校園欺凌付出的代價(jià)精選(九篇)

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第1篇：校園欺凌付出的代價(jià)范文

關(guān)鍵詞：校園欺凌；社會(huì)化；對(duì)策

近年來(lái)，校園內(nèi)的欺凌現(xiàn)象有所增加，事件的性質(zhì)惡劣。根據(jù)教育署2002至2003年度的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，校園欺凌與暴力事件約達(dá)七百多宗。若扣除學(xué)校假期，則平均每日三宗。調(diào)查結(jié)果還顯示，同年，中學(xué)教師處理了643起欺負(fù)學(xué)生案件。中學(xué)學(xué)生人數(shù)為0.14%，表明校園內(nèi)欺凌案件的嚴(yán)重性。

一原因分析

（一）從家庭角度來(lái)看，相當(dāng)多的父母對(duì)閱讀自己的孩子越來(lái)越感到困惑。與孩子的無(wú)效溝通導(dǎo)致父母與父母之間的疏遠(yuǎn)，這不可避免地會(huì)會(huì)產(chǎn)生矛盾。如果孩子的情緒沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄，他們將使用極端的行為來(lái)發(fā)泄。暴力的情緒會(huì)滋生對(duì)周邊人、事、物的反擊，父母平時(shí)的疏于教導(dǎo)，忽略孩子的情緒發(fā)展，勢(shì)必會(huì)造成一定的影響。還有一部分欺凌者是在家庭中是十分受溺愛(ài)的，家長(zhǎng)對(duì)孩子的縱容和放任自流，一味地寵溺，致使孩子不懂謙遜，以自己為中心，不考慮除自己以外其他人的感受，從而導(dǎo)致對(duì)他看不慣的人或事大打出手。

（二）從學(xué)校方面看，近年來(lái)，我國(guó)也在不斷推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施，但具體實(shí)施過(guò)程中，有些方面是無(wú)法顧及的。受高考制度的深遠(yuǎn)影響，教育中更多的是重視成績(jī)的高低，而忽略了德育的重視。在埋頭苦讀的過(guò)程中，學(xué)生的交際能力在削弱，導(dǎo)致在受到欺凌后，無(wú)法得到正常的傾訴，學(xué)校的懲戒大多是草草了事，以息事寧人為主。這多方面的阻礙是欺凌事件的推動(dòng)者，使此類事件仍在不斷發(fā)生。

（三）從社會(huì)方面看，暴力的殺戮游戲，影視劇中的黑社會(huì)的形象，在更廣闊的意識(shí)形態(tài)空間中，它甚至影響了欺凌者的道德和價(jià)值判斷。在欺凌者心中埋下的是對(duì)罪惡的深刻認(rèn)識(shí)和崇拜。這種基于非理性的身份和崇拜已成為內(nèi)化后一些“問(wèn)題青少年”的常態(tài)。這使得它們?cè)谥T如對(duì)待他人等許多方面反映了對(duì)主流社會(huì)的反叛和仇恨。因?yàn)槌鹨暎麄儽悴捎脴O端的手段來(lái)對(duì)待他人。

二校園欺凌現(xiàn)象對(duì)被欺凌者有危害

近期有關(guān)被欺凌者的研究表明這種情況可能持續(xù)到成年期，欺凌所帶來(lái)的不僅僅是精神上的傷害，還有在身體上不可輕易被磨滅的傷痛。在研究中所采訪到的兒童，通過(guò)對(duì)他們的血液檢測(cè)得到的結(jié)果表明，被欺凌次數(shù)的增加在他們成年后對(duì)長(zhǎng)期健康有負(fù)面的影響。心理的病痛是隱藏的，具體會(huì)影響到他們的哪些方面是不可預(yù)測(cè)的，是否能完全治愈也是未知的。這可以看出欺凌所帶來(lái)的傷害是深遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)的，在被欺凌者的心中是久久不能撫平的。

