微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提精選(九篇)

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第1篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提范文

一、關(guān)于企業(yè)沙盤(pán)模擬的簡(jiǎn)介

所謂的沙盤(pán)模擬，是通過(guò)利用簡(jiǎn)單的教學(xué)工具將企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)化，從而讓學(xué)習(xí)者能夠清楚的理解企業(yè)的內(nèi)部資源管理和企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。在部分劃分中包括總裁、財(cái)務(wù)部門(mén)、生產(chǎn)部門(mén)、物流部門(mén)以及營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)等，這些部門(mén)相互合作、相互探討，規(guī)劃企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，從而使得企業(yè)在三年、五年等時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)盈利最大化。這些經(jīng)營(yíng)活動(dòng)涉及到廣告費(fèi)用的投入、銷(xiāo)售市場(chǎng)的選擇、專(zhuān)利技術(shù)的投入、產(chǎn)品生產(chǎn)的選擇、原材料的采購(gòu)等等方面，通過(guò)將這些方面充分考慮之后，了解企業(yè)決策的依據(jù)與方式。將企業(yè)沙盤(pán)模擬應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中，能夠很好的將實(shí)踐與理論教學(xué)相結(jié)合，從而避免微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中缺乏實(shí)踐，使得學(xué)生能夠更加形象的了解到企業(yè)的運(yùn)營(yíng)方式，更加有利于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)開(kāi)展，提高學(xué)生的主觀感受與現(xiàn)實(shí)動(dòng)手能力。

二、企業(yè)沙盤(pán)模擬在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）在理論課程中加入微觀實(shí)踐課程的時(shí)間

在高等學(xué)校的教學(xué)中，由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)主要以理論課程的學(xué)習(xí)為主，所以并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的安排實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程，所以要將企業(yè)沙盤(pán)模擬引入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中需要將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)安排中加入實(shí)驗(yàn)課程的課時(shí)，為企業(yè)沙盤(pán)模擬在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中提供現(xiàn)實(shí)條件。在傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)都十分抽象，一般的課堂安排并沒(méi)有什么實(shí)驗(yàn)教學(xué)，而是采用教師課堂教授為主，這種教學(xué)方式由于學(xué)生缺乏現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的基礎(chǔ)，導(dǎo)致了學(xué)生在理解相關(guān)理論知識(shí)的過(guò)程中常常出現(xiàn)偏差，使得教學(xué)的成果較為有限。而通過(guò)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中加入企業(yè)沙盤(pán)模擬的教學(xué)方式，能夠在講授生產(chǎn)者行為時(shí)能夠讓學(xué)生深刻感受到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的過(guò)程，從而加深學(xué)生對(duì)于生產(chǎn)者行為理論的理解程度。

（二）對(duì)企業(yè)沙盤(pán)模擬的規(guī)則進(jìn)行適度調(diào)整

企業(yè)沙盤(pán)模擬作為一種與現(xiàn)實(shí)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)狀況較為吻合的模擬方法，與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)??中的抽象理論存在著一些程度的不同，比如企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)部門(mén)之間的合作與生產(chǎn)關(guān)系在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論當(dāng)中并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中甚至將企業(yè)看做是一個(gè)黑匣子，并不考慮企業(yè)的內(nèi)部關(guān)系，而是將企業(yè)僅僅是當(dāng)做生產(chǎn)產(chǎn)品的地方，而之后的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始研究企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系之后才開(kāi)始注意到企業(yè)并非是一個(gè)黑匣子，但新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)目前并不是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂之中引入企業(yè)沙盤(pán)模擬之后需要對(duì)企業(yè)沙盤(pán)模擬的部分內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整使得企業(yè)沙盤(pán)模擬與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容相吻合。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，處于充分競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中，由于生產(chǎn)者和消費(fèi)者過(guò)多并不能夠?qū)崿F(xiàn)一定程度上的價(jià)格壟斷，所以造成了生產(chǎn)者并沒(méi)有關(guān)于提高價(jià)格的沖動(dòng)，導(dǎo)致在完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中生產(chǎn)者的利潤(rùn)為零。但在沙盤(pán)模擬中企業(yè)需要發(fā)展，企業(yè)發(fā)展需要擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，而在企業(yè)選擇生產(chǎn)線時(shí)就存在著產(chǎn)品的差異而導(dǎo)致企業(yè)擁有一些定價(jià)的權(quán)力，使得企業(yè)獲取了重要的利潤(rùn)。所以在將企業(yè)沙盤(pán)模擬引入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)當(dāng)中時(shí)，需要對(duì)生產(chǎn)線進(jìn)行假定，生產(chǎn)的產(chǎn)品相同知識(shí)技術(shù)水平不同之類(lèi)的，從而使得兩種方式并存。

第2篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提范文

 

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)與管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)核心課程和基礎(chǔ)課程，屬于“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的微觀部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是通過(guò)對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行研究，運(yùn)用大量的圖形和數(shù)學(xué)公式說(shuō)明現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行和作用，以及改善這種運(yùn)行的策略。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)部分，長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是一門(mén)非實(shí)驗(yàn)的科學(xué)，只能借助于真實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的觀察，與可控的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)無(wú)關(guān)。但隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，社會(huì)更加需要具有創(chuàng)新精神的人才。尤其是近年來(lái)美國(guó)的“翻轉(zhuǎn)課堂”和慕課(M00C)的興起，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這也為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

 

1經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)狀

 

Roth指出，20世紀(jì)30年代人們開(kāi)始用規(guī)范的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)[2]。Thurstone的個(gè)體無(wú)差異曲線的實(shí)驗(yàn)研究[3]和Flood的囚徒困境博弈的實(shí)驗(yàn)研究[45]都表明經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)可實(shí)驗(yàn)的學(xué)科。1948年，哈佛大學(xué)的張伯倫教授在課堂上以學(xué)生為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，驗(yàn)證市場(chǎng)的不完全性。Smith系統(tǒng)整理和闡述了經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法論[6_7]，尤其是2002年弗農(nóng)史密斯[8]被授予諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，這標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科步人主流經(jīng)濟(jì)學(xué)舞臺(tái)。以哈佛大學(xué)為代表的多數(shù)美國(guó)大學(xué)早已將經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)作為傳統(tǒng)課堂授課模式的補(bǔ)充，提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐能力。

 

在中國(guó)，金雪軍教授于2003年申報(bào)了經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例與案例實(shí)驗(yàn)室建設(shè)項(xiàng)目，成立了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究小組，建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室和編寫(xiě)了經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例集。2005年?yáng)|北財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院的教師與研究生合作翻譯了奧西多C伯格斯特龍和約翰H米勒合著的《Experim entswith Economic Principles》[9]。2006年暨南大學(xué)張耀輝教授成立了經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室，編著并出版了《實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》[10]。2008年北京信息科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院建立了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)課程開(kāi)展提供平臺(tái)。盡管我國(guó)部分高校已經(jīng)先后成立了經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室，但真正將經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)運(yùn)用于課程講授中的較少，尤其是系統(tǒng)闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程的文獻(xiàn)則更少。

 

2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)價(jià)值

 

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，存在許多有待改進(jìn)的方面，具體表現(xiàn)在：一方面，教學(xué)方式單一、形式單調(diào)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法主要表現(xiàn)為課堂講授法，教師單純運(yùn)用“黑板+多媒體課件+粉筆”的教學(xué)手段，由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在大量的圖形和數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)，教師需要板書(shū)的時(shí)間較多，繁冗的數(shù)學(xué)模型和數(shù)學(xué)公式導(dǎo)致學(xué)生仍習(xí)慣于中學(xué)時(shí)代的慣性思維和學(xué)習(xí)方法，生搬硬套，為應(yīng)付考試而考試[n]。忽視了對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐價(jià)值的理解和理論的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。另一方面，“滿(mǎn)堂灌”教學(xué)模式。鑒于課時(shí)量的縮減，各高校在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教授時(shí)仍然主要采用教師講、學(xué)生聽(tīng)的“滿(mǎn)堂灌”模式，偏重于對(duì)課本理論知識(shí)的講解而忽視了對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解釋和運(yùn)用n2]?！疤铠喪健苯虒W(xué)方式導(dǎo)致教師講得累、學(xué)生聽(tīng)得累，教學(xué)成為教師的“獨(dú)角戲”，學(xué)生仍然處于“要我學(xué)”狀態(tài)，未轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”狀態(tài)。

 

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起為變革微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)提供了一個(gè)良好的契機(jī)，可以有效地改變紙上談兵的傳統(tǒng)教學(xué)模式，通過(guò)實(shí)驗(yàn)方法提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐能力。具體的教學(xué)價(jià)值表現(xiàn)在：

 

(1)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的體驗(yàn)感受。將實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)引人到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，其目的并不在于讓學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究方法，而在于通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方法讓學(xué)生更好地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，把理論抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)便的實(shí)踐還原，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的體驗(yàn)和感受。

 

(2)豐富教學(xué)模式。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中開(kāi)展經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生親身參與到計(jì)算機(jī)或?qū)嵨锬M的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，教師的講述及實(shí)驗(yàn)參與人員之間的對(duì)話產(chǎn)生的聽(tīng)覺(jué)刺激、實(shí)驗(yàn)過(guò)程中觀察的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生的視覺(jué)和編碼刺激等都不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式產(chǎn)生的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)刺激，可以有效地提高教學(xué)效果。較之案例教學(xué)、討論式教學(xué)等教學(xué)模式，實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式可以產(chǎn)生更好的互動(dòng)性，學(xué)生的動(dòng)手能力得以迅速提高。

 

(3)加強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)訓(xùn)練。微觀經(jīng)濟(jì)理論的成立是以一定的假設(shè)條件為前提的，不同的假設(shè)前提可能導(dǎo)致不同的結(jié)論。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中開(kāi)展經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，主要是作為一種教學(xué)工具，用于輔助經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)"3]。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)并不是用于驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)理論的正確與否，而是一種經(jīng)濟(jì)理論的展示。其目的主要是加強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)嚴(yán)格遵循假設(shè)、推理到實(shí)驗(yàn)的科學(xué)過(guò)程。

 

3微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)應(yīng)用

 

3.1教學(xué)模式

 

目前國(guó)內(nèi)高校在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)主要采用兩種教學(xué)體系模式：①將實(shí)驗(yàn)教學(xué)作為課堂講授的補(bǔ)充，仍然以經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂講授為主，但會(huì)在課程講授過(guò)程中專(zhuān)門(mén)安排若干次的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)，提高學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的體會(huì)和理解;②將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容整理設(shè)計(jì)成若干個(gè)實(shí)驗(yàn)，以經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)為主，學(xué)生通過(guò)參與經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)體會(huì)和學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)[14]。這兩種模式的適用范圍不同，第一種模式是國(guó)內(nèi)現(xiàn)在開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的高校廣為采用的，一般在課堂講授的過(guò)程中安排4或5次的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)，開(kāi)展方便、有效;第二種模式以實(shí)驗(yàn)為主，但并不能取代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論教學(xué)，因此往往作為選修課課程來(lái)開(kāi)展，這種對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)要求較高。

 

3.2軟件平臺(tái)

 

20世紀(jì)70年代以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)主要以手工實(shí)驗(yàn)為主，通過(guò)筆、紙、黑板和時(shí)鐘等設(shè)備來(lái)進(jìn)行。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)往往受到課堂時(shí)間、經(jīng)費(fèi)和學(xué)生人數(shù)的制約而存在較大的局限性。2000年以來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)的曰新月異和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，這為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展創(chuàng)造了良好的技術(shù)平臺(tái)，越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)依賴(lài)于計(jì)算機(jī)來(lái)開(kāi)展數(shù)據(jù)的收集、整理和記錄。這種實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ娇梢燥@著提高實(shí)驗(yàn)效率，實(shí)驗(yàn)的參與人通過(guò)鼠標(biāo)即可操作整個(gè)實(shí)驗(yàn)的流程。

 

計(jì)算機(jī)在經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)中的重要性決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)軟件的建設(shè)成為迫切需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)軟件主要是從國(guó)外引進(jìn)，然后結(jié)合國(guó)內(nèi)的具體實(shí)際情況進(jìn)行略微的修改。美國(guó)加州理工大學(xué)在1972年成立了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室(LEEPS)，普洛特教授主持發(fā)明的真實(shí)市場(chǎng)軟件(MUDA)使雙向拍賣(mài)的市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)開(kāi)展從理論變成了現(xiàn)實(shí)。1985年，“實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”史密斯教授在美國(guó)亞利桑那大學(xué)成立了經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室(ESL)，成功開(kāi)發(fā)了Econpor的電子數(shù)據(jù)庫(kù)軟件，其中包括了NFC,MarketLink，0SA等軟件，主要用于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)。美國(guó)普渡大學(xué)為紀(jì)念史密斯教授成立了弗農(nóng)史密斯實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室(VSEEL),設(shè)有數(shù)據(jù)采集和觀察實(shí)驗(yàn)室[15]。

 

國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室起步較晚，最早的一個(gè)經(jīng)濟(jì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室是由中國(guó)人民大學(xué)陳禹教授在1994年發(fā)起成立的。1997年之后，國(guó)內(nèi)許多著名大學(xué)在“211”工程項(xiàng)目的專(zhuān)項(xiàng)資金資助下開(kāi)始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，中國(guó)人民大學(xué)、上海交通大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、浙江大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、暨南大學(xué)、吉林大學(xué)、四川大學(xué)等均已成立了經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)行模仿性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)研究，通過(guò)對(duì)國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)軟件產(chǎn)品的研究，模仿和開(kāi)發(fā)了相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件，創(chuàng)建了良好的網(wǎng)絡(luò)軟件平臺(tái)。

 

3.3微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)應(yīng)用——以壟斷市場(chǎng)結(jié)構(gòu)為例

 

3.3.1實(shí)驗(yàn)?zāi)康?/p>

 

壟斷是微觀經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)中的一種，表示整個(gè)行業(yè)中只有唯一的一個(gè)廠商的市場(chǎng)組織。不同于完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，壟斷市場(chǎng)的形成可能來(lái)自于廠商對(duì)生產(chǎn)資源的獨(dú)占、廠商獨(dú)自擁有生產(chǎn)某種商品的專(zhuān)利權(quán)、政府的特許、自然壟斷等因素。通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)了解壟斷的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)對(duì)市場(chǎng)行為和市場(chǎng)績(jī)效的影響。

