舞蹈文化概論精選(九篇)

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第1篇：舞蹈文化概論范文

學(xué)校四季如春，芳草如茵，湖光瀲滟，環(huán)境清幽，有“綠色大學(xué)”的美譽(yù)，是陶冶情操、讀書治學(xué)的勝地。建校80余年來，廣西大學(xué)已發(fā)展成為一所條件優(yōu)越、師資雄厚的區(qū)域特色研究型高等學(xué)府。

廣西大學(xué)2016年藝術(shù)類招生專業(yè)有：環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、舞蹈學(xué)、戲劇影視文學(xué)和播音與主持藝術(shù)專業(yè)。

一、專業(yè)介紹

專業(yè)名稱：環(huán)境設(shè)計(jì) 學(xué)歷：本科 學(xué)制：四年

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)以視覺審美與造型設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，以室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為核心，培養(yǎng)以使用計(jì)算機(jī)為主，手繪為鋪，掌握藝術(shù)繪制與電腦技術(shù)相結(jié)合的從事設(shè)計(jì)、制作、施工的專業(yè)人才。畢業(yè)生為可從事公共環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、室外景觀設(shè)計(jì)、園林庭院設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)、商業(yè)展示與設(shè)施設(shè)計(jì)等高級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合人才。

主要課程：素描、色彩、設(shè)計(jì)速寫、風(fēng)景寫生、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、設(shè)計(jì)心理學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、壁畫、壁掛設(shè)計(jì)、透視與手繪表現(xiàn)技法、3DS電腦表現(xiàn)技法、人體工程學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、住宅與辦公室內(nèi)設(shè)計(jì)、餐飲環(huán)境設(shè)計(jì)、旅游度假區(qū)設(shè)計(jì)、賓館與商用環(huán)境設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、燈光照明設(shè)計(jì)、裝飾構(gòu)造與材料、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工程預(yù)算、室內(nèi)環(huán)境化學(xué)物質(zhì)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)、建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、景觀建筑設(shè)計(jì)、綜合項(xiàng)目設(shè)計(jì)、裝飾雕塑等等。

就業(yè)范圍：畢業(yè)生可在城建、科研、設(shè)計(jì)、教學(xué)等單位從事室內(nèi)外環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工、管理等工作，也可在房地產(chǎn)業(yè)、家居裝飾設(shè)計(jì)企業(yè)、家具生產(chǎn)企業(yè)、會(huì)展、項(xiàng)目策劃等領(lǐng)域就業(yè)。

專業(yè)名稱：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 學(xué)歷：本科 學(xué)制：四年

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)以平面視覺色彩及造型為基礎(chǔ)，以平面視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)為核心，培養(yǎng)具有計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)及手繪技能，掌握平面策劃、廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)與制作、商用展示環(huán)境設(shè)計(jì)等專業(yè)技術(shù)能力的人才。畢業(yè)生為能夠獨(dú)立從事廣告業(yè)務(wù)、商業(yè)美術(shù)、展示空間設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁制作和多媒體技術(shù)的高等技術(shù)綜合應(yīng)用型專門人才，也可在黨、政、軍部門、各類企事業(yè)單位從事宣傳、形象設(shè)計(jì)、教育、研究及管理工作。

主要課程：素描、色彩、設(shè)計(jì)速寫、風(fēng)景寫生、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、裝飾圖案、圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、平面設(shè)計(jì)軟件、版式設(shè)計(jì)、廣告與標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝裝璜設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、展示空間方案設(shè)計(jì)、展示動(dòng)畫設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、印刷工藝、3DMAX高級(jí)動(dòng)畫設(shè)計(jì)等等。

就業(yè)范圍：畢業(yè)生可在廣告公司、形象策劃公司、禮品設(shè)計(jì)公司、教學(xué)單位、電視及媒體單位，黨政軍部門、企事業(yè)單位等從事宣傳、形象設(shè)計(jì)、展示布置、活動(dòng)策劃等工作。

專業(yè)名稱：美術(shù)學(xué) 學(xué)歷：本科 學(xué)制：四年

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)以美術(shù)基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生具有較高的文化素養(yǎng)，較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)能力和綜合實(shí)踐能力，系統(tǒng)地掌握現(xiàn)代教育理論與教學(xué)方法，畢業(yè)生能夠勝任學(xué)校美術(shù)課堂教學(xué)、課外藝術(shù)活動(dòng)、校園文化建設(shè)，成為從事美術(shù)教育、美術(shù)研究和美術(shù)普及工作的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主要課程：素描、色彩學(xué)、中國(guó)畫、油畫、版畫、書法與篆刻、中外美術(shù)史、服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、電腦美術(shù)、美術(shù)教育學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、美術(shù)教學(xué)法、攝影、透視學(xué)、應(yīng)用文寫作、公共關(guān)系學(xué)等。

就業(yè)范圍：畢業(yè)生適合在各類大專院校、文藝團(tuán)體、文化宣傳部門、企事業(yè)單位從事美術(shù)教學(xué)、美術(shù)創(chuàng)作、規(guī)劃與設(shè)計(jì)、各類美術(shù)活動(dòng)組織、美術(shù)研究及美術(shù)普及工作。

專業(yè)名稱：音樂學(xué) 學(xué)歷：本科 學(xué)制：四年

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)以音樂教育專業(yè)技能、專業(yè)理論學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生具有較高的音樂文化素養(yǎng)、綜合的藝術(shù)表現(xiàn)能力和實(shí)踐能力，系統(tǒng)地掌握現(xiàn)代教育理論與教學(xué)方法，畢業(yè)生能夠勝任大中專學(xué)校音樂課堂教學(xué)、課外藝術(shù)活動(dòng)、校園文化建設(shè)等工作，成為從事音樂教育和音樂普及工作的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主要課程：聲樂、鋼琴、器樂、樂理、視唱練耳、和聲、配器、曲式與作品分析、合唱與指揮、鋼琴伴奏編配、作曲技法、中外音樂史、藝術(shù)概論、民族音樂概論、音樂美學(xué)、電腦音樂制作、音樂教學(xué)法、形體、心理學(xué)、教育學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、管理學(xué)、應(yīng)用文寫作、演藝化妝等。

就業(yè)范圍：畢業(yè)生適合在各類大專院校、文化宣傳機(jī)構(gòu)、廣播電視部門、企事業(yè)單位從事音樂教學(xué)、音樂表演、音樂編輯及音樂普及工作。

專業(yè)名稱：舞蹈學(xué) 學(xué)歷：本科 學(xué)制：四年

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)以舞蹈專業(yè)技能及理論為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的專業(yè)技能和系統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)理論，了解相關(guān)人文科學(xué)知識(shí)，具有較高的綜合素質(zhì)，畢業(yè)生能夠在專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體、群眾文藝團(tuán)體、各類大專院校從事舞蹈教學(xué)工作、課外活動(dòng)指導(dǎo)、舞蹈表演、舞蹈編導(dǎo)等工作的復(fù)合型人才。

主要課程：芭蕾舞基訓(xùn)、古典舞身韻、民族民間舞、現(xiàn)代舞、舞蹈劇目、少數(shù)民族舞蹈、舞蹈毯子功、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈教學(xué)法、中外舞蹈簡(jiǎn)史、舞蹈寫作教程、舞蹈藝術(shù)概論、舞蹈文獻(xiàn)檢索與利用、中國(guó)舞蹈意想論、舞蹈解剖學(xué)、基礎(chǔ)樂理、心理學(xué)、教育學(xué)等。

就業(yè)范圍：畢業(yè)生適合在專業(yè)文藝團(tuán)體、大專院校、企事業(yè)單位、電視臺(tái)及相關(guān)的文化藝術(shù)部門從事舞蹈教學(xué)、舞蹈表演、舞蹈編導(dǎo)、藝術(shù)指導(dǎo)及舞蹈科研工作。

專業(yè)名稱：戲劇影視文學(xué) 學(xué)歷：本科 學(xué)制：四年

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生德智體全面發(fā)展，具有戲劇、戲曲、影視文學(xué)基本理論素養(yǎng)以及劇本創(chuàng)作與評(píng)論的能力，能夠從事戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作、編輯、理論研究工作，戲劇影視藝術(shù)的策劃、評(píng)論、制作、營(yíng)銷、管理工作的復(fù)合型高素質(zhì)專門人才。

主要課程：藝術(shù)概論、影視藝術(shù)概論、影視作品鑒賞與評(píng)論、中外電影史、影視創(chuàng)作與改編、視聽語言、電視制作、影視美學(xué)、戲劇概論、戲劇作品鑒賞與批評(píng)、中外戲劇史、戲劇戲曲劇本寫作、美術(shù)欣賞、音樂欣賞、中國(guó)古代文學(xué)作品選讀、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)史、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)簡(jiǎn)史、外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史、廣播電視新聞概論等。

就業(yè)范圍：畢業(yè)生可在劇院(團(tuán))、電視臺(tái)、電影廠、雜志社、電臺(tái)等部門從事戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作、編輯、理論研究等工作;在新聞出版、專業(yè)報(bào)刊、文化經(jīng)紀(jì)、網(wǎng)絡(luò)傳播、影視公司、廣告公司等傳媒機(jī)構(gòu)從事策劃、評(píng)論、制作、營(yíng)銷、管理等工作;在國(guó)家機(jī)關(guān)和文教事業(yè)單位從事行政管理、文化宣傳、影視教育等工作。

專業(yè)名稱：播音與主持藝術(shù) 學(xué)歷：本科 學(xué)制：四年

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)立足廣西，面向全國(guó)，培養(yǎng)具有堅(jiān)定正確政治方向、寬厚扎實(shí)人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)和熟練專業(yè)技能的應(yīng)用型新聞傳播高素質(zhì)人才，能在廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體、宣傳部門和廣告行業(yè)等從事記者、編輯、播音與節(jié)目主持等工作。

主要課程：普通話發(fā)音、播音發(fā)聲、形象形體造型、廣播主持、電視主持、廣播電視采寫、主持人節(jié)目策劃、新聞學(xué)概論、傳播學(xué)概論、廣播電視新聞概論、中國(guó)傳播史、廣播電視編導(dǎo)、傳播法規(guī)與職業(yè)道德等。

