意識形態(tài)工作要求精選(九篇)

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第1篇：意識形態(tài)工作要求范文

審計局將意識形態(tài)工作納入局黨支部重要議事日程，牢牢把握主導(dǎo)權(quán)，將意識形態(tài)工作與審計業(yè)務(wù)工作同研判、同部署、同落實，有效推動了意識形態(tài)工作責(zé)任制的落地生根。

一是強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識，明確主體責(zé)任。

高度重視意識形態(tài)工作，結(jié)合審計工作實際制定了黨支部《落實意識形態(tài)工作主體責(zé)任的實施細(xì)則》和《落實意識形態(tài)工作責(zé)任清單》，并將意識形態(tài)工作專題列入《2020年局黨支部中心組理論學(xué)習(xí)計劃》。按上級要求，明確局黨支部領(lǐng)導(dǎo)班子對意識形態(tài)工作負(fù)主體責(zé)任，黨支部書記、局長為第一責(zé)任人，分管局領(lǐng)導(dǎo)為直接責(zé)任人，協(xié)助黨支部書記抓好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)指導(dǎo)工作。黨支部其他成員根據(jù)工作分工，按照“一崗雙責(zé)”和“兩個責(zé)任”落實的要求。

二是強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，形成思想共振。

切實加強(qiáng)對意識形態(tài)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，充分結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、業(yè)務(wù)培訓(xùn)等活動，通過局班子會、黨支部中心組理論學(xué)習(xí)、全局干部職工大會簽訂《責(zé)任書》等多種形式傳達(dá)學(xué)習(xí)關(guān)于意識形態(tài)工作的重要批示精神，不斷強(qiáng)化過程管理，讓意識形態(tài)工作在全員、全程、全時得到有效落實。

第2篇：意識形態(tài)工作要求范文

學(xué)校高度重視意識形態(tài)工作，切實加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化督導(dǎo)，狠抓落實，實現(xiàn)了意識形態(tài)領(lǐng)域形勢總體平穩(wěn)可控。全校按照教育工委的要求，扎實做好意識形態(tài)工作，進(jìn)一步凝聚了黨心民心，為學(xué)校的發(fā)展?fàn)I造了安全穩(wěn)定的意識形態(tài)環(huán)境?，F(xiàn)將第四季度學(xué)校意識形態(tài)工作研判情況簡要匯報如下：

一、意識形態(tài)領(lǐng)域總體形勢分析

學(xué)校黨支部定期對學(xué)校意識形態(tài)工作進(jìn)行研判。通過研判認(rèn)為，目前學(xué)校意識形態(tài)工作的主流是好的。意識形態(tài)工作責(zé)任制落實比較到位。學(xué)校對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)堅強(qiáng)有力。社會主義核心價值觀進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦工作有序開展;加強(qiáng)了干部群眾思想政治工作，實行意識形態(tài)錯誤一票否決;加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量等取得明顯效果。

二、意識形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險隱患

社會思想意識情況。當(dāng)前中學(xué)社會意識形態(tài)環(huán)境較為穩(wěn)定，互聯(lián)網(wǎng)，意識形態(tài)宣傳到位，良性的輿論導(dǎo)向作用基本形成。但個別教師思想活躍，對黨的思想、理論、方針、政策學(xué)習(xí)缺乏熱情，自由主義出現(xiàn)苗頭現(xiàn)象。

媒體格局和輿論生態(tài)變化情況。隨著手機(jī)的普及，學(xué)校的媒體格局已經(jīng)從傳統(tǒng)的報紙、電視轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)媒體，其中以微信為主要平臺。各班級由班主任作為管理員，學(xué)校教師微信群由校長為管理員，正面說話，把握微信中言語動向，力爭意識形態(tài)領(lǐng)域的向好向穩(wěn)。

出現(xiàn)學(xué)生不尊重老師現(xiàn)象。

三、意識形態(tài)工作下一步工作打算

進(jìn)一步落實學(xué)校意識形態(tài)工作責(zé)任制。黨支部書記為第一責(zé)任人，行政和支委分別負(fù)責(zé)各年級意識形態(tài)工作。

第3篇：意識形態(tài)工作要求范文

一、強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，全面履行科室主體責(zé)任

加強(qiáng)組織意識,服從組織分工。根據(jù)局成員分工,按照一崗雙責(zé)的要求,***將意識形態(tài)工作進(jìn)行細(xì)化分解,堅持誰主管、誰負(fù)責(zé)的原則,做到人人肩上有擔(dān)子,工作有壓力,切實將目標(biāo)責(zé)任層層分解到人，有力地推動了意識形態(tài)工作責(zé)任制的落實,為我辦各項工作開展提供強(qiáng)有力的思想引領(lǐng)、輿論推動、精神激勵和文化支撐。同時加強(qiáng)督查，不斷提升意識形態(tài)工作實效。我辦將意識形態(tài)工作納入全體成員日常工作對照檢查、領(lǐng)導(dǎo)干部“一崗雙責(zé)”述職及年度綜合目標(biāo)考核，并每半年向局黨委報告意識形態(tài)工作情況。

二、強(qiáng)化交心談心，及時把握同事思想動態(tài)

實時掌握同事的思想動態(tài)是做好意識形態(tài)工作的前提。局分管領(lǐng)導(dǎo)定期與科室領(lǐng)導(dǎo)談，科室領(lǐng)導(dǎo)與工作人員談，內(nèi)容從工作作風(fēng)、工作困難到近期思想動態(tài)，通過交心談心聽取干部心聲，解決干部疑惑，化解干部矛盾，切實做到思想上共振、感情上共鳴、行動上共進(jìn)，真正將交心談心的成果轉(zhuǎn)化為做好審計工作的凝聚力、戰(zhàn)斗力。

三、強(qiáng)化陣地建設(shè)，不斷鞏固壯大主流思想輿論

堅持重大輿情及時報告和輿情隱患月報告制度。落實網(wǎng)絡(luò)輿情和突發(fā)事件處置主體責(zé)任，按照市網(wǎng)管辦輿論引導(dǎo)要求，每月及時向市網(wǎng)管辦報送本單位突發(fā)、敏感、熱點(diǎn)事件，輿論導(dǎo)控有力有效。不斷加強(qiáng)對本單位相關(guān)網(wǎng)站、官方微信工作QQ群、工作微信群等新媒體平臺管理，不斷完善信息公開審核機(jī)制，工作QQ(微信)群實名制管理等，全年未發(fā)生信息安全類事故。

第4篇：意識形態(tài)工作要求范文

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，扛穩(wěn)意識形態(tài)責(zé)任

充分認(rèn)識加強(qiáng)意識形態(tài)工作的重大意義。成立以黨總支書記為組長的意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立健全意識形態(tài)研判機(jī)制，牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主動權(quán)，不斷增強(qiáng)干部職工特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任意識。把意識形態(tài)工作納入黨建工作責(zé)任制，納入領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)管理的重要內(nèi)容，納入領(lǐng)導(dǎo)班子成員民主生活會和述職報告的重要內(nèi)容，把意識形態(tài)工作同經(jīng)濟(jì)、社會穩(wěn)定工作同安排同部署同考評，全力打好意識形態(tài)工作主動戰(zhàn)。

二、強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，提高黨員理論水平

抓宣傳思想工作，理論武裝是關(guān)鍵。高度重視黨員的政治理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真貫徹黨的精神、系列講話和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略等。

一是堅持突出學(xué)習(xí)重點(diǎn)，以科學(xué)理論武裝頭腦。充分發(fā)揮黨員活動室的作用，把理論學(xué)習(xí)放到重中之重來抓，重點(diǎn)學(xué)習(xí)黨紀(jì)政紀(jì)及相關(guān)法律法規(guī)知識、機(jī)關(guān)干部作風(fēng)大轉(zhuǎn)變教育和廉潔文明家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容，召開學(xué)習(xí)座談交流會，提高黨員、干部的政治素養(yǎng)，牢固樹立正確的人生觀、價值觀和全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，培育干部的執(zhí)法執(zhí)政能力和實踐創(chuàng)新能力。