 

3.3.2實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

 

本實(shí)驗(yàn)的參與者包括：廠商、消費(fèi)者。廠商將得到一份說(shuō)明成本的信息表，消費(fèi)者將得到一張根據(jù)需求信息表制作的卡片，卡片上的數(shù)字代表意愿價(jià)格。廠商和消費(fèi)者還分別得到一張收益記錄表，所有的信息均保密。

 

本實(shí)驗(yàn)的交易規(guī)則。把廠商公開(kāi)報(bào)價(jià)的形式稱(chēng)為叫價(jià)，廠商可以用舉手方式或者用語(yǔ)言告訴現(xiàn)場(chǎng)的所有人員。當(dāng)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)數(shù)量超過(guò)廠商所能夠提供的數(shù)量時(shí)，廠商可以要求用抽簽方式，或者直接決定賣(mài)給誰(shuí)。每次叫價(jià)時(shí)間間隔為2min,超過(guò)2min仍然沒(méi)有成交，則為無(wú)效叫價(jià)。廠商有兩次報(bào)價(jià)機(jī)會(huì)，是否選擇兩次報(bào)價(jià)和如何報(bào)價(jià)由廠商決定。全部交易共有兩個(gè)階段8輪，16min左右。請(qǐng)每輪參加者記錄好自己的收益。第四輪、第八輪結(jié)束時(shí)，計(jì)算收益，并通告每位參加者收益情況。在第四輪和第八輪留下專(zhuān)門(mén)的時(shí)間給參加者一個(gè)計(jì)算收益的時(shí)間，大約為3min,3min以后重新恢復(fù)交易。每位參加者單獨(dú)計(jì)算收益并將各期收益累加得到總收益。收益的計(jì)算公式分別是：

 

廠商總收益(或企業(yè)利潤(rùn))=$(交易價(jià)格一生產(chǎn)成本)X交易數(shù)量

 

消費(fèi)者收益(或消費(fèi)者剩余)=$(意愿價(jià)格—交易價(jià)格)X交易數(shù)量3.3.3實(shí)驗(yàn)過(guò)程

 

首先，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分組，假設(shè)班上有30名學(xué)生，可以分成6個(gè)小組，每個(gè)小組5人，其中4人編號(hào)分別為A、B、C、D,均為消費(fèi)者，1人為廠商。每次交易之前，每個(gè)消費(fèi)者得到一張撲克牌，撲克牌上的數(shù)字代表消費(fèi)一單位商品得到的邊際效用(意愿價(jià)格，即愿意付出的最高價(jià)格)，每次交易完成，將撲克牌收回重新隨機(jī)抽取。廠商之間的信息保密，其拿到的信息表上面的數(shù)字表示生產(chǎn)每單位產(chǎn)品的成本。

 

其次，開(kāi)始交易流程，共進(jìn)行兩輪8局實(shí)驗(yàn)(每局4輪)。具體包括叫價(jià)、交易合同、生產(chǎn)3個(gè)環(huán)節(jié)。在叫價(jià)環(huán)節(jié)中，廠商在每一輪交易中先報(bào)價(jià)。廠商有兩次報(bào)價(jià)機(jī)會(huì)，每次叫價(jià)的時(shí)間間隔大約為2min,包括買(mǎi)賣(mài)雙方等待消費(fèi)者的思考和準(zhǔn)備;在2min以?xún)?nèi)，時(shí)間由廠商決定。假設(shè)當(dāng)出售四個(gè)單位產(chǎn)品時(shí)，成本分別為3、4、5、6元，那么廠商的報(bào)價(jià)可以大于6元，但不能小于6元。對(duì)消費(fèi)者而言，接受的價(jià)格不能低于所拿到撲克牌上的數(shù)字。雙方能夠共同接受的價(jià)格即是成交價(jià)格。價(jià)格僅由賣(mài)方報(bào)出，買(mǎi)方不能討價(jià)還價(jià)，也不能相互商量共同購(gòu)買(mǎi)決策行為，只能各自決定買(mǎi)或不買(mǎi)。在交易合同環(huán)節(jié)，如果消費(fèi)者愿意購(gòu)買(mǎi)，隨即與廠商簽訂合同，合同一經(jīng)簽訂雙方不得反悔或違約。然后，廠商可以進(jìn)行第二次報(bào)價(jià)，消費(fèi)者可以決定買(mǎi)與不買(mǎi)并簽訂合同。如果出現(xiàn)廠商報(bào)價(jià)后出售數(shù)量不足時(shí)，廠商有權(quán)決定與哪一位消費(fèi)者交易，沒(méi)有達(dá)成的交易不能簽訂合同，雙方都不能計(jì)算收益。在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，廠商簽訂合同后立即生產(chǎn)，不存在違約可能，也不發(fā)生運(yùn)輸成本及交易成本;廠商是根據(jù)訂單生產(chǎn)的，不存在存貨機(jī)器成本。

 

3.3.4實(shí)驗(yàn)結(jié)果與討論

 

在實(shí)驗(yàn)程中，學(xué)生們將課本中壟斷市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的相關(guān)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)驗(yàn)中，消費(fèi)者只能決定買(mǎi)與不買(mǎi)，不能討價(jià)還價(jià)，更不能相互商議而做出共同購(gòu)買(mǎi)決策，這充分體現(xiàn)了壟斷的市場(chǎng)特點(diǎn)，真實(shí)反映出了壟斷市場(chǎng)結(jié)構(gòu)對(duì)市場(chǎng)行為和市場(chǎng)績(jī)效的影響。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行討論，充分體會(huì)壟斷市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，并對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的壟斷理論和問(wèn)題進(jìn)行延伸討論。

 

4結(jié)語(yǔ)

 

隨著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，經(jīng)濟(jì)學(xué)的可實(shí)驗(yàn)性得到認(rèn)可，通過(guò)學(xué)生親身參與到實(shí)驗(yàn)中來(lái)，有助于提高學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解和感受。本文以壟斷市場(chǎng)結(jié)構(gòu)為例，通過(guò)實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹?shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)過(guò)程、實(shí)驗(yàn)結(jié)果與討論的闡述，探究了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的應(yīng)用過(guò)程。教師事前通過(guò)課堂上的理論講授，讓學(xué)生了解基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，通過(guò)規(guī)范設(shè)計(jì)，使學(xué)生較為容易地掌握實(shí)驗(yàn)規(guī)則，認(rèn)真完成每一個(gè)步驟，積極參與到實(shí)驗(yàn)中來(lái)。這種模式可以讓學(xué)生更好地感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力和學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的樂(lè)趣，大大提高教學(xué)效果。

第3篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提范文

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；啟發(fā)式教學(xué)；案例式教學(xué)；快樂(lè)教學(xué)法

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）24-0041-02

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是教育部指定的高等學(xué)校財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)主干課程之一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)與掌握是學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程的前提條件和重要基礎(chǔ)，因此提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量是培養(yǎng)高質(zhì)量財(cái)經(jīng)類(lèi)人才的重要環(huán)節(jié)。

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)方式普遍存在不足，對(duì)此國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)者進(jìn)行了廣泛的分析與研究。結(jié)合我校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)方式的不足具體表現(xiàn)在以下方面：①教學(xué)過(guò)程以教師單向傳播知識(shí)為主，課堂上與學(xué)生的互動(dòng)不足。以往在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師擔(dān)任課堂支配者的角色。多數(shù)情況下，教師在講臺(tái)上從上課講到下課，學(xué)生提問(wèn)和參與的機(jī)會(huì)很少。教學(xué)過(guò)程普遍缺乏師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程被動(dòng)，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)效果不理想。②教學(xué)內(nèi)容以抽象理論分析為主，缺乏理論聯(lián)系實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容方面，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)往往注重抽象理論分析，突出對(duì)學(xué)生運(yùn)用公式與圖形解析教材習(xí)題的應(yīng)試能力培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解決實(shí)踐問(wèn)題能力的提升，因此，學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐的能力普遍不高。③教學(xué)方法以課堂講授為主，教學(xué)方法單一，學(xué)生接受性較差。就微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法而言，一般采用課堂講授方式，教學(xué)方法比較單一，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的基本特性

1.互動(dòng)性。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中，應(yīng)轉(zhuǎn)變教師單向知識(shí)傳播的教學(xué)模式，提高學(xué)生課堂教學(xué)的參與度，增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性，變單向知識(shí)傳播為雙向的知識(shí)交流與互動(dòng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生在積極主動(dòng)的狀態(tài)下自發(fā)提問(wèn)、自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)的效果。

2.實(shí)踐性。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容源于現(xiàn)實(shí)世界，課程教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)實(shí)踐性特征。在課堂教學(xué)中，課程內(nèi)容應(yīng)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)事件的分析相結(jié)合，使學(xué)生對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅局限于課本內(nèi)容，而是能運(yùn)用理論知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行分析，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐的能力與水平。

3.可接受性。課程教學(xué)方法要保證能夠被學(xué)生樂(lè)于接受，單純的課堂講授很難達(dá)到良好的接受效果。教學(xué)方法要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生心理的研究與把握，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中保持快樂(lè)的情緒，樂(lè)于學(xué)習(xí)，樂(lè)于參與，達(dá)到“快樂(lè)學(xué)習(xí)”的教學(xué)目標(biāo)，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。

三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的改革

1.以啟發(fā)式教學(xué)提高教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性。啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)與啟發(fā)，使學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與尋找答案，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)與教師交流，以更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2.以案例式教學(xué)增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性。案例式教學(xué)強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)事件為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的載體，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)事件的分析深化課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的興趣，改善學(xué)習(xí)的效果。

3.以快樂(lè)教學(xué)法改善教學(xué)方法的可接受性。快樂(lè)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生心理的研究，在把握學(xué)生心理需求的基礎(chǔ)上，改善學(xué)生對(duì)教學(xué)方法的接受程度，使學(xué)生在“快樂(lè)學(xué)習(xí)”中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。綜上，我們可以勾勒出一個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的框架（如圖1所示）。

四、啟發(fā)式教學(xué)：提高教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性

基于啟發(fā)式教學(xué)的理念，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)可以采取多種方法。

1.提問(wèn)式教學(xué)與互動(dòng)性。提問(wèn)式教學(xué)是指在講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理時(shí)，教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容的要求，提出相關(guān)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)思考問(wèn)題的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在引導(dǎo)學(xué)生思考的過(guò)程中，教師與學(xué)生之間的良性互動(dòng)得以形成。教師一方面提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生尋找解決問(wèn)題的方法，在解決問(wèn)題的互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)；另一方面，教師可以進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生自己提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)設(shè)定問(wèn)題、主動(dòng)學(xué)習(xí)，遇到困難時(shí)再尋求教師的幫助，實(shí)現(xiàn)更高層次的互動(dòng)與交流。

2.推論式教學(xué)與互動(dòng)性。推論式教學(xué)強(qiáng)調(diào)在講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理時(shí)，如果該原理與前面學(xué)習(xí)的內(nèi)容存在邏輯關(guān)聯(lián)，教師可以采用首先引導(dǎo)學(xué)生回顧已經(jīng)學(xué)過(guò)的相關(guān)內(nèi)容，然后啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，從已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)原理中推導(dǎo)出新的理論或結(jié)論。推論式教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容的逐步演繹過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師良性互動(dòng)，使學(xué)生與教師的邏輯思維在理論推導(dǎo)與證明中相互融合，改善教學(xué)效果。

3.參與式教學(xué)與互動(dòng)性。參與式教學(xué)的目標(biāo)在于提高學(xué)生的參與意識(shí)，具體實(shí)施過(guò)程表現(xiàn)為教師圍繞教學(xué)內(nèi)容布置研究問(wèn)題，學(xué)生利用課后時(shí)間查找資料、撰寫(xiě)報(bào)告、形成研究結(jié)論，并在課堂上進(jìn)行研究成果的匯報(bào)與交流。在“雙重互動(dòng)”的基礎(chǔ)上，教學(xué)效果能得到更有效的改善和提高。

4.討論式教學(xué)與互動(dòng)性。討論式教學(xué)指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，組成不同的小組，圍繞教學(xué)內(nèi)容，小組成員之間進(jìn)行辯論、質(zhì)疑，形成研究結(jié)論；小組之間也可以進(jìn)行相應(yīng)的互動(dòng)與交流；在交流過(guò)程中學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的教學(xué)方式。討論式教學(xué)有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生之間的互動(dòng)與交流；也有助于教師與學(xué)生的互動(dòng)交流，提高教學(xué)效果。

五、案例式教學(xué)：增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性

案例式教學(xué)的宗旨在于提高教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性，以改善傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式重理論分析、輕聯(lián)系實(shí)際的根本缺陷。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)施案例式教學(xué)，應(yīng)堅(jiān)持以下基本原則。

1.案例本土化原則。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的選取要堅(jiān)持本土化原則，一方面是由于本土案例距離學(xué)生的實(shí)際生活近，便于學(xué)生對(duì)案例的理解，也有利于提高學(xué)生對(duì)案例學(xué)習(xí)的興趣；另一方面，本土案例具有與國(guó)外案例不同的體現(xiàn)形態(tài)與價(jià)值取向，本土案例的采用更有利于提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析能力與解決能力，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性。

2.案例來(lái)源多樣化原則。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的來(lái)源要體現(xiàn)多樣化原則。案例的確定當(dāng)然可以由教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自主設(shè)計(jì)，但不能單純由教師進(jìn)行設(shè)計(jì)，而應(yīng)堅(jiān)持來(lái)源多樣化原則。案例可以從歷史典籍中選取，也可以從熱點(diǎn)時(shí)事中選取。對(duì)于不同來(lái)源的案例，教師應(yīng)在堅(jiān)持實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容，對(duì)案例進(jìn)行適當(dāng)改造，以更好地滿(mǎn)足教學(xué)要求。

3.案例關(guān)聯(lián)性與綜合性原則。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例式教學(xué)要體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性與綜合性原則。案例關(guān)聯(lián)性原則強(qiáng)調(diào)案例內(nèi)容要與教學(xué)內(nèi)容具有關(guān)聯(lián)性，不能僅僅由于提高學(xué)生興趣等原因，忽視案例關(guān)聯(lián)性，盲目引入案例式教學(xué)；案例內(nèi)容要體現(xiàn)綜合性，不能因?yàn)獒槍?duì)某一知識(shí)點(diǎn)，而采取過(guò)于簡(jiǎn)化現(xiàn)實(shí)事件的抽象案例，案例要有綜合性特征，以更好地與現(xiàn)實(shí)世界相吻合。

