推進(jìn)公民道德建設(shè)精選(九篇)

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第1篇：推進(jìn)公民道德建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】哲學(xué)；公民道德；方法論；措施

在當(dāng)前我國公民道德建設(shè)中，不僅需要一種道德理性，更需要一種實(shí)體意義上的精神建構(gòu)，從而為整個(gè)國家和民族提升公民的精神氣質(zhì)。因此以哲學(xué)視角來闡明公民道德建設(shè)的價(jià)值方向和時(shí)代趨勢，并對(duì)當(dāng)代公民道德建設(shè)體系進(jìn)行審視，從而在當(dāng)前多元文化沖突下明確公懷道德建設(shè)的價(jià)值取向，為公民道德建設(shè)的文化和倫理道德建構(gòu)指明方向。

一、基于哲學(xué)視域下的公民道德建設(shè)分析

人類道德的發(fā)展過程與人類歷史一樣古老，而且不同社會(huì)形態(tài)具有不同的道德觀，特別是人類社會(huì)每一次重大變革，其決策都是以道德作為根基。這也充分說明道德的發(fā)展態(tài)勢與時(shí)代的發(fā)展相符。公民道德建設(shè)只有在世界歷史進(jìn)程中不斷完善的優(yōu)化，才能得到認(rèn)同。在哲學(xué)建構(gòu)理論觀點(diǎn)為中，道德主體在交往互動(dòng)中不同時(shí)間、不同空間和不同人間的聯(lián)系中，明白自然和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從而對(duì)道德進(jìn)行重新組織和構(gòu)造，充分的體現(xiàn)出了道德認(rèn)識(shí)過程中的主體能動(dòng)性和創(chuàng)造性。但是歷史、文化和價(jià)值觀存在的差異導(dǎo)致道德主體認(rèn)識(shí)存在不同，因此道德主體需要在認(rèn)識(shí)道德的“本我形象”基礎(chǔ)上，完成“自我形象”向“他我形象的”的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化，而自我、本我和他我成為公民道德建設(shè)的三重意蘊(yùn)。

基于認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)來看，公民道德建設(shè)是認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體相互作用的過程，這就需要道德認(rèn)識(shí)客體要為道德認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)創(chuàng)造所需要的條伯，對(duì)于“道德目標(biāo)”與“道德形象”存在差別的情況，要通過認(rèn)清道德認(rèn)識(shí)管體和道德認(rèn)識(shí)主體，并根據(jù)道德主體需要來對(duì)道德認(rèn)識(shí)客體本身進(jìn)行改造和改變，充分的發(fā)揮客體的能動(dòng)性，積極的推進(jìn)公民的道德建設(shè)。通過實(shí)踐能夠有效的實(shí)現(xiàn)客體主體化和主體客體化的統(tǒng)一，公民道德建設(shè)需要以實(shí)踐精神活動(dòng)為基礎(chǔ)，并經(jīng)過道德實(shí)踐主體頭腦的加工和改造而形成。而且通過良性的互動(dòng)實(shí)踐，道德實(shí)踐主體能夠?qū)Φ赖驴腕w形象進(jìn)行感知，從而更加接近道德的客觀實(shí)在，加快推進(jìn)道公民道德建設(shè)的進(jìn)程。

二、從哲學(xué)層面把握當(dāng)前公民道德建設(shè)的重點(diǎn)

道德是對(duì)人類生活主體精神結(jié)構(gòu)和無限向上的價(jià)值鄧向的顯示，是人性的內(nèi)在構(gòu)成部分，可以說中國公民道德建設(shè)是中華民族生存方式的轉(zhuǎn)變。公民道德建設(shè)是一項(xiàng)十分艱苦的任務(wù)，因此在具體實(shí)施過程中，需要對(duì)當(dāng)代社會(huì)道德現(xiàn)象進(jìn)行解構(gòu)，反思當(dāng)下道德問題的理念、制度和發(fā)展方向，針對(duì)當(dāng)前中國社會(huì)的實(shí)際情況，實(shí)事示是地蠔考察和分析，重建道德秩序，構(gòu)建具有中國特色的公民道德體系。并通過互動(dòng)實(shí)踐，最大限度的提高全民族的道德素質(zhì)，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的社會(huì)主義公民。哲學(xué)作為指導(dǎo)人們改造客觀世界實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)方法理論，因此可以從哲學(xué)視域來探究公民的道德建設(shè)問題。

（一）一切從實(shí)際出發(fā)

哲學(xué)唯物物中認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)作為第一性，意識(shí)作為第二性，意識(shí)是客觀存在人腦中反映，而且能夠正確反映客觀事物，對(duì)事物具有能動(dòng)的反作用。因此要求我們實(shí)際工作中需要一切以實(shí)際出發(fā)，確保主觀符合客觀。在公民道德建設(shè)這個(gè)問題上，需要基于我國現(xiàn)階段的基本國情作為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，以此來制定科學(xué)合理的道德建設(shè)路徑。特別是當(dāng)前我們處于大變革時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展速度較快，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想不斷碰撞和交流，這有效的推動(dòng)了社會(huì)的快速進(jìn)步。但由于當(dāng)前我國仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，社會(huì)生產(chǎn)較為落后，人民物質(zhì)文化需求不斷增加，這二者之間的矛盾不斷突出，在這種情況下，需要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心，同時(shí)還要重視公民的道德建設(shè)，確保社會(huì)的和諧、穩(wěn)定發(fā)展。

（二）積極發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

從辯證法角度看，人具有主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)地進(jìn)行著實(shí)踐活動(dòng)。這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，利用客觀規(guī)律和條件，才能克服遇到的種種困難和挫折，創(chuàng)造美好的生活。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義道德文化的精髓。我們應(yīng)該積極地堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)公民道德建設(shè)為己任，將道德理念融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，并且貫穿于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域之中。

（三）樹立科學(xué)道德價(jià)值觀，全面提升自身道德素質(zhì)

從價(jià)值觀角度看，人們以自己的需要為基準(zhǔn)，在實(shí)踐的過程中逐步形成了對(duì)客觀事物有無價(jià)值以及價(jià)值大小的判斷準(zhǔn)則。價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是對(duì)社會(huì)存在的主觀反映。它包括人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面內(nèi)容，即個(gè)人對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。而人生的真正價(jià)值又在于個(gè)人對(duì)社會(huì)所作出的貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)道德價(jià)值觀，全面提高自身道德素質(zhì)，從而最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德根本要求，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，社會(huì)主義榮辱觀大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，積極推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，努力開展公民社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育的培育工作，引領(lǐng)人民形成科學(xué)的道德判斷力和道德榮譽(yù)感，使個(gè)人自覺地踐行社會(huì)責(zé)任、法律責(zé)任、家庭責(zé)任，并最終促進(jìn)社會(huì)主義良好風(fēng)尚的形成。

三、結(jié)束語：

公民道德建設(shè)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，具有艱巨性和長期性的特點(diǎn)，因此在實(shí)際工作中，需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為引領(lǐng)，依托于公民道德教育，將德治與法治并重，不斷對(duì)思路、內(nèi)容和形式進(jìn)行創(chuàng)新，并與時(shí)代特征和社會(huì)現(xiàn)實(shí)有效結(jié)合，進(jìn)一步整合傳統(tǒng)的德育資源，從而開創(chuàng)出一條具有中國特色的公民道德建設(shè)之路。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：推進(jìn)公民道德建設(shè)范文

