基礎(chǔ)政治理論知識精選(九篇)

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第1篇：基礎(chǔ)政治理論知識范文

關(guān)鍵詞 市政基礎(chǔ)設(shè)施；工程建設(shè)；質(zhì)量管理

中圖分類號 TU99 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 1673-9671-（2012）122-0234-01

1 市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要點及處理辦法

1.1 城市能源設(shè)施建設(shè)

城市供電系統(tǒng)問題是城市能源基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中比較重要的一方面問題。城市供電比較要求具有較高的供電可靠性，這一點對于不同地域的城市將會有所不同。舉例來說，我國某城市主要以220千伏為供電主干網(wǎng)架，更高電壓的電網(wǎng)網(wǎng)架并沒完整形成，導(dǎo)致系統(tǒng)電壓并能夠保證持續(xù)穩(wěn)定。

針對這樣的問題，有關(guān)政府部門應(yīng)做好協(xié)調(diào)利用土地增值等辦法，以嚴格控制城市電力網(wǎng)設(shè)施的發(fā)展用地和線路走廊用地，并在城市范圍內(nèi)可采取不同劃區(qū)域的設(shè)施建設(shè)規(guī)劃用地政策。

1.2 城市燃氣供應(yīng)設(shè)施建設(shè)

目前，我國城市燃氣供應(yīng)主要以天然氣、液化石油氣能源為主。問題就在于城市對于利用燃氣的結(jié)構(gòu)不合理的情況非常普遍，客觀上造成燃氣輸送配管設(shè)備的限制和浪費。堅持利用多種氣源，以因地制宜和合理利用能源的發(fā)展方針作為某本原則.充分利用現(xiàn)右的天然氣和液化石油氣能源。

1.3 城市給排水設(shè)施建設(shè)

城市給排水設(shè)施建設(shè)工程主要是供給全市的生活用水和部分的工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用水。施工管理應(yīng)主要考慮到各個工業(yè)發(fā)展區(qū)和生活區(qū)的用水人口增加量，給水和排水管網(wǎng)的施工修建必需要與城市發(fā)展建設(shè)同步，避免城市供水能力不能滿足供排需求的問題出現(xiàn)。另外，由于我國相關(guān)部門對生活飲用水的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)要求越來越高，以往一些陳舊的施工工藝和設(shè)施設(shè)備也不能夠滿足新的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)要求。城市排水系統(tǒng)對分流制排水不能完全展開實施，仍留有合流制排水的模式。

完善城市市政給排水設(shè)施的建設(shè)施工管理，首要任務(wù)應(yīng)加強對地方水資源的保護與合理利用，嚴格按照有關(guān)規(guī)定根據(jù)實際需要擴建市政水廠工程，確定水廠的供水規(guī)模大小和布局，完善改造當(dāng)下的現(xiàn)狀管網(wǎng)，重點與擴建水廠配套新的輸送配水管網(wǎng)等。排污管網(wǎng)可采取一定數(shù)量的中水回收設(shè)施，以補充部分生活用水和城市綠化用水。

2 市政基礎(chǔ)建設(shè)管理措施

2.1 加強建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督機構(gòu)的建設(shè)

加強質(zhì)量監(jiān)督隊伍建設(shè)，開展建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督機構(gòu)及員工的培訓(xùn)考核，各區(qū)縣城鄉(xiāng)建設(shè)要按要求配備質(zhì)量監(jiān)督人員。主動與機構(gòu)編制、財政等部門溝通協(xié)調(diào)，促進工程質(zhì)量監(jiān)督機構(gòu)編制和經(jīng)費的落實，確保工程質(zhì)量監(jiān)督工作正常開展。加強廉政、職業(yè)道德和工作業(yè)務(wù)的教育培訓(xùn)工作，增強服務(wù)意識、責(zé)任意識和法制意識，不斷提高依法行政能力，全面提升市政工程質(zhì)量監(jiān)督水平和市政工程監(jiān)管力度。

2.2 加強對工程建設(shè)監(jiān)理單位的管理

組織開展對《建設(shè)工程監(jiān)理管理辦法》和制定《建設(shè)工程監(jiān)理單位及從業(yè)人員信用管理辦法》。強化監(jiān)理管理的制度建設(shè)，推行建設(shè)工程監(jiān)理招標(biāo)投標(biāo)制度、工程監(jiān)理合同備案制度。采取巡查和專項檢查的方式，重點整治工程監(jiān)理人員不到位、不履行監(jiān)理責(zé)任等行為，促進工程監(jiān)理行業(yè)健康發(fā)展。

2.3 切實把握工程質(zhì)量監(jiān)管控制重點

對市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重點工程，特別是軌道交通工程、大跨度橋梁工程，要建立工程質(zhì)量風(fēng)險防范和質(zhì)量控制體系，落實質(zhì)量責(zé)任，切實加大監(jiān)管和服務(wù)力度，確保重點工程的質(zhì)量安全；對大型公共建筑工程，要切實保障公共利益和公共安全；對地基基礎(chǔ)和主體結(jié)構(gòu)工程，要強化重大質(zhì)量風(fēng)險源的事前預(yù)控，防范其技術(shù)風(fēng)險；對高邊坡、深基坑、擋墻等工程，要嚴格執(zhí)行基本建設(shè)程序，重點檢查勘察設(shè)計、施工方案和施工質(zhì)量，確保項目自身及周邊建筑的安全；治理質(zhì)量通病，制定《市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程質(zhì)量通病防治要點》，從設(shè)計、施工等環(huán)節(jié)采取有效措施，切實整治工程質(zhì)量通病，做到防范于未然。

2.4 規(guī)范質(zhì)量檢測行為

建立全市檢測機構(gòu)檢測數(shù)據(jù)自動采集和上傳制度，對檢測機構(gòu)的檢測行為進行實時監(jiān)控。采取不定期的“飛行”檢查、現(xiàn)場檢測備案管理等措施，加強對質(zhì)量檢測機構(gòu)檢測行為的監(jiān)管，嚴厲打擊弄虛作假，切實規(guī)范檢測行為。組織開展全市檢測機構(gòu)資質(zhì)就位和人員換證工作，建立完善管理信息系統(tǒng)，制定《建設(shè)工程質(zhì)量檢測機構(gòu)及從業(yè)人員信用管理辦法》，利用信用記錄管理檢測機構(gòu)及其人員。

2.5 加強預(yù)拌混凝土質(zhì)量監(jiān)督管理

促進預(yù)拌商品混凝土行業(yè)健康發(fā)展。制定《加強預(yù)拌混凝土質(zhì)量控制和管理的通知》，進一步落實預(yù)拌混凝土質(zhì)量監(jiān)管責(zé)任。

2.6 積極培育推廣市政工程建設(shè)先進技術(shù)工法施工

鼓勵和支持建筑業(yè)企業(yè)建立技術(shù)研發(fā)機構(gòu)，開展科研合作，實施科技攻關(guān)，形成一批質(zhì)量穩(wěn)定、成熟可靠、國內(nèi)領(lǐng)先的技術(shù)和工藝。組織開展市級工法的評審及國家級工法推薦工作。積極培育市場對新技術(shù)的有效需求，進一步引導(dǎo)應(yīng)用“四新技術(shù)”，提高建筑業(yè)的科技含量，促進工程建設(shè)質(zhì)量水平的提高。

2.7 進一步深化改革，提高質(zhì)量監(jiān)督效能

推行質(zhì)量巡查，建立以質(zhì)量巡查為主要方式、強化工程質(zhì)量驗收，以行政處罰為主要手段的工程質(zhì)量監(jiān)管模式，凡發(fā)現(xiàn)違反強制性標(biāo)準(zhǔn)或發(fā)生工程質(zhì)量事故的，除按規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)及設(shè)計要求整改外，還必須對責(zé)任人進行處罰，提高質(zhì)量監(jiān)督的震懾力和權(quán)威性。

實施差別化監(jiān)管，突出對質(zhì)量管理較薄弱項目的監(jiān)管，強化市場與現(xiàn)場的聯(lián)動，強化工程參建各方質(zhì)量行為的監(jiān)管，進一步提高監(jiān)督管理效能。

試行工程質(zhì)量監(jiān)督手冊。明確工程質(zhì)量監(jiān)督抽查頻次及主要內(nèi)容，結(jié)合具體工程項目的監(jiān)督工作方案，提出質(zhì)量監(jiān)督工作要求，細化配套工作用表，促進監(jiān)督工作的標(biāo)準(zhǔn)化、制度化、規(guī)范化。

加強信息化建設(shè)。以信息化技術(shù)為支撐，建立質(zhì)量監(jiān)管、益理和檢測機構(gòu)資質(zhì)管理以及相應(yīng)人員資格管理等信息系統(tǒng)，全面加強對工程項目、監(jiān)理和檢測單位及其人員等基本信息、違法違規(guī)行為和不良記錄的管理，提高工作效率和監(jiān)管實效。

建立全市建設(shè)工程質(zhì)量狀況報告制度，及時全面掌控市政基礎(chǔ)建設(shè)工程質(zhì)量動態(tài)，認真分析研究存在的問題，提出有針對性的解決措施。

建立從業(yè)企業(yè)質(zhì)量行為評估評價體系。制定《建設(shè)工程參建單位質(zhì)量行為評價標(biāo)準(zhǔn)》，研究開發(fā)工程質(zhì)量及參建各方主體質(zhì)量行為評估評定信息系統(tǒng)，通過日常監(jiān)管掌握的信息和定期巡查檢查結(jié)果，及時對工程業(yè)主、監(jiān)理、勘察、設(shè)計、施工等單位在施工階段的質(zhì)量行為進行評估評價、綜合評分，評分結(jié)果納入信用體系管理，并與招標(biāo)投標(biāo)活動聯(lián)動，形成優(yōu)勝劣汰的建筑市場競爭格局。

2.8 加強治理工程建設(shè)領(lǐng)域違反法律法規(guī)突出問題

對市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域中違反《建筑法》、違反《建工程招投標(biāo)法》、違反《建設(shè)工程質(zhì)量管理條例》等進行專項治理和排查、排查工作中暴露出來的重點、難點、熱點質(zhì)量問題，從體制機制層面、管理層面、一線操作層面，認真整理分析問題產(chǎn)生的原因，找準(zhǔn)癥結(jié)，進一步深入調(diào)研，拓寬視野，學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達地區(qū)先進的管理經(jīng)驗，找到切實可行的解決辦法。

3 結(jié)束語

市政基礎(chǔ)設(shè)施工程的建設(shè)與發(fā)展對城市經(jīng)濟發(fā)展的影響是巨大的，其施工質(zhì)量管理的好與壞將直接影響到城市的形象，對提高城市使用功能和促進城市經(jīng)濟發(fā)展具有十分重要的作用。因此，通過對城市市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程進行科學(xué)合理地施工管理，既是為能夠促進城市市政基礎(chǔ)設(shè)施順利發(fā)展，也為廣大城市居民生活提供更為便利的服務(wù)。

參考文獻

第2篇：基礎(chǔ)政治理論知識范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 思想政治教育 生活化 理論闡釋

[作者簡介]焦勇（1976- ），男，江蘇徐州人，徐州醫(yī)學(xué)院學(xué)生工作處副處長，副研究員，碩士，研究方向為大學(xué)生思想政治教育。（江蘇 徐州 221004）

[中圖分類號]G641 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）36-0059-03

大學(xué)生思想政治教育生活化不是簡單地回歸日常生活，需要從理論層面進行科學(xué)解讀，只有建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)上，才能形成正確的目標(biāo)、內(nèi)容、路徑、方法，才能增強實效。目前，學(xué)界關(guān)于思想政治教育生活化的理論基礎(chǔ)主要有馬克思的全面生活理論、胡塞爾的生活世界觀、哈貝馬斯的生活世界理論，這些理論為大學(xué)生思想政治教育生活化奠定了理論基礎(chǔ)，但這些理論大都是哲學(xué)理論，并不直接針對大學(xué)生思想政治教育生活化。為全面深入地探究大學(xué)生思想政治教育生活化的理論基礎(chǔ)，通過辨析這些理論，探明大學(xué)生思想政治教育生活化的理論依據(jù)，從而明確大學(xué)生思想政治教育生活化的理論基礎(chǔ)。

一、胡塞爾的生活世界理論與大學(xué)生思想政治教育生活化的闡釋

（一）胡塞爾的生活世界理論

生活世界學(xué)說最早由胡塞爾提出，是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的一個重要理念，概括來講，胡塞爾的生活世界具有多種含義，主要包括特殊生活世界、科學(xué)世界、普遍生活世界和原生活世界。

