春節(jié)民俗文化研究精選(九篇)

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第1篇：春節(jié)民俗文化研究范文

究其原因，央視“春晚”已經成為當今中國人的春節(jié)民俗了。民俗的力量是很頑強的。

央視“春晚”熱鬧，熱烈，熱火。正如一位電視節(jié)目主持人說的，“變著法兒地讓您樂”！善心難得，正果難求，而且越來越難求。年年如此，在經過了一番紛紛揚揚的贊美、議論、指斥、抨擊之后，又歸于平靜了，結束語常常得用那句“經典”臺詞：愛咋咋的！

然而，長此以往終非正事。央視“春晚”已經成為春節(jié)文化現(xiàn)象了，應了那首老流行歌曲的一句詞：教我如何不想“它”？

此“春晚”與20多年前的彼“春晚”最大的不同是什么？文化環(huán)境今非昔比，從享受文化的群落來看，早已呈現(xiàn)多元化，大一統(tǒng)的“春晚”已經無法適應。這不是用一句“眾口難調”就能解釋得清楚的。君子和而不同。都要求春節(jié)過得喜興，但喜興與喜興卻多有不同，渴求與渴求也大相徑庭，你偏要充當“包打天下”的終結者、概全者，豈能不尷尬？！結果是同而不和。

再從“春晚”王牌小品看危機――

春節(jié)前一兩個月，媒體開始炒作某著名小品演員上不上，跟誰上，怎么上……繼而就是大肆跟蹤炒作：劇本未定，劇本修改，劇本未定名……農歷年底報載《借雞下蛋》，上臺則是《策劃》。由此可見其匆匆忙忙，倉促上陣。果然，除了主要演員經驗豐富，技巧嫻熟之外，觀眾笑過之后，余味皆無。此前的兩個“黑土白云”小品是把嬉笑植于豐富的現(xiàn)實內涵之中。不論是“薅社會主義羊毛”，還是“名人”出書，都有堅實的生活基礎，令人笑過之后能夠咀嚼出一個“真”字來。此次則是把“公雞下蛋”的無稽之談當成真事（否則此雞一燉，怎么會如喪考妣），作為全劇的支點，由此生節(jié)與變化，不是“假作真時”，而是“假作假時”了，演員的技巧再高明也是沙灘上蓋樓房，不是轟然坍塌，而是壓根就建不起來。有人說“黑土白云”系列小品到了強弩之末了。重要的是，這“強弩之末”是怎么產生的？把天下之“新春快樂”皆系于某演員某類小品之一身，豈不是太褊狹，太危險了嗎？

第2篇：春節(jié)民俗文化研究范文

關鍵詞：蘇州；民俗節(jié)慶；現(xiàn)狀；對策

0 引言

民俗節(jié)慶旅游作為旅游游憩資源的一種，在旅游規(guī)劃與開發(fā)中應受到足夠的重視，民俗節(jié)慶旅游作為節(jié)慶旅游的一種，其不但對旅游業(yè)的自身發(fā)展具有一定積極作用，同時，對當地形象的傳播更具有文化內涵上的意義。界定民俗節(jié)慶旅游的前提，首先是對民俗和節(jié)慶的界定。所謂節(jié)慶，就是指某地區(qū)以其特有的資源，包括歷史、文化和藝術、傳統(tǒng)競技、體育、風俗習慣、地理和氣候優(yōu)勢、遺址、勝地、古跡等為主題，自發(fā)而周期性舉行大型的慶祝活動。所謂民俗風情，是指一個民族或地區(qū)的人們，在文藝、語言、信仰、服飾、飲食、居住、娛樂、節(jié)慶、禮節(jié)、婚戀、交通以及生產等方面，民間所特有并廣泛流行的喜好、風尚、傳統(tǒng)和禁忌。本文研究的民俗節(jié)慶是指以蘇州民俗風情為依托的節(jié)慶活動。因此，本文對民俗節(jié)慶旅游的定義是，某地區(qū)或區(qū)域以其特有的資源，包括自然、人文、經濟、歷史等為主題，經過規(guī)劃、開發(fā)和宣傳或者營銷等手段舉辦的旅游活動，這種專項旅游活動形式可以帶來某地區(qū)經濟、社會、文化等方面的全面發(fā)展，它屬于事件旅游中節(jié)事旅游的一種。

1 蘇州民俗節(jié)慶旅游概況

蘇州的民俗節(jié)慶活動眾多，主要有：一月的虎丘春節(jié)年會，正月初五接財神，春節(jié)民俗綜藝活動；二月有元宵燈會，蘇州太湖梅花節(jié)；三月吳中洞庭碧螺春茶文化節(jié)，石湖“百花節(jié)”，太倉江海河三鮮美食節(jié)；四月清明節(jié)，東方水城中國蘇州國際旅游節(jié)；五月有鳳凰美食狂歡節(jié)，蘇州太湖寵物節(jié)；六月有蘇州太湖寵物節(jié)，拙政園荷花旅游節(jié)，吳地端午民俗文化節(jié)，蘇州太湖龍舟賽；7月“紅色之旅”沙家浜紅色旅游節(jié)，蔣巷葡萄采摘節(jié)；八月蘇州摩天輪樂園七夕情人節(jié)活動，石湖串月民俗風情游，中國常熟沙家浜旅游節(jié)，太湖開捕節(jié)；九月虎丘金秋廟會，太湖牛仔啤酒風情節(jié)，陽澄湖蟹文化節(jié)，中華豐收美食節(jié)；十月天平山“ 紅楓節(jié)”，九九重陽廟會活動，羊肉美食節(jié)，十月太倉展；十二月同里羅星洲暮鼓晨鐘活動，寒山寺聽鐘聲活動。

蘇州四季分明，民俗節(jié)慶活動根據氣候因素分布，一般從每年的4月開始，蘇州進入仲春，氣候宜人適合踏青游玩，9月到11月，進入蘇州的第二個旅游旺季，客源市場會集中于這個時間來蘇，氣候條件比較差的冬季和夏季活動減少，因此可見蘇州民俗節(jié)慶活動在第一季度和第四季度比二、三季度相對偏少。

2 蘇州民俗節(jié)慶旅游的現(xiàn)狀分析

2.1 宣傳力度不均衡

蘇州的民俗節(jié)慶活動雖然名目很多，主題豐富，但是除了在四月時舉行盛大的蘇州國際旅游節(jié)開幕式的時候進行大力宣傳外，其他時間或者其他的活動宣傳力度不強，或者宣傳內容和形式單一。民俗節(jié)慶活動的參與者以當地居民為主，而外地游客卻很少，而且散客居多，團隊很少。

