文化自信的要求精選(九篇)

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第1篇：文化自信的要求范文

第一，中國教育自信建立在中國廣博的文化根基之上。在整個(gè)人類歷史進(jìn)程當(dāng)中，中國的歷史文化久遠(yuǎn)、豐富，有它的立足之地。在古代，不僅擁有儒家教育思想，也包括諸子百家等豐富的教育思想、教育文化。這些都是我們可以作為教育基礎(chǔ)的文化。我個(gè)人曾經(jīng)做過一些研究，出版過《中國近代大學(xué)精神史》《中國大學(xué)精神的歷史與省思》《中國教育六十年紀(jì)事與啟思（1949-2009）》等著作，還對陶行知等一些教育歷史人物進(jìn)行過研究。這些都是基于歷史的角度，進(jìn)行價(jià)值判斷。我感到，只有對歷史有一個(gè)充分的認(rèn)知以后，我們才會(huì)有這種文化的自信。

第二，中國教育自信不僅僅是建立在中國文化基礎(chǔ)上的，而應(yīng)該是建立在包括中國文化在內(nèi)的全球文化基礎(chǔ)上的。為什么這樣說呢？事實(shí)上，近五百年來尤其是1840年以后，人類交往逐漸增多，客觀上沒有一個(gè)純粹的中國的教育，沒有一個(gè)純粹的中國的文化。教育和文化，中西是交融的，我們所教學(xué)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科的內(nèi)容，主要是從其他國家，從其他的文化中學(xué)來的。即便是人文方面，哲學(xué)領(lǐng)域，在1914年以后，我們也大量地接受了歐洲的新教育以及美國的進(jìn)步主義教育、國家主義等教育思潮的影響。當(dāng)今人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全球化的時(shí)代，因此，我們不可能回到那個(gè)孤立地講中國文化的基礎(chǔ)上去，中國文化自信也不可能找到一個(gè)完全剔除受其他文化影響的文化基礎(chǔ)。

為此，我們真正要建立自信，就不能回到封閉的老路上去。要避免對立主義的立場，不能將其他國家的優(yōu)秀的文化和教育排除在外，只講本國的東西，認(rèn)為只有本國的文化和教育才是值得自信的。封閉和孤立都不可能真正建立自信，孤立的自信，就是一種自負(fù)，就容易使得我們的教育和文化失去平衡，難以持久，對學(xué)生健全人格的養(yǎng)成也會(huì)帶來不良的影響。因此，我們需要進(jìn)一步開放，建立面向未來的更加開放的心態(tài)，著眼整個(gè)人類的文化，作為我們自信的基礎(chǔ)，以完整全面的視野建立自己的文化自信和教育自信。

第三，中國教育自信是建立在專業(yè)和理性基礎(chǔ)上的。如果沒有專業(yè)性，自信實(shí)際上只是一種世俗的情感，而不是擁有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的自信。如果沒有專業(yè)的基礎(chǔ)，我們就缺少對文化的分析鑒別。不管是中國的文化，還是西方文化，它本身都不是十全十美的，既有積極的因素，也有消極的因素。

只有我們有了清醒的理性，有了專業(yè)的判斷，才有可能分析得清楚什么文化是有利的？文化的哪一面是有利，哪一面是有害的，哪一面是要清除的？我們中華文化的龐雜性和復(fù)雜性，決定了不是每一種文化都需要自信。以“追求做人上人”為例，這也是中國文化，但我覺得沒有必要把它作為我們自信的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該改變它，努力建立一個(gè)人人平等的社會(huì)，要尊重人，建立人與人之間平等互助的關(guān)系。

教育的文化自信的建立實(shí)質(zhì)上是一個(gè)對文化理性認(rèn)同的過程。篩選文化、教育中與社會(huì)發(fā)展的曲線一致的認(rèn)識，對它們進(jìn)行分析、判斷、鑒別，然后在這個(gè)過程當(dāng)中形成自己的認(rèn)同。實(shí)際上，文化發(fā)展的一個(gè)機(jī)制就是認(rèn)同，主要是對過去歷史文化積淀的認(rèn)同。