就業(yè)范圍：畢業(yè)生可勝任廣播電視媒體、影視制作機(jī)構(gòu)和企事業(yè)單位的播音、節(jié)目主持、評(píng)論解說、配音及新聞采編、出鏡報(bào)道、節(jié)目編導(dǎo)、禮儀傳播等工作，亦可進(jìn)一步深造，從事播音與主持專業(yè)的研究和教學(xué)工作。

二、招生計(jì)劃

專業(yè)名稱

(專業(yè)代碼)

層次

科類

計(jì)劃

學(xué)費(fèi)

考試科目

招生省份

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（130502）

本   科

文理兼招

40

12000元/年

素描、色彩

湖南、山東

湖北、廣西

 

環(huán)境設(shè)計(jì)（130503）

本   科

文理兼招

40

12000元/年

素描、色彩

美術(shù)學(xué)

（130401）

本   科

文理兼招

50

12000元/年

素描、色彩

音樂學(xué)

（130202）

本   科

外省文理兼招

廣西招“文史+音樂教育”

50

12000元/年

1．視唱練耳

2．主科(聲、器選一)

3．副科(聲、器、舞選一)

舞蹈學(xué)

（130205）

本    科

外省文理兼招

廣西招“文史+舞蹈學(xué)”

40

12000元/年

1．自選表演：舞蹈劇目(舞種不限)一個(gè)

2．基本功展示：個(gè)人技術(shù)技巧組合(限1分鐘)

3．即興表演：即興表演能力測(cè)試(1分鐘)

戲劇影視文學(xué)

（130304）

本    科

外省文理兼招

廣西招“文史+廣播電視編導(dǎo)”

60

12000元/年

文學(xué)寫作、影視評(píng)論

播音與主持藝術(shù)

（130309）

外省文理兼招，廣西“文史+播音主持類”

30

12000元/年

1．專業(yè)素質(zhì)筆試

2．專業(yè)素質(zhì)面試：指定稿件播讀

注:1.以上招生專業(yè)招生人數(shù)以廣西教育廳公布為準(zhǔn)。2.專業(yè)學(xué)費(fèi)經(jīng)物價(jià)部門批準(zhǔn)，我校實(shí)行學(xué)分制收費(fèi)，以上學(xué)費(fèi)是預(yù)交一年的學(xué)費(fèi)，學(xué)生入學(xué)后按所選的課程學(xué)分及其收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算收取學(xué)費(fèi)，多退少補(bǔ)。

三、報(bào)名條件

1.符合教育部頒布的《普通高等學(xué)校招生工作規(guī)定》中的報(bào)名條件。

2.應(yīng)屆高中畢業(yè)生或相當(dāng)于高中畢業(yè)文化程度的在職人員、社會(huì)青年、中等專業(yè)學(xué)校的應(yīng)屆畢業(yè)生，熱愛藝術(shù)事業(yè)，有一定專業(yè)基礎(chǔ)。

3.要求報(bào)考美術(shù)設(shè)計(jì)類考生無色盲、色弱;報(bào)考音樂、舞蹈、戲劇影視文學(xué)、播音與主持藝術(shù)類專業(yè)的考生，要求五官端正;播音與主持藝術(shù)專業(yè)要求考生發(fā)音器官無疾病。

四、報(bào)考辦法

1.報(bào)名方式：廣西區(qū)內(nèi)考生以廣西藝術(shù)類聯(lián)考作為錄取依據(jù)，我校不再單獨(dú)組織考試。山東、湖南、湖北考生須采取面試(或筆試)方式，按照考生所在省招生辦(考試院)的要求到我校在上述三省指定的考點(diǎn)報(bào)考。

2.不允許跨省報(bào)名考試。

3.考生本人憑居民身份證(或其它有效證件)、藝術(shù)專業(yè)高考準(zhǔn)考證到我校所設(shè)的考點(diǎn)考試。

4.報(bào)名考務(wù)費(fèi)：美術(shù)學(xué)、環(huán)境設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)專業(yè)150元/生，音樂學(xué)、舞蹈學(xué)、戲劇影視文學(xué)

和播音與主持藝術(shù)專業(yè)200元/生。

5.如生源所在省招生政策有特殊規(guī)定則按該省相關(guān)政策執(zhí)行。

五、分省專業(yè)及考試安排(具體測(cè)試時(shí)間、地點(diǎn)以各省招生考試院安排為準(zhǔn))

省市

專   業(yè)

報(bào)名時(shí)間

考試時(shí)間

考   點(diǎn)

山東

美術(shù)學(xué)

網(wǎng)上報(bào)名

2月19日

濟(jì)南市招生辦

環(huán)境設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

音樂學(xué) (音樂表演、音樂教育)

舞蹈學(xué)

戲劇影視文學(xué)

播音與主持藝術(shù)

湖南

美術(shù)學(xué)

網(wǎng)上報(bào)名

2月22日

以準(zhǔn)考證地點(diǎn)為準(zhǔn)

環(huán)境設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

音樂學(xué) (音樂表演、音樂教育)

3月2日-3日

2月23日

湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院

舞蹈學(xué)

戲劇影視文學(xué)

3月2日-3日

2月23日

湖南師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院

播音與主持藝術(shù)

湖北

美術(shù)學(xué)

網(wǎng)上報(bào)名

3月5日

湖北招生考試院

環(huán)境設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

音樂學(xué) (音樂表演、音樂教育)

舞蹈學(xué)

戲劇影視文學(xué)

播音與主持藝術(shù)

注：我校根據(jù)上述各省各專業(yè)?？紙?bào)名人數(shù)及排名情況，最后確定各省招生計(jì)劃，并報(bào)省級(jí)高招辦公布。

廣西

美術(shù)學(xué)

 

 

我校在廣西以聯(lián)考成績(jī)作為錄取依據(jù)，不再組織?？?/p>

環(huán)境設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

音樂學(xué)(音樂教育)

舞蹈學(xué)

戲劇影視文學(xué)

播音與主持藝術(shù)

六、考試：

考試分為專業(yè)考試和文化考試。

專業(yè)考試:

(一)美術(shù)設(shè)計(jì)類(含環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和美術(shù)學(xué)專業(yè)):

1.專業(yè)考試科目：色彩、素描

2.成績(jī)?cè)u(píng)定辦法：每門滿分為100分，總成績(jī)折合為200分。

注：美術(shù)設(shè)計(jì)類三個(gè)專業(yè)在廣西區(qū)外同一省統(tǒng)考一份試題，我校在同一省的美術(shù)類單考成績(jī)對(duì)三個(gè)專業(yè)均有效，在同一省的校考排名以及合格證發(fā)放均按照美術(shù)設(shè)計(jì)類三個(gè)專業(yè)在同一省的總和計(jì)算。美術(shù)設(shè)計(jì)類考生在指定考點(diǎn)報(bào)名時(shí)，報(bào)任意一個(gè)專業(yè)均可，專業(yè)的確定以高考填報(bào)我校專業(yè)志愿為準(zhǔn)。

(二)音樂學(xué)

1.專業(yè)考試科目：(1)視唱練耳;(2)專業(yè)表演：A、主科：聲樂演唱、器樂演奏任選一門，B、副科：主科考聲樂者須在器樂或舞蹈中任選一門，主科考器樂者須在聲樂或舞蹈中任選一門。

2.成績(jī)?cè)u(píng)定辦法:專業(yè)主科滿分為100分，專業(yè)副科目滿分為50分，視唱練耳滿分為50分，總成績(jī)?yōu)?00分。

注：專業(yè)表演考試曲目自選。主科為聲樂者考試要求為演唱聲樂作品一首。主科為器樂者考試要求為演奏器樂練習(xí)曲或樂曲一首。除鋼琴由考點(diǎn)提供外，其它樂器自備。

(三)舞蹈學(xué)

1.自選表演：舞蹈劇目(舞種不限)一個(gè)。

2.基本功展示：個(gè)人技術(shù)技巧組合(限1分鐘)。

3.即興表演：即興表演能力測(cè)試(1分鐘)。

4.成績(jī)?cè)u(píng)定辦法：自選表演滿分為100分，基本功展示滿分為50分，即興表演滿分為50分，總成績(jī)?yōu)?00分。

5.報(bào)考基本條件：符合各省普通高考報(bào)名條件，身體健康，五官端正，肢體比例協(xié)調(diào)，年齡不超過22周歲，男性身高不低于1.70米，女性身高不低于1.60米。

(四) 戲劇影視文學(xué)

1.考試科目(筆試)：文學(xué)寫作、影視評(píng)論。

2.成績(jī)?cè)u(píng)定辦法：

滿分為200分，各考試科目權(quán)重系數(shù)：文學(xué)寫作100分，影視評(píng)論100分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)：每門科目90分鐘，在同一時(shí)段考完，共180分鐘。

(五) 播音與主持藝術(shù)

1.考試科目：

(1)專業(yè)素質(zhì)筆試：考試時(shí)間90分鐘;

(2)專業(yè)素質(zhì)面試：考生當(dāng)場(chǎng)播讀指定稿件以及即興評(píng)述;

2. 成績(jī)?cè)u(píng)定辦法：

滿分為200分，各考試科目權(quán)重系數(shù)：專業(yè)素質(zhì)面試滿分100分，專業(yè)素質(zhì)筆試滿分100分。

注：我校藝術(shù)類考試合格證發(fā)放比例不超過1:4，合格考生可于2016年4月20日后在廣西大學(xué)招生信息網(wǎng)自行打印《廣西大學(xué)2016年藝術(shù)類考試合格證》，我校不再通過其他方式通知考生本人，同時(shí)所有考生從當(dāng)天起登陸廣西大學(xué)招生信息網(wǎng)直接查詢專業(yè)課成績(jī)。(廣西大學(xué)招生信息網(wǎng)網(wǎng)址zs.gxu.edu.cn)

文化考試:參加全國(guó)普通高等學(xué)校統(tǒng)一招生考試。

七、錄取原則

考生須取得所在省聯(lián)考合格證和我校專業(yè)考試合格證(未組織聯(lián)考省份的考生以我校專業(yè)考試為準(zhǔn))，且文化成績(jī)達(dá)到我校在生源所在地的同批次錄取控制分?jǐn)?shù)線，我校根據(jù)考生報(bào)考志愿，貫徹德、智、體全面考核擇優(yōu)錄取，具體錄取原則為：