“公民道德宣傳教育月”實(shí)施方案

今年是第十八個(gè)“公民道德宣傳教育月”，為貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，努力優(yōu)化公共秩序和鄉(xiāng)村環(huán)境，提升人民文明素質(zhì)，提高社會(huì)文明程度，培養(yǎng)學(xué)生從小樹立良好的文明行為習(xí)慣，根據(jù)有關(guān)文件的精神，結(jié)合我校實(shí)際，開展2019年第十五個(gè)“公民道德宣傳教育月”系列活動(dòng)。具體方案如下：

一、

活動(dòng)時(shí)間：

2019年4月7日到28日

二、

活動(dòng)對(duì)象：全校師生。

三、

活動(dòng)內(nèi)容：

1、開展使用文明禮貌用語活動(dòng)：各班級(jí)第十個(gè)“公民道德宣傳教育月”為宣傳契機(jī)，要求隊(duì)員使用文明禮貌用語?；顒?dòng)形式以“說普通話”

“不說臟話”等內(nèi)容開展活動(dòng)。

2、開展文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育：在宣傳月活動(dòng)期間，加大對(duì)學(xué)生的文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育力度。要求學(xué)生從“不亂扔垃圾”“比比誰的行為美”等活動(dòng)。

3、利用星期一的國旗下講話，以強(qiáng)化師德教育和深入開展《中小學(xué)生守則》、校訓(xùn)等教育為重點(diǎn)，增強(qiáng)師生的公民意識(shí)與責(zé)任感，使他們成為有道德、有能力、積極、負(fù)責(zé)的社會(huì)參與者。

4、為加大宣傳力度，在學(xué)校辦公樓前張貼“說普通話，寫規(guī)范字”的標(biāo)語，營造了公民道德教育的社會(huì)氛圍。

三、活動(dòng)要求：

各中班擬定活動(dòng)計(jì)劃做好班會(huì)記錄，做到有教案、有落實(shí)。結(jié)合實(shí)際主題活動(dòng)，畢業(yè)班上交總結(jié)。

**縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)

2019年4月

公民道德宣傳月活動(dòng)總結(jié)

為了廣泛動(dòng)員社會(huì)各界關(guān)心支持和參與道德建設(shè)，結(jié)合實(shí)際，認(rèn)真組織開展了一系列活動(dòng)，現(xiàn)將活動(dòng)情況總結(jié)如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，精心策劃

為了抓住機(jī)遇，乘勢而上，開展豐富多彩的活動(dòng)，進(jìn)行集中宣傳教育，進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)公民道德意識(shí)，廣泛動(dòng)員師生和參與道德建設(shè)。認(rèn)真組織，力求取得新的實(shí)效

二、采取多種形式，營造良好的輿論氛圍。

1、充分利用宣傳陣地，把公民道德建設(shè)、誠信建設(shè)和中華傳傳統(tǒng)美德宣傳教育作為首要任務(wù)進(jìn)行廣泛宣傳，為加強(qiáng)公民道德建設(shè)營造了良好的輿論氛圍。通過和收看愛國主義教育片，加強(qiáng)了公民的愛國主義教育。

2、懸掛標(biāo)語條幅，電視、黑板報(bào)、宣傳欄等對(duì)加強(qiáng)誠信建設(shè)和中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行廣泛宣傳。

3、營造師生學(xué)好人，當(dāng)好人的良好氛圍。開展“講文明、樹新風(fēng)”清潔家園系列活動(dòng)，營造干凈整潔的美好家園。

通過開展“公民道德宣傳月”活動(dòng)，在全校營造了公民道德建設(shè)的良好氛圍，公民道德意識(shí)有了顯著提高，今后我們將認(rèn)真總結(jié)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，將公民道德建設(shè)工作深入持久地開展下去，積極引導(dǎo)廣大師生以道德的力量催出文明行為，以文明行為樹立良好公民形象，以良好公民形象促進(jìn)全面發(fā)展。

**縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)

2019年4月

第3篇：推進(jìn)公民道德建設(shè)范文

（一）推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)，加強(qiáng)公民道德教育

在現(xiàn)代城市中，社區(qū)是其基礎(chǔ)以及細(xì)胞，在進(jìn)行現(xiàn)代城市精神文明建設(shè)的過程中，推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)具有非常重要的意義，其還是進(jìn)行公民道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。在社區(qū)文化建設(shè)中社會(huì)公德教育是其中主要內(nèi)容。其能夠?qū)ι鐓^(qū)內(nèi)的成員的道德水平予以提高，在很大程度上對(duì)于建設(shè)社區(qū)文化能夠起到一定的促進(jìn)以及推動(dòng)作用，因此，社區(qū)內(nèi)應(yīng)該開展具有群眾性的公德教育活動(dòng)，這樣做的主要目的就是為了提高社區(qū)內(nèi)成員的社會(huì)公德自覺性。在社區(qū)內(nèi)，只有形成良好的公民道德素質(zhì)氛圍，社區(qū)成員才能夠自覺的遵守相關(guān)社會(huì)公德，這在很大程度上對(duì)于建立起誠心友愛、民主法治以及安定有序的社會(huì)能夠起到促進(jìn)作用。

（二）深入發(fā)展公民道德建設(shè)

1.在文化設(shè)施方面的投入要予以增加，這樣做的主要目的就是為社區(qū)成員提供良好的文化活動(dòng)環(huán)境，與此同時(shí)還要提供予以配套的硬件措施。

2.想要使群眾文化得到極大的發(fā)展，這就需要一大批專業(yè)技術(shù)強(qiáng)以及責(zé)任心強(qiáng)的文化工作人員，因此，要進(jìn)行群眾文化工作人員的培養(yǎng)，需遵循四基建設(shè)：基本文化隊(duì)伍的建設(shè)、基本文化活動(dòng)的建設(shè)、基本文化陣地的建設(shè)以及基本文化活動(dòng)方式的建設(shè)，與此同時(shí)對(duì)群眾文化所需要的軟件設(shè)施予以建設(shè)。

3.對(duì)創(chuàng)作群眾文學(xué)藝術(shù)要予以高度重視，因?yàn)?，文學(xué)藝術(shù)對(duì)于建設(shè)公民道德有著促進(jìn)作用。

（三）動(dòng)形式并舉

群眾文化要始終堅(jiān)持“雙百”方針以及緊抓“二為”方向，把握好在社會(huì)主義制度下群眾文化的主旋律，這就需要對(duì)我國改革開放予以積極反映以及當(dāng)下居民生活予以積極反映，對(duì)人民群眾的良好道德風(fēng)氣以及奉獻(xiàn)、拼搏精神予以熱情謳歌，為廣大人民群眾提供一些具有一定引導(dǎo)意義的文學(xué)藝術(shù)作品。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國改革開放進(jìn)程不斷的深入，廣大人民群眾開始大力呼喚道德，并且迫切的希望我國全面進(jìn)行民族素質(zhì)的提升。

