數(shù)學(xué)教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：數(shù)學(xué)教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)范文

一、由題海戰(zhàn)術(shù)向習(xí)題精選轉(zhuǎn)變

為了切實(shí)減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，把學(xué)生從題海中解放出來(lái)，必須控制習(xí)題的數(shù)量，為學(xué)生精選習(xí)題。要做到：（1）保證質(zhì)量，所選習(xí)題應(yīng)該具有代表性、典型性，題型力求多樣化，應(yīng)包括一定量的開(kāi)放題和探究性問(wèn)題，不追求習(xí)題的偏、難、怪，使之符合學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)基礎(chǔ)和潛在發(fā)展水平；（2）控制題量，使學(xué)生有足夠的時(shí)間落實(shí)，有足夠的時(shí)間整理消化。這樣題量雖然少了，但由于題目的典型性，所訓(xùn)練的知識(shí)和能力沒(méi)有變，反而由于有足夠的時(shí)間消化，效果會(huì)更好。這樣既達(dá)到了學(xué)生知識(shí)技能的鞏固，又活躍了學(xué)生的思維，使學(xué)生解決問(wèn)題的能力逐步得到提高。

二、由重知識(shí)向重思維過(guò)程轉(zhuǎn)變

解答習(xí)題是問(wèn)題解決的過(guò)程。習(xí)題課應(yīng)該重視解題思路的啟發(fā)與解題方法的引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)如何審題，如何分析問(wèn)題，如何規(guī)范化地把解決問(wèn)題的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)。習(xí)題課如果不從學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程上找毛病，促使他們改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和思維方法，那么錯(cuò)誤的根源仍然會(huì)存在。這樣頭腦中的知識(shí)缺陷就得不到及時(shí)的診斷和彌補(bǔ)，最終會(huì)導(dǎo)致知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷。所以習(xí)題課不能只是傳授正確的解題方法，滿足于獲得正確的結(jié)論，應(yīng)該使學(xué)生學(xué)會(huì)尋找求得正確答案的方法。學(xué)會(huì)從具體的知識(shí)技能中歸納和提煉出一些簡(jiǎn)捷而有遷移價(jià)值的方法和策略，只有這樣才能使學(xué)生解決問(wèn)題的能力真正得到提高。

三、由重鞏固掌握向糾錯(cuò)反思轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的習(xí)題教學(xué)，使學(xué)生疲于應(yīng)付做不完的習(xí)題，沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行反思。教師注重的是正確的解題思路和方法，很少去引導(dǎo)學(xué)生思考解題出錯(cuò)的原因。然而教師所講的正確解法未必能內(nèi)化為學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，并自覺(jué)應(yīng)用到解題過(guò)程中。一些習(xí)慣的思維定式還會(huì)左右學(xué)生的解題活動(dòng)。不少學(xué)生做了大量習(xí)題，解題能力卻沒(méi)有多大提高，原因就在于此。所以在習(xí)題教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思。反思習(xí)題出錯(cuò)的原因：審題有無(wú)錯(cuò)誤，有沒(méi)有忽視某些條件和隱含條件；知識(shí)的應(yīng)用有無(wú)錯(cuò)誤；計(jì)算有無(wú)錯(cuò)誤；原解法為什么不合適等。另外還要反思正確解法是如何找到的，為什么這樣解，還有沒(méi)有其他解法，哪些方法更簡(jiǎn)單，這些方法適用于解決哪一類問(wèn)題。經(jīng)過(guò)這樣反思，才能清除頭腦中的錯(cuò)誤觀念和模糊認(rèn)識(shí)，形成更加科學(xué)、簡(jiǎn)捷的解題思路。

四、由就題論題向借題發(fā)揮轉(zhuǎn)變

習(xí)題課不能就題論題，重要的是借題發(fā)揮，挖掘習(xí)題的多重價(jià)值，應(yīng)把習(xí)題作為學(xué)生思維訓(xùn)練的載體，以該題為基點(diǎn)，通過(guò)一題多變，一題多解，進(jìn)行發(fā)散思維，把一道題變?yōu)橐活愵}，使許多知識(shí)連成串，結(jié)成片，從而收到舉一反三、觸類旁通的效果，進(jìn)而使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以豐富，這樣既訓(xùn)練了思維能力，又培養(yǎng)了創(chuàng)新能力。

第2篇：數(shù)學(xué)教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)范文

    【關(guān)鍵詞】農(nóng)村; 美術(shù); 教師。

    不言而喻,美術(shù)課是義務(wù)教育階段為提升學(xué)生全面素質(zhì)而開(kāi)設(shè)的基本課程之一,其目標(biāo)是以審美教育為主線,以學(xué)生的智力和才能培養(yǎng)為核心。然而,很多農(nóng)村家長(zhǎng)及中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教師卻這樣認(rèn)為: 對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育的目的就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫(huà),學(xué)會(huì)繪畫(huà)。其實(shí)通過(guò)美術(shù)教育不僅可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)繪畫(huà),還可以發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和動(dòng)手能力,既能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美,藝術(shù)美的感受,又能提高學(xué)生的審美情操和陶冶他們的高尚人格。對(duì)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué),筆者有以下幾個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

    一、美術(shù)教育理念落后。

    目前農(nóng)村中小學(xué)的美術(shù)教育理念就是對(duì)著課本臨摹、“照葫蘆畫(huà)瓢”度過(guò) 40 分鐘、還有的地區(qū)學(xué)校干脆不開(kāi)設(shè)美術(shù)課。這種認(rèn)識(shí)與我國(guó)義務(wù)教育所提出的素質(zhì)教育目標(biāo)相悖,有礙于中小學(xué)生觀察力與想象力的培養(yǎng)及他們個(gè)性、意愿、情感的表達(dá),更會(huì)缺乏審美意識(shí)的培養(yǎng),其結(jié)果僅極少數(shù)學(xué)生或憑天資或家庭因素保持著對(duì)美術(shù)的興趣,而大部分學(xué)生則會(huì)視上美術(shù)課為他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文等文化課的羈絆。

    二、美術(shù)教學(xué)模式單一。

    農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師往往只是對(duì)教材內(nèi)容做簡(jiǎn)單復(fù)述,機(jī)械地去執(zhí)行教材所提供的教學(xué)活動(dòng),而沒(méi)有去思考如何使自己的教學(xué)行為變得更有創(chuàng)造性,這種教學(xué)模式,只是一味地灌輸,說(shuō)教,太過(guò)單一,難以使學(xué)生真正從教學(xué)活動(dòng)中體會(huì)到創(chuàng)造的樂(lè)趣。新課程標(biāo)準(zhǔn)將美術(shù)教學(xué)內(nèi)容具體分為“欣賞·評(píng)述”、“ 造型·表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”和“綜合·探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域?！靶蕾p·評(píng)述”課的基本結(jié)構(gòu)程序是: 創(chuàng)設(shè)情境—引導(dǎo)感受—審美導(dǎo)引—綜合評(píng)述。通過(guò)對(duì)美術(shù)作品、美術(shù)常識(shí)的介紹與欣賞,引導(dǎo)學(xué)生去感受美、認(rèn)識(shí)美,是一種以審美為主的教學(xué)活動(dòng)。此類課,一般是應(yīng)以教師講述與啟發(fā)相結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生欣賞、議論、引發(fā)問(wèn)題,幫助解決問(wèn)題等方式進(jìn)行審美導(dǎo)向的教學(xué)?！霸O(shè)計(jì)·應(yīng)用”課的基本結(jié)構(gòu)程序是: 定向—參與性訓(xùn)練—自主練習(xí)—遷移。通過(guò)實(shí)踐,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受能力?！霸煨汀け憩F(xiàn)”包括創(chuàng)作、寫(xiě)生、臨摹、手工制作等,一般應(yīng)通過(guò)欣賞、啟發(fā)、講解來(lái)傳授美術(shù)的基本知識(shí),美術(shù)老師要示范講解方法,指導(dǎo)訓(xùn)練技能、技巧,實(shí)踐性、操作性強(qiáng)。其基本結(jié)構(gòu)程序是: 直觀感受—綜合分析—示范講解—師生合作—指導(dǎo)訓(xùn)練。“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系,應(yīng)加強(qiáng)跨學(xué)科教學(xué)的研究,尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的連結(jié)點(diǎn)。教學(xué)活動(dòng),應(yīng)以學(xué)生的研討和探索為重點(diǎn)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究美術(shù)或與美術(shù)相關(guān)的問(wèn)題,引導(dǎo)他們圍繞自己選定的課題以個(gè)人或集體的方式進(jìn)行活動(dòng)策劃,并綜合運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)、技能,創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。