三校園欺凌現(xiàn)象的防范

（一）對(duì)家庭而言，家庭教育的重要性尤為突出。家長(zhǎng)與孩子的關(guān)系應(yīng)該是平等的，在平等的關(guān)系中去溝通和對(duì)話，是良好的親子關(guān)系的基礎(chǔ)。作為家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，在良好的溝通下，平時(shí)應(yīng)多關(guān)注孩子的情緒變化，在發(fā)現(xiàn)有任何異常的情況下才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。溝通是一切事端的良好解決辦法，如若平時(shí)與孩子溝通較少，當(dāng)孩子遇到問(wèn)題時(shí)，不知和誰(shuí)傾訴是延遲事態(tài)嚴(yán)重發(fā)展的阻礙。當(dāng)問(wèn)題發(fā)生時(shí)，作為欺凌者的家長(zhǎng)不是一味地譴責(zé)，而是要關(guān)注到這背后隱藏的原因，孩子的欺凌動(dòng)作是如何形成的，做到了解事態(tài)的起因能更好的解決問(wèn)題。而作為被欺凌的家長(zhǎng)應(yīng)首先及時(shí)疏導(dǎo)及安撫他們的的情緒，可以咨詢心理醫(yī)生，用更好的方式讓情緒得到釋放。

（二）對(duì)學(xué)校而言，學(xué)校教育應(yīng)在重視學(xué)生成績(jī)提高的同時(shí)，也要重視對(duì)學(xué)生的德育教育。素質(zhì)教育的推廣中，德育是不應(yīng)被忽視的，在學(xué)校生活中，也是一個(gè)小型的社會(huì)集體，學(xué)生們也是在其中學(xué)習(xí)如何和他人溝通交流。學(xué)校也可多培養(yǎng)及發(fā)展有關(guān)德育教育的活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生們能意識(shí)到建立良好的道德品質(zhì)的重要性。增強(qiáng)學(xué)生們的社會(huì)責(zé)任感，學(xué)校也應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)良好的教育氛圍，培養(yǎng)融洽的師生同學(xué)關(guān)系，改善校園環(huán)境，使學(xué)生能夠在和諧、健康、文明的校園環(huán)境中快樂(lè)成長(zhǎng)。為保證學(xué)生安全，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在校園內(nèi)一些偏僻、不易察覺(jué)的地帶建全監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)校園欺凌行為時(shí)，應(yīng)當(dāng)立即采取制止措施，避免傷害的發(fā)生。[1]在處理學(xué)生的欺凌行為時(shí)，教師應(yīng)與學(xué)生在不公開(kāi)的場(chǎng)合進(jìn)行引導(dǎo)，避免傷及學(xué)生的自尊心以及避免泄露學(xué)生的個(gè)人隱私，應(yīng)引導(dǎo)他們妥善處理沖突，讓他們意識(shí)到欺凌的后果和嚴(yán)重性，用正確的方式解決問(wèn)題。在這一過(guò)程中，學(xué)校所扮演的重要角色應(yīng)起到關(guān)鍵性的作用，作為教師，如何在不只懲戒、教化的基礎(chǔ)上，使欺凌者真正的意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，并且對(duì)于被欺凌者，如何及時(shí)安撫情緒，怎樣安撫，都是極其重要的。在平時(shí)多與學(xué)生溝通時(shí)，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)不穩(wěn)定的情緒出現(xiàn)并處理，作為教師可以就校園欺凌問(wèn)題舉辦主題班會(huì)議，組織學(xué)生討論，以提高學(xué)生對(duì)欺凌問(wèn)題的理解，并學(xué)習(xí)如遇到此問(wèn)題如何處理。

（三）對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，政府應(yīng)盡快加強(qiáng)校園安全立法，從法律的高度保護(hù)青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。法律政策的出臺(tái)，不僅做到警示欺凌者，并且讓部分欺凌者通過(guò)法律來(lái)反省過(guò)錯(cuò)。同時(shí)，有必要完善紀(jì)律處分機(jī)制，使欺凌者為自己的過(guò)錯(cuò)付出代價(jià)，對(duì)欺凌者施加必要的懲罰和處分，讓被欺凌者用法律來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益。總之破解學(xué)校欺負(fù)問(wèn)題一定要走出兩個(gè)誤區(qū)，一是忽略兒童的特殊性，一味簡(jiǎn)單照搬成人世界里應(yīng)對(duì)欺凌者的策略來(lái)解決學(xué)校這種問(wèn)題，用成人理解的方式方法解決兒童所遇到的問(wèn)題，這并不是解決而是處理，違背兒童成長(zhǎng)的規(guī)律。二是嘗試徹底消除欺凌的行為，把注意力都集中在教化、限制和懲戒欺凌者方面。一味地譴責(zé)、教育欺凌者，是在表面化處理問(wèn)題，事件背后的原因及所帶來(lái)的的深遠(yuǎn)的惡性影響，其實(shí)并沒(méi)有消除。理性看待欺凌行為，認(rèn)識(shí)到兒童在各方面的未完成性，并將欺凌行為放在兒童群體交往的大背景下，從教育兒童不去實(shí)施和巧妙應(yīng)對(duì)兩個(gè)方面著手應(yīng)對(duì)這種情況。如此，方能真正走出破解學(xué)校欺凌問(wèn)題的困境。