4.案例創(chuàng)新性原則。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例式教學(xué)與其他教學(xué)方式相類(lèi)似，需要堅(jiān)持創(chuàng)新性原則。案例創(chuàng)新性原則不僅僅是要求案例本身的新穎性，而且包括分析角度與分析視角的新穎性。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是分析問(wèn)題的視角與方法，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從根本上需要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。因而在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)中，教師更應(yīng)強(qiáng)調(diào)分析方法與分析視角的新穎性，以更好地體現(xiàn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)踐性的要求。

六、快樂(lè)教學(xué)法：改善教學(xué)方法的可接受性

快樂(lè)教學(xué)法以對(duì)學(xué)生的心理把握為實(shí)施前提，通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程由被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化、由應(yīng)試學(xué)習(xí)向興趣學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化、由接受知識(shí)向探索知識(shí)轉(zhuǎn)化。快樂(lè)教學(xué)法的根本目的在于改善教學(xué)方法的可接受性，提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量。實(shí)施快樂(lè)教學(xué)法，要注意從以下環(huán)節(jié)入手。

1.研究學(xué)生心理，把握學(xué)生需求。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注意研究學(xué)生心理，凝練學(xué)生的興趣點(diǎn)，做到課程教學(xué)具有針對(duì)性。同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和教學(xué)方法的選擇要與學(xué)生的需求密切結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求，變“要我學(xué)習(xí)”為“我要學(xué)習(xí)”。

2.精心選擇教材，認(rèn)真設(shè)計(jì)課件。好的教材是成功的課程教學(xué)的基礎(chǔ)，目前微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的版本很多，教師要根據(jù)學(xué)生的需求，結(jié)合教學(xué)要求精心選擇教材；以教材為基礎(chǔ)，建立以影視資料、網(wǎng)絡(luò)資源、多媒體課件等為載體的立體課件體系，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富教學(xué)內(nèi)容的展示形態(tài)，活躍課堂氛圍，改善教學(xué)效果。

3.創(chuàng)新課堂組織，營(yíng)造活躍的課堂教學(xué)環(huán)境。快樂(lè)學(xué)習(xí)應(yīng)與創(chuàng)新性的課堂組織相結(jié)合，教師要注意營(yíng)造活躍的課堂教學(xué)環(huán)境，注意與學(xué)生之間的互動(dòng)與交流，活躍課堂教學(xué)氛圍，對(duì)學(xué)生的主動(dòng)表現(xiàn)，教師應(yīng)予以鼓勵(lì)，實(shí)現(xiàn)“快樂(lè)學(xué)習(xí)”的目標(biāo)。

4.優(yōu)化考核體系，實(shí)踐素質(zhì)教育。傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)考核以書(shū)面考試形式為主，學(xué)生學(xué)習(xí)受到考核方式的誘導(dǎo)，過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題的解題能力與技巧。在快樂(lè)教學(xué)法的實(shí)踐過(guò)程中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)考核體系應(yīng)加以?xún)?yōu)化，采用期末考試成績(jī)與平時(shí)考核成績(jī)相結(jié)合的綜合考核體系，考試試卷的設(shè)計(jì)與考核方式的設(shè)定應(yīng)體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，結(jié)合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題擬定考察內(nèi)容，采用論文、報(bào)告、課程討論、研究設(shè)計(jì)、書(shū)面考試等多種方式實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。

5.交流學(xué)習(xí)體會(huì)，完善授課方式。學(xué)生的學(xué)習(xí)要求是不斷變化的，教師應(yīng)注意與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)體會(huì)的交流，聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)與要求，總結(jié)課程教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與不足。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)進(jìn)一步完善授課方式，探索更加符合學(xué)生需求的教學(xué)方式與教學(xué)手段。

傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在教學(xué)過(guò)程組織方面，以教師單向傳播知識(shí)為主，缺乏互動(dòng)性；在教學(xué)內(nèi)容方面，以抽象理論分析為主，缺乏實(shí)踐性；在教學(xué)方法方面，以單純講授為主，學(xué)生接受性差。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的綜合性改革，以啟發(fā)式教學(xué)提高教學(xué)的互動(dòng)性，以案例式教學(xué)增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性，以快樂(lè)式教學(xué)改善教學(xué)方法的可接受性。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式是多種教學(xué)方式的有機(jī)組合，綜合性改革是對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式改革的有益探索。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提范文

一、新古典綜合派的邏輯矛盾和完整理論體系的建立

新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（以馬歇爾為代表的古典主義）和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（以盧卡斯為代表的理性預(yù)期學(xué)派）。馬歇爾在英國(guó)學(xué)派、奧國(guó)學(xué)派和洛桑學(xué)派基礎(chǔ)上創(chuàng)立的新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“供給創(chuàng)造需求”的薩伊定律，主張自由競(jìng)爭(zhēng)能夠達(dá)到市場(chǎng)出清、實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，反對(duì)國(guó)家干預(yù)。在宏觀層次上反對(duì)國(guó)家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)(派）主要包括現(xiàn)代貨幣學(xué)派、供給學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派，但真正能與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相銜接的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是理性預(yù)期學(xué)派，現(xiàn)代貨幣學(xué)派和供給學(xué)派雖然在政策主張上與新古典主義不謀而合，但其理論內(nèi)核則是完全相背或不完全等同的。

二、新古典主義理論宏觀體系的發(fā)展過(guò)程

1.貨幣學(xué)派

以弗里德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由原則，認(rèn)為自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義制度是理想的經(jīng)濟(jì)制度，他們反對(duì)凱恩斯主義的干預(yù)政策但也并不主張完全放任的無(wú)政府主義，因?yàn)樨泿胖髁x者強(qiáng)調(diào)“惟有貨幣要緊”(only money matters）,而凱恩斯主義者則強(qiáng)調(diào)“貨幣也要緊”(money matters too),兩句話不過(guò)一字之差而已。托賓就認(rèn)為，現(xiàn)在幾乎沒(méi)有人會(huì)主張：“貨幣不要緊，貨幣政策同名義國(guó)民生產(chǎn)總值的形成過(guò)程沒(méi)有關(guān)系?！?/p>

雖然貨幣主義是反對(duì)凱恩斯主義的，同凱恩斯主義在理論觀點(diǎn)、分析方法和政策主張等方面存在很大的分歧甚至是相背的，但兩派都堅(jiān)持“需求創(chuàng)造供給”，都屬于西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)需求管理的范疇，這與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)“供給創(chuàng)造需求”是不相容的；并且以friedman為代表的現(xiàn)代貨幣學(xué)派更注重于經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，在邏輯和內(nèi)容上仍然缺乏微觀基礎(chǔ)，所以現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派不能看作新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀擴(kuò)展。

2.供給學(xué)派

供給學(xué)派是凱恩斯主義國(guó)家干預(yù)失敗的產(chǎn)物，反映了美國(guó)各階層對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)不滿(mǎn)的情緒（高通貨膨脹、高財(cái)政赤字和高稅收），有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。早期從事于演藝的里根總統(tǒng)在1946年收入已達(dá)17萬(wàn)美元，當(dāng)時(shí)最高邊際所得稅稅率高達(dá)82%～91%，里根以后常說(shuō)，只要再拍四部片子收入就達(dá)到最高稅率等級(jí)，再拍就等于白干。這使得他對(duì)高稅率深懷不滿(mǎn)，供給學(xué)派的減稅主張更合他意思，所以里根總統(tǒng)的推動(dòng)成為供應(yīng)學(xué)派走紅的關(guān)鍵。

供給學(xué)派在財(cái)政方面主張包括對(duì)富人在內(nèi)的全面減稅，特別是削減邊際稅率，同時(shí)根據(jù)“李嘉圖-巴羅等價(jià)”政府減稅的同時(shí)必須減少政府開(kāi)支包括社會(huì)福利開(kāi)支，所以供應(yīng)學(xué)派政策也被人稱(chēng)為具有“劫富濟(jì)貧”性質(zhì)。在貨幣政策方面，核心是重視貨幣質(zhì)量，穩(wěn)定幣值，認(rèn)為貨幣政策不應(yīng)該成為國(guó)家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段，應(yīng)減少?lài)?guó)家對(duì)貨幣經(jīng)濟(jì)的過(guò)多干預(yù)。供給學(xué)派與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論出發(fā)點(diǎn)上雖有重合也有根本區(qū)別（否認(rèn)市場(chǎng)看不見(jiàn)的手的指揮），也不可能稱(chēng)作新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

3.理性預(yù)期學(xué)派

理性預(yù)期學(xué)派是20世紀(jì)70年代以后逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，試圖彌補(bǔ)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)缺陷：資源始終能夠得到充分利用，不存在經(jīng)濟(jì)周期問(wèn)題。理性預(yù)期學(xué)派恢復(fù)了新古典主義的理性原則和均衡分析方法，重新解釋了周期性波動(dòng)的原因：假設(shè)政府在人們沒(méi)有預(yù)期到的情況下，突然增加貨幣供給量，這時(shí)生產(chǎn)者可能會(huì)把一部分未預(yù)期到的一般價(jià)格水平誤以為是他們生產(chǎn)產(chǎn)品的相對(duì)價(jià)格的上升，從而增加投資，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入繁榮時(shí)期；由于“人們認(rèn)識(shí)到真理，就不再犯同樣的錯(cuò)誤，當(dāng)他們這樣做時(shí)，就抵消了政策所期望達(dá)到的效果”，一旦生產(chǎn)者掌握了更充分的信息，意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，就會(huì)立刻調(diào)整理，結(jié)果導(dǎo)致繁榮走向蕭條，爆發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

理性預(yù)期學(xué)派在堅(jiān)持新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假設(shè)和分析方法基礎(chǔ)上，解釋了經(jīng)濟(jì)周期爆發(fā)的原因，并提出:為了保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，惟一有效的辦法就是盡量減少政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，充分發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用。這與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一脈相承，是對(duì)新古典主義的繼承和發(fā)展，與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在宏觀層次上很好的銜接起來(lái)，名副其實(shí)的被稱(chēng)為新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。至此，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了一套完整的理論體系，在此框架內(nèi)微觀層次和宏觀層次在邏輯結(jié)構(gòu)上完美的結(jié)合起來(lái)。

三、辨證地認(rèn)識(shí)兩套理論體系

第5篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提范文

[關(guān)鍵詞]“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革

[基金項(xiàng)目]2018年度江西科技師范大學(xué)校級(jí)教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目“‘PBL+LBL’雙軌教學(xué)法在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用探索”（JGZD-17-17-7）

[作者簡(jiǎn)介]劉瑛（1979—），女，江西吉安人，碩士，江西科技師范大學(xué)商學(xué)院講師，主要從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642.0[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1674-9324（2020）33-0252-04[收稿日期]2020-02-02

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)學(xué)科基礎(chǔ)課，主要研究消費(fèi)者、生產(chǎn)者等市場(chǎng)主體對(duì)稀缺資源最優(yōu)配置問(wèn)題，進(jìn)而探討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所提出的許多規(guī)律及結(jié)論，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題具有重要的作用。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)研究中雖然取得了一些成果，但在實(shí)際教學(xué)中大多教師仍采用LBL教學(xué)法。由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程基本概念和術(shù)語(yǔ)繁雜，經(jīng)濟(jì)模型較多，一些經(jīng)濟(jì)理論晦澀難懂，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生普遍存在畏難情緒，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力與興趣。因此，如何改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量已成為當(dāng)前教學(xué)中亟須解決的重要問(wèn)題。為此，我們探索性地設(shè)計(jì)“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法，嘗試性地在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行應(yīng)用，具體實(shí)施優(yōu)化課程建設(shè)、提高教學(xué)質(zhì)量的一些具體措施，為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)提供改革的方向。

一、“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法的內(nèi)涵

LBL（Lecture-BasedLearning，講授式教學(xué)法）與PBL（Problem-basedLearning，問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)法）是實(shí)現(xiàn)同一教學(xué)目標(biāo)下教學(xué)過(guò)程、教學(xué)手段截然不同的兩種教學(xué)模式，二者在教學(xué)效果體現(xiàn)上各有千秋。LBL教學(xué)法即傳統(tǒng)的講授式教學(xué)法，是目前高校應(yīng)用最廣泛的一種教學(xué)法。該法是以教師為主體，以講課為中心，采用大班全程灌輸式教學(xué)，以課程結(jié)束后考試成績(jī)作為主要評(píng)價(jià)指標(biāo)，有著較成熟的教學(xué)范式。該法的優(yōu)勢(shì)在于能有效節(jié)省教學(xué)人力資源，同時(shí)還可保證知識(shí)傳授的準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性及連貫性，但難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，有悖于社會(huì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)。PBL教學(xué)法由美國(guó)神經(jīng)病學(xué)教授Barrows在1969年首次引入醫(yī)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，近年來(lái)已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)各專(zhuān)業(yè)課程重視的一種教學(xué)方法。該法是以問(wèn)題為基礎(chǔ)，以學(xué)生為主體，采用小組討論等形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入問(wèn)題情境，并且圍繞專(zhuān)業(yè)問(wèn)題展開(kāi)分析的教學(xué)方法。該法激勵(lì)學(xué)生通過(guò)查閱資料、調(diào)研、討論來(lái)解決專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，教法靈活多變，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和溝通能力，利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。該法不足之處在于缺乏系統(tǒng)的理論知識(shí)的傳授，也加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)[1]。

如表1，“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法是傳統(tǒng)LBL教學(xué)法的進(jìn)一步改良和創(chuàng)新。該教學(xué)法將PBL和LBL教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)綜合起來(lái)，建立起以教師和學(xué)生的“雙主體”，利用LBL法建立課程理論框架，確保理論體系完整性；同時(shí)利用LBL法鍛煉學(xué)生思維能力，最終達(dá)到自我學(xué)習(xí)、自我實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目的[2]。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程引入“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法的必要性