    三、教師專業(yè)素質(zhì)偏低。

    改變這種現(xiàn)象的策略主要是加強(qiáng)師資培訓(xùn)。培訓(xùn)的目的旨在更新教師教育教學(xué)觀念,拓寬加深專業(yè)知識(shí),了解教學(xué)改革動(dòng)態(tài),改進(jìn)教育教學(xué)方法,從而有效地提高美術(shù)教師的整體業(yè)務(wù)素質(zhì)。

    與此同時(shí),要做好骨干教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作,切實(shí)抓好新教師、青年教師的帶教工作,使他們更快成長(zhǎng)。要多開(kāi)展教學(xué)評(píng)優(yōu)活動(dòng),搭好舞臺(tái),幫助教師提高美術(shù)課的教學(xué)能力,包括教材分析能力、組織教學(xué)能力、表達(dá)能力、使用教學(xué)輔助手段的能力等。

    四、教材內(nèi)容安排缺乏針對(duì)性。

    在農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中,存在教師僅僅依靠教材而不考慮農(nóng)村實(shí)際情況的現(xiàn)象,教材的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際有差距,與學(xué)校的辦學(xué)條件也有差距。農(nóng)村的美術(shù)教學(xué),就要聯(lián)系農(nóng)村教育的實(shí)際情況,教師要把得天獨(dú)厚的自然條件和獨(dú)具特色的民間文化資源引入到美術(shù)教學(xué)中來(lái),大膽對(duì)原有教材進(jìn)行增、改,增加一些具有生活情趣的、地方特色的美術(shù)課。例如: 野外寫(xiě)生、蘿卜雕刻、泥塑、剪紙、折疊、麥草手工藝術(shù)、變廢為寶等綜合實(shí)踐課。只有這樣,才能讓學(xué)生在有限的教學(xué)資源下,尋求適合農(nóng)村孩子美術(shù)學(xué)習(xí)的教學(xué)資源。

    總之,作為農(nóng)村中學(xué)的美術(shù)教師,我們要結(jié)合農(nóng)村新課程的特點(diǎn),不斷探索、鉆研、思考,改善農(nóng)村美術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題,大膽開(kāi)展農(nóng)村特色的美術(shù)教學(xué)。這是時(shí)代對(duì)的要求,也是新課改對(duì)我們的希望。

    【參考文獻(xiàn)】

    [1]孫飛。 中小學(xué)美術(shù)教育中的觀念問(wèn)題及其出路[J]。 內(nèi)蒙古教育,2010( 14)。

第3篇：數(shù)學(xué)教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞:《藝術(shù)學(xué)概論》；學(xué)科設(shè)置；人文教育；教材編寫(xiě)

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《藝術(shù)學(xué)概論》是一門傳統(tǒng)的藝術(shù)理論課程，也稱《藝術(shù)概論》。它是研究藝術(shù)本體的構(gòu)成及其一般規(guī)律，對(duì)藝術(shù)的基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)及問(wèn)題進(jìn)行分析和探討的學(xué)科，對(duì)藝術(shù)學(xué)各門類具有重要的勾連作用。因此，《藝術(shù)學(xué)概論》的課程設(shè)置，不僅對(duì)于藝術(shù)類院校的的學(xué)生具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)作用，同時(shí)，普通高校或其它職業(yè)性院校也可把它作為一門選修課向全體學(xué)生開(kāi)放，作為素質(zhì)教育的必要環(huán)節(jié)。

一、《藝術(shù)學(xué)概論》課程設(shè)置之意義

《藝術(shù)學(xué)概論》的教學(xué)是一種具有情感性并具有較高的人文價(jià)值的活動(dòng)。它把藝術(shù)作為教育內(nèi)容，通過(guò)藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)精神等知識(shí)的傳授，使學(xué)生掌握藝術(shù)基本的概念，認(rèn)清藝術(shù)與非藝術(shù)的基本界線，了解藝術(shù)的規(guī)律 ,樹(shù)立正確的藝術(shù)觀。還能夠提高學(xué)生的智力、培養(yǎng)和諧健康的審美觀并能激發(fā)人的創(chuàng)新思維能力，同時(shí)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的感知能力和鑒賞能力有著一定的作用?！端囆g(shù)學(xué)概論》的課程教學(xué)是一種特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，它能夠陶冶人的情操，豐富人的精神生活，提高人的藝術(shù)素養(yǎng)，是高校藝術(shù)教育重要的組成部分。

毋庸諱言，因受長(zhǎng)期的應(yīng)試和實(shí)用教育思想的影響，許多高校對(duì)《藝術(shù)學(xué)概論》重視程度不夠。高校藝術(shù)教育成為教學(xué)內(nèi)容的附屬品而長(zhǎng)期存在，藝術(shù)原理類課程的開(kāi)設(shè)就更不可能了。許多高校的管理者錯(cuò)誤地認(rèn)為，藝術(shù)教育就是藝術(shù)技能教育，因此在實(shí)際的課堂教學(xué)中僅僅重視學(xué)生專業(yè)技能的傳授，使《藝術(shù)學(xué)概論》的課程教學(xué)處于可有可無(wú)的尷尬境地。同時(shí)，人們往往又把藝術(shù)和實(shí)際利益聯(lián)系起來(lái)，用藝術(shù)競(jìng)賽的方式來(lái)檢驗(yàn)藝術(shù)教育的效果，忽略了學(xué)生的藝術(shù)情趣和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，造就了大批的藝術(shù)“匠人”。

值得慶幸的是，大批有遠(yuǎn)見(jiàn)的藝術(shù)教育家一直在關(guān)注《藝術(shù)概論》在高校課程教學(xué)中的開(kāi)設(shè)情況，有關(guān)部門也曾多次組織藝術(shù)理論界的資深專家編篡該課程教材 ,并且隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展、藝術(shù)界日新月異的變化而不斷注入新的內(nèi)容 ,極大地豐富了這門專業(yè)理論課的教材容量 ,同時(shí)也強(qiáng)化了它在藝術(shù)領(lǐng)域的指導(dǎo)性和基礎(chǔ)性地位。同時(shí)，我國(guó)的很多高校都已經(jīng)采用了學(xué)分制教學(xué)，《藝術(shù)學(xué)概論》作為一門課程設(shè)置，不僅成為藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的必修課，也應(yīng)該成為廣大非藝術(shù)類高校學(xué)生的選修課之一。這就使《藝術(shù)學(xué)概論》課程教學(xué)面臨著新的考驗(yàn)，同時(shí)對(duì)其教材的編撰質(zhì)量提出了更高的要求。

二、《藝術(shù)學(xué)概論》課程設(shè)置之價(jià)值

《藝術(shù)學(xué)概論》課程設(shè)置一方面可以重建藝術(shù)的審美本質(zhì)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別，樹(shù)立正確的藝術(shù)觀；同時(shí)通過(guò)揭示藝術(shù)的一般規(guī)律，幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)并能夠用于指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐，使其在藝術(shù)實(shí)踐中“道”、“技”并舉，在學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的同時(shí)得到審美享受，受到藝術(shù)教育。

1、重建藝術(shù)的審美本質(zhì)