二是堅持規(guī)范制度建設(shè)，抓好黨總支中心組學(xué)習(xí)。局黨總支書記以身作則、率先垂范，親自制定中心組理論學(xué)習(xí)計劃和宣傳思想工作要點(diǎn)，確定學(xué)習(xí)專題，進(jìn)一步規(guī)范和完善中心組學(xué)習(xí)制度。2020年，共開展中心組學(xué)習(xí)12次，主要學(xué)習(xí)領(lǐng)會關(guān)于牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)、黨總支意識形態(tài)工作責(zé)任制實施辦法，掀起黨員干部學(xué)習(xí)熱潮。

三是堅持領(lǐng)導(dǎo)模范帶頭，增強(qiáng)意識水平。引導(dǎo)支部黨員干部在工作中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中促進(jìn)工作，堅持學(xué)以致用，做到以學(xué)促用、學(xué)用相長，把新時代中國特色社會主義思想的思想成果和學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為運(yùn)用科學(xué)理論、科學(xué)知識分析和解決實際問題的能力，堅持用新時代中國特色社會主義思想、黨的科學(xué)理論武裝干部頭腦、指導(dǎo)業(yè)務(wù)實踐、推動工作開展，切實增強(qiáng)全處黨員干部的政治意識、大局意識、科學(xué)發(fā)展意識，努力提升全處黨員干部的思想水平、理論水平、業(yè)務(wù)水平、工作水平。

三、抓好輿論引導(dǎo)，傳播凝聚正能量

積極鼓勵單位和個人對外宣傳，提高的知名度和知曉度。傳播凝聚正能量，正確輿引導(dǎo)論與對外宣傳工作，堅持正面宣傳為主，尊重輿論宣傳規(guī)律，講究輿論宣傳藝術(shù)，提高輿論引導(dǎo)效果，為的和諧局面提供強(qiáng)有力的輿論支持。

一是把握導(dǎo)向，規(guī)范輿論宣傳。注重把握不同時期宣傳重點(diǎn)，提高輿論引導(dǎo)水平。對重大事件、突發(fā)性問題和一些苗頭性現(xiàn)象，努力做到早預(yù)見、早發(fā)現(xiàn)、提前介入，制定應(yīng)急預(yù)案，防患未然，注意掌握網(wǎng)絡(luò)輿情，牢牢掌握新聞報道主動權(quán)。

二是強(qiáng)化載體，占領(lǐng)輿論陣地。豐富宣傳欄，在辦公大樓一層設(shè)立宣傳LED，宣傳基層黨建、社會主義核心價值觀、廉政法治文化、黨風(fēng)廉政建設(shè)等內(nèi)容，搶占宣傳輿論的制高點(diǎn)。

三是豐富活動，開展文明創(chuàng)建。高度重視精神文明建設(shè)工作，定期研究精神文明建設(shè)工作，完善了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，豐富活動內(nèi)容，深入開展一些群眾喜聞樂見文化活動，舉辦爬山、釣魚比賽等活動；開展文明單位、優(yōu)秀基層黨務(wù)工作者評選活動，提升黨員干部的工作積極性，黨員的理論素質(zhì)和政治覺悟穩(wěn)步提升。

四、存在的不足及原因

一年來，我委宣傳思想工作取得了一定的成績，但還存在著一些薄弱環(huán)節(jié)，主要是：新聞稿件在報紙雜志上刊登數(shù)量不多，對內(nèi)對外宣傳力度還需要進(jìn)一步加大；宣傳思想工作的方法、形式、途徑還需要進(jìn)一步探索；宣傳思想工作的影響力、滲透力、戰(zhàn)斗力還需要進(jìn)一步提高。主要原因：一是意識形態(tài)工作督查檢查不到位。沒有把意識形態(tài)工作納入黨建工作責(zé)任制和基層黨支部年終績效考核的主要內(nèi)容。二是對外宣傳力度不大。沒有積極探索網(wǎng)絡(luò)宣傳和管理方法，擴(kuò)大對外宣傳渠道，加大對外宣傳力度；要加強(qiáng)輿情控制力度，從嚴(yán)把關(guān)，防止出現(xiàn)不實報道。三是宣傳隊伍人員不足建設(shè)。宣傳隊伍工作人員嚴(yán)重不足，思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平有待提高。

五、2021年工作打算和工作措施

2021年意識形態(tài)工作重點(diǎn)將按照縣委工作要求，針對不足找問題，立足問題找原因。

一要學(xué)習(xí)提高，促進(jìn)觀念轉(zhuǎn)變。針對部分機(jī)關(guān)干部職工大局意識、集體觀念淡薄，只顧個人眼前利益，不顧集體和長遠(yuǎn)利益；一些群眾觀念更新慢，對接受新理念、新事物積極性不高。要采取行之有效的方式方法，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、觀看先進(jìn)人物電教片、先進(jìn)人物事跡報告會等辦法進(jìn)行教育，從思想上徹底改變問題。

二是集中精力，加強(qiáng)工作領(lǐng)導(dǎo)?？朔J(rèn)為意識形態(tài)工作離我們距離尚遠(yuǎn)，無需操心錯誤認(rèn)識；加大意識形態(tài)工作的協(xié)調(diào)發(fā)展，在理論武裝、文化建設(shè)等方面要抓實抓好；把大量的時間、精力投入到意識形態(tài)工作中。

第5篇：意識形態(tài)工作要求范文

一、主要做法

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，明確責(zé)任分工

鄉(xiāng)黨委高度重視意識形態(tài)工作，認(rèn)真落實黨委書記意識形態(tài)工作述職制度，實行由鄉(xiāng)黨委書記群星負(fù)總責(zé)，其他班子成員各負(fù)其責(zé)，把意識形態(tài)工作與其他各項工作同部署、同落實、同檢查、同考核，并納入年終績效考核。為全面落實意識形態(tài)工作責(zé)任制要求，我鄉(xiāng)將意識形態(tài)工作納入黨建工作責(zé)任制；納入領(lǐng)導(dǎo)班子、機(jī)關(guān)干部目標(biāo)管理的重要內(nèi)容；納入領(lǐng)導(dǎo)班子成員民主生活會和述職報告的重要內(nèi)容，建立健全意識形態(tài)工作研判機(jī)制，堅持意識形態(tài)工作原則，全力打好意識形態(tài)工作主動戰(zhàn)。黨委中心組定期分析研判意識形態(tài)領(lǐng)域情況，辨析思想文化領(lǐng)域突出問題，對重大事件、重要情況、重要鄉(xiāng)情民意中的苗頭傾向性問題，有針對性地進(jìn)行梳理和引導(dǎo)。

（二）強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，確保理論武裝到位

一是堅持領(lǐng)導(dǎo)于部“微黨課”制度。以“兩學(xué)一做“專題教育活動為載體，通過組織全鄉(xiāng)黨員干部專題學(xué)習(xí)全國優(yōu)秀縣委書記廖俊波同志先進(jìn)事跡、邀請縣委組織部相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以黨課等多種形式，不斷加強(qiáng)黨員于部思想建設(shè)工作力度，為大發(fā)展提供理論保障。二是營造人人參與的氛圍。通過清明節(jié)緬懷革命先烈、建黨97周年重溫入黨誓詞以及向國旗敬禮、觀看感動中國十大人物、收看廉政戲曲等形式，廣泛動員于部職工積極主動地參與文明創(chuàng)建活動。三是走出去、學(xué)先進(jìn)、找差距、明方向。多次組織領(lǐng)導(dǎo)班子成員、駐村第一書記、各村兩委主干到兄弟鄉(xiāng)就基層黨建、財務(wù)學(xué)習(xí)、文明創(chuàng)建、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等工作進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，不斷的開闊眼界、拓展思路，從而解放思想以更加飽滿的熱情、更加充足的勁頭投入到的大變革、大發(fā)展之中。