美術(shù)設(shè)計(jì)類、音樂學(xué)、舞蹈學(xué)專業(yè)：不分文理科按綜合分[綜合分=(專業(yè)考試成績(jī)/專業(yè)考試成績(jī)滿分)×60+(文化考試成績(jī)/文化考試成績(jī)滿分)×40]從高分到低分錄取，同等條件下文化分優(yōu)先;

戲劇影視文學(xué)、播音與主持藝術(shù)專業(yè)：不分文理科以專業(yè)考試成績(jī)?yōu)榛鶞?zhǔn)擇優(yōu)錄取，同等條件下文化分優(yōu)先。

如生源所在省招生政策有特殊規(guī)定則以該省政策為準(zhǔn)。

以上錄取原則適用于廣西區(qū)外的省份。

八、入學(xué)與復(fù)查

1.新生報(bào)到時(shí)，必須攜帶專業(yè)課考試準(zhǔn)考證、專業(yè)課考試合格證、我校錄取通知書，按照入學(xué)須知中的各項(xiàng)要求辦理報(bào)到入學(xué)手續(xù)。

2. 考試中有舞弊行為者，取消其考試資格并報(bào)所在省招生主管部門嚴(yán)肅處理。新生入校后必須參加我校組織的專業(yè)復(fù)查，如發(fā)現(xiàn)有代考、冒名頂替等舞弊行為的，一律取消入學(xué)資格，退回生源所在省份，并報(bào)有關(guān)部門嚴(yán)肅處理。

九、聯(lián)系方式

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電話：(0771)3232999 傳真：(0771)3234955

第2篇：舞蹈文化概論范文

由樸永光先生編著的《舞蹈文化概論》一書于2009年2月由中央民族大學(xué)出版社出版。該書是一本以舞蹈文化作為研究對(duì)象的專業(yè)理論書籍。它系統(tǒng)講述了舞蹈文化的發(fā)生發(fā)展原理、融合過程、分類原理，并概括了不同類型舞蹈的特點(diǎn)及功能。它打造了舞蹈學(xué)科的詳實(shí)基礎(chǔ)理論，也是舞蹈學(xué)科專業(yè)學(xué)生的必修教科，對(duì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和了解舞蹈文化的理論知識(shí)有著非常重大的指導(dǎo)意義。

該書的第一章指出，我國(guó)舞蹈文化的進(jìn)步經(jīng)歷了長(zhǎng)久的演變過程，在中國(guó)56個(gè)民族豐富舞蹈素材的共同推進(jìn)下形成了兼容并蓄、廣為融合的多樣化文化形式，并且具備深厚的群眾基礎(chǔ)，從而傳播到世界各地。我國(guó)大部分的舞蹈文化有著歷史久遠(yuǎn)的空間傳播過程，各民族種族不斷地遷徙、交融，不同文化之間的沖突和差異，生活習(xí)慣的影響，對(duì)其產(chǎn)生了同化及異化作用，最終一部分消亡在變遷中，有些幸存下來，改良成為一種民族文化；另一部分因?yàn)橐子趥鞑サ奶匦裕粩喟l(fā)展成為大眾所廣泛接受的形式。同時(shí)在書中的第三章指出舞蹈文化的傳播受到空間影響，具有膨脹型、遷移型的特點(diǎn)，并產(chǎn)生了融合和異化的現(xiàn)象。舞蹈文化的膨脹型傳播主要有三種類型：傳染型、刺激型和等級(jí)型。

舞蹈文化的遷移型傳播，指當(dāng)群居民族或移民、商人、留學(xué)生等集體搬遷進(jìn)入其他地區(qū)生活時(shí)，舞蹈文化隨之?dāng)U散。傳播類型分為占據(jù)型和變異型兩種，占據(jù)型是指在遷移的過程中，某種舞蹈文化仍能保持傳統(tǒng)，并在移民聚居區(qū)內(nèi)形成一致而占據(jù)該區(qū)域。最具代表性的是少數(shù)民族舞蹈文化生活的傳播，在多年多頻次的遷徙中總是能夠保存其傳統(tǒng)性。變異型傳播是一種混合型的擴(kuò)散方式，指移民進(jìn)行遷移后被原住民領(lǐng)地所包圍，逐漸影響了周圍區(qū)域，同時(shí)吸收了當(dāng)?shù)氐奈璧肝幕?，產(chǎn)生了交融和變異。

舞蹈文化的融合現(xiàn)象常常發(fā)生在兩個(gè)不同地區(qū)的民族之間，他們從長(zhǎng)期接觸中因?yàn)椴町惢Σ脸鏊枷牒臀幕幕鸹?，相互欣賞對(duì)方優(yōu)秀的文化，從中獲得一些有益于自身的思考和改良，最終獲得文化發(fā)展。而有一部分自身的傳統(tǒng)則逐漸消亡了。例如，漢朝時(shí)期開辟了絲綢之路，西域文化像一陣新風(fēng)吹入了中原地區(qū)，帶來了其特有的敦煌舞曲，中原地區(qū)包容并吸收了這一文化進(jìn)行了融合，并反向影響了西域文化。

舞蹈文化傳播的異化現(xiàn)象也被稱為“文化孤島現(xiàn)象”，因?yàn)槟骋幻褡逡驗(yàn)樘厥夤铝⒌木幼…h(huán)境等因素影響而未將舞蹈文化向外傳播，反之也未受到外界影響，保持了原汁原味的傳統(tǒng)文化。例如，我國(guó)某些山區(qū)或人煙稀少的地區(qū)，很少有人進(jìn)入也很少向外探索，使得本地民族特色持續(xù)地保留下來，因此當(dāng)?shù)匚璧肝幕哂忻黠@的典型性和特殊性。

編著者在《舞蹈文化概論》一書的第四章中指出，政治對(duì)舞蹈文化的傳播起到了制約或促進(jìn)作用。唐代前期社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、思想開放，舞蹈的發(fā)展得到了前所未有的繁榮，傳統(tǒng)的舞蹈演變出專門為表演而生的派系；到了唐代后期，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，一部分舞蹈開始流入民間，不再是宮廷專有產(chǎn)物，從而融合成為戲曲。同時(shí)該書的第五章指出，宗教因素對(duì)舞蹈文化有著滲透的作用。宗教活動(dòng)多以舞蹈、音樂、肢體動(dòng)作作為重要的表達(dá)形式，比如伊斯蘭教與我國(guó)維吾爾族的舞蹈有關(guān)；而農(nóng)耕民族的狩獵舞蹈則與自然崇拜有關(guān)，都是一種祭拜、祭祀的活動(dòng)過程。它從精神上影響著人們，具有滲透作用，并隨著移民的遷徙而留存。

第3篇：舞蹈文化概論范文

關(guān)鍵詞： 蒙古民族 舞蹈特征 審美情趣

一、剽悍、雄健之美

像我們?cè)?jīng)觀看的電影《狼圖騰》所描繪的場(chǎng)景一樣，在與野獸搏斗，與自然環(huán)境抗?fàn)幍纳钪行纬闪嗣晒湃素夂方训捏w格、不屈不撓的精神、勇敢頑強(qiáng)的性格。勤勞勇敢的蒙古民族有著傳統(tǒng)的偉力之美、柔韌之美。二者相得益彰，表現(xiàn)在蒙古舞的形式、風(fēng)格乃至內(nèi)容上。男子獨(dú)舞《蒼狼》舞節(jié)奏明快、舞步輕捷，在一揮手、一揚(yáng)鞭、一跳躍之間洋溢著蒙古人的淳樸、熱情、勇敢、粗獷和剽悍，把蒙古人開朗豁達(dá)的性格和豪放英氣的氣質(zhì)表達(dá)得淋漓盡致。

二、豪放、灑脫之美

當(dāng)人們置身于水草豐美的廣闊草原，在自然空間的天高地遠(yuǎn)中，環(huán)顧四周，感受那藍(lán)天、白云、綠野、牛羊、馬群渾然一體，鐘天地之靈氣，毓造化之神秀，野趣盎然，生機(jī)勃發(fā)，美不勝收，領(lǐng)悟到“天地有大美而不言”的無窮意境。如此自然環(huán)境中長(zhǎng)期以放牧和狩獵為生存的蒙古民族人民的性格與農(nóng)耕民族的安土重遷、樂天知命的性格正相反，有桀驁不馴的豪放、勇往直前的灑脫。

《草原酒歌》取材于蒙古族民間傳統(tǒng)舞蹈的文化源流素材，舞蹈有一群剽悍的蒙古族漢子與一位美麗女子喝酒、敬酒的場(chǎng)面，儼然一幅民風(fēng)民情的畫卷，并不表現(xiàn)醉酒的蒙古漢子，襯托的是大草原的美、草原文化的美，展現(xiàn)草原上的當(dāng)代牧民朝氣蓬勃的精神面貌和豪放灑脫的性格。

三、端莊、典雅之美

蒙古族男子剛強(qiáng)堅(jiān)定、熱情開朗的性格奠定了男子舞蹈剽悍、雄健、豪放、灑脫等特征。蒙古族女性，既有草原人的勤勞勇敢、豁達(dá)開朗，又有女性特有的溫柔、善良與賢惠。她們心胸坦蕩、敢愛敢恨，所以女子舞蹈不同于漢民族舞蹈的嬌柔嫵媚，相反堅(jiān)毅和力量并存。蒙古族女子舞蹈比男子舞蹈多了一種優(yōu)美和舒展，從而形成了蒙古族女子舞蹈獨(dú)特的端莊與典雅。

《盅碗舞》亦稱打盅子，傳說起源于古代打仗時(shí)獲勝的人們?cè)趹c典宴會(huì)，拍掌擊節(jié)，擊酒盅助興。牧民在歡宴、敬賓時(shí)，酒酣興濃時(shí)，即興而舞。生息勞作在大草原的蒙古族白天騎馬、套馬、剪羊毛、擠奶、摔跤等動(dòng)作都要?jiǎng)蛹纾孕纬芍淹胛璧膭?dòng)作多以上半身為主。表演時(shí)，雙手擊打酒盅、甩腕揮臂，動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)、灑脫優(yōu)美。舞蹈的高難技巧動(dòng)作如連續(xù)快速“平轉(zhuǎn)”、“碎抖肩”等，表現(xiàn)出舞者具有的技藝水平?！吨淹胛琛飞鷦?dòng)地刻畫出蒙古族婦女端莊而熱情、柔美又豪爽的性格特征。