如果說(shuō)美是藝術(shù)作品的靈魂，那審美就是藝術(shù)的核心本質(zhì)。所謂審美，就是對(duì)藝術(shù)作品的形象的把握和領(lǐng)會(huì)，即審美主體通過(guò)審美實(shí)踐活動(dòng)對(duì)審美客體中美的形象的發(fā)現(xiàn)、感知，或?qū)Τ绺摺⒒葘徝捞卣鞯恼J(rèn)識(shí)和把握等。藝術(shù)家通過(guò)其所創(chuàng)造的藝術(shù)作品把他對(duì)社會(huì)生活的審美認(rèn)識(shí)傳達(dá)給觀眾。而觀眾也正是欣賞他的藝術(shù)作品時(shí)得到審美享受，受到藝術(shù)教育。藝術(shù)的審美的本質(zhì)決定了人的審美價(jià)值取向。如法國(guó)人馬塞爾?杜尚在1917年把一個(gè)小便器送進(jìn)美國(guó)的一個(gè)展廳，名之曰《泉》，且被載入藝術(shù)史冊(cè)。而杜尚本人卻原是想揶揄美學(xué)的。法國(guó)著名畫(huà)家森?方山也曾經(jīng)講過(guò)：“有一個(gè)在全世界巡展的藝術(shù)家，他展出的是四塊卵石，上面撒點(diǎn)灰塵，這即是的所謂的‘觀念藝術(shù)’，有人從旁走過(guò)，驚嘆道：‘妙極了！’同樣是這些人，當(dāng)他們?cè)谏碁┥峡吹酵瑯拥臇|西時(shí)，卻視而不見(jiàn)。我認(rèn)為這很荒唐，令我想起童話故事‘皇帝的新衣’。” [注:轉(zhuǎn)引自王南溟著《觀念之后：藝術(shù)與批評(píng)》，河南美術(shù)出版社，2006年版，第34頁(yè)。]自從上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，面對(duì)西方的價(jià)值觀念和文化導(dǎo)向，不加選擇的照操照搬、簡(jiǎn)單嫁接等盲目接軌現(xiàn)象出現(xiàn)在各種藝術(shù)門類中。西方的各種現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術(shù)流派的藝術(shù)形式被一些人照搬進(jìn)來(lái)，用某位評(píng)論家的話說(shuō)，我們用二十年的時(shí)間就把西方近一百年的各種現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的藝術(shù)舞臺(tái)上輪番上演了一遍。在這些形形的“藝術(shù)”形式中，從二十年多前有人開(kāi)始在國(guó)內(nèi)的展覽館搞“行為藝術(shù)”，到近幾年出現(xiàn)的諸如某美院學(xué)生群裸、某中學(xué)教師在課堂上吃屎等荒唐的“藝術(shù)行為”，可謂魚(yú)龍混雜、泥沙俱下。對(duì)于某些極端者來(lái)說(shuō)，他們?cè)缫寻阉囆g(shù)的目的、藝術(shù)的作用以及藝術(shù)與民眾的關(guān)系進(jìn)行了曲解，他們的所謂的藝術(shù)行為實(shí)質(zhì)上是對(duì)人類藝術(shù)的消解和褻瀆。在某些所謂的“前衛(wèi)藝術(shù)家”看來(lái)，“人人都是藝術(shù)家”，“藝術(shù)可以亂搞”，反藝術(shù)也是藝術(shù)，藝術(shù)與非藝術(shù)已沒(méi)有什么界限，找個(gè)環(huán)境再取個(gè)名目做什么都是藝術(shù)。到美術(shù)館內(nèi)洗腳、孵蛋是藝術(shù)，到公共廁所內(nèi)體驗(yàn)蚊叮蟲(chóng)咬是藝術(shù)，人和畜生結(jié)婚是藝術(shù)，在豬身上寫(xiě)上文字進(jìn)行是藝術(shù)，甚至有人有違人性地吃死嬰也是藝術(shù)……凡此種種，稀奇古怪，混淆視聽(tīng)，令公眾既迷茫又困惑。因此通過(guò)《藝術(shù)學(xué)概論》課程的教學(xué)讓學(xué)生重建藝術(shù)的審美本質(zhì),樹(shù)立正確的審美觀，學(xué)會(huì)對(duì)各類藝術(shù)現(xiàn)象教學(xué)分析和把握，在當(dāng)前就顯得格外重要。

2、揭示“道、技”并舉的藝術(shù)規(guī)律

如同傳統(tǒng)哲學(xué)的“道”與“技”中的“形而上”和“形而下”的關(guān)系一樣，藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐，互相生發(fā)又互相影響。因?yàn)樗囆g(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，既來(lái)源于實(shí)踐，又可對(duì)其后的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)?！端囆g(shù)學(xué)概論》所要闡明的藝術(shù)規(guī)律來(lái)自歷史上的各種藝術(shù)實(shí)踐。它不僅能夠科學(xué)、詳實(shí)地闡明藝術(shù)的本質(zhì)，而且還可以通過(guò)系統(tǒng)的理論分析為我們揭示藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，以及藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)市場(chǎng)之間的相互關(guān)系，為藝術(shù)創(chuàng)作提供理論上的指導(dǎo)。所以，藝術(shù)理論的這種特點(diǎn)決定了《藝術(shù)學(xué)概論》既具有科學(xué)、嚴(yán)密的理論性，又具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。正如恩格斯所說(shuō)：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！比绻f(shuō)藝術(shù)實(shí)踐是一艘輪船在大海上航行的話，那么藝術(shù)理論就好比是船上的舵、羅盤(pán)或者用于引路的塔燈，它能夠指引船的航向，讓船行得更穩(wěn)也行得更遠(yuǎn)。無(wú)論是哪一位藝術(shù)家，不論他是有意的還是無(wú)意的，在創(chuàng)作時(shí)，他總要遵循一定的藝術(shù)規(guī)律，總要受到一定的藝術(shù)理論或者一定的藝術(shù)思想的影響?；仡櫵囆g(shù)史上的諸多名家，如中國(guó)的顧愷之、蘇軾、董其昌、劉海粟、傅抱石，西方的席勒、貝多芬、安格爾、羅丹、莫奈等，他們都有各自明確的藝術(shù)主張和藝術(shù)思想。他們的藝術(shù)理論無(wú)不受到前人藝術(shù)理論的影響，也影響了之后的很多人。即使歷史上也有部分藝術(shù)家沒(méi)有留下什么藝術(shù)理論，也不能否認(rèn)他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)也遵循著一定的藝術(shù)規(guī)律。很難想象 ,一個(gè)理論知識(shí)潰乏、藝術(shù)思維混亂的人能夠創(chuàng)作出驚世之作；也很難想象 ,一個(gè)對(duì)藝術(shù)實(shí)踐一竅不通、只會(huì)啃書(shū)的“本本主義”者能提出有較強(qiáng)指導(dǎo)意義的藝術(shù)理論來(lái)。因此，《藝術(shù)學(xué)概論》作為一門藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論課程，能夠通過(guò)古今中外各種藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理論分析與歸納，系統(tǒng)、科學(xué)地探討與闡述藝術(shù)的社會(huì)性本質(zhì)、形象性本質(zhì)、審美性本質(zhì)以及情感性本質(zhì)，幫助公眾在形形的“藝術(shù)”現(xiàn)象面前辨別是非，而且還能夠避免某些人因受到“偽藝術(shù)”或者“反藝術(shù)”思想的毒害而做出一些令人匪夷所思的荒唐舉動(dòng)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《藝術(shù)學(xué)概論》課程的教學(xué)無(wú)論是對(duì)于理論研究，還是藝術(shù)實(shí)踐，其指導(dǎo)作用都是巨大的。

三、《藝術(shù)學(xué)概論》版本評(píng)述及編寫(xiě)建言

1、研究現(xiàn)狀評(píng)析

隨著我國(guó)藝術(shù)學(xué)研究的廣泛開(kāi)展與深入，《藝術(shù)學(xué)概論》作為一門藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論課程早已在很多藝術(shù)院?；蛘咚囆g(shù)類專業(yè)學(xué)科中開(kāi)展起來(lái)。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，到目前為止國(guó)內(nèi)作為高校教材編輯、出版的《藝術(shù)學(xué)概論》或者《藝術(shù)概論》已不下數(shù)十種。將比較有影響力的七個(gè)版本的情況列表如下：

需要指出的是，隨著近年來(lái)藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的建設(shè)漸趨成熟，藝術(shù)基礎(chǔ)理論教材的編寫(xiě)也晉入一個(gè)新的研究局面，如近年來(lái)出版的幾種《藝術(shù)學(xué)概論》雖然是建立在既往《藝術(shù)概論》的框架之上，但在闡釋上更加側(cè)重于學(xué)理的深度，同時(shí)在方法論上也呈現(xiàn)出多元交錯(cuò)的端倪，體現(xiàn)了我國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的逐步發(fā)展和《藝術(shù)學(xué)概論》教學(xué)的日趨規(guī)范化和多元化的趨勢(shì)。而就總體而言，《藝術(shù)學(xué)概論》還存在著一些問(wèn)題亟待完善。譬如，有的《藝術(shù)概論》在論述藝術(shù)的本質(zhì)及其規(guī)律時(shí)往往是以某種單一的甚至僵化的方法論為指導(dǎo)，僅僅強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美性和社會(huì)性。這些理論在論述傳統(tǒng)的藝術(shù)現(xiàn)象還可以，但是面對(duì)當(dāng)下繽紛復(fù)雜的各種現(xiàn)代藝術(shù)或者后現(xiàn)代藝術(shù)作品時(shí)，有時(shí)就顯得蒼白無(wú)力，難以解釋了。例如，王宏建的《藝術(shù)概論》在我國(guó)高等學(xué)校的使用率一直高居榜首，但是，就是這樣一本廣受歡迎的著作，大量的章節(jié)也照搬了他與袁寶林合編《美術(shù)概論》的原文，而只是將“美術(shù)”一詞換成“藝術(shù)”，孫美蘭、顧永芝的《藝術(shù)概論》借鑒了高等藝術(shù)院校藝術(shù)概論編著組《藝術(shù)概論》的編寫(xiě)方式，在體例上以藝術(shù)的本體論來(lái)構(gòu)建教材的理論體系，但老的藝術(shù)思維的影子依然存在。倒是彭吉象著《藝術(shù)學(xué)概論》和南京藝術(shù)學(xué)院編、丁濤著《藝術(shù)概論》采取了一個(gè)新的角度闡述藝術(shù)的規(guī)律性，結(jié)構(gòu)集中，簡(jiǎn)明扼要。楊琪著《藝術(shù)學(xué)概論》借鑒了西方藝術(shù)學(xué)理論對(duì)藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律進(jìn)行了闡釋，其所總結(jié)的“首創(chuàng)――繁榮――衰亡”、“由漸進(jìn)到斷裂”、“否定之否定”的藝術(shù)規(guī)律，對(duì)藝術(shù)學(xué)的研究做出了貢獻(xiàn)，但面對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，有時(shí)也顯得無(wú)能為力。