現(xiàn)實(shí)確實(shí)存在一些人對中國的一些歷史文化，缺少了解，所以缺少文化認(rèn)同。一些學(xué)校可能表面上很時(shí)尚、很光鮮，但事實(shí)上它處在無根的狀態(tài)；一些學(xué)校找一個(gè)歷史名人來作為它的標(biāo)志，但或許他們對歷史名人并不理解，缺少對名人內(nèi)涵的挖掘。這些現(xiàn)象都是缺乏自信的非理性、非專業(yè)的表現(xiàn)。

影響中國教育自信的關(guān)鍵性因素是什么？我認(rèn)為有兩個(gè)。第一個(gè)關(guān)鍵因素是教育和文化的過度組織化。過度組織化所導(dǎo)致的就只能是指令和服從。只有指令和服從的時(shí)候，人就不能自主地思想和創(chuàng)造，文化就不可能正常地生長和發(fā)育，正常地傳播。這也是幾十年來，中國教育當(dāng)中文化自信缺失的重要原因。文化認(rèn)同的前提是人有自主性，能夠自主判斷，自主分析，否則，理性和專業(yè)都不可能生成。

第二個(gè)關(guān)鍵因素是過度的標(biāo)準(zhǔn)化。只有正確和錯(cuò)誤之分，掩蓋了文化本身的多樣性。在文化當(dāng)中沒有一個(gè)簡單的對和錯(cuò)的區(qū)分，但是過度標(biāo)準(zhǔn)化的教育必然地要區(qū)分出對和錯(cuò)。這種標(biāo)準(zhǔn)化就不利于文化的發(fā)展和自信的建立。在現(xiàn)有教育體制中，標(biāo)準(zhǔn)答案和考試分?jǐn)?shù)支撐著整個(gè)教育評價(jià)體系。和標(biāo)準(zhǔn)答案一致就給分?jǐn)?shù)，和標(biāo)準(zhǔn)答案不一致，即便這可能就是創(chuàng)新的開始，也要扣分，讓人無法通過考試進(jìn)而上不了更好的學(xué)校。而非通過豐富想象發(fā)展人的創(chuàng)造力進(jìn)而成為一個(gè)創(chuàng)新人才，通過實(shí)證發(fā)展人的審辨能力而做一個(gè)客觀公正的追求者和維護(hù)者。由于想象和實(shí)證能力未能得到充分發(fā)展，人的知性不夠健全，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為在德性上缺少正直和道德判斷能力。這樣我們教育中的文化自信就慢慢消失掉了。

第2篇：文化自信的要求范文

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；文化自覺；文化自信；斷層

中國分類號：G455

文化自覺和文化自信是總書記在十中再次確立的我國文化建設(shè)的發(fā)展課題，實(shí)現(xiàn)文化自覺與樹立文化自信已成為我國21世紀(jì)中期的前沿文化理論研究與發(fā)展主流。大學(xué)生作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，作為當(dāng)代優(yōu)秀文化的集結(jié)著、實(shí)踐者和創(chuàng)新者，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承上被賦予了更多的責(zé)任與期待。但是，從大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀來看，普遍存在著知之甚少和自信心不足的特點(diǎn)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中出現(xiàn)傳承斷層。到底該以怎樣的態(tài)度來面對傳統(tǒng)文化與外來文化，又該以怎樣的方式方法培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺與文化自信，這是我國高校教育急需解決的一大課題。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化――文化自覺與文化自信的基石

“文化自覺”是先生于1997年在北大社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所開辦的第二屆社會(huì)文化人類學(xué)高級研討班上首次提出的，指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。而文化自信就是對文化生命力的信念和信心。

文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定，對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。只有對自己文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。中華民族素有文化自信的氣度，正是有了對民族文化的自信心和自豪感，才在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來，形成了獨(dú)具特色、輝煌燦爛的中華文明。