（三）堅持正確的輿論導(dǎo)向，抓實宣傳思想工作

一是加大宣傳力度，營造昂揚(yáng)向上的輿論氛圍。積極引導(dǎo)發(fā)展村文化、廣場文化，成功舉辦了石古子村“民族團(tuán)結(jié)一家親??脫貧奔康感恩黨”為主題的“不忘初心牢記使命”主題活動。很好展示了鄉(xiāng)群眾的良好精神面貌，樹立了好外部形象，收到良好的社會效益，更豐富人民群眾精神文化生活，著力推進(jìn)社會主義核心價值觀，唱響時展主旋律。二是強(qiáng)化陣地建設(shè)，奪實思想宣傳基礎(chǔ)。我鄉(xiāng)精心謀劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)了設(shè)施一流、管理先進(jìn)的“一站式”黨群綜合服務(wù)中心，同時加強(qiáng)村“兩室”建設(shè)。營造了良好的社會輿論氛圍。

（四）弘揚(yáng)社會文明，踐行核心價值觀

一是廣泛開展文明鄉(xiāng)、文明村、文明戶創(chuàng)建活動，???村民素質(zhì)和村莊文明程度明顯提高。在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)營造了爭典型、學(xué)典型、做典型良好氛圍，有力地促進(jìn)了我鄉(xiāng)精神文明建設(shè)。二是以無鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)建為契機(jī)，以“打擊村霸專項行動”為抓手，以各村為單位，通過縣、鄉(xiāng)、村三級聯(lián)動，展開拉網(wǎng)式摸底排查確保轄區(qū)安全穩(wěn)定。三是開展美麗鄉(xiāng)村、綠色村莊建設(shè)。堅持走經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展道路，建立美麗鄉(xiāng)村，大力開展愛國衛(wèi)生運(yùn)動，落實門前三包責(zé)任制，定期組織衛(wèi)生檢查評比，綠化、美化、亮化、凈化水平明顯提高。

二、今后的努力方向和工作重點(diǎn)

一是保持清醒頭腦，充分認(rèn)識做好意識形態(tài)工作的重要性要有嚴(yán)肅的政治紀(jì)律，對于提倡什么、反對什么，必須旗幟鮮明、態(tài)度堅決，在思想上、政治上、行動上始終與黨中夾保持高度一致。做好當(dāng)前的意識形態(tài)工作責(zé)任重大，我們要有更高的政治敏銳性、更強(qiáng)的責(zé)任意識、更實的工作舉措，牢牢掌握意識形態(tài)工作的主動權(quán)，全力做好各項工作，引導(dǎo)廣大黨員干部群眾進(jìn)一步堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。

第6篇：意識形態(tài)工作要求范文

從網(wǎng)上意識形態(tài)的現(xiàn)狀不難看出，主流意識形態(tài)面臨多重隱憂。在中國，為什么會出現(xiàn)主流意識形態(tài)這種現(xiàn)象呢？從客觀因素來說：第一，國際上的大環(huán)境和大氣候不利于主流意識形態(tài)的發(fā)展。隨著上個世紀(jì)末社會主義國家多米諾骨牌式的解體，本來處于弱勢的社會主義意識形態(tài)更是一落千丈，西方資本主義意識形態(tài)獨(dú)霸意識形態(tài)領(lǐng)域。一時間，各種宣揚(yáng)資本主義“優(yōu)越論”和社會主義“崩潰論”的思潮和輿論甚囂塵上。

第二，國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)體制中某些負(fù)面的東西腐蝕了人們的精神世界。毋庸諱言，市場經(jīng)濟(jì)體制中的“等價交換”和“追求利益最大化”規(guī)則與理念引入社會政治生活中，的確造成了人們的理想信念和價值觀的嚴(yán)重扭曲，也極大地沖擊了社會主義主流意識形態(tài)中的核心價值觀。

第三，網(wǎng)上不受約束的所謂“言論自由”助長了非主流意識形態(tài)的滋長。與傳統(tǒng)的意識形態(tài)媒體較容易規(guī)范管理相比，新興的意識形態(tài)媒體不僅可以隨意發(fā)表言論、傳播速度很快，還可隱秘自己的身份，從而導(dǎo)致管理部門很難及時有效地規(guī)范管理網(wǎng)上言論。

從主觀上來說：第一，主流意識形態(tài)理論的研究和生產(chǎn)適應(yīng)不了社會實踐發(fā)展的形勢。改革開放新時期，我國的社會主義建設(shè)實踐發(fā)生了很大變化，社會實踐的發(fā)展客觀上要求相關(guān)理論也要跟上。盡管執(zhí)政黨歷來十分重視主流意識形態(tài)的研究和生產(chǎn)，也為此投入了不少人力、財力和物力，如前些年中央大力推行的理論研究和建設(shè)工程（簡稱“馬工程”），但實事求是說，其效果不盡如人意，其研究成果很少為國內(nèi)外同行所認(rèn)可，連傳統(tǒng)意識形態(tài)陣地內(nèi)的高校都很少主動使用它做教材，更遑論其在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地的影響力了。究其原因，就是我們研究和產(chǎn)出的成果不能回應(yīng)社會實踐中的挑戰(zhàn)，不能說服網(wǎng)民接受和認(rèn)同代表主流意識形態(tài)的觀點(diǎn)。

第二，主流意識形態(tài)理論的教育和傳播滿足不了受眾自身發(fā)展的需要?，F(xiàn)在活躍于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地的基本上都是青年學(xué)生和知識精英。前者處在成長期，他們有一定的是非辨別能力，尚未確立穩(wěn)定牢固的人生觀、價值觀和世界觀;后者視野開闊，思想活躍，二者普遍存在求新求變的心理預(yù)期，容易接受與傳統(tǒng)意識形態(tài)不同的西方思潮和理論。而傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育與傳播的理論、方法及手段，因為滯后于社會實踐的發(fā)展和忽視受眾個體成長的特點(diǎn)，滿足不了他們自身發(fā)展的需要，導(dǎo)致青年學(xué)生和社會精英們轉(zhuǎn)而進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)尋求各種新奇的思潮和理論。各種錯誤思潮和理論打著“民主”“自由”的旗號，乘虛而入，很容易獲得求新求變網(wǎng)民的認(rèn)同和接納，并輕而易舉占領(lǐng)了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地。

第三，當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的發(fā)展和管理跟不上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的步伐。近年來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，各種信息傳播軟件層出不窮，各種境外信息“翻墻”技術(shù)不斷出新，防不勝防。而我們的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)管理工作基本上處于簡單的“過濾”、“刪帖”、“關(guān)網(wǎng)”或雇傭“水軍”發(fā)帖等低級封堵層面上。這種低級封堵不僅未能有效遏制非主流意識形態(tài)的滋生蔓延，反而引發(fā)了網(wǎng)民的逆反心理和對抗行為，加劇了主流意識形態(tài)受圍攻的態(tài)勢。

第7篇：意識形態(tài)工作要求范文

關(guān)鍵詞：會計信息質(zhì)量；會計制度；會計師意識

形態(tài)會計制度是針對會計行為約束的規(guī)定，是應(yīng)對會計信息質(zhì)量不準(zhǔn)確性的有效措施。會計制度的實施需要相應(yīng)的會計意識形態(tài)與之配合，由于我國會計師意識形態(tài)落后于會計制度，致使會計工作開展困難重重?？v觀我國會計制度的發(fā)展歷程，其建設(shè)力度與建設(shè)成果得到了贊賞，但會計信息質(zhì)量卻并未得到很大發(fā)展，會計信息造假、錯誤現(xiàn)象仍然普遍存在，與我國會計制度建設(shè)發(fā)展過程中對會計師意識形態(tài)的忽略有極大原因。