2、編寫(xiě)建言

由于歷史的原因，我國(guó)通用的《藝術(shù)概論》的教材編寫(xiě)一直借鑒西方藝術(shù)理論的研究框架，特別是蘇聯(lián)的模式。這樣在闡述中國(guó)民族藝術(shù)的發(fā)展流變時(shí)不可避免會(huì)產(chǎn)生隔閡。其實(shí)，藝術(shù)其實(shí)比任何科目更需要一種人的自覺(jué)，也比任何科目更需要主體心靈的介入。由于在很長(zhǎng)的時(shí)間里受制于西方的理論，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論并沒(méi)有得到高度重視。中國(guó)古代的文論、詩(shī)論、畫(huà)論、書(shū)論、琴論都很發(fā)達(dá)，形成了很有系統(tǒng)的品藻觀，這都是古人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。就此而言，臺(tái)灣學(xué)者蔣勛撰寫(xiě)的《藝術(shù)概論》較有特色，他在解讀藝術(shù)的規(guī)律時(shí)更重視的民族性的特定審美思維，而不是以一種發(fā)諸四海皆準(zhǔn)的態(tài)度來(lái)分析問(wèn)題。[注:參見(jiàn)蔣勛著《藝術(shù)概論》，三聯(lián)書(shū)店，2000年版。]

對(duì)于《藝術(shù)概論》的編寫(xiě)，我們首先要堅(jiān)持以民族藝術(shù)的特定個(gè)性為核心的原則，將中國(guó)藝術(shù)的個(gè)性放在整個(gè)社會(huì)發(fā)展史中加以考察，消除西方學(xué)科制度與我國(guó)固有的民族藝術(shù)之間的隔閡，建立起更科學(xué)、更完整的藝術(shù)理論的框架體系。

其次，《藝術(shù)學(xué)概論》作為一門課程，一方面體現(xiàn)了本體抽象思辨的理論特征，另一方面它又離不開(kāi)相關(guān)學(xué)科知識(shí)的支撐，除了藝術(shù)史、文藝美學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科知識(shí)以外，一些交叉學(xué)科如藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等方面的知識(shí)也與其交織在一起。也就是說(shuō)，僅僅依靠傳統(tǒng)的藝術(shù)史和藝術(shù)理論的成果，以及依賴原有的研究方法和思維模式，已經(jīng)不能適應(yīng)藝術(shù)發(fā)展的要求。只有不斷地?cái)U(kuò)大我們的研究視野，不斷地從現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的成果中吸取新的養(yǎng)分，才會(huì)有助于藝術(shù)理論研究的進(jìn)一步發(fā)展。由此可見(jiàn)，新形勢(shì)下《藝術(shù)學(xué)概論》的編寫(xiě)，其重要特點(diǎn)就是在藝術(shù)學(xué)學(xué)科的整體構(gòu)建中，將諸門類學(xué)科的研究成果進(jìn)行整理、歸納與演繹，最終實(shí)現(xiàn)其本體的價(jià)值與意義。

最后，以科學(xué)的方法論為指導(dǎo)。理論不是一成不變的僵化理論，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。事實(shí)上，古今中外的藝術(shù)史上很多藝術(shù)理論都曾對(duì)藝術(shù)的發(fā)展作出過(guò)貢獻(xiàn)。它們有的把著眼點(diǎn)放在藝術(shù)創(chuàng)作的主體，從唯心主義的角度了解藝術(shù)；有的把著眼點(diǎn)落在藝術(shù)作品的本體，從形式主義的角度解釋藝術(shù)；還有的把理解藝術(shù)的著眼點(diǎn)放在藝術(shù)生成的社會(huì)環(huán)境，從唯物主義的角度闡釋藝術(shù)……它們固然都曾有各自存在的理由和價(jià)值，但隨著時(shí)間的推移有的藝術(shù)理論在面對(duì)各種復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象或藝術(shù)作品時(shí)，便不免顯得蒼白無(wú)力。所以，我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)學(xué)理論研究時(shí)就要以開(kāi)放、發(fā)展的態(tài)度看問(wèn)題。在面對(duì)藝術(shù)的社會(huì)性，藝術(shù)與真、善、美的關(guān)系及藝術(shù)的功能性的問(wèn)題時(shí)，我們要適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合現(xiàn)當(dāng)代新出現(xiàn)的一些藝術(shù)現(xiàn)象辯證地看待。（責(zé)任編輯：陳娟娟）

第4篇：數(shù)學(xué)教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】初中數(shù)學(xué) 新課改 教學(xué)誤區(qū)

【中圖分類號(hào)】G423 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006—5962（2012）09（a）—0144—01

1、全盤(pán)否定傳統(tǒng)的教學(xué)方法

在新課改標(biāo)準(zhǔn)下，初中數(shù)學(xué)教學(xué)要求應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模擬和教學(xué)思維，不斷創(chuàng)新初中數(shù)學(xué)教學(xué)方法，將被動(dòng)、滿堂灌的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鳌⒑献魇降慕虒W(xué)模式，但是并不是要求對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法全盤(pán)否定，對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)中一些好的教學(xué)方法和教學(xué)手段仍然需要借鑒。但是很多初中數(shù)學(xué)教師由于對(duì)傳統(tǒng)的新課改要求的理念認(rèn)識(shí)的偏差而造成教學(xué)中存在的誤區(qū)。比如在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下和新課改的教學(xué)模式下，新課改要求教學(xué)模式為將初中數(shù)學(xué)教學(xué)有傳統(tǒng)的抽象變?yōu)橹庇^化，所以很多教師就大量采用多媒體為學(xué)生提供豐富的畫(huà)面和演示圖形，以促進(jìn)學(xué)生更好地理解掌握數(shù)學(xué)概念，現(xiàn)代化教學(xué)手段和教學(xué)模式雖然彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)手段存在的不足，但是在實(shí)際的教學(xué)中由于將現(xiàn)代化教學(xué)全部納為所用，將傳統(tǒng)的教學(xué)模式全盤(pán)否定，這樣不僅達(dá)不到新課改的要求，而且對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)也存在諸多的不利因素。

還有由于一些教師沒(méi)有真正領(lǐng)悟到系新課改精神，并且也沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)關(guān)于新課改的相關(guān)的理論，所以在聽(tīng)過(guò)一兩次的培訓(xùn)或者示范課后，就認(rèn)為自己掌握了新課改教學(xué)理念，所以導(dǎo)致上什么課程都讓學(xué)生自主、探究、合作學(xué)習(xí)，并且教師的主導(dǎo)作用也體現(xiàn)不出來(lái)，對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方法全盤(pán)否定，這樣不僅導(dǎo)致傳統(tǒng)的教學(xué)精髓丟失，而且新課改教學(xué)理念和教學(xué)方法也不能很好地利用，從而導(dǎo)致教學(xué)水平降低。所以在新課改的要求下，我們對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)應(yīng)“取其精華去其糟泊”，然后在此基礎(chǔ)上不斷改革、創(chuàng)新，這樣才能真正達(dá)到新課改的要求，提高教學(xué)水平。

2、自主學(xué)習(xí)變成自由學(xué)習(xí)

在新課改理念下，新課改強(qiáng)調(diào)在開(kāi)展教學(xué)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)充分體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，這一理論要求在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)該改變傳統(tǒng)的重視教學(xué)而忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)，在教學(xué)中的過(guò)程中重視學(xué)生的主體地位，并充分體現(xiàn)出教師的引導(dǎo)者、組織者的地位，但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，一些教師由于對(duì)新課改理念下自主性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的概念了解不全面，所以導(dǎo)致在教學(xué)中不能有效的發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位和領(lǐng)導(dǎo)者的地位，任由學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致學(xué)生的主體地位夸大，而教師的主導(dǎo)地位不能充分體現(xiàn)出來(lái)。并且在新課改理念下，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)主要是指主動(dòng)學(xué)習(xí)的一種方式，其主要表現(xiàn)是在教師的指導(dǎo)和幫助下，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)目標(biāo)以及學(xué)習(xí)結(jié)果等自己把握，但是自主學(xué)習(xí)時(shí)刻離不開(kāi)教師的引導(dǎo)和幫助，但是在實(shí)際的自主學(xué)習(xí)課堂中，一些教師將整堂課的時(shí)間都有學(xué)生自己安排，要求讓學(xué)生看書(shū)、討論以及相互提問(wèn)，但是參與其中幾率非常少，從而導(dǎo)致學(xué)生的自主學(xué)習(xí)變成自由學(xué)習(xí)，扭曲了新課改下自主學(xué)習(xí)的教學(xué)理念。