但同時(shí)，伴隨著民族興衰、國運(yùn)沉浮，我們在對待自身文化的態(tài)度上，不時(shí)出現(xiàn)“自卑自棄”和“自大自傲”兩種傾向，或多或少、或大或小地對文化發(fā)展產(chǎn)生這樣那樣的影響?，F(xiàn)在，世界日益成為一個(gè)“地球村”，不同文化的交流、交融、交鋒比以往任何時(shí)候都更加頻繁。在這樣的背景下，更加需要我們以理性、科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行文化的反思、比較、展望，正確看待自己的文化，正確對待別人的文化，充分認(rèn)識中國文化的獨(dú)特優(yōu)勢和發(fā)展前景，進(jìn)一步堅(jiān)定我們的文化信念和文化追求。

中國作為世界四大文明古國之一，歷史悠久，文化博大精深。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國的民族瑰寶，是中華民族歷史的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“國以人為本”的民本思想；中國傳統(tǒng)文化注重為人之道，強(qiáng)調(diào)“人以德為本”的貴德思想；中國傳統(tǒng)文化注重感恩、孝道，強(qiáng)調(diào)“德以孝為本”的孝悌思想。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“和為貴，和而不同”、“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”、“海納百川，有容乃大”，中國傳統(tǒng)文化的精髓作為人類文明、智慧的極致，在幾千年的中華民族文明進(jìn)程中熠熠生輝。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是大學(xué)生文化自覺的出發(fā)點(diǎn)，又是文化自信的落腳點(diǎn)。培養(yǎng)文化自覺必須以文化反思為前提，文化自覺與文化自信必須建立在對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定深度、廣度、寬度的認(rèn)識與熟知的基礎(chǔ)之上。做到文化自信，關(guān)鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)中國大學(xué)生文化自覺與自信的基石。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新世紀(jì)大學(xué)生人群中的斷層問題

任何民族的發(fā)展都不能離開傳統(tǒng)文化。文化是人類基于自覺意識的靈感迸發(fā)、情感表達(dá)、觀念創(chuàng)新，是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志，人類生存的世界處處都烙上了文化的印記。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步到現(xiàn)階段，文化對人類的影響比以往任何時(shí)候都更加廣泛而深刻，文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。

在高等教育大眾化、信息全球化的當(dāng)代，人與人的交流、外來文化與本土文化的沖突、碰撞逐步增強(qiáng)、增多。然而，隨著21世紀(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)，處于改革開放思潮中社會(huì)新技術(shù)、新思潮的前沿群體――大學(xué)生，在外來文化的沖擊下，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的卻是不了解、不反思及至不自信。

新世紀(jì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化思想的形成對中國文化建設(shè)事業(yè)來說至關(guān)重要。但是，從現(xiàn)實(shí)來看，當(dāng)代大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的剛健有為、自強(qiáng)不息、厚德載物、止于至善、天人合一、寬和仁義、民族大義、憂國憂民等傳統(tǒng)優(yōu)秀思想的了解少之又少，導(dǎo)致大學(xué)生對本土文化的不認(rèn)同、不自信。試想，對于一個(gè)對本民族的文化都不了解的群體，將何以去熱愛自己的民族？

對文化內(nèi)涵的模糊化、對文化思想體系的無序化，影響著當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺與自信的樹立。在我國高等教育中，傳統(tǒng)文化教育的缺失已然讓我們將來的社會(huì)精英逐漸淡忘了中國傳統(tǒng)文化的存在，迷失在對西方外來文化的追逐中，忽視了對中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。在我國市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之下衍生的卻是對外來文化不分良莠地盲目崇拜與對自身文化的片面否定，是拜金主義、信仰危機(jī)及道德問題，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷層與核心價(jià)值觀的錯(cuò)位。