二、群眾文化在公民道德建設(shè)中的作用

（一）調(diào)劑作用

群眾文化在公民道德建設(shè)中的調(diào)劑作用主要是指群眾文化所體現(xiàn)出來的一種能夠?qū)θ罕姷乃季S活動(dòng)、意識(shí)以及心理狀態(tài)予以調(diào)控所顯現(xiàn)出來的效能。這就需要在建設(shè)公民道德的階段，將實(shí)踐與教育緊密的聯(lián)系在一起，將活動(dòng)作為建設(shè)的載體，使群眾能夠參與進(jìn)來，這是當(dāng)下建設(shè)公民道德的主要措施手段。在建設(shè)公民道德的過程中不能離開榜樣的帶動(dòng)，因?yàn)?，?duì)模范人物的宣傳從另一方面起到對(duì)道德規(guī)范、社會(huì)主義的中心價(jià)值以及真善美予以普及的作用。

（二）傳教育作用

我國一直對(duì)建設(shè)思想道德非常的重視，無論是哪個(gè)國家，何種社會(huì)體制，想要國家長治久安，想要社會(huì)和諧發(fā)展，必須依靠社會(huì)全體成員所體現(xiàn)出來的思想道德素質(zhì)所決定，并且和諧社會(huì)在很大程度上是廣大群眾和諧生活的環(huán)境，也是廣大群眾進(jìn)行全面發(fā)展的主要基礎(chǔ)。對(duì)于國家長遠(yuǎn)發(fā)展、社會(huì)安定和諧以及人民群眾的幸福而言，道德的力量是重要的因素。對(duì)于公民道德的培養(yǎng)在于養(yǎng)成，而對(duì)于社會(huì)風(fēng)尚的培養(yǎng)則在于培育。

（三）普及知識(shí)作用

全面建設(shè)小康社會(huì)是我國到2020年之間所要達(dá)成的目標(biāo)，這也是我國長期的奮斗目標(biāo)，其在另一層面上能夠代表我國各族人民的共同利益，因此，我們要矢志不移朝著這個(gè)目標(biāo)奮斗。我們要在二十一世紀(jì)的前二十年將所有力量都集中起來，以此建立更高水平的能夠滿足我國所有人民的小康社會(huì)，與此同時(shí)使經(jīng)濟(jì)得到質(zhì)的飛躍，民主制度更為完善、文化得到不斷的繁榮、科教更為的進(jìn)步。這就在很大程度上顯示群眾文化的重要性。

第4篇：推進(jìn)公民道德建設(shè)范文

一、以學(xué)校為主陣地開展各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。

以學(xué)校作為“雙合格”小公民道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的主陣地，對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育。學(xué)校通過開展的各項(xiàng)思想道德教育活動(dòng)及開設(shè)思想道德教育課程，使在校學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀，樹立正確的價(jià)值取向。學(xué)校也采取各種形式，加強(qiáng)家長的思想教育工作。學(xué)校教育與家庭教育緊密配合，促進(jìn)“雙合格”小公民道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處。

二、積極開展思想教育活動(dòng)，形式多樣，內(nèi)容豐富。

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)教育未成年人及其家長是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的根本任務(wù)；讓未成年人及其家長切實(shí)受益是“雙合格”小公民道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我鄉(xiāng)婦聯(lián)整合多方資源，積極配合學(xué)校開展各類未成年人思想教育活動(dòng)，活動(dòng)形式多樣、內(nèi)容豐富。

1.以文藝活動(dòng)為載體，開展思想道德教育。

今年“五四”青年節(jié)、“六一”兒童節(jié)，鄉(xiāng)婦聯(lián)、鄉(xiāng)團(tuán)委及XX鄉(xiāng)中心學(xué)校聯(lián)合舉辦了主題分別為“認(rèn)真學(xué)習(xí)十七大精神、深入開展‘三萬三講’活動(dòng)、貫徹落實(shí)‘解放思想’大討論活動(dòng)”和“感恩、禮儀、誠信爭創(chuàng)和諧校園”的演講比賽，演講內(nèi)容緊緊圍繞“感恩、孝道、誠信”，寓教于樂，讓青少年兒童在娛樂中接受思想道德教育。

2.抓住奧運(yùn)會(huì)契機(jī)，加強(qiáng)未成年人奧林匹克教育。

奧林匹克精神的內(nèi)容為相互理解，友誼長久，團(tuán)結(jié)一致和公平競爭。奧林匹克精神傳傳達(dá)給我們團(tuán)結(jié)，協(xié)作的信息。面對(duì)競爭日益激烈的社會(huì)，未成年人容易受周圍環(huán)境、事務(wù)的影響，變得冷漠，殘酷。鄉(xiāng)婦聯(lián)抓住奧運(yùn)會(huì)在北京召開的契機(jī)，通過開展“微笑迎奧運(yùn)、文明慶城運(yùn)、弘揚(yáng)‘五四’精神”為主題的倡議活動(dòng)，對(duì)青少年兒童進(jìn)行奧林匹克教育。

3.建設(shè)關(guān)愛家園，愛護(hù)特殊兒童。

鄉(xiāng)婦聯(lián)因地制宜制定農(nóng)村留守兒童關(guān)愛措施：第一，發(fā)揮各方力量，在全鄉(xiāng)形成一張覆蓋到邊、監(jiān)護(hù)到底、關(guān)愛到位的工作網(wǎng)絡(luò)。即：以父母親屬為主體的家庭監(jiān)護(hù)網(wǎng)絡(luò)，依法履行法定監(jiān)護(hù)人的責(zé)任；以基層黨政組織為主體的管護(hù)網(wǎng)絡(luò)，把對(duì)留守兒童的管理作為維護(hù)群眾利益的一項(xiàng)重要職責(zé)；以教職員工為主體的學(xué)校幫護(hù)網(wǎng)絡(luò)，著重對(duì)有問題苗頭的留守兒童進(jìn)行對(duì)口幫助；以群團(tuán)組織為主體的社會(huì)呵護(hù)網(wǎng)絡(luò)，為留守兒童送溫暖、獻(xiàn)愛心，予以親人般的關(guān)懷；以政法部門為主體的法律保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，堅(jiān)決維護(hù)未成年人的合法權(quán)益，打擊侵害留守兒童利益的犯罪行為。第二，及時(shí)調(diào)整人口管理體制，將解決農(nóng)村留守兒童問題與城市農(nóng)民工子女入學(xué)問題有機(jī)地結(jié)合起來，實(shí)行農(nóng)民工“市民待遇”，適當(dāng)鼓勵(lì)、幫助農(nóng)民工將子女帶到城市上學(xué)和生活。第三，為留守兒童健康成長創(chuàng)造良好的條件。建立

“留守兒童”檔案，配備“家長”，設(shè)置“親情電話”，使留守兒童在學(xué)習(xí)之余，也能得到生活上的溫暖，同時(shí)大力推進(jìn)寄宿制學(xué)校建設(shè)。

節(jié)假日期間，鎮(zhèn)婦聯(lián)走訪、慰問艾滋病患兒，關(guān)注他們的生活和學(xué)習(xí)，獻(xiàn)出片片愛心。

三、存在的不足及下一步工作計(jì)劃

第5篇：推進(jìn)公民道德建設(shè)范文

摘要：公民道德水平與城市現(xiàn)代化建設(shè)統(tǒng)一于社會(huì)的和諧發(fā)展過程中，改革開放以來，我國公民道德素質(zhì)雖然有了很大提高，并且初步建立了與現(xiàn)代化城市相配套的價(jià)值觀念和基本行為規(guī)范體系。然而，在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中，一些問題日益凸顯，如骯臟、雜亂、生態(tài)環(huán)境惡化、騷動(dòng)、犯罪、治安狀況差等，在這些問題的背后，公民的道德素質(zhì)則是促成這些問題的始作俑者。本文通過探討當(dāng)下城市現(xiàn)代化進(jìn)程中的一些突出的公民道德問題，意欲分析背后的深層次原因，旨在為我國城市化建設(shè)提供一些力所能及的建議和參考。