特殊生活世界是社會中的每個人為了生活所構(gòu)成的自我世界。特殊生活世界針對個體而存在，因為每個人生活的環(huán)境不同，行為習(xí)俗不同，體現(xiàn)的價值不同，所以每個人的生活世界都不同?？茖W(xué)世界也屬于生活世界，在胡塞爾的理論思想中有兩種不同的科學(xué)世界：第一種是絕對化和理念化的純粹科學(xué)世界，第二種是可以被感知的主觀科學(xué)世界，是科學(xué)技術(shù)改造和影響的生活世界，這兩種世界的本質(zhì)區(qū)別在于是否絕對化、理念化。胡塞爾贊同可以被感知的科學(xué)世界，反對喪失生活意義的理性化科學(xué)世界。他總結(jié)歷史發(fā)展經(jīng)驗，認為任何科學(xué)成果都要體現(xiàn)在生活世界本身上，都要體現(xiàn)在人們的現(xiàn)實生活中。因此科學(xué)世界是人類生活世界的一部分，是符合人類發(fā)展，可感知的生活世界。普遍生活世界是面向我們的唯一實在的直觀對象的總體，是能夠通過知覺被感知的、被經(jīng)驗到的世界。胡塞爾對此進行了如下論述：“難道我們不能轉(zhuǎn)向生活世界――我們大家在生活中作為我們大家的世界意識到，但并沒有以某種方式將它變成普遍的主題，而始終只是被呈現(xiàn)給我們?nèi)粘５摹⒀矍暗?，我們的個別的或普遍的職業(yè)目的和職業(yè)興趣的生活世界嗎？”①胡塞爾認為我們應(yīng)該用毫不加飾的態(tài)度去認識人們純粹的普遍生活世界，并按照它的存在方式，按照它原有的相對性與變動性去認知了解，拋去任何所謂普遍理論的目的、價值和意義。由此可以看出，胡塞爾生活世界理論包含普通的日常生活世界，但這種生活世界不是科學(xué)追求的普遍理論，不是理念的邏輯構(gòu)成物，是客觀存在的生活世界。原生活世界是胡塞爾最終要回到的生活世界，是純粹先驗現(xiàn)象的生活世界，是最初的起源世界。綜上來看，胡塞爾的生活世界理論既是先驗的，又是主體性的，還是原發(fā)建構(gòu)性的，從而是超越歷史恒久性的結(jié)構(gòu)。

（二）胡塞爾的生活世界理論與大學(xué)生思想政治教育生活化的闡釋

胡塞爾的生活世界觀雖然有先驗性特點，但對大學(xué)生思想政治教育生活化具有十分重要的啟示。通過對特殊生活世界、科學(xué)世界、普遍生活世界和原生活世界的理解，可以看出，他的生活世界理論的核心是回到原生活世界，即回到人類的本性、人類社會的本質(zhì)中去，這是真正的生活世界觀。特殊生活世界、科學(xué)世界、普遍生活世界都要體現(xiàn)出原生活世界的核心理念，體現(xiàn)出生活世界的真正價值，必須祛除本源生活世界外的遮蔽，從而回到或把握真正的生活世界。對照當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育，我們必須祛除形式化、工具化的遮蔽，擺脫簡單的說教，擺脫毫無創(chuàng)造的教育。對大學(xué)生思想政治教育生活化而言，是要幫助人們在學(xué)習(xí)知識、適應(yīng)社會的同時，幫助他們思考和認識生活的目的、意義和價值，引導(dǎo)人們對意義生活的探索。大學(xué)生思想政治教育生活化不是簡單地回歸日常生活，而是在日常生活中祛除理念化的觀點，尋求有意義的生活，滿足人的充分發(fā)展，實現(xiàn)人的價值和意義，是生活事實和生活意義的高度統(tǒng)一。

由此可見，胡塞爾的生活世界理論與大學(xué)生思想政治教育根本目的是一致的。胡塞爾的生活世界理論要求個人通過特殊生活世界、科學(xué)世界、普遍生活世界，最終回到原生活世界，即有意義、有價值的本源生活。大學(xué)生思想政治教育的根本目的恰恰就在于幫助個人實現(xiàn)其在社會生活中的本性和價值，適應(yīng)社會生活，促進個人發(fā)展，實現(xiàn)個人價值。胡塞爾的生活世界理論為大學(xué)生思想政治教育生活化提供了理論依據(jù)，同樣也為大學(xué)生思想政治教育生活化樹立了目標(biāo)。

二、哈貝馬斯的生活世界理論與大學(xué)生思想政治教育生活化的闡釋

（一）哈貝馬斯的生活世界理論

哈貝馬斯的生活世界理論秉承了實踐理性傳統(tǒng)，是在胡塞爾的基礎(chǔ)上吸收了維特根斯坦、米德等人的思想而形成的。他以“交往行動理論”為根基，認為人類日常生活是從符號互動中產(chǎn)生，必須從社會理論和行動理論來理解生活世界。他認為生活世界包括三大結(jié)構(gòu)部分：文化、社會和個人。他說：“我把文化稱之為知識儲存，當(dāng)交往參與者相互關(guān)于一個世界上的某種事物獲得理解時，他們就按照知識儲存來加以解釋。我把社會稱之為合法的秩序，交往參與者通過這些合法的秩序，把他們的成員調(diào)節(jié)為社會集團，并從而鞏固聯(lián)合。我把個性理解為使一個主體在語言能力和行動能力方面具有的權(quán)限，就是說，使一個主體能夠參與理解過程，并從而能論斷自己的同一性?！雹谏钊肜斫猓愸R斯的生活世界的三大結(jié)構(gòu)具有三個方面的作用，一是溝通的作用，促進人類生活世界文化知識的繼承與發(fā)展；二是社會組織作用，促進社會組織的整合和統(tǒng)一；三是個體社會化作用，促進個體社會化的發(fā)展。

哈貝馬斯認為生活世界是一個交互主體性的世界。他批判了胡塞爾生活世界理論所追求的純粹境域是一種先驗的烏托邦，只有刨除其虛幻，才能使生活世界成為充滿前見的原發(fā)境域，才能把先驗主體變成交互主體，才能把生活世界概念從認識論轉(zhuǎn)變?yōu)楸倔w論和方法論，才能整合理論與實踐，使生活世界理性化成為可能。哈貝馬斯在胡塞爾的基礎(chǔ)上，把實踐的內(nèi)涵納入到生活世界，并把理論的功能放置于現(xiàn)實環(huán)境中，為生活世界注入實踐和文化的內(nèi)涵，喚起人們對日常交往的深層意識，脫離先驗的框架，獲得與先驗理念一致的精神生活。另外，他還把先驗哲學(xué)的生活世界轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ钫Z境下的生活世界，將“生活世界”的構(gòu)成境域由先驗主體移至人的日常交往實踐。哈貝馬斯不僅強調(diào)“生活世界”是由個體的能力以及直觀的知識所構(gòu)成，而且更為強調(diào)“生活世界”是由社會實踐和直觀知識構(gòu)成的。因而，“生活世界”不應(yīng)僅僅理解為先驗的主體所構(gòu)造出來的視域的總和，表現(xiàn)為一個由單獨的主體走向交互的主體的過程。③至此，生活世界學(xué)說，經(jīng)過哈貝馬斯交往行動理論的改造，敞開了融入馬克思實踐理論的大門。

（二）哈貝馬斯的生活世界理論與大學(xué)生思想政治教育生活化的闡釋

綜上，可以看出哈貝馬斯的生活世界理論為大學(xué)生思想政治教育生活化提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。第一，哈貝馬斯生活世界理論為統(tǒng)合大學(xué)生思想政治教育理論與實踐、理智與行動之間的關(guān)系提供了理論支持。大學(xué)生思想政治教育不是單純的說教，應(yīng)該以人的生活世界為落腳點，也不是單純的國家意識形態(tài)教育，應(yīng)該是以促進人的全面發(fā)展為根本目的，實現(xiàn)個人與國家、個人與社會的共同進步、和諧發(fā)展。大學(xué)生思想政治教育必須要擺脫教條化的模式，堅持理論與實踐相結(jié)合，實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育政治性、意識形態(tài)性與科學(xué)性、實踐性、人學(xué)性相統(tǒng)一，真正有效地使大學(xué)生思想政治教育生活化。第二，大學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)內(nèi)涵是國家或社會為維護其利益、促進人與社會共同發(fā)展而有目的、有計劃地向社會成員教育、灌輸、引導(dǎo)國家或社會主流意識形態(tài)的社會實踐活動，具體內(nèi)容包括國家意識形態(tài)與社會、個體之間發(fā)生的各種認知、情感、評價、意愿的總和。在這一點上，大學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)內(nèi)涵與哈貝馬斯的生活世界的灌木叢理論天然地耦合在一起。第三，哈貝馬斯生活世界的三個結(jié)構(gòu)――文化、社會和個人，通過語言、勞動和實踐，建立一個交互主體性世界。群體和個體的生活融合在生活世界的結(jié)構(gòu)中，并共同影響著生活世界的總體化。當(dāng)哈貝馬斯的生活世界表現(xiàn)為一個由單獨的主體走向交互的主體的過程時，恰恰體現(xiàn)了大學(xué)生思想政治教育的社會化功能。由此哈貝馬斯的生活世界理論與大學(xué)生思想政治教育在目的、內(nèi)容、過程、作用等方面也趨于一致。同時哈貝馬斯的生活世界理論還為大學(xué)生思想政治教育的實踐運行指明了方向，提供了具體的方法。

三、馬克思的全面生活理論與大學(xué)生思想政治教育生活化的闡釋

（一）馬克思的生活世界理論

馬克思的全面生活理論主要以馬克思實踐論為基礎(chǔ)。馬克思認為實踐是人類所獨有的活動，實踐是人的存在方式，人類的產(chǎn)生、生存和各種活動，是以實踐為基本方式的。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，闡述了實踐是感性的、對象性的物質(zhì)活動，認為“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的” 。④的實踐觀，不僅揭示了自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位，論述了人與自然、人與社會的關(guān)系。

社會生活是人們對各類社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要表現(xiàn)在三個方面。第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。人們在進行物質(zhì)生產(chǎn)實踐過程中，不僅要發(fā)生人與自然之間物質(zhì)變換的過程，而且還要發(fā)生人與人之間社會關(guān)系變換的過程，因為人是在社會中存在的人，人在同自然界發(fā)生關(guān)系的同時，人與人之間也必然要結(jié)成一定的關(guān)系。實踐包含三種關(guān)系：人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識的關(guān)系，這三種關(guān)系又構(gòu)成了人類基本的社會關(guān)系，即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地，以高度集中的形式概況人類全部社會關(guān)系。第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。社會生活的基本領(lǐng)域包括社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。這三大領(lǐng)域正是由于人們在實踐活動中改造自然、改造社會和改造人自身而形成的。其中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是基礎(chǔ)，具有根本的決定作用。在人類社會生活的基本領(lǐng)域中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐的方式制約社會生活、政治生活和精神生活的整個過程。第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。實踐具有自覺能動性。人類通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動，不僅改造了自然，改造了自我，更是推動了社會的不斷發(fā)展，因此，物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。人類也正是通過社會的實踐改造，不斷推動社會歷史的變化發(fā)展。

總之，馬克思不僅揭示了生活的創(chuàng)造本性、實踐本質(zhì)，也揭示了生活的全面、系統(tǒng)內(nèi)容；馬克思不僅揭示了認識生活的根本方法，并且從存在論層面揭示了哲學(xué)與生活的深層關(guān)聯(lián)。⑤

（二）馬克思的生活世界理論與大學(xué)生思想政治教育生活化的闡釋

全面生活理論告訴我們實踐是人類社會活動的基礎(chǔ)，人類一切社會活動只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。因此我們要從實踐出發(fā)去理解大學(xué)生思想政治教育生活化的內(nèi)涵，只有這樣才能準(zhǔn)確把握大學(xué)生思想政治教育生活化的本質(zhì)。實踐決定了人類基本的社會關(guān)系，即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。大學(xué)生思想政治教育作為人類社會的基本實踐活動之一，核心內(nèi)容是調(diào)整人的基本社會關(guān)系，尤其是思想社會關(guān)系。這為我們明確了大學(xué)生思想政治教育生活化的內(nèi)容、價值、功能等實踐表現(xiàn)，從而為探究大學(xué)生思想政治教育生活化提供了的理論依據(jù)。大學(xué)生思想政治教育作為一種教育實踐活動之所以存在，其哲學(xué)根基在于人自身存在和發(fā)展的需要。人的發(fā)展完善的需要不僅為大學(xué)生思想政治教育提供了本體論的依據(jù)，也對大學(xué)生思想政治教育提出了生活化的要求。人是進行實踐活動的人，實踐活動從一般意義上講泛指所有的人類活動，從狹義看是指日常生活中人的種種行為表現(xiàn)，是人們的“現(xiàn)實生活過程”，人的實踐活動與人的生活具有同質(zhì)性。這種同質(zhì)性，使生活成為大學(xué)生思想政治教育無法離開的真實根基。⑥由此可見，實踐論不僅為我們探究大學(xué)生思想政治教育生活化奠定了理論基礎(chǔ)，還為我們提供了具體的方法理論依據(jù)。