參考文獻(xiàn)

[1]劉琳.淺談校園欺凌[J].教育導(dǎo)刊，2013(5).

[2]劉天娥，龔倫軍.當(dāng)前校園欺凌行為的特征、成因、與對(duì)策[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(7).

[3]特拉維斯赫希.少年犯罪原因探討[M].吳宗憲,等,譯.北京:中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1997:5-6.

[4]時(shí)蓉華.新編社會(huì)心理學(xué)概論[M].上海:上海教育出版社，1999:34-41.

第2篇：校園欺凌付出的代價(jià)范文

6月29日，重慶渝中區(qū)初二學(xué)生鄭某遭同班同學(xué)譚某糾集10余名同學(xué)攔截毆打致死；

7月4日，貴州納雍縣初二學(xué)生鄭某遭13名學(xué)生圍毆致死；

7月15日，安徽宿遷市泗洪縣一名初二學(xué)生遭8名學(xué)生毒打致死……

校園暴力層出不窮，學(xué)生暴戾屢見(jiàn)不鮮。

校園暴力為何發(fā)生？如何治理校園暴力？這應(yīng)該是社會(huì)、學(xué)校、家庭共同關(guān)注且必須應(yīng)對(duì)的重要而緊急的危機(jī)事件。引用已故“中國(guó)最牛校長(zhǎng)”葉志平的話：“孩子們的生命就是1，我們可以通過(guò)學(xué)校教育、社會(huì)教育、實(shí)踐教育，在后邊不斷地添加0，如果孩子的生命都沒(méi)有了，添任何多的0都毫無(wú)意義?！?/p>

合抱之木，生于毫末。校園暴力與學(xué)生暴戾也是一點(diǎn)一點(diǎn)累積而生的。那么校園暴力從何而來(lái)呢？

家長(zhǎng)縱容

如今的孩子確實(shí)是父母嬌慣、隔輩富寵的一代。這樣的一個(gè)群體組成了一個(gè)新的“掙尖尊大”的集體，稍有不滿就脾氣暴躁，展現(xiàn)性情兇狠的一面。

學(xué)校不作為

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代會(huì)把任何角落發(fā)生的事情瞬間告知公眾，校園危機(jī)同樣如此。但頻發(fā)的校園暴力是否引起學(xué)校足夠重視了呢？發(fā)生校園暴力的學(xué)校是否采取有力措施進(jìn)行整改，在今后的教學(xué)秩序中不再悲劇重演呢？未發(fā)生校園暴力的學(xué)校是否可以引以為戒，居安思危，防微杜漸呢？保證“1”的屹立才是學(xué)校存在的最基礎(chǔ)的價(jià)值，保證“1”的屹立才是確保學(xué)校教育、社會(huì)教育、實(shí)踐教育十倍、百倍價(jià)值體現(xiàn)的前提。

社會(huì)重視不足

根據(jù)《刑法》規(guī)定，不滿14周歲的行為人不管實(shí)施何種危害社會(huì)的行為，均不負(fù)刑事責(zé)任。而14周歲以上、不滿16周歲的行為人，只有犯故意殺人、故意傷害致人重傷或者死亡、、爆炸、投毒等罪的，才應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，而且還需從輕或者減輕處罰。

在接二連三的校園暴力事件中，我們看到的是實(shí)施傷害行為學(xué)生的處心積慮、預(yù)謀計(jì)劃、有組織的險(xiǎn)惡行徑。但因?yàn)?4周歲這道坎，而把事實(shí)上的犯罪行為僅當(dāng)作道德譴責(zé)和家庭教育處理。也正因?yàn)?4周歲這道坎，竟然讓個(gè)別犯罪學(xué)生把14周歲當(dāng)成了有恃無(wú)恐的犯罪護(hù)身符。今年6月浙江省慶元縣幾名初中學(xué)生將一名小學(xué)一年級(jí)學(xué)生關(guān)在黑屋子里毆打，并用香煙頭燙傷小孩。除了暴力行為，更讓人震驚的是幾名初中生在整個(gè)過(guò)程中的從容淡定――“我還不滿14周歲，打死你也沒(méi)事！”。