一、管理會計的理念

管理會計是企業(yè)決策者用于對企業(yè)控制、計劃、評價，確保合理使用各項資源并擔(dān)負(fù)經(jīng)營責(zé)任，而實行確認(rèn)、累積、計量、分析、解釋與傳遞財務(wù)信息等過程。管理會計目的在于通過一系列方法提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，利用已有的資料進(jìn)行整理、加工與報告，從而幫助企業(yè)決策者作出決策。因此，管理會計在企業(yè)財務(wù)管理中的作用越來越重要。

二、會計師意識形態(tài)特點(diǎn)

意識形態(tài)屬于社會意識形態(tài)，是道德對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。不同職業(yè)的定義、內(nèi)容，使意識形態(tài)擁有職業(yè)屬性，職業(yè)道德則是職業(yè)意識形態(tài)的主要載體與主要表現(xiàn)形式。會計師意識形態(tài)指會計工作人員在日常工作中處理會計報表、編寫財務(wù)報告、記賬憑證的編制等過程產(chǎn)生的觀點(diǎn)、概念的綜合。會計主流意識形態(tài)是指一定時期內(nèi)會計師相沿成習(xí)的、最常見的意識形態(tài)，占據(jù)意識形態(tài)中的主流支配地位。在會計工作中，影響會計行為的潛在因素為意識形態(tài)，會計信息則是輸出成果的主要體現(xiàn)，中介變量則為會計制度。

三、會計制度特點(diǎn)

會計制度是以企業(yè)單位組織為根本的社會體制，是在社會體制基礎(chǔ)上的資源與權(quán)力的再分配制度。體制作為會計信息的承擔(dān)者，其具有的特點(diǎn)對會計信息質(zhì)量產(chǎn)生了重要影響。在我國市場經(jīng)濟(jì)交易過程中，市場主體不同，致使市場信息交流不平衡，致使欺詐事件發(fā)生，而通過規(guī)范的會計準(zhǔn)則制度能夠避免因信息不全面導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)損失。會計準(zhǔn)則制度基本原則是誠信公平，要求企業(yè)單位以實公正為前提，為企業(yè)單位提供具有真實性、及時性的會計信息。

四、會計制度與會計師意識形態(tài)與會計信息質(zhì)量的關(guān)系

會計工作人員在會計中占據(jù)主要地位，但我國會計制度建立過程中一直存在“重職業(yè)技能培訓(xùn)，輕人生觀素質(zhì)培養(yǎng)”問題。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展表明，會計意識形態(tài)因素與會計制度相輔相成，相互依存卻不直接影響。通過會計制度規(guī)范會計行為，提升企業(yè)經(jīng)營效益，維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序等。會計制度需要通過會計信息實現(xiàn)，高質(zhì)量會計信息產(chǎn)生的基礎(chǔ)就是會計制度，符合會計制度理念的會計師意識形態(tài)是其產(chǎn)生的劑。

五、會計信息質(zhì)量管理存在的現(xiàn)狀

提高會計信息質(zhì)量，有利于維護(hù)我國市場經(jīng)濟(jì)體制正常運(yùn)行，屬于會計工作重要內(nèi)容。但就我國目前現(xiàn)狀來看，仍然存在很多問題。

（一）缺少會計管理體制

會計制度缺乏完善導(dǎo)致會計信息錯誤，不能正確反映企業(yè)單位經(jīng)濟(jì)狀況，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。會計信息失真主要原因是缺少會計信息質(zhì)量管理體制，會計管理體制建立有利于將會計信息使用者與會計信息提供者聯(lián)系起來，有效調(diào)解雙方利益，實現(xiàn)雙方共贏。

（二）會計人員職業(yè)素質(zhì)較低

會計人員職業(yè)素質(zhì)影響會計信息質(zhì)量。會計工作人員專業(yè)知識水平較低，使得會計工作中業(yè)務(wù)能力不足。部分會計人員缺少法律法制觀念，致使會計工作中沒做到實事求是，職業(yè)道德素質(zhì)低。此外，企業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使得企業(yè)對會計工作人員的要求逐漸提高，但傳統(tǒng)會計思想過于保守，缺少創(chuàng)新理念，難以滿足企業(yè)要求。

（三）會計信息失真，基礎(chǔ)資料不實

會計信息失真在會計工作中是比較突出的問題，會計信息失真主要表現(xiàn)為：“假賬真作”與“真賬假做”?！凹儋~真作”指偽造虛假經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，利用會計處理方式進(jìn)行檢驗核算，以此得到某種目的的行為。例如，某單位使用虛假發(fā)票處理企業(yè)不合法經(jīng)濟(jì)開支等；“真賬假作”則是指違背會計準(zhǔn)則及會計制度的情況下，通過不合適的會計處理方式對真實的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行披露。例如，某單位通過少列成本或多計收入等手段，對經(jīng)濟(jì)收益進(jìn)行隨意操縱。

六、提高會計信息質(zhì)量的措施

（一）建立完整的會計信息管理制度

想要提高會計信息質(zhì)量，首先要建立完整的會計信息管理制度，來指導(dǎo)會計信息管理。由于企業(yè)早期對會計信息的不重視，導(dǎo)致沒有相應(yīng)的完善制度來規(guī)范會計信息質(zhì)量管理。所以，企業(yè)需制定相應(yīng)管理準(zhǔn)則，完善相關(guān)會計制度，落實企業(yè)會計人員責(zé)任。例如，制定證券法與修訂會計相關(guān)法律，加強(qiáng)對會計信息質(zhì)量的管理，對制造虛假會計信息的企業(yè)單位進(jìn)行嚴(yán)厲懲治。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對會計工作人員的職業(yè)道德培訓(xùn)，并建立相應(yīng)制度加以管理，以此提高會計整體素質(zhì)。并在企業(yè)招收新的會計人員時，根據(jù)相關(guān)法律《會計法》內(nèi)容，制定企業(yè)內(nèi)部各項責(zé)任分配制度，規(guī)劃企業(yè)內(nèi)各部門及其工作人員的會計行為責(zé)任，為保證會計工作的進(jìn)行，制造良好工作環(huán)境，方便會計信息質(zhì)量的提高。在建立相應(yīng)的會計準(zhǔn)則時，需要結(jié)合相關(guān)機(jī)構(gòu)會計規(guī)范，保證制度的客觀性。

（二）增加會計人員專業(yè)培訓(xùn)，提高會計師道德素質(zhì)

為提高會計信息質(zhì)量，需加強(qiáng)對會計工作人員管理，加大會計制度的宣傳，定期對會計人員進(jìn)行培訓(xùn)，增強(qiáng)會計人員法律意識，提高會計工職業(yè)道德素質(zhì)。企業(yè)聯(lián)系專業(yè)老師對會計人員進(jìn)行定期培訓(xùn)，培訓(xùn)的內(nèi)容根據(jù)企業(yè)會計信息管理工作的具體情況定。會計工作人通過培訓(xùn)，能夠調(diào)動會計人員工作積極性，提高會計人員在工作中對會計信息的運(yùn)用能力，從而滿足現(xiàn)代企業(yè)中高標(biāo)準(zhǔn)的會計信息管理工作需求。例如，采取員工自由競爭方式，使會計人員放開心態(tài)相互切磋，將工作與學(xué)習(xí)結(jié)合起來，取人之長補(bǔ)己之短。公司制定相應(yīng)的補(bǔ)助和獎勵制度，對會計信息管理工作表現(xiàn)優(yōu)秀人員給予嘉獎，促使會計人員積極接受新的專業(yè)知識、創(chuàng)新會計理念、拓展業(yè)務(wù)能力，從而提高企業(yè)會計信息質(zhì)量。同時，借助市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展不斷提高會計工作人員的身份認(rèn)同感和行業(yè)歸屬感，使工作人員能夠在工作中感受到快樂，實現(xiàn)員工自我價值，培養(yǎng)具有職業(yè)榮譽(yù)感的會計師隊伍。借助形式多樣、內(nèi)容豐富的主題和教育活動大力宣揚(yáng)會計職業(yè)道德模范，對敢于維護(hù)會計信息質(zhì)量的會計師進(jìn)行表彰和獎勵，大力提高會計工作人員的思想意識層次。