通過剖析胡塞爾、哈貝馬斯和馬克思關(guān)于生活世界的理論，為我們探究大學(xué)生思想政治教育生活化奠定了理論基礎(chǔ)。雖然三位哲學(xué)家對生活世界的理解有許多不同，但是就人與社會、人與生活來看觀點還是一致的，生活就是個人在社會中生存、發(fā)展而開展的各種活動，生活世界是人類現(xiàn)實世界與抽象世界（目標(biāo)世界）的總和。從哲學(xué)角度解讀大學(xué)生思想政治教育生活化，大學(xué)生思想政治教育生活化應(yīng)立足于生活世界，以現(xiàn)實生活為依托，同時又高于現(xiàn)實生活，實現(xiàn)現(xiàn)實生活與意義生活的統(tǒng)一；大學(xué)生思想政治教育生活化應(yīng)突破傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育教條化、形式化的弊端，成為大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定，這樣的大學(xué)生思想政治教育更符合人與社會共同發(fā)展的本質(zhì)要求。

[注釋]

①（德）埃德蒙多?胡塞爾.歐洲科學(xué)的危機與超越論的現(xiàn)象學(xué)[M].王炳文，譯.北京：商務(wù)印書館，2001：560.

②（德）哈貝馬斯.交往行動理論：第2卷[M].重慶：重慶出版社，1994：189.

③傅永軍，張志平.生活世界學(xué)說：哈貝馬斯的批評與改造[J].山東大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1997（4）：11.

④中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：56.

第3篇：基礎(chǔ)政治理論知識范文

關(guān)鍵詞：評估；理論基礎(chǔ)；中外；高校；思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）12-0281-03

一、國內(nèi)外高校思想政治教育評估的理論基礎(chǔ)比較

（一）國內(nèi)外高校思想政治教育評估工作的指導(dǎo)思想

“以人為本”作為國內(nèi)高校思想政治教育評估工作的主要指導(dǎo)思想，是指社會的一切發(fā)展既依賴人的發(fā)展，也為了人的發(fā)展，人的發(fā)展是目的也是手段，是整個思想政治教育的價值取向和主線。思想政治教育以人為本的理念就是要求教育者把受教育者當(dāng)做正在發(fā)展中的人，根據(jù)社會與人的發(fā)展規(guī)律，通過有效的方式把他們培養(yǎng)成全面完整的人。

國外思想政治教育的本質(zhì)在于實現(xiàn)其國家政治目標(biāo)，這一目標(biāo)是根本性和方向性的問題，是思想政治教育工作的出發(fā)點，決定了思想政治教育的內(nèi)容、方式以及評估等一系列問題。國外的學(xué)校非常多元化，學(xué)生的文化背景、都存在著不同，不能用某一種方式去籠統(tǒng)的概括，所以多元化的指導(dǎo)思想就是國外高校進行思想政治教育的指導(dǎo)思想之一，主要包括品德教育、宗教教育、歷史教育、政治教育以及國際教育。

（二）國內(nèi)外高校思想政治教育評估指導(dǎo)思想的比較

1.國內(nèi)外高校思想政治教育評估思想的共性。統(tǒng)治階級重視思想政治教育工作，各自有明確的指導(dǎo)思想來規(guī)范思想政治教育評估工作，通過豐富的活動，課內(nèi)課外相結(jié)合，充分利用網(wǎng)絡(luò)，建立完善的教育模式。國內(nèi)外高校都十分重視思想政治教育評估的方式。科技發(fā)展為國內(nèi)外的思想政治教育評估工作帶來了新的契機。科技發(fā)展對思想政治教育工作的傳播是功不可沒的，傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志就是現(xiàn)代化手段的運用。思想政治教育評估手段的現(xiàn)代化，不是對高科技的簡單照搬，而是一個創(chuàng)造性運用的過程，涉及到教育的方方面面，也體現(xiàn)了思想政治教育工作的現(xiàn)代化發(fā)展。

2.國內(nèi)外高校思想政治教育評估思想的差異。西方國家中，宗教教育是普遍的思想政治教育方式，有明顯的宗教性。對于大多西方人來說基督教作為一種信仰，參加宗教活動已經(jīng)成為他們生活中的一部分，不可缺少。但在中國，多民族多信仰作為一種特殊的國情，決定了宗教教育在中國發(fā)揮不了很大的作用，宗教世界觀與科學(xué)的世界觀是根本對立的。國外注重滲透式教育，而中國則偏向灌輸式教育。這兩種方式在不同的國家同時存在，各自發(fā)揮著不可替代的作用。滲透式教育是建立在其社會和個人主義文化的基礎(chǔ)上，重視對個體的教育，為個體的發(fā)展創(chuàng)造條件，提供寬松的教育氣氛，實行彈性管理。在中國，高校思想政治教育評估工作更強調(diào)系統(tǒng)性、理論性的灌輸和規(guī)范，強調(diào)政治性，是有目的、有計劃地向受教育者進行理論教育，或者由受教育者系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論，進而樹立科學(xué)的世界觀。國外德育的方式更加多樣化，中國則相對單一。國外的思想政治教育研究較為深入，道德教育和思想行為控制的理論與方法各異，選擇、使用的方法多樣化。中國則處在研究起步階段，總體水平不高，主要利用專門的途徑進行直接公開的思想政治教育，評估體系雖然已經(jīng)形成，但是評估的參考因素還有待完善，評估結(jié)果的準(zhǔn)確性還有待提高。

3.國內(nèi)外高校思想政治教育評估思想比較的結(jié)論。國內(nèi)外高校思想政治教育評估工作的指導(dǎo)思想和方式方法，因為有相同的教育目的所以存在著共性，都是統(tǒng)治階級為了達到思想政治教育目的而推行的，一定程度上對思想政治教育的普及起到巨大的作用，很多方法可以相互借鑒，互相補充，進而各自完善。又由于中外不同的文化背景、思想政治理論基礎(chǔ)的不同也存在著差異。因指導(dǎo)思想的指向有同有異，導(dǎo)致在評估體系建構(gòu)、評估方法實施等方面也有同有異。

二、中國高校思想政治教育評估體系的狀況分析

（一）高校思想政治教育評估體系的構(gòu)成

思想政治教育評估體系發(fā)展幾十年，其中較為權(quán)威的是在20世紀90年代初提出的指標(biāo)體系構(gòu)成這一說法，指出評估體系應(yīng)該被分為三類：一是思想政治教育的主體評估指標(biāo)；二是思想政治教育過程的評估指標(biāo)；三是思想政治教育效果的評估指標(biāo)。思想政治教育評估組織體系是指在思想政治教育評估活動中從事不同活動的各個主體，為了實現(xiàn)某項價值判斷而組合起來協(xié)調(diào)行動的集合，由評估領(lǐng)導(dǎo)決策機構(gòu)統(tǒng)領(lǐng)的，由評估管理組織和操作組織具體運作評估活動的系統(tǒng)組織。有調(diào)控性、規(guī)范性、分權(quán)性和復(fù)雜性四個特性。思想政治教育評估方法是指為了達到某種評估目標(biāo)，根據(jù)評估原則選定有利于協(xié)調(diào)各種評估力量和工作的一系列活動以及操作工具。思想政治教育評估方法系統(tǒng)是思想政治教育評估的重要組成部分，包括以下幾個方面：第一，系統(tǒng)分析法。第二，比較法。第三，效益評定法。第四，接受程度評定法。思想政治教育評估指標(biāo)體系是整個思想政治教育評估體系的核心，具有導(dǎo)向作用，是有一定難度的。其內(nèi)在含義是指表明思想政治教育評估對象整體特征狀態(tài)的一種形式，是評估人員進行評估時依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，遵循一定的價值和目標(biāo)。但是對于抽象的思想政治教育評估的目標(biāo)我們無法進行直接的判斷和分析，這就需要把抽象的目標(biāo)具體化，這種目標(biāo)就是思想政治教育評估指標(biāo)，而這些指標(biāo)的集合就是思想政治教育評估指標(biāo)體系。

（二）高校思想政治教育評估體系的不足

1.高校思想政治教育評估體系的范圍和內(nèi)容有待拓寬。明確體系的范圍和內(nèi)容是整個體系的基礎(chǔ)，這樣才能使高校思想政治教育評估更具針對性和目標(biāo)性。隨著社會進步和時展，高校學(xué)生越來越被外界新的因素所影響，生活方式多元化、價值取向復(fù)雜化使高校思想政治教育不能再停留原地，把教育的內(nèi)容靜止在課本中，高校思想政治教育的內(nèi)容和范圍也應(yīng)相應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

2.高校思想政治教育評估的性質(zhì)有待明確。中國的高校思想政治教育需要明確是以行政為主還是以道德為主，這直接關(guān)系到高校思想政治教育的發(fā)展方向。目前中國高校思想政治教育評估體系的內(nèi)容和德育評估的內(nèi)容發(fā)生了重疊，思想政治教育作為意識形態(tài)教育的重要手段，是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，所以思想政治教育評估體系的重點應(yīng)該突出政治的層面，而德育評估的重點則在于道德。兩者之間沒有特別明顯的區(qū)別，所以如何將二者區(qū)別開，是我們現(xiàn)在需要研究的內(nèi)容。

3.高校思想政治教育評估的方法有待科學(xué)化。方法是實現(xiàn)目標(biāo)所必須的途徑，越科學(xué)的方法越可以讓評估的過程合理化。在當(dāng)前進行的高校思想政治教育評估的實踐中，很多地方和高校只是在運用查閱文件等傳統(tǒng)的評估方式。當(dāng)然傳統(tǒng)的評估方式有其優(yōu)勢在，但是隨著時代的發(fā)展，本來固有的方法就顯得不夠“與時俱進”。

4.高校思想政治教育評估效益的研究有待加深。高校思想政治教育評的價值是什么，是關(guān)系到評估存在合理性的重要問題，也是評估過程中最困難的一部分?，F(xiàn)實生活中用什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量評估價值是眾多學(xué)者和專家一直在思考的問題，思想政治教育評估很重要也很必要。但是如何讓切實的效益發(fā)揮最大的作用，為思想政治教育評估的順利開展提供堅實的基礎(chǔ)，是目前亟待解決的問題。

三、完善中國高校思想政治教育評估所要關(guān)注的幾個方面

（一）充分認識高校思想政治教育評估的意義

高校思想政治教育工作是一個復(fù)雜而又系統(tǒng)的巨大工程，有鮮明的政治性和強烈的意識形態(tài)色彩，要保障思想政治教育工作的順利進行少不了思想政治教育評估的約束和督導(dǎo)作用。各高校都建立了相應(yīng)的思想政治教育評估體系，在當(dāng)前中國社會轉(zhuǎn)型的特殊時期以及國際環(huán)境不斷變化的情況下，高校的思想政治教育評估就被賦予了新的時代色彩，對思想政治教育行為有著重要的意義。

1.高校思想政治教育評估是保障思想政治教育工作最基本的環(huán)節(jié)。中國一向重視高校思想政治教育工作，國家出臺了一系列法律法規(guī)來明確和規(guī)范高校的思想政治教育工作。但是高校教育的思想政治教育工作往往走形式不落實，說的比做的多，其效果怎樣，只有在評估中經(jīng)過實地調(diào)研才能準(zhǔn)確把握。所以要定期的考核評價高校大學(xué)生思想政治教育工作的實際狀況，發(fā)現(xiàn)問題，查找薄弱環(huán)節(jié)，明確努力的方向，推動思想政治教育工作不斷深入。

2.高校思想政治教育評估是及時解決思想政治教育工作最有效的方法。近幾年中國高校采取了專項的評估工作，通過評估對思想政治教育工作進行全面的檢測，客觀準(zhǔn)確的了解各方面情況，從而發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。高校在培養(yǎng)人才時就應(yīng)該把提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)明確的列為目標(biāo)之一，保證人才培養(yǎng)的政治方向。樹立立體的教育觀念，全方位的把正確的思想政治教育滲透到學(xué)生當(dāng)中。

