春節(jié)的歷史意義精選(九篇)

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第1篇：春節(jié)的歷史意義范文

1、意味著新的一個輪回已開啟。

2、“二十四節(jié)氣”是按“定氣法”確定(自1645年起沿用至今)，“定氣法”劃分“二十四節(jié)氣”，每一個節(jié)氣分別相應(yīng)于地球在黃道上每運行15°

3、所到達的一定位置，反映了太陽對地球產(chǎn)生的影響。地球繞太陽運行的軌道古人命名為“黃道”，也稱“日道”，將黃道等比例分成24份，之間相隔15° ，就形成了24個節(jié)氣。

4、24個節(jié)氣其實就是24個時令點，每月2個節(jié)氣。二十四節(jié)氣古人通過觀察星象規(guī)律，認知一年中的時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐。當太陽到達黃經(jīng)315°時為立春節(jié)點，于公歷2月3-5日交節(jié)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：春節(jié)的歷史意義范文

春天是一個富有生命力的季節(jié)，也是一個美麗、神奇，充滿希望的季節(jié)。

春天到了，各種絢麗的花朵都開放了，都是那么絢麗奪目。田里農(nóng)民伯伯種的油料作物——油菜花也開了。金黃的油菜花，成了蝴蝶的天地，美麗的蝴蝶在金黃色的舞臺上跳著柔和而優(yōu)美的舞姿。它們一會兒在空中飛舞，一會兒靜靜地停留在油菜花上。正是這樣，給春天也增添了不少樂趣。油菜花的美麗，同時也吸引了不少“勞動人民”——蜜蜂，蜜蜂總是不分晝夜地不辭辛勞地給油菜花授粉。偶爾一陣微風吹來，金黃的油菜花立刻涌起了高低起伏的“金浪花”。遠遠望去，實在令人美不勝收！

春天是人們所向往的季節(jié)，人們總是在這個季節(jié)里做好了自己的打算。俗話說：“一年之計在于春，一天之計在于晨?！彼嬖V我們：一年的愿望應(yīng)該在春天計劃好，一天之中最重的時間是早晨，在春天里，人們就開始耕田插秧、栽樹等之類的農(nóng)活。候鳥們也從南方遷到北方來了，為田地里勞作的農(nóng)民們喝彩。鳥兒有的站在高樹上，有的干脆在田坎上，還有的立在“五線譜”上。正是這樣，使田地里的農(nóng)民倍感到歡樂，一切都熱鬧起來了。

在春天里，動物們也從沉睡中醒來。小草開始發(fā)芽了，大地上到處都顯現(xiàn)出欣欣向榮的景象。一眼望去，到處都是一片綠景象，就像一幅水彩畫。

第3篇：春節(jié)的歷史意義范文

對孩子的期望要適當

春節(jié)里的禮儀和禮貌往往顯得格外重要，所以父母對孩子在春節(jié)里的表現(xiàn)也會更嚴格些。但是這種過高的期望卻不利于孩子禮貌的培養(yǎng)，嚴重的還會引發(fā)一些不必要的沖突。孩子在不同年齡階段有不同的性格心理特征，父母對孩子的禮貌表現(xiàn)的期望要適當，如2歲以下的孩子以自我中心，不會輕易理會他人的意愿，過分期望這個年齡段的孩子懂得太多禮儀是徒勞的；6歲前的孩子的注意力和自我控制力比較差，要求他完全安分守己地坐在餐桌上也是不可能的。

及時、明確地表揚孩子

一般來說，孩子都有表現(xiàn)欲，在人多的地方，為了贏得他人的表揚，常會努力表現(xiàn)自己，做到舉止恰當、有禮貌，這時候如果父母能夠及時、明確地給予表揚，則能很好地強化孩子的禮貌行為。如當孩子很主動、友好地和人問好時，父母要主動表揚孩子：“媽媽很喜歡你今天跟陳叔叔問好的樣子，真有禮貌呀！”“大人說話的時候你能自己一個人安靜地玩，不插嘴，真是個禮貌的孩子。”

耐心地提醒孩子

由于孩子的忘性大，自控能力差，往往在剛開始能夠按照家長的要求去做，但是很快就會出現(xiàn)“失禮”的行為。這時父母不應(yīng)該理解為孩子是故意的，而對孩子發(fā)火或顯得不耐煩，正確的做法是和顏悅色地提醒他。如當孩子吃飯時候敲碗，父母可提醒他：“剛才媽媽告訴你了，吃飯的時候不能敲碗，這是不禮貌的行為哦?！睆亩嵝押⒆右⒁舛Y貌。

第4篇：春節(jié)的歷史意義范文

關(guān)鍵詞：霧霾；二氧化硫；煙塵；粉塵；長春市。

1 霧霾天氣現(xiàn)狀及影響。

霧霾天氣已成為我國目前面臨的最嚴重的、也是亟須解決的環(huán)境問題之一。2012 年，北京、南京、武漢、濟南、上海、廣州、青島、烏魯木齊一并被列為中國霧霾城市，如今“大霧霾城市”已蔓延全國多個城市，重度的霧霾天氣不僅因較低的能見度造成交通的不便，更因空氣的重度污染導致呼吸道患者以及其他疾病患者的增多而引起國人的恐慌，乃至受到鄰近國家日本及世界其他各國的廣泛關(guān)注。

2013 年 1 月，正值采暖期的長春市也出現(xiàn)了持續(xù)數(shù)日的霧霾天氣，據(jù)環(huán)保部門監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示均為最高級別的嚴重污染，給市民生活造成了嚴重的影響。一是長春市街頭被重度霧霾籠罩，部分地區(qū)能見度不足一公里，公車限速限行，航班延誤、給交通造成了嚴重的影響，因霧霾天氣造成的交通事故也屢見不鮮；二是空氣污染嚴重超標，有數(shù)日 PM2.5 達到或超過 300 微克每立方米。長春市 10 個監(jiān)測點包括國家級森林公園凈月潭監(jiān)測站在內(nèi)，空氣質(zhì)量指數(shù) AQI 基本都超過了400，均屬于最高等級的六級嚴重污染。據(jù)有關(guān)醫(yī)生解答：在多霧霾的氣候條件下，咽喉炎、氣管炎、結(jié)膜炎等炎癥易發(fā)，霧中的一些病原體還會導致頭痛，甚至會誘發(fā)高血壓、腦溢血等疾病。