目前，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中，傳統(tǒng)式LBL法仍處于主導(dǎo)地位。一方面，教師通過(guò)“注入式”教學(xué)方法傳授課程內(nèi)容，教師多教少教、問(wèn)甚至不問(wèn)，即便教師提出問(wèn)題，也是根據(jù)教學(xué)大綱和教材進(jìn)行設(shè)計(jì)的，并不能啟發(fā)式地引導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生提供現(xiàn)實(shí)問(wèn)題產(chǎn)生的情境；在另一方面，學(xué)生則多是被動(dòng)接受，少主動(dòng)思考，甚至不思考。他們多是按照教師的邏輯被動(dòng)地回答問(wèn)題、搜尋答案，主動(dòng)思考及解決解決問(wèn)題方面鍛煉少。所以，傳統(tǒng)的LBL教學(xué)法，在一定程度上抑制了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和探索創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使學(xué)生變得逐漸喪失學(xué)習(xí)意愿及興趣，最終導(dǎo)致學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的綜合能力嚴(yán)重缺失。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課，理論體系綜合性強(qiáng)。該課程以資源稀缺性為前提，以?xún)r(jià)格理論為核心，由價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、市場(chǎng)理論和分配理論等構(gòu)成。隨著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的不斷深入，研究領(lǐng)域?qū)W派眾多，研究成果頗豐。我們的教學(xué)目的是讓學(xué)生們通過(guò)經(jīng)濟(jì)模型，理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，從而鍛煉學(xué)生分析解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。引入“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法，無(wú)疑可以打破LBL教學(xué)的封閉情境，為學(xué)生營(yíng)造開(kāi)放式、互動(dòng)性的教學(xué)氛圍，以理論知識(shí)體系為依托，結(jié)合實(shí)踐教學(xué)，提升教學(xué)效果。這也順應(yīng)了更新教學(xué)理念，實(shí)施教學(xué)改革的要求。“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法符合高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的目標(biāo)，為學(xué)生提供分析、解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的平臺(tái)，逐漸培養(yǎng)出學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的意愿[3]。

三、“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)踐

（一）一般資料

選取江西科技師范大學(xué)2017級(jí)會(huì)計(jì)班（PBL+LBL班）和2017年電子商務(wù)班（LBL班）為教學(xué)班級(jí)，每班各50人左右。兩個(gè)班學(xué)生的年齡、男女比例、入學(xué)成績(jī)、學(xué)習(xí)偏好等基本資料無(wú)顯著性差異。教學(xué)全程PBL+LBL班采用“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法，LBL班則采用傳統(tǒng)式LBL教法授課。

（二）研究方法

1.授課內(nèi)容。選用的教材為南京大學(xué)出版社2015年出版的張宏軍、付愛(ài)敏主編的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，教學(xué)時(shí)長(zhǎng)51課時(shí)。

2.教學(xué)模式。LBL班由教師根據(jù)教學(xué)大綱，通過(guò)多媒體PPT、板書(shū)、視頻資料等形式把教學(xué)內(nèi)容講授給學(xué)生，注重微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本規(guī)律詳細(xì)講解。PBL+LBL班引入PBL教學(xué)法，每章節(jié)先用LBL法講清重要概念及基本原理，再用PBL法結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)問(wèn)題模塊（見(jiàn)表2）[4]，組織、引導(dǎo)學(xué)生小組討論、課堂交流，最后教師總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)。目前采用閉卷考試和問(wèn)卷調(diào)查的方式對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行綜合評(píng)估。閉卷考試是在全部教學(xué)內(nèi)容結(jié)束后進(jìn)行，根據(jù)教學(xué)大綱，統(tǒng)一命題，集中考試，總分為100分，題型主要有選擇題、判斷題、重要概念、問(wèn)答題、計(jì)算題、作圖分析題等。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)為90分以上優(yōu)秀，80分至90分良好，70至80分中等，60至70分及格，60分以下不及格。

問(wèn)卷調(diào)查是在課堂教學(xué)結(jié)束后，向LBL班和PBL+LBL班的學(xué)生分別發(fā)放問(wèn)卷。問(wèn)卷調(diào)查表設(shè)計(jì)為兩項(xiàng)，包括學(xué)生自評(píng)表和教師滿(mǎn)意度調(diào)查表，采用不記名答卷方式，調(diào)查表回收率100%。根據(jù)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，將學(xué)生自評(píng)表評(píng)價(jià)內(nèi)容及相應(yīng)分值設(shè)計(jì)為四項(xiàng)：學(xué)習(xí)力（用于學(xué)生學(xué)習(xí)效果及效率評(píng)價(jià)，分值40）、思維力（用于學(xué)生使用經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行系統(tǒng)思辨能力的評(píng)價(jià)，分值30分）、應(yīng)用力（用于考查學(xué)生分析與解決問(wèn)題的能力評(píng)價(jià)，分值15分）、創(chuàng)新力（用于學(xué)生課外延展活動(dòng)能力評(píng)價(jià)，分值15分）教師滿(mǎn)意度問(wèn)卷調(diào)查內(nèi)容及相應(yīng)分值為：興趣引導(dǎo)（20分）；學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)（20分）；教學(xué)設(shè)計(jì)（30分）；教學(xué)效果（30分）。

4.統(tǒng)計(jì)學(xué)處理。調(diào)查數(shù)據(jù)采用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)管理和統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（）表示，組間均數(shù)比較采用單因素方差分析，LSD檢驗(yàn)組內(nèi)均數(shù)比較采用方差（ANOVA）檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料分析采用x2檢驗(yàn)，組間等級(jí)采用秩合極檢驗(yàn)（Kruskal-WallsH檢驗(yàn)）雙側(cè)檢驗(yàn)，設(shè)p<0.05有顯著性差異。

（三）實(shí)踐結(jié)果

1.閉卷考試結(jié)果。二組比較，PBL+LBL班成績(jī)要有明顯高于LBL班。差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（p<0.05），見(jiàn)表3。

2.問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果。通過(guò)對(duì)比兩個(gè)班級(jí)的數(shù)據(jù)（見(jiàn)表4、表5），學(xué)生認(rèn)為應(yīng)用PBL+LBL雙軌教學(xué)法在教學(xué)效果方面優(yōu)于LBL教學(xué)法，對(duì)教師滿(mǎn)意度較高。

3.結(jié)果分析。本研究將LBL和PBL的教學(xué)方法進(jìn)行整合并應(yīng)用到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，利用LBL教學(xué)法完成教學(xué)內(nèi)容的講授，讓學(xué)生對(duì)整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)有個(gè)全局的認(rèn)識(shí)，奠定良好的理論知識(shí)基礎(chǔ)，然后結(jié)合PBL教學(xué)，讓學(xué)生加深對(duì)這些知識(shí)的掌握與運(yùn)用，對(duì)相關(guān)知識(shí)得以拓展、深化。這種雙軌教學(xué)法既解決了傳統(tǒng)LBL教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)自主性不強(qiáng)的問(wèn)題，又彌補(bǔ)了PBL教學(xué)中基礎(chǔ)理論薄弱，內(nèi)容零散等不足，是目前比較適合國(guó)內(nèi)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的一種模式。結(jié)果表明應(yīng)用“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法，學(xué)生的考試成績(jī)明顯提高，學(xué)生自評(píng)表現(xiàn)對(duì)教師的教學(xué)效果均比較認(rèn)可。

四、優(yōu)化“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中的建議

引入“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法，既保留了LBL教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)，又發(fā)揮PBL教學(xué)法的長(zhǎng)處。此法在具體實(shí)施過(guò)程中對(duì)授課教師和學(xué)生群體提出不少挑戰(zhàn)。對(duì)于授課教師而言，他們不僅需要根據(jù)學(xué)生學(xué)情，設(shè)置具體的學(xué)習(xí)情境，提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，同時(shí)要保持師生全程雙向互動(dòng)。對(duì)于學(xué)生群體而言，他們需要主動(dòng)參與，認(rèn)知及分析實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和現(xiàn)象。通過(guò)以上結(jié)果分析表明，“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法，優(yōu)于LBL教學(xué)法，確實(shí)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中體現(xiàn)出更佳的教學(xué)效果，但此法也給授課教師提出了一些困惑，如：在有限的教學(xué)時(shí)長(zhǎng)內(nèi)如何合理配置LBL和PBL的教學(xué)學(xué)時(shí)？在組織課程教學(xué)中，如何明確教師與學(xué)生的角色定位？如何更好地發(fā)揮“雙主體”作用？如何做到有效的課程管理和全程考核，如何設(shè)計(jì)具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)？在此，我們提出如下優(yōu)化“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法的建議。

1.搭建教學(xué)平臺(tái)，合理配置LBL與PBL教學(xué)學(xué)時(shí)。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，LBL注重理論傳授，而PBL則注重理論應(yīng)用于實(shí)際的過(guò)程?！癙BL+LBL”雙軌教學(xué)法并不是兩種教學(xué)法的簡(jiǎn)單結(jié)合，在學(xué)時(shí)安排上自然也不是均分狀態(tài)。目前高校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)計(jì)劃大多處于50—60課時(shí)之間，授課教師大多感覺(jué)學(xué)時(shí)有限，即便是使用LBL教學(xué)法都難以保證課程的完整度，更別提有時(shí)間去實(shí)施PBL教學(xué)法。因此，在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)，要保證“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法的順利實(shí)施，教師需要全程把控。一方面，我們可以利用慕課等教學(xué)平臺(tái)，將課中較易理解的內(nèi)容移至課前，前、后測(cè)，達(dá)到課前預(yù)習(xí)、課后鞏固效果。另一方面，我們需要進(jìn)一步精簡(jiǎn)教學(xué)理論，梳理教學(xué)重、難點(diǎn)，理性匹配問(wèn)題，將學(xué)時(shí)合理配置，既要防止理論碎片化，保證理論體系的延續(xù)性，又要緊密聯(lián)系課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐，真正讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的理解與掌握。

2.改進(jìn)教學(xué)流程，實(shí)現(xiàn)“課前—課中—課后”師生雙向互動(dòng)。

本課程實(shí)施“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法，具體包括創(chuàng)設(shè)情境、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、歸納總結(jié)及課堂鞏固“四步走”環(huán)節(jié)，盡可能實(shí)現(xiàn)“課前—課中—課后”立體化，教學(xué)流程如圖1。課前，通過(guò)“幫助預(yù)習(xí)”和“協(xié)助導(dǎo)課”兩環(huán)節(jié)，預(yù)設(shè)教學(xué)情境，導(dǎo)入問(wèn)題，啟動(dòng)PBL教學(xué)法。課中“自主學(xué)習(xí)”“解析難點(diǎn)”環(huán)節(jié)，師生雙向交流，教師講解新知，答疑解惑。學(xué)生則圍繞問(wèn)題收集資料，解決問(wèn)題。課后“固化知識(shí)”“拓展視解”則是對(duì)課程內(nèi)容的進(jìn)一步完善及升華。

3.精心設(shè)計(jì)問(wèn)題模塊，實(shí)施課程內(nèi)容改革。盡管大量事實(shí)證實(shí)，相較于LBL法，PBL教學(xué)法在培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力及信息管理能力以及提高學(xué)生滿(mǎn)意度等方面具有優(yōu)勢(shì)，但是如果沒(méi)有有效的問(wèn)題設(shè)計(jì)，PBL教法效果將會(huì)大打折扣。在問(wèn)題選擇上既要做到與教學(xué)目標(biāo)一致，同時(shí)又要做到合時(shí)宜、接地氣，這樣才能激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣。在問(wèn)題分析上，教師要做到善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，“頭腦風(fēng)暴”，注重研究方法應(yīng)用及分析能力的培養(yǎng)。因此，有效實(shí)施“PBL+LBL”雙軌教學(xué)法，授課教師任重道遠(yuǎn)，需要具備較高的素質(zhì)，稔熟課程邏輯，能結(jié)合學(xué)情積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，用心設(shè)計(jì)問(wèn)題模塊，發(fā)揮教學(xué)全程的組織者、參與者、指導(dǎo)者作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

第6篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提范文

關(guān)鍵詞:供求均衡決定論;經(jīng)濟(jì)主體行為決定論;轉(zhuǎn)變;博弈論

中圖分類(lèi)號(hào):F016文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-3544(2009)04-0038-04

一、引言

自從馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中提出供求均衡價(jià)值理論后, 這種理論很快就使當(dāng)時(shí)新興的奧國(guó)學(xué)派邊際效用價(jià)值論失去了光芒,并且基本上主宰了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)40年之久。 馬歇爾發(fā)明的由兩個(gè)刀片的剪刀演繹而成的供求均衡決定理論被磨練成了一種萬(wàn)用工具, 在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中長(zhǎng)期占據(jù)著核心地位。 其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)供求原理也是推崇有加, 至少近兩百年就有人明確稱(chēng)其為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中首要的、 最偉大和最普遍的原理。 [1] 344 目前,供求均衡決定論的這一核心地位至少在初級(jí)教科書(shū)中繼續(xù)保持, 以至于后來(lái)有經(jīng)濟(jì)學(xué)家戲稱(chēng),一只鸚鵡只要學(xué)會(huì)了“供給”與“需求”兩個(gè)詞也就成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

然而經(jīng)濟(jì)學(xué)家的這種視角已經(jīng)發(fā)生改變。 在時(shí)髦的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中, 供求均衡決定論已經(jīng)基本上讓位于或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是回歸并升級(jí)為經(jīng)濟(jì)主體行為決定論范式。 這種轉(zhuǎn)變從對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義中也可以看出來(lái)。經(jīng)濟(jì)學(xué)定義從“研究稀缺資源配置的科學(xué)”到“研究經(jīng)濟(jì)主體行為之科學(xué)”的轉(zhuǎn)變,突出了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)主體行為的重視, 尤其是在20世紀(jì)50年代后, 隨著納什關(guān)于非合作博弈的兩篇經(jīng)典論文的發(fā)表, 博弈論這種適合于研究經(jīng)濟(jì)主體行為的方法隨之被引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué), 經(jīng)濟(jì)主體相互博弈達(dá)到均衡的思想充滿(mǎn)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界 ,甚至有人號(hào)稱(chēng)要用博弈論來(lái)改寫(xiě)整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。 [2]

本文的目的就在于通過(guò)論述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這種分析視角的轉(zhuǎn)變, 分析供求均衡決定論到經(jīng)濟(jì)主體行為決定論轉(zhuǎn)變的原因及兩者之間的聯(lián)系, 以引起國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)后一種分析方法的重視。