3.高校思想政治教育評估是制定思想政治教育工作的最客觀的依據(jù)。如何評定思想政治教育工作實施的效果是一個難題，必須有一套行之有效科學(xué)合理的方式來對思想政治教育工作進行衡量和判斷，不斷的加以完善。思想政治教育目標(biāo)的確立、方案的選擇、計劃的制定等決策活動，都要從實際出發(fā)，對具體的思想政治教育的對象、環(huán)境等做出實事求是的分析和評估。如果沒有這種方向性的評估，思想政治教育決策的正確性和科學(xué)性極易受到影響。通過評估所獲得的信息最客觀，所作出的分析判斷也最具有科學(xué)性、權(quán)威性。在此基礎(chǔ)上的決策也最有針對性。

4.高校思想政治教育評估是正確引導(dǎo)思想政治教育工作最有力的保障。思想政治教育評估是手段不是目的。其自身有一定的特殊性，效果并不是立竿見影的，也不會帶來經(jīng)濟效應(yīng)。對于部分領(lǐng)導(dǎo)來說不能帶來政治績效，所以存在一定的應(yīng)付態(tài)度。但是高校是培養(yǎng)人才的地方，大學(xué)生是國之棟梁，是民族未來的希望，如何把建設(shè)社會主義核心價值觀，增強社會主義意識形態(tài)的培養(yǎng)真正貫徹落實到大學(xué)生當(dāng)中，是當(dāng)前的一項重大任務(wù)。而思想政治教育評估就是正確引導(dǎo)思想政治教育工作開展，完成這一歷史使命最有力的保障。

（二）進一步完善高校思想政治教育評估的幾條措施

1.確立思想政治教育評估新目標(biāo)。思想政治教育評估反映的是行為的變化，這種變化要通過多次的評估活動對比之后才能得到反映，所以需要確立明確的目標(biāo)。思想政治教育目標(biāo)作為評估的主要依據(jù)其關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是將教育目標(biāo)層層分解，從而構(gòu)成一個完備的目標(biāo)體系。確立思想政治教育評估的新目標(biāo)，就是要依據(jù)思想政治教育評估自身的質(zhì)量和效力進行設(shè)立，通過新目標(biāo)的設(shè)立便于人們通過對照評估目標(biāo)，了解思想政治教育評估活動與實現(xiàn)其預(yù)期目標(biāo)的差距，能夠檢驗評估活動的科學(xué)性、客觀性和有效性。

2.運用現(xiàn)代的先進的評估手段和方法。當(dāng)前高校思想政治教育的方法過于傳統(tǒng)，有些甚至只是形式工程，很少用到現(xiàn)代化的評估手段。高校的思想政治教育評估不僅僅需要重視原始材料的收集檢查，還要把現(xiàn)代化的技術(shù)和方法運用其中。當(dāng)前客觀現(xiàn)狀不斷發(fā)展變化，高校也應(yīng)該根據(jù)實際情況創(chuàng)新評估手段和方法，以達到增強評估效果的目的。運用成熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，幫助高校落實評估過程，不流于表面，方便管理。

3.在方法研究上強調(diào)定性與定量的統(tǒng)一。強調(diào)定性評估與定量評估的統(tǒng)一，就是要求在對思想政治教育進行有效評估時，綜合分析定性評估與定量評估的優(yōu)缺點，將二者結(jié)合起來的一種評估方法。這種強調(diào)定性和定量評估相結(jié)合的評估方法是由思想政治教育學(xué)科的特點和內(nèi)在規(guī)律決定的。純粹運用定量評估方法的評估范圍很少，大多時候是通過定量評估的方法來評估客體的。思想政治教育評估因為摻雜了人的復(fù)雜思想所以有一定的觀念性，很難進行精確的量化，也就無法通過單純的定量評估來獲得結(jié)果。所以二者是辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系，不可以孤立任何一方而單獨評估。

4.建立適應(yīng)高校思想政治教育的評估主體。評估主體是指評估行為的實施者由不同的評估主體評估會產(chǎn)生不同的評估結(jié)果。過去的評估主體通常是教育行政部門，但是隨著教育客體的多樣化發(fā)展，評估主體也應(yīng)隨之豐富起來，主體不應(yīng)當(dāng)只限于教育主管部門，還應(yīng)包括教育領(lǐng)域中的中間力量。為了評估結(jié)果的真實客觀，應(yīng)加強評估主體的培訓(xùn)，建立完善的評估主體制度，結(jié)束評估過程以后，把評估結(jié)果反饋給政府機構(gòu)和高校，以達到評估的真正目的。

參考文獻：

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[8] 韋諸霞.國外思想政治教育的經(jīng)驗研究及啟示[J].教育發(fā)展與研究，2009，(9) .

Comparison and Enlightenment of Ideological and Political Theory of Educational

Assessment Between Chinese and Foreign Universities

YANG Qian

（Anhui University，Hefei 230009，China）

第4篇：基礎(chǔ)政治理論知識范文

關(guān)鍵詞：高校；思想政治理論課；實踐教學(xué)與理論教學(xué)；關(guān)系

思想政治理論課是把國家規(guī)定的思想體系、政治觀點、道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者個體思想的過程。課堂理論課教學(xué)負擔(dān)著以上知識傳輸?shù)娜蝿?wù)，是一種強化認知過程。受教育者要對教師傳遞的教學(xué)內(nèi)容加以反映并內(nèi)化為個人的世界觀、人生觀、價值觀。思想教育工作者在教學(xué)中研究了思想政治理論課教學(xué)的特殊性，在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上提出了思想政治理論課實踐教學(xué)，認為思想政治理論課是理論與實踐相結(jié)合的課程，其教學(xué)包括理論教學(xué)和實踐教學(xué)。

在國家的不斷推動和教育界的不懈努力下，思想政治理論課實踐教學(xué)從最早的課堂實踐性學(xué)習(xí)活動，如簡單的課內(nèi)討論、演講比賽、辯論賽等，發(fā)展到今天，已經(jīng)具有了多種多樣的課外教學(xué)形式，如社團活動、校園文化建設(shè)、參觀實踐基地、“三下鄉(xiāng)”、社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動等，讓學(xué)生走出學(xué)校、走向社會，促使學(xué)生在實踐中進一步認識社會、服務(wù)社會，提高個人綜合素質(zhì)。同時，有越來越多的校內(nèi)部門，如團委、學(xué)生處、各系部等加入到這樣的實踐教學(xué)中來。

內(nèi)容、形式和管理上的不斷總結(jié)創(chuàng)新，使得思想政治理論課實踐教學(xué)越來越具有自身獨立的價值和功能，思想政治理論課實踐教學(xué)不再是一種簡單的教學(xué)方式、教學(xué)載體，而是在獨立特征的基礎(chǔ)上更加接近于一種獨立形態(tài)的課程。我們有必要對思想政治理論課實踐教學(xué)和思想政治理論課理論教學(xué)之間的關(guān)系進行辯證分析，澄清認識，掌握規(guī)律，以促進思想政治理論課進一步發(fā)展。

思想政治理論課實踐教學(xué)

和理論教學(xué)是統(tǒng)一的

思想政治理論課實踐教學(xué)從最初提出到今天與思想政治理論課理論教學(xué)平行存在，越來越表現(xiàn)出獨立性，自成體系的趨勢日益明顯。但是，我們應(yīng)看到，作為共同提出的一對范疇，二者首先是統(tǒng)一的。

思想政治理論課是一門具有思想性、科學(xué)性的學(xué)科，嚴謹認真、具有邏輯性的理論教學(xué)是整個教學(xué)的基礎(chǔ)、前提和保障。思想政治理論課理論教學(xué)是實踐教學(xué)的基礎(chǔ)，靈活多樣的實踐教學(xué)活動形式必須要以理論教學(xué)為指導(dǎo)，在目標(biāo)、內(nèi)容、環(huán)節(jié)設(shè)置上保證不脫離整體大局。思想政治理論課理論教學(xué)水平直接決定著實踐教學(xué)的水平和發(fā)展，是實踐教學(xué)的理論載體。

實踐教學(xué)是在理論教學(xué)基礎(chǔ)上實現(xiàn)和強化教學(xué)效果的重要途徑，是思想政治理論課教學(xué)的一部分，用來印證理論教學(xué)的正確性并發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。實踐教學(xué)在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，把居于被動受眾地位的學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒又黧w，將理論思考加以深化和升華，達到理論和實踐相結(jié)合。同時，高水平的實踐教學(xué)活動反過來可以促進思想政治理論課理論教學(xué)的發(fā)展。

思想政治理論課理論教學(xué)和實踐教學(xué)二者在育人功能上相互配合，發(fā)揮著各自的重要作用，構(gòu)成完整的思想政治理論課教學(xué)體系。

思想政治理論課實踐教學(xué)的獨立性特征

總結(jié)思想政治理論課實踐教學(xué)的形式，大量案例都是強調(diào)從學(xué)生的經(jīng)驗和社會實際出發(fā)，以主題形式開展，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。做得比較好的案例，嚴格按照問題提出、理論研究、資料搜集、數(shù)據(jù)調(diào)查、結(jié)果分析、提出對策、實施、效果考核的程序作為項目開展起來，大大調(diào)動了學(xué)生參與的積極性，提高了學(xué)生的實踐能力和認識水平。思想政治理論課實踐教學(xué)雖然是以思想政治理論課理論教學(xué)為依托，但從某些方面看，它已超越了一般理論知識體系，實現(xiàn)了與其他課程資源、教學(xué)資源、社會資源的有效整合。思想政治理論課實踐教學(xué)與理論教學(xué)已經(jīng)不僅僅是教學(xué)組織形式的不同，在教學(xué)目的、教學(xué)規(guī)律、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都有一些新的變化。

（一）教學(xué)目的方面的不同

在思想政治理論課實踐教學(xué)中，教學(xué)過程就是學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成過程，思想政治理論課實踐教學(xué)與理論教學(xué)的根本目的是一致的，但在具體教學(xué)目的上又存在不同。

《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》提出要深入開展社會實踐，指出：“社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進大學(xué)生了解社會、了解國情，增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強社會責(zé)任感具有不可替代的作用。”我們可以看到，思想政治理論課實踐教學(xué)的提出不僅僅是從思想政治理論課的角度，而且是從整個高等教育的角度。因此，不能將思想政治理論課的一般教學(xué)目的直接遷移為思想政治理論課實踐教學(xué)的目的。

思想政治理論課實踐教學(xué)是一種過程性活動，其教學(xué)目的存在于教學(xué)過程之中，教學(xué)實踐本身即是教學(xué)目的，具體的教學(xué)目的僅僅是過程的外化表現(xiàn)。在對不同的院校進行調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，各高校均制定了自己的思想政治理論課實踐教學(xué)的目的，不一而同，但總體來說，是院校綜合社會相關(guān)情況制定出來的，體現(xiàn)了過程和目的的一致性。

（二）教學(xué)規(guī)律方面的不同

思想政治理論課理論教學(xué)強調(diào)對既定知識的正確反映，在教學(xué)中強調(diào)學(xué)科自身的知識體系和內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，要求以科學(xué)理論和文化基礎(chǔ)知識為基本內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上使學(xué)生堅定信仰、加強修養(yǎng)、發(fā)展思維、提高能力。而思想政治理論課實踐教學(xué)是包含多個層次的立體教學(xué)，一般課上和課下實踐活動簡單、普遍、易行，能夠經(jīng)常性開展，通過一些特殊案例的分析來引導(dǎo)學(xué)生對周圍生活世界的問題、現(xiàn)象或事件等進行探索，對熱點時事形成正確認識；校外項目實施過程往往真實、復(fù)雜，強調(diào)過程研究和知識的分析應(yīng)用，學(xué)生主動獲取直接經(jīng)驗，增強對理論知識的理解，將科學(xué)理論內(nèi)化為自身的信念與修養(yǎng)。思想政治理論課理論教學(xué)主要強調(diào)間接經(jīng)驗的獲得，步驟簡單直接，而實踐教學(xué)的整個實施過程存在著更多的環(huán)節(jié)和因素，已明顯具有了不同的教學(xué)實施規(guī)律。