四、深沉、悲壯之美

“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑……”美麗的草原一望無際、美如畫卷。但草原上的現(xiàn)實(shí)生活并不輕松。在蒙古語中，“蒙古”的詞根是“受苦之人”、“受難之人”的意思。草原人過著沒有鄰里幫襯，完全自給自足的生活。為了生存，他們與大自然搏斗，與野獸搏斗，他們必須堅(jiān)強(qiáng)地獨(dú)自承受一切生活的艱辛。據(jù)說一位外國(guó)友人被大草原吸引，來到了草原，想了解草原文化，請(qǐng)求牧民們給他表演。悠揚(yáng)的馬頭琴聲中滲透著說不出的深沉。外國(guó)友人再次請(qǐng)求：“來一段歡快點(diǎn)的吧！”一曲長(zhǎng)調(diào)蘊(yùn)含著憂傷和悲壯。外國(guó)友人詫異：為何美如畫卷的草原擁有的藝術(shù)如此深沉、悲壯？

如果他有機(jī)會(huì)欣賞到《勇士頓踏舞》，就會(huì)更加迷惑不解?！队率款D踏舞》是大型蒙古族主題舞蹈《吉祥草原》的一部分，它是勝利后的喜悅，蘊(yùn)含著一種深沉和悲壯。舞蹈并不單單是人們高興時(shí)的手舞足蹈。要想理解蒙古族舞蹈，絕不能單從動(dòng)作把握，而是從它深厚的民族背景、文化底蘊(yùn)出發(fā)，理解體會(huì)蒙古族人民的心態(tài)和感情特征，才能真實(shí)地表現(xiàn)出蒙古族舞蹈的精髓和內(nèi)涵。

五、充滿宗教情懷的神秘之美

十二世紀(jì)初，喇嘛教傳入蒙古高原，排擠了原始的薩滿教。舞蹈是最能直接表達(dá)情感的一門藝術(shù)，最能反映審美情趣的一門藝術(shù)。喇嘛教不但奪走了薩滿教的地位，而且利用舞蹈?jìng)鞑テ渥诮?。與此同時(shí)喇嘛教文化深深影響著蒙古族舞蹈文化。

“查瑪”系蒙藏宗教文化交流的產(chǎn)物?！安楝敗蔽枋且环N以演述宗教經(jīng)傳故事為內(nèi)容的面具舞。“查瑪”舞有殿堂舞、米擴(kuò)佛傳舞、寺院舞、大場(chǎng)舞四種表演形式，獨(dú)舞、雙人舞、多人舞、大群舞一應(yīng)俱全，也可穿插即興表演。歷史上，內(nèi)蒙古地區(qū)大多數(shù)寺院曾一年一度召開查瑪會(huì)，召集喇嘛們跳“查瑪”舞?，F(xiàn)如今，部分召寺依然傳承表演這種舞蹈?！安楝敗蔽柙诿晒抛逦璧肝幕姓紦?jù)著舉足輕重的地位。

蒙古族的深沉、內(nèi)在、憨厚、剽悍、剛毅、勇敢的獨(dú)特個(gè)性、精神氣質(zhì)是蒙古族舞蹈獨(dú)具特色的內(nèi)在元素。了解到蒙古族舞蹈風(fēng)格是蒙古民族性格、民族精神、民族氣質(zhì)的凝聚，是蒙古民族生活、思想感情、心理素質(zhì)、審美情趣的集中體現(xiàn)。蒙古族舞蹈不僅是蒙古族人民喜聞樂見的藝術(shù)形式，而且是表達(dá)民族思想情感最有力的“舞蹈語匯”，是文明時(shí)代、文明社會(huì)的一種重要的人文實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)人的素質(zhì)的全面發(fā)展具有不可或缺、不可代替的意義。傳承與發(fā)揚(yáng)蒙古族舞蹈是每一個(gè)舞者義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋生貴，著.藝術(shù)美學(xué)概論.

[2]潘志濤，主編.中國(guó)民間舞教材與教法.

[3]隆萌培，徐爾充，著.舞蹈藝術(shù)概論.

第4篇：舞蹈文化概論范文

課題名稱： 淺論民間舞蹈的發(fā)掘與保護(hù)

學(xué)生姓名：

系 別： 音 樂 系

專 業(yè)： 音 樂 學(xué)

指導(dǎo)教師：

一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

目前國(guó)內(nèi)外從事民間舞蹈發(fā)掘與保護(hù)工作的人員真的少之又少，民間舞的流失是我們整個(gè)民族文化的流失。在舞蹈發(fā)展史上，民間舞蹈常常被人忽視，其實(shí)只有民間舞蹈才是舞蹈發(fā)展的主流。民間舞蹈是人民群眾智慧的結(jié)晶，歷代統(tǒng)治者都懂得向民間舞蹈吸取營(yíng)養(yǎng)，但他們又千方百計(jì)去禁止民間舞蹈的活動(dòng)。

如果我們不顧當(dāng)今世界多元化文化的大環(huán)境，不顧當(dāng)前縱橫交錯(cuò)的各方面因素的主動(dòng)作用，只求在封閉的環(huán)境中虛構(gòu)未受任何影響的原汁原味的民間舞蹈，將會(huì)陷入文化孤立主義的境地。找到一個(gè)方法或者培訓(xùn)一些這樣的工作人員，去保護(hù)我們民間舞蹈及把民間舞蹈整理出來是本課題研究意義所在!

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：

處于文化轉(zhuǎn)型期的民間舞蹈，必須要與社會(huì)發(fā)展的需求相適應(yīng)，必然受到國(guó)內(nèi)外文化環(huán)境的制約和影響。總的趨勢(shì)是適應(yīng)不同的職業(yè)、文化層次、審美情趣群體的需求，在接納吸收各民族和外來舞蹈文化的同時(shí)，發(fā)展本土民間舞蹈文化，使之跟上社會(huì)前進(jìn)的步伐。

從民間舞蹈存在的意義出發(fā)，前面論述民間舞蹈的流失是我整個(gè)民族文化流失的一部分。

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

1、講述民間舞蹈的發(fā)展歷史

2、介紹國(guó)內(nèi)外目前的民間舞蹈趨勢(shì)

3、提出保護(hù)與發(fā)掘民間舞蹈的具體方法

4、將具體問題的解決之法提出并論證

四、主要參考文獻(xiàn)：

1、《辭?！?/p>

2、《舞蹈雜志》

3、《舞蹈解剖學(xué)》

4、《舞蹈藝術(shù)概論》

5、《舞蹈形態(tài)學(xué)》

五、指導(dǎo)教師意見：

簽名：

六、教研室意見：

簽名：

注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

第5篇：舞蹈文化概論范文

關(guān)鍵詞：魯西南 傳統(tǒng)音樂史

中國(guó)傳統(tǒng)音樂的著述多以全國(guó)性質(zhì)的研究居多，像喬建中的的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂》①，王耀華、杜亞雄的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》②，黃允箴、王璨、郭樹薈的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂導(dǎo)學(xué)》③，袁靜芳的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂簡(jiǎn)明教程譜例集》④，袁靜芳的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂簡(jiǎn)明教程》⑤，呂驥的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究》⑥，杜亞雄、桑海波的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》⑦，楊紅的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂引論》⑧等。相比較而言，有關(guān)區(qū)域性傳統(tǒng)音樂文化歷史的研究相對(duì)較少，形成專著的形式則是少之又少。李永的這本《魯西南傳統(tǒng)音樂史》著作，開辟了區(qū)域性傳統(tǒng)音樂文化研究的先例。彌補(bǔ)了全國(guó)性傳統(tǒng)音樂研究時(shí)間跨度長(zhǎng)、史料內(nèi)容多、內(nèi)容涉及少等缺憾。

基于上述問題，隨著人們認(rèn)識(shí)程度的不斷提高、知識(shí)文化修養(yǎng)的不斷提升，人們對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的重視也是愈來愈深刻。《魯西南傳統(tǒng)音樂史》的研究，著眼于魯西南地區(qū)的歷史背景、文化習(xí)俗、民族風(fēng)情、生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式、語言特性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等，著重研究魯西南地區(qū)在歷史中所形成的傳統(tǒng)音樂劇種、音樂文化現(xiàn)象、音樂審美趣味、音樂習(xí)俗習(xí)慣，考察傳統(tǒng)音樂文化歷史發(fā)展中的傳承、傳播、發(fā)展、創(chuàng)新。拜讀全書后，有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，與后讀者共享。

一、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)構(gòu)思

《魯西南傳統(tǒng)音樂史》是基于傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，去研究傳統(tǒng)音樂中的各個(gè)部分的歷史發(fā)展?fàn)顩r，從著述目錄中的八個(gè)章節(jié)看，除了一、二章是對(duì)傳統(tǒng)音樂文化和魯西南音樂文明的概述外，后面的六個(gè)章節(jié)都是對(duì)傳統(tǒng)音樂中的各個(gè)部分的介紹。像第三章魯西南民歌是對(duì)傳統(tǒng)音樂中民歌的介紹、第四章魯西南舞蹈是對(duì)魯西南地區(qū)傳統(tǒng)音樂發(fā)展中舞蹈歷史的梳理、第五章和第六章魯西南民間戲曲和曲藝是研究魯西南傳統(tǒng)音樂中戲曲音樂、第七章魯西南民間器樂是對(duì)傳統(tǒng)音樂器樂的研究、第八章曲阜祭孔儀式音樂是對(duì)傳統(tǒng)音樂中宗教音樂的研究。文章的邏輯構(gòu)思嚴(yán)密，內(nèi)容研究透徹，思路清晰，各個(gè)章節(jié)內(nèi)容圖文并茂，凸顯了學(xué)術(shù)構(gòu)思的嚴(yán)謹(jǐn)性。