三、新世紀(jì)大學(xué)生文化自覺與文化自信實(shí)現(xiàn)路徑分析

大學(xué)生的文化自信是建立在文化自覺基礎(chǔ)之上的，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的文化自信首先需要對本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自我覺醒，自我反省。只有充分地了解本民族的優(yōu)秀文化，才能對自己的文化堅(jiān)守堅(jiān)信，在多元文化下，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來，建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代新文明?；诖?，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的文化自覺與文化自信，就必須立足于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)教育條件，將傳統(tǒng)文化入體制、進(jìn)校園、進(jìn)課堂，使當(dāng)代大學(xué)生了解本民族文化，樹立文化意識，始終保持對文化意義、文化作用、文化地位的深度認(rèn)同。

立足現(xiàn)實(shí)教育條件、培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，這是近幾年我國教育體制領(lǐng)域大力推進(jìn)的一種培養(yǎng)大學(xué)生人格信仰的項(xiàng)目。以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體更有利于以尚德精神、愛國精神、進(jìn)取精神、合作精神、奉獻(xiàn)精神為核心的人為精神的培養(yǎng)。為了實(shí)現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)，高等院校應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)教育條件，轉(zhuǎn)變觀念，改革課程設(shè)置，將傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，從實(shí)踐角度創(chuàng)建大學(xué)生文化知識思想結(jié)構(gòu)，樹立全新的文化自覺與文化自信。

（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，重新定位人才培養(yǎng)目標(biāo)

人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位直接體現(xiàn)人才培養(yǎng)的理念，決定著人才培養(yǎng)的方向和培養(yǎng)過程。從目前高校對各類人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位來看，基本都是從專業(yè)培養(yǎng)角度進(jìn)行定位，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在人才培養(yǎng)目標(biāo)中少有體現(xiàn)。即使有所反映，通常也會(huì)被歸結(jié)為是對政治、思想層面的要求，因而在課程設(shè)計(jì)上這一培養(yǎng)目標(biāo)通常由政治思想課程的設(shè)置來實(shí)現(xiàn)。高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的這種定位所體現(xiàn)的正是對大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的忽視。在這種教育理念下，人文精神的培養(yǎng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承僅僅是作為一個(gè)口號存在了。因此，樹立大學(xué)生的文化自覺和文化自信，首先要革新觀念，重新對人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行定位，凸顯對人文精神的培養(yǎng)要求。

（二）根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)改革課程設(shè)置，將傳統(tǒng)文化入校園、入課堂

傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的斷層，歸根結(jié)底是長期以來功利性的教育模式下導(dǎo)致的青年群體對傳統(tǒng)文化的不了解、不自知。文化自覺與文化自信的樹立必須建立在對本民族優(yōu)秀文化充分了解的基礎(chǔ)之上，沒有基本的認(rèn)知，就不可能有普遍的認(rèn)同。因此，對于大學(xué)生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)在對培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，改革課程設(shè)置，研發(fā)并增加中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承通過課程設(shè)置的方式對學(xué)生提出學(xué)習(xí)要求，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)經(jīng)典的人文科學(xué)知識，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播。

此外，高校還應(yīng)該通過校園文化活動(dòng)，提倡、鼓勵(lì)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承為主旨的校園實(shí)踐活動(dòng)：通過校園網(wǎng)絡(luò)，開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社區(qū)，供學(xué)生學(xué)習(xí)、討論或開展師生對話，充分發(fā)揮校園網(wǎng)在傳統(tǒng)文化教育中的優(yōu)勢；通過學(xué)生活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生開展古典詩詞朗誦會(huì)、演講比賽，吸引更多的學(xué)生參與，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力；通過邀請國學(xué)名師講座、學(xué)術(shù)沙龍以及書畫作品展、征文比賽等活動(dòng)的開展，盡可能凸現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，滲透傳統(tǒng)文化的精神，使大學(xué)生在這種氛圍中受到浸潤、滋養(yǎng)，使他們的社會(huì)使命感增強(qiáng)，民族文化底蘊(yùn)得到全面提升。