面對(duì)校園暴力，受欺凌的學(xué)生無(wú)法從學(xué)校、家庭和社會(huì)得到足夠的幫助和支持，只能一味隱忍甚至喪失生命。而中國(guó)法律對(duì)未成年人犯罪的寬容，也使施暴者得不到有效懲戒，最終瘋狂至極，為患學(xué)校。

那么，如何有效防范校園暴力呢？

單純強(qiáng)調(diào)家庭作用、歸咎學(xué)校教育、靠社會(huì)懲戒都是片面的。只有三方合力應(yīng)對(duì)校園暴力才是正途。因?yàn)閷W(xué)生是動(dòng)態(tài)的，他們活動(dòng)在家庭和學(xué)校之間，他們通過(guò)家庭教育和學(xué)校教育表現(xiàn)出的行為規(guī)范理應(yīng)受到社會(huì)法律的約束。而實(shí)施教育的家長(zhǎng)和校方也需要對(duì)教育的缺失和偏差負(fù)責(zé)。社會(huì)也需要從法律制定上對(duì)校園暴力行為予以規(guī)范和完善，架設(shè)校園安全高壓線，達(dá)到觸碰必電，電則必?fù)p的警醒目的。

第3篇：校園欺凌付出的代價(jià)范文

[關(guān)鍵詞]庫(kù)切；《恥》；雙重意識(shí)

在2003年南非作家J.M.庫(kù)切獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)詞中，評(píng)價(jià)“庫(kù)切作品的人物總是游移退縮、畏葸不前，無(wú)法率意而行。這種消極被動(dòng)既是遮蔽個(gè)性的陰霾，卻也是面向人性的最后一方聚集地――人們不妨以無(wú)法達(dá)到目的為由拒絕執(zhí)行那些暴虐的命令。正是在對(duì)人的弱點(diǎn)與失敗的探索中，庫(kù)切抓住了人性中的神圣之火?！毙≌f(shuō)《恥》中，以南非日益變化的新形式為時(shí)代背景，以白人的種族隔離政策土崩瓦解背景下的白人生活為主要線索，以及白人在種族認(rèn)同和文化認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)之間徘徊的兩難局面為主要矛盾，本文從溯源南非的歷史開(kāi)始，在分析社會(huì)和作者背景中揭示《恥》中南非白人因其文化身份造成的雙重意識(shí)以及這種意識(shí)的堅(jiān)守與疏離。

一、歷史的濫觴――雙重意識(shí)

雙重意識(shí)最早來(lái)源于美國(guó)的杜波依斯的評(píng)論，原指非洲裔美國(guó)黑人兩種種族和兩種文化身份。在后殖民的環(huán)境下，長(zhǎng)期生活在南非土地上的白人從思想、文化、生活方式等方面一直受到黑人的影響，既要堅(jiān)持自身的信念和自由，又屈服于當(dāng)?shù)睾谌说墓茌?，在兩種種族和兩種文化身份的斗爭(zhēng)中徘徊，在心靈上留下雙重意識(shí)的深刻印記。生活在南非土地上的白人們不得不以“雙重自我”的身份獲得站起來(lái)的力量，這是庫(kù)切在有關(guān)后殖民主題的文學(xué)作品中突出反映的內(nèi)容，也是他作品里潛藏在思想深處的雙重意識(shí)。