二、供求均衡決定論的內(nèi)容及其意義

所謂“供求均衡決定論”,包括“一般均衡”和“局部均衡”兩個(gè)部分。萊昂?瓦爾拉斯在1874年4月出版的《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》一書(shū)中創(chuàng)造性地提出了一般均衡理論,被公認(rèn)奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的基石;而馬歇爾則在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中利用特定時(shí)期的特定商品為研究對(duì)象, 巧妙地提出了局部均衡理論,取代了難以實(shí)際應(yīng)用的一般均衡理論。但是無(wú)論是一般均衡理論還是局部均衡理論, 其核心均是研究供求雙方在市場(chǎng)上相互作用的規(guī)律, 從本質(zhì)上講兩者是一致的。 [3]

歸納起來(lái), 供求均衡決定論的主要內(nèi)容可以用供求法則來(lái)概括,即:供給價(jià)格與供給量呈正相關(guān)關(guān)系, 供給曲線的走向不言而喻地表現(xiàn)為右斜上揚(yáng)形狀; 而需求量則與其價(jià)格負(fù)相關(guān),需求曲線則表現(xiàn)為單調(diào)遞減曲線;供給曲線與需求曲線相交之處達(dá)到市場(chǎng)均衡。 其數(shù)學(xué)上的表現(xiàn)形式則為:?墜Xd(P)/?墜P0;Xd(P)和Xs(P)分別為商品的需求與供給函數(shù),供求均衡時(shí)Xd(P)=Xs(P)。

雖然馬歇爾及薩繆爾森等都給出了這些曲線特征的理由, 但是這種供求法則最初主要還是來(lái)源于一種經(jīng)驗(yàn)性的常識(shí)。 薩繆爾森在論及供給與需求的基本原理時(shí)就指出“常識(shí)和細(xì)致的科學(xué)觀察表明,人們購(gòu)買(mǎi)一種商品的數(shù)量取決于它的價(jià)格”。 [5] 幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)初級(jí)教科書(shū)在講述供給與需求原理時(shí), 都是從需求表與供給表出發(fā),進(jìn)而得出供求曲線。但是無(wú)論是供給曲線還是需求曲線, 由于其圖形二維化的原因,都只能考慮量與價(jià)兩者之間的關(guān)系。雖然幾乎所有的教科書(shū)在討論供給函數(shù)與需求函數(shù)時(shí)都討論了影響供給或需求的其他因素, 但在討論市場(chǎng)均衡時(shí)都將價(jià)格以外的其他因素綜合為供給曲線與需求曲線的平行移動(dòng), 而著重考慮了價(jià)格對(duì)數(shù)量的影響。 供求均衡的過(guò)程便呈現(xiàn)出蛛網(wǎng)狀特征, 因?yàn)楣┣箅p方中任何一方的變化都會(huì)以?xún)r(jià)格信號(hào)的方式傳達(dá)給另一方,從而引起另一方的變化,后者的變化又會(huì)反過(guò)來(lái)影響前者, 而且一般認(rèn)為這種呈蛛網(wǎng)狀的傳遞是沒(méi)有阻礙的。久而久之,在市場(chǎng)均衡討論中即使注意到例如收入、成本等其他數(shù)量因素對(duì)結(jié)果的影響,價(jià)格也是最著重考慮的對(duì)象。在這種意義上,傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也稱(chēng)之為價(jià)格理論。

供求均衡決定論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心, 也是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ), 其突出的表現(xiàn)就是供求曲線圖在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛運(yùn)用。 幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)都把供求曲線圖作為經(jīng)典保留下來(lái), 即使是最新的薩繆爾森與曼昆經(jīng)典教科書(shū)中也不例外。薩繆爾森在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中便是按市場(chǎng)分類(lèi)安排篇章總體順序,首先介紹產(chǎn)品市場(chǎng),然后是各類(lèi)要素市場(chǎng),其思路便是試圖用供求曲線圖這條“綱”把所有要素串連一體。

供求均衡決定論這種分析視角被經(jīng)濟(jì)學(xué)采用,在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中具有里程碑式的意義, 在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析中也起著重要作用, 甚至奠定了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。 沒(méi)有供求決定均衡的分析思路,就不會(huì)有后來(lái)的局部均衡和一般均衡理論,也不會(huì)有消費(fèi)者剩余與廠商剩余概念的產(chǎn)生, 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也必然受到影響。 供求均衡決定的方法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中被廣泛應(yīng)用, 不僅僅由于其被經(jīng)驗(yàn)廣泛地認(rèn)同,而且還因?yàn)樗兄侠淼慕?jīng)濟(jì)學(xué)解釋,尤其是其在數(shù)學(xué)與幾何上的簡(jiǎn)潔、 清楚的完美形式,更令經(jīng)濟(jì)學(xué)家著迷。

三、 供求均衡決定論到經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的轉(zhuǎn)變

但是從很多跡象中都可以看出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)供求均衡決定的這種視角到20世紀(jì)后半期有所改變,這種改變是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家們逐漸發(fā)現(xiàn)價(jià)格在對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程中所起的刺激作用并沒(méi)有想像中的那么大, 或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)價(jià)格刺激的反應(yīng)沒(méi)有想像的那么敏銳。 這不僅僅在于隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象范圍的擴(kuò)大,許多行為中并不存在著價(jià)格這一變量(最經(jīng)典的例子莫過(guò)于“囚徒困境”的分析了),更重要的是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)分析中的三個(gè)重要前提假定受到了挑戰(zhàn)。 新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中暗含了這樣三個(gè)基本前提假定:(1)市場(chǎng)中不存在不確定性,因而決策的供求雙方是完全理性的;(2)個(gè)人決策是價(jià)格參數(shù)和收入條件給定條件下的最優(yōu)選擇, 不影響他人也不依賴(lài)他人;(3)市場(chǎng)信息充分且無(wú)成本。 [4] 第一個(gè)假設(shè)與到處充滿(mǎn)著風(fēng)險(xiǎn)的市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)相差太遠(yuǎn), 決策雙方往往表現(xiàn)為有限理性, 尋求次優(yōu)結(jié)果以達(dá)到令自己基本滿(mǎn)意的狀態(tài),而往往不是尋求最優(yōu)。第二個(gè)假設(shè)在分析寡頭市場(chǎng)時(shí)受到了挑戰(zhàn), 因?yàn)楣杨^之間的決策是相互影響的, 所以寡頭市場(chǎng)中不存在像完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中那種完全受自身產(chǎn)品價(jià)格影響的供給與需求曲線,而只存在受多方?jīng)Q策影響的反應(yīng)函數(shù),無(wú)論是各方寡頭產(chǎn)品的價(jià)格還是產(chǎn)量, 都是博弈后共同決定的結(jié)果。 因此幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的新版本在論述寡頭市場(chǎng)時(shí), 均無(wú)一例外地引進(jìn)了博弈論, 在供求均衡決定論思路不受到冷落的古諾分析問(wèn)題的框架也得到了延續(xù)。再有,經(jīng)濟(jì)主體在受到價(jià)格刺激之后為達(dá)到其自身的效用(或利益)最大化而是否能夠、 愿意和知道如何做出反應(yīng), 來(lái)調(diào)整其行為。例如當(dāng)勞動(dòng)力供給增加時(shí),廠商由于工資剛性的存在而無(wú)法降低工資;由于菜單成本的存在,即使市場(chǎng)價(jià)格已經(jīng)改變,廠商也不一定會(huì)做出相應(yīng)的調(diào)整;而由于市場(chǎng)不確定性的存在, 經(jīng)濟(jì)行為主體并不一定知道如何針對(duì)市場(chǎng)變化做出反應(yīng), 其最優(yōu)的選擇可能就是選擇不變。因此,當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了諸如價(jià)格剛性、 交易成本以及信息不完全和不確定性這些影響反應(yīng)機(jī)制而不是影響刺激機(jī)制的因素普遍存在時(shí), 他們的興趣便從供求曲線圖轉(zhuǎn)移到了研究經(jīng)濟(jì)主體行為上。

事實(shí)上, 經(jīng)濟(jì)主體行為決定論思路的深化已從廣泛的領(lǐng)域和多層次體現(xiàn)出來(lái), 大體上可以分為以下幾個(gè)方面:(1)從西方著名大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置和教科書(shū)的轉(zhuǎn)變可以看出這種基本范式的轉(zhuǎn)變。以牛津大學(xué)為例,1988年其微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括四個(gè)部分:一是消費(fèi)者理論與生產(chǎn)理論(包括不確定性);二是市場(chǎng)與均衡;三是福利經(jīng)濟(jì)學(xué);四是企業(yè)理論。但是到了1990年,則增加了博弈論、信息和合同理論兩個(gè)必修部分?？巳鹌账乖?990年出版的《微觀經(jīng)濟(jì)理論教程》是1991年最暢銷(xiāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū),被相當(dāng)多的歐美名牌大學(xué)選為研究生課程教材, 其中“非合作博弈”的內(nèi)容共有219頁(yè),而且書(shū)中其他許多內(nèi)容也與博弈論的思想有關(guān), 博弈論已經(jīng)進(jìn)入課程的核心內(nèi)容。 這至少反映了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象越來(lái)越轉(zhuǎn)向個(gè)體,放棄了一些沒(méi)有微觀基礎(chǔ)的假定,如消費(fèi)函數(shù)及其投資函數(shù),經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向人與人關(guān)系的研究,特別是人與人之間行為的相互影響和作用, 人們之間的利益沖突與一致,競(jìng)爭(zhēng)與合作的研究。 [6] (2)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新發(fā)展、新突破,基本上都是借助于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主體行為決定論的范式。眾所周知,馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)幾乎給微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)做了總結(jié), 整個(gè)20世紀(jì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展遠(yuǎn)不如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),但是有兩個(gè)領(lǐng)域是例外的,一個(gè)是萊賓斯坦的X效率理論, 另一個(gè)便是以科斯為首的新制度學(xué)派的企業(yè)理論的一系列發(fā)展①, 這兩個(gè)領(lǐng)域的新發(fā)展使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的版圖得以擴(kuò)張, 但這兩種理論的產(chǎn)生和發(fā)展都不是建立在傳統(tǒng)的供求均衡決定論的范式基礎(chǔ)之上的, 而是更加著重分析了經(jīng)濟(jì)主體的行為。(3)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中借鑒的供求均衡決定論在分析宏觀問(wèn)題時(shí)也遇到了困難, 從而導(dǎo)致粘性分析和慣性通貨膨脹理論的產(chǎn)生。 機(jī)械的供求曲線圖是無(wú)法反映粘性?xún)r(jià)格和通貨膨脹之特征的, 這些只有從理性經(jīng)濟(jì)主體行為方面分析才能得到解釋。

四、 供求均衡決定論與經(jīng)濟(jì)主體行為決定論之比較

在將經(jīng)濟(jì)主體分為傳統(tǒng)的消費(fèi)者和廠商的基礎(chǔ)上,通過(guò)圖1可以分析供求均衡決定論與經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的聯(lián)系。

圖1中方框I代表了經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的思維, 消費(fèi)者或廠商在一定的收入I或成本C的約束下,消費(fèi)或生產(chǎn)商品量以使得自身效用U(X)或利潤(rùn)л(X)達(dá)到最大。其中P為商品的價(jià)格,F(X)為成本函數(shù)。而方框Ⅱ代表了供求均衡決定論的思維。其中Xd(P)和Xs(P)分別為商品的需求函數(shù)與供給函數(shù),當(dāng)兩者相等時(shí),可以得出市場(chǎng)均衡時(shí)的價(jià)格P和產(chǎn)量X。

I和Ⅱ的關(guān)系是顯而易見(jiàn)的。商品需求函數(shù)來(lái)源于消費(fèi)者效用最大化的行為, 廠商的利潤(rùn)最大化行為則表現(xiàn)為商品的供給函數(shù)。 消費(fèi)者與廠商為達(dá)到自身利益最大化而相互博弈表現(xiàn)為供求相互作用而最后達(dá)到均衡。 由此可見(jiàn), 在傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中, 供求決定均衡只是供求雙方博弈得到市場(chǎng)均衡變量的一種分析方法, 而且這種分析方法已逐漸被博弈論這種新方法取代。

因此在經(jīng)濟(jì)學(xué)里, 如果約束經(jīng)濟(jì)主體行為的不僅僅只有收入I和成本C,而且還有其他因素,經(jīng)濟(jì)主體所要追求的目標(biāo)也不僅僅是效用最大化或利潤(rùn)最大化, 則可以用簡(jiǎn)明的優(yōu)化模型概括經(jīng)濟(jì)主體行為模式:MaxR(X),X∈S。

其含義是, 經(jīng)濟(jì)主體在一定的集合約束條件S下,使自身利益R最大化。X∈S是指X受條件S(包括價(jià)格分量P和其他變量例如信息的向量)的約束。當(dāng)經(jīng)濟(jì)主體是供給者時(shí),X代表供給量;當(dāng)經(jīng)濟(jì)主體是需求者時(shí),X代表需求量。對(duì)每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體,上式可以確定一個(gè)解集合, 相應(yīng)地也得到一個(gè)價(jià)格P的集合{P}。也就是說(shuō),存在一個(gè)價(jià)格P的集合{P},能夠滿(mǎn)足上式的優(yōu)化條件。當(dāng)然,從理論上講,{P}也可以是空集,也可以存在惟一元素,還可能是無(wú)窮集合。市場(chǎng)上所有經(jīng)濟(jì)主體價(jià)格分量解集合的交集∩{P}也就是市場(chǎng)價(jià)格。而且其中的約束不僅僅包括價(jià)格,還包括其他的非數(shù)量約束,所有的這些約束S可分為資源約束、制度約束和市場(chǎng)約束。資源約束大體上相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)上的預(yù)算約束, 主要取決于個(gè)人的財(cái)富和收入;制度約束包括法律、法規(guī)、道德等因素;當(dāng)個(gè)人進(jìn)入市場(chǎng)后, 其他主體行為模式對(duì)該個(gè)人構(gòu)成一組市場(chǎng)的約束。 新古典主義傳統(tǒng)下的供求決定論將市場(chǎng)約束綜合為一個(gè)參數(shù):價(jià)格。因此,消費(fèi)者行為歸結(jié)為在一定收入和價(jià)格約束下, 最大化自身效用。而現(xiàn)代一般均衡理論強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)要素的相互作用,尤其是博弈論直接以個(gè)人選擇行為作為研究主題。在這些情況下,市場(chǎng)約束是多維的,而不是單純的價(jià)格約束。 [7]