關(guān)鍵詞：城市建設(shè)；公民道德；道德機(jī)制

現(xiàn)代化作為一個(gè)綜合的、多層面的、動(dòng)態(tài)的概念，是指“各社會(huì)在科學(xué)技術(shù)革命的沖擊下，亦已經(jīng)或正在進(jìn)行的轉(zhuǎn)變過程”，它既是一種社會(huì)演變過程，也是一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)。城市發(fā)展作為衡量一個(gè)國家現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志，在世界文明走向現(xiàn)代化發(fā)展過程中凸顯出了重要作用。城市是由人創(chuàng)造出來的，城市的現(xiàn)代化天然與人的現(xiàn)代化聯(lián)系在一起。公民較高的綜合素質(zhì)、意識(shí)、觀念和情感、知識(shí)和技能，特別是人的道德水準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)代化城市的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展起著尤為重要的作用。進(jìn)而言之，城市的快速發(fā)展，離不開公民道德素質(zhì)的有力支撐，而現(xiàn)階段與城市現(xiàn)代化發(fā)展不相協(xié)調(diào)的公民道德現(xiàn)狀嚴(yán)重阻礙了城市的現(xiàn)代化進(jìn)程，解決好公民道德這個(gè)問題被提上議事日程。

一、我國城市現(xiàn)代化進(jìn)程中表現(xiàn)出的公民道德問題

公民道德建設(shè)與城市現(xiàn)代化是一個(gè)雙向互動(dòng)的關(guān)系，城市發(fā)展要現(xiàn)代化，城市公民的道德也需要現(xiàn)代化，這是社會(huì)體系中的兩個(gè)矛盾，在現(xiàn)代化進(jìn)程中表現(xiàn)出同一性的同時(shí)，不平衡性也相對(duì)存在著，突出表現(xiàn)在公民道德水平普遍不重制約著人的全面發(fā)展，阻礙了城市的現(xiàn)代化進(jìn)程。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了令人矚目的成就，城市建設(shè)進(jìn)一步加快，公民的整體素質(zhì)大為提高，但負(fù)面影響不容忽視，在城市化日益推向前進(jìn)的時(shí)候，社會(huì)日益暴露出與現(xiàn)代化發(fā)展格格不入的人的問題，突出表現(xiàn)在以下方面：

1.權(quán)力欲重，缺乏責(zé)任意識(shí)。

責(zé)任是道德的重要組成部分。官德、師德、醫(yī)德、商德、藝德，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，無不以責(zé)任為基礎(chǔ)和前提。有責(zé)任感的人，受人尊敬，招人喜愛，讓人放心。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，這些基本的道德違背公共場所道德的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。比如亂放自行車、晾濕衣服不顧樓下居民、在公共場所喧嘩、怪叫、爭吵、大聲播放音樂形成噪音影響其他居民正常生活等等。這一切的混亂不堪，源自我們內(nèi)心缺乏一種對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。俄國著名作家高爾基曾說過：“負(fù)責(zé)任，是一個(gè)人最基本的品質(zhì)。如果我們放棄了責(zé)任，也就等于放棄了全世界?！薄柏?zé)任”二字的重要性由此可見一斑。全國道德模范之所以讓我們震撼和感化，“責(zé)任”二字是關(guān)鍵。如果沒有責(zé)任，那么“助人為樂”、“見義勇為”、“誠實(shí)守信”就無從談起，皮之不存、毛將焉附？因此，提升公民道德水平，最重要的是增強(qiáng)公民的責(zé)任感。

2.利欲心重，誠信度有待提高。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。改革開放以來，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活方式等方面都取得了顯著成績。在這一變化過程中，誠信問題引起了社會(huì)各方面的極大關(guān)注。尤其是近年來頻頻發(fā)生的“三聚氰胺奶粉”“瘦肉精”“染色饅頭”“地溝油”等誠信缺失的事件，直接引發(fā)整個(gè)社會(huì)的信任危機(jī)，擾亂正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，嚴(yán)重者甚至影響了社會(huì)的安定和和諧社會(huì)的建構(gòu)。作為自古以來的禮儀之邦，中華民族素有崇尚誠信，恥賤偽詐之傳統(tǒng)。先哲孔子認(rèn)為“人而無信，不知其可也。”孟子把修養(yǎng)誠信看做是做人應(yīng)走的正道，“思誠者”是為“人之道也”。然而可悲的是，在今天中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，中國當(dāng)前社會(huì)誠信現(xiàn)狀不容樂觀。根據(jù)2011年《望》新聞周刊聯(lián)合國內(nèi)專業(yè)調(diào)查研究機(jī)構(gòu)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，在北京、上海、廣州、杭州、成都5個(gè)大中城市展開了民意調(diào)查。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，被訪者對(duì)當(dāng)前中國社會(huì)誠信狀況總體評(píng)價(jià)較低，僅有4.8%的被訪者評(píng)價(jià)“好”，48.7%評(píng)價(jià)“一般”，46.6%被訪者認(rèn)為社會(huì)誠信狀況“差”，甚至“很差”。雖然此調(diào)查數(shù)據(jù)不能百分百準(zhǔn)確的表明我國社會(huì)誠信的現(xiàn)狀，但是不容置疑的是，誠信缺失問題正像瘟疫一樣侵蝕著我們社會(huì)。誠信至關(guān)重要，它不僅關(guān)系到我國社會(huì)公眾的切身利益，而且關(guān)系到城市的現(xiàn)代化建設(shè)。因此，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)誠信的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，重新確立起人們對(duì)現(xiàn)代誠信文化的信仰，是擺在城市管理者面前一道現(xiàn)實(shí)而緊迫的課題。

3.利己心重，公正心普遍較低。

80年前魯迅先生曾說：如果你遇見社會(huì)上有不平事，萬不可挺身而出，講公道話，否則事情回轉(zhuǎn)移到你頭上；如果你遇見有人被冤枉被誣陷，即使明知道他是好人，也不可出來給他解釋或分辨，否則你會(huì)被人說是他的親戚或得了賄賂。魯迅先生的這段話諷刺的是那個(gè)時(shí)代的一些社會(huì)現(xiàn)象，可遺憾的是80年后，他針貶過的社會(huì)現(xiàn)象卻依然存在在我們的生活中。隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大，公民之間的利益關(guān)系越來越密切，但人的道德心理和情感更加疏遠(yuǎn)和淡漠。曾看過兩則報(bào)道：一則說的是83歲退休老干部摔倒路邊 在眾人圍觀下猝死 2010年12月，福州六一北路與湖東路交叉路口附近，一位8旬老伯摔倒在人行道上。圍觀的五六人，沒人出手。就在兩名女子試圖將其攙扶起來時(shí)，旁人的一句“善意提醒”，又讓她們縮回了手。老人孤獨(dú)地躺在冰冷的馬路上，直到生命的終結(jié)。另一則是2009年8月，福州新店鎮(zhèn)后山村，一名12歲的少年下到一個(gè)一百平方米左右的小魚塘戲水時(shí)溺亡。但從發(fā)現(xiàn)溺水少年到120趕到現(xiàn)場的一段時(shí)間里，鮮有人伸援手，等一名好心男子將他救上來時(shí)，一切都太遲了。這名好心人說，如果孩子早幾分鐘獲救，可能就不會(huì)死。這兩則報(bào)道我想每個(gè)人都似曾相識(shí)，在我們生活中見難不救、見危不幫、見老不讓、見少不扶、見死不救的例子并不鮮見。人們常常懷著一種下意識(shí)的猜疑、敵意和戒備心理，自覺不自覺地在相互之間筑起一道防御的墻。這不僅不利于人際關(guān)系的正常發(fā)展，也嚴(yán)重阻礙了城市的現(xiàn)代化建設(shè)。