二、豐富的音樂史料

《魯西南傳統(tǒng)音樂史》著述中所研究魯西南地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化，通讀全書后，發(fā)現(xiàn)其文本中具有豐富的歷史文化資料，像從文本中所體現(xiàn)出來的有東夷文化、齊魯文化、運(yùn)河文化、儒家文化、禮樂文化、大汶口文化、北辛文化等等，上述資料基本上都是從考古和文獻(xiàn)資料中獲取的豐富資料。這些資料的運(yùn)用，使人對(duì)魯西南地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的存在與繁榮給出了一個(gè)讓人信服的理由。著述中從古代歷史書籍中的《漢書?藝文志?詩賦略》、《纂要》、《韓非子?十過》、《孔子家語?觀鄉(xiāng)》、《論語?微子》、《晏子春秋》、《齊民要術(shù)》、《洛河記》、《樂府詩集》著述中，通過文獻(xiàn)學(xué)的角度，去挖掘這一地區(qū)的傳統(tǒng)音樂的存在，從而增加了文本內(nèi)容的真實(shí)性與學(xué)術(shù)性。這些歷史文獻(xiàn)資料在著述中的運(yùn)用，也從不同的角度對(duì)魯西南地區(qū)的傳統(tǒng)音樂歷史發(fā)展?fàn)钣幸粋€(gè)切實(shí)的厘清。對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的著述研究，必須要將史料作為全部研究的支撐點(diǎn)，在史學(xué)家理性分析與客觀判斷的基礎(chǔ)上，從而做到文化傳承、傳播文化的作用。《魯西南傳統(tǒng)音樂史》的寫作，在大量運(yùn)用歷史資料的基礎(chǔ)上，并附圖片和曲譜，是一件異常繁瑣的工作，作者能夠不為其煩的完成這部著作的整理與寫作，我們不得不對(duì)著述者這種務(wù)實(shí)的研究精神和不辭勞苦的學(xué)術(shù)研究行為深感佩服。

三、突破性的研究視域

《魯西南傳統(tǒng)音樂史》將研究視野投向魯西南地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化歷史的基礎(chǔ)上，對(duì)這一地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行梳理，為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂文化的繁榮與發(fā)展起到了積極的促進(jìn)與開拓作用。因此，《魯西南傳統(tǒng)音樂史》的出版填補(bǔ)了魯西南傳統(tǒng)音樂專門史和區(qū)域史研究的雙重空白，為魯西南地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化研究提供了參考和依據(jù)，為魯西南地區(qū)音樂文化發(fā)展貢獻(xiàn)了一份大禮，最重要的是他的研究為其他區(qū)域的傳統(tǒng)音樂文化的研究提供了可鑒可咨的經(jīng)典范例。隨著《魯西南傳統(tǒng)音樂史》這樣一本具有開拓性的關(guān)于傳統(tǒng)音樂歷史文化著述研究出現(xiàn)，我們可以期待在不久的將來，魯西南的傳統(tǒng)音樂歷史文化研究將會(huì)以此為起點(diǎn)，而獲得日趨完美的發(fā)展。著述研究具有很高的理論價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，產(chǎn)生的意義將會(huì)影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也為魯西南地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的研究深化了方向、豐富了史料、提供了參考，為中國(guó)區(qū)域傳統(tǒng)音樂文化歷史的研究增添了色彩。著述中語言表達(dá)具有準(zhǔn)確性、科學(xué)性、系統(tǒng)性，充分的挖掘了魯西南地區(qū)的音樂資料。

然而，《魯西南傳統(tǒng)音樂史》作為一部具有開拓性意義的著述，難免會(huì)存在一些小的瑕疵。像本書的研究中，就缺少了說唱音樂的研究部分，另外宗教音樂在魯西南地區(qū)的存在也是值得考量和思考的。由于本書作為研究本領(lǐng)域的開山之作，或許在以后的修訂中會(huì)更加的詳實(shí)。但這些小小的瑕疵不會(huì)影響全書的學(xué)術(shù)性與價(jià)值性。

四、結(jié)語

《魯西南傳統(tǒng)音樂史》的研究，采取對(duì)魯西南地區(qū)歷史、文化、生活全方位考量，分析這一地區(qū)傳統(tǒng)音樂歷史文化發(fā)展的背景、成因；民間歌曲的形成與發(fā)展、民間舞蹈的創(chuàng)造與演繹、民間戲曲曲藝的創(chuàng)新與表演、民間器樂的沿革與傳承、民間祭祀音樂的特點(diǎn)與歷史。并對(duì)這一地區(qū)音樂的風(fēng)格特征、表演方式、音樂品種的流變進(jìn)行研究?！遏斘髂蟼鹘y(tǒng)音樂史》將復(fù)雜與眾多的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行有序的整理與搜集，并通過分析梳理，為魯西南地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展歷史厘清了脈絡(luò)。同時(shí)，也為其他區(qū)域傳統(tǒng)音樂歷史文化的研究提供了范例。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡奉伶.失位與回歸：傳統(tǒng)音樂文化話語權(quán)的喪失與重建[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2009年.

[2]趙冬梅.中國(guó)傳統(tǒng)音樂的音高元素在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中的繼承與創(chuàng)新[D].北京：中國(guó)音樂學(xué)院，2012年.

注釋：

①喬建中：《中國(guó)傳統(tǒng)音樂》，上海：上海音樂學(xué)院出版社，2009年。

②王耀華、杜亞雄：《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》，福州：福建教育出版社，1999年。

③黃允箴、王璨、郭樹薈：《中國(guó)傳統(tǒng)音樂導(dǎo)學(xué)》，上海：上海音樂學(xué)院出版社，2006年。

④袁靜芳：《中國(guó)傳統(tǒng)音樂簡(jiǎn)明教程譜例集》，上海：上海音樂學(xué)院出版社，2007年。

⑤袁靜芳：《中國(guó)傳統(tǒng)音樂簡(jiǎn)明教程》，上海：上海音樂學(xué)院出版社，2006年。

⑥呂驥：《中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究》，北京：中央音樂學(xué)院出版社，2004年。

⑦杜亞雄、桑海波：《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》，北京：首都師范大學(xué)出版社，2000年。

⑧楊紅：《中國(guó)傳統(tǒng)音樂引論》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1999年。

第6篇：舞蹈文化概論范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)民族民間舞 學(xué)科建設(shè) 舞蹈職業(yè)化 重要性

【中圖分類號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0181-01

民族民間舞課作為職業(yè)化藝術(shù)學(xué)院的必修課程，具有不可或缺的重要地位。民族民間舞源于民間，經(jīng)教育工作者按照不同的教學(xué)目的，加工提煉后，帶入了課堂。通過使學(xué)生接觸、學(xué)習(xí)不同民族獨(dú)特文化下，產(chǎn)生的獨(dú)特運(yùn)動(dòng)方式，達(dá)到訓(xùn)練身體各部位的教學(xué)目的。

第一是文化傳承。民族民間舞作為一個(gè)情感、信仰、觀念與傳統(tǒng)的綜合體，以其特有的文化形態(tài)，體現(xiàn)了各個(gè)民族的文化價(jià)值與審美傾向。在民族文化的貫穿中， 作為民族非常強(qiáng)烈的特殊標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)含了中國(guó)民族的活力與價(jià)值。其極強(qiáng)的包容性中涵蓋了中國(guó)舞蹈特有的風(fēng)格特點(diǎn)。

民族民間舞的核心和靈魂，就是其所承載的中華民族的精神和民俗的意識(shí)。即通過動(dòng)態(tài)的形象來傳承民族文化，這種動(dòng)態(tài)的形象傳承，堪稱中華文化的活化石。是探索中華民族文化的有效線索。當(dāng)民族民間舞從廣場(chǎng)走進(jìn)課堂，雖然其功能發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但其主干內(nèi)容和基本內(nèi)涵并未變異。因此，從文化傳承的角度來講，民族民間舞課程的開創(chuàng)，是為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和普及提供了較好的平臺(tái)。民族民間舞學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，不僅是民間舞人的責(zé)任和義務(wù)，更是中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的必然要求。

第二是民族情感。中國(guó)民族民間舞以其獨(dú)有的風(fēng)格性見長(zhǎng)。它是一個(gè)地域、一個(gè)民族，文化的集中體現(xiàn)，是極具中國(guó)特色的，具有普遍性的文化形式。舞蹈作為文化的一個(gè)部分，舞蹈教育作為文化教育的一個(gè)部分，本身具有以非語言的方式繼承“傳統(tǒng)”的使命。民族藝術(shù)是以人為載體的，“活的社會(huì)發(fā)展史”。

從宏觀歷時(shí)的角度來講，民族的即世界的。絢麗多彩的民族民間舞，是中國(guó)文化光輝燦爛藝術(shù)寫照的一種重要形式。學(xué)習(xí)并掌握不同風(fēng)格的民族民間舞，是文化發(fā)展保持多樣性的必然要求，也是保持舞蹈藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的雄厚基礎(chǔ)動(dòng)力。在文化上的民族虛無主義和，只能導(dǎo)致民主精神的渙散和對(duì)西方的盲目崇拜。

從共識(shí)現(xiàn)實(shí)的角度來講，對(duì)民族民間舞進(jìn)行系統(tǒng)的考察和學(xué)習(xí)，能夠在不斷深入的認(rèn)識(shí)中，從地區(qū)文化的特殊性中找到中華文化的同一性，通過體會(huì)肢體舞動(dòng)時(shí)不同的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，能夠透析理解中華民族傳統(tǒng)的基本人生態(tài)度、思維模式、價(jià)值觀念、情感方式、民族心理素質(zhì)等。能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神，達(dá)到民族情感教育的目的。通過身體的舞動(dòng)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民間舞的熱愛，使其認(rèn)識(shí)到民族藝術(shù)、民族文化重要性，提高其肩負(fù)重要?dú)v史使命的責(zé)任感。

第三是個(gè)性發(fā)展與能力開發(fā)。舞蹈是人的行為，在學(xué)院派教學(xué)中，除了要顧忌到課堂的共性整齊原則，還應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。這種個(gè)性并不是毫無章法的獨(dú)特，而是保持其與生俱來的靈性，從而提升其創(chuàng)造和發(fā)展的能力。