（三）教學(xué)內(nèi)容的變化

思想政治理論課理論教學(xué)在內(nèi)容上以思想政治教育為主要任務(wù)，主要是進行國家思想體系、政治觀點、道德規(guī)范的宣傳教育工作。雖然在教學(xué)中也涉及社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，但多是用作支持理論、輔助理論。思想政治理論課實踐教學(xué)，在對學(xué)生進行思想政治教學(xué)的同時，還培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力以及處理社會問題的能力，擴展了學(xué)生的知識視野，促進了他們的全面發(fā)展。實施過程更具體，環(huán)境更真實，各類影響因素更多，使得其覆蓋的學(xué)科范圍也更加廣泛，延伸到諸如社會學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科，是一種更具綜合性的學(xué)習(xí)過程。雖然在思想政治理論課實踐教學(xué)中其他科目知識的學(xué)習(xí)沒有列在教學(xué)目的中，但究其實施過程來看卻是必需的，沒有這些科目知識和能力的支撐，就無法很好地完成實踐教學(xué)項目。這也就使思想政治理論課實踐教學(xué)的內(nèi)容自發(fā)地擴大，而不僅僅是理論教學(xué)內(nèi)容的簡單復(fù)制。

（四）教學(xué)方法的差異

思想政治理論課理論教學(xué)是一種目的性學(xué)習(xí)。為了形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，首先要在學(xué)生意識領(lǐng)域鐫刻上理論知識內(nèi)容，雖然是間接知識的掌握，但要求越直接、越迅捷越好，其內(nèi)容也要求越正確越好。而思想政治理論課實踐教學(xué)是過程性教學(xué)，通過實踐過程達到目的，這就使得實踐教學(xué)項目不是直達目的的，而是要通過摸索、探究，要在很多的偶然、不可控因素中發(fā)展。過程不確定，結(jié)果多元化，學(xué)生在實踐項目中既要研究歸納，又要進行演繹，是一種研究型學(xué)習(xí)，同時也是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)，能夠推動和開放學(xué)生的思維。即便是在最簡單的課上討論實踐中，為了強化過程學(xué)習(xí)，也可以故意制造彎路來加強其過程性，實現(xiàn)能力訓(xùn)練的目標(biāo)，保證實踐教學(xué)效果。

（五）評價的區(qū)別

思想政治理論課理論教學(xué)多以試卷問答作為成績考核形式和學(xué)生水平評定依據(jù)。在考核中，不僅僅考核理論知識的掌握程度，還會通過時事問題、材料分析題目等方式來考核學(xué)生的能力和素質(zhì)水平。但是，這些題目的滯后性也是顯而易見的，更多反映的是學(xué)生的知識掌握能力和對社會的了解，而不是學(xué)生的分析能力。由于題目沒有真實環(huán)境，也難以體現(xiàn)學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀。

思想政治理論課實踐教學(xué)過程的非確定性、答案的多元性以及實踐過程中的偶然、變化、分歧或錯誤的發(fā)生，使得考核能夠更準(zhǔn)確地展現(xiàn)學(xué)生的真實水平。但這種考核也變得更加艱難，更多的主觀判斷會直接影響到客觀公正性，對教師水平提出了更新、更高的要求；從另一個方面來說，也內(nèi)在地推動了思想政治理論課理論教學(xué)水平的提高。

思想政治理論課是教育“人”的工作，思想政治理論課實踐教學(xué)是面向真實社會的教學(xué)。在不斷的創(chuàng)新與實踐中，思想政治理論課實踐教學(xué)越來越展現(xiàn)出不同于理論教學(xué)的獨立性特征，在研究這些新特征的基礎(chǔ)上進一步探索，才能更好地發(fā)揮思想政治理論課實踐教學(xué)的重要作用。

參考文獻

[1]劉淑梅．高校思想政治理論課理論教學(xué)與社會實踐教學(xué)的辯證關(guān)系[J].思想政治教育研究，2007，（5）．

第5篇：基礎(chǔ)政治理論知識范文

擁有關(guān)于道德的知識，是否必然能夠成為道德的人？掌握理論知識是否必然能成為具有崇高理想與信念的人？這兩個看似簡單的問題多年來卻困擾著政治理論課教學(xué)的改革與創(chuàng)新。根據(jù)一般邏輯常識，誰都會對這兩個問題作出“或然性”的回答，然而在政治理論課的具體教學(xué)實踐中，一些人卻往往對其加以肯定性斷定。這主要表現(xiàn)在：

第一，在對待政治理論課的態(tài)度上，將對人的道德教化和對人們崇高理想、信念的培養(yǎng)，簡單、孤立地歸咎于幾堂政治理論課，以為對學(xué)生的道德、理想信念等的教化與整個社會環(huán)境、學(xué)校其他各個環(huán)節(jié)、家庭等都是毫無關(guān)系的，這種觀點最終導(dǎo)致的是政治理論課萬能論。

第二，在一些政治理論課的教學(xué)中，將“做人”的復(fù)雜實踐歷程簡單等同于學(xué)習(xí)某種“做人的知識”。于是，關(guān)于道德知識、理論知識的灌輸被看得重于以理服人的相關(guān)背景理論的介紹；庸俗、武斷的結(jié)論被看得重于樹立人類對真、善、美的追求和對理論尊嚴的維護；對有關(guān)知識的直接敘說重于學(xué)生的主觀選擇；標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一考試重于學(xué)生獨立化的思考；教科書上的詞句重于現(xiàn)實生活的真實話語。

第三，在實際生活上，將學(xué)習(xí)或研究倫理學(xué)、理論的人，特別是從事其教學(xué)的人，看成是擁有崇高道德和堅定理想信念的人，并以為這群人就是一批完全脫離當(dāng)前市場經(jīng)濟、不食人間煙火的“神”，于是便以對“神”的要求來要求這些人，從而導(dǎo)致他們挫傷積極性；在市場經(jīng)濟社會中處于被動局面。

二、“知識與人”關(guān)系長期難于理順的原因

第一，在教學(xué)指導(dǎo)思想上，由于將人作了抽象化的理解，因而將對人的塑造或教化作了簡單化的決定論解釋。教學(xué)是對人的教化，可究竟應(yīng)當(dāng)如何來理解人呢？通常人們習(xí)慣于將人理解為有思維、會制造工具的動物，從動物的層面上來定義、理解人，以為和動物一樣，人在獲得了自然賦予的生命的同時，也就獲得了人的本質(zhì)。這樣，通常所說的“做人”也就被簡單、抽象化理解為：人總是生而為人的，所不同之處，只是在于人們后天擁有知識的差異方面，即后天擁有什么樣的知識，也就會成為什么樣的人。這反映在教學(xué)指導(dǎo)思想上，便形成了這樣的看法：對人的教化，無非就是傳授某些更好的做人知識，其中包括道德的知識和理論的知識。而學(xué)習(xí)不同的知識，也就是學(xué)會做不同的人。

第二，遠離社會主義初級階段市場經(jīng)濟實際的教學(xué)內(nèi)容在某種程度上面臨邏輯上的二難。關(guān)于道德的知識和理論的知識，只是為人們成為自覺的道德人、有崇高理想信念的人提供了理論基礎(chǔ)。換句話說，掌握了這些知識，只能使人們由建立在感性認識基礎(chǔ)上的道德人或具有崇高理想信念的人，轉(zhuǎn)變?yōu)榻⒃诶硇哉J識基礎(chǔ)上的道德人和具有崇高理想信念的人，這種轉(zhuǎn)變的最大優(yōu)越性就是使人們的道德行為或崇高理想信念更具有自覺性、堅定性、穩(wěn)固性。當(dāng)人們具有了這樣的意愿，也就會較容易地接受有關(guān)的知識，也會較為自覺的在理性認識基礎(chǔ)上來確立道德、理想與信念。政治理論課面臨的這種邏輯上的二難，既說明政治理論課在理論上應(yīng)結(jié)合社會主義初級階段的市場經(jīng)濟實際而有所創(chuàng)新，更說明當(dāng)前政治理論課教學(xué)還需要社會生活的積極引導(dǎo)和配合。這正是社會存在決定社會意識在現(xiàn)實生活中的具體要求。

第三，教學(xué)指導(dǎo)思想上對人的抽象化理解，某些教學(xué)內(nèi)容的遠離實際或難于得到現(xiàn)實生活的積極有效配合，很容易導(dǎo)致教學(xué)實踐上的強制性灌輸。而教學(xué)實踐上的強制性灌輸與混淆“道德知識與道德人、理論知識與具有崇高理想信念的人”實際上是互為因果關(guān)系的。將人作抽象化理解，必然會將學(xué)生看成是裝載知識的器皿，而遺忘掉他們在社會現(xiàn)實生活中的自我選擇與自我追求，以及他們在學(xué)習(xí)中的主體地位，這就為教學(xué)實踐中的強制性灌輸提供了一種可能性；而某些遠離實際或者缺乏現(xiàn)實生活積極有效配合的教學(xué)內(nèi)容，又使學(xué)生對學(xué)習(xí)某些知識包括道德的知識、理論等知識既缺乏興趣，更談不上驚異和震撼。

三、以科學(xué)的態(tài)度對待政治理論課教學(xué)的創(chuàng)新

政治理論課在對人的教化、塑造中的確具有十分重要的作用。政治理論課需要具有不斷創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生才會具有對道德人、對擁有理想信念的人的追求和自我塑造的意愿。也只有這樣，政治理論課才能發(fā)揮好其育人的作用。

第6篇：基礎(chǔ)政治理論知識范文

關(guān)鍵詞 獨立學(xué)院 思想政治理論課 實踐教學(xué)

中圖分類號：G41 文獻標(biāo)識碼：A

高校思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)理論教育的任務(wù)，它是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道，是幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好道德品質(zhì)的主要途徑。①思想政治理論課實踐教學(xué)是對大學(xué)生進行思想政治教育的重要形式。獨立學(xué)院是隨著中國高等教育快速發(fā)展而出現(xiàn)的，是普通本科院校按照新機制、新模式創(chuàng)辦的一種新的高等教育形式，它既有別于一般的公辦性質(zhì)的普通本科院校，也有別于職業(yè)技術(shù)學(xué)院和自行舉辦的民辦高校。因此獨立學(xué)院的思想政治理論課教學(xué)也存在著不同的情況和較為突出的問題。加強獨立學(xué)院思想政治理論課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生深入社會生活，成為加強和改進獨立學(xué)院思想政治理論課教學(xué)的重要方面。

1 獨立學(xué)院思想政治理論課實踐教學(xué)存在的問題

2008年頒布的《獨立學(xué)院設(shè)置與管理辦法》指出：獨立學(xué)院“是指實施本科以上學(xué)歷教育的普通高等學(xué)校與國家機構(gòu)以外的社會組織或者個人合作，利用非國家財政性經(jīng)費舉辦的實施本科學(xué)歷教育的高等學(xué)校?！豹毩W(xué)院為我國高等教育的發(fā)展做出了很大貢獻，不過獨立學(xué)院由于辦學(xué)歷史還比較短，因此在迅速發(fā)展的同時，還存在著一些問題，這些存在的問題也必然影響了思想政治理論課實踐教學(xué)的發(fā)展。

1.1 重要性的認識不足

獨立學(xué)院在我國發(fā)展很快，然而很多獨立學(xué)院重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，重視大學(xué)英語四六級考試、計算機等級考試和畢業(yè)生就業(yè)率，卻對思想政治理論課的學(xué)習(xí)重要性認識不足，對思想政治理論課實踐教學(xué)更是缺乏必要的認識。很多學(xué)校思想政治理論課幾乎沒有開展實踐教學(xué)，或者雖然開展了實踐教學(xué)卻是敷衍了事而流于形式。因此，獨立學(xué)院需要轉(zhuǎn)變觀念，充分認識到思想政治理論課實踐教學(xué)在整個教學(xué)中的重要性。

1.2 經(jīng)費投入不足

經(jīng)費投入不足是很多獨立學(xué)院實踐教學(xué)很難具體實施的主要原因。獨立院校由于其教學(xué)經(jīng)費來源不同， 實踐教學(xué)經(jīng)費投入較難得到保障。由于沒有相應(yīng)的經(jīng)費支持，很多的實踐教學(xué)形式在獨立學(xué)院很難開展，同時思想政治理論課教師也很難走出校門深入到社會進行考察。教師是實踐教學(xué)的主導(dǎo)，沒有教師深入社會實踐，必然會影響到實踐教學(xué)的實施及效果。而且由于沒有經(jīng)費的支持，有些獨立學(xué)院思想政治理論課教師即使開展了一定程度的實踐教學(xué)活動，在工作上的付出卻沒有或少有相應(yīng)的工作報酬，這樣必然影響到教師的工作積極性。