二、城市公民道德滑坡的成因

“道德失范是用來描述社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一種道德狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，社會(huì)成員的行為缺乏明確的社會(huì)規(guī)范約束力，呈現(xiàn)出某種紊亂與無序?！爆F(xiàn)象的背后總是有著一定的原因，公民道德存在著失范現(xiàn)象是有著一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及文化心態(tài)原因。

1.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致價(jià)值觀念多元化，引起道德失衡。

建國初期，人們的欲望可以得到滿足或比較容易滿足，社會(huì)動(dòng)蕩和道德違規(guī)直接損害到經(jīng)濟(jì)利益，代價(jià)太高，因而民眾一般不愿鋌而走險(xiǎn)；而在較富裕的年代，初步的現(xiàn)代化挑起民眾對(duì)發(fā)財(cái)致富、政治參與的欲望與日俱增，而政治空間的相對(duì)有限又形成了一個(gè)制約瓶頸，民眾的趨利心理在多元價(jià)值目標(biāo)的引誘下，使得一些人不擇手段，不顧道德和法律的約束，甘冒天下之大不韙，違法亂紀(jì)，導(dǎo)致道德失衡，社會(huì)風(fēng)氣惡化。

市場經(jīng)濟(jì)作為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是以追求經(jīng)濟(jì)效益最大化為目標(biāo)的，在道德惡化中責(zé)無旁貸。在市場經(jīng)濟(jì)的侵蝕下，依靠投機(jī)取巧能夠達(dá)到經(jīng)濟(jì)、政治目的數(shù)見不鮮，加上許多城市人習(xí)慣把老實(shí)當(dāng)“傻帽”，于是“勞動(dòng)光榮、恪盡職守”成為一紙空文，為人所不齒，取而代之的是一種以崇尚投機(jī)，卑視誠實(shí)的大眾心理。此外，市場經(jīng)濟(jì)使得社會(huì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化、人情淡漠疏遠(yuǎn)、道德失范，城市作為市場經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的區(qū)域，各種社會(huì)關(guān)系都直接或間接地與市場經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，這就容易引發(fā)人們內(nèi)心的“孤獨(dú)”感，而且會(huì)淡漠人們之間互幫互助、同心同德的關(guān)系。人是社會(huì)化的動(dòng)物，人與人之間需要彼此關(guān)心、幫助、愛護(hù)，然而在工業(yè)化、城市化的大背景下，社會(huì)所缺少的正是這種日漸受到侵蝕的互助意識(shí)，于是“見死不救”的新聞屢見報(bào)端、“公眾冷漠”的現(xiàn)象見慣不怪，整個(gè)社會(huì)秩序被嚴(yán)重顛倒，是非不分、道德崩塌。

2.中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的消極社會(huì)心態(tài)不利于現(xiàn)代公民道德的發(fā)育。

中國人缺乏“博愛”精神，對(duì)人的友好、熱情往往只限于熟識(shí)的人或圈子，一旦遇到素不相識(shí)的陌生人，則表現(xiàn)得非常冷淡。這恰恰體現(xiàn)了在中國傳統(tǒng)社會(huì)，以血緣、親緣、地緣觀念為基礎(chǔ)的狹隘民族主義觀念，缺乏體現(xiàn)“博愛”的人道主義精神。傳統(tǒng)的“仁愛”，主要是遵循一套“老吾老、幼吾幼”的原則，如果對(duì)他人提供幫助，首先關(guān)注的多半是有關(guān)系的或關(guān)系近的。所以我們經(jīng)?？吹?，濟(jì)困解圍的行為，被一些人視為虛偽；當(dāng)有人見義勇為時(shí)，旁觀者竟無人響應(yīng)，反而會(huì)懷疑當(dāng)事人的善良本意。在這種消極的社會(huì)心態(tài)的影響下，自己的利益當(dāng)會(huì)盡力爭取，若是幾個(gè)人的或大家的那還是等別人去出頭，有了少不了我的。在公共領(lǐng)域，這種觀念也存在，人們常以安分守己、少管閑事、避禍自保作為自己的處世原則。于是“一點(diǎn)小事，何必大動(dòng)肝火”、“多一事不如少一事”便成為人們的行事準(zhǔn)則，這種消極的道德觀念跟社會(huì)道德混亂不無關(guān)系。

3.道德教育力度不夠，造成公民道德認(rèn)識(shí)和道德行為的不一致。

按倫理學(xué)的觀點(diǎn)，人們的道德品質(zhì)，是在一定的社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)條件下，通過教育和社會(huì)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累以及個(gè)人自覺鍛煉和修養(yǎng)而逐步形成的。道德教育的缺失使得人們?cè)谒枷肷想y以樹立誠信觀念。當(dāng)今學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的根本目的就是要讓學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。教導(dǎo)要做道德高尚的人，主席倡導(dǎo)以德治國，主席提倡八榮八恥，都旨在把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義道德結(jié)合起來開展新道德教育?？墒?，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，許多學(xué)校仍然是重智育，輕德育，表面上搞素質(zhì)教育，實(shí)際還是應(yīng)試教育，甚至以智代德。其次，社會(huì)上“重文輕理”偏向?qū)е略S多學(xué)生缺乏應(yīng)有的基本人文素養(yǎng)和道德，許多學(xué)生成了“有知識(shí)、沒文化”的代名詞，基本素養(yǎng)江河日下。

三、提高現(xiàn)代化城市公民道德的舉措

公民道德建設(shè)城市現(xiàn)代化建設(shè)的有機(jī)組成部分，是一項(xiàng)系統(tǒng)、復(fù)雜的社會(huì)工程，不僅關(guān)系著人們生活的方方面面，也與社會(huì)其他方面有著唇亡齒寒的關(guān)系，因此提高公民道德素養(yǎng)亟需提上議事日程。筆者認(rèn)為加強(qiáng)城市公民道德建設(shè)必須從城市和公民兩方面著手，并輔之以必要的法律措施，由此形成社會(huì)合力，使公民道德建設(shè)取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，從而把城市現(xiàn)代化建設(shè)推向前進(jìn)。

1.注重對(duì)公民道德能力的培養(yǎng)。

道德能力，也就是人所特有的一種超乎自身功利而履行人所確認(rèn)的道德原則或規(guī)范的本領(lǐng)及心理特征。它包括人的道德認(rèn)識(shí)能力、道德判斷評(píng)價(jià)能力、道德選擇能力、道德實(shí)踐能力、道德承載能力以及道德抵抗能力等。