通過(guò)上述供求均衡決定論與經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的比較,可以看出兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系:

1. 在供求均衡決定論中,價(jià)格水平(和產(chǎn)量)變化表現(xiàn)為供給曲線或需求曲線的相互作用及其均衡點(diǎn)的機(jī)械移動(dòng), 一切影響價(jià)格的力量都通過(guò)且只通過(guò)供求發(fā)生作用, 這實(shí)際上排除了供求框架以外影響價(jià)格運(yùn)動(dòng)的因素,包括價(jià)格粘性、交易成本、信息不對(duì)稱(chēng)、不確定性以及預(yù)期等等,而在經(jīng)濟(jì)主體行為決定論中,這些因素的作用能夠得到充分的考慮。

2. 供求均衡分析也必須歸結(jié)到經(jīng)濟(jì)主體行為過(guò)程才能得出實(shí)在的結(jié)果。 供給曲線和需求曲線的位置和形狀, 二者的移動(dòng)及其相互作用都是經(jīng)濟(jì)主體決策規(guī)則的表現(xiàn)。換言之,供給曲線和需求曲線的背后分別“站著”供給者和需求者。如果不“尋根究底”,供求曲線的移動(dòng)與均衡的形成將歸結(jié)為一種機(jī)械的幾何或數(shù)字游戲。

3. 反過(guò)來(lái)看, 供求均衡決定論正是源于經(jīng)濟(jì)主體行為決定論。 供求均衡決定論將經(jīng)濟(jì)過(guò)程歸結(jié)為供給曲線和需求曲線的相互作用,而追根溯源,供給和需求無(wú)非是經(jīng)濟(jì)主體的供給與需求, 故而供求均衡實(shí)際上是從經(jīng)濟(jì)主體行為過(guò)程演繹出來(lái)的。 如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)主體行為決定論是分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的恰當(dāng)起點(diǎn)的話, 那么供求均衡決定論則是該分析過(guò)程的中間環(huán)節(jié)。

從上面的論述可以看出, 經(jīng)濟(jì)主體行為決定論實(shí)質(zhì)上是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問(wèn)題的一般思路, 而傳統(tǒng)的供求均衡決定論只是經(jīng)濟(jì)主體行為決定論在特定條件下的特殊形式, 但是這些特定條件在我們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中并不經(jīng)常存在, 經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問(wèn)題的視角一般化是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì), 所以說(shuō)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范式從供求均衡決定論到經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的這種轉(zhuǎn)變, 是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問(wèn)題視角的一種回歸與升級(jí)。 國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)者這種經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的轉(zhuǎn)變比較明顯, 但是從我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)體系的編排中還難以看出這種轉(zhuǎn)變的有力證明。 因此要在我國(guó)培養(yǎng)能夠與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)者相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)人才, 從經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中開(kāi)始改變這種視角顯得尤其重要。

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第7篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提范文

（一）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)述

具體手段可以是控制生產(chǎn)規(guī)模、側(cè)重于服務(wù)民生、注重生產(chǎn)效率，最終達(dá)到一個(gè)真正意義上滿(mǎn)足人們的需求的目的，而不是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中單一的追求利益和規(guī)模?？傊?，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科理念是全新的，它打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)上只注重生產(chǎn)與發(fā)展的觀點(diǎn)，將經(jīng)濟(jì)與生態(tài)放在一個(gè)同等重要的位置全新出發(fā)，并且將經(jīng)濟(jì)放在生態(tài)之內(nèi)，在發(fā)展的過(guò)程中更側(cè)重于生態(tài)與服務(wù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模次之?？梢哉f(shuō)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)是大相庭徑的，這兩個(gè)學(xué)科的觀點(diǎn)存在著很多根本上的分歧，但是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)要優(yōu)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)進(jìn)步和發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的，他總結(jié)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在生態(tài)發(fā)展方面的不足并加以完善，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)占據(jù)一部分，而生態(tài)系統(tǒng)、服務(wù)民生是另外兩個(gè)重要的部分。

（二）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)述

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在并不是源于傳統(tǒng)，相反的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)代西方占據(jù)著重要地位，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)是無(wú)論是無(wú)論是何種類(lèi)型的資源都是可以用其他的方式代替，因此資源是無(wú)限的?；谏衔闹兴械膫鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資源與發(fā)展都是無(wú)限的，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展樹(shù)立了一個(gè)不停止發(fā)展的目標(biāo)，要求經(jīng)濟(jì)要無(wú)限期增長(zhǎng)。這樣的經(jīng)濟(jì)理念帶來(lái)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的良好效果，然而基于人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)無(wú)限增長(zhǎng)的要求，人們對(duì)于資源的需求也是無(wú)限的，這就導(dǎo)致了資源有限性和需求無(wú)限性矛盾的出現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越快，生態(tài)上的負(fù)擔(dān)也就越來(lái)越重，人們有越來(lái)越多的生產(chǎn)成本和個(gè)人財(cái)富，卻越來(lái)越缺少生態(tài)資源。所以說(shuō)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念是不客觀的，他只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了生態(tài)的維護(hù)，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念的雖然在經(jīng)濟(jì)方面取得了客觀的成績(jī)，但是卻不利于可持續(xù)發(fā)展，有待改觀。中肯的說(shuō)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理念縱使在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了較為可觀的成績(jī)，但是其存在著對(duì)于資源有限性的忽視、不注重經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)弊端。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本差別就是在于對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，前者更注重生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的理念，后者則只是單一的注重經(jīng)濟(jì)方面的增長(zhǎng)。本部分明確了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方面和生產(chǎn)理念，并在這兩個(gè)方面給予了差別的具體分析。

二、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體差異

上文從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義方面明確了二者在概念以及理念上的差異。本部分將從四個(gè)方面明確生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體差別。

（一）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的愿景不同

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在愿景上的差異在于對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的要求和關(guān)注度不同。具體表現(xiàn)在這二者對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的定位、整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的生產(chǎn)框架以及生產(chǎn)過(guò)程中配置與分配的關(guān)系。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在愿景上的差異最基本的一方面表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的定位。前者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)完整又全面的整體，并將自然界的一系列資源視為是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不可或缺的重要組成部分；后者認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)才是更完整的整體，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的愿景里，資源的無(wú)限性是前提，即便資源不是無(wú)限的，它也可以以另一種資源代替，因此經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是無(wú)限，總之傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)追求的是不考慮生態(tài)問(wèn)題的無(wú)限發(fā)展。相反的，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的愿景里，將經(jīng)濟(jì)視為生態(tài)的一個(gè)組成部分，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)在生態(tài)可承受范圍內(nèi)是無(wú)限的，總之生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張只有資源利用合理經(jīng)濟(jì)才能無(wú)限發(fā)展。這就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在愿景上的不同之一———對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的定位。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在生產(chǎn)框架方面的差異表現(xiàn)在，前者認(rèn)為無(wú)論是生產(chǎn)資料還是廢棄資料都是整個(gè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的組成部分，而在后者的觀點(diǎn)中更側(cè)重于考慮生產(chǎn)與供需，孤立于生態(tài)之外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展。詳見(jiàn)圖一、圖二。圖一展示的是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中孤立于生態(tài)之外的循環(huán)發(fā)展生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，圖二展示的是生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中關(guān)于資源利用與生產(chǎn)發(fā)展同在的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。二者的不同在于，在整個(gè)生產(chǎn)框架中是否包含對(duì)于能量、自然界中的資源以及廢棄物處理的部分。總之，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生產(chǎn)框架是孤立的，只考慮了生產(chǎn)與需要方面的循環(huán)關(guān)系，而生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)框架構(gòu)成是多元并且可循環(huán)利用的。圖一：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)圖二：生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在愿景上的另一方面不同表現(xiàn)在對(duì)于分配與配置的關(guān)系上。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，主要考慮配置、分配規(guī)模三個(gè)方面，即兼顧了資源的有限性又明確了發(fā)展的適度，同時(shí)要求生產(chǎn)規(guī)模的總量是有限的。而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)則與之大相庭徑，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)首先考慮配置，之后再考慮分配，最重要的是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不限制生產(chǎn)規(guī)模，甚至于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是不考慮生產(chǎn)規(guī)模問(wèn)題的?？傊鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于配置、分配、規(guī)模是兼顧的，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)明確了配置與分配的先后關(guān)系，并且不考慮規(guī)模問(wèn)題。這就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的在愿景上的三分面區(qū)別。概括來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在整體與部分上的定位不同、生產(chǎn)過(guò)程中的循環(huán)構(gòu)架不同和分配與配置的兼顧程度不同。

（二）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的差異

無(wú)論在在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異都是非常巨大的。本部分簡(jiǎn)單介紹在微觀與宏觀上這二者的分別差異。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，傳統(tǒng)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要差異在于對(duì)市場(chǎng)的地位明確，前者認(rèn)為市場(chǎng)是重要的明確發(fā)展前景的預(yù)期途徑，而在后者的觀念中市場(chǎng)只是相對(duì)于某些產(chǎn)品的地位是更重要的。在圍觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于市場(chǎng)的考慮是比較合理的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)給予市場(chǎng)的地位過(guò)于高，會(huì)導(dǎo)致在發(fā)展上的不適度。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，傳統(tǒng)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要差異在于前者僅僅將產(chǎn)出的不斷增加作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，而在后者的觀點(diǎn)中則將資源利用的持平作為產(chǎn)出增加的前提。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)要求兼顧資源配置的不斷優(yōu)化來(lái)完善生產(chǎn)和服務(wù)。

第8篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提范文

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)單位 需求曲線 供給曲線 無(wú)差異曲線 均衡價(jià)格 效用

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，它對(duì)人類(lèi)行為的目的與可以有其他用途的稀缺資源之間的關(guān)系進(jìn)行研究，強(qiáng)調(diào)了資源的稀缺與選擇的問(wèn)題。人們?cè)谏a(chǎn)和生活活動(dòng)中，必須做出多種多樣的選擇，使絕對(duì)稀缺的經(jīng)濟(jì)資源得到充分而有效的合理利用。根據(jù)資源配置與資源利用的不同內(nèi)容，可將經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。本文就微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)行一些綜合性的探討、論析。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位，諸如單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)市場(chǎng)等。通過(guò)研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項(xiàng)數(shù)值的決定來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)的資源配置問(wèn)題。價(jià)格分析是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的核心，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱(chēng)為價(jià)格理論。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，任何商品的價(jià)格都由商品的需求和供給這兩個(gè)因素共同決定。需求曲線和供給曲線的應(yīng)用分析，通常被當(dāng)作微觀經(jīng)濟(jì)分析的出發(fā)點(diǎn)，而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析所涉及的經(jīng)濟(jì)變量都是個(gè)量，主要從分析單個(gè)消費(fèi)者和單個(gè)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)行為、分析單個(gè)市場(chǎng)均衡價(jià)格的決定、分析所有單個(gè)市場(chǎng)均衡價(jià)格的同時(shí)決定三個(gè)層次上逐步深入的。這種由個(gè)別到一般再到全部的總結(jié)、推導(dǎo)，形成了消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論?！昂虾趵硇缘娜恕蓖耆硇?、完全信息、完全競(jìng)爭(zhēng)三個(gè)基本假設(shè)是整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)研究的前提。兩種分析方法均衡分析包括兩方面的基本含義：一是相對(duì)穩(wěn)定，二是相對(duì)最佳。各種理論所尋找的最佳答案，最終都是在某種均衡狀態(tài)確定了它。對(duì)于邊際分析的方法，要想確定問(wèn)題的最佳解答，必須考察經(jīng)濟(jì)變量在原有水平即邊際上所發(fā)生的微小變化，以明確事物向最佳狀態(tài)發(fā)展變化的趨勢(shì)或方向，直至達(dá)到極值。需求曲線、供給曲線確定單一變量，各種影響因素的分析方法，得到供求定理的過(guò)程，以及彈性概念的提出及應(yīng)用都為各種問(wèn)題的研究、解決提供了便捷的途徑。

需求曲線斜率為負(fù)值、供給曲線斜率為正值是需求曲線和供給曲線的基本特征，它表明了商品的價(jià)格和需求量之間成反方向變動(dòng)的關(guān)系、商品的價(jià)格和供給量成同方向變動(dòng)的規(guī)律。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，消費(fèi)者行為和生產(chǎn)者行為相互影響構(gòu)造出了市場(chǎng)的均衡狀態(tài)，需求曲線和供給曲線分別是以消費(fèi)者行為和生產(chǎn)者行為分析作為依據(jù)的。效用論分析需求曲線背后消費(fèi)者的行為，并從中推導(dǎo)出需求曲線，因而效用論也被稱(chēng)為消費(fèi)者行為理論。分析供給曲線背后生產(chǎn)者的行為理論，從生產(chǎn)者行為的分析中推導(dǎo)出供給曲線。將需求曲線與供給曲線結(jié)合在一起，并將兩者之間的相互作用及結(jié)果表現(xiàn)為產(chǎn)品市場(chǎng)中消費(fèi)者行為和生產(chǎn)者行為相互作用及結(jié)合結(jié)果，即可分析出產(chǎn)品市場(chǎng)的均衡狀態(tài)。