2 霧霾天氣的成因分析。

2.1 工業(yè)企業(yè)能源消耗和燃料燃燒的廢氣排放。

隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，城市的快速發(fā)展，各個工業(yè)、企業(yè)、事業(yè)單位等消耗大量的能源，而大量的能源消耗必然導致城市大氣污染的加重。比如煤和石油燃燒后，形成的最主要成分為水汽和二氧化碳，使得城市上空空氣不易擴散，導致空氣質(zhì)量的下降，而燃燒不充分的煤和石油等將產(chǎn)生大量的二氧化硫、煙塵、粉塵等并排放到空氣中，導致空氣污染濃度加重，形成霧霾的主體。霧霾天氣一旦形成，具有腐蝕性的重度污染氣體，重金屬等污染物將因得不到很好的擴散而長期滯留在大氣中，使得霧霾加重。

2005 年以來，長春市工業(yè)廢棄排放和處理情況如表 1 所示，2010 年以前每年匯總工業(yè)企業(yè)數(shù)均為 150 家左右，工業(yè)廢氣排放總量都多余一千億標立方米，因燃料燃燒過程中廢棄的排放量占 70%以上，而生產(chǎn)工藝過程中廢棄排放量只占30%以下；每年工業(yè)二氧化硫排放量近 6 萬噸，2011 年已接近7萬噸；工業(yè)煙塵排放量逐年增多，2011 年已近 12 萬噸；歷年工業(yè)煙塵排放量均為 2.5 萬噸左右。因此，工業(yè)企業(yè)能源消耗和燃料燃燒的廢棄排放是導致霧霾天氣形成的主要原因之一。

2.2 城市交通汽車尾氣廢氣排放。

近年來，隨著人們生活水平的不斷提高，乘用車銷售量、私家車保有量逐年增多，使得城市交通壓力增大的同時，汽車尾氣排放加重了城市空氣的污染。汽車尾氣廢氣排放幾乎一度成為大城市的首要污染源。長春市近年來汽車保有量逐年增多，據(jù) 2011 年 9 月的數(shù)據(jù)，長春市每百戶居民家庭汽車擁有量已達到 16 量，居民收入水平的提高，加之各項刺激消費政策和大城市的搖號限購，使得長春市私家車擁有量大幅增加，交通不堪負重的同時，汽車尾氣污染物的排放使得霧霾天氣加重。一個城市的汽車密度越高，因汽車尾氣排放導致的空氣污染越嚴重，尤其是汽車尾氣含量構(gòu)成中的一氧化碳、二氧化硫、碳氫化合物、氮氧化合物、煙塵微粒如某些重金屬化合物、鉛化合物、黑煙及油霧、甲醛等均是構(gòu)成霧霾天氣的主體。據(jù)統(tǒng)計，每千輛汽車每天排出一氧化碳約 3000kg，碳氫化合物 200～400kg，氮氧化合物 50～150kg。由此看來，城市交通擁堵，汽車尾氣廢氣排放是造成霧霾天氣的重要因素之一。

2.3 城市主要生活污染廢氣排放。

大城市作為我國經(jīng)濟發(fā)展的中堅力量，人口密集必然導致城市生活污染的加重。尤其作為北方城市的長春市，嚴寒的冬季需要使用采暖鍋爐和生活鍋爐燃燒大量的煤炭來維持正常的生產(chǎn)生活。然而，煤的燃燒必然導致二氧化硫和其他煙塵、粉塵等大量污染物的排放。近幾年來，長春市主要生活污染物排放情況如表 2 所示，2005 年以來生活及其他二氧化硫排放量逐年減少，但排放量仍近 1 萬噸，歷年生活及其他煙塵排放量均為 5 萬噸左右，接近工業(yè)污染的 20%，雖然相對于工業(yè)污染，生活污染廢氣排放較輕，但整體來看，城市主要生活污染廢氣排放，尤其采暖期時的北方大量燃料燃燒更是加重霧霾天氣的重要因素。

2.4 城市建筑揚塵堯灰塵等懸浮物的沉積。

建筑揚塵、灰塵等懸浮物的沉積也是造成霧霾天氣形成的原因，城市的新區(qū)開發(fā)、舊區(qū)改造，使得大批建筑物快速崛起，其中的揚塵、粉塵、灰塵等造成了城市空氣的嚴重污染，導致空氣不易擴散，助長了霧霾天氣的形成。尤其長春市各個開發(fā)區(qū)競爭發(fā)展，農(nóng)地征占，企事業(yè)單位進駐，商業(yè)住宅的快速崛起，無疑增加了城市建筑揚塵，灰塵等懸浮物的大量沉積，導致了城市空氣質(zhì)量的下降。由此看來，霧霾天氣形成的原因是多方面的，即多種因素綜合作用的結(jié)果，不可只把原因歸咎于某一主要方面，而是盡量全面找到造成霧霾天氣的原因，這樣才能有針對性的提出應(yīng)對霧霾天氣的方案和減少霧霾天氣的解決對策。