確立公民在道德教育過程中的主體地位，使得公民由被動(dòng)教育向主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。公民應(yīng)該作為道德活動(dòng)的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者的主體，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，而不是一味作為道德客體機(jī)械接受道德原則和道德規(guī)范，只有這樣才能才能切實(shí)提高公民的道德能力。因此，在各種不同形式的道德教育中，必須尊重人的主體性，發(fā)揮其主體功能，注意培養(yǎng)公民的自我鍛煉能力、自我教育能力、自我陶冶能力，使得公民形成穩(wěn)定良好的心理狀態(tài)，使他律逐步向自律轉(zhuǎn)變。

2.加強(qiáng)法制建設(shè)，為誠信規(guī)范提供有力的法律保障。

道德問題不但是一種觀念，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)是一個(gè)法律范疇。與道德相比較，法律在對(duì)社會(huì)秩序的控制上是剛性的，有一種制度性的優(yōu)勢，它的執(zhí)行是一種強(qiáng)制過程。所以，在城市公民道德建設(shè)中如果能夠取得法律的有效支持，增強(qiáng)公民道德建設(shè)的實(shí)效性將取得突破性的進(jìn)展?，F(xiàn)代西方不少國家和地區(qū)非常重視通過制定法律法規(guī)來保障社會(huì)文明，推動(dòng)道德進(jìn)步。如美國，國會(huì)是它的立法機(jī)構(gòu)，但國會(huì)下面設(shè)有“道德立法委員會(huì)”，專門制定各種“道德法”來規(guī)范人們行為。針對(duì)我國公民道德不佳的狀況，將公民道德建設(shè)的體系中帶根本性、普遍性的規(guī)范及要求，通過國家立法活動(dòng)在從制度上加以確認(rèn)顯得尤為必要。

城市現(xiàn)代化與公民道德建設(shè)是相伴相生、并駕齊驅(qū)的，公民道德建設(shè)不僅是城市建設(shè)的有機(jī)組成部分，也是促進(jìn)城市現(xiàn)代化進(jìn)程的不可或缺的前提和基礎(chǔ)。公民道德素質(zhì)的提高，無疑會(huì)助力城市現(xiàn)代化建設(shè)，為城市發(fā)展插上騰飛的翅膀；反過來，城市愈文明，就愈能為人們提供一種奉為標(biāo)榜的力量，促使人們自發(fā)形成與現(xiàn)代化相適應(yīng)的一套道德準(zhǔn)則。因此，大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)，對(duì)推進(jìn)城市現(xiàn)代化進(jìn)程和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)均具有十分重要的意義，需要社會(huì)各界予以充分的重視。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：推進(jìn)公民道德建設(shè)范文

（一）影響力大

群眾文化具有較大的影響力，其中原因包含三個(gè)方面。首先，群眾對(duì)文化知識(shí)的需求較高。為了滿足自身文化需求，人民群眾會(huì)利用閑暇時(shí)間不斷接受知識(shí)，參加活動(dòng)。而群眾文化的發(fā)展為人民建立了可參與的平臺(tái)，因此參與度較高。其次，群眾文化抓住了人民從眾心理，是其自發(fā)參與活動(dòng)，潛移默化間接受了先進(jìn)的文化知識(shí)。最后，群眾文化活動(dòng)的種類繁多，且趣味性較高，人民在參與時(shí)能充分感受到其中的趣味性，因此其影響力較大。

（二）內(nèi)容具有普及性

群眾文化的內(nèi)容通常淺顯易懂，不論年紀(jì)大小皆能充分參與其中，體現(xiàn)出其普及性的特點(diǎn)。此外，群眾文化的通俗性特點(diǎn)也被廣泛接受，文化來源于生活，而群眾文化活動(dòng)也與人民生活息息相關(guān)，用人民所喜好的方式傳播文化，接受度更高。

（三）活動(dòng)豐富

群眾文化的活動(dòng)較為豐富，其中所包含的文化內(nèi)容也得以滿足人民的需求，對(duì)人民學(xué)習(xí)知識(shí)、提升思想的意愿帶來更多元化的平臺(tái)，且其涉及范圍較廣，因此能夠傳播的文化知識(shí)也較為豐富。

二、群眾文化在公民道德建設(shè)中的作用

群眾文化的種類豐富、有趣，能夠吸引人民的注意力。例如，賽龍舟旨在向人民傳播中國傳統(tǒng)端午節(jié)的知識(shí)等。此外，群眾文化的自發(fā)參與度較高，真正做到將人民群體作為傳播主體，能夠有效地提升公民道德建設(shè)，發(fā)揮著其重要價(jià)值，具體體現(xiàn)如下。

（一）反映真實(shí)情況，促進(jìn)公民發(fā)展

群眾文化活動(dòng)的參與度較專業(yè)文化活動(dòng)的參與度高與其活動(dòng)的廣泛、普及息相關(guān)。但也正因?yàn)槠鋮⑴c度較高，活動(dòng)較為豐富，且與人民的生活有著很大的關(guān)系，因此公民對(duì)文化的掌握及運(yùn)用情況能夠被直觀地展現(xiàn)出來，通過對(duì)其進(jìn)行研討，能夠了解道德建設(shè)中缺少的因素。組織者能夠針對(duì)其狀況進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)，促進(jìn)人民的道德思想得以有效發(fā)展，是公民道德建設(shè)中的基礎(chǔ)。

（二）促進(jìn)文化傳播，培養(yǎng)公民道德意識(shí)

群眾文化活動(dòng)能夠引發(fā)人民自發(fā)參加，用有趣的方式向人民轉(zhuǎn)播文化，從而用獨(dú)特的方法影響著人民的思想。此外，群眾文化能夠有效地展現(xiàn)出群眾中榜樣人物，經(jīng)過群眾的互相監(jiān)督、互相鼓勵(lì)，能夠自發(fā)將榜樣人物作為行為標(biāo)桿，根據(jù)模仿與競爭心態(tài)提升自己，從而培養(yǎng)公民道德意識(shí)。

（三）宣傳文化教育，普及文化知識(shí)

道德建?O需要人民具有一定的文化傳播意識(shí)，但傳播之前需要人民具備優(yōu)良的文化底蘊(yùn)，通過群眾文化活動(dòng)能夠有效地向人民宣傳文化教育，激發(fā)人民的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到普及文化知識(shí)的目標(biāo)。

宣傳文化教育是培養(yǎng)人民文化意識(shí)的基礎(chǔ)，群眾文化活動(dòng)是一種社會(huì)性文化活動(dòng)，健康、文明且積極、向上。并且其以人民為主體，通過自發(fā)設(shè)計(jì)、策劃來開展相關(guān)活動(dòng)，達(dá)到滿足自身文化需求的目的。因此，群眾文化的普及性較強(qiáng)，能夠滲透于人民的生活之中，能夠有效地向人民宣傳文化教育，結(jié)合人民的學(xué)習(xí)興趣及基本需求，加強(qiáng)其文化教育。例如，舉辦“學(xué)雷鋒”活動(dòng)、宣傳雷鋒知識(shí)，加強(qiáng)人民對(duì)樂于助人的深入理解，從而將其運(yùn)用入生活之中；開展“好少年”評(píng)比活動(dòng)，使得青少年踴躍參加，使得文化宣傳教育充分深入至各年齡階段，展現(xiàn)出有效的教育意義。