2.2 品牌少，知名度低

目前蘇州旅游的主要資源仍然以蘇州園林為主，蘇州的水域風光和歷史人文以及民俗節(jié)慶活動等資源并沒有形成品牌，知名度輻射程度普遍較低。比如吳地端午民俗文化節(jié)，這是中國傳統(tǒng)節(jié)日，但是蘇州的優(yōu)勢就在于端午節(jié)的產生與蘇州有關，可以說是端午節(jié)的發(fā)源地之一，有一定的文化依托，但是知名度卻不高，外地游客很多都不知道蘇州與端午節(jié)之間的淵源。像端午節(jié)這樣的有吳文化依托的旅游資源在蘇州還有很多，開發(fā)是必不可少的階段，但是如何把這個品牌做出去，需要專業(yè)管理人才，而目前蘇州此類人才比較稀缺。

2.3 主題很多，但缺乏個性

蘇州民俗節(jié)慶活動主題很多，但是主題是否具有特色是吸引游客的關鍵因素。目前蘇州的民俗節(jié)慶活動的吸引力不強，除了宣傳力度不夠之外，還有就是缺乏個性色彩。現(xiàn)在各個地方都在開發(fā)旅游資源，民俗節(jié)慶活動缺乏個性是一個通病，沒有個性的活動對旅客的吸引力是有限的。比如蘇州的很多民俗節(jié)慶活動，不外乎幾個常規(guī)模塊，開幕式、美食節(jié)和狂歡大會，活動主題雖然多元化，但是內容是單一的，旅游者看多了，不免失去新鮮感。

3 蘇州民俗節(jié)慶旅游發(fā)展對策

3.1 加強對旅行社的宣傳，拓寬宣傳渠道

蘇州旅游市場目前仍以團隊游為主，旅行社的旅游產品是游客可供選擇的范圍，如果旅行社不把民俗節(jié)慶活動作為旅游產品的其中一項資源對游客進行宣傳，那么團隊游客又何從選擇和知曉有這樣的活動呢。所以旅行社作為旅游的主力軍，在宣傳民俗節(jié)慶活動方面起著不可替代的作用。只有對蘇州各大旅行社加大宣傳，才能成功實現(xiàn)對客源市場的開發(fā)。旅行社作為主要的宣傳渠道，電話推廣、網絡宣傳、現(xiàn)場推介等途徑也有各自的優(yōu)勢，采取多渠道聯(lián)合宣傳，能夠提高對民俗節(jié)慶活動的及時跟蹤回訪和總結，能夠提高知名度和影響力。

3.2 發(fā)揮地域優(yōu)勢，與周邊城市共同開發(fā)

蘇州的地理位置十分優(yōu)越，東臨上海，南連浙江嘉興、湖州等地，西擁太湖，北靠長江，在蘇州周邊形成了一個旅游城市群，上海是中國第一大城市，杭州和南京是省會城市，各城市之間都有各自不同的旅游資源，但是也有相似的文化依托。所以，蘇州應該發(fā)揮自己的區(qū)域優(yōu)勢，主動與這些旅游城市合作開發(fā)民俗節(jié)慶活動，把活動的范圍擴大，利用其它城市的優(yōu)勢資源與自己的不足互補，把上海、杭州、南京等城市客源吸引到蘇州，同樣的，他們也可以吸引蘇州的客源，昔日的競爭對手，今日成為合作伙伴這樣才能得到雙贏。

3.3 增強民俗節(jié)慶旅游的參與性

蘇州民俗節(jié)慶旅游活動大多以觀賞為主，而缺乏旅游者體驗性和參與性。民俗節(jié)慶旅游的開發(fā)應該充分挖掘當地民俗節(jié)慶旅游資源，開發(fā)出能夠讓游客廣泛參與的旅游活動。通過參與活動，旅游者能親身體驗民風、民俗、民情，感受當地的文化特點，提升民俗節(jié)慶旅游的體驗價值，增強旅游者對活動的感受，讓他們獲得更多的心理滿足感，同時實現(xiàn)旅游產品總價值的提升。

3.4 培養(yǎng)專業(yè)人才管理民俗節(jié)慶旅游

工欲善其事，必先利其器。人力資源是目前各行各業(yè)的第一競爭力，旅游業(yè)也不例外。人才資源的優(yōu)劣程度決定著其它資源使用效率的高低，因此開發(fā)和發(fā)展蘇州民俗節(jié)慶旅游資源的前提是培養(yǎng)專業(yè)人才。目前，民俗節(jié)慶旅游的開發(fā)還處于起步階段，它的牽涉面很廣，包括活動前收益預測、對節(jié)慶的開發(fā)、策劃和營銷、還包括籌辦和人力資源的協(xié)調管理等等，而專業(yè)的節(jié)慶管理人才在蘇州地區(qū)相當缺乏，因此蘇州需要盡快培養(yǎng)此類人才以適應市場需求。

4 結語

通過對蘇州民俗旅游資源的分析，我們發(fā)現(xiàn)蘇州民俗節(jié)慶旅游活動很多，但是發(fā)展水平較低，這主要由于政府的宣傳力度不均，品牌少，知名度低及活動缺乏個性等原因所致。這些現(xiàn)象也是當下許多城市的問題。我們需要加強宣傳，拓寬渠道，增加活動參與性等手段來吸引客源，并通過培養(yǎng)專業(yè)人才管理民俗節(jié)慶旅游活動來為進一步發(fā)展作好必要的人力資源準備。本文僅僅是對蘇州民俗節(jié)慶旅游資源作了較淺的分析，提出了幾條不成熟的應對之策，對具體的細節(jié)和運作還需要作深入研究。

參考文獻：

[1] 龍英曉，王笑.青島節(jié)慶旅游發(fā)展現(xiàn)狀及策略研究[J].四川烹飪高等?？茖W校學報，2012（1）：63～66.