法農(nóng)在其重要著作《黑皮膚，白面具》中認(rèn)為，黑人靈魂深處有一種無(wú)可排解的自卑情結(jié)，他們被喻為沒(méi)有文化地位、沒(méi)有心性陶冶、也沒(méi)有自主的民族自尊的“原始野人”。經(jīng)歷種族隔離而重獲和平寧?kù)o的南非人對(duì)殖民留下的傷痕記憶猶新。這種歷史轉(zhuǎn)折蘊(yùn)含著黑人的仇恨和對(duì)獲得身份認(rèn)同無(wú)比堅(jiān)定的決心。在南非社會(huì)角色的變換之中，黑人發(fā)泄般地對(duì)白人進(jìn)行復(fù)仇。生活在這片土地上的南非白人陷入了尷尬的兩難境地，他們意識(shí)中雖然還殘留著強(qiáng)勢(shì)文化的優(yōu)越感，但已沒(méi)有那種如沐春風(fēng)的，在黑人反撲勢(shì)力的席卷下，現(xiàn)實(shí)中“雙重意識(shí)”逐漸潛入他們內(nèi)心深處。在南非的歲月里，庫(kù)切一直生活在這兩種種族和兩種文化的交融與斗爭(zhēng)中，形成南非黑人社會(huì)中的一個(gè)自我，和白人在黑人社會(huì)中的獨(dú)特體驗(yàn)中的自我。在庫(kù)切的筆下，《恥》更多的是描述了在這種雙重意識(shí)下白人對(duì)現(xiàn)實(shí)所進(jìn)行的反抗，合理的卻又充滿悲劇意味的情感糾纏。

二、夾在文化罅隙中的思想者――庫(kù)切

庫(kù)切的荷蘭血統(tǒng)標(biāo)刻著殖民浪潮和帝國(guó)時(shí)代的遺跡，這種身份昭示著他和前殖民者千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。繼承著殖民先輩們的遺風(fēng)，他身上有著揮之不去的感情維系，但對(duì)哺育他成長(zhǎng)的土地，他也始終懷著難以割舍的情愫。作為殖民后代，他在南非應(yīng)該處于一種什么樣的地位?面對(duì)著一段早已完結(jié)的殖民恩怨，他還需要在白色的歐洲和黑色的非洲中做出選擇嗎?歷史遺留的問(wèn)題一旦推移到后代的身上，它就顯得愈加敏感而凝重，庫(kù)切就是擔(dān)負(fù)著這種困惑和反思走上小說(shuō)創(chuàng)作的旅途。在作品《恥》中，一如既往地凝聚著庫(kù)切對(duì)種族和文化身份的思考，沉重的歸屬感和雙重意識(shí)，交織出現(xiàn)于字里行間，客觀上也表明了庫(kù)切無(wú)法使自己的靈魂超脫于這種愁悶壓抑的禁錮。他的文字體現(xiàn)其關(guān)于特殊經(jīng)歷的心聲，正是這么一種經(jīng)歷和文化背景，使得他始終采取南非當(dāng)代生活作為創(chuàng)作源泉，另外又客觀地審視剖析了南非生活的變遷和從容，更比同時(shí)代的其他作家多具備一份理智、融合與超越。

三、文化身份的烙印――南非白人的兩難境地

“《恥》這部作品通過(guò)各種細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，揭示了新舊交替時(shí)生在南非大地上，發(fā)生在南非各色人等之間的種種問(wèn)題，對(duì)殖民主義在南非對(duì)殖民地人民和殖民者本人及其后代所造成的后果表現(xiàn)出深切的憂思和相當(dāng)?shù)臒o(wú)奈。”在開(kāi)普大學(xué)里，盧里是位有思想、充滿自信的大學(xué)教授，但他同時(shí)也是個(gè)性風(fēng)流、沒(méi)有道德判斷標(biāo)準(zhǔn)、放縱的中年人。面對(duì)著在殖民統(tǒng)治后復(fù)蘇的農(nóng)村，他仍小心地保存著那份殖民文化上的優(yōu)越感，他仍習(xí)慣過(guò)去的行為方式和準(zhǔn)則，但這份優(yōu)越感卻使他在鄉(xiāng)村處處碰壁。在鄉(xiāng)村，他的博學(xué)多才失去了用武之地，昔日的大學(xué)教授委身切狗食、給工人做下手，到動(dòng)物福利會(huì)診所里幫忙。她的女兒露茜遭到黑人的欺凌時(shí)，他只能像個(gè)啞巴一樣。在他夢(mèng)里和現(xiàn)實(shí)生活中，耳邊總縈繞著女兒無(wú)助的求救聲，可他卻無(wú)能為力。一個(gè)文學(xué)教授，在鄉(xiāng)村卻處于一種獨(dú)白狀態(tài)，這體現(xiàn)出一種文明的尷尬。他想聽(tīng)佩特魯斯的故事，卻不期望用英語(yǔ)聽(tīng)，“他越來(lái)越堅(jiān)信，英語(yǔ)極不適合用做傳媒來(lái)表達(dá)南非的事。”盧里的無(wú)奈主要體現(xiàn)在前后身份的落差，在他意識(shí)當(dāng)中，大學(xué)里是擁有著值得驕傲的身份認(rèn)同感，也堅(jiān)信自己的執(zhí)著可以換來(lái)包括南非當(dāng)?shù)氐乃腥说恼J(rèn)同。但在女兒遭受后，他逐漸平靜地接受了這么一個(gè)事實(shí)，并認(rèn)識(shí)到要想繼續(xù)生存在后殖民語(yǔ)境下，所需付出的代價(jià)是重大的。每次盧里想起遭遇的事情，他心里就涌起一股悲慟，那種感覺(jué)如潮水般涌過(guò)，“倦怠，冷漠，還有無(wú)力?！焙诟駹栒f(shuō)：“沖突中對(duì)立的雙方各有它那一方面的辯護(hù)理由，而同時(shí)每一方拿來(lái)作為自己所堅(jiān)持的那種目的和性格的真正內(nèi)容的卻只能是把同樣有辯護(hù)理由的對(duì)方否定掉和破壞掉。因此，雙方都在維護(hù)倫理理想之中而且就通過(guò)實(shí)現(xiàn)這種倫理理想而陷入罪過(guò)之中?！?/p>