（三）追尋歷史脈絡(luò)，培養(yǎng)故土情懷

任何一個(gè)時(shí)期的文化都是歷史的產(chǎn)物，歷史的印記會(huì)勾起人類對往事的追憶，歷史的存在從文化發(fā)展的角度決定著人類如何以自律的精神駕馭飛速發(fā)展的高科技。歷史的脈搏告訴我們，要站在故土的情懷之上以民族文化大同的心態(tài)在反思中樹立文化的自覺與自信。以中華民族的歷史脈絡(luò)為路徑、以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，新世紀(jì)大學(xué)生文化自覺與文化自信的樹立同樣也離不開歷史的軌跡。清末啟蒙思想家龔自珍有一句名言，“欲知大道，必先為史”，以古為鑒可知興衰，以史為鑒可知興替。中華民族悠久的歷史、廣博而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正是滋養(yǎng)大學(xué)生人文精神的浩瀚泉源。樹立大學(xué)生文化自信還應(yīng)當(dāng)通過歷史的路徑，追溯并了解本民族的歷史發(fā)展脈絡(luò)，從而實(shí)現(xiàn)對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確解讀與最終認(rèn)同。據(jù)此，高?？梢酝ㄟ^以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為藍(lán)本的歷史知識競賽、歷史傳統(tǒng)文化思想的辯論賽、放映歷史文化紀(jì)錄片、游覽博物館等形式進(jìn)行歷史文化疏導(dǎo)，開啟校園文化與課堂教學(xué)相結(jié)合的教育模式，將傳統(tǒng)文化入體制、入校園、入課堂。

（四）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培養(yǎng)大學(xué)生對文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握

路徑關(guān)系全局，方向決定成敗。大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生對文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握。各個(gè)高校作為文化傳播的主要陣地，必須把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為根本任務(wù)融入國民教育建設(shè)的過程中，使得當(dāng)代大學(xué)生樹立文化自信意識，主動(dòng)地探索中國傳統(tǒng)文化的精髓，在繼承中實(shí)現(xiàn)對中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚(yáng)。

高度的文化自覺與文化自信，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。高校在推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，要堅(jiān)持不斷創(chuàng)新，深化改革，以市場為導(dǎo)向，在課程設(shè)置和教育模式方面，不斷地探索創(chuàng)新，將大學(xué)課程的設(shè)置和市場的需要緊密的結(jié)合起來，源源不斷地培養(yǎng)出發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)所需要的精英人才，使得大學(xué)生牢固樹立對文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不斷提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信，在中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上建設(shè)文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]云杉.《文化自覺文化自信文化自強(qiáng)――對繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的思考》.紅旗文稿，2010年第15期

[2]溫立強(qiáng).《中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想教育的開展》.山東省工會(huì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年第2期

[3]朱萌、張立成.《大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育探析》.思想教育研究，2011年第11期

第3篇：文化自信的要求范文

關(guān)鍵詞 山西省 高校大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員 自信的來源

中圖分類號：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1研究方法

1.1研究對象

對太原市、臨汾市院校在校大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員發(fā)放問卷并記錄相關(guān)數(shù)據(jù)。共發(fā)放問卷300份，回收300份，經(jīng)過對問卷的仔細(xì)審核，有效問卷達(dá)到286份，問卷有效率為95.3%。

1.2研究工具

本文以問卷調(diào)查方法來進(jìn)行研究，具體選用的量表為Vealey運(yùn)動(dòng)自信來源量表，該量表由43個(gè)條目組成，研究內(nèi)容包括：掌握、證明自己的能力、心理和體力的準(zhǔn)備、身體自我感知、支持、替代經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境舒適度、環(huán)境優(yōu)勢和領(lǐng)導(dǎo)能力九個(gè)維度。

1.3研究程序

（1）對施測人員進(jìn)行講解，注意問題，發(fā)放問卷，回收問卷

（2）將問卷篩選，把有效問卷采用SpSS17.0軟件對收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

2研究結(jié)果與分析

山西省大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)自信的影響因素，不是一個(gè)維度的、而是一個(gè)多維度的。運(yùn)動(dòng)自信的九個(gè)維度之間，雖然在平均分上有差異，但是最高的均分為3.49、最低的均分為2.85，其各因子之間的差異不大。由此表明，影響山西省大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)自信的因素，是一個(gè)多因素綜合影響的結(jié)果。