第3篇：春節(jié)民俗文化研究范文

蔚縣民俗活動豐富多彩，其中很多民間社火在全國獨樹一幟。從臘月二十三開始，一直到二月初七代王城點桿結束，充滿濃濃年味的寫春聯(lián)、剪紙展銷、民間社火表演、打樹花、拜燈山、焰火、燈會等活動輪番上演，高蹺、耍船燈、舞獅子、晃、獨桿橋、扛擱、抬擱、背擱、代王戰(zhàn)鼓、地秧歌、牛斗虎、逗火龍、活馬舞、點桿等民俗狂歡應接不暇，演繹傳統(tǒng)民俗“中國式狂歡節(jié)”，被譽為“中國北方年節(jié)之都”、“中國春節(jié)民俗名片”。

節(jié)慶之都的驚艷狂歡

“蔚縣的社火就是活著的歷史。”當周圍的年味兒越來越淡時，周邊許多地方的人們都選擇來蔚縣體會年味十足，并給出了蔚縣社火這樣的評價。

數千年的文明發(fā)展史，造就了蔚縣這座古城深邃的文化內涵。異彩紛呈、深深嵌刻著地方文化烙印的民俗社火，是蔚縣人撫今追昔的精神家園。 “十萬人看樹花，百萬人看社火”，從臘月開始到來年的二月初七，當蔚縣二十幾種民間社火同時上演時，這片沸騰的土地驚艷和撼動了太多外來人的感官和心靈，北方節(jié)慶之都的狂歡與喜悅延展為彌漫四面八方的祝?！?/p>

打樹花：勇敢者的游戲

暖泉古鎮(zhèn)“打樹花”表演是古老原始的文化遺存，是春節(jié)社火的一項獨特內容，人們?yōu)榱藨c賀豐收并祈求國泰民安、風調雨順，亦有祥和吉慶之意，至今已有500余年的歷史，成為暖泉民俗文化的一個亮點。樹花，也稱鑠花，是蔚縣暖泉鎮(zhèn)北官堡的特產，因其炸開后猶如枝繁葉茂的樹冠而稱之。藝人們反穿皮襖，手拿浸濕的柳木勺子，將一勺勺1600多攝氏度的鐵水潑灑在高大的堡門墻上，形成奪目、輝煌的“火樹金花不夜天”?？戳说娜藗兌加谩罢鸷场眮硇稳菟镊攘Α?/p>

打樹花被稱為“勇敢者的游戲”，是省級非物質文化遺產，現(xiàn)已打造為固定時間演出的大型實景民俗演出節(jié)目。 全國政協(xié)常委、中國民協(xié)主席馮驥才先生對這一獨特的民俗活動給予這樣的評價：“中國人過燈節(jié)的風俗成百上千，河北蔚縣暖泉鎮(zhèn)北官堡的打樹花卻獨一無二。”

拜燈山：對命運與自然的虔敬

每年的元宵節(jié)期間，地處蔚縣宋家莊鎮(zhèn)東南山腳下的上蘇莊村都要舉辦一項拜燈山的民俗社火活動。這一活動歷代相傳，延續(xù)至今大約已有400多年，是蔚縣正月期間古老而獨特的社火景觀。2008年6月，蔚縣拜燈山習俗以民俗類入選第二批國家級非物質文化遺產。

拜燈山是燈山活動中最為壯觀、熱鬧的場面。村民們事先要選出一名父母雙全的男童為“燈官”，裝扮成縣令模樣，坐在由四名衙役抬著的獨桿轎上，由村戲班子里的演員隨其左右，一班人從戲臺出發(fā)一路敲鑼打鼓向燈山樓行進。當燈官一行來到燈山樓的供桌前，只聽吆喝一聲：“拜燈嘍――！”燈官領頭叩首拜祭，以最為虔誠的態(tài)度祈求新的一年里豐衣足食，國泰民安。

全國政協(xié)常委、中國民協(xié)主席馮驥才曾撰文“對于拜燈山，我所看重的不只是這種具有神秘感的風俗形式，更是其中那種對命運和大自然的虔敬，和諧的精神，還有亙古不變的執(zhí)著與沉靜?！?/p>

祭雹神：農耕文明的頂禮膜拜

蔚縣的年俗活動與別地兒有所不同，在別的地方過完正月十五即為結束，唯獨蔚縣要等代王城二月初七點桿祭雹神活動后，整個年俗活動才告結束。代王城二月初七點桿，歷史久遠，據說已有500余年的歷史。

有古書記載：清光緒十三年，印光大師朝五臺，至蔚州，所見蔚州夏秋間，每雨必有小雹，如小豆者，其村小廟必有僧王，夏秋時不許閑人入廟，僧人按時誦經咒，多為“念苗經”?？梢姎v史上蔚州十年九旱，每年雹災也很嚴重。村民為了“虔誠懇禱冀時雨而降，精專祝祭免冰雹以斂收”，便有了自己獨特的祈雨活動和“點桿”祭雹神活動。正式點桿前則是豐富多彩的各種表演活動，有蔚縣剪紙展示，也有蔚縣秧歌表演，更有轟轟烈烈充滿了古樸與神秘色彩的祭祀祈?；顒印U炮燃放時，則更是造型各異，猶如“百鳥朝鳳”“飛流直下”“五谷豐登”……再配以之前方斗、紫金樹上五顏六色的煙花，異彩紛呈，賞心悅目。

在全國不少地方都有敬雹神的例子，但其形式大都是龍王廟里祭雹神，唯代王城獨特，在農歷二月初七這天以點桿來祭祀雹神。這也從側面反映了蔚州人民勤勞淳樸、重視農業(yè)生產的農耕文化傳統(tǒng)和祈求風調雨順、五谷豐登、向往美好生活的愿望。

蔚縣秧歌：百花叢中一點紅

蔚縣秧歌，又稱蔚州梆子，產生于河北省蔚縣境內，從清朝康熙年間形成了具有自己的劇目、音樂、表演、唱腔等內容的梆子腔劇種。它基本上屬于北方梆子腔的聲腔系統(tǒng)，既擁有河北梆子的高亢，又兼?zhèn)鋾x劇行腔運調的流暢，但又與這兩大梆子迥然有別，在激越中見悠揚，于嘹亮中寄細膩，具備著一種特別的韻味風格。蔚縣秧歌的唱腔板式豐富多彩，變化靈活，喜怒哀樂之情寄于音中，溢于聲外，表現(xiàn)力相當強，有“看戲動心，聽唱落淚”之說。蔚縣秧歌的劇目也很豐富，經初步統(tǒng)計，約一百五十多出。郭沫若先生曾說：“蔚縣秧歌，可謂百花叢中一點紅?！?/p>

逗火龍：與眾不同的藝術享受

“逗火龍”是蔚縣南留莊鎮(zhèn)白后堡村的傳統(tǒng)民俗文化活動，至今已傳承300多年，該村的“逗火龍”無論是在制作上，還是耍逗上，都有著其特有的藝術價值，給人一種美的享受。

白后堡村的“逗火龍”與其他地區(qū)的“舞活龍”截然不同，其他地區(qū)的“舞活龍”是買的，光是個空架子，里面沒有燈，晚上觀賞性不強。而白后堡村的火龍全部是村里的老藝人們純手工制作的。