1.3 師資隊伍相對薄弱

獨立學(xué)院由于辦學(xué)歷史還比較短，因此借助母體學(xué)校的教師隊伍，聘請母體學(xué)校的教師來校上課，成為獨立學(xué)院發(fā)展的一個優(yōu)勢和特點。不過這樣的一個優(yōu)勢和特點也使得獨立學(xué)院思想政治理論課師資隊伍還相對比較薄弱，需要進一步加強。擔(dān)任獨立學(xué)院思想政治理論課教學(xué)，具有比較豐富的教學(xué)經(jīng)驗和較高的學(xué)術(shù)水平教師大多來自母體院校或者其他高校的教師，但是他們主要精力在自己的學(xué)校，流動性也比較大，不能成為獨立學(xué)院的骨干教師。獨立學(xué)院自己的思想政治理論課教師大多是剛畢業(yè)的碩士、博士生，還比較缺乏教學(xué)經(jīng)驗。因此很多獨立學(xué)院思想政治理論課教師隊伍缺乏高層次學(xué)科帶頭人，學(xué)科教學(xué)科研骨干偏少，學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)還相對比較薄弱。

隨著高校擴招后學(xué)生人數(shù)的急劇增加，很多獨立學(xué)院思想政治理論課采用了大班方式教學(xué)，教師的授課任務(wù)大幅度增加，學(xué)習(xí)進修和科研的時間相對減少，導(dǎo)致缺乏時間和精力去更新知識，教學(xué)效果必然也會受到很大影響。加強教師隊伍建設(shè)，是開展獨立學(xué)院思想政治理論課實踐教學(xué)的重要基礎(chǔ)。

2 獨立學(xué)院思想政治理論課實踐教學(xué)創(chuàng)新探索

思想政治理論課實踐教學(xué)作為教學(xué)過程中不可分割的、與課堂理論教學(xué)相互影響的有機組成部分，是課堂理論教學(xué)內(nèi)容的延伸，也是鞏固理論教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。獨立學(xué)院的思想政治理論課應(yīng)當(dāng)從獨立學(xué)院大學(xué)生自身的實際情況出發(fā)，使實踐教學(xué)更加貼近大學(xué)生的實際與生活。實踐教學(xué)活動的開展應(yīng)當(dāng)根據(jù)專業(yè)崗位的核心能力與技能要求、職業(yè)素養(yǎng)及獨立學(xué)院學(xué)生基礎(chǔ)理論較差、動手能力較強等特點，這樣才能通過實踐教學(xué)鞏固理論認識、提高分析問題和解決問題的能力。思想政治理論課實踐教學(xué)為獨立學(xué)院大學(xué)生在社會實踐中了解社會、增強社會責(zé)任感、克服自卑塑造健全的人格及提高獨立學(xué)院大學(xué)生的綜合素質(zhì)方面發(fā)揮了重要作用。加強大學(xué)生思想政治理論課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)、探索實踐教學(xué)的新形式，對于提高獨立學(xué)院思想政治理論課教學(xué)的實效性具有非常重要的意義。

根據(jù)思想政治理論課實踐教學(xué)的概念，凡是在課堂理論教學(xué)以外由思想政治理論課教師主導(dǎo)的帶有一定教學(xué)任務(wù)的活動都應(yīng)視為思想政治理論課的實踐教學(xué)形式。②思想政治理論課實踐教學(xué)有不同的形式，常用的主要有基地教育、案例教學(xué)、社會調(diào)查、校園活動等類型。多樣性的實踐教學(xué)形式，可以充分發(fā)揮各種教學(xué)手段的互補性，從而達到更好的教育教學(xué)效果。創(chuàng)新思想政治理論課實踐教學(xué)形式，更好地實現(xiàn)理論教學(xué)與實踐教學(xué)的結(jié)合，為獨立學(xué)院的人才培養(yǎng)服務(wù)。

2.1 走出校園，深入社會

思想政治理論課實踐教學(xué)是根據(jù)思想政治理論課的教學(xué)任務(wù)，圍繞其教學(xué)內(nèi)容，緊密結(jié)合當(dāng)前的社會形勢和學(xué)生的思想實際，以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，在教師的指導(dǎo)下的學(xué)生有目的、有組織的思想教育活動，它對于提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)和觀察分析社會的能力具有重要的意義。實施實踐教學(xué)活動可以讓學(xué)生走出校園，參與社會實踐，在實踐中提出問題、思考問題、解決問題。

教師指導(dǎo)學(xué)生走出校園開展實踐教學(xué)活動，主要有到革命舊址、博物館、紀念館進行參觀，或者到農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)了解我國現(xiàn)實國情。這種實踐教學(xué)形式直接、生動，很受大學(xué)生喜愛。思想政治理論課老師制定實踐活動實施方案，由學(xué)生利用節(jié)假日、寒暑假期分散進行，這也是獨立學(xué)院最常用的方式。存在的問題是：由于思想政治理論課的各門課程大都是安排在一個學(xué)期完成教學(xué)的，因此寒暑假期分散進行的實踐活動，很難結(jié)合不同課程進行課堂理論教學(xué)討論，教師也無法對其進行分析點評。思想政治理論課共有四門不同課程，如果脫離了理論課的基礎(chǔ)，失去與相關(guān)理論課程的內(nèi)涵聯(lián)系，也就沒有真正體現(xiàn)出思想政治理論課實踐教學(xué)的意義。所以這些參觀活動、實踐調(diào)查，很容易流于形式。因此結(jié)合不同的思想政治理論課程的理論教學(xué)內(nèi)容，探索適合獨立學(xué)院的走出校園的實踐教學(xué)形式是非常重要的和必要的。

獨立學(xué)院大多是三本招生，生源質(zhì)量與一本、二本招生的普通本科院校不同，也與高職高專院校不同。獨立學(xué)院的學(xué)生綜合素質(zhì)較好，思想活躍，自我意識強，但是基礎(chǔ)不扎實，自制能力、學(xué)習(xí)動力和自覺性不夠。獨立學(xué)院思想政治理論課的實踐教學(xué)需要從獨立學(xué)院學(xué)生的特點出發(fā)，教師指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生積極參與。實踐教學(xué)要以學(xué)生的思想政治教育為根本，結(jié)合不同課程的理論教學(xué)內(nèi)容，制定出相應(yīng)的實踐教學(xué)方案，可以選擇利用課余時間和周末進行，采取參觀、志愿者服務(wù)、勤工儉學(xué)、社會調(diào)查等活動形式。在實踐教學(xué)中，教師根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)計劃的要求，引導(dǎo)學(xué)生運用基本立場、觀點和方法分析和解決實際問題，在實踐中進一步理解課堂上學(xué)到的基本理論，再把社會實踐中發(fā)現(xiàn)的問題帶回課堂上研討，從而縮短理論與實踐的距離，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)，使大學(xué)生對書本知識有更直觀的、更親切的、更深刻的理解。③例如建立一些大學(xué)生社會實踐活動基地，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計活動步驟，組織學(xué)生對實踐基地進行調(diào)研。調(diào)研完成后回到課堂進行研討、評議和總結(jié)，形成有一定價值的調(diào)查報告。由于學(xué)生人數(shù)多，因此可以采取分組的形式，也可以從各個教學(xué)班中抽調(diào)部分學(xué)生參加調(diào)研。

2.2 拓展課堂、校園活動

獨立學(xué)院發(fā)展很快，現(xiàn)在學(xué)生人數(shù)也比較多，辦學(xué)經(jīng)費的限制必然影響思想政治理論課實踐教學(xué)的開展。獨立學(xué)院可以通過影視、圖片、圖書等教學(xué)手段和條件，拓展課堂、校園活動，開展實踐教學(xué)。實踐教學(xué)活動必須是與課堂內(nèi)容相聯(lián)系，才可以豐富教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對理論知識的理解，拓展學(xué)生的認識。以校園文化活動為例，如果是作為思想政治理論課實踐教學(xué)的形式，必須是與課程內(nèi)容相聯(lián)系，是由課程老師布置的，或者是由該課程教研室集體組織的活動，否則這些活動盡管也是實踐活動，但不能作為思想政治理論課的實踐教學(xué)。④組織一些課題討論、辯論、演講和征文等活動，或?qū)⒊晒Φ钠髽I(yè)家、專家學(xué)者等請到學(xué)校來為學(xué)生做主題報告等，這些實踐活動不僅有利于對課堂理論內(nèi)容的理解和掌握，擴大了實踐教學(xué)的受眾面，更是豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，促進了校園文化建設(shè)，是學(xué)生非常喜歡的實踐教學(xué)形式。

3 建立和完善實踐教學(xué)保障機制

思想政治理論課是全校性的公共課，每學(xué)期教學(xué)涉及到的班級和學(xué)生比較多，獨立學(xué)院由于體制和自身特點的原因，在經(jīng)費等很多方面還存在著不足，只依靠思想政治理論課教師難以有效地開展思想政治理論課實踐教學(xué)，因此還需要進一步建立和完善獨立學(xué)院的相關(guān)保障機制。

3.1 設(shè)立實踐教學(xué)專項經(jīng)費

公辦院校因為有國家專項撥款，實踐教學(xué)經(jīng)費較充裕。而獨立院校由于其特殊性質(zhì)，實踐教學(xué)的經(jīng)費較難得到保障。開展實踐教學(xué)，經(jīng)費又是必要條件保障。這就需要學(xué)校每年對實踐教學(xué)做出整體規(guī)劃，設(shè)立思想政治理論課實踐教學(xué)專項經(jīng)費，由學(xué)校財務(wù)部門統(tǒng)一管理，根據(jù)實踐教學(xué)的具體組織情況進行審批，合理下?lián)芙?jīng)費，保障實踐教學(xué)的順利進行。

3.2 教師隊伍建設(shè)常規(guī)化

思想政治理論課實踐教學(xué)需要教師具有更高的理論修養(yǎng)水平，才能對生動的感性材料加以理論說明。獨立學(xué)院的學(xué)生只有掌握了一定的理論基礎(chǔ)知識，才能更好地在實踐教學(xué)活動中提高認識和修養(yǎng)。因此有效開展實踐教學(xué)活動，提高教育教學(xué)的整體水平，應(yīng)當(dāng)加強思想政治理論課教師的隊伍建設(shè)。教育部2011年頒發(fā)的《高等學(xué)校思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)（暫行）》（教社科〔2011〕1號）中對教師隊伍在培養(yǎng)培訓(xùn)方面提出了兩項要求：“每學(xué)年至少安排 1/4的專任教師開展社會實踐”和“安排專任教師進行脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)進修，每人每4年至少一次”。 獨立學(xué)院由于發(fā)展的歷史還比較短，思想政治理論課教師教學(xué)任務(wù)重，經(jīng)費緊張，有些學(xué)校很難保障思想政治理論課教師的社會實踐和進修學(xué)習(xí)。因此獨立學(xué)院需要加強教師隊伍建設(shè)，加大思想政治理論課教師的培養(yǎng)力度，使得專業(yè)學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)交流、社會實踐等活動常規(guī)化，才能為思想政治理論課實踐教學(xué)的開展提供基本的、必要的保障。

3.3 提高認識，加強部門合作

獨立學(xué)院的出現(xiàn)擴大了我國高等教育資源總量，加速了中國高等教育的發(fā)展，調(diào)整了我國高等教育的布局結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)類型，滿足了我國經(jīng)濟社會發(fā)展和人民群眾對優(yōu)質(zhì)本科教育的多樣性需求。思想政治理論課的實踐教學(xué)在整個教學(xué)中起到的作用是非常重要的，獨立學(xué)院應(yīng)該提高認識，在政策制度上為實踐教學(xué)的開展提供支持。但是實踐教學(xué)往往需要投入大量的人力、物力和財力，獨立學(xué)院在取得快速發(fā)展的同時，不可避免地也存在著許多不足，這些不足的問題在短時間內(nèi)無法得到徹底解決。在這樣的實際困難面前，獨立學(xué)院必須把有限的思想政治理論課實踐教學(xué)資源利用好，加強學(xué)校各部門之間的合作，為實踐教學(xué)服務(wù)。這樣既能有效地利用各種資源，又可提高實踐教學(xué)的效率。

獨立學(xué)院思想政治理論課的課堂理論教學(xué)，通過實現(xiàn)與課外實踐教學(xué)的結(jié)合，不僅有利于大學(xué)生豐富對社會實際的認識，驗證理論知識的科學(xué)性，提高理論知識的接受率；而且有利于大學(xué)生通過獲得親身經(jīng)歷及其體驗，實現(xiàn)學(xué)校教育、社會教育與自我教育相結(jié)合，順利完成從掌握理論知識到付諸實踐、確立信念的中介和過渡。⑤由此可見，理論與實際相結(jié)合、強化社會實踐教學(xué)是思想政治理論課教學(xué)必要的教學(xué)環(huán)節(jié)。

注釋

① 馮來興.獨立學(xué)院思想政治理論課建設(shè)的現(xiàn)狀及對策[J].思想政治教育研究，2011（4）.