相對(duì)于盧里從驕傲而自信走向無(wú)奈而失落，露茜則是一個(gè)在歷史和現(xiàn)實(shí)罅隙中逐步失去白人品格特征的形象。對(duì)露茜的描述主要聚集在父女間意見(jiàn)的分歧上。盧里稱其為“思想現(xiàn)代、充滿自信”比她母親“更銳利些”的女人。她遭到后，“溫和地，但卻堅(jiān)決地甩開(kāi)盧里的胳膊”，在警察面前只字不提受辱之事，當(dāng)盧里百般奉勸她正視自己擁有的權(quán)利時(shí)，她卻說(shuō)：“這跟你沒(méi)有關(guān)系”，“發(fā)生在我身上的事情，完全屬于個(gè)人隱私。換個(gè)時(shí)代，換個(gè)地方，人們可能認(rèn)為這是件與公眾有關(guān)的事?？裳巯拢谶@里，這不是”，“這里就是南非”。在盧里勸露茜離開(kāi)這個(gè)農(nóng)場(chǎng)的時(shí)候，露茜堅(jiān)決不從，露茜覺(jué)得在這片土地上的e人眼里，她“根本就一文不值”。她要求父親從另一個(gè)角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，她解釋道：“他們覺(jué)得我欠了他們什么東西。他們覺(jué)得自己是討債的，收稅的。如果我不付出，為什么要讓我在這里生活?”父女倆對(duì)同一件事情的不同看法絕非完全歸咎于代溝，而是包蘊(yùn)了更深刻的歷史內(nèi)涵，也是“人能否回避歷史”的一種答案。在歷史變遷中，當(dāng)年白人殖民者后裔正在以自己的名譽(yù)、身體、尊嚴(yán)的代價(jià)來(lái)贖罪。在盧里這么一個(gè)遠(yuǎn)離殖民政策，在祥和平靜的大學(xué)校園中生活的人再也不能接受這一點(diǎn)，但 和他有著不同的成長(zhǎng)背景的女兒卻早已被這種歷史耳濡目染，并敞開(kāi)心胸去接受懲罰。

佩特魯斯出場(chǎng)時(shí)，作者僅用“線條分明，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，一雙透著機(jī)敏的眼睛”的描述似乎就是用來(lái)模糊我們對(duì)這位南非農(nóng)民的印象的。佩特魯斯的身上飽含非洲原始的野性，又有長(zhǎng)期磨煉出的對(duì)抗白人的野心和膽略。在一起相處的日子里，盧里分明地感覺(jué)到，在南非大地不明事理的犯罪的猖狂，執(zhí)法部門(mén)的軟弱，白人生活、人身安全的窘迫境地，是千千萬(wàn)萬(wàn)如佩特魯斯一樣的人的反抗情緒造就的。露茜事件的肇事者正是佩特魯斯的親戚，在晚會(huì)上這根導(dǎo)火線被點(diǎn)燃后，盧里出于慣常的思維要求懲罰肇事者，到最后卻沒(méi)有人認(rèn)為這事違反常規(guī)而不了了之。所有的這一切，都體現(xiàn)了新一代的黑人們對(duì)殖民主題正統(tǒng)合法性和文化優(yōu)越感的藐視和顛覆。在這么一個(gè)白人和黑人的直接交鋒中，盧里最大的失敗顯然來(lái)源于他優(yōu)越的文化認(rèn)同感受到的挑戰(zhàn)，隨之而來(lái)的就是其主體身份的喪失。