現(xiàn)行民族民間舞課程內(nèi)容，多是以藏、蒙、維、朝、傣以及漢族秧歌和花鼓燈為主。在教材建設(shè)的初期，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇，主要是三性原則，及風(fēng)格性、訓(xùn)練性和代表性。即所選內(nèi)容極具典型性。因此，民族民間舞課是以極具文化底蘊(yùn)的符號(hào)形式，來進(jìn)行情感與肢體契合訓(xùn)練。通過多民族的切換訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行開發(fā)和提升具有顯著的效果。在中國(guó)本土生長(zhǎng)起來的身體運(yùn)動(dòng)方式與本是中華兒女的學(xué)生具有天然的契合基因，以此來訓(xùn)練和發(fā)開其身體的可能性，培養(yǎng)其創(chuàng)造力，較現(xiàn)代舞來說，具有天然的優(yōu)勢(shì)。

第四是人才培養(yǎng)方案的要求。眾所周知，舞蹈通常被稱作“肢體語言”，語言的功能是表達(dá)，舞蹈作為肢體語言，同樣應(yīng)當(dāng)具有較好的表達(dá)能力。通過課堂訓(xùn)練，最終走上舞臺(tái)，表現(xiàn)自我，表達(dá)作品主題，傳遞作品思想。課堂訓(xùn)練的目的是為了走向舞臺(tái)，那么按照語言訓(xùn)練的一般邏輯來講，如果說基本功課練習(xí)的是吐字及發(fā)音能力，民間舞課就是訓(xùn)練連詞成句的能力。我們常用會(huì)不會(huì)跳舞，作為評(píng)價(jià)一個(gè)舞者水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)就是指有沒有支配身體的能力。許多學(xué)生基本功極好，但完成劇目時(shí)，肢體總是覺得“不聽使喚”。舞蹈不是雜技，更不是體育，一個(gè)舞者基本素質(zhì)及技術(shù)能力再好，缺少了舞感，都不能說是會(huì)跳舞。而民間舞正好彌補(bǔ)了這段空白，成為了基本功到舞臺(tái)的橋梁。

因此，從舞蹈職業(yè)化的學(xué)科發(fā)展來說，民族民間舞課程有其存在的必要性。其學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，也是舞蹈職業(yè)化教育與時(shí)俱進(jìn)宏觀要求下的必然。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：舞蹈文化概論范文

關(guān)鍵詞: 舞蹈教學(xué) 情感教育 意境

《毛詩序》說:“情動(dòng)于中而行于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也?！边@說明人在非常激動(dòng),內(nèi)心情感用語言以致歌唱都難以充分表達(dá)的時(shí)候,會(huì)情不自禁地通過手舞足蹈來抒發(fā)。舞蹈表達(dá)感情的特點(diǎn)是形神結(jié)合,以感情引起,以體動(dòng)表達(dá)感情,給人以生動(dòng)的直觀形象。所以在舞蹈教學(xué)中,只有將創(chuàng)作者的主觀情感和舞蹈教師的激情灌注在舞蹈之中,把“形”與“神”、“情”與“景”有機(jī)地統(tǒng)一,才能創(chuàng)造美的意境。

一、情感――舞蹈作品的靈魂

意境是藝術(shù)的靈魂,是一部文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。舞蹈作品的意境就是通過創(chuàng)作的立意與采用的各種藝術(shù)表現(xiàn)方法和手段,創(chuàng)造出舞蹈形象達(dá)到了完美統(tǒng)一的一種藝術(shù)境界。每一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品,都是力求意境美的。而舞蹈主要是依靠動(dòng)作、姿態(tài)、步伐及整個(gè)身體的律動(dòng)來抒感,表達(dá)意境。是那些美麗動(dòng)人的舞蹈形象、豐富多彩的肢體語言、優(yōu)美動(dòng)聽的音樂旋律,以及富麗堂皇的舞美設(shè)計(jì)、各種藝術(shù)因素完整和諧地結(jié)合在一起所產(chǎn)生的藝術(shù)美感,吸引著千千萬萬的人們,使舞蹈藝術(shù)魅力永存。所以,在舞蹈中,意境美就是舞蹈的靈魂。美的意境不僅能引起觀眾的聯(lián)想、回味,更能使觀眾再次得到感官的享受和滿足。它不僅產(chǎn)生于編導(dǎo)頭腦的巧妙編織,而且產(chǎn)生于經(jīng)作品啟示后的觀眾頭腦。對(duì)舞蹈來說,它既是編導(dǎo)、演員創(chuàng)造的終點(diǎn),又是觀眾再創(chuàng)造的起點(diǎn),貫穿于從作者到觀眾創(chuàng)造的全過程。它應(yīng)是深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)、令人回味無窮的?！稑酚?樂象篇》說:“詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動(dòng)其容也?！睙o論詩、歌或舞,都是由人的內(nèi)心生發(fā)的,內(nèi)心所指,然后才表露于外。藝術(shù)形象本于人的內(nèi)心,然后才有樂舞的外在表現(xiàn)。

二、以情帶舞――舞蹈教育的基礎(chǔ)

舞蹈是一種美的教育,通過真、善、美的舞蹈形象浸透人們心田,感染著人們的思想、品質(zhì)、情感。舞蹈的“情”,不是單純加在已經(jīng)出來的動(dòng)作外表之上的,而是用感情,發(fā)展動(dòng)作,再產(chǎn)生感情――以情帶舞。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中情感是一個(gè)很重要的范疇,而意境又是中國(guó)藝術(shù)追求的最高境界,同樣舞蹈意境的情感表達(dá)也是舞蹈編導(dǎo)家們?cè)谧约鹤髌分锌桃庾非蟮?。音樂舞蹈從?nèi)而外地對(duì)人進(jìn)行全面的美感教育,影響和陶冶人們的性情與品格。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》里把舞蹈列為青少年教育內(nèi)容之一。他認(rèn)為“神們被分派給我們做舞蹈的伴侶,他們就給我們和諧與節(jié)奏的”。由此可見,對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育是十分必要與重要的。而在舞蹈教育中,“情”之一字也是尤為重要的。少兒由于身心發(fā)育的局限性,不能對(duì)舞蹈形象的外在美進(jìn)行自我教育,自我感染,教者在此時(shí)便要發(fā)揮作用,做到“以情帶舞”。

舞蹈要有一個(gè)良好的表達(dá)載體,這就是我們的身體。身體包括體形、體能和表情的訓(xùn)練。舞蹈中的形與神統(tǒng)稱為舞蹈的表情,我們一般所謂的表情動(dòng)作,是指那些與人的情感和情緒狀態(tài)相聯(lián)系的身體各部分的動(dòng)作變化,如面部表情動(dòng)作稱為面部表情,身體各部分的表情動(dòng)作稱為身段表情。少兒舞蹈教育中主要注意對(duì)學(xué)生們面部表情的訓(xùn)練。作為一名觀眾,縱使無任何音樂,都可從舞者身上感受到舞者所表達(dá)的情感。

學(xué)生對(duì)舞蹈形象的展示,僅僅處于模仿階段。這種模仿是單純的、單一的甚至是木訥的。實(shí)際上,對(duì)舞蹈動(dòng)作的模仿,應(yīng)該是一種再創(chuàng)造的過程,是二度創(chuàng)作。無論是動(dòng)作、眼神或感情,均是舞者在舞蹈過程中加入了自己的情感元素,進(jìn)以表達(dá)自己對(duì)舞蹈形象的理解。然而,學(xué)生未能達(dá)到這種水平,舞蹈對(duì)于他們來說,僅僅是美的象征,如何去理解,如何用眼睛表現(xiàn)情感,如何做到眉目傳情,等等,這些都無法進(jìn)行。舞蹈教育者應(yīng)該在平時(shí)的舞蹈教育中,加以強(qiáng)化訓(xùn)練。因此,要從一節(jié)舞蹈訓(xùn)練課的開始,對(duì)學(xué)生進(jìn)行眼部表演的訓(xùn)練。例如:中國(guó)芭蕾舞劇《沂蒙頌》中,女主角在救助受傷的人民子弟兵時(shí),通過熱情、關(guān)懷的眼神,充分展示出軍民魚水一家人的深厚感情。同時(shí)也是對(duì)用以進(jìn)行眼睛、頭部、手的和諧配合的練習(xí),來訓(xùn)練學(xué)生眼睛的靈活性。

三、情景交融――舞蹈意境創(chuàng)造的關(guān)鍵

在舞蹈意境的創(chuàng)造過程中,主要是通過形象化的情景交融藝術(shù)特寫與描繪,把觀眾引入到藝術(shù)想象的空間,進(jìn)而獲得更豐富的審美感受。舞蹈意境是通過各方面的藝術(shù)手段來表現(xiàn)的。情景交融有一個(gè)不斷深化的過程:

舞蹈作品中的景,主要是依靠舞者虛擬性、假設(shè)性的舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)的連續(xù)變化過程來描繪和表現(xiàn),但有時(shí)也使用一些燈光、布景來襯托。有了景,人物就能見景生情,情隨景遷。人們之所以一遍又一遍地競(jìng)相觀看《天鵝湖》,實(shí)在是被這部舞劇的藝術(shù)魅力所吸引。那些美麗的舞蹈形象、優(yōu)美的肢體語言、動(dòng)聽的音樂旋律,以及富麗堂皇的舞美設(shè)計(jì)完整和諧地結(jié)合在一起所產(chǎn)生的藝術(shù)美感,吸引著千千萬萬的人們,使其藝術(shù)魅力永存。

人物沒有情,不動(dòng)情,就無法手之舞之、足之蹈之。意境中的情,其實(shí)就是指人物的一種情思、情志和情意。只有情真,才有意濃。大凡有意境的舞蹈佳作不僅要達(dá)到情景交融,而且要求情景交融的藝術(shù)形象能夠激起觀眾的豐富的聯(lián)想和想象。一個(gè)舞蹈作品中的意境美與否,是這個(gè)作品成敗的關(guān)鍵所在。情即感情,包括喜怒哀樂等心理表現(xiàn),這是舞蹈表現(xiàn)美的核心……如果說舞蹈的基本功是舞蹈藝術(shù)的骨肉,那么情韻則是舞蹈藝術(shù)的靈魂。姿柔則生韻,韻而生情,情美是舞蹈藝術(shù)的最高境界……情趣盎然才能引人入勝,有理有情才有說服力。