（三）強(qiáng)化會計監(jiān)督體系

會計監(jiān)督是會計信息質(zhì)量的保證。加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)外監(jiān)督，完善會計監(jiān)督體系，重視會計外部監(jiān)督作用。不僅要加強(qiáng)財政部門的監(jiān)督力度，還需通過對稅收監(jiān)督的強(qiáng)化，將稅收與會計監(jiān)督相結(jié)合。建立完善會計師監(jiān)督體系，使其與政府、銀行、稅務(wù)、企業(yè)等經(jīng)濟(jì)監(jiān)督聯(lián)系起來，實現(xiàn)會計對企業(yè)經(jīng)濟(jì)再確認(rèn)，降低會計信息虛假行為發(fā)生，確保會計信息質(zhì)量的可靠性與準(zhǔn)確性。例如，社會監(jiān)督機(jī)構(gòu)可通過媒體宣傳，構(gòu)建特殊信息反映渠道，鼓勵個人或單位積極舉報違背會計準(zhǔn)則行為，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。國家相關(guān)機(jī)構(gòu)對會計信息的控制與管理，充分執(zhí)行自身監(jiān)督職責(zé)，加深會計人員對會計信息工作的認(rèn)識，會計信息質(zhì)量才能不斷得到提高。

（四）加大違紀(jì)處罰的力度，增強(qiáng)會計工作人員的職業(yè)風(fēng)險防范意識

加大違紀(jì)處罰的力度是維護(hù)會計制度公平的重要措施，會計職業(yè)風(fēng)險防范意識要深入人心，因此，會計師應(yīng)參與到會計制度的制訂當(dāng)中，在思想上與會計準(zhǔn)則達(dá)成共識，同時，增加途徑增加會計師與會計制度制訂當(dāng)局的溝通，及時將兩者間的誤解和歧義消除，并且設(shè)計合理的會計師薪酬契約，將會計信息的質(zhì)量與其薪酬統(tǒng)一起來，要求會計師必須保證會計信息質(zhì)量，才能提高自身的收入，除此之外，還要預(yù)防各種不道德行為，強(qiáng)化職業(yè)風(fēng)險防范意識，消除會計違規(guī)意識。

結(jié)束語

綜上所述，會計信息產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效果推動了會計師對會計制度的選擇。在會計制度日漸完善的背景下，會計制度是會計信息質(zhì)量基礎(chǔ)，會計信息的實施只有通過對制度充分理解，才能從意識形態(tài)上證實其準(zhǔn)確性與合理性，才能實現(xiàn)會計目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：意識形態(tài)工作要求范文

【關(guān)鍵詞】意識形態(tài)安全;挑戰(zhàn);路徑

自我黨執(zhí)政以來，對于意識形態(tài)問題的研究一直十分關(guān)注。對意識形態(tài)安全問題的研究，始于對意識形態(tài)概念的了解和認(rèn)識。比如1951年《科學(xué)通報》上《科學(xué)是一種社會意識形態(tài)》，但這一時期關(guān)于意識形態(tài)的理解基本是包含在哲學(xué)研究中的。1978年改革開放以后，關(guān)于意識形態(tài)的研究開始豐富起來，國外意識形態(tài)方面的論著開始被翻譯和研究，如哈伯馬斯的《作為意識形態(tài)的技術(shù)和科學(xué)》、馬克思的《德意志意識形態(tài)》等。隨著改革開放的全面深入，我國學(xué)者對于意識形態(tài)安全的研究日益深入，開始從對意識形態(tài)內(nèi)涵的全面理解發(fā)展為對意識形態(tài)安全進(jìn)行深入研究。國內(nèi)關(guān)于意識形態(tài)安全理論研究主要集中在以下幾個方面：

一、對意識形態(tài)概念的研究

關(guān)于意識形態(tài)的內(nèi)涵分析，胡輝華在《馬克思的意識形態(tài)概念》中指出：意識形態(tài)從其產(chǎn)生到現(xiàn)在一直是一個含義復(fù)雜和多變的概念。在其演變過程中，馬克思、恩格斯的著作具有中心地位。馬克思恩格斯之后，意識形態(tài)概念重大的變化就是它獲得了中立化的含義。他認(rèn)為，作為觀念上層建筑的意識形態(tài)觀念是一個中立的概念，既包括錯誤的意識，也包括正確的意識。馬克思恩格斯在這個意義上使用的意識形態(tài)概念指稱的是與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系不同的社會的構(gòu)成要素，即任何一個社會所具有的政治法律思想、道德和其他社會意識形式。

王永貴認(rèn)為，馬克思關(guān)于意識形態(tài)的概念包涵三層含義：一是作為與唯物史觀基本范疇相對立的唯心史觀的意識形態(tài)，即從“否定的”意義上使用的意識形態(tài)。二是指統(tǒng)治階級為各自的目的和利益要求而提出的意識形態(tài)。三是作為歷史唯物主義基本范疇和社會結(jié)構(gòu)基本要素的意識形態(tài)，即觀念或思想上層建筑的意識形態(tài)及其社會意識形式。

周民鋒在《馬克思意識形態(tài)概念的兩個來源及其兩重含義》中說：“作為全體的社會意識形態(tài)可以在兩種維度下加以研究，一是歷時的，即在人類歷史中，社會意識形態(tài)如何隨著社會形態(tài)的更替而發(fā)生變化，從而顯現(xiàn)人類意識或精神的演化歷程;二是共時的，即在同時代的某個社會形態(tài)中，社會意識形態(tài)如何與社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)相互作用，以顯示整體的社會形態(tài)的運(yùn)作機(jī)理?！?/p>

楊河認(rèn)為被馬克思、恩格斯看做“階級形態(tài)”的意識形態(tài)，在理論分析包涵兩個層面：第一層面是對意識形態(tài)階級性的特殊層面即剝削階級意識形態(tài)本質(zhì)的分析，這已層面對意識形態(tài)持批判態(tài)度。第二層面是對意識形態(tài)階級性的普遍層面即一切階級意識形態(tài)本質(zhì)的分析，這一層面對意識形態(tài)持客觀的歷史“還原”態(tài)度。

郁建興在《意識形態(tài)：一種政治分析》中說：“狹隘的物質(zhì)活動方式以及由此而來的他們狹隘的社會關(guān)系，正是產(chǎn)生意識形態(tài)的存在論基礎(chǔ)?，F(xiàn)實的社會矛盾才導(dǎo)致了意識形態(tài)的出現(xiàn)，意識形態(tài)是在實踐中沒有解決的社會現(xiàn)實矛盾在社會意識層面上的一種解決?！?/p>

劉少杰認(rèn)為，可將意識形態(tài)劃分為總體意識形態(tài)、群體意識形態(tài)和個體意識形態(tài)三種類型?？傮w意識形態(tài)首先是由精英分子建構(gòu)出來，然后再灌輸?shù)缴鐣蓡T中去的產(chǎn)物。

