目追隨西方習俗，中國的民俗文化傳承堪憂。兒童是祖國的未來，民族的希望?！吧倌晷?，則中國新，少年強，則中國強!”國家的發(fā)展不能拋棄未來，只顧昨天和今天的發(fā)展。西方文化和現(xiàn)代時尚對我國民俗文化的沖擊，以及少年兒童教育中對民俗文化傳統(tǒng)的忽視，深刻表明兒童迫切需要用民俗文化滋潤心靈、陶冶情操，增強其民族自信意識和精神力量，對兒童進行民俗文化傳承教育勢在必行。播種一種行為，收獲一種習慣，播種一種民族精神，收獲整個民族的未來。在多元文化的沖擊下，我們認為，孩子們什么都可以改變，但他們的民族情感和特征應該永世不變。讓孩子們從小接受民俗文化的傳承教育，旨在將來他們在闖蕩世界時，能對民族、對國家、對家鄉(xiāng)更富有深深眷戀和熱愛之情，能對民族文化積極認同和無比熱愛，能成為富有文化自尊、自信、自豪和自覺的人。

民俗文化是以文化形式表現(xiàn)出來的有關民間生產、生活、文藝、娛樂、禮儀、宗教、信仰等風俗，它由歷史沿傳而來，又在生活中相傳相續(xù)，其內涵豐富，外延廣泛，作用重大。如吃年夜飯的習俗體現(xiàn)著家庭和睦的精神，清明節(jié)的禁火寒食和掃墓體現(xiàn)著尊老敬祖的精神，節(jié)日舞獅子象征著中華民族的威武雄壯等。我國每一個傳統(tǒng)節(jié)日都是中華民族幾千年傳承積淀下來的豐厚遺產，都蘊涵著深刻的民族精神，對塑造民族性格、凝聚民族情感起著重要作用，是培育和弘揚民族精神，進行愛國主義教育的重要資源。又如我國的民族民間玩具既是民俗文化與育兒科學的奇妙結合，也是人類物質創(chuàng)造與精神生活、家庭倫理與審美追求、文學創(chuàng)作與音樂美術等的奇妙結合，這些都會對兒童成長產生強烈而深遠的影響。有鑒于此，成長的孩子需要接受民俗文化傳承教育。當然，在對兒童進行民俗文化傳承教育時，我們需要對林林總總，無所不及的民俗文化內容有所選擇。因為，在民俗文化的通俗形態(tài)中有些是對些科學知識和自然現(xiàn)象進行歪曲，自身攜帶著不科學、不健康甚至于腐朽落后思想的惡習陋俗，這些會降低人們的思想意識水平，導致社會的無序與混亂，我們惟有對此堅決無情地加以批判，精選那些科學的、健康的、有益的、美好的民俗文化內容來教育兒童。

二、兒童易于接受民俗文化傳承教育

我國是一個有著豐富多彩、絢麗迷人民俗文化的文明古國。時代的變遷不但沒有淡化民俗文化的存在價值，在歲月的變遷中民俗文化在以不同形式滲入現(xiàn)代生活中。過新年，老百姓貼年畫、貼對聯(lián)、放鞭炮，圍在一起包餃子、看電視、吃年糕，有的初一就去寺廟叩拜神靈或逛廟會歡度新年。不同的民族和地區(qū)都有自己的民俗節(jié)慶，如漢族的端午節(jié)，藏族的旺果節(jié)、苗族的祭鼓節(jié)、瑤族達努節(jié)、彝族的火把節(jié)、侗族的花炮節(jié)、布依族的龍王節(jié)、傣族的潑水節(jié)等，各族人民喜歡通過參與或欣賞賽龍舟、賽馬、賽歌、潑水等等民俗活動喜慶民俗節(jié)日

這些耳濡目染的民俗文化活動貼近兒童的生活，較之于那些比較抽象、枯燥的道德說教，民俗文化強烈的生活性、形象性、實踐性和審美愉悅性的表現(xiàn)形式，更適合兒童的生理與心理特點，是在兒童群體中培育和弘揚民族精神最易于被接受、最易于產生潛移默化影響的有效形式。如端午節(jié)龍舟比賽時，我們借屈原的故事就容易向孩子進行弘揚民族正氣和愛國主義教育，過重陽節(jié)利用登高和吃重陽花糕等活動就容易向孩子進行尊老愛幼的傳統(tǒng)美德教育，過春節(jié)利用拜年的形式就可以使孩子懂得增進友鄰和睦相處的處世之道等等。

眾所周知，中國民族民間藝術喜用大量龍、鳳、獅、虎、魚和月季、百合、梅蘭竹菊等代表力量、權利、健康等美好寓意的象征圖形，好以年畫、剪紙、泥塑、壁畫、雕刻、服飾等最具代表性的藝術形式，大膽地將純色與黑白金銀混合運用，使得畫面色彩飽滿，淳厚質樸，富貴吉祥。這種用心和幻想表述真實，注重神像勝似形象的最初始的童化視角及中國式的審美意識，表現(xiàn)出東方文化純樸稚拙、獨具個性的藝術美，符合兒童的審美特點，因而易于被兒童接受。

三、兒童教育有助于民俗文化的傳承

兒童教育之所以有助于民俗文化的傳承，我們認為有以下原因：