②④閻占定.對高校思想政治理論課實踐教學(xué)中相關(guān)問題的探討[J].湖北社會科學(xué)，2008（11）：180.

第7篇：基礎(chǔ)政治理論知識范文

一、聯(lián)系實際，進行目的性的引導(dǎo)教育

聯(lián)系實際，進行目的性的引導(dǎo)教育，即在思想政治教育中從生活現(xiàn)實問題出發(fā)，以運用思想政治理論知識為手段，達到以分析解決現(xiàn)實問題為目的的思想政治理論的運用啟發(fā)教育。這不僅可以增強學(xué)生對思想政治理論的現(xiàn)實可用性的領(lǐng)悟，還可以激發(fā)其對思想政治學(xué)習(xí)的強烈興趣。在我們的社會生活、社會建設(shè)、經(jīng)濟生活以及政治生活等現(xiàn)實生活中的很多問題，我們都可以應(yīng)用政治理論知識去分析解決，引導(dǎo)學(xué)生把思想政治理論知識轉(zhuǎn)化為自己的行為能力。教學(xué)時，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征和接受能力，聯(lián)系實際，闡明所學(xué)知識的本質(zhì)內(nèi)涵，進而結(jié)合實際分析在生活中的應(yīng)用，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性，深入淺出地對他們進行學(xué)習(xí)目的教育。

例如，在“走進父母的心靈”教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生去分析父母的行為，理解他們也是普通人，他們不可能做到十全十美，也有犯錯的時候，從而使學(xué)生能有一種好的心態(tài)對待父母及其教育，進而能營造一個融洽的家庭氛圍促進自己的成長，使學(xué)生能繼承發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德——孝敬父母。

又如，高一經(jīng)濟學(xué)中在學(xué)習(xí)價值規(guī)律的表現(xiàn)，分析價格圍繞價值上下波動時，可以引導(dǎo)學(xué)生怎樣去分析商品價格的變化，怎樣分析預(yù)測商品的變化趨勢，從而指導(dǎo)自己在價格變化中利用有限的資源去更充分地滿足自己的需要，也可以引導(dǎo)學(xué)生假設(shè)自己是商人，可以運用這思想政治理論知識去指導(dǎo)自己這樣去投資等。

二、聯(lián)系實際，進行交往技巧的引導(dǎo)教育

思想政治知識闡述了世界是普遍聯(lián)系的世界，人也處于普遍聯(lián)系中，學(xué)生在現(xiàn)實生活中也切實地認識到了這一點。人際交往，可以幫助我們提高對自己的認識以及對別人的認識，從而贏得一個更好的發(fā)展空間。盡管學(xué)生深知人際交往的重要，但是他們往往不能更好地把握，容易陷入交往的迷茫，這就是缺乏指導(dǎo)的緣故。其實，思想政治教學(xué)中有很多指導(dǎo)學(xué)生交往能力提高的知識。如，“積極與他人交往”這一課就實際地講解了交往的意義和怎樣交往的知識。這無疑是轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)交往能力的知識，是思想政治理論知識在現(xiàn)實中運用的直接表現(xiàn)。

在高中階段高二在“辯證法”的基礎(chǔ)章節(jié)第二課“聯(lián)系地、發(fā)展地看問題”的教學(xué)時，我們就可以在思想認識上根本解決學(xué)生對人際交往的認知，同時可以引導(dǎo)他們運用辯證法的思想去指導(dǎo)自己的交往，用客觀的、全面的、發(fā)展的眼光去看待別人和自己，處理好自己與集體的關(guān)系、自己與他人的關(guān)系，從而使自己在交往中取得有利的地位。同時，我們在高中三年級的思想政治教學(xué)中，還可以把國家間的關(guān)系有針對性地演變來指導(dǎo)學(xué)生個人與個人間的交往，從而實現(xiàn)思想政治理論的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

三、聯(lián)系實際，進行人格塑造的引導(dǎo)教育

青少年是否擁有健康的人格，不僅受到社會各界的重視，同時也是青少年自己非常重視的問題。但是青少年在現(xiàn)實生活中有常常遇到理想人格和現(xiàn)實人格存在的矛盾，在人格塑造中因缺乏指導(dǎo)而煩亂。思想政治理論知識就可以解決學(xué)生的這一困惑。有很多的知識都能指導(dǎo)學(xué)生人格的塑造。

比如，“與師為友”、“走進父母的心靈”就能結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)狀進行奉獻人格的引導(dǎo)；高一“貨幣”的教學(xué)可以進行正確的金錢觀的人格教育；高二“事物發(fā)展的內(nèi)外因”可以指導(dǎo)學(xué)生進行自我拼搏意志的教育，進而指導(dǎo)自己進行堅持不懈的人格塑造。

第8篇：基礎(chǔ)政治理論知識范文

關(guān)鍵詞：優(yōu)化與整合；信息化；教學(xué)資源；政治理論課

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）38-0187-02

大家都知道，高校政治理論課教育是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的主陣地。高校政治理論課具有時效性、思想性、理論性的特點，這要求高校政治理論課教師不僅要具備扎實的理論基礎(chǔ)，還要配備相應(yīng)的信息化教學(xué)資源。高校政治理論課程資源的優(yōu)化與整合的前提是從實際出發(fā)，立足實際，解決實際問題。

優(yōu)化與整合高等學(xué)校政治理論課的教學(xué)資源，最根本的一點是要有學(xué)校層面的大力支持，這是高校政治理論課教學(xué)資源的優(yōu)化與整合的前提。同時，更好地建立和完善高等學(xué)校政治理論課教學(xué)資源的優(yōu)化與整合的相關(guān)要求與制度，從而更好地對政治理論課教學(xué)資源的優(yōu)化與整合的過程和結(jié)果進行控制。

但是，我國絕大多數(shù)高等學(xué)校教學(xué)資源的利益率與許多發(fā)達國家大學(xué)有很大差距，這既制約了我國高等學(xué)校創(chuàng)新能力的提升，同時又不符合我國高等教育制度為建設(shè)創(chuàng)新型國家服務(wù)的時代目標(biāo)。要想從根本上解決這些問題，我們必須從高等學(xué)校教學(xué)資源的配置角度出發(fā)，重新審視教學(xué)資源優(yōu)化配置中出現(xiàn)的一些問題，從而才能夠保證各項工作的正常平穩(wěn)運行和高校教學(xué)資源的有效利用。對高等學(xué)校教學(xué)資源的優(yōu)化與整合進行有效研究對大力提高我國高等學(xué)校整體的教育水平有重要意義。

一、實際存在的問題

從當(dāng)前高等學(xué)校政治理論課信息化教學(xué)資源的利用情況來看，相當(dāng)一部分高等學(xué)校的大學(xué)生在瀏覽、學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源方面的積極性和利用率較低，其中具體表現(xiàn)可以概括為三個方面：

1.信息化教學(xué)的資源內(nèi)容陳舊，對于提升大學(xué)生的興趣很困難。某些政治理論課程網(wǎng)絡(luò)平臺上的一些信息是多年前的材料，由于缺乏及時的更新使得這些資源很難提升大學(xué)生的興趣。

2.信息化教學(xué)的資源盲目堆集，使大學(xué)生查找起來難度加大。多數(shù)的高校政治理論課的網(wǎng)絡(luò)平臺上都有極為豐富的教學(xué)資源，但是這些網(wǎng)絡(luò)平臺上的資源在收集過程中缺乏合理的分類和有效的整理，致使許多大學(xué)生在使用時需要花費較長的時間。

3.信息化教學(xué)的資源結(jié)構(gòu)復(fù)雜，使政治理論課教師管理困難。由于很多教學(xué)資源不符合元數(shù)據(jù)分類的方法和標(biāo)準(zhǔn)，很多政治理論課程網(wǎng)絡(luò)平臺上的教學(xué)資源往往會出現(xiàn)信息相互重疊、信息過多、相互包含的情況，從而使得政治理論課教師在管理資源上遇到重重困難。

上述問題不斷地提醒政治理論課的教師，要通過提高政治理論課教學(xué)的時效性提升信息化教學(xué)的課堂教學(xué)效果，在此前提下需要對信息化教學(xué)素材進行合理科學(xué)的優(yōu)化并加以整合。

二、優(yōu)化與整合的目標(biāo)

1.以提升德育素質(zhì)培育為目標(biāo)，對政治理論課程信息化教學(xué)資源進行優(yōu)化與整合。大學(xué)生的德育素質(zhì)培育，需要政治理論課系統(tǒng)的信息化教學(xué)資源。我們把建立在大學(xué)生的德育素質(zhì)培育基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源整合歸納為“三個著重”。

（1）著重整合信息化視頻資源，從而使大學(xué)生在視頻欣賞中提升自身的素質(zhì)。針對政治理論課的信息化視頻資源特別豐富這一情況，教師要必須充分發(fā)揮主觀能動性對此加以整合。以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程為例，如歷年的《感動中國》人物的視頻，2007年和2009年的《道德的力量》。

（2）著重優(yōu)化與整合師生的論壇資源，從而使大學(xué)生在感悟中提升自身的素質(zhì)。師生論壇的目的是師生之間、生生之間對理論問題和現(xiàn)實問題的碰撞。政治理論課教師的作用是激發(fā)大學(xué)生的思考，從而使大學(xué)生在思維碰撞中受到觸動和啟迪。以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程為例，心靈哲理小短文是滋養(yǎng)大學(xué)生的精神食糧，因此將這類資源上傳到相應(yīng)的論壇欄目里，大學(xué)生就能從中獲得一定的認知從而提升自身的素質(zhì)。

（3）著重整合與此相關(guān)的信息化教學(xué)資源，讓大學(xué)生在瀏覽網(wǎng)站時提升自身的素質(zhì)。政治理論課教師必須根據(jù)教學(xué)的要求選擇有特色的網(wǎng)站，并對大學(xué)生德育素質(zhì)的培育方面作出相應(yīng)的拓展。以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程為例，選取“中國普法網(wǎng)”和“中國文明網(wǎng)”兩個網(wǎng)站，選擇其中具有特色的欄目，尤其是德育素質(zhì)培育方面的欄目，以此作為大學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)資源，并要求大學(xué)生在論壇上抒發(fā)學(xué)習(xí)后的感受，并能夠選取其中自己感興趣的教學(xué)案例進行認真的學(xué)習(xí)。

2.以提升能力素質(zhì)培育為目標(biāo)，對政治理論課程信息化教學(xué)資源進行優(yōu)化與整合。

（1）積極運用社會實踐資源更好地培育大學(xué)生的綜合實踐能力。優(yōu)化與整合社會實踐教學(xué)資源并更好地為參與網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)的學(xué)生提供了更好的方式。政治理論課程實踐教學(xué)環(huán)節(jié)可以分為綜合性和研究性兩類。綜合性實踐是通過社會調(diào)查和愛國主義詩歌比賽等形式，是提高學(xué)生的溝通交往、組織協(xié)調(diào)、語言表達等能力。研究性實踐通過讀書、調(diào)查報告、影視觀后感等方式提高學(xué)生信息查閱、語言組織和文章寫作等能力。

（2）積極運用信息化論壇資源培育大學(xué)生的創(chuàng)新能力。我們?yōu)榕嘤龑W(xué)生的創(chuàng)新能力，可以在多種網(wǎng)絡(luò)平臺上開展創(chuàng)新論文大賽，同時我們?yōu)榕嘤龑W(xué)生多角度思考能力，可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上舉辦各類沙龍活動?？偠灾?，教師應(yīng)善于應(yīng)用各種信息化資源，培育大學(xué)生創(chuàng)新能力，并不斷表揚和鼓勵在創(chuàng)新方面成績突出的學(xué)生，提高學(xué)生積極性。

3.以提升當(dāng)代大學(xué)生的知識水平培育為目標(biāo)，優(yōu)化與整合政治理論課程信息化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源。政治理論課信息化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)傳授科學(xué)理論知識，其目的是“用科學(xué)的理論武裝人”。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程內(nèi)容主要包括社會主義理想信念教育、道德觀教育和法制觀教育的理論知識。因此，我們可以將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源優(yōu)化與整合的過程概括為“兩個大力加強”。