自然形態(tài)的手舞足蹈,還不能算是舞蹈,只有按舞蹈藝術(shù)規(guī)律加以提煉、美化――節(jié)律化、造型化、具有一定形式美感的動(dòng)作,才能稱之為舞蹈,才能成為具有藝術(shù)感染力的舞蹈動(dòng)作。舞蹈作品中的動(dòng)與靜、快與慢、緊與松、強(qiáng)與弱、明與暗、粗與細(xì)、高與低、簡(jiǎn)與繁,這些手法的巧妙運(yùn)用可使形象鮮明、沖突緊湊,達(dá)到互相生輝。通過舞蹈語言和整體的舞蹈形象,來顯現(xiàn)出一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神,舞蹈是在運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造形象的。既然是運(yùn)動(dòng)就會(huì)有運(yùn)動(dòng)的方向和軌跡,這就是舞蹈的線條。各種線條圖形所引起的情感反應(yīng)是不同的。但卻和某些情緒相對(duì)應(yīng)。如橫線,給人以穩(wěn)定、安靜;豎線則有直接逼來的壓迫感;斜線似乎前程遠(yuǎn)大;而曲線、波浪線等則給人以婉轉(zhuǎn)柔和、富于變化的感覺等。如女子群舞《小溪、江河、大?！繁闶菓?yīng)用線條上的變化,是一部不可多得的蘊(yùn)涵有深刻思想內(nèi)容、鮮明藝術(shù)個(gè)性和生動(dòng)藝術(shù)形象的舞蹈作品,即表現(xiàn)為小小水滴匯聚為小溪,涓涓細(xì)流匯聚為江河,條條江河匯聚為大海,并由此使人們開啟了博大的想象空間,使人激越于詩境之中,醉然于畫屏之間的震撼。

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[9]中國(guó)大百科全書?音樂舞蹈卷[M].北京:中國(guó)大百科全書出版社,1989.

第8篇：舞蹈文化概論范文

關(guān)鍵詞：機(jī)械舞；拉丁舞；風(fēng)韻

杰克遜可以稱之為是現(xiàn)在舞蹈的創(chuàng)使人，他很靈活將機(jī)械舞，踢踏舞，太空步等各個(gè)種類舞蹈，動(dòng)作.精華.融入自己風(fēng)格中.而不是輪為模仿.，即他永遠(yuǎn)不會(huì)被他人塑造，他只會(huì)強(qiáng)化自己來塑造他人，他能模仿動(dòng)物資態(tài)，行動(dòng).做如蛇頭擺動(dòng)，企鵝走動(dòng).還有李小龍功夫中的動(dòng)作，生活中的各類動(dòng)作形態(tài).他的舞姿已經(jīng)穿越時(shí)光、穿越國(guó)度，穿越政治、穿越文化、穿越年齡、穿越性別，風(fēng)靡全球，讓世界為你傾倒、瘋狂！

很多人都想知道杰克遜在舞蹈界有如此成就，他做了些什么？他是怎樣做到的？現(xiàn)在我就以問題的形式來告訴他們，當(dāng)然也包括正在看我的論文的你知道杰克遜5歲開始訓(xùn)練舞步嗎？

你知道杰克遜8歲應(yīng)聘摩登公司時(shí)，模仿他偶像兼老師James Brown舞步時(shí)，那種水準(zhǔn)不是一般人能達(dá)到的嗎？

你知道杰克遜學(xué)過芭蕾舞基礎(chǔ)嗎？

你知道杰克遜會(huì)霹靂舞嗎？

你知道杰克遜首先在1974年，已經(jīng)開始引進(jìn)模仿機(jī)器人的舞步嗎？并且引導(dǎo)全美風(fēng)行.

你知道杰克遜1982年首次展現(xiàn)太空步時(shí)，是多么震憾嗎？

雖然這個(gè)舞步早在60年代已經(jīng)出現(xiàn)過，不過那不能算是真正意義太空步，那是后退步.

你知道杰克遜舞蹈中帶有多少種舞嗎？

如果按現(xiàn)在舞種來分類，起馬有10種左右.

你知道杰克遜影響多少舞者嗎？

這個(gè)不解釋，你了解的。

你知道一個(gè)杰出舞者，更應(yīng)該是一個(gè)杰出的表演家嗎？

杰克遜具有極強(qiáng)的舞臺(tái)號(hào)召力和震撼力！

你知道除了街舞，世界上還有很多舞種嗎？

奇巧的是，杰克遜幾乎都會(huì)，甚至連雜技也被他征服！！

你知道杰克遜這么多年下來，幫他編舞，舞蹈師團(tuán)隊(duì)是多么強(qiáng)大？

那是一個(gè)什么概念，不可想像，對(duì)于那些舞蹈師來說杰克遜就是一個(gè)跳舞的機(jī)器，舞蹈設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)奇巧舞步到他身上，可憐的杰克遜總是毫不推脫的全盤接受運(yùn)用自己天賦再加后天智囊團(tuán)支持來完成動(dòng)作的學(xué)習(xí)

現(xiàn)在知道為什么杰克遜可以那么成功吧！！

杰克遜曾經(jīng)是一個(gè)著名的童星，并在之后成長(zhǎng)為一個(gè)超級(jí)巨星和全球偶像，他的音樂讓無數(shù)顆平靜的心變得激化且瘋狂，同時(shí)他的舞蹈也扣住了全球各齡人士的本來膨脹紊亂的思緒，他世界范圍內(nèi)被唯一的承認(rèn)的舞王，跨越了地域和舞種的限制，近乎所有舞者心中的偶像。

人們都知道舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。但是，這個(gè)人體動(dòng)作，必須是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作――舞蹈美化了的人體動(dòng)作，舞蹈之中具有代表性的舞蹈種類有拉丁舞、爵士、華爾茲、街舞等。

拉丁舞又稱拉丁風(fēng)情舞或自由社交舞。它是拉丁國(guó)標(biāo)舞的起源。拉丁舞是大眾民間舞蹈，隨意，休閑，放松是它的特點(diǎn)，有較大的自由發(fā)揮空間，它是拉美人民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成的具有鮮明特點(diǎn)的激情、浪漫而又富有活力、火熱的藝術(shù)表現(xiàn)形式，深受拉美人民的喜愛，成為他們生活中必不可少的重要的組成部分。

爵士舞是一種急促又富動(dòng)感的節(jié)奏型舞蹈，是屬于一種外放性的舞蹈，不像古典芭蕾舞或現(xiàn)代舞所表現(xiàn)的一種內(nèi)斂性的舞蹈。爵士舞主要是動(dòng)作和旋律方面的表演，主要目的是為了娛樂別人也娛樂自己，可帶給自己與別人一段美好的時(shí)光，這也是為甚么它的表現(xiàn)一點(diǎn)都不虛飾，舞蹈時(shí)所散發(fā)出愉悅的氣氛和那種快樂的精神非常具感染力。雖然說必須具有非常好的技巧才能成為一位成功的爵士舞者，但是幾乎每個(gè)人都能掌握它的基礎(chǔ)舞步，而且爵士舞的表演空間很廣，個(gè)人的色彩和獨(dú)特的風(fēng)格才是舞動(dòng)時(shí)最令人注目的地方。

華爾茲舞交際舞的一種。華爾茲是英文Waltz的譯音。三拍子，分快、慢兩種。表演時(shí)，男女或兩女成對(duì)，在音樂的伴奏聲中自右至左旋轉(zhuǎn)而舞。特點(diǎn)是歡快、熱烈。十九世紀(jì)中葉，流行于西歐，二十世紀(jì)起，流行于世界各地。聲樂與器樂中的圓舞曲，就是由它演變發(fā)展而來的。華爾茲，又稱圓舞、慢華爾茲、波士頓華爾茲，起源于奧地利民間舞，舞姿雍容華貴，被人們稱作“舞中之后”！其主要特點(diǎn)是把升降、擺蕩、反身、傾斜融為一體，在優(yōu)美的音樂伴奏下翩翩起舞，兩人成對(duì)旋轉(zhuǎn)，溫馨而浪漫。

街舞（英：Hip Hop，日：ヒップホップ）是最早起源于撒哈拉以南的非洲，是爵士舞發(fā)展到20世紀(jì)90年代的產(chǎn)物，它的動(dòng)作是由各種走、跑、倒立、趴倒、跳、轉(zhuǎn)動(dòng)組合而成，并通過頭、頸、肩、上肢、下肢、軀干等關(guān)節(jié)的屈伸、震動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、繞環(huán)、擺振、波浪形扭動(dòng)等連貫組合而成的，各個(gè)動(dòng)作都有其特定的健身效果，既注意了上肢與下肢、腹部與背部、頭部與軀干動(dòng)作的協(xié)調(diào)，又注意了組成各環(huán)節(jié)各部分獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。

麥克爾杰克遜的舞蹈沒有固定的種類，他的舞蹈時(shí)而激越有活力時(shí)而曖昧性感，展現(xiàn)了多方面的視覺誘惑力?？梢匀缋∥枘菢咏】刀挤艧崆槎縿?dòng)，性感而不扭捏；可以如華爾茲那樣輕柔靈巧、舒展大方的展現(xiàn)華麗多姿、飄逸欲仙的獨(dú)特風(fēng)韻；亦可以像街舞那樣通過頭、頸、肩、上肢、下肢、軀干等關(guān)節(jié)的屈伸、震動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、繞環(huán)、擺振、波浪形扭動(dòng)等連貫動(dòng)作組合打造那種火辣、勁動(dòng)的精撼效果。

杰克遜是一個(gè)當(dāng)之無愧的舞蹈家，在他的一生中獲過無數(shù)次大獎(jiǎng)，舞曲專輯全球銷量已超過7.5億，被載入“吉尼斯世界記錄大全”。打破了貓王、披頭士的記錄。