3、片面追求情景化

在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，有效的教學(xué)情景的設(shè)置主要是為了能夠引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)學(xué)生，在教學(xué)中，如果根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)設(shè)置生動(dòng)形象的教學(xué)情景，不僅能夠使學(xué)生掌握更多的知識(shí)、技能而且對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也具有重要的作用，但是一些數(shù)學(xué)教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，過(guò)于追求情景化，從而導(dǎo)致數(shù)學(xué)自身的魅力的被沖淡，并且在情景化教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程中開(kāi)端性忽略，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)不扎實(shí)，并且在很大程度上也違背教學(xué)規(guī)律，這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)也有很大的影響[2]。如某教師在教學(xué)的過(guò)程中，首先在展現(xiàn)出一幅情境圖，然后讓學(xué)生結(jié)合情景圖想問(wèn)題，結(jié)果很多學(xué)生提出的問(wèn)題與所學(xué)的知識(shí)沒(méi)有聯(lián)系，持續(xù)了10分鐘，依然停留在情景渲染中，沒(méi)有將所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容涉及其中。這種情景教學(xué)形式的創(chuàng)設(shè)，雖然激發(fā)學(xué)生的興趣，但是卻忽略數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)。所以在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，不能僅僅是為了渲染課堂氣氛，而且更應(yīng)該注重結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行開(kāi)展情景教學(xué)，這樣才能真正激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，才能真正實(shí)現(xiàn)為學(xué)生的數(shù)學(xué)提供有效的服務(wù)…。

4、過(guò)分使用多媒體

新課改強(qiáng)調(diào)在教育教學(xué)中應(yīng)該應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，多媒體技術(shù)在教育教學(xué)中應(yīng)用，不僅豐富教學(xué)手段，而且對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將抽象、枯燥無(wú)味的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^形象、動(dòng)態(tài)的知識(shí)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情景具有重要的作用大，但是在實(shí)際的教學(xué)的過(guò)程中，一些教師為了追求形式化教學(xué)，為了渲染課堂氣氛，過(guò)分使用多媒體教學(xué)，甚至出現(xiàn)多媒體教學(xué)課件不是根據(jù)課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容和教學(xué)實(shí)際情況制定的，而是一種執(zhí)行課件程序的過(guò)程。如一位教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《軸對(duì)稱圖形》時(shí)，在多媒體畫(huà)面上呈現(xiàn)出美麗的蝴蝶，想要體現(xiàn)出知識(shí)來(lái)源生活，又服務(wù)于生活的精神，但是由于多媒體下蝴蝶的翩翩起舞、再加上美麗的畫(huà)面和動(dòng)聽(tīng)音樂(lè)，從而導(dǎo)致忘卻需要解決的實(shí)際問(wèn)題。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到多媒體技術(shù)教學(xué)只是一種輔助教學(xué)的工具，并不能代替人的思維和其他的一些如同粉筆、黑板的這些工具，而是應(yīng)該將多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)的教學(xué)工具相互結(jié)合起來(lái)，并根據(jù)具體的教學(xué)換環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)，這樣才能達(dá)到優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)能力的目的。

第5篇：數(shù)學(xué)教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞 小學(xué)數(shù)學(xué)；理財(cái)；教育理念

數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)要求通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)使學(xué)生獲得數(shù)學(xué)系統(tǒng)的知識(shí)，并能夠?qū)?shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，以用來(lái)解決實(shí)際生活中的一些問(wèn)題，能夠深層次的了解數(shù)學(xué)知識(shí)的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，能夠使學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力得到進(jìn)一步的提升，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透理財(cái)教育理念是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，通過(guò)將小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)和理財(cái)教育理念結(jié)合起來(lái)，使理論的教學(xué)和生活實(shí)踐更緊密的聯(lián)系起來(lái)，為此本文深入探討如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透理財(cái)教育理念。

1 理財(cái)教育理念

理財(cái)教育的概念有廣義和狹義之分，廣義的理財(cái)教育是指大多數(shù)人都能接受的教育，是包含了系統(tǒng)的體系、結(jié)構(gòu)。而狹義的理財(cái)教育則只是指學(xué)校的理財(cái)教育，是針對(duì)青少年學(xué)生為對(duì)象的一種理財(cái)教育，是由學(xué)校、社會(huì)、家庭三者密切配合來(lái)對(duì)中小學(xué)生的消費(fèi)理念和價(jià)值觀進(jìn)行教育的一種理念，通過(guò)這種理財(cái)教育中小學(xué)生能夠?qū)ψ约旱南M(fèi)觀和價(jià)值觀有更正確的認(rèn)識(shí)，從而能夠使中小學(xué)生得到全面發(fā)展。

2 數(shù)學(xué)教學(xué)和理財(cái)教育相結(jié)合

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透理財(cái)教育理念是充分體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透理財(cái)教育理念時(shí)要以數(shù)學(xué)教學(xué)為基礎(chǔ)，在保證數(shù)學(xué)教學(xué)的同時(shí)也將理財(cái)理念傳授給學(xué)生。應(yīng)用多種多樣的方式將理財(cái)教育理念在數(shù)學(xué)教學(xué)中傳授出去，但也要理財(cái)教育理念的系統(tǒng)性，關(guān)鍵是要還將理財(cái)教育理念和學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，做到理論和實(shí)踐相聯(lián)系，讓學(xué)更多的參與實(shí)踐活動(dòng)，這樣學(xué)生在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上也能夠更好的理解其中所蘊(yùn)含的理財(cái)教育理念，也能夠靈活的將這種理財(cái)理念應(yīng)用到其它方面。在實(shí)際教學(xué)中教師可以從一下幾個(gè)方面滲透理財(cái)教育。

2.1 在課堂教學(xué)中滲透理財(cái)教育理念

教師要有在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂中滲透理財(cái)教育理念的意識(shí)和自覺(jué)性，首先要對(duì)數(shù)學(xué)教材要有深刻的認(rèn)識(shí)，有自己的見(jiàn)解，能夠理解其中蘊(yùn)含的理財(cái)教育目標(biāo)，在深刻了解理財(cái)教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上巧妙的設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。在教材中有的一些學(xué)習(xí)內(nèi)容是和直接消費(fèi)理財(cái)聯(lián)系起來(lái)的，但還需要教師能夠深入的認(rèn)識(shí)到其中蘊(yùn)含的理財(cái)教育目標(biāo)，并能夠?qū)⑦@種教育理念在數(shù)學(xué)教學(xué)的同時(shí)傳授給學(xué)生。在課堂教學(xué)的過(guò)程中也要有滲透理財(cái)教育理念的意識(shí)，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，有的內(nèi)容與理財(cái)教育沒(méi)有任何聯(lián)系，但教師本身具有將濃厚的理財(cái)教育理念，這時(shí)教師就需要將內(nèi)容加以改動(dòng)使其和理財(cái)教育理念加以關(guān)聯(lián)，這樣就自然而然的滲透理財(cái)教育理念。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中總會(huì)隨處看到與理財(cái)教育相聯(lián)系的知識(shí)內(nèi)容，但有些內(nèi)容僅僅用教材上的案例進(jìn)行講解，學(xué)生可能不能夠很好的了解，這就教師創(chuàng)造一定的生活情景，與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生也就能夠更好的理解其中蘊(yùn)含的理財(cái)教育理念。

2.2 在課外作業(yè)中滲透理財(cái)教育

可以在課外作業(yè)中滲透理財(cái)教育，讓學(xué)生更深刻的理解其中蘊(yùn)含的理財(cái)教育。課外作業(yè)的形式可以是讓學(xué)生觀察生活中的一些與理財(cái)教育相關(guān)的現(xiàn)象，比如：學(xué)習(xí)完數(shù)學(xué)中的“打折”概念后，可以讓學(xué)生觀察商場(chǎng)中的打折現(xiàn)象，學(xué)生在深入了解的基礎(chǔ)上就能夠深刻的理解數(shù)學(xué)概念。也可以讓學(xué)生查閱更多的關(guān)于學(xué)習(xí)理財(cái)概念的涵義，學(xué)生在搜集相關(guān)資料的過(guò)程中也加深了對(duì)概念的理解，從而也就提升了其理財(cái)教育的理念。讓學(xué)生參與一些與理財(cái)相關(guān)的活動(dòng)，可以讓學(xué)生跟著家長(zhǎng)逛超市，或是班級(jí)中自己組織一個(gè)小型的市場(chǎng)，學(xué)生將自己不用的東西拿出來(lái)和其它同學(xué)進(jìn)行交換自己想要的東西，學(xué)生在這些活動(dòng)中都能感受到理財(cái)?shù)慕逃砟?。也可以適時(shí)的讓學(xué)生寫(xiě)一下對(duì)理財(cái)理念的認(rèn)識(shí)，不僅僅是對(duì)學(xué)習(xí)概念的理解，也可以結(jié)合自己親身體會(huì)來(lái)寫(xiě)一下對(duì)理財(cái)?shù)恼J(rèn)識(shí)，這樣學(xué)生在寫(xiě)體會(huì)的同時(shí)也會(huì)進(jìn)一步加入對(duì)其概念的認(rèn)識(shí)。