（1）大力加強書本知識的整合。在學(xué)生主動學(xué)習(xí)書本知識的前提下，教師更應(yīng)鼓勵學(xué)生走進圖書館借閱圖書，并在網(wǎng)絡(luò)平臺上提供書單。

（2）大力加強信息化的自測平臺建設(shè)。信息化自測平臺主要形式是各類題目，通過自測了解學(xué)生認識和知識結(jié)構(gòu)。因此各類題目的設(shè)計就顯得尤為重要，即要有知識運用的題目，也要考查到具體的概念、原理；既要有知識記憶性題目，也要有綜合分析的題目。我們以單項自測和綜合自測分類組織試題庫，整合大量試題加以分類、歸納，減少重復(fù)性，加強實用性、時效性，并通過網(wǎng)絡(luò)化自測平臺建設(shè)使學(xué)生可以在課后完成自測。

三、優(yōu)化與整合對教師的要求

政治理論課信息化教學(xué)要想取得好的效果，一要有高質(zhì)量的教學(xué)資源，二要加強優(yōu)化和整合，三要構(gòu)建完善的信息化教學(xué)平臺。對政治理論課的信息化教學(xué)資源進行合理的優(yōu)化與整合，這就要求政治理論課教師既要具備較強的專業(yè)能力，又要有寬闊的視野，同時又要具備應(yīng)用信息化手段開展教學(xué)的能力。

1.政治理論課教師要有開放的思維、寬闊的視野。在信息化技術(shù)不斷發(fā)展、大數(shù)據(jù)時代的今天，現(xiàn)代教育也要與之接軌，這就對政治理論課的課程目標(biāo)提出更高層次的要求。培養(yǎng)學(xué)生開放的思維、寬闊的視野就是政治理論課教學(xué)的重要目標(biāo)之一。

2.要求政治理論課教師要具有較高的素質(zhì)。

（1）政治理論課教師要具有信息化資源開發(fā)與利用的本領(lǐng)。開創(chuàng)與建立信息化教學(xué)平臺既要求政治理論課教師具備扎實的專業(yè)知識，還要有應(yīng)用信息化手段實施的能力。教師要更多地采用混合式教學(xué)翻轉(zhuǎn)課堂等方式開展教學(xué)，改變傳統(tǒng)思維，成為信息化教學(xué)資源使用的引導(dǎo)者。

（2）政治理論課教師要具備跨多學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)。由于信息化教學(xué)資源的優(yōu)化與整合涉及多學(xué)科、各領(lǐng)域，包括新聞學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等，因此需要政治理論課教師一定要對其具有較寬泛的知識面，對各學(xué)科、各領(lǐng)域都要有一定的涉獵。

3.要求政治理論課教師要有與現(xiàn)代學(xué)生生活實際貼近的情懷。教學(xué)要以學(xué)生為主體，這就要求政治理論課教師在建設(shè)信息化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源時要考慮學(xué)生實際，把與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和思想相貼近的信息化的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源加以整合。只有通過與學(xué)生的興趣、需要、能力相貼近的資源才能充分調(diào)動他們使用資源的熱情，進而使之樂學(xué)、勤學(xué)和善學(xué)。這是我們將信息化資源真正發(fā)揮作用的根本之所在，也就是建設(shè)信息化資源的根本意義在于使學(xué)生更多地參與學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)、提高教學(xué)效率，更有效地完成知識傳遞。

綜上所述，我們認為：第一，優(yōu)化與整合政治理論課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，需要明確優(yōu)化與整合的方向。作為信息化教學(xué)主導(dǎo)的教師必須認識到要不斷豐富提高自身知識水平、知識面以及個人素質(zhì)，這樣我們建設(shè)的信息化教學(xué)平臺才能真正落到實處，使學(xué)生積極主動參與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動，進而提升人才培養(yǎng)的水平和質(zhì)量。

第二，優(yōu)化與整合政治理論課信息化教學(xué)資源，還需要深入研究混合式教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課教學(xué)，采用多種教學(xué)方法和手段，提升應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)化信息化教學(xué)的效果。

第三，在信息化教學(xué)資源優(yōu)化與整合時，教師也應(yīng)認識到信息化教學(xué)就在我們的現(xiàn)實生活中，只要我們樹立以學(xué)生為本的觀念，積極挖掘、不斷發(fā)現(xiàn)，優(yōu)化與整合信息化教學(xué)也并不是高不可攀的。信息化教學(xué)終將成為我們的常規(guī)教學(xué)手段，信息化資源也將成為學(xué)生成長的先進文化資源。

參考文獻：

第9篇：基礎(chǔ)政治理論知識范文

【論文提要】本文在分析高校思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀和存在的主要問題的基礎(chǔ)上，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，就如何轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，改進教學(xué)方法，促進高校思想政治理論課教學(xué)進行了探討。

【論文關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論高校思想政治理論課教學(xué)

一、引言

隨著知識經(jīng)濟時代的到來，教育必須順應(yīng)時代的要求，為社會輸送既具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，又具有一定的專業(yè)知識水平的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。但是，長期以來，我國高校大部分思想政治理論課教師仍然采用行為主義的學(xué)習(xí)理論，強調(diào)S-R(刺激一反應(yīng))，認為學(xué)習(xí)者只是對外部刺激作出被動反應(yīng)，在這樣的教育理念和教學(xué)模式下，學(xué)生缺少獨立思考的時間和空間，其主體地位得不到體現(xiàn)，致使學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和自主學(xué)習(xí)的能力得不到充分發(fā)揮，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則可以幫助我們改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，使理論能更好地和實際相結(jié)合，進而增強思想政治理論課教學(xué)的針對性和實效性。

二、建構(gòu)主義理論的主要內(nèi)容

建構(gòu)主義理論被認為是目前最具有前景的學(xué)習(xí)理論之一，其源于瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰的"發(fā)生認識論"，是繼行為主義和認知主義之后出現(xiàn)的教育心理學(xué)理論，9O年代逐漸受到重視。建構(gòu)主義認為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身的認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及到兩個基本過程，即"同化"和"順應(yīng)"。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進來并結(jié)合到兒童已有的認知結(jié)構(gòu)中去；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，原來的認知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時引起兒童認知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程?？梢姡钦J知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充一圖式擴充，順應(yīng)則是認知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變一圖式改變，認知個體就是通過同化和順應(yīng)這兩種形式達到與周圍環(huán)境的平衡。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，人的認識不是由外部世界的刺激直接給予的，而是外界刺激與認識本體內(nèi)部心理過程(態(tài)度、需要、興趣、愛好及原有的認知結(jié)構(gòu))相互作用的結(jié)果；學(xué)習(xí)是獲取知識的過程，而知識不是通過教師的傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，借助于他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。在這個過程中，教師是意義建構(gòu)的幫助者，而學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是意義的主動建構(gòu)者。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為"情景"、"協(xié)作"、"會話"和"意義建構(gòu)"是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。該理論強調(diào)在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心，學(xué)生是認知的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接收者和被灌輸?shù)膶ο?，教師對學(xué)生的意義建構(gòu)只是起著幫助和促進作用；建構(gòu)主義強調(diào)"情景"對意義建構(gòu)的重要作用，認為學(xué)是與一定的情景相聯(lián)系，學(xué)習(xí)者在實際情景下，利用自己原有認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識去同化和順應(yīng)當(dāng)前學(xué)到的新知識，隨著同化和順應(yīng)的循環(huán)，學(xué)習(xí)主體形成了對知識的建構(gòu)；建構(gòu)主義同時強調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)和會話、交流對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用。

由此可見，建構(gòu)主義是對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論的批判和發(fā)展，它為貫徹實施05方案奠定了理論基礎(chǔ)。那么在實際工作中，我們應(yīng)該如何利用這一理論來指導(dǎo)高校思想政治理論課的教學(xué)呢?

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高校思想政治理論課教學(xué)中的運用

1．確保學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)生不是被動地接受外在信息，而是主動地根據(jù)原先的認知結(jié)構(gòu)注意和有選擇地知覺外在信息，建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。也就是說，學(xué)生要激活自己的思維，在原有的認知結(jié)構(gòu)、知識背景和信念的基礎(chǔ)上，尋找新舊知識之間的聯(lián)系，從而把新知識納入到原有的知識結(jié)構(gòu)中去。通過符合他們的實際需要和成長規(guī)律的教育形式、教育活動，啟發(fā)、誘導(dǎo)他們自主地去認識世界、理解人生，樹立與當(dāng)代主流社會意識相一致的政治思想觀念和價值理想。

2．創(chuàng)設(shè)合理的情景，讓學(xué)生學(xué)會建構(gòu)學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，情景是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素之一。情景是有利于學(xué)生對所學(xué)知識進行意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境，在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源(如文字材料、書籍、音像資料、CAI與多媒體課件以及因特網(wǎng)上的信息等)來達到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，所以創(chuàng)設(shè)合理情景是思想政治理論課教學(xué)設(shè)計的重要內(nèi)容之一。

傳統(tǒng)的高校思想政治理論課教學(xué)主要以教師、教材為中心，無法提供生動直觀的圖象資料，教學(xué)形式單一枯燥。隨著電子、通信和信息處理技術(shù)的發(fā)展，大量的現(xiàn)代教學(xué)媒體應(yīng)運而生，同時國內(nèi)外大量歷史圖片、錄象資料的公開，也給思想政治理論課教學(xué)提供了豐富生動的教學(xué)素材。因此，思想政治理論課教學(xué)要以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，恰當(dāng)?shù)剡\用現(xiàn)代化教學(xué)手段，努力創(chuàng)設(shè)真實情景，使之既接近學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，又與社會經(jīng)濟發(fā)展的實際相一致。

3．重視"協(xié)作、會話"，使師生、生生之間有效互動

所謂"協(xié)作"與"會話"是指學(xué)習(xí)過程中人和人之間的交流、討論與合作。"協(xié)作"貫穿于學(xué)習(xí)過程的始終，"會話"是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，人的認識活動只能在一定的社會文化環(huán)境中完成，每個學(xué)習(xí)者都以自己的方式在學(xué)習(xí)的環(huán)境中理解到事物的某些方面，因此，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解非常重要。而協(xié)作與會話這種社會性相互作用在教學(xué)中的主要體現(xiàn)形式就是合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)。

而當(dāng)前在思想政治理論課教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念在一些教師的頭腦中還不同程度地存在，教師習(xí)慣于"我說你聽"或"我講你記"，習(xí)慣于搞"滿堂灌"，卻不習(xí)慣師生雙方的共同討論和相互交流；同樣，學(xué)生習(xí)慣于"滿堂隨"或被"牽著走"，卻不習(xí)慣自學(xué)，不習(xí)慣向老師學(xué)習(xí)、向同學(xué)學(xué)習(xí)，不習(xí)慣同學(xué)之間的交流與合作，這種現(xiàn)象和思想政治理論課的教育目的是背道而弛的。因此，按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點，思想政治理論課教學(xué)應(yīng)加強協(xié)作，強調(diào)"學(xué)習(xí)伙伴"的重要性，提倡合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)。

4．樹立動態(tài)的知識觀，讓學(xué)生學(xué)會反思

建構(gòu)主義理論強調(diào)，課本知識盡管包含真理性認識，但它只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，是對現(xiàn)實的一種更可能正確的解釋，而不是絕對正確的最終答案。思想政治理論知識更符合這種特點。但長期以來由于"應(yīng)試教育"的影響，在思想政治理論知識的學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了機械化、教條化的傾向，即把理論知識看作放之四海而皆準(zhǔn)的真理、生搬硬套的教條等，有些人甚至把理論知識強化記憶到大腦中，長時間甚至終生都不改變，這顯然不利于學(xué)生良好認知、知識結(jié)構(gòu)的形成。

5．更新傳統(tǒng)的觀念，轉(zhuǎn)變教師角色

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)在教師的指導(dǎo)下以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)理念，即教師不再是傳授知識的權(quán)威，而是要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，給他們更多的機會和充分的時間去從事探究發(fā)現(xiàn)知識的自然過程，讓他們主動建構(gòu)自己的知識體系。教師還要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的合理情景，幫助學(xué)生建立新舊知識之間的聯(lián)系，"同化"或"順應(yīng)"當(dāng)前所學(xué)知識的意義；并努力營造自由、民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，采用尊重學(xué)生主體作用的支架式教學(xué)方式，組織學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)，實現(xiàn)"師生互動"、"生生互動"，讓學(xué)生真正感到思想政治理論課學(xué)而有用，進而提高思想政治理論課教學(xué)的針對性和實效性。