“逗火龍”最大的奧妙就是無論整條火龍怎么翻轉，但里邊的蠟燭燈頭始終向上并且不滅，這也就是其藝術魅力所在。

白后堡“拜燈仙”：天官賜福 點亮心燈

“拜燈仙”是白后堡村傳統(tǒng)民俗文化活動，至今已有300多年歷史，這一古老的民俗文化活動一直在白后堡村傳承著。白后堡村的拜燈仙從每年的正月十四開始，三五個藝人們召集村民準備祭祀燈仙用的供品和點燈的燈捻、燈盞、麻油等。點燈所用麻油是各家各戶籌集起來的，因為誰家為燈仙奉獻麻油轉世后眼睛就會發(fā)亮，因而籌集麻油時全村人都很積極，而之所以用麻油點燈一則是因為古代沒有其他可供燃燒的材料，二則惟有人們自產的麻油燃燒時干凈而持久，每次祭拜所需麻油達10公斤左右。至于燈捻則是全村人一起去搓捻。一上午的時間，整個拜燈仙的籌措工作準備就緒。

下午是點燈的藝人們最緊張的時刻。藝人們要將720個燈盞在層層木架上擺出天官、真武大帝、彌勒佛三位神仙的圖樣兒和吉祥字樣，再把浸泡麻油的燈捻兒逐一插入擺好的燈盞內，然后將麻油過火預熱除去雜質灌入壺中，拎壺為擺好的燈盞一一注油。這一過程需要五個藝人一個下午的時間完成，燈仙擺好了，夜幕也降臨了。

白后堡村正月的拜燈仙三天所拜的仙人是不同的，正月十四所拜的燈仙是彌勒佛，正月十五拜的是天官，正月十六拜的是真武大帝。之所以三天所祭拜的燈仙各自不同是因為道教宣揚三官信仰，即天官、地官、水官，三官主管人間禍福，而三官中天官主管賜福，亦即人們常說的“天官賜?！保率迨翘旃俚氖フQ節(jié)，所以正月十五這一天白后堡人要拜天官。 正月初一是彌勒佛的誕生日，而這一天黎民百姓都在喜慶，所以正月十四這一天白后堡人還要祭拜他，讓彌勒佛在這一天普度眾生，天下和諧。正月十六是真武大帝的誕生日，因而這一天祭拜他，是祈求他鎮(zhèn)守一方并保一方平安。

為了增加節(jié)日的氛圍，村民們還在燈仙樓附近的十字街口豎起燈仙牌位，并將火神供于牌位上。在堡內正街的房檐、木架上掛起紙糊的排燈和五顏六色的過街紙帶，寫上吉祥的話語。排燈為十路，取十全十美之意。過去沒有路燈，排燈的懸掛不僅讓氣氛熱烈而且又為游人起到了照明的作用。過街紙帶常常按月懸掛，平年掛12路，閏年掛13路，寓意月月平安、風調雨順。

傍晚時分，堡內廟堂以及大小廟宇開始掌燈、上供。全堡百姓喜氣洋洋地走出家門，穿過村巷緩緩走向祭拜場地。 民間藝人開始手持蠟燭將擺成圖案的燈盞一一點燃。只見燈光點點自上而下，瞬間，一幅喜慶神秘的燈火字畫映入眼簾，祝福的字語帶著暖暖春意融入人們的心田。在眾人的歡呼聲中，民間藝人將一道巨大的紗幕拉上，遮在外邊，燈光由內透出，朦朧中透出神秘，閃爍中映襯莊嚴，微風輕起，燈仙的眼睛也好似在閃動，而用燈盞擺成的彌勒佛，顫顫的更是生動形象，活靈活現(xiàn)。

隨著身著盛裝的藝人們上供、燒香、祭拜、鳴炮，拜燈仙活動開始了。以燈官為首的一行人等拜祭燈仙后，從原路返回。這時，村民們和觀光者自由拜祭，將燈仙請回家中，供于灶王爺神位前，求得當年風調雨順，吉祥平安。

“拜燈仙”是白后堡村傳統(tǒng)民俗文化活動，至今已有300多年歷史。

村民們和觀光者將燈仙請回家中，供于灶王爺神位前，

求得當年風調雨順，吉祥平安。

文化名城的饕餮盛宴

蔚縣，古稱蔚州，又名蘿川，商周為代國，秦漢為代郡，北周宣帝置蔚州，民國1913年間改州為縣至今，曾是古“燕云十六州”之一。曾說過“燕云十六州，蔚州是一州，是個大州?！?/p>

蔚縣歷史文化源遠流長，自古為京西重鎮(zhèn)，數千年文明延續(xù)，城與國的數度興廢離合，匯聚中原文化、東北文化與河套文化的精華，吸納游牧民族、農耕民族的多種文化營養(yǎng)，形成了獨樹一幟的蔚州文化;蔚縣有“河北省古建筑博物館”之美譽，具有各類歷史文化遺存1610處、國家級文保單位9處、省保單位30處，文物遺存總量名列全國前茅，在河北省位居第一;這里還是中國民間藝術之鄉(xiāng)，以蔚縣剪紙為代表的文化產品名揚海內外，獨一無二的民俗“打樹花”更是走上了2010央視春晚;蔚縣自然風光秀美，小五臺山景色壯麗，撐起河北脊梁，空中草原沒有不開花的植物，更被稱為“中國雪絨花的故鄉(xiāng)”……

悠久的歷史文化，獨特的秀美山川，蔚縣的旅游資源可謂得天獨厚。在蔚縣，可以觀“三名”、訪“四古”、賞“五朵金花”;在蔚縣，節(jié)慶文化遍布四季，風味小吃隨處可見。

看得見的遺存古建

蔚州古城 蔚州古城是河北省歷史文化名城，始建于北周大象二年（580），距今已有1400多年的歷史，是一座名副其實的“九朝古城”?，F(xiàn)存的蔚州城為明洪武五年在原城址基礎上，辟土修筑城墻，洪武十年重砌磚石，形成了“雄壯甲于諸邊之鐵城”。古城內現(xiàn)保存多處完整的古代建筑，其中始建于北魏重修于遼的南安寺塔;建于元代的釋迦寺;建于明代的玉皇閣、靈嚴寺、真武廟、常平倉已被公布為全國重點文物保護單位。還有衙署和眾多的古民宅、舊貌猶存的歷史街區(qū)，基本上保持了明清兩代的風貌。