3 對策與思考。

3.1 健全空氣污染相關(guān)法律法規(guī)袁 完善空氣污染實時監(jiān)測系統(tǒng)。

空氣污染的加重反映了我國有關(guān)空氣污染防治的法律法規(guī)不健全，作為最發(fā)達的國家美國也曾因工業(yè)污染廢氣排放，汽車尾氣排放等造成嚴重的大氣污染天氣的出現(xiàn)而影響人們的生產(chǎn)生活，但通過頒布《清潔空氣法案》等相關(guān)法律法規(guī)，使得空氣質(zhì)量得到全方面有效的治理。而我國工業(yè)企業(yè)污染排放與治理并沒有相關(guān)法律法規(guī)使其遵照嚴格的排放標準，尤其是一些中小城市，為了經(jīng)濟的快速發(fā)展，對企業(yè)的污染更是管理松懈，導致了污染的加劇。因此，建立健全大氣污染防治的相關(guān)法律法規(guī)，并強制執(zhí)行，依法處置重度污染企業(yè)是治理霧霾天氣的首要措施和手段。其次，我國應(yīng)借鑒國外先進經(jīng)驗，對空氣質(zhì)量進行全方位的、實時的動態(tài)監(jiān)測，如對 pm2.5 實施實時的公開，真實的公開當前的空氣質(zhì)量，并將當時的空氣質(zhì)量準確的反映給相關(guān)部門進行及時的處理和整治，防治長期霧霾天氣狀況的產(chǎn)生。

3.2 大力發(fā)展城市公共交通袁 限制私家車在城市內(nèi)的出行時間。

無論治理交通擁堵還是治理汽車尾氣污染都需要大力發(fā)展公共交通，比如制定好城市道路統(tǒng)籌規(guī)劃，嚴格禁止公交車道行駛其他車輛，大力投資發(fā)展其他公共交通，限制私家車在城市內(nèi)的出行時間。英國曾因工業(yè)革命出現(xiàn)嚴重的大霧天氣，通過發(fā)展公共交通，采取限制私家車進城和收取機動車的交通擁堵費等手段使得大氣污染得到了控制和治理。德國、法國等國家也是采取發(fā)展城市公共交通來治理城市汽車尾氣排放的污染，并取得了一定的成果。

3.3 依靠科技發(fā)展新能源車袁全方位提高油品質(zhì)量。

我國目前生產(chǎn)新能源車主要是電動車，但因充電設(shè)施不完善，電動車養(yǎng)護維修成本高等導致電動車的銷量一直很低，沒有廣闊的市場。以長春市為例，每年的汽車博覽會上展銷的概念車、電動車都只作為了展品，很少有消費者去選購。

但電動車卻會為降低環(huán)境污染和大氣污染作出一定的貢獻，因此，政府應(yīng)該加大資金投入和政策支持，一方面鼓勵科研人員進一步完善電動車的生產(chǎn)、維修和服務(wù)，另一方面采用政策支持消費者購買新能源車，大力推廣市場。而針對現(xiàn)存燃油汽車應(yīng)該全方位提高油品質(zhì)量，不僅針對北上廣等一線城市，更應(yīng)在全國范圍內(nèi)進行油品質(zhì)量升級和嚴格管控，從油品上降低汽車尾氣排放的污染。

3.4 發(fā)展新能源袁減少煤燃料的燃燒和排放。

發(fā)展新能源，減少煤燃料的燃燒和排放，不僅可以降低霧霾天氣的產(chǎn)生，更是降低大氣污染、保護資源和環(huán)境的必要措施和手段。針對采暖期的北方，更應(yīng)該發(fā)展太陽能、生物能等新能源，一方面使部分地區(qū)、部分生產(chǎn)生活用新能源來代替煤燃料成為可能，另一方面要提高環(huán)境和大氣污染治理設(shè)施的投入，開發(fā)脫硫新技術(shù)，盡量減少和降低二氧化碳、一氧化碳、二氧化硫、煙塵、粉塵等有害氣體的排放量，從而降低空氣污染，減少霧霾天氣的產(chǎn)生。

3.5 嚴格治理生活和建筑垃圾的堆放。

各城市、各地區(qū)對于生活垃圾和建筑垃圾的堆放和處理應(yīng)該制定嚴格的規(guī)范制度，加強對生活和建筑垃圾堆放的科學管理，進一步規(guī)范堆放場的運行機制，要做到科學規(guī)劃，定點傾倒和處理，注重垃圾管理安全、整潔、規(guī)范，可實行層層管理和地區(qū)領(lǐng)導責任，嚴格治理垃圾堆放，防止建筑揚塵、灰塵等懸浮物的沉積，從而降低霧霾天氣的發(fā)生。

參考文獻。

[1]劉倫升。大氣污染物排污權(quán)初始分配研究[D] .武漢理工大學，2010.

[2]鄭倩，林細細《。清潔空氣法案》的效力[J] .經(jīng)濟資料譯叢，2012（2）。

第5篇：春節(jié)的歷史意義范文

關(guān)鍵詞：單硝酸異山梨醇酯緩釋片；難治性高血壓；藥理；不良反應(yīng)

難治性高血壓（RH）為高血壓疾病中的一種特殊類型，在高血壓患者中，其發(fā)病率約占20%～30%[1]。單硝酸異山梨醇酯緩釋片為一種口服抗心絞痛藥物，具有吸收迅速、生物利用度高、不良反應(yīng)少的優(yōu)點。筆者對我院收治的47例難治性高血壓患者應(yīng)用單硝酸異山梨醇酯緩釋片治療：

1資料與方法

1.1一般資料 選取2010年2月～2013年2月我院收治的92例難治性高血壓患者作為研究對象，所選患者均根據(jù)臨床癥狀、血壓檢測結(jié)果確診為高血壓。運用隨機分配法將其分為觀察組（47例）和對照組（45例），其中，觀察組：32例男，15例女，年齡34～62歲，平均年齡（42.5±6.1）歲，合并癥：15例高血脂癥，12例冠心病，25例糖尿病，10例腦動脈硬化；對照組：30例男，15例女，年齡35～63歲，平均年齡（42.7±6.4）歲，合并癥：13例高血脂癥，19例冠心病，24例糖尿病，11例腦動脈硬化；兩組患者在年齡、性別、合并癥等指標方面對比無明顯差異不具有統(tǒng)計學意義（P>0.05），具有可比性。

1.2診斷標準 ①經(jīng)診室檢查，患者血壓超過140/90或者慢性腎病、糖尿病患者血壓超過130/80；②根據(jù)藥物劑量要求，患者服用過三種或者三種以上的降壓類藥物，包括服用利尿類藥物；③患者實驗室檢查血壓值達到目標水平，但需要服用四種或者四種以上的降壓藥物。