第6篇：數(shù)學(xué)教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；生活化；途徑

小學(xué)生在接觸數(shù)學(xué)的過(guò)程中往往存在著一定的畏難情緒，認(rèn)為數(shù)學(xué)知識(shí)比較難，擔(dān)心學(xué)不會(huì)等問(wèn)題。通過(guò)實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化，能夠有效地改變這一局面，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化的意義分析

1.有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)與生活具有緊密的聯(lián)系，通過(guò)采取數(shù)學(xué)生活化的教學(xué)策略，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生利用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，最終培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。生活為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)提供了豐富的素材，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)通過(guò)選擇生活中的素材，能夠?yàn)閷W(xué)生提供新的思考方向，同時(shí)使學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中大膽地思考，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。生活化的教學(xué)模式改變了傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)方式，能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)與生活的有效結(jié)合，從而為學(xué)生提供足夠多的探索機(jī)會(huì)，使學(xué)生在主動(dòng)探索、思考的過(guò)程中加深對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解，從而不斷地挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛力。

2.有利于提高學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)

數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)自于生活又應(yīng)用與生活，通過(guò)加強(qiáng)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化，能夠提高學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的意識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，從而在日常的學(xué)習(xí)生活中能夠從數(shù)學(xué)的角度來(lái)思考問(wèn)題，達(dá)到活學(xué)活用的目的。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)充分地認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)與學(xué)生生活之間的聯(lián)系，選擇與學(xué)生生活相關(guān)的數(shù)學(xué)內(nèi)容，在課堂上展開(kāi)討論，這樣不僅能夠活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)也在不知不覺(jué)中培養(yǎng)了學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)，從而提高了學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。

3.有利于提高學(xué)生的興趣

小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)能夠?yàn)閷W(xué)生提供比較真實(shí)的數(shù)學(xué)場(chǎng)景，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。例如可以從小學(xué)生愛(ài)買的文具、零食著手，提出相關(guān)的數(shù)學(xué)問(wèn)題，當(dāng)資金是有限的時(shí)候怎么樣分配比較合理；或者當(dāng)班級(jí)需要分配數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)小組時(shí)，在總?cè)藬?shù)一定的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么分配。通過(guò)這種與學(xué)生生活相關(guān)的數(shù)學(xué)問(wèn)題，能夠加強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)與生活之間的聯(lián)系，使學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中體會(huì)到數(shù)學(xué)知識(shí)的樂(lè)趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的途徑和策略

1.為學(xué)生提供良好的教學(xué)情境

教學(xué)情境的塑造能夠更好地吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生能夠全身心地投入到數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的需要將數(shù)學(xué)課堂生活化，這樣能夠拉近數(shù)學(xué)課堂與學(xué)生生活的聯(lián)系，從而使學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中完成數(shù)學(xué)教學(xué)。在具體的教學(xué)過(guò)程中，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)造生活化的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生思考生活，從而能夠激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。例如教師在教學(xué)的過(guò)程中可以以視頻的方式來(lái)展現(xiàn)數(shù)學(xué)問(wèn)題，在具體的內(nèi)容上可以選擇動(dòng)畫(huà)片中的某些片段或者具體的生活化場(chǎng)景，這樣能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這樣的教學(xué)氛圍中學(xué)生往往興趣高漲，能夠積極地思考問(wèn)題，通過(guò)問(wèn)題的解決最終完成數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)。教師可以根據(jù)教學(xué)場(chǎng)景的需要分成不同的小組，使學(xué)生具有獨(dú)立思考的空間，對(duì)于表現(xiàn)好的小組及時(shí)地贊揚(yáng)等，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

2.引入生活化的教學(xué)內(nèi)容

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，在教學(xué)以及學(xué)生練習(xí)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)引入生活化的教學(xué)內(nèi)容，這樣能夠加強(qiáng)數(shù)學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，提高數(shù)學(xué)教學(xué)效率。要結(jié)合學(xué)生的生活背景，將相關(guān)的背景導(dǎo)入到具體的數(shù)學(xué)教學(xué)中，使學(xué)生能夠主動(dòng)地走進(jìn)數(shù)學(xué)問(wèn)題中。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師可以將數(shù)學(xué)知識(shí)與學(xué)生的具體生活結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造一些具有生活化的問(wèn)題，采取多元化的方式來(lái)對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力進(jìn)行考察。此外生活化教學(xué)方式也拓展了課堂教學(xué)的空間，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，要鼓勵(lì)學(xué)生觀察和思考生活，例如可以布置一些體驗(yàn)式的數(shù)學(xué)習(xí)題，通過(guò)學(xué)生的生活實(shí)踐來(lái)解決問(wèn)題。例如可以鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)作數(shù)學(xué)日記，體驗(yàn)生活中的數(shù)學(xué)，使學(xué)生思考今天在生活中遇到了什么樣的數(shù)學(xué)問(wèn)題，自己是如何解決的，或者自己觀察到什么樣的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，自己有什么樣的認(rèn)識(shí)等，通過(guò)這種方式能夠加強(qiáng)數(shù)學(xué)與生活的結(jié)合，而且能夠使學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真觀察、思考的習(xí)慣，拓展了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。在觀察的過(guò)程中加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)和印象，從而激發(fā)學(xué)生的想象力，達(dá)到數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)。

3.做好生活化評(píng)價(jià)

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的自尊心強(qiáng)，而且比較敏感，在教學(xué)評(píng)價(jià)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意維護(hù)學(xué)生的自尊心，從生活的角度來(lái)做好評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的開(kāi)放性。生活化評(píng)價(jià)模式有利于打破傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)習(xí)慣，具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，即便了學(xué)生答錯(cuò)了，也可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，這樣使學(xué)生在評(píng)價(jià)的過(guò)程中不僅能夠認(rèn)識(shí)到自己的不足，同時(shí)也能夠認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處，能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。生活化評(píng)價(jià)能夠從更加客觀的角度來(lái)思考數(shù)學(xué)，改變非對(duì)即錯(cuò)的單一化的評(píng)價(jià)方式，使學(xué)生從各個(gè)角度來(lái)思考問(wèn)題，有利于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)生活的興趣，拉近數(shù)學(xué)知識(shí)與學(xué)生之間的聯(lián)系具有重要的促進(jìn)作用。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，當(dāng)做好生活化教學(xué)情境的設(shè)計(jì)，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容加強(qiáng)與學(xué)生生活的聯(lián)系，使學(xué)生在感悟和體會(huì)生活的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)的魅力和價(jià)值，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動(dòng)性，更好地完成小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王曉道.小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的途徑和策略探討[J].中華少年，2016，32：195.

第7篇：數(shù)學(xué)教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)范文

一、教學(xué)中保持?jǐn)?shù)學(xué)的嚴(yán)密性

數(shù)學(xué)中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评硎沟妹恳粋€(gè)數(shù)學(xué)結(jié)論不可動(dòng)搖。數(shù)學(xué)的嚴(yán)格性是數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)的要求和保證，數(shù)學(xué)中的嚴(yán)格推理方法是廣泛需要并有廣泛應(yīng)用的。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不僅學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)結(jié)論，也強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)結(jié)論，知道數(shù)學(xué)結(jié)論是怎么證明的，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)科學(xué)的方法，包括其中豐富蕰涵的嚴(yán)格推理方法以及其他的思維方法。如果數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)于一些重要結(jié)論不講證明過(guò)程，就使教學(xué)價(jià)值大為降低。學(xué)生也常常因?yàn)閷?duì)于一些重要而基本的數(shù)學(xué)結(jié)論的理解產(chǎn)生困難而不能及時(shí)得到教師的指導(dǎo)解惑而對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)失去興趣和信心。

根據(jù)對(duì)于新高中數(shù)學(xué)課程教學(xué)的一些調(diào)查，新教材中對(duì)于某些公式的推導(dǎo)，某些內(nèi)容的講解方面過(guò)于簡(jiǎn)單，不能滿足同學(xué)的學(xué)習(xí)要求，特別典型的立體幾何中的一些關(guān)系判定定理只給出結(jié)論，不給出證明，方法上采用了實(shí)驗(yàn)科學(xué)驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)結(jié)論的方法進(jìn)行操作確認(rèn)，就與數(shù)學(xué)科學(xué)的精神和方法不一致，老師們的意見(jiàn)比較大，是目前數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐面臨的一個(gè)問(wèn)題。數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)是教學(xué)生思維的過(guò)程與方法，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)結(jié)論的真理性、科學(xué)性，發(fā)展嚴(yán)密的邏輯思維能力。