蔚州署 蔚州署，又名古州衙，現(xiàn)為中國蔚縣剪紙博物館，位于蔚縣城州署前街南安寺塔西北角，始建于明代，清代曾多次重修。復建的蔚州署按照《蔚州志》記載，坐北朝南，共分東、西、中三路。蔚州署占地面積46畝，建筑面積8000平方米，院落18處，擁有房屋297間。蔚州署暨中國蔚縣剪紙博物館，主要用于展陳、研究國內外剪紙作品及蔚縣革命文物、民間收藏、民俗文化展覽。現(xiàn)有展廳31處，陳列面積2600平方米，文字及圖片展板300余塊，展出館藏各類剪紙作品及其他文物藏品8000余件（幅）。

南安寺塔 在蔚州城內西南隅，挺拔聳立著一座古塔――南安寺塔。它始建于北魏，遼金重修，是一座平面八角形磚筑密檐實心塔。因坐落在南安寺中，故名南安寺塔，后寺廢，塔名仍用舊稱。塔高32.1米，13層，純屬磚石結構。塔基高3.5米，用斫鑿過的石條疊砌，塔基上是磚砌須彌座，后重修呈八角形。塔座每面雕有獸頭或福、祿篆字，上邊砌有仿木磚檐，檐上圍砌有密而勻的仰蓮瓣三周，使塔身置于蓮花座中，宛如一朵蓮花將塔身托起，十分美觀、幽雅。

玉皇閣 玉皇閣坐落于蔚州北城墻之上，整個樓閣分前后兩院，前院由天王殿和15間禪房組成。建筑為重檐歇山琉璃瓦頂結構，外觀三層，實為兩層。玉皇閣始建于明洪武十年（公元1377年），歷代屢次修整，現(xiàn)存重修碑7塊，玉皇閣名為敬奉玉皇大帝，實則為防備外來之敵。登臨玉皇閣可憑欄眺望塞外大好風光，為歷代文人墨客游覽觀光的勝地。

暖泉古鎮(zhèn) 暖泉古鎮(zhèn)為國家AAA級景區(qū)。該鎮(zhèn)是“中國歷史文化名鎮(zhèn)”、全國特色景觀旅游名鎮(zhèn)、河北省“古居民俗之鄉(xiāng)”。該鎮(zhèn)位于風景如畫的壺河流水庫西岸，以冬暖夏涼的泉水而聞名，泉水一年四季水溫均為16℃，寒冬臘月水面積氣如蒸，被譽為京西的“小蘇州”。古鎮(zhèn)歷史遺存豐富，集“古城堡、古寺廟、古民居、古戲樓”四大文化奇觀為一體，其中有全國重點文物保護單位西古堡和華嚴寺。這里有雖歷經數百年卻仍然璀璨耀眼、震撼人心的天下一絕――打樹花，還有那一盞盞賞不盡的異彩斑斕的花燈。

古村堡 蔚縣歷史上村村有堡，自古就有“八百村堡，八百戲樓”之說。這些古城堡分布在蔚縣南山腳下、北部丘陵、壺流河畔。他們東起桃花堡，西至陽眷堡，北起馬圈堡，南至黑石嶺堡。這些古堡星星點點，散落在塞上的黃土地上。

蔚縣古城堡最早的建于春秋時期，大多為元、明、清三代所見，歷經千百年的歷史。一百年來，古堡經歷了民國戰(zhàn)亂、日軍、“”、改革開放幾個歷史時期，因戰(zhàn)亂、自然、人為因素的毀壞，距今保存還有近200座堡子，形制基本完整的有100多座，保存較完好的有40多座。

帶得走的特色商品

蔚縣剪紙 中國剪紙第一街位于縣城南關環(huán)島東側，古城與新區(qū)交接處，是第一個全國剪紙集散地。街內有全國剪紙精品展和蔚縣剪紙商戶個體展兩個展區(qū)。全國剪紙精品展面積2700多平方米，收集了全國27個省市和新疆生產建設兵團的41個剪紙非遺傳承地、160多位藝術家的1200多幅作品;到2011年第二屆中國剪紙節(jié)暨首屆蔚縣國際剪紙藝術節(jié)期間，剪紙大廳收集來自國際十個國家的精美剪紙。有剪紙商戶共22家，20多位蔚縣剪紙大師在此進行剪紙創(chuàng)作、展示、銷售。兩個展區(qū)與仿古牌樓和蔚縣剪紙一代宗師王老賞雕像一起，組成了風情獨特的中國剪紙第一街。

蔚州貢米 蔚州貢米在明清年間就為全國“四大貢米”之一而久負盛名，它顆粒光潔、色澤金黃，煮成米粥粘而松散，做成稀飯稀而黏稠。它含有多種營養(yǎng)物質，如蛋白質、脂肪、碳水化合物、鈣、磷、鐵、鋅、維生素等，并含有豐富的氨基酸等人體必需的物質，是產婦、老、弱、嬰幼兒的滋補佳品。

杏仁 杏仁系列產品原料取自俗稱的大杏扁，是食仁為主的仁用杏，風味獨特，營養(yǎng)價值極高，是現(xiàn)代人追求低糖、低膽固醇、多維營養(yǎng)的高檔食品。

禮品山榛 山榛是通過對嚴格篩選的山榛子經傳統(tǒng)工藝加工而成，它口味佳，回味濃，是名副其實的山區(qū)珍品。山榛子有“堅果之王”的稱呼，營養(yǎng)豐富，果仁中除含有蛋白質、脂肪、糖類外，胡蘿卜素，維生素B1，維生素B2，維生素E含量豐富;榛子中人體所需的8種氨基酸樣樣俱全，其含量遠遠高過核桃;榛子中鈣、磷、鐵含量也高于其他堅果。

第4篇：春節(jié)民俗文化研究范文

[關鍵詞] 體驗營銷 旅游品牌 感官體驗 情感體驗

體驗營銷的概念是1998年由美國戰(zhàn)略地平線公司的兩位創(chuàng)始人約瑟夫?派恩 (B.JosePhPinen)和詹姆斯?吉爾摩 (JamesH.Gilmore)在發(fā)表的《歡迎進入體驗經濟》一文中首次提出的。他們對體驗營銷的定義是“從消費者的感官、情感、思考、行動和聯(lián)想五個方面重新定義、設計營銷理念”。派恩對此做出了更詳細的解釋:“企業(yè)以服務為中心以商品為素材為消費者創(chuàng)造出值得回憶的感受?！睜I銷大師菲利普?科特勒從主顧關系關系上認為:“體驗營銷正是通過讓顧客體驗產品、確認價值、促成信賴后自動貼近該產品，成為忠誠的客戶”。李修林認為“品牌并非僅僅是產品相互間區(qū)別的標志，而且應該是值得記憶的美好體驗而產生的感官、情感和認知的豐富源泉，應該是知名度、承諾與體驗的集合體?！?將體驗營銷引入旅游企業(yè)的實際經營是在21世紀之后，越來越多的旅游企業(yè)(主要指景區(qū)、景點)意識到旅游產品中的“體驗”層面，開始把游客的“體驗感”作為營銷的一個考量內容，并把這種思想逐步納入產品設計中。