1.3方法 治療前，囑咐患者停止服用和高血壓相關(guān)的藥物，并服用安慰劑，避免給試驗結(jié)果產(chǎn)生較大影響；對照組患者應(yīng)用常規(guī)療法治療，主要應(yīng)用利尿劑、血管緊張素轉(zhuǎn)化酶抑制劑（ACEI）以及鈣離子拮抗劑等藥物；觀察組患者應(yīng)用單硝酸異山梨醇酯緩釋片治療，患者口服40mg，1次/d，1個療程為4w；根據(jù)患者病情為其實施調(diào)節(jié)化治療。

1.4觀察指標 對比兩組患者的血壓控制情況和不良反應(yīng)。其中，血壓值測定，安排有經(jīng)驗的臨床醫(yī)師進行監(jiān)測記錄，3次/w；治療4w后，對兩組患者的血壓值小于140/90mmHg（1mmHg=0.01333KPa）例數(shù)進行統(tǒng)計對比。

1.5統(tǒng)計學方法 對上述實驗收集的數(shù)據(jù)輸入統(tǒng)計學軟件SPSS19.0軟件進行統(tǒng)計，計量數(shù)據(jù)以（x±s）表示，組間均數(shù)比較進行t檢驗，組間計數(shù)資料運用百分比表示，采用？字2檢驗，以P

2結(jié)果

2.1兩組患者的治療例數(shù)達標情況對比 觀察組：治療后達標43例，達標率為91.5%；對照組：治療后達標26例，達標率為57.8%；觀察組患者的血壓達標率顯著高于對照組（P

2.2對比兩組患者的血壓控制情況 觀察組患者的收縮壓、舒張壓指標改善情況均優(yōu)于對照組（P

2.3對比兩組患者的不良反應(yīng) 觀察組患者發(fā)生1例胃部不適，1例咳嗽，1例面麻，1例頭痛，不良反應(yīng)發(fā)生率為8.5%；對照組患者發(fā)生2例咳嗽，1例胃部不適，2例頭痛，1例面麻，不良反應(yīng)發(fā)生率為13.3%；觀察組和對照組患者的不良反應(yīng)發(fā)生率對比（P>0.05）。

3討論

近年來，心腦血管發(fā)病率在不斷提高。高血壓為使心腦血管疾病發(fā)病的一個重要因素。在高血壓中，難治性高血壓發(fā)病率約達到30%。難治性高血壓會給心、腦、腎等器官產(chǎn)生損害，導致發(fā)生腦卒中、心肌梗死、腎衰、尿毒癥等嚴重后果，因此，要注重難治性高血壓患者的治療[2]。本組研究中，對照組采取常規(guī)療法，主要應(yīng)用鈣通道阻滯劑、ACEI、ARB、β-受體阻滯劑以及利尿劑等藥物，其中，鈣通道阻滯劑能夠阻斷鈣離子，發(fā)揮出擴張舒張血管、進入血管平滑肌通道、降低外周阻力的作用，進而有效降低血壓；ACEI能夠給血管緊張素轉(zhuǎn)化酶產(chǎn)生抑制，給腎素血管緊張素產(chǎn)生阻斷，進而發(fā)揮出降壓效果；ARB能夠給血管緊張素1型受體結(jié)構(gòu)產(chǎn)生阻斷，有效降低血壓；β-受體阻滯劑能夠給交感神經(jīng)活性產(chǎn)生抑制，并減慢心肌收縮力，進而有效降壓[3]；觀察組患者在對照組療法治療的基礎(chǔ)上應(yīng)用單硝酸異山梨醇酯緩釋片治療，結(jié)果表明，觀察組患者的血壓達標率顯著高于對照組（P

綜上所述，應(yīng)用單硝酸異山梨醇酯緩釋片治療難治性高血壓患者，能夠有效控制血壓，減少不良反應(yīng)。

參考文獻：

[1]王儒道.單硝酸異山梨醇酯緩釋片治療難治性高血壓的療效和藥理分析[J].中國保健營養(yǎng)（上旬刊），2013，23（09）：5239-5240.

[2]于偉.難治性高血壓聯(lián)合單硝酸異山梨醇酯緩釋片治療效果分析[J].吉林醫(yī)學，2012，33（03）：519-519.

[3]劉驊.聯(lián)合單硝酸異山梨醇酯緩釋片治療難治性高血壓臨床觀察[J].中外醫(yī)療，2011，30（06）：128-129.

第6篇：春節(jié)的歷史意義范文

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護；意義

一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中華民族繼往開來走向昌盛的精神支柱和智力支持，也是維護人類文化的多元，促進世界趨向和諧和平的重要因素。保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫，合法利用，服務(wù)于社會主義先進文化的建設(shè)，對促進經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展具有重大的歷史意義和現(xiàn)實意義。

《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳說、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等，以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間?！?/p>

深圳市寶安區(qū)人杰地靈，歷史悠久，早在五千年前祖先們就在這塊土地上繁衍生息，在長期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了燦爛的傳統(tǒng)文化。自公元331年（東晉咸和六年）建縣始已有1600多年歷史。改革開放30年來，寶安發(fā)生了翻天覆地的巨變，隨著深圳經(jīng)濟高速發(fā)展，許多本土民間傳統(tǒng)文化面臨失傳的危機。如何保護好當?shù)鼐哂忻耖g特色的文化藝術(shù)，成為寶安區(qū)的一項重要的刻不容緩的工作。

為貫徹落實國家提出的“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的十六字工作方針，2007年9月5日，寶安區(qū)正式成立了由副區(qū)長任組長的寶安區(qū)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)導小組，并成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)導小組辦公室，配備專職人員負責日常各項組織協(xié)調(diào)工作。