在馬克思、恩格斯之后，意識形態(tài)在社會主義建設(shè)實踐中不斷融合發(fā)展，為社會主義建設(shè)提供了重要的理論保障，比如列寧的意識形態(tài)理論，列寧繼承和發(fā)展意識形態(tài)理論，并提出科學(xué)意識形態(tài)理論。包毅認(rèn)為，列寧的意識形態(tài)理論可包括五個方面：一是意識形態(tài)黨性原則。列寧在意識形態(tài)發(fā)展史上首次把意識形態(tài)的階級性提高到黨性的水平。為此，他要求意識形態(tài)工作者自覺地承擔(dān)起自己對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的責(zé)任，把黨性看成是意識形態(tài)工作者責(zé)任心的最高表現(xiàn)。二是意識形態(tài)概念中性化。在列寧那里，意識形態(tài)含義的變化過程達(dá)到了頂點(diǎn)，意識形態(tài)不再是取消沖突的必然扭曲，而是成了一個涉及到階級（包括無產(chǎn)階級）的政治意識的中性概念。三是意識形態(tài)灌輸。列寧深刻剖析了俄國經(jīng)濟(jì)派產(chǎn)生的思想根源和階級根源，全面系統(tǒng)地闡述了灌輸理論，回答了為什么要灌輸和灌輸什么的問題。四是意識形態(tài)繼承。五是意識形態(tài)批判。列寧進(jìn)一步明確提出了“科學(xué)的意識形態(tài)”這一說法，把意識形態(tài)理解為描述性的概念，不是出于對馬克思學(xué)說的錯誤理解，而是他生活時代的實際斗爭的需要，是對馬克思意識形態(tài)學(xué)說的發(fā)展。

二、我國意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)研究

對于我國意識形態(tài)安全方面面臨的挑戰(zhàn)，多數(shù)研究者認(rèn)為，當(dāng)前我國意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)可分為外部挑戰(zhàn)和內(nèi)部挑戰(zhàn)兩個方面。如徐成芳、羅家鋒在《試論當(dāng)前中國意識形態(tài)安全面臨的主要問題》中認(rèn)為，中國意識形態(tài)安全所面臨的壓力包括來自外部世界的壓力和來自內(nèi)部的挑戰(zhàn)。來自外部的壓力包括：西方意識形態(tài)聯(lián)合行動的壓力，經(jīng)濟(jì)全球化給中國意識形態(tài)安全帶來的挑戰(zhàn)以及西方議會民主制度在全球的擴(kuò)展給中國意識形態(tài)安全帶來的挑戰(zhàn)。來自內(nèi)部的挑戰(zhàn)包括：“新儒學(xué)”、“新自由主義”、“”、“淡化意識形態(tài)”等思潮與爭奪對中國思想文化的指導(dǎo)和支配地位;一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理論功底膚淺，應(yīng)對意識形態(tài)挑戰(zhàn)的能力不足;黨內(nèi)的消極腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重消解人民群眾對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同度;高校意識形態(tài)建設(shè)存在一些突出問題，關(guān)乎能否堅持社會主義方向;西方觀念國內(nèi)化規(guī)模擴(kuò)大、速度加快，對中國已經(jīng)產(chǎn)生負(fù)面影響;社會階層分化產(chǎn)生了多元的階層意識，加大了意識形態(tài)調(diào)控的難度。

韓健鵬指出，當(dāng)代中國意識形態(tài)安全的外部挑戰(zhàn)可歸為：西方意識形態(tài)和文化思潮涌入對的指導(dǎo)地位和主體性的沖擊;全球化文化交融給社會主義意識形態(tài)發(fā)展帶來的壓力;西方對中國進(jìn)行意識形態(tài)的和平演變等。

趙興偉指出，當(dāng)代中國意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)可分為：全球化的挑戰(zhàn)，社會轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，黨自身變化帶來的挑戰(zhàn)，西方國家意識形態(tài)滲透的挑戰(zhàn)。

王勇認(rèn)為，目前我國以意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)除了來自外部和內(nèi)部兩個方面，主流意識形態(tài)自身建設(shè)存在的問題也是重要因素。這種問題主要表現(xiàn)在四個方面：作為一種意識形態(tài)的影響力有所下降;的“本土化”仍然是一個遠(yuǎn)未完全解決的問題;主流意識形態(tài)的創(chuàng)新存在盲點(diǎn)意識形態(tài)的創(chuàng)新主要集中在與執(zhí)政者政策相關(guān)的領(lǐng)域;主流意識形態(tài)的傳播模式亟待轉(zhuǎn)變。

張驥，程新英在《論意識形態(tài)在我國面臨的挑戰(zhàn)與回應(yīng)》中認(rèn)為，意識形態(tài)安全的挑戰(zhàn)包括兩方面：意識形態(tài)整合機(jī)制與方式轉(zhuǎn)換對意識形態(tài)的重要挑戰(zhàn)，意識形態(tài)文化對意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。

從研究中不難看出，當(dāng)前我國意識形態(tài)面臨西方意識形態(tài)滲透壓力的同時，國內(nèi)意識形態(tài)也面臨著嚴(yán)峻的考驗，西方意識形態(tài)能夠進(jìn)行滲透歸根結(jié)底還是自身意識形態(tài)的弱化，在抵御西方意識形態(tài)入侵的同時，加強(qiáng)和鞏固社會主義意識形態(tài)在我國的主體地位也十分重要。

三、維護(hù)我國意識形態(tài)安全的重要性和路徑研究

意識形態(tài)是國家利益的重要組成部分。意識形態(tài)安全關(guān)系到國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的各個層面。田改偉在《試論我國意識形態(tài)安全》中指出：意識形態(tài)是國家利益的重要組成部分。堅持在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動搖，是我國意識形態(tài)和文化安全的核心內(nèi)容，同時也是堅持、完善和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容和保證。研究意識形態(tài)安全，歸根結(jié)底是在深入理解意識形態(tài)內(nèi)涵、充分了解意識形態(tài)重要性的基礎(chǔ)上，探討出當(dāng)前維護(hù)我國意識形態(tài)安全的途徑。黃建明、杜阿奇認(rèn)為維護(hù)我國意識形態(tài)安全的路徑有五點(diǎn)：第一，加強(qiáng)意識形態(tài)政治性與社會性的有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)主體意識形態(tài)的內(nèi)在化。第二，增強(qiáng)意識形態(tài)安全意識，正確發(fā)揮意識形態(tài)的功能。第三，主動參與文化全球化的過程，提高與多元意識形態(tài)長期相處共存的能力。第四，在國際交往中既要超越社會制度和意識形態(tài)，又要充分警惕西方的西化、分化。第五，在各種文化的交流碰撞中，主動維護(hù)我國的意識形態(tài)安全。第六，發(fā)揮中國文化的輻射，讓世界了解中國，擴(kuò)大我國意識形態(tài)的影響力。

謝雪屏認(rèn)為：首先，要構(gòu)建社會主義核心價值體系，以社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)我國意識形態(tài)建設(shè)。其次，要正確認(rèn)識主流意識形態(tài)一元化與社會意識多樣化的關(guān)系。再次，鞏固主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，要堅持并善于用占領(lǐng)意識形態(tài)領(lǐng)域主陣地。

劉慧婷在《社會轉(zhuǎn)型期我國意識形態(tài)發(fā)展的困惑及特點(diǎn)》一文中指出在社會轉(zhuǎn)型期我國意識形態(tài)的路徑可歸為：第一，始終堅持在我國意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)理論建設(shè)和創(chuàng)新。第二，在社會整合的過程中形成意識形態(tài)的認(rèn)同。第三，構(gòu)筑共享的價值體系――社會主義核心價值體系，發(fā)揮其在意識形態(tài)中的引領(lǐng)整合作用。

盧新德認(rèn)為加強(qiáng)我國文化軟實力建設(shè)、維護(hù)意識形態(tài)安全途徑有五點(diǎn)：一是加大投入，積極扶持文化軟實力建設(shè);二是強(qiáng)化“文化走出去”戰(zhàn)，爭取國際意識形態(tài)斗爭的主動;三是建立健全批判和反對“文化侵襲”的長效機(jī)制;四是提高現(xiàn)代傳媒體系的質(zhì)量和水平;五是在多樣思想文化并存中，堅持指導(dǎo)思想一元化。探索維護(hù)我國意識形態(tài)安全的路徑，根本要堅持社會主義意識形態(tài)的基本原則不動搖。