一、體驗營銷運用于旅游品牌創(chuàng)建的必要性

1.體驗營銷運用于旅游品牌的創(chuàng)建，體驗營銷豐富了旅游品牌等于體驗的觀念

旅游品牌的傳遞實際上就是旅游產品所能提供給游客某種“體驗”的承諾。旅游品牌塑造是為了確定品牌的獨特風格和個性，給游客傳達獨有的體驗信息，并以其特有的魅力與其他旅游產品相區(qū)別。只有將旅游品牌的個性與游客的個性鏈接起來，溝通景區(qū)與游客的心靈通道，實現(xiàn)兩者之間的有效契合，旅游品牌的塑造才會成功。體驗營銷因其具有注重顧客的體驗，強調顧客是有理智的感情動物等特點而成為品牌塑造的核心手段。

2.體驗營銷有利于實現(xiàn)品牌認同

體驗營銷運用于旅游品牌的創(chuàng)建，有利于提煉品牌特性以滿足個性需求、有利于通過品牌創(chuàng)意建立消費理解與尊重和有利于吸引顧客參與品牌互動，實現(xiàn)品牌認同。體驗營銷就是要將“體驗”注入到旅游品牌的核心價值里?！绑w驗旅游”形成以情境化為基礎的參與式、體驗式旅游模式，真正做到寓教于樂，寓教于情，在情境中感悟生活，休閑游樂。使旅游品牌真正代表一種體驗、一種感受，進而提升旅游品牌的效用。

下面旅游目的地鞍山為利進行分析。

二、運用體驗營銷理論分析鞍山旅游的品牌

鞍山，是遼寧省第三大城市，東北地區(qū)第五大城市，是中國優(yōu)秀旅游城市及由沈陽、長春、哈爾濱、大連等城市組成的中國東北“4＋1”城市旅游聯(lián)合體成員。鞍山的旅游資源非常豐富，特色明顯。融自然景色觀光游、朝拜游、溫泉理療度假游、百煉成鋼考察游、民族風情體驗游于一體，已經形成了“世界最大玉佛、亞洲著名溫泉、國家名勝千山、中華寶玉之都和祖國鋼鐵之都”五大旅游品牌。

1.“采稀世珍寶，創(chuàng)造人間奇跡”的世界第一玉佛

國家首批AAAA級旅游景區(qū)玉佛苑位于遼寧省鞍山市玉佛山風景區(qū)內，玉佛閣內敬奉的玉佛是由1960年發(fā)現(xiàn)于中國玉鄉(xiāng)──遼寧岫巖的“玉石王”雕刻而成，高7.95米、寬6.88米、厚4.10米、重260.76噸。呈雙面造像，正面為釋迦牟尼佛，背面為渡海觀音。1997年11月，玉佛以其博大雄偉、潤澤明麗而榮膺上海大世界基尼斯之最，并于2002年12月12日，被世界吉尼斯總部正式確認為世界最大玉佛。

2.“亞洲最大的熱礦泥療美容保健中心”的湯崗子溫泉

湯崗子溫泉位于鞍山以南7.5公里。是中國四大的溫泉康復中心之一。湯崗子溫泉歷史悠久，唐代時已開始得到利用。本世紀20年代，在此建“龍泉別墅”設有大小浴池多處。日本人也在這里修建了“對翠閣”旅館，設“龍宮溫泉”。30年代初，末代皇帝溥儀曾兩次下榻溫泉旅館。建國以來，逐步建設成的溫泉康復療養(yǎng)中心。共有溫泉18穴，水溫在57℃～65℃間，最高可達70℃左右。水中含有20多種礦物元素；亞洲惟一溫度高達45攝氏度的濕潤熱礦泥，由億年前火山灰經溫泉水滋養(yǎng)等理化作用形成，對各種風濕、老年病、神經衰弱、軟組織損傷都具有很好的理療價值。

3.“南海八千路，遼東第一山”的千山

鞍山千山風景區(qū)是首批國家風景名勝區(qū)、全國文明風景旅游區(qū)、國家AAAA級旅游區(qū)，自古就被譽為“東北明珠”、“東北四大名山之首”，千山一年四季景色怡人。佛道兩教共處一山，和睦相處，共生共榮。世界上最大的天然石佛――“千山彌勒大佛”坐落于群山之間，此佛是由一座山峰自然形成，佛身高70米，臂寬46米，頭高9.9米，耳長4.8米，“佛是一座山，山為一尊佛”，此山峰更為千山添加了神秘色彩。著名學者老人在游覽千山之后發(fā)出了這樣的感嘆――“南有黃山，北有千山”。

4.“黃金有價玉無價，國石岫玉出鞍山”的岫巖

鞍山岫巖滿族自治是中國“國石”岫玉的產地，是馳名中外的“玉鄉(xiāng)”。岫巖玉雕藝術，繼承紅山文化之遺風，又得歷代玉雕大師之真?zhèn)鳌某鐾恋挠窆?、中華第一玉龍、金縷玉衣等古代文物，到現(xiàn)代中國玉雕史上最大的瓶素工藝品“華夏靈光塔熏”，最大的鏤透玉雕精品百鳥朝鳳,以及贈送給我國澳門特區(qū)政府慶?；貧w的曠世珍品“九九月圓圖”都以其優(yōu)良的玉質，精湛的工藝，美好的寓意，深邃的文化內涵成為奇世珍寶。在2001年中國國石評選活動中，岫玉榮荻“中國國石第一候選石“的桂冠。2006年12月，岫巖被中國礦業(yè)聯(lián)合會正式命名為“中國玉都”。

5.“祖國鋼都、共和國長子”的鞍鋼

鞍鋼是舉世聞名的老鋼鐵工業(yè)基地，是全國工業(yè)旅游示范基地。集采礦、選礦、燒結、冶煉、軋鋼于一體。現(xiàn)代化的鋼鐵企業(yè)的生產過程,壯觀的采礦場、火紅的鐵水、飛濺的鋼花，使參觀者眼界大開,他們對工藝流程、產品用途及企業(yè)的發(fā)展變化等產生了濃厚的興趣，參觀結束還意猶未盡。鞍鋼旅游采取領略“鋼鐵是怎樣煉成的”這一主題來打動游客,同時也極具工業(yè)旅游的魅力。