群眾文化不設(shè)門檻，活動(dòng)種類多樣，可以成為人民教育的一大途徑。很多管理人員有效利用群眾文化活動(dòng)的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化及先進(jìn)知識(shí)與活動(dòng)進(jìn)行融合，用有趣的方法引導(dǎo)人民接受文化的教育。組織者在充分考慮人民的思想政治素養(yǎng)及文化面貌的基礎(chǔ)上，組織與之相關(guān)的活動(dòng)，使其接受更多的文化知識(shí)，提升自身思想道德素養(yǎng)，規(guī)范行為，促進(jìn)公民道德建設(shè)。例如，可以組織書法比賽、剪紙活動(dòng)，用行為號(hào)召人民進(jìn)行參加，了解傳統(tǒng)文化的人民可以通過參賽有效傳播傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握較少的人民能夠通過參加活動(dòng)更多了解知識(shí)。

（四）加強(qiáng)人民團(tuán)結(jié)意識(shí)，提升社會(huì)凝聚力

團(tuán)結(jié)向上是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，亦是民族精神。只有人民之間團(tuán)結(jié)向上，社會(huì)凝聚力才能有效提升，民族才能得以發(fā)展。首先，群眾文化活動(dòng)能夠有效促進(jìn)人民的溝通與合作，使得人民的團(tuán)結(jié)意識(shí)被充分激發(fā)出來，促進(jìn)其感情溝通，加強(qiáng)其合作意識(shí)，調(diào)整人民的心態(tài)，使其凝聚在一起，構(gòu)建具有凝聚力的社會(huì)。其次，部分活動(dòng)會(huì)將人民分組進(jìn)行，例如賽龍舟活動(dòng)，只有同組參與者共同努力，整組才會(huì)取得勝利。同組人民會(huì)互相鼓勵(lì)、互相監(jiān)督，激發(fā)出人民群眾的團(tuán)結(jié)意識(shí)，使其真正意識(shí)到團(tuán)結(jié)向上的含義及重要性。一旦人民養(yǎng)成了團(tuán)結(jié)向上的習(xí)慣，社會(huì)凝聚力將有效提升，對(duì)其道德建設(shè)也有著推進(jìn)的作用。

第7篇：推進(jìn)公民道德建設(shè)范文

扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)村精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。結(jié)合災(zāi)后重建工作，大力推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明創(chuàng)建。集中打造云峰村三社*坪計(jì)劃總安置點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，深入開展公民道德建設(shè)和文明禮儀常識(shí)教育，把“精神家園”重建活動(dòng)與群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來，著力培育文明和諧新風(fēng)尚，提高城鄉(xiāng)居民的思想道德素質(zhì)。繼續(xù)深化“文明示范長廊建設(shè)”。開展云峰村示范新村建設(shè)，加強(qiáng)生態(tài)文明教育，認(rèn)真開展清潔城鄉(xiāng)行動(dòng)，動(dòng)員廣大農(nóng)民自己動(dòng)手，清除農(nóng)村“臟亂差”現(xiàn)象，努力改善生活環(huán)境。認(rèn)真實(shí)施TCC5項(xiàng)目實(shí)施村精神文明建設(shè)工作，不斷擴(kuò)大城鄉(xiāng)文明共建的參與面和覆蓋面。繼續(xù)開展文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)、文明村社創(chuàng)建活動(dòng)。

加強(qiáng)文明行業(yè)、文明單位建設(shè)與管理。以培育行業(yè)文明新風(fēng)為主線，以共鑄誠信活動(dòng)為載體，大力加強(qiáng)誠信建設(shè)，推動(dòng)形成“誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥”的行業(yè)風(fēng)氣。在黨政機(jī)關(guān)廣泛開展“創(chuàng)建文明機(jī)關(guān)，爭做人民滿意的公務(wù)員”活動(dòng)，樹立勤政、務(wù)實(shí)、廉潔、高效的良好形象，增強(qiáng)社會(huì)公信力。在企事業(yè)單位、窗口行業(yè)和執(zhí)法部門要著力抓好與人民生活息息相關(guān)的食品、藥品、衛(wèi)生、家裝、商業(yè)零售等重點(diǎn)行業(yè)的誠信建設(shè)，加大輿論監(jiān)督力度，對(duì)不誠信行為進(jìn)行批評(píng)曝光。按照中央文明委《關(guān)于深入開展支援服務(wù)活動(dòng)的意見》精神，著力推動(dòng)社會(huì)支援服務(wù)活動(dòng)，志愿服務(wù)仕現(xiàn)代社會(huì)文明程度的標(biāo)志，是新形勢下推進(jìn)精神文明的有力抓手，要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)志愿服務(wù)活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，建立健全支援服務(wù)活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制，不斷提高志愿服務(wù)的科學(xué)化、規(guī)范化、專業(yè)化和社會(huì)化水平，深入開展多種形式的群眾樂于參與、便于參與的志愿服務(wù)活動(dòng)，為人們關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會(huì)搭建平臺(tái)。認(rèn)真做好對(duì)20*年以前建成的各級(jí)文明單位進(jìn)行全面的清查、復(fù)查工作，及時(shí)總結(jié)和推廣先進(jìn)典型，充分發(fā)揮文明單位在各項(xiàng)工作的先進(jìn)示范和帶頭作用。力爭新創(chuàng)建縣級(jí)文明單位1個(gè)。

扎實(shí)推進(jìn)災(zāi)后精神家園的重建。精神文明建設(shè)戰(zhàn)線肩負(fù)著精神家園建設(shè)的重要使命，承擔(dān)著豐富和活躍災(zāi)區(qū)人民精神生活的重要任務(wù)。要把思想道德建設(shè)、群眾性精神文明創(chuàng)建融入加快災(zāi)后恢復(fù)重建的具體進(jìn)程中，深度挖掘?yàn)?zāi)后重建的優(yōu)秀精神和先進(jìn)典型，加快推進(jìn)災(zāi)區(qū)文化陣地和文化設(shè)施恢復(fù)重建，在災(zāi)區(qū)普遍開展“自己動(dòng)手，建設(shè)美好家園”主題創(chuàng)建活動(dòng)。針對(duì)部分受災(zāi)群眾思想狀況和精神需求，進(jìn)

二、以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為重點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)

道德力量是國家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，培育文明道德風(fēng)尚，提高社會(huì)文明程度，是社會(huì)主義精神文明的重要任務(wù)

廣泛開展“迎國慶、講文明、樹新風(fēng)”活動(dòng)。圍繞文明禮儀、公共秩序、社會(huì)服務(wù)、城鄉(xiāng)環(huán)境四個(gè)方面的重點(diǎn)任務(wù)，加大工作力度，采取有效措施，精心組織多種形式的大的教育實(shí)踐活動(dòng)。深入開展培育文明風(fēng)尚、規(guī)范公共秩序，提高服務(wù)水平、改善城鄉(xiāng)環(huán)境、養(yǎng)成文明禮儀的教育實(shí)踐活動(dòng)。依托文明學(xué)校、文化中心、家長學(xué)校等陣地，對(duì)城鄉(xiāng)居民有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教育培訓(xùn)，使廣大干部群眾八基本道德規(guī)范融入到日常工作和生產(chǎn)生活中，轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)。充分利用“公民道德宣傳日”和“公民道德宣傳教育月”以及重要?dú)v史紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日、重要節(jié)慶日等，集中開展各種宣傳實(shí)踐活動(dòng)，廣泛普及文明禮儀知識(shí)，加強(qiáng)城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治，大力維護(hù)公共秩序，不斷提高服務(wù)水平，切實(shí)解決突出問題，總結(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，著力提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度，引領(lǐng)時(shí)代新風(fēng)，樹立文明*良好形象。