效用是消費(fèi)者對(duì)商品滿(mǎn)足自己欲望能力的一種主觀心理評(píng)價(jià)。運(yùn)用效用論中基數(shù)效用論和邊際效用遞減規(guī)律可分析得出基數(shù)效用論的消費(fèi)者均衡條件，即消費(fèi)者應(yīng)該使自己所購(gòu)買(mǎi)的各種商品的邊際效用與價(jià)格之比相等。運(yùn)用邊際效用遞減規(guī)律和消費(fèi)者效用最大化的均衡條件可推導(dǎo)出單個(gè)消費(fèi)者的需求曲線，同時(shí)可得出消費(fèi)者剩余的概念，表示一種愿意支付與實(shí)際支付的差額，代表著一種狀態(tài)。效用論的序數(shù)效用論從消費(fèi)者偏好進(jìn)而應(yīng)用無(wú)差異曲線細(xì)化分析出消費(fèi)者消費(fèi)行為。應(yīng)用無(wú)論在函數(shù)形式上還是在曲線特點(diǎn)上都非常的相似的長(zhǎng)期生產(chǎn)理論等產(chǎn)量曲線與消費(fèi)者行為理論中的無(wú)差異曲線，再由邊際技術(shù)替代率和預(yù)算線共同推導(dǎo)出序數(shù)效用論消費(fèi)者效用最大化的均衡條件，即所購(gòu)買(mǎi)兩商品的邊際替代率等于兩商品的價(jià)格之比與之對(duì)應(yīng)，由等產(chǎn)量曲線和等成本線（企業(yè)預(yù)算線）推導(dǎo)出既定成本條件下產(chǎn)量最大化，既定產(chǎn)量條件下成本最小化和利潤(rùn)最大化的最優(yōu)生產(chǎn)要素組合；以及原理相對(duì)應(yīng)的消費(fèi)者的價(jià)格―消費(fèi)曲線、收入―消費(fèi)曲線，生產(chǎn)者的擴(kuò)展線，規(guī)模報(bào)酬及規(guī)模報(bào)酬曲線，而規(guī)模報(bào)酬的變化又是規(guī)模經(jīng)濟(jì)與不經(jīng)濟(jì)的一個(gè)特例。商品價(jià)格變化所引起的該商品需求量的變化（替代效應(yīng)和收入效應(yīng)），再由單個(gè)消費(fèi)者的需求曲線到市場(chǎng)需求曲線，補(bǔ)充了不確定性下消費(fèi)者的行為。生產(chǎn)者行為理論從企業(yè)的本質(zhì)分析各種類(lèi)型的生產(chǎn)函數(shù)，再由一種可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)分析得出邊際報(bào)酬遞減規(guī)律，短期成本變動(dòng)的決定因素正是邊際報(bào)酬遞減規(guī)律，與之對(duì)應(yīng)的長(zhǎng)期成本可推論出長(zhǎng)期生產(chǎn)技術(shù)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)和規(guī)模不經(jīng)濟(jì)是長(zhǎng)期平均成本曲線呈U型的決定因素，而長(zhǎng)期平均成本曲線的特征又決定了長(zhǎng)期邊際成本也呈先降后升的U型特征。長(zhǎng)期成本曲線是在短期成本曲線的基礎(chǔ)上不斷調(diào)整規(guī)模，選擇最優(yōu)后推導(dǎo)出來(lái)的。

完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)和非完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的內(nèi)容構(gòu)成了市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論。市場(chǎng)論的中心是分析不同類(lèi)型市場(chǎng)中商品的均衡價(jià)格和均衡產(chǎn)量的決定。在各種市場(chǎng)的類(lèi)型以及劃分市場(chǎng)類(lèi)型的四個(gè)主要因素中，第一市場(chǎng)上廠商的數(shù)目和第二產(chǎn)品的差別程度是最基本的決定因素，第三個(gè)因素對(duì)價(jià)格的控制是第一、二因素的必然結(jié)果，第四個(gè)因素進(jìn)出一個(gè)行業(yè)的難易程序是第一個(gè)因素的延伸。市場(chǎng)的均衡價(jià)格和均衡數(shù)量取決于市場(chǎng)的需求曲線和供給曲線。消費(fèi)者追求效用最大化的行為決定了市場(chǎng)的需求曲線，廠商追求利潤(rùn)最大化的行為決定了市場(chǎng)的供給曲線。收益取決于市場(chǎng)對(duì)其商品的需求狀況，成本取決于廠商的生產(chǎn)技術(shù)方面的因素，收益和成本決定了利潤(rùn)。不同類(lèi)型的市場(chǎng)對(duì)其產(chǎn)品的需求是不同的，完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)是一種最有效率的市場(chǎng)類(lèi)型，為其他類(lèi)型市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)效率分析和評(píng)價(jià)提供了一個(gè)參照對(duì)比。完全競(jìng)爭(zhēng)廠商的短期均衡和供給曲線及行業(yè)的短期供給曲線推導(dǎo)得出完全競(jìng)爭(zhēng)行業(yè)的長(zhǎng)期供給曲線、完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的短期均衡和長(zhǎng)期均衡。在不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的三種類(lèi)型中，壟斷市場(chǎng)的壟斷程度最高，寡頭市場(chǎng)居中，壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)最低。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心思想即論證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)有效的資源配置。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以需求、供給和均衡為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)效用論研究消費(fèi)者追求效用最大化的行為，推導(dǎo)出消費(fèi)者的需求曲線，進(jìn)一步得出市場(chǎng)的需求曲線。生產(chǎn)論、成本論和市場(chǎng)論主要研究生產(chǎn)者追求利潤(rùn)最大化的行為，推導(dǎo)出生產(chǎn)者的供給曲線，進(jìn)而得出市場(chǎng)的供給曲線，就可以決定市場(chǎng)的均衡價(jià)格。完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)最優(yōu)，壟斷市場(chǎng)最差，而壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)比較接近完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，寡頭市場(chǎng)比較接近壟斷市場(chǎng)。在所有個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位追求各自經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)程中，一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何在市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的作用下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的配置，是我們要研究的重要問(wèn)題。

尋求最優(yōu)值是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活中的第一宗旨和目標(biāo)，而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和微觀經(jīng)濟(jì)研究是總結(jié)、指導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)這一宗旨和目標(biāo)的有效方法和途徑。但是，認(rèn)知和研究的局限性、人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的復(fù)雜性、影響因素的多元性，決定了對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)不能簡(jiǎn)單地以帕累托最優(yōu)理想狀態(tài)應(yīng)用“看不見(jiàn)的手”原理去研究、推理每一個(gè)家庭都具有一系列反映該家庭對(duì)兩種物品的偏好的、向原點(diǎn)突出的無(wú)差異曲線及一系列代表生產(chǎn)任何一種產(chǎn)品所需的勞動(dòng)和其他投入品的有連續(xù)性或平滑的等量曲線，存在經(jīng)濟(jì)中任何一個(gè)部門(mén)的一系列向上傾斜的供給曲線，存在生產(chǎn)過(guò)程中一切投入品的一系列的邊際物質(zhì)產(chǎn)品曲線。我們只有以客觀、辯證、唯物的方法，深入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐，總結(jié)、認(rèn)知市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)內(nèi)在的運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律，反過(guò)來(lái)指導(dǎo)、推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康、有序發(fā)展，方能達(dá)到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和微觀經(jīng)濟(jì)研究的真正初衷。

【參考資料】

[1] 鐘世洪：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教程[M].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2004.

第9篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提范文

摘要:古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是關(guān)于分工對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義,但隨著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起,經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的重心由經(jīng)濟(jì)組織問(wèn)題轉(zhuǎn)到了對(duì)資源配置問(wèn)題的研究上,直到20世紀(jì)80年代,新發(fā)展的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)才重新復(fù)興了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式。

關(guān)鍵詞:新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué);古典經(jīng)濟(jì)學(xué);研究范式

以威廉•配第(William•Petty)和亞當(dāng)•斯密(Adam•Smith)為代表的古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究核心,是關(guān)于分工和專(zhuān)業(yè)化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。此后,隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典框架的構(gòu)建,以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分內(nèi)容共同組織起了新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的重心是價(jià)格制度對(duì)于資源分配的決定作用而非價(jià)格制度協(xié)調(diào)專(zhuān)業(yè)化和分工的功能,這使得經(jīng)濟(jì)研究的重點(diǎn)由經(jīng)濟(jì)組織問(wèn)題轉(zhuǎn)到了對(duì)資源配置問(wèn)題的研究上。由于新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解釋諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等現(xiàn)象,也無(wú)法闡釋交易成本和產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)含義,因此,在它之后,人們又分別發(fā)展了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易理論、增長(zhǎng)理論以及產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)和新企業(yè)理論等多個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的分支理論,以填補(bǔ)以上空白。這使得建立起來(lái)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的各分支學(xué)科,存在理論核心的內(nèi)在不一致。

致力于解決這些經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)在矛盾和沖突的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)過(guò)努力,在20世紀(jì)80年代,通過(guò)采用非線性規(guī)劃(超邊際分析)工具,將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于分工與專(zhuān)業(yè)化的思想變成了決策和均衡模型,建立起了一套獨(dú)立的、相對(duì)完備的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析焦點(diǎn)集中在人們的專(zhuān)業(yè)化水平?jīng)Q定的社會(huì)分工水平對(duì)生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義上。通過(guò)對(duì)分工與專(zhuān)業(yè)化的研究,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有互相獨(dú)立的分支理論都能很自然地解釋為新興古典框架中分工發(fā)展的不同側(cè)面,分工和專(zhuān)業(yè)化的思想自然而然成為理論的內(nèi)在核心,并成功復(fù)興了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式。

一、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位的確定

綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程,以威廉•配第和亞當(dāng)•斯密為代表的古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心,是關(guān)于分工對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。斯密提出了著名的斯密定理:即“分工受限于市場(chǎng)的大小”。楊格(Allyn•Young)又將其發(fā)展為楊格定理,即不僅分工依賴(lài)于市場(chǎng)的大小,而且市場(chǎng)的大小也同樣依賴(lài)分工的水平。這種因果循環(huán)揭示了分工的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng),分工網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)是基于個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策的,而對(duì)個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策的研究則需要采用所謂的“超邊際分析方法”。當(dāng)馬歇爾在19世紀(jì)末試圖用數(shù)學(xué)框架將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)形式化時(shí),受到當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)發(fā)展水平的限制,他做了一個(gè)純消費(fèi)者決策和純廠商決策截然兩分的假定,以避免涉及角點(diǎn)解①和相關(guān)的超邊際分析。馬歇爾對(duì)需求與供給的邊際分析,使他在取得對(duì)資源分配問(wèn)題形式化的成功時(shí),同時(shí)也遺憾地導(dǎo)致了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于分工與專(zhuān)業(yè)化的精彩思想在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)這一主流學(xué)派中地位的逐漸喪失。通過(guò)歷史,可以看出這一過(guò)程。

1890年,馬歇爾出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū),這標(biāo)志著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的成形。這本著名教科書(shū)的內(nèi)容分為兩大部分,第一部分就是關(guān)于分工與專(zhuān)業(yè)化的洞見(jiàn),即古典的經(jīng)濟(jì)組織問(wèn)題;另一部分則是關(guān)于資源配置問(wèn)題的價(jià)格理論。由于當(dāng)時(shí)還缺少處理角點(diǎn)解的數(shù)學(xué)工具,馬歇爾不能用一個(gè)數(shù)學(xué)框架將他對(duì)分工與專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題的洞見(jiàn)數(shù)學(xué)化;而以邊際分析為基礎(chǔ)的供求分析,在對(duì)資源配置問(wèn)題進(jìn)行數(shù)學(xué)處理時(shí)則非常得心應(yīng)手,這使得馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)的第二部分取得了極大的成功。這部分的成功,在一定程度上也得益于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的數(shù)學(xué)化,這在形式上更接近一種科學(xué),更接近一代代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所追求的目標(biāo),因而關(guān)于資源配置問(wèn)題的研究也就成了此后經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。而作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之核心的專(zhuān)業(yè)化和分工這一深刻的經(jīng)濟(jì)思想?yún)s被淡忘了。

到1948年,薩繆爾森出版了他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書(shū),這是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的又一個(gè)分界點(diǎn)。他的這本教科書(shū)內(nèi)容分為兩個(gè)部分,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分就是馬歇爾對(duì)供求的邊際分析,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分則是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)。在這本被無(wú)數(shù)大學(xué)用做標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)的教材里,只有一小段對(duì)分工和專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題表示象征性重視的文字了。這樣,在薩繆爾森之后,關(guān)于個(gè)人選擇專(zhuān)業(yè)化模式的決策及其對(duì)分工網(wǎng)絡(luò)決定作用的分析,以及對(duì)市場(chǎng)協(xié)調(diào)分工職能的研究,在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里失去了它的核心位置。

由于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)存在針對(duì)不同的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,需要不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支理論來(lái)給予解釋。例如,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易理論、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)、增長(zhǎng)理論以及產(chǎn)權(quán)與交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)、新企業(yè)理論等的產(chǎn)生,正是對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科分支之間,理論核心彼此不一致的反映。沒(méi)有一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的理論內(nèi)核成為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架下不可調(diào)和的矛盾。

二、新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起

一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家質(zhì)疑并致力于解決新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架下的內(nèi)在矛盾和沖突。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)正是這樣一支最新發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派,它從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境入手,采用超邊際分析方法,深入展開(kāi)了對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分工演進(jìn)的研究,并成功地克服了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在缺陷,取得了很多有意義的成果。

分析新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),它有三個(gè)特點(diǎn):(1)采用邊際分析方法來(lái)研究需求和供給,并以純消費(fèi)者和廠商的絕對(duì)分離為基礎(chǔ)。因此,社會(huì)的分工結(jié)構(gòu)是外生給定的,市場(chǎng)的存在及市場(chǎng)的大小也是外生給定的;(2)在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中,廠商的生產(chǎn)條件主要由廠商的生產(chǎn)函數(shù)代表,而生產(chǎn)函數(shù)是產(chǎn)出和投入的關(guān)系,生產(chǎn)力與廠商規(guī)模有關(guān),而與個(gè)人的專(zhuān)業(yè)化水平及全社會(huì)的分工水平無(wú)關(guān);(3)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際分析方法是假定最優(yōu)決策不可能是角點(diǎn)解,而進(jìn)行的一種對(duì)內(nèi)點(diǎn)解②的分析。這些研究前提和內(nèi)容與我們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活存在較大差異而遭到質(zhì)疑。細(xì)想這些研究特點(diǎn)的產(chǎn)生,在分工與市場(chǎng)互為前提的條件下,個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策決定分工的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng),因此,對(duì)個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策的研究就顯得特別重要。但由于受當(dāng)時(shí)個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策研究手段的局限,以純消費(fèi)者和廠商的絕對(duì)分離為前提的理論假定,導(dǎo)致了在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系存在著內(nèi)在的缺陷,這也導(dǎo)致了新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)分工研究的淡棄。