三、運用體驗營銷創(chuàng)建旅游品牌策略分析

1.主題體驗營銷

主題體驗就是設計能打動顧客情感、激發(fā)其欲望的體驗主題。體驗主題活動，體驗主題必須集空間、時間和事物于相互協(xié)調的現(xiàn)實整體，能夠與旅游目的地本身擁有的自然、人文、歷史資源相吻合，才能夠強化游客的體驗。游客的體驗是完整的，包含了空間時間和事物的整合，因此要做到讓游客“在適當的地方、適當的時間作適當的事。就鞍山而言“千山春節(jié)民俗文化廟會”；“流光溢彩耀鋼城”大型焰火晚會，“感受關東民俗風情、享受農家生活樂趣”為主題的紅紅火火過大年活動；冰雪溫泉農家樂游；“品嘗鮮果、體驗采摘樂趣”等主題旅游深受游人喜愛。圍繞提升城市知名度和美譽度，辦千山國際旅游節(jié)、寶玉石博覽會、湯崗子溫泉節(jié)、民俗文化節(jié)和大佛節(jié)等節(jié)慶會展活動，實現(xiàn)由觀光旅游為主向觀光、休閑度假、專項、節(jié)慶旅游相結合的轉變，聚集人氣、商氣和文氣，營造旅游氛圍。

2.感官體驗營銷

感覺體驗的訴求目標是創(chuàng)造感官體驗，它是通過視覺、聽覺、觸覺、味覺與嗅覺建立感觀上的體驗感覺同時建立品牌的識別符號，從而區(qū)別于其他產品，進而引發(fā)顧客的購買動機與增加產品的附加價值。在實施感覺營銷時，需要考慮的是應該怎樣立體地、感性地實現(xiàn)知覺上的體驗。千山以春天梨花飄雪，香氣漫谷；夏天松濤陣陣，滿山滴翠；秋天漫山紅葉，層林盡染；冬天銀妝素裹，玉樹瓊枝成為感官賣點。同時千山古剎瑜伽禪修游，住王爾烈書房，品佛家齋食，體驗僧侶生活也別具吸引力。千山的亞洲第一大鳥語世界---百鳥園、擁有百余種禽類的互動性游覽觀賞區(qū)，聽鳥、賞鳥、玩鳥，與鳥類親密體驗人與動物的和諧共處。到湯崗子看龍宮、泡溫泉、埋礦泥，這里流傳著這樣一句話：“到湯崗子來，不被泥埋等于白來”。

3.情感體驗營銷

情感體驗策略就是以滿足游客情感體驗需要為主題進行旅游產品開發(fā)。以情動人，發(fā)揮情感的影響力、心靈的感召力，使消費者在購買產品、消費產品過程中得到功能上滿足的同時，帶來正面的情感滿足并形成情感共鳴。鞍鋼旅游就采取領略“鋼鐵是怎樣煉成的”這一主題來打動游客，使游客聯(lián)想到自強不息的英雄保爾，產生感情共振，同時也極具工業(yè)旅游的魅力。當年一曲唱遍大江南北的《木魚石的傳說》中的木魚石就深藏在千山，而國內第一部反特影片《古剎鐘聲》中的古剎就是千山的龍泉寺，也增添了千山的神秘色彩。

4.綠色體驗營銷

實行綠色體驗，就是將旅游與消費者綠色體驗要求相結合進行產品設計。實行這一策略，既要生產無污染的綠色產品，又要注重加入讓消費者體驗的內容。通過實行綠色產品認證制度來塑造綠色體驗主題，吸引消費者購買并體驗綠色魅力。岫巖在景區(qū)周邊的鄉(xiāng)村改變以往種植傳統(tǒng)品種的結構，改種附加值高的經濟作物，出現(xiàn)了一大批食用菌村、蔬菜村、香瓜村、草莓村、葡萄村等，開辦了多處農家旅館，讓游客在賞玉購玉、反璞歸真的同時，感受到自然的美妙和民風的純樸。

5.行動體驗營銷

行動體驗就是要加入體驗因子，多設計讓游客參與的體驗項目，為游客提供了一個“親身體驗”的平臺，增加游客的參與活動的興趣。體驗營銷的核心也就是吸引消費者的參與，從而產生互動，讓消費者真正成為品牌的主人。生態(tài)觀光農家樂游冬季到農家過年，吃殺豬菜，睡熱炕頭，看農村自然景色，滾雪球，打雪仗……夏季到無公害田園參觀，自愿參加趣味勞動，組織采摘垂釣比賽、知識競賽、種植比賽、品農家飯菜、篝火聯(lián)歡等形式多樣的參與活動……讓過慣了城市生活的游客多了一份愜意，體驗到回歸自然的親切感。玉佛苑景區(qū)的玉佛苑民俗旅游文化節(jié)，游客禮拜世界最大玉佛和五百羅漢，觀賞各種彩燈，品嘗冬季風味小吃，撞響福興鐘，祈求美好祝愿……

6.文化體驗營銷

文化體驗以顧客的文化體驗為訴求，針對旅游產品(服務)和顧客的消費心理，利用傳統(tǒng)或現(xiàn)代文化，有效地影響顧客的消費觀念，促進消費行為的發(fā)生。鞍山通過挖掘旅游產品的文化內涵，構建具有獨特個性的產品，提升產品的文化品位，增強旅游的競爭力和吸引力。發(fā)展以玉石文化、佛教文化、泥療文化、冶鐵文化為主，以滿族文化、歷史文化、民間文化等為輔的旅游產品體系。如玉佛苑景區(qū)舉辦的佛教文化體驗活動分三個階段進行，首先在導游員的指引下，參觀天王殿、舍利堂和大雄寶殿，通過導游員專業(yè)的講解，使游客充分感受到世界最大玉佛的神奇、傳奇、誘人、迷人。參觀結束后，游客在玉佛閣參加由玉佛苑僧人主持的吉祥法會，最后參與鳴撞福興鐘活動，游客們鳴撞福興鐘，放飛的祝福和心愿，使活動的氣氛達到。游客體驗到了古老而悠久的佛教文化，并一睹世界最大玉佛的迷人風采。岫巖縣十分注重挖掘地方民俗文化，在投資興建了滿族博物館的同時，收集整理了滿族歌舞、東北二人轉、遼南皮影戲等民族文化，并在賓館酒店和景區(qū)、景點進行演出。文化體驗旅游通過對文化的展示和參與及文化保護的教育，達到文化可持續(xù)發(fā)展的目的。