二

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報、搶救與保護、傳承與發(fā)展，應(yīng)該是每一個基層群眾文化工作者功在當代、利在千秋的光榮使命。經(jīng)過多年的努力，現(xiàn)已初見成效。寶安區(qū)已成功申報了區(qū)級名錄18個，其中，已入選省級名錄的有：石巖街道《石巖客家山歌》、石巖街道《應(yīng)人石傳說》、觀瀾街道《觀瀾舞麒麟》、觀瀾街道《觀瀾客家山歌》、觀瀾街道《紅釉彩瓷“滿堂紅”生產(chǎn)技藝》、福永街道《福永醒獅舞》、松崗街道《賽龍舟》、沙井街道《沙井蠔民生產(chǎn)習俗》。新安街道《上川黃連勝醒獅舞》、大浪街道《大船坑舞麒麟》、公明街道《玉律舞麒麟》、 松崗街道山門《傳統(tǒng)七星獅》、福永街道《望煙樓傳說》、松崗街道《賽龍舟》等。

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，離不開一方水土的保護，離不開一代代的薪火相傳。為保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，寶安區(qū)充分利用新聞媒體，舉辦專題展覽，廣泛開展宣傳教育，提高全民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識。

每年全國“文化遺產(chǎn)日”期間，寶安區(qū)都在《寶安日報》和寶安電視臺上刊登和播出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的專版及專題片，向廣大市民進行宣傳。2008年6月全國“文化遺產(chǎn)日”期間，還專門將已列入省、市、區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目，以圖文并茂的形式，制作成活動展板，在區(qū)群眾文化藝術(shù)館大廳進行展出，之后又在寶安區(qū)所轄10個街道進行巡回展出，歷時4個月。據(jù)不完全統(tǒng)計，累計有5萬多人次觀看了此專題展覽。2012年4月12日，寶安區(qū)又對第二批區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄進行公開授牌，并舉辦專題展覽向公眾展出。通過廣泛宣傳，市民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識不斷增強。

寶安區(qū)群眾文化藝術(shù)館將正式列入省級“非遺”名錄的民間音樂《石巖客家山歌》和列入市級“非遺”名錄的民間文學《應(yīng)人石傳說》編排成客家山歌小戲《應(yīng)人石傳說》，參加廣東省第六屆群眾戲劇曲藝花會比賽，榮獲金獎。寶安區(qū)還在觀瀾、石巖、大浪、龍華、民治、西鄉(xiāng)等客家人聚居地區(qū)的街道，組建了6支客家山歌代表隊，參加深圳市第二屆客家山歌藝術(shù)節(jié)。通過比賽使更多的人了解客家山歌，傳唱客家山歌。

此外，區(qū)群藝館還將省、市、區(qū)名錄的“松崗賽龍舟”、“沙井蠔民生產(chǎn)習俗”編排成舞蹈《龍舟競渡》和《蠔妹情》，參加深圳市2007年“鵬城金秋”社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)比賽，也獲得了金獎。每年春節(jié)、元宵節(jié)和“文化遺產(chǎn)日”，寶安區(qū)都組織被列入省、市、區(qū)代表作名錄的福永醒獅、觀瀾舞麒麟、大浪大船坑麒麟舞、新安上川黃連勝醒獅舞、松崗山門七星獅等“非遺”項目到廣場、社區(qū)、工業(yè)區(qū)進行表演，豐富廣大市民的節(jié)日文化生活。

開展“非遺進社區(qū)”、“非遺進校園”，是“非遺”保護和傳承的一個新舉措。近三年來，寶安區(qū)分別在區(qū)群藝館文化廣場、觀瀾世紀廣場和西鄉(xiāng)大眾廣場、松崗第二中心小學、福永懷德社區(qū)等地舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演展示等多項活動，每場觀眾均達數(shù)千人之多。既豐富了市民和來深務(wù)工人員的精神文化生活，又提高人們對“非遺”的自覺保護意識。

三

我國實行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分級保護制度，建立國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度的核心內(nèi)容，也是有效保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要措施。區(qū)群藝館在此基礎(chǔ)上，深入挖掘，加快我區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系建設(shè)，并按照申報要求進行整理相關(guān)圖文、聲像資料，爭取將區(qū)內(nèi)所有的非遺項目全部申報成功。

在深圳市“非遺”保護中心、寶安區(qū)“非遺”保護辦公室、大浪街道辦的指導下，大浪街道文體中心根據(jù)街道的實際，全面啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，特別是入選國家級“非遺”項目大船坑舞麒麟項目的保護。該中心組織專人了解“非遺”項目目前的生存狀況、傳承人、相關(guān)場所、實物資料、相關(guān)民俗活動等，掌握其現(xiàn)狀及存在的問題。通過文字、相片、音像、數(shù)字多媒體等對“非遺”項目進行系統(tǒng)的記錄、整理，予以妥善保存，建立較為完善的檔案，通過多種方式、渠道對大船坑舞麒麟進行宣傳。一是以文化遺產(chǎn)日、重大節(jié)慶宣傳活動為載體，開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳。麒麟作為吉祥的象征，參加了市舉辦的“非遺日”、“非遺進社區(qū)”等演出、在大浪街道轄區(qū)范圍內(nèi)進行社區(qū)文化節(jié)的演出；二是通過舉辦展覽、開展專題演出等形式，讓社會各界充分了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；三是借助《寶安日報》、深圳電視臺、《南方都市報》等媒體，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護工作加強宣傳和展示。

寶安區(qū)大浪街道文體中心與街道成人學校合作，將大船坑舞麒麟項目及“非遺”有關(guān)知識編寫成《社區(qū)教育教材――大船坑舞麒麟》，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進課堂、進教材、進校園。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查與申報、搶救與保護、傳承與發(fā)展，是每一個基層群眾文化工作者功在當代、利在千秋的光榮使命。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，對社會主義先進文化的建設(shè)，對促進經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展，也具有重大的歷史意義和現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]劉文寧.讓我們從親近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始[N].工人日報，2006-02-24.

第7篇：春節(jié)的歷史意義范文

2. 手牽手，走進婚姻的殿堂，走向美好的生活;肩并肩，為了未來共同奮斗，日子越過越紅火;祝福結(jié)婚的新人，生活美滿，事業(yè)有成。

3. 結(jié)婚的歷史意義在于：連接你們的那條紅線(千里姻緣一線牽)從此會變成一條繩索。朋友，祝你生活歡喜喜、愛情甜蜜蜜、婚姻喜洋洋!