1962年,Buchanan和Stubblebine提出了超邊際分析的概念,超邊際分析方法為個(gè)體網(wǎng)絡(luò)決策提供了分析工具。具體說(shuō)來(lái),超邊際分析方法的運(yùn)用,首先是對(duì)個(gè)人選擇專(zhuān)業(yè)化模式的決策所產(chǎn)生的角點(diǎn)解進(jìn)行邊際分析,然后在不同角點(diǎn)之間進(jìn)行總效用——成本分析,并最終決定市場(chǎng)的均衡結(jié)構(gòu)。由此產(chǎn)生的所有關(guān)于超邊際決策(或任意一對(duì)參與者是否相聯(lián)通)的信息稱(chēng)為“組織的拓?fù)湫再|(zhì)”,而所有關(guān)于資源分配邊際決策的信息只同商品流量大小有關(guān),它被稱(chēng)為“組織的非拓?fù)湫再|(zhì)”。20世紀(jì)50年代以來(lái),經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始將超邊際分析應(yīng)用于各種決策問(wèn)題。但是,很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍然遵循馬歇爾關(guān)于純消費(fèi)者和廠商截然兩分的假定。在這個(gè)假定下,角點(diǎn)解是一個(gè)例外,而內(nèi)點(diǎn)解則是一個(gè)通例;并且,經(jīng)濟(jì)組織的均衡拓?fù)湫再|(zhì)不能?chē)?yán)格定義。

直到20世紀(jì)末,由張五常和文玫完成了文定理的證明,才極大地推動(dòng)了對(duì)分工網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的研究。張五常和文玫等人證明:如果采用一個(gè)斯密框架,則內(nèi)點(diǎn)解就決不可能是最優(yōu)均衡,而角點(diǎn)解則成為一個(gè)通例,其結(jié)果正好與外生給定的純消費(fèi)者與廠商截然兩分前提條件下的結(jié)果相反。由此可以看出,對(duì)于揭示分工網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的含義,邊際分析就不夠了,超邊際分析成為必需。到20世紀(jì)80年代,在此基礎(chǔ)上,以羅森(Rosen)、貝克爾(Becker)、楊小凱、博蘭(Borland)和黃有光(Ng)等為代表的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家遵循以上思路,從內(nèi)生個(gè)人選擇專(zhuān)業(yè)化水平的決策入手,采用超邊際分析方法來(lái)分析市場(chǎng)和價(jià)格制度如何決定全社會(huì)的分工水平,并成功地將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于分工與專(zhuān)業(yè)化的思想變成決策和均衡模型。這些前沿經(jīng)濟(jì)學(xué)家以超邊際分析方法對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分工演進(jìn)所展開(kāi)的研究,取得了豐碩的成果,形成了一套獨(dú)立的、相對(duì)完備的理論體系,被稱(chēng)為新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。這一理論學(xué)派所解決的問(wèn)題是:資源稀缺程度本生不是固定的,市場(chǎng)和價(jià)格制度將在不同個(gè)體決策之間的交互作用下發(fā)展全社會(huì)分工水平,從而不斷改進(jìn)資源的稀缺程度。而隨著分工的演進(jìn),生產(chǎn)集中程度、貿(mào)易多樣化程度、個(gè)人的專(zhuān)業(yè)化水平、每人的生產(chǎn)率、每人的貿(mào)易依存度、社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣化程度、社會(huì)的商品化程度、市場(chǎng)個(gè)數(shù)都將隨著分工的演進(jìn)而演進(jìn)。此后,新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架得到了快速的發(fā)展和完善。這一理論對(duì)分工與專(zhuān)業(yè)化的深入研究,使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂得以在具有新數(shù)學(xué)模型的現(xiàn)代軀體中復(fù)活。

三、新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)興

任何一門(mén)學(xué)科都有特定的研究范式。所謂范式,按照科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?Kuhn,1962)的理解,就是一種“科學(xué)共同體”的“共同信念”。這種共同信念規(guī)定了該科學(xué)共同體共有的基本觀點(diǎn)、基本理論、基本方法,為共同體成員提供了共有的理論模型和解決問(wèn)題的基本框架,并成為規(guī)定相應(yīng)學(xué)科發(fā)展方向的共同傳統(tǒng)。庫(kù)恩給出了范式的一般內(nèi)涵,在此基礎(chǔ)上,拉卡托斯(Lakatos,1978)提出了科學(xué)研究綱領(lǐng),用于范式內(nèi)部的基本結(jié)構(gòu)的分析。按照拉卡托斯的理解,研究綱領(lǐng)或范式是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)體系,包括內(nèi)核和保護(hù)帶兩部分。對(duì)某種特定的范式而言,保護(hù)帶是,由種種輔假說(shuō)構(gòu)成,是不穩(wěn)定的、可變的;內(nèi)核是核心,由基本理論構(gòu)成,是穩(wěn)定的,不容改變的。

深入領(lǐng)會(huì)古典范式的精髓,不難發(fā)現(xiàn),分工和專(zhuān)業(yè)化思想是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂。古典范式的內(nèi)核是:分工是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。按照亞當(dāng)•斯密的闡釋,其內(nèi)容是:(1)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng),源于勞動(dòng)分工;(2)勞動(dòng)分工成百倍地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率;(3)分工雖能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,但分工的水平受制于市場(chǎng)范圍。但不幸的是,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)理論沒(méi)有一個(gè)好的數(shù)學(xué)框架來(lái)組織,隨后的一場(chǎng)致力于將經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成為精密科學(xué)的邊際革命,則將這一核心問(wèn)題逐漸擠出了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題,也就由經(jīng)濟(jì)組織問(wèn)題逐漸轉(zhuǎn)向資源配置問(wèn)題。

分析新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架,其帶來(lái)的結(jié)果是:(1)經(jīng)濟(jì)研究的重點(diǎn)從專(zhuān)業(yè)化和經(jīng)濟(jì)組織問(wèn)題,轉(zhuǎn)向給定組織結(jié)構(gòu)下的資源分配問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)組織為什么會(huì)從自給自足變得越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化,企業(yè)和市場(chǎng)為什么會(huì)出現(xiàn)并變得越來(lái)越復(fù)雜等現(xiàn)象,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)從解釋;(2)由于純消費(fèi)者與企業(yè)的絕對(duì)分離假定,使得專(zhuān)業(yè)化經(jīng)濟(jì)概念變得沒(méi)有意義。因此,專(zhuān)業(yè)化經(jīng)濟(jì)概念被規(guī)模經(jīng)濟(jì)概念所替代。事實(shí)上,專(zhuān)業(yè)化和企業(yè)規(guī)模是相關(guān)但不盡相同的兩個(gè)概念:專(zhuān)業(yè)化的增加與活動(dòng)范圍的縮減有關(guān),而并不一定意味著企業(yè)規(guī)模的增加。專(zhuān)業(yè)化與小而全、大而全的不經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng),而不同于規(guī)模經(jīng)濟(jì);(3)在以邊際分析為基礎(chǔ)的理論框架中,資源的帕累托最優(yōu)配置和均衡總是同外生給定的最高總產(chǎn)量邊界聯(lián)系在一起,因此均衡的總合生產(chǎn)力不再有增加的余地。這個(gè)框架不能用來(lái)解釋古典的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題:為什么在生產(chǎn)函數(shù)和資源稟賦不變的情況下,分工水平的提高卻能提高總合生產(chǎn)力?看不見(jiàn)的手是如何協(xié)調(diào)分工從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的?還有很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也都無(wú)法用新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋,比如:城市的出現(xiàn)、貨幣的出現(xiàn)、市場(chǎng)的擴(kuò)大、生產(chǎn)力的提高、比較優(yōu)勢(shì)和貿(mào)易依存度的變化等等。

其實(shí),馬歇爾也曾注意到供給和需求邊際分析的弱點(diǎn),他因此提出用外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)的概念來(lái)解釋社會(huì)分工的經(jīng)濟(jì)效果。但是,美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊格(1928)指出,遞增報(bào)酬并不是由工廠或產(chǎn)業(yè)部門(mén)的規(guī)模產(chǎn)生,而是由專(zhuān)業(yè)化和分工產(chǎn)生的。楊格的學(xué)生弗蘭克•奈特(Frank•Knight,1925)也指出,外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)的概念犯了一個(gè)邏輯的錯(cuò)誤,因?yàn)閷?duì)所有企業(yè)都是外部性的規(guī)模經(jīng)濟(jì),不過(guò)是一個(gè)毫無(wú)內(nèi)容的空殼而已。但是,楊格也無(wú)法將他的思想數(shù)學(xué)化,因而他的思想也一直不能通過(guò)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)流傳下來(lái)。

直到20世紀(jì)50年代,數(shù)學(xué)家發(fā)展了線性規(guī)劃和非線性規(guī)劃等方法,為處理分工和專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題涉及的角點(diǎn)解提供了有力的解決武器。一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用超邊際分析的方法,才重新復(fù)興了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)用內(nèi)生個(gè)人選擇專(zhuān)業(yè)化水平的決策及個(gè)人決策如何交互作用決定全社會(huì)分工水平的方法來(lái)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程。遵循這一思想,新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為:資源的稀缺程度本生不是固定的,市場(chǎng)和價(jià)格制度將通過(guò)不同個(gè)人決策之間的交互作用來(lái)促進(jìn)全社會(huì)分工水平的發(fā)展,從而不斷地改進(jìn)資源的稀缺程度。對(duì)于一個(gè)給定的分工水平,均衡的資源配置是有效率的,但這種給定分工水平下的帕累托最優(yōu)只是一種局部均衡,而整體帕累托最優(yōu)包括了最優(yōu)資源配置和最優(yōu)分工結(jié)構(gòu)兩部分內(nèi)容,它被稱(chēng)為全部均衡。全部均衡是所有局部均衡中效用最大的一個(gè)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的帕累托最優(yōu)是與生產(chǎn)可能性邊界相吻合的,效用最大化同時(shí)意味著生產(chǎn)力最大化。但在新興古典的框架中,由于存在著分工好處與交易費(fèi)用的兩難沖突,在交易效率不高時(shí),帕累托最優(yōu)不會(huì)是最高分工水平。只有當(dāng)交易效率改進(jìn)時(shí),帕累托最優(yōu)和市場(chǎng)均衡才會(huì)越來(lái)越接近生產(chǎn)可能性邊界。這意味著,交易效率是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的一種推動(dòng)力量,流通效率決定著生產(chǎn)力水平。當(dāng)交易效率改進(jìn)時(shí),它通過(guò)提高生產(chǎn)力,減少資源的稀缺性從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。市場(chǎng)決定最優(yōu)分工水平和結(jié)構(gòu)的功能更主要表現(xiàn)在通過(guò)不同個(gè)人決策之間的交互作用最終決定的參與市場(chǎng)行為的組織效率上,所謂組織效率,是指給定產(chǎn)品的相對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)量的情況下,分工水平和結(jié)構(gòu)達(dá)到最優(yōu)。而資源配置效率則只是在給定分工結(jié)構(gòu)下(生產(chǎn)力水平或稀缺性一定時(shí))對(duì)相對(duì)生產(chǎn)量和消費(fèi)量的最優(yōu)折衷。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型,歸納起來(lái)有以下三個(gè)特征:(1)每個(gè)決策者都是一個(gè)消費(fèi)者——生產(chǎn)者,他們用邊際分析對(duì)每個(gè)貿(mào)易模式計(jì)算資源分配,然后用總成本——收益分析法來(lái)從眾多的角點(diǎn)解中選擇最優(yōu)的貿(mào)易模式和專(zhuān)業(yè)化水平。這兩步?jīng)Q策程序,就被稱(chēng)為超邊際分析。最優(yōu)決策總是一個(gè)角點(diǎn)解而非內(nèi)點(diǎn)解;(2)生產(chǎn)函數(shù)是對(duì)每個(gè)消費(fèi)者——生產(chǎn)者設(shè)定的,且代表每個(gè)人對(duì)所有可能的生產(chǎn)活動(dòng)邊干邊學(xué)的能力。企業(yè)制度是隨著在當(dāng)個(gè)體決定去選擇一個(gè)高的分工水平,并且用勞動(dòng)市場(chǎng)來(lái)協(xié)調(diào)最終產(chǎn)品和中間產(chǎn)品之間的分工時(shí)才會(huì)出現(xiàn)。同時(shí),作為個(gè)體生產(chǎn)函數(shù)組合的企業(yè)生產(chǎn)函數(shù)也在事后出現(xiàn)。整個(gè)行業(yè)呈現(xiàn)為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的分工網(wǎng)絡(luò),使得一般遞增報(bào)酬和分工的網(wǎng)絡(luò)效果同一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)是相容的。由于分工經(jīng)濟(jì)和交易費(fèi)用的兩難沖突,帕累托最優(yōu)效用邊界可能不同于生產(chǎn)可能性邊界。同樣,在競(jìng)爭(zhēng)性均衡中,邊際成本定價(jià)法不再成立。這一特征使它區(qū)別于所有有規(guī)模經(jīng)濟(jì)的模型;(3)交易費(fèi)用對(duì)均衡的分工網(wǎng)絡(luò)大小有著重要的含義。隨著交易費(fèi)用系數(shù)下降,均衡的分工網(wǎng)絡(luò)規(guī)模擴(kuò)大,總合生產(chǎn)力和社會(huì)福利會(huì)提高,而總交易費(fèi)用也會(huì)提高。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)生了市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和分工水平,從而推動(dòng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究從關(guān)注資源配置問(wèn)題向經(jīng)濟(jì)組織問(wèn)題的研究轉(zhuǎn)換。在新興古典分析框架內(nèi),它逐步解釋了分工的發(fā)展是如何引起市場(chǎng)的出現(xiàn)、企業(yè)和貨幣的產(chǎn)生以及失業(yè)和景氣循環(huán)交替的原因,它解釋了新產(chǎn)品、新行業(yè)如何由于分工在迂回生產(chǎn)部門(mén)的加深而出現(xiàn),保險(xiǎn)業(yè)如何為解決分工加深后交易可靠性下降的問(wèn)題而產(chǎn)生,分層金字塔交易組織如何由于分工加深而為提高交易效率而產(chǎn)生和不斷演進(jìn)……這些不但擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋能力和范圍,而且重新將在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中互相孤立的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支,包括交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、新貿(mào)易理論、新內(nèi)生增長(zhǎng)理論、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、對(duì)策論等,用一個(gè)內(nèi)在一致的核心理論統(tǒng)一起來(lái),所有互相獨(dú)立的個(gè)別理論都能很自然地解釋為新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中分工發(fā)展的不同側(cè)面。一旦用超邊際分析方法內(nèi)生個(gè)人選擇專(zhuān)業(yè)化水平的決策,然后來(lái)分析市場(chǎng)和價(jià)格制度如何決定全社會(huì)的分工水平,則馬歇爾新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺點(diǎn)就可以被徹底克服。