參考文獻：

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[4]王星:中小型景區(qū)的旅游體驗營銷探析――以四川安縣尋龍山為例[J].樂山師范學院學報，2006，(4)

第5篇：春節(jié)民俗文化研究范文

一、創(chuàng)生實施園本剪紙主題活動，凸@園本教育特色

1. 剪紙主題設計要源于剪紙教育價值和幼兒發(fā)展需要。

首先，我們充分關注幼兒實際生活，力求選取生活中幼兒感興趣的有經驗碰撞點的內容，設計開展剪紙?zhí)厣黝}活動方案。如：我們從孩子愛看的動畫片《喜羊羊與灰太狼》入手，設計了剪紙主題活動《和羊羊的約會》，根據幼兒的生活經驗興趣和季節(jié)特征，設計了剪紙主題活動《雪娃娃的故事》；其次，剪紙主題設計來源于剪紙文化經典，我們選取和挖掘經典的剪紙文化及其教育價值設計剪紙主題活動。如利用充滿剪紙元素的春節(jié)民俗年畫、門貼等創(chuàng)生了剪紙主題活動《我是福寶寶》《年畫娃娃》《老鼠娶親》《十二生肖》；還有，剪紙主題設計來源于地方和身邊資源。南京有著悠久的剪紙文化，我們幼兒園位于明城墻邊閱江樓下，有著獨特的地方特色資源，基于此，我們創(chuàng)生了剪紙主題活動《走進閱江樓》《我愛明城墻》。

2. 剪紙主題內容要凸顯剪紙?zhí)厣?，能串起主題脈絡。

創(chuàng)生和開展剪紙主題活動，我們力求主題活動內容全面豐富的同時凸顯剪紙?zhí)厣?。通過主題目標線索統(tǒng)一下的多種活動整合領域內容，同時通過系列剪紙活動串起主題發(fā)展線索和脈絡，使幼兒在一系列剪紙表達和創(chuàng)作中，在多種形式的豐富剪紙活動中獲取完整經驗和多方面能力發(fā)展。如：大班剪紙主題活動《我愛明城墻》在線索“我知道的明城墻、明城墻的故事、我愛明城墻”引領下逐層開展，從孩子生活經驗入手，走近明城墻、了解明城墻，在多種形式的活動中激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛明城墻的積極情感。重點系列剪紙活動的開展又有效串起主題發(fā)展脈絡，我們從開展親子活動“走近明城墻”老師、家長和幼兒一起創(chuàng)作身邊的城墻開始，激起孩子們剪紙表現(xiàn)城墻的興趣，通過欣賞探索和剪紙創(chuàng)作表現(xiàn)明城墻，追尋城墻故事以及相關剪紙表現(xiàn)創(chuàng)作，如漂亮的明代人、明代服飾等剪紙欣賞創(chuàng)作活動等，系列豐富的剪紙活動內容和主題活動脈絡互相對應，凸顯剪紙?zhí)厣?/p>

3. 剪紙主題開展要豐富有效，實現(xiàn)幼兒特色全面發(fā)展。

沒有資源就沒有真正的活動，剪紙主題活動也不例外。剪紙主題活動的開展要與豐富適宜的資源環(huán)境同行，保證實效性。如大班剪紙主題活動《十二生肖大聚會》前，教師通過請幼兒和家長完成調查表的形式，收集幼兒對十二生肖的已有經驗，了解家長能提供哪些資源等，保證活動開展實效。豐富的資源只是剪紙主題活動開展的第一步，適宜豐富的教育環(huán)境也是促進幼兒發(fā)展的重要因素。剪紙主題活動開展中，無論是多種資源的呈現(xiàn)還是主題開展的過程性記錄，無論是與主題相關的特色剪紙欣賞還是幼兒個性化創(chuàng)作呈現(xiàn)，無不吸引著孩子們與之互動，加強教育實效。其次，剪紙主題開展以豐富多樣的活動帶領孩子走進剪紙文化的探尋之旅，如中班剪紙主題活動《我愛閱江樓》中，通過親子活動“走近閱江樓”，全面激活孩子對閱江樓的探索興趣，接著在形式多樣的集體、小組活動中帶領孩子探尋閱江樓典故，帶孩子走上探尋鄭和下西洋的旅程，進行相關剪紙欣賞表現(xiàn)和創(chuàng)作。同時通過區(qū)域游戲閱江樓特產商店、閱江樓建構、剪紙創(chuàng)作、閱江樓的故事表演等，全面豐富孩子的經驗，促進多種能力的發(fā)展。

二、將幼兒剪紙活動融入幼兒園課程，多通道構建園本教育特色

1. 將剪紙教學活動融入日常主題活動，凸顯剪紙教學特色

在日常主題活動中我們通過融入內容相關的剪紙教學活動、游戲活動，凸顯剪紙教學特色。對園內已有的剪紙集體教學活動研究成果資源進行系統(tǒng)梳理，融入到每個主題活動中，同時根據主題發(fā)展需要在主題活動中創(chuàng)生新的剪紙教學游戲活動，力求讓剪紙活動融入現(xiàn)有課程。

2. 基于剪紙元素有效開展游戲活動，打造園本剪紙游戲特色。

一直以來，我園基于剪紙元素有效開展特色剪紙區(qū)域游戲，結合主題活動和幼兒發(fā)展需要，開展各種剪紙游戲活動，打造園本剪紙游戲特色。如小班根據主題活動《秋天來了》開展了區(qū)域剪紙游戲“秋天的大樹”，孩子們可以選擇自己喜歡的材料（彩紙、桔皮等），沿輪廓剪“樹葉”，也可以根據自己的意愿將材料剪成需要的形狀，按照自己喜歡的剪紙方式創(chuàng)作秋天的葉子、大樹等，有效激發(fā)了幼兒剪紙游戲的興趣，促進其發(fā)展。同時我們嘗試將剪紙活動和角色游戲等相結合，如中班的“剪紙老鋪”游戲、大班的剪紙故事閱讀表演等，有效促進幼兒全面的發(fā)展。

3. 全園剪紙?zhí)厣h(huán)境打造，彰顯園本教育環(huán)境特色。

在我們幼兒園，剪紙元素無處不在，從園本文化墻到每一層樓的門廳，不僅有多種形式的剪紙藝術欣賞，孩子喜聞樂見的剪紙故事，更有老師和小朋友們創(chuàng)作的各種剪紙作品等。孩子們充滿創(chuàng)意的剪紙創(chuàng)作布滿了走廊和活動室，無不透出處處有剪影、人人愛剪藝的藝術教育環(huán)境。