嚴(yán)密性程度的教學(xué)把握當(dāng)然應(yīng)該貫徹因材施教的原則，根據(jù)學(xué)生和教學(xué)實(shí)際作調(diào)適，數(shù)學(xué)教材（包括在教師教學(xué)用書(shū)中）可提供嚴(yán)密程度不同的教學(xué)方案，備作選擇和參考。例如，對(duì)于平面幾何中的平行線分線段成比例定理，在實(shí)際教學(xué)中就可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況采用三種不同的教學(xué)方案，第一種是初中數(shù)學(xué)教材普遍采用的，即從特殊的情形作說(shuō)理，不加證明把結(jié)論推廣到一般情形；第二種是用面積方法來(lái)得到定理的證明；第三種則分別就比值是有理數(shù)、無(wú)理數(shù)的不同情況來(lái)加以證明，是嚴(yán)密性要求較高，對(duì)學(xué)生的思維能力要求也較高的一種教學(xué)方案?？梢钥隙?，長(zhǎng)期不同程度的教學(xué)要求的差異也自然導(dǎo)致學(xué)生數(shù)學(xué)能力的較大差異。從培養(yǎng)人才的角度認(rèn)識(shí)，當(dāng)然應(yīng)該為不同的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案，才能有利于學(xué)生得到充分的發(fā)展。

此外，在數(shù)學(xué)教學(xué)上追求邏輯上的嚴(yán)密性需要有教學(xué)時(shí)間的保證，中學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間有限。目前，在實(shí)施高中數(shù)學(xué)新課程以后，各地實(shí)際教學(xué)反映教學(xué)內(nèi)容多而課時(shí)緊的矛盾比較突出，教學(xué)中適當(dāng)?shù)販p少了一些對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)比較抽象，或難度較大，或綜合性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)時(shí)間比較充裕以利于學(xué)生消化吸收知識(shí)。

二、培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力

數(shù)學(xué)科學(xué)的高度抽象性，決定數(shù)學(xué)教育應(yīng)該把發(fā)展學(xué)生的抽象思維能力規(guī)定為其目標(biāo)。從具體事物抽象出數(shù)量關(guān)系和空間形式，把實(shí)際問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題的科學(xué)抽象過(guò)程中，可以培養(yǎng)學(xué)生的抽象能力。

在培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力的過(guò)程中，應(yīng)該注意從現(xiàn)實(shí)實(shí)際事物中抽象出數(shù)學(xué)概念的提煉過(guò)程的教學(xué)，又要注意不使數(shù)學(xué)概念陷入某一具體原型的探討糾纏。例如，對(duì)于直線概念，就要從學(xué)生常見(jiàn)并可以理解的實(shí)際背景，如拉緊的線，筆直的樹(shù)干和電線桿等事物中抽象出這個(gè)概念，說(shuō)明直線概念是從許多實(shí)際原型中抽象出來(lái)的一個(gè)數(shù)學(xué)概念，但不要使這個(gè)概念的教學(xué)變成對(duì)直線的某一具體背景的探討。光是直線的一個(gè)重要實(shí)際原型，但如果對(duì)于直線概念的教學(xué)陷入到對(duì)于光的概念的探究，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)直線概念糾緾不清。光的概念涉及了大量數(shù)學(xué)和物理的問(wèn)題，牽涉了近現(xiàn)代幾何學(xué)與物理學(xué)的概念，其中包括對(duì)歐幾里得幾何第五公設(shè)的漫長(zhǎng)研究歷史，非歐幾何的產(chǎn)生，以及光學(xué)，電磁學(xué)，時(shí)間，空間，從牛頓力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，到愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，等等。試圖從光的實(shí)際背景角度去講直線的概念，陷入對(duì)于光的本質(zhì)的討論，就使直線的概念教學(xué)走入歧途。應(yīng)該清楚，光不是直線唯一的實(shí)際原型，直線的實(shí)際原型是極其豐富的。

在培養(yǎng)中學(xué)生的抽象思維能力方面，要注意的一個(gè)問(wèn)題是應(yīng)根據(jù)中學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)，對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的抽象程度有所控制，過(guò)度抽象的內(nèi)容對(duì)普通中學(xué)生來(lái)說(shuō)是不適宜的。另外，對(duì)于抽象概念的學(xué)習(xí)應(yīng)該以抽象概念借以建立起來(lái)的大量具體概念作為前提和基礎(chǔ)，否則，具體知識(shí)準(zhǔn)備不夠，抽象概念就成為一個(gè)實(shí)際內(nèi)容不多的空洞的事物，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)這樣的抽象概念的重要性和必要性就會(huì)認(rèn)識(shí)不足。

三、注意培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)和能力

第8篇：數(shù)學(xué)教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)范文

一、老師在選擇教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候應(yīng)選擇生活化的內(nèi)容

數(shù)學(xué)存在于我們的生活中，所以，老師在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的時(shí)候必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，保證教學(xué)內(nèi)容的生活化。

1.老師可以將生活中存在的一些學(xué)習(xí)資料運(yùn)用到教學(xué)中去

在我們的生活中存在很多和數(shù)學(xué)有關(guān)的素材，老師在教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)這些素材，并將其運(yùn)用到教學(xué)中去，這樣學(xué)生把數(shù)學(xué)和生活結(jié)合在一起的意識(shí)才會(huì)提高。

2.在數(shù)學(xué)教學(xué)的時(shí)候把數(shù)學(xué)內(nèi)容生活化

老師在講課的時(shí)候應(yīng)該將數(shù)學(xué)知識(shí)生活化，用生活化的語(yǔ)言和內(nèi)容來(lái)講數(shù)學(xué)課本中的一些知識(shí)，這樣學(xué)生會(huì)更容易理解。

二、在教學(xué)的時(shí)候選取生活化的方法

1.教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該生活化

小學(xué)生本身的抽象思維能力比較差，理解能力也比較差，老師在教學(xué)的時(shí)候若是使用生活化的語(yǔ)言，這樣學(xué)生接受時(shí)會(huì)更加的容易，比如說(shuō)，在講到“>”和“”和“

2.在解決問(wèn)題的時(shí)候選擇的方式應(yīng)該生活化

在數(shù)學(xué)教學(xué)解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，可以將問(wèn)題和生活結(jié)合在一起。比如說(shuō)，在講到面積的時(shí)候，可以將我們的教師作為例子，帶著學(xué)生去測(cè)量，這樣學(xué)生掌握的知識(shí)會(huì)更加牢固。

三、在教學(xué)情境設(shè)置的時(shí)候，保證其生活化

1.模擬生活化情境的創(chuàng)設(shè)

老師在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的時(shí)候，若是能夠進(jìn)行生活化情境創(chuàng)設(shè)，并讓學(xué)生進(jìn)入情境中去，這樣不但能夠?qū)W(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣激發(fā)出來(lái)，還能夠讓學(xué)生更好地掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。在模擬生活化情境創(chuàng)設(shè)的時(shí)候，老師可以根據(jù)學(xué)生的一些實(shí)際經(jīng)歷進(jìn)行。比如說(shuō)，在講到加減法的時(shí)候，老師可以創(chuàng)設(shè)買賣東西的生活情境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)找錢。這樣學(xué)生不但知識(shí)掌握得會(huì)更快，學(xué)習(xí)的興趣也會(huì)提升。

2.重視各個(gè)環(huán)節(jié)的生活化

（1）在導(dǎo)入的時(shí)候重視生活化

對(duì)于一節(jié)數(shù)學(xué)課而言，其成功與否和導(dǎo)入是有直接關(guān)系的，若導(dǎo)入能夠很好地將學(xué)生的興趣激發(fā)出來(lái)，那么學(xué)生在這節(jié)課中精力會(huì)更加的集中。老師在導(dǎo)入的時(shí)候若是能夠運(yùn)用生活中的一些情境進(jìn)行導(dǎo)入，那么學(xué)生的注意力往往會(huì)更加的集中，學(xué)習(xí)效果也會(huì)更好。

（2）在題目講解的時(shí)候重視生活化

很多數(shù)學(xué)教材編訂往往會(huì)比較滯后，很多內(nèi)容和學(xué)生的生活聯(lián)系比較小，這對(duì)老師的要求也更高。老師在教學(xué)的時(shí)候必須更好地將知識(shí)和生活結(jié)合在一起，講題的時(shí)候結(jié)合學(xué)生的生活，這樣學(xué)生接受的時(shí)候會(huì)更加容易。并且生活化的講解也會(huì)避免以往講題的時(shí)候?qū)W生因?yàn)榭菰锒a(chǎn)生厭倦的情緒，老師的課堂效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率都會(huì)有比較明顯的提升。