4. 結(jié)婚了，送個花籃：有玫瑰，成雙成對;有玉蘭，萬事不難;有茉莉，事事如意;有秋菊，年年有余;有火鶴，紅紅火火;有牡丹，一生平安。

5. 結(jié)婚典禮不送禮，發(fā)條短信祝福你，健康快樂常伴你，好運和你不分離，財神已經(jīng)跟隨你，財源滾滾進袋里，好處全都送給你，喜結(jié)連理在今夕!

6. 聽說你要結(jié)婚了，我來捧場道個喜!抓緊時間生個娃，一家三口多甜蜜!婚后生活瑣事多，柴米油鹽醬醋茶。雖說經(jīng)營較辛苦，這是美滿幸福家!

7. 聽說你要結(jié)婚了，與一個叫幸福的人共結(jié)連理，嫁妝是如意，聘禮是健康，伴娘是好運，還聽說你未來的寶寶叫快樂。愿你美滿一生哦!

8. 結(jié)婚了，送個花籃：有玫瑰，成雙成對;有玉蘭，萬事不難;有茉莉，事事如意;有秋菊，年年有余;有火鶴，紅紅火火;有牡丹，一生平安。

9. 花瓣飛，彩蝶追，歡騰的喜慶在飄搖;藍天藍，白云白，千紫萬紅夢相隨;燕呢喃，海歐鳴，一對新人永安康;春光照，柔風美，千里幽香繞周圍。

10. 新娘一定美美的，新郎一定酷酷的，煙糖一定傾灑的，香檳啤酒一定紛飛的，禮炮玫瑰一定綻放的，宴席一定讓我滿面紅光的，美好幸福安康一定永遠!

11. 婚禮雖只一時，相愛是一輩子;洞房春意常在，圍城風景長存;慢慢變老的，是彼此的容顏;永遠不減的，是相互的真情。

12. 愿你們的人生，像《詩篇》般地優(yōu)美，像《箴言書》般地智慧，像《傳道書》般地虔誠，像《雅歌書》般地和睦!

13. 用滿天彩霞譜寫頌歌，用遍地鮮花編織詩篇，也表不盡我們對老師節(jié)曰的祝賀!

14. 初次的相見，你便是我無法抹去的思念;命運捉弄，你我擦肩而過?？v使有緣無份，我依然是你忠實的朋友，衷心祝福你情人節(jié)快樂!

第8篇：春節(jié)的歷史意義范文

反思口語交際課堂教學，思考綜合實踐活動，我們不妨嘗試實踐大語文觀，把語文教學引出課堂，走向社會，走進生活，開展風俗采風活動，讓學生在日常生活中實踐口語交際，切實提高他們的口語交際能力。

一、確立采風主題，把握風俗的脈搏

口語交際要求學生能圍繞主題開展交流，而風俗有著深厚的文化底蘊。風俗是一個民族傳統(tǒng)文化的歷史呈現(xiàn)，它融于人們的日常生活中，主要匯集于傳統(tǒng)節(jié)日中，且豐富多樣，隨時節(jié)變化，有的甚至帶有神秘的色彩，我們要下一番功夫去挖掘。

為了切實實踐口語交際教學，確保風俗采風有序順利進行，在活動前師生必須做好充分的準備，首先要確立主題，圍繞主題初步制訂采風的計劃，這得充分發(fā)揮學生的主體作用，讓他們用自己的智慧，去設(shè)計活動方案、制定活動規(guī)則。如在端午節(jié)采風，教師要引導學生共同商議采風事宜，開展活動。

1、討論采風目的，確立采風主題。教師組織學生討論：你了解家鄉(xiāng)端午節(jié)有哪些習俗，這些習俗在實際生活中有什么現(xiàn)實意義――挖掘端午節(jié)的精神內(nèi)涵。習俗內(nèi)涵的探討，結(jié)論可能眾說紛紜，不妨讓學生暫且記下自己初步的探究，便于他們在活動結(jié)束后做比對，最終明確風俗的深刻內(nèi)涵。

2、設(shè)計采風方案，討論活動方式。教師組織學生根據(jù)各自討論的主題，分組設(shè)計采風方案，討論采用哪些活動方式：在端午節(jié)假期親自參與節(jié)日活動，開展現(xiàn)場采訪，了解家鄉(xiāng)端午節(jié)習俗的寓意；通過圖書或網(wǎng)絡(luò)等途徑查詢端午節(jié)的緣起和各地不同的習俗，進一步了解風俗的歷史意義；觀看電視等文藝節(jié)目，讓學生深入體會端午節(jié)的時代精神等。

在采風活動中，教師的組織輔導作用不可缺少――引導學生討論運用多種方式了家鄉(xiāng)的風俗習慣。建議學生觀看端午節(jié)的文藝節(jié)目，指導學生深入探究端午節(jié)習俗的歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，學生最終不難得出愛國主義的主題結(jié)論。教師還要引導學生思考節(jié)日的一些傳統(tǒng)習俗：懸掛艾蒿、洗艾蒿浴、掛荷包等，這是對美好生活的期望，這與吃粽子紀念屈原的意義有著共同的意愿歸屬，認同屈原的愛國主義精神――國強則家事興，美好的生活愿景才能得以實現(xiàn)。

二、文明禮貌交流，呈現(xiàn)風俗的魅力

民族的東西才是最寶貴的。由于歷史的原因，再加上時代科技的進步等因素，有的風俗出現(xiàn)了遺失的現(xiàn)狀，有的風俗青年一代已經(jīng)淡漠，尤其是中學生對此會興趣索然，漠然視之，甚至認為是封建迷信而欲拋棄。開展風俗采風活動，讓學生正視家鄉(xiāng)的風俗習慣，重拾民族的文化傳統(tǒng)，教師有目的的指導學生在現(xiàn)實生活中實踐口語交際必不可少。