總結(jié)全文：邁克爾.杰克遜真的是最具破壞力的殺傷性藝人，幾乎沒有人跳的舞蹈可以讓觀眾如此的癡狂，杰克遜已經(jīng)變成了一種信仰，他大概真的不是地球人，能讓全世界的人們都成為他的追隨者，罕見的天賦，罕見的毅力，罕見的愛心，他用他那孩童般的心征服了世界，他將自己的夢(mèng)想變成了全人類的夢(mèng)想，他對(duì)后人樹立起極高的標(biāo)桿，真的很難有第二個(gè)地球人可以到達(dá)這樣的高度。（作者單位：商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]于平.《中外舞蹈思想概論》.人民音樂出版社.2002年1月版

[2]約翰?馬丁.《舞蹈概論》.歐建平譯.文化藝術(shù)出版社.2005年3月版

[3]《歐洲舞蹈雜志》

[4]《關(guān)于舞蹈美學(xué)的思考》摘自《舞蹈藝術(shù)》.文化藝術(shù)出版社.1989年第27期

[5]王朝聞.《再再探索》摘自《王朝聞選集》.河北教育出版社.1998年11月版

第9篇：舞蹈文化概論范文

【關(guān)鍵詞】撒拉族 音樂 挖掘 繼承

撒拉族是我國(guó)西北地區(qū)人口較少的少數(shù)民族之一，主要聚居在青海省循化縣一帶。撒拉族傳統(tǒng)音樂包括民間音樂和宗教音樂兩類，其中民間音樂較為豐富，尤其是以民歌為主體。撒拉民歌有多種形式，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特。樂器品種較少，普遍流傳的僅口弦一種，未有獨(dú)立器樂曲?？v觀幾十年來學(xué)者們對(duì)撒拉族音樂所做的工作，主要成就有以下幾方面：

一、對(duì)撒拉族主要聚居區(qū)的民歌進(jìn)行了重要的調(diào)查和記錄，積累了相當(dāng)數(shù)量的曲譜資料，為撒拉族音樂研究工作奠定了重要的基礎(chǔ)

1960年12月，人民音樂出版社和中國(guó)藝術(shù)研究所擬定了有關(guān)編輯《中國(guó)民間歌曲集成（草案）》，根據(jù)這一精神，青海和甘肅音協(xié)組織了音樂家深入撒拉族地區(qū)采風(fēng)。據(jù)資料記載，中國(guó)音樂學(xué)院教師杜亞雄也曾于20世紀(jì)60年代前往撒拉族地區(qū)采風(fēng)，發(fā)表了一些介紹、研究撒拉族民間音樂的論文，其中比較重要的是《河畔紅花――介紹撒拉族民間音樂》①。

1979年《中國(guó)民歌集成》編纂工作得到恢復(fù)后，各省對(duì)各民族民歌進(jìn)行了普查?！吨袊?guó)民間歌曲集成?甘肅卷》收集撒拉族民歌32首。1994年，《中國(guó)民間歌曲集成?甘肅卷》中收錄了楊鳴鍵的《撒拉族民歌簡(jiǎn)介》一文，對(duì)撒拉族民歌做了全面介紹，也對(duì)撒拉族民歌的特點(diǎn)進(jìn)行了比較細(xì)致的分析。《中國(guó)民間歌曲集成?青海卷》共收入撒拉族民歌70首，2000年再次出版的《中國(guó)民間歌曲集成?青海卷》收入撒拉族民歌71首。除此之外還有《青?；▋呵x》（青海群眾藝術(shù)館編印，1979年）其中收錄撒拉族花兒41首；《青海民間歌曲百首》（1960年編?。?，其中收集撒拉族花兒11首，宴席曲4首、號(hào)子6首、其他4首?！吨袊?guó)曲藝集成》（青海卷）回族撒拉族部分中收錄打攪兒曲目1首；《駝泉清清――歌唱循化歌曲選》，由青海本地作曲家及音樂愛好者創(chuàng)作撒拉族歌曲共188首；《青海撒拉族花兒曲選》馬正元編，名人出版社，2004年；青海省群眾藝術(shù)館編印《青海民間小調(diào)》，1978年。關(guān)于舞蹈的有《中國(guó)少數(shù)民族戲劇叢書》（青海卷），1989年，中國(guó)戲劇出版社；由中國(guó)戲劇家學(xué)會(huì)青海分會(huì)、青海省文學(xué)藝術(shù)研究所編，其中收錄了撒拉族花兒劇《駱駝泉》；《青海民族民間舞蹈集成》1989年，介紹了撒拉族舞蹈概況，收錄了民族舞蹈7部，并在其中附有舞蹈圖示和樂譜。

二、音樂文化著作中對(duì)撒拉族傳統(tǒng)音樂的介紹

從中國(guó)少數(shù)民族大的民族領(lǐng)域研究音樂文化的著作，其中有的篇章涉及了撒拉族傳統(tǒng)音樂文化，對(duì)撒拉族音樂及其風(fēng)格進(jìn)行了客觀的描述和介紹，使撒拉族民間音樂得到不同程度的昭示

綜合類主要有：田聯(lián)韜主編的《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂?上》（中央民族大學(xué)出版社，2001年），在本書中按藝術(shù)體裁將撒拉族民歌進(jìn)行了分類；袁炳昌主編的《中國(guó)少數(shù)民族音樂史》（第一卷）（中央民族大學(xué)出版社，1998年），其中撒拉族的音樂史分為四個(gè)部分；喬建中的《中國(guó)經(jīng)典民歌鑒賞》（上海音樂出版社，2002年）；杜亞雄編著的《中國(guó)少數(shù)民族音樂概論》（上海音樂出版社，2002年）。蔡廷玉為《中國(guó)大百科全書?音樂舞蹈卷》（中國(guó)大百科全書出版社，第554頁，1989年）編寫了《撒拉族音樂》部分。此外，《中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)詞典》中對(duì)“撒拉爾玉爾”“撒拉號(hào)子”“撒拉婚俗”“撒拉曲”“撒拉少年”“撒拉戲”條目以及《中國(guó)少數(shù)民族文化大辭典》中對(duì)“撒赫稀亞格拉”（哭嫁歌）、“撒拉爾玉爾”“撒拉花兒”等條目均有介紹。

三、對(duì)撒拉族音樂及某些專題進(jìn)行了深入探討

（一）主要論文：鐘子林《撒拉族音樂概況》，中央音樂學(xué)院院刊，1959年總89期；張谷密.撒拉族“花兒”調(diào)式研究[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1982（03）；馬忠國(guó).撒拉族民歌概述[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1984（04）；范曉峰.撒拉族民歌研究[J].音樂藝術(shù)-上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（01）；馬盛德，司馬力.試談撒拉族舞蹈[J].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1990（03）；王海龍.青海撒拉族民間音樂調(diào)式旋律分析[J].青海民族研究，2008（04）；張靜軒.撒拉族民歌及其音樂特征述略[J].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（02）；王海龍.青海撒拉族哭嫁歌研究[J].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（07）；張?jiān)破?撒拉族哭嫁歌藝術(shù)特征研究[J].民族藝術(shù)，2009（02）；晁元清.撒拉族民歌《阿里瑪》遐想[J].音樂創(chuàng)作，2010（03）；王玫.淺論青海撒拉族民歌的多元文化特征[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（05）；韓建業(yè).開發(fā)利用撒拉族說唱藝術(shù)[J].青海民族研究，2005（01）；王海龍.青海撒拉族民間宴席曲研究[J].民族藝術(shù)，2009（03）；郭德慧.撒拉族民間音樂文化構(gòu)成因素初識(shí)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（02）；郭曉瑩.土族花兒和撒拉族花兒的藝術(shù)共性[J].中國(guó)土族，2008年夏季號(hào)。

除此之外，涉及到音樂藝術(shù)方面的論文還有朱剛、李延凱的《撒拉族民間文學(xué)簡(jiǎn)介》，馬學(xué)義的《撒拉族民進(jìn)文學(xué)簡(jiǎn)介》，馬成俊的《撒拉爾歌謠初探》。

（二）論文集：《百年撒拉族文集》其中收集了21世紀(jì)以前撒拉族論文，其中包括了音樂類的有張谷密的《撒拉族花兒調(diào)式研究》，馬忠國(guó)的《撒拉族民歌概述》，馬盛德、司馬力的《試談撒拉族舞蹈》等。

（三）專著：蒼海平的《撒拉族音樂文化概論》，上海音樂學(xué)院出版社，2010年9月。本書系統(tǒng)地介紹和分析了撒拉族民族民間音樂，參考中國(guó)民族民間音樂的分類方法，對(duì)撒拉族現(xiàn)收集到的民間音樂作品進(jìn)行了分類，并進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的梳理和分析，對(duì)收集到的100多首民歌逐一進(jìn)行了極細(xì)致的曲式分析和研究。

在音樂創(chuàng)作方面。創(chuàng)作歌曲《新循化》《阿里瑪》等；歌舞音樂《摘花椒》《黃河放排》《駝泉清清》《打墻》等。舞蹈方面有1989年由蔡廷玉、尹崇堯編劇的撒拉族花兒劇《駱駝泉》。

近年來，撒拉族的新型歌劇也有了新的發(fā)展。比較優(yōu)秀的劇目有撒拉族花兒劇《駝泉清》《打麥場(chǎng)上》等。隨著時(shí)代的前進(jìn)，撒拉族音樂將獲得更好的繼承和發(fā)展，它將繼續(xù)不斷地激勵(lì)撒拉族人民在增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、繁榮民族文化的建設(shè)中，發(fā)揮更大的教育和娛樂作用。

結(jié)語

撒拉族音樂研究雖然取得了一定的成績(jī)，但也存在一些問題亟待解決。 1.現(xiàn)發(fā)表的論文只是簡(jiǎn)單地將現(xiàn)收集到的撒拉族民歌做了分類和說明，并沒有新的挖掘和整理。2.研究的視野還不夠擴(kuò)展，至今也沒有涉及到從人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度來進(jìn)行深層次分析研究的著作和論文。3.關(guān)于撒拉族音樂的淵源沒有論文進(jìn)行分析和研究。4.撒拉族民間音樂仍需深層次挖掘和整理。5.對(duì)撒拉族音樂的保護(hù)和傳承工作應(yīng)加強(qiáng)力度。6.撒拉族音樂研究還處于以個(gè)人研究為主、各自為政的狀態(tài)，現(xiàn)在的研究成果零星散亂，且深度不夠。

注釋：