精心組織道德模范評(píng)選表彰和學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，按照省、市、縣委文明辦的安排部署，積極做好廣元市道德模范評(píng)選表彰和四川省首屆道德模范、全國第二屆道德模范評(píng)選、評(píng)選推薦工作，退出一批道德高尚的先進(jìn)任務(wù)。切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，面向基層，強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，抓好宣傳發(fā)動(dòng)，組織多種形式的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，使評(píng)選表彰推薦過程成為開展道德實(shí)踐，提高公民道德素質(zhì)，樹立良好道德風(fēng)尚的過程，在全社會(huì)形成學(xué)習(xí)道德模范、關(guān)愛道德模范、爭當(dāng)?shù)赖履７兜臐夂穹諊?，努力營造道德模范大量涌現(xiàn)、善行義舉廣為傳頌的社會(huì)環(huán)境。

一步修訂完善村民文明公約，組織動(dòng)員各級(jí)文明行業(yè)、文明單位發(fā)揮各自優(yōu)勢，與災(zāi)區(qū)開展結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)，豐富和改善災(zāi)區(qū)群眾的物質(zhì)精神生活，為加快建設(shè)美好新家園作出貢獻(xiàn)。

三、以營造良好的社會(huì)文化環(huán)境為目標(biāo)，扎實(shí)推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)

1、在營造良好社會(huì)文化環(huán)境上下功夫、求實(shí)效

一是安全環(huán)境。嚴(yán)厲打擊危害未成年人身心健康的違法犯罪活動(dòng)，下大力氣堅(jiān)持整治影響未成年人就愛你抗成長的網(wǎng)吧、、等突出社會(huì)問題。充分運(yùn)用高新技術(shù)手段將危害未成年人健康成長的有害信息和垃圾信息，拒之于視聽之外，特別是要八校園周邊的社會(huì)文化環(huán)境作為檢點(diǎn)，推進(jìn)“警校共育”模式，切實(shí)抓好校園周邊環(huán)境治理。二是文化環(huán)境。著力提升地區(qū)文化軟實(shí)力，不斷退出體現(xiàn)*特色，適應(yīng)時(shí)代需要、符合未成年人要求的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。三是活動(dòng)環(huán)境。八未成年人活動(dòng)場所納入社會(huì)事業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃，要加大投入，特別是在災(zāi)后重建配套建設(shè)可向未成年人開放的活動(dòng)所，建設(shè)管理、運(yùn)用號(hào)各種教育基地和活動(dòng)設(shè)施。四是家庭環(huán)境。把家庭教育工作納入兒童發(fā)展綱要評(píng)估體系，引導(dǎo)家長樹立科學(xué)正確的教育觀念，給孩子健康成長創(chuàng)造一個(gè)良好的啟蒙教育環(huán)境。

2、在豐富道德實(shí)踐上下功夫、求實(shí)效

以開展豐富多彩的活動(dòng)為抓手，富教于樂，深化“做一個(gè)有道德的人”主題實(shí)踐活動(dòng)。抓好主題實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系點(diǎn)學(xué)校，總結(jié)推出一批先進(jìn)典型和成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，進(jìn)一步增強(qiáng)活動(dòng)的影響力和輻射力。繼續(xù)組織開展向“抗震救災(zāi)英雄少年”和“抗震救災(zāi)優(yōu)秀少年”學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，著力抓好三項(xiàng)主題實(shí)踐活動(dòng)；一是在家庭開展“學(xué)習(xí)英雄少年，體驗(yàn)家庭親情”活動(dòng)；二是在學(xué)校開展“學(xué)習(xí)英雄少年，共建和諧校園”活動(dòng)；三是在社會(huì)開展“學(xué)習(xí)英雄少年，感恩奉獻(xiàn)愛心”活動(dòng)。切實(shí)加強(qiáng)未成年人心理健康教育，學(xué)習(xí)借鑒各地成功做法，積極創(chuàng)新工作內(nèi)容、方法和手段。

第8篇：推進(jìn)公民道德建設(shè)范文

總書記同志4日看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。兩會(huì)人大代表、政協(xié)委員對(duì)這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，社會(huì)生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義在一些人中還有市場，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。

一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅(jiān)定?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們?cè)诋?dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

“十一五”規(guī)劃綱要草案明確指出了未來五年我國加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)特別是思想道德建設(shè)的主要目標(biāo)，結(jié)合總書記同志在今年兩會(huì)一開始就作出的樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，我們倍感當(dāng)前加強(qiáng)公民的思想道德建設(shè)的必要性和緊迫性。我們要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，著力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。要采取各種方式、通過多種途徑，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，為順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

第9篇：推進(jìn)公民道德建設(shè)范文

2012年12月18日，在河北省召開“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)工作經(jīng)驗(yàn)座談會(huì)，學(xué)習(xí)貫徹黨的十精神，總結(jié)交流“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)工作經(jīng)驗(yàn)，安排部署思想道德建設(shè)有關(guān)工作。這是深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十精神的一項(xiàng)重要舉措，是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、全面提高公民道德素質(zhì)的實(shí)際行動(dòng)。河北省以這次會(huì)議的召開為契機(jī)，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、完善工作措施、提升工作水平，不斷把“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)引向深入。

會(huì)議強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，不斷深化拓展思想道德建設(shè)。要大力倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要

扎實(shí)推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，深化社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，全面提高公民道德素質(zhì)。要推進(jìn)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化，大力弘揚(yáng)雷鋒精神。要綜合運(yùn)用多種手段推動(dòng)道德領(lǐng)域突出問題的有效解決，促進(jìn)社會(huì)道德風(fēng)氣的持續(xù)好轉(zhuǎn)。

時(shí)任副部長申維辰在座談會(huì)上作了講話。省委常委、宣傳部部長艾文禮介紹河北省開展“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)做法。教育部、民政部、團(tuán)中央、人民日?qǐng)?bào)社、中國人民大學(xué)等有關(guān)部門的負(fù)責(zé)同志和專家學(xué)者，唐山市、邯鄲市邱縣、廊坊市銀河南路街道辦和廣東省中山市負(fù)責(zé)同志作了發(fā)言。大家圍繞“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)，從各自角度談了認(rèn)識(shí)和體會(huì)。座談會(huì)上，“值得借鑒”成為代表發(fā)言中的高頻詞。

“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)注重強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)、著力唱響社會(huì)主義核心價(jià)值體系主旋律；注重強(qiáng)化道德自覺、著力回應(yīng)人民群眾道德關(guān)切；注重強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、著力提升工作的吸引力實(shí)效性；注重強(qiáng)化保障機(jī)制、著力推動(dòng)道德建設(shè)工作常態(tài)化，廣泛發(fā)動(dòng)、有聲有色，成效顯著、反響熱烈，創(chuàng)造了新形勢下推進(jìn)思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)。

——時(shí)任副部長申維辰

民政部門將積極借鑒“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)做法，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，立足社區(qū)和群眾實(shí)際，廣泛開展道德建設(shè)。

——民政部基層政權(quán)和社區(qū)建設(shè)司司長蔣昆生