文明得體保障交流。民族傳統(tǒng)的遺失，需要教師引導學生去挖掘去彌補。傳統(tǒng)是在民間生活中一代代沿襲下來的，家鄉(xiāng)的老人是傳統(tǒng)習俗生活的歷史教材，是我們風俗采風活動的主要對象，采風時要提醒學生謹記文明得體交流：一聲禮貌的稱呼，讓老人眉笑顏開；親切虛心的話語，讓老人打開記憶的閘門；生活性的語言，讓老人精彩呈現(xiàn)家鄉(xiāng)風俗的多彩風貌。

耐心專注互動交流。文明得體的語言激起老人們往日生活的浪花，他們的娓娓道來，也許有瑣碎的生活細節(jié)，學生聽起來覺得偏離采訪的主題，因不感興趣而出現(xiàn)躁動，教師要提醒學生切忌敷衍了事，要耐心專注的傾聽，從老人們細碎的生活往事中捕捉家鄉(xiāng)風俗的影蹤，更要隨時做好記錄。遇有難懂之處，可抓住老人們歇息的間隙適時詢問，如喝茶、抽煙等機會，讓他們更生動地描繪那些或精彩的或神秘的歷史生活場景。

激起學生對家鄉(xiāng)風俗傳統(tǒng)的興趣，是文明禮貌交流的關(guān)鍵。教師可以從語文的角度，讓學生在風俗采風活動中探究民族傳統(tǒng)的深刻寓意。如春節(jié)是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日，家鄉(xiāng)有臘月三十晚上在門口撒麩子和用草灰畫大圓等習俗，教師可以引導學生思考：《從百草園到三味書屋》一文中，壽先生在三味書屋中懸掛一幅梅樹伏鹿圖，寓意“梅花香自苦寒來”，是封建社會“學而優(yōu)則仕”――“?！薄暗摗钡纳鷦芋w現(xiàn)。結(jié)合此一說，你能從以上兩種習俗中領(lǐng)會出人們何種美好的生活愿望？這些看似迷信的習俗，通過遷移，學生能發(fā)現(xiàn)在形式多樣的風俗中寄寓著人們祈福盼豐收和幸福生活的美好愿望，他們探究的興趣自然被激發(fā)，定會樂此不疲。

三、合作反思交流，提升風俗內(nèi)涵

傳統(tǒng)的民族文化在生活中一代一代沿襲，我們在對比中能發(fā)現(xiàn)，不同時期的風俗具有差異性，在傳統(tǒng)文化的承繼中，有沿襲又有創(chuàng)新，常常賦予時代的特色，民族的傳統(tǒng)才能得到代揚光大。我們開展風俗采風活動，要引導學生在批判中繼承，通過形式上的改革創(chuàng)新，為風俗注入新時代的活力。

首先，引導學生創(chuàng)新風俗形式。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，“斷魂”之情中，我們不難讀出對逝者的思念之意。家鄉(xiāng)的圓墳、燒紙等活動，今學生有的會以封建迷信所為而難以認可，但風俗中追思先人的意義不能摒棄，如何讓學生自覺加入到紀念的行列？我們不妨從風俗采風的活動中再回到課堂，引導學生合作交流，探討新的紀念方式：結(jié)合時令啟發(fā)學生，他們定能想到在墓前植樹綠化，既美化環(huán)境又表達對逝去親人的思念之情；結(jié)合保護環(huán)境和安全的觀念，啟發(fā)學生用敬獻鮮花這種時代的新方式表達對先人的哀思……

其次，引導學生革新風俗內(nèi)涵。清明節(jié)已經(jīng)被國家定為法定傳統(tǒng)節(jié)日，追悼先人是其傳統(tǒng)的內(nèi)涵所在。開展風俗采風活動，教師引導學生在關(guān)注傳統(tǒng)的同時，

第9篇：春節(jié)的歷史意義范文

關(guān)鍵詞：語文教學；民俗文化；探討

中圖分類號：C45 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.03.006

文章編號：1672-0407(2012）03-018-02 收稿日期：2012-02-15

現(xiàn)代著名學者錢穆曾說：“風俗為文化奠深基，茍非能形成為風俗，則文化理想僅如空中樓閣，終將煙消云散?！泵袼孜幕鳛槿祟悆?yōu)秀文化的重要組成部分，是凝聚一個民族感情和行動的文化核心點。自2008年起，清明、端午、中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日被列入國家法定節(jié)假日，社會對此反響熱烈，民眾以空前的熱情、豐富的活動賦予了傳統(tǒng)節(jié)日新的生命力。作為民俗文化重要組成部分的傳統(tǒng)節(jié)日得到了國家的高度重視，可見弘揚民俗文化的重要性。中學語文教材主要通過詩歌、小說、散文等文學作品，向我們展示各時期不同民俗所表現(xiàn)的特殊的社會歷史發(fā)展形態(tài)。民俗文化教育是傳統(tǒng)文化教育和人類素質(zhì)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)一個民族文化意識的重要途徑。因此，在語文教學中弘揚民俗文化，可以讓學生了解、吸納中華民族文化中的精華，成為一代有文化有素養(yǎng)之人，成為一代心存文化之“根”的人。

一、民俗文化的定義和內(nèi)涵

民俗文化是溝通民眾物質(zhì)生活和精神生活、反映民間社區(qū)的和集體的人群意愿，并主要通過人作為載體進行世代相習和傳承的生生不息的文化現(xiàn)象。（仲富蘭《民俗與文化雜談》） 民俗文化是一種非物質(zhì)的文化，它的內(nèi)涵非常豐富，主要包括四大類：衣食住行、婚姻家庭、節(jié)日娛樂、禁忌習俗。

二、中學語文教學弘揚民俗文化的原因與可行性分析

（一）原因

1.中國是一個歷史悠久、文化資源豐富的國家，幾千年的歷史積淀了豐厚的民俗文化，語文是民族文化的載體，語文教材的字里行間始終流淌著鮮活的民俗文化的血液。引導學生學習語文，就是讓學生穿越時空，和圣者、智者對話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造力量。學生在學習語文過程中，既能感受、體驗到語言意的表現(xiàn)力、生命力，又能受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。我們認為，語文教學對于民俗文化的復(fù)興，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