綜上所述，近年來隨著我國改革開放的進(jìn)一步深入，國外意識形態(tài)對我國不斷滲透，意識形態(tài)問題關(guān)注度不斷提高，我黨對于意識形態(tài)安全的建設(shè)也不斷加強(qiáng)。盡管國內(nèi)學(xué)者對意識形態(tài)安全的分析研究已漸趨豐富，對于意識形態(tài)安全問題，已具有清晰的脈絡(luò)，形成一系列系統(tǒng)的論文和專著;但是，隨著國內(nèi)國際局勢的更加復(fù)雜，當(dāng)前我國面意識形態(tài)仍面臨著諸多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，深入研究意識形態(tài)安全，必須結(jié)合當(dāng)前實際，有針對性的進(jìn)行分析選擇對策，才能保證在國際和國內(nèi)局勢更加復(fù)雜的當(dāng)前鞏固社會主義意識形態(tài)的主體地位不動搖。

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第9篇：意識形態(tài)工作要求范文

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)；國家機(jī)器；國家政權(quán)

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）19-0032-02

一、意識形態(tài)國家機(jī)器及其特征

（一）意識形態(tài)國家機(jī)器的概念

根據(jù)阿爾都塞對意識形態(tài)國家機(jī)器描述性的理解，意識形態(tài)國家機(jī)器可以認(rèn)為是為維護(hù)統(tǒng)治階級國家政權(quán)而發(fā)揮意識形態(tài)功能的非暴力性機(jī)構(gòu)或領(lǐng)域。他將以下機(jī)構(gòu)定義為意識形態(tài)國家機(jī)器：“宗教的AIE（Appareils Idéologiques d’Etat意識形態(tài)國家機(jī)器）；教育的AIE（由不同公立和私立學(xué)校構(gòu)成的制度）；家庭的AIE；法律的AIE；政治的AIE（政治制度，包括不同黨派）；工會的AIE；傳播的AIE（出版、廣播、電視等等）；文化的AIE（文學(xué)、藝術(shù)、體育等等）?！盵1]335意識形態(tài)是指在某個人或某個社會集團(tuán)的心理中占統(tǒng)治地位的觀念和表述體系[1]348。國家機(jī)器是指一個階級統(tǒng)治另外一個階級的工具。阿爾都塞將國家機(jī)器與意識形態(tài)結(jié)合成一個新的范疇，重在強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)國家機(jī)器在社會結(jié)構(gòu)中所處的相對獨(dú)立地位和重要性。

除此之外，還要分析鎮(zhèn)壓性國家機(jī)器與意識形態(tài)國家機(jī)器的區(qū)別。警察、軍隊、法庭、監(jiān)獄等，這些機(jī)構(gòu)都是阿爾都塞所說的鎮(zhèn)壓性國家機(jī)器，它們具有鎮(zhèn)壓性職能，通過暴力發(fā)揮功能。而意識形態(tài)國家機(jī)器卻運(yùn)用意識形態(tài)發(fā)揮功能作用，“這些機(jī)構(gòu)完全能夠作為意識形態(tài)國家機(jī)器很好地‘發(fā)揮作用’，對任何一種意識形態(tài)國家機(jī)器做充分合理的分析都能證明這一點(diǎn)?！盵2]阿爾都塞主要闡述了三個方面的不同：

第一，鎮(zhèn)壓性國家機(jī)器主要運(yùn)用鎮(zhèn)壓功能，表現(xiàn)為強(qiáng)制性，而意識形態(tài)國家機(jī)器主要運(yùn)用意識形態(tài)發(fā)揮作用，這是兩種國家機(jī)器的主要區(qū)別。

第二，鎮(zhèn)壓性國家機(jī)器是一個有組織的整體，而意識形態(tài)國家機(jī)器卻由很多機(jī)構(gòu)構(gòu)成。

第三，鎮(zhèn)壓性國家機(jī)器的統(tǒng)一性是由統(tǒng)治階級推選出的政治代表來領(lǐng)導(dǎo)的，而意識形態(tài)國家機(jī)器的統(tǒng)一性是由統(tǒng)治階級的意識形態(tài)保證的。

（二）意識形態(tài)國家機(jī)器的主體建構(gòu)性

意識形態(tài)國家機(jī)器主要特征就是將個人構(gòu)建為主體。個人在意識形態(tài)國家機(jī)器的操控下，假象地認(rèn)為自己是自由的，是按照自己的意識形態(tài)進(jìn)行實踐活動。實際上，這一過程得以實現(xiàn)的秘密在于，意識形態(tài)國家機(jī)器將具體的個人建構(gòu)成了社會的主體。他認(rèn)為，意識形態(tài)國家機(jī)器需要主體的維護(hù)，就必須想辦法將具體的個人構(gòu)建為主體，這時，就要充分發(fā)揮意識形態(tài)的作用，通過意識形態(tài)的“傳喚”（interpellate）作用，把個人“傳喚”為主體。阿爾都塞指出：“為了個人能夠擔(dān)負(fù)起承擔(dān)者的任務(wù)，需要把個人傳喚為主體。”[3]阿爾都塞將“傳喚”理解為是“社會秩序把我們當(dāng)作個人來對我們說話、并且可以稱呼我們名字的一種方式。”[1]303它意味著一種統(tǒng)治階級高高在上的意識形態(tài)對被統(tǒng)治階級的思想奴役，并得到了后者謙卑的服從。意識形態(tài)國家機(jī)器的主體建構(gòu)問題，揭示的實則是處于社會關(guān)系當(dāng)中的個人經(jīng)過意識形態(tài)國家機(jī)器的強(qiáng)化作用，在內(nèi)部完成了自我行為的確認(rèn)過程，這個過程實際上就是在社會實踐中，通過意識形態(tài)國家機(jī)器將個人社會化的過程。

（三）意識形態(tài)國家機(jī)器的物質(zhì)性

意識形態(tài)國家機(jī)器是意識形態(tài)發(fā)揮作用的物質(zhì)載體，具有物質(zhì)性。意識形態(tài)國家機(jī)器是統(tǒng)治階級意識形態(tài)發(fā)揮作用的社會機(jī)構(gòu)，是意識形態(tài)存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們通過這些國家機(jī)器來表現(xiàn)自己的生活方式。只有這樣，人們才能感覺自己是生活在現(xiàn)實的社會關(guān)系中。這些機(jī)構(gòu)的成立都是以物質(zhì)作為基礎(chǔ)，必須具有完備的運(yùn)作機(jī)制。除此以外，意識形態(tài)同樣具有一種物質(zhì)的存在性，這種物質(zhì)的存在性就是指意識形態(tài)國家機(jī)器。按照阿爾都塞的觀點(diǎn)，意識形態(tài)國家機(jī)器的物質(zhì)性不僅影響著統(tǒng)治階級意識形態(tài)的發(fā)揮程度，同時更需要維護(hù)這些意識形態(tài)國家機(jī)器的建設(shè)，只有維護(hù)好統(tǒng)治階級的意識形態(tài)國家機(jī)器，才能充分發(fā)揮意識形態(tài)在實踐活動中的擴(kuò)散性及滲透性。

二、意識形態(tài)國家機(jī)器的功能

（一）意識形態(tài)國家機(jī)器維護(hù)社會生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)