四、重視學(xué)生生活化實(shí)踐能力的培養(yǎng)

第9篇：數(shù)學(xué)教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】 數(shù)學(xué)教學(xué) 改革探討

在我國(guó)現(xiàn)行教育體制中,中職教育作為職前教育以其特有的形式存在。其主要任務(wù),就是培養(yǎng)具有一定的基礎(chǔ)理論和較強(qiáng)的動(dòng)手能力的中等專業(yè)技術(shù)人才。因此,中職的教學(xué)體制和形式也必須圍繞這一中心來(lái)執(zhí)行。數(shù)學(xué)課程作為一門重要的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用工具,更應(yīng)著重于實(shí)踐技能的發(fā)掘和培養(yǎng),為其后繼的專業(yè)課程打下良好基礎(chǔ)。但就目前中職學(xué)校數(shù)學(xué)課程的教學(xué)形式而言,其重點(diǎn)仍然是理論知識(shí)的傳授,以課堂教學(xué)為主,沒(méi)有擺脫老的框框,違背了中職培養(yǎng)目標(biāo)。筆者結(jié)合多年的教學(xué)體會(huì),對(duì)中職數(shù)學(xué)教學(xué)形式存在的問(wèn)題和變革方法,談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、制約教學(xué)形式變革的幾個(gè)主要因素

中職數(shù)學(xué)教學(xué)脫離實(shí)踐的一個(gè)很重要的原因就是由于我國(guó)幾十年來(lái)在學(xué)校一直實(shí)行的那種教師講課,學(xué)生記錄;課堂聽(tīng)講,課后作業(yè)的教學(xué)模式,從教學(xué)大綱、教材、教師備課、講課到學(xué)生作業(yè)、考試等諸環(huán)節(jié)都是幾十年一貫制。這種教學(xué)形式,不僅使教師陷入了一種僵化的模式之中,而且也使學(xué)生只能被動(dòng)地按照教師的講授理解知識(shí),無(wú)法發(fā)揮自己的主觀能力。

其次,中職數(shù)學(xué)教學(xué)大綱和教材的編排及課堂教學(xué)的環(huán)境,也限制了教師教學(xué)形式的發(fā)揮。作為教師,也希望通過(guò)不同的教學(xué)形式收到良好的效果。

再者,中職學(xué)校的學(xué)生,一方面要使自己適應(yīng)教師的教學(xué)方式,適應(yīng)教學(xué)環(huán)境,排除外界干擾。另一方面又要熟練掌握所學(xué)知識(shí),通過(guò)考試。而學(xué)生在一節(jié)課內(nèi)完全集中精力聽(tīng)講是不大可能的,課后還必須去復(fù)習(xí)、鞏固課堂內(nèi)容。繁重的課程使學(xué)生無(wú)暇對(duì)所學(xué)知識(shí)做深層次的理解和探索,達(dá)不到教學(xué)的真正目的。

二、對(duì)中職數(shù)學(xué)教學(xué)形式改革的一些看法

第一,應(yīng)該在觀念上有所轉(zhuǎn)變。這里包括教師觀念的轉(zhuǎn)變和學(xué)生觀念的轉(zhuǎn)變。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教與學(xué)是一個(gè)整體,相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。不應(yīng)把自己放在教學(xué)的中心位置,應(yīng)使自己的教學(xué)手段成為引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)的動(dòng)力。更應(yīng)善于讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。而作為學(xué)生更應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自己是教學(xué)的主體,應(yīng)主動(dòng)去汲取知識(shí),不能只是被動(dòng)適應(yīng)教師。

第二,現(xiàn)行中職數(shù)學(xué)教學(xué)大綱與教材已采用多年,是一套系統(tǒng)性很強(qiáng)的教材,不失是一部好教材。但因?yàn)榻虒W(xué)大綱的要求和教學(xué)計(jì)劃、教材的編排,使得教師必須按部就班、面面俱到進(jìn)行教學(xué)。按照中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo),一些理論性較強(qiáng)的概念應(yīng)該舍去。使教師能夠根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)選排教學(xué)內(nèi)容,增加靈活性,使學(xué)生切實(shí)學(xué)有所用。這就要求教師充分理解和掌握本專業(yè)的專業(yè)要求和基礎(chǔ)理論,對(duì)教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)做到心中有數(shù)。

第三,教學(xué)中應(yīng)注重實(shí)踐性教學(xué)。長(zhǎng)期以來(lái),人們普遍認(rèn)為中職數(shù)學(xué)課程作為基礎(chǔ)理論課,無(wú)須有太多的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。其實(shí)不然,任何一門學(xué)科的形成,都是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐這樣一個(gè)循環(huán)過(guò)程,從而逐步上升到新的理論高度。數(shù)學(xué)課的理論性較強(qiáng),但從中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看,更應(yīng)重視其實(shí)踐環(huán)節(jié),增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí),加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。例如:拱橋形狀可視為拋物線,讓學(xué)生實(shí)地測(cè)量計(jì)算就能引起學(xué)生的興趣;電路中L-C振蕩回路所產(chǎn)生的渡形在示波器上顯示為正弦曲線。教師對(duì)這些概念加以引伸可以使學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí),由淺入深地接受新概念。

第四,關(guān)于中職數(shù)學(xué)的考試形式?？荚囎鳛闄z測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段是不可缺少的。但數(shù)學(xué)課的考試不能僅局限于演算、論證。對(duì)一些必須掌握的基礎(chǔ)理論,可以通過(guò)筆試檢驗(yàn)其掌握程度。另一方面更主要的還應(yīng)該考察其應(yīng)用能力、理解能力。這只能通過(guò)大量的實(shí)踐活動(dòng)得出。因此,評(píng)定學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣,重點(diǎn)在平時(shí),考察其實(shí)際運(yùn)用能力的權(quán)重應(yīng)增大。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)中值得重視的幾個(gè)問(wèn)題

1、樹(shù)立學(xué)習(xí)信心,加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)

可以說(shuō)職業(yè)中職學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況是不可樂(lè)觀的,一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)非常被動(dòng),在學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法上存在問(wèn)題,對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)存在恐懼心理。首先向?qū)W生指出中學(xué)數(shù)學(xué)中解題技巧是難點(diǎn),這正是過(guò)去數(shù)學(xué)差的主要原因,而數(shù)學(xué)中更側(cè)重概念、思想、方法,只要從開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)就抓住這點(diǎn),成功并不難。其次,在整個(gè)學(xué)習(xí)階段,始終要堅(jiān)持抓學(xué)習(xí)習(xí)慣、方法的培養(yǎng),理順知識(shí)結(jié)構(gòu),注重思想、觀念的滲透,突出知識(shí)的應(yīng)用。

2、正視學(xué)生的現(xiàn)狀,根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有水平教學(xué)

著名的教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾曾說(shuō)過(guò)“假如把全部教育心理學(xué)歸為一條原理就是:影響學(xué)習(xí)的唯一重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么?要明了這一點(diǎn),并以此教學(xué)”,這就需要在備課中不僅要備教材,還要備學(xué)生,這是一條永恒的原則。

3、體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值,做到教書(shū)育人

在堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生的同時(shí),我們不能因此一味降低對(duì)學(xué)生的要求,要讓學(xué)生明確“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不可能總是一種毫不費(fèi)勁的愉快學(xué)習(xí)”,我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的艱難困苦的承受能力,從而切實(shí)地體會(huì)更高層次上的快樂(lè),這實(shí)際上正是體現(xiàn)了數(shù)學(xué)精神。

本人始終認(rèn)為數(shù)學(xué)不單單是為學(xué)生以后的專業(yè)學(xué)習(xí)和繼續(xù)教育提供必要的數(shù)學(xué)基礎(chǔ),實(shí)際上作為數(shù)學(xué)知識(shí),如果不用很快就會(huì)忘記,但在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的數(shù)學(xué)思維方式會(huì)長(zhǎng)期影響著人們的工作和學(xué)習(xí)。事實(shí)上,數(shù)學(xué)中充滿了辨證法的思想,方法論的內(nèi)涵。在教學(xué)過(guò)程中如果有意識(shí)地進(jìn)行滲透,對(duì)學(xué)生形成辨證唯物主義世界觀學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的思維方式解決問(wèn)題,認(rèn)識(shí)世界,將大有裨益。

4、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程,重視學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展

學(xué)習(xí)知識(shí),可以有多種方法。無(wú)論哪種方法,學(xué)生都可能“學(xué)會(huì)”,反映到試卷上的結(jié)果可能沒(méi)有區(qū)別,但對(duì)學(xué)生的發(fā)展卻有本質(zhì)的不同。同樣是獲得知識(shí),有人得到的是知識(shí),失去的卻是知覺(jué)、悟性和趣味;有人在獲得知識(shí)的同時(shí),也在發(fā)展思維。