2.中國社會在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，許多優(yōu)秀的民俗文化正在消失。而且隨著外來文化的滲透，越來越多的中學生熱衷于外來文化：他們吃洋快餐，看日本動畫片，很少了解自己國家的民俗文化，甚至對祖國的民俗文化產(chǎn)生了冷漠感。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青年學生對傳統(tǒng)文化的認識存在較大的差異。民俗文化目前只是以“成語”“引語”一類的破碎形式殘存于人們話語里，有的學生連起碼的常識都缺乏，不少人不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀念愛國詩人屈原的；傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)不敵國外的情人節(jié)、圣誕節(jié)，導致用方塊字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險。因此，作為一名語文教師，學習并傳播中華文化經(jīng)典，是當仁不讓的使命，我們要深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學生在語文學習中受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。

（二）可行性

1.中學生的特點為實施民俗文化教育的提供了可能。

首先，中學生正處于青春年少之時，人生觀、價值觀等都未真正形成，學習新知識、接受新事物的能力非常強。語文教材中許多課文內(nèi)容大都包含著中華民族傳統(tǒng)的人生觀和價值觀，教師在授課時若能有所側(cè)重的加以引導，在啟發(fā)學生去思考感悟人的內(nèi)心世界、思想情感、人性的真善美等方面，就可以起到事半功倍的效果。

其次，中學生在學習新知識時，求知欲、好奇心、新鮮感都很強。他們往往更喜歡學習趣味性的知識，更喜歡多姿多彩的課堂，對教師照本宣科地講解和枯燥無味的知識傳授不感興趣。而豐富多彩的民俗文化知識恰能夠豐富課堂教學，這些知識在教學中往往能滿足學生的更多需求。教師在授課時若能用一些有趣的民間傳說故事等作為新課的導入，就可以有效地吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣。

2.語文課程有利于在教學中弘揚民俗文化。

新課標對教材的編寫提出了新的建議：教材編寫“應(yīng)體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識”“理解和尊重多元文化”“開闊學生視野”。語文教材的這些特點也體現(xiàn)在它所包含的民俗文化方面。在人教版初中語文教材中，涉及民俗文化的課文有汪曾祺的《端午的鴨蛋》，魯迅的《社戲》《故鄉(xiāng)》和《從百草園到三味書屋》及朱自清的《背影》等。中學生在學習這些課文時，既提高了語言文字表達能力，又受到了民俗文化的熏陶。

三、中學語文教學弘揚民俗文化的途徑和方法。

（一）利用古詩與文言文教學弘揚民俗文化

中學課本中的古詩文，幾乎遍涉歷代經(jīng)典。從先秦諸子到明清散文，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲等。巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學生的民俗文化意識。在平時教學中，采用多種方式如自由誦讀、開朗誦會、演講等，讓學生咀嚼體悟，自然就會潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，民俗文化中的思想精髓在無形中自然會得以傳承。

（二）利用傳統(tǒng)節(jié)日進行民俗文化的弘揚

中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分，它是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進行民俗文化教育。

（三）在課堂上加強祖國經(jīng)典著作的推薦和引導 古代文化經(jīng)典著作，是一座巨大的蘊涵著知識寶庫，她的朦朧、她的深厚正等待廣大中學生去摸索。然而中學生卻很少有時間去讀。但每天若能抽出一點兒時間讀一讀，對文化的熏陶有很大的幫助。教師在課堂上不失時機地把祖國經(jīng)典著作推薦給學生，是對民俗文化弘揚的最好途徑。

（四）通過在語文教學中的寫作訓練來弘揚民俗文化。

民俗經(jīng)過歷史的積淀，蘊含著中華民族的傳統(tǒng)美德。如祭祖掃墓的清明節(jié)、包粽子祭屈原的端午節(jié)等，都表達出美好的民族情感。在教學期間，教師如果能夠緊扣不同的時令節(jié)日，對中學生進行相關(guān)的作文訓練，可以使學生在寫作過程中受到民俗文化的熏陶。

（五）通過在語文教學中的思想品德教育來弘揚民俗文化

在對中學生進行思想品德教育時，教師如果能夠充分利用教材中的有關(guān)民俗內(nèi)容，使學生在受到思想品德教育的同時培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。如“待到重陽日，還來就”教給學生珍視真摯的友情， “孔雀東南飛，五里一徘徊”教給學生對愛情要忠貞不渝……這些都反映了勞動人民健康的生活心態(tài)、美好理想，歷經(jīng)千年成為一種美的風范、善的追求。在教材中若涉及相關(guān)的民俗知識時，教師可充分利用這些民俗材料，對學生進行潛移默化地思想教育。

（六）通過在語文教學中的課外實踐活動來弘揚民俗文化

隨著素質(zhì)教育的深入開展，在語文教學中，教師可以適當安排一些有關(guān)民俗內(nèi)容的課外活動，讓學生親身感受民俗風情，受到積極的熏陶和感染。還可以開展有關(guān)民俗風情的研究性學習，開展有益的民俗活動等。這樣在課堂學習外，以多彩的生活激發(fā)學生的民俗文化知識的興趣，以健康樸素的民俗文化強化學生的知識人格。

在知識經(jīng)濟全球化、一體化的時代，中國民俗文化受到了西方文化的強烈沖擊，許多民俗文化正逐漸被淡忘。語文教學作為傳承中華民族優(yōu)秀文化的主要方式與手段，對民俗文化的傳承有著不可推卸的責任。語文教師應(yīng)提高自己的文化修養(yǎng)，感悟中國民俗文化的博大精深，努力營造語文課堂的民俗文化氣氛，通過民俗文化來培養(yǎng)青少年對中華民族的熱愛之情，引導青少年在學習民俗文化時承擔起文化傳承的重要責任。

參考文獻

［1］鄭偉榮.民俗――歷史文化深厚積淀［J］.內(nèi)蒙古師范大學學報,2003(8):118~119.

［2］李桂芳.中學語文教學與民俗文化承傳.語文教學研究［J］.2004(4):33.