阿爾都塞認(rèn)為，意識形態(tài)國家機(jī)器的主要社會功能就是維護(hù)社會生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。統(tǒng)治階級通過意識形態(tài)國家機(jī)器完成對勞動力的“訓(xùn)練”，為他們分配工作崗位，在此期間，意識形態(tài)國家機(jī)器就是要把統(tǒng)治階級的意識形態(tài)滲透到人與人之間的交往活動中，通過意識形態(tài)的灌輸來實現(xiàn)對人民的統(tǒng)治。統(tǒng)治階級的最終目標(biāo)并不是簡單完成對勞動力的技術(shù)培訓(xùn)和崗位分配，而是在培訓(xùn)勞動力技能的過程中生產(chǎn)出適應(yīng)統(tǒng)治階級意識的制度法規(guī)。可以說，意識形態(tài)國家機(jī)器雖然不是直接完成生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，但是它在對勞動力進(jìn)行“訓(xùn)練”的過程中向其滲透了社會相應(yīng)的政治、法律和意識形態(tài)關(guān)系，使得勞動力之間認(rèn)同這種生產(chǎn)關(guān)系，并將此生產(chǎn)關(guān)系滲透到人與人之間的交往活動中，這樣階級統(tǒng)治才能繼續(xù)維持下去。

（二）意識形態(tài)國家機(jī)器生產(chǎn)統(tǒng)治階級的意識形態(tài)

意識形態(tài)國家機(jī)器通過生產(chǎn)統(tǒng)治階級的意識形態(tài)來維護(hù)國家政權(quán)的穩(wěn)定。阿爾都塞始終認(rèn)為意識形態(tài)國家機(jī)器是統(tǒng)治階級保障自身政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的工具，它不僅傳播了統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，而且在這些意識形態(tài)國家機(jī)器中也在不斷地進(jìn)行著意識形態(tài)的再生產(chǎn)，即意識形態(tài)國家機(jī)器具有生產(chǎn)統(tǒng)治階級意識形態(tài)的功能。在資本主義社會中，資產(chǎn)階級根據(jù)自身利益的需求，通過意識形態(tài)國家機(jī)器生產(chǎn)符合本階級利益的意識形態(tài)，并將其傳播給人民大眾，使其最終內(nèi)化為日常實踐活動。從而達(dá)到了維護(hù)資本主義國家政權(quán)穩(wěn)定和社會生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)目的。除此之外，通過意識形態(tài)國家機(jī)器，培養(yǎng)出擁護(hù)本階級統(tǒng)治的意識形態(tài)人，而這些職業(yè)的意識形態(tài)人又在意識形態(tài)國家機(jī)器中完成影響人們意識的任務(wù)。

（三）意識形態(tài)國家機(jī)器的馴服功能

所謂意識形態(tài)國家機(jī)器的馴服功能并不是指統(tǒng)治階級運(yùn)用武力、暴力等強(qiáng)制性手段制服被統(tǒng)治階級，使其適應(yīng)社會制度，變?yōu)樯鐣枰膭趧诱摺６侵附y(tǒng)治階級發(fā)揮意識形態(tài)國家機(jī)器的作用，潛移默化地將統(tǒng)治階級的意識形態(tài)滲透到人們的思想觀念中，并將這種觀念內(nèi)化為實踐活動的準(zhǔn)則，使其自覺地接受、服從、臣服于統(tǒng)治階級的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)。意識形態(tài)國家機(jī)器作為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的傳播工具，在滿足社會勞動力日常生活的各種技能要求的基礎(chǔ)上，更重要的是使勞動力對現(xiàn)存社會秩序的各種規(guī)范的服從。意識形態(tài)國家機(jī)器的馴服功能無非是保障人們對占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)的臣服或保障人們能夠按照統(tǒng)治階級的意識形態(tài)進(jìn)行實踐。人們的日?；顒与x不開意識形態(tài)國家機(jī)器的操控，由于意識形態(tài)具有虛假性，人們自認(rèn)為自己是自由的，并且是按照自己的行為方式實踐，其實都被統(tǒng)治階級意識形態(tài)所掌控。

三、意識形態(tài)國家機(jī)器發(fā)揮作用的主要方式不同

（一）宗教意識形態(tài)國家機(jī)器寄托人的精神生活

阿爾都塞認(rèn)為，國家中的宗教意識形態(tài)國家機(jī)器能夠發(fā)揮寄托人精神生活的作用。宗教的存在能夠讓人們從資本主義結(jié)構(gòu)中解放出來，享受著一種真正的信仰自由。宗教意識形態(tài)通過傳喚的作用，在個人中“招募”主體，阿爾都塞的“主體”指現(xiàn)實生活中具體個人的行為和意識。“大主體”指的是占主導(dǎo)地位灌輸意識形態(tài)的角色，如家庭中的雙親、學(xué)校中的教師、宗教中的上帝，他們都具有一定的權(quán)威性。阿爾都塞指出：“意識形態(tài)復(fù)制的鏡像結(jié)構(gòu)同時保障著：（1）把‘個人’傳喚為主體；（2）他們對主體的臣服；（3）主體與主體的相互承認(rèn)，主體間的相互承認(rèn)，以及主體最終的自我承認(rèn)；（4）絕對保證一切都確實是這樣，只要主體承認(rèn)自己的身份并做出相應(yīng)的行為，一切都會順利：阿門――‘就這樣吧’。”[1]311這表明，主體在這樣的關(guān)系當(dāng)中起作用，并且在大多數(shù)情況下都是臣服于大主體。

（二）家庭意識形態(tài)國家機(jī)器樹立兒童的“權(quán)威”意識

阿爾都塞認(rèn)為，家庭是意識形態(tài)進(jìn)入個人的第一步，兒童時期首先樹立起對父母的“權(quán)威”意識。兒童的自我意識不完善，需要對其進(jìn)行意識形態(tài)的建立，父母作為他們的教育者，最先將社會的道德原則、社會規(guī)范等傳遞給兒童，在兒童早期的意識形態(tài)中形成了對社會的初步認(rèn)知，這使得兒童意識到父母熟悉所有社會規(guī)范，才能夠生活在社會關(guān)系中，并認(rèn)為父母有權(quán)力控制兒童的行為沖動。為此，兒童樹立起了對父母的“權(quán)威”意識，認(rèn)同父母的教導(dǎo)，并將這種意識內(nèi)化為行為準(zhǔn)則。阿爾都塞對家庭意識形態(tài)國家機(jī)器的分析有獨(dú)到的見解，兒童的意識形態(tài)最早是在家庭中培養(yǎng)起來的，可以說家庭是一個小型的“權(quán)威”國家，兒童從小要學(xué)會適應(yīng)家庭生活，以便為后來的社會生活做準(zhǔn)備。人生下來只是一個小生物，這個小生物能夠作為一個人類的孩子生存下來，而不是成為一只小熊或者小狼生存下去，是因為一開始，他就完全被束縛在人類社會的秩序中，這種人類秩序是從母親的喂養(yǎng)訓(xùn)練中產(chǎn)生的。小生物從出生到成長為人類的小孩這個過程需要經(jīng)歷一個過渡，這個過渡就是在“秩序法則”中完成的。

（三）學(xué)校意識形態(tài)國家機(jī)器培養(yǎng)社會合格的勞動者

學(xué)校意識形態(tài)國家機(jī)器是資產(chǎn)階級與封建統(tǒng)治階級進(jìn)行斗爭后建立的屬于資產(chǎn)階級的意識形態(tài)國家機(jī)器，其主要的作用是培養(yǎng)適合資本主義社會發(fā)展的合格勞動者。學(xué)校在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行意識形態(tài)灌輸?shù)囊粋€環(huán)節(jié)，學(xué)生們在這個學(xué)徒期帶著統(tǒng)治階級的意識形態(tài)學(xué)習(xí)了大量的技能。這樣的過程就幫助統(tǒng)治階級掌握了政權(quán)，剝削者與被剝削者的關(guān)系就被大規(guī)模地再生產(chǎn)出來，學(xué)校教育的實質(zhì)其實是保障了人們對統(tǒng)治階級意識形態(tài)的臣服。學(xué)校招收各個階段的學(xué)齡兒童，在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，教給他們各種科學(xué)文化知識，這些科學(xué)文化知識就包含著統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。他們在學(xué)校的教育過程中成為了一個好公民，服從統(tǒng)治階級建立起來的社會規(guī)范。

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