作品主題“恥”的雙重含義也昭然若揭：一是殖民主義、種族主義等丑惡現(xiàn)象給后代白人所帶來(lái)的深刻恥辱感，二是黑人在南非獨(dú)立后對(duì)白人進(jìn)行暴力報(bào)復(fù)所帶來(lái)的深刻恥辱。后者已經(jīng)在歲月的前行中逐漸占了上風(fēng)，并且正在使它的影響力不斷擴(kuò)散。叔本華認(rèn)為：“意識(shí)一般可以分為兩個(gè)方面，一是意識(shí)主體對(duì)于主體自身的意識(shí)，二是對(duì)于作為意識(shí)主體的我們的身外之物的意識(shí)。我們自己愈是占據(jù)意識(shí)的中心，那么外部世界便愈是退居于意識(shí)的邊緣。相反，如果我們愈是較少地關(guān)注我們自身，那么我們就會(huì)愈多地意識(shí)到外在對(duì)象?！痹谛≌f(shuō)中，庫(kù)切不僅譴責(zé)白人的殖民主義和種族隔離制度，也譴責(zé)后革命時(shí)代南非黑人對(duì)白人實(shí)施的暴力。在庫(kù)切的非暴力哲學(xué)中，暴力是無(wú)色的，是跨越種族和膚色界限的，暴力行為所帶來(lái)的“恥”不僅僅屬于南非白人，也同樣屬于南非黑人。

四、以文化追求永恒

露茜懷孕了，“就這樣，生命一直延續(xù)下去，這條存在線不斷發(fā)展，而他在其中的份額，他為此提供的奉獻(xiàn)將會(huì)越來(lái)越小，直到有一天被徹底遺忘?！边@里的“份額”既指生命的血脈，也指文化的脈搏。一個(gè)混血兒的出生，讓盧里感覺(jué)不到生命延續(xù)的驕傲，而是對(duì)自我的影響力的不斷縮小，甚至消亡的感傷和無(wú)奈。征服和反征服在這個(gè)新舊交替的時(shí)代里或許還沒(méi)有完全顯露它的全部特征，但可能在下一代就被完全顛倒過(guò)來(lái)了，這對(duì)殖民統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)無(wú)異于是一個(gè)絕妙的諷刺。這還在母親肚中蠢蠢欲動(dòng)的胎兒，身上流淌的是黑人和白人的血液，在黑人和白人彼此的仇恨澆灌下孕育出來(lái)的生命，哺育他的將還是這個(gè)因殖民而飽含仇恨的大地，等待他的又將是怎樣的一個(gè)命運(yùn)呢?露茜對(duì)盧里說(shuō)的“你對(duì)他的看法與事情根本沒(méi)有關(guān)系……他是生活中的事實(shí)?！?/p>

對(duì)于一個(gè)無(wú)法支配自己命運(yùn)的個(gè)體來(lái)說(shuō)，他可以在支配他者的生命中得到滿足，可這種支配是出于愛(ài)還是恨?如果不對(duì)，由他人來(lái)保護(hù)自己的命運(yùn)，對(duì)弱者來(lái)說(shuō)到底是不是另一種不幸?在這個(gè)自信的外表下，盧里也困惑、迷惘了。在舊有的黑人屈從白人的關(guān)系被交融的文化取代之后，如同盧里這樣的殖民后裔們正在失去其固有的身份標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)出后殖民文化下價(jià)值理念的無(wú)序、混亂。南非在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間的白人絕對(duì)統(tǒng)治之后，多種彼此相異又相互交織的文化正試圖治愈種族隔離制度留下的創(chuàng)傷而作出最艱難的抉擇。