根據(jù)數(shù)據(jù)得出，山西省大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)自信的形成，其主要影響因素為替代經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)導(dǎo)能力、身體的自我感知、環(huán)境舒適度、支持和環(huán)境優(yōu)勢。

（1）替代經(jīng)驗(yàn)。替代經(jīng)驗(yàn)就是學(xué)習(xí)者通過觀察示范者的行為而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，它對于運(yùn)動(dòng)員自信的形成具有重要影響。當(dāng)一個(gè)個(gè)體身邊出現(xiàn)了和自己水平相當(dāng)?shù)氖痉墩咴谀硞€(gè)任務(wù)取得了成功，自己內(nèi)在的心理自信心就會(huì)相應(yīng)的提升，就會(huì)認(rèn)為自己也可以成功地完成此項(xiàng)任務(wù)；相反，如果和自己水平差不多的示范者屢遭失敗挫折和坎坷，就會(huì)相應(yīng)地降低自我內(nèi)在心理自信心，認(rèn)為自己也無法完成此任務(wù)。

（2）領(lǐng)導(dǎo)能力。在大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員這個(gè)群體中，一位好的導(dǎo)師會(huì)造就優(yōu)秀的學(xué)生提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)自信。如果教練員給與消極的反饋，會(huì)使降低運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)自信，就會(huì)導(dǎo)致原本可以完成的目標(biāo)而達(dá)不到要求。

（3）身體自我感知。例如，在賽跑中如果他經(jīng)常跑在別人前面，就會(huì)認(rèn)識到自己在奔跑上有優(yōu)勢；在搬運(yùn)重物時(shí)，他能搬別人搬不動(dòng)的東西時(shí)，他才會(huì)知道自己的力氣大等等，當(dāng)自身完成自定目標(biāo)后，他不僅得到了一次寶貴的鍛煉機(jī)會(huì)，更重要地是她再一次增強(qiáng)了自信心。

（4）支持。支持就是指他人的正向反饋。他人的反饋會(huì)致使自身信心的變化，積極的反饋會(huì)讓運(yùn)動(dòng)員信心得到提升，例如，運(yùn)動(dòng)員在競賽前，得到了教練、隊(duì)友的支持、鼓勵(lì)，可以讓比賽的信心滿滿，而他人消極的反饋，會(huì)使信心下降，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員信心喪盡，會(huì)產(chǎn)生放棄的想法。

（5）環(huán)境優(yōu)勢。環(huán)境優(yōu)勢指形式向有利方向轉(zhuǎn)化的趨勢。在比賽中，形式向有利的方向轉(zhuǎn)化會(huì)使運(yùn)動(dòng)員的自信提高，原本的信心會(huì)伴隨著形式有利化而逐漸上升，可以讓勝利來的更加容易；如果，環(huán)境處于劣勢中，原本的信心會(huì)伴隨著劣勢的處境漸漸消退，可能會(huì)失去本該到手的勝利。

3建議

大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員，首先要對自己的能力肯定、正式自己，給自己一個(gè)正確的定位，對自己的幸苦訓(xùn)練的付出進(jìn)行肯定，通過自己平時(shí)訓(xùn)練的日積月累，不斷的積累知識并且完善自己。

大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該每日按照計(jì)劃完成訓(xùn)練，認(rèn)真吸取每日教練對于訓(xùn)練的總結(jié)，并在訓(xùn)練中或訓(xùn)練后，及時(shí)反饋。團(tuán)隊(duì)之間，可以通過隊(duì)員們相互激勵(lì)、相互學(xué)習(xí)交流來提高自己的運(yùn)動(dòng)技能，將不好的情緒通過交流，化解為積極的動(dòng)力。

大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員的教練，要對自己的隊(duì)員給予積極的反饋信息，不要從負(fù)面來說教隊(duì)員，否則會(huì)影響到隊(duì)員的自信。

參考文獻(xiàn)

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[8] 侯紅武.“鬧他”這詞頗為粗鄙，用起來貽笑大方[N].山西日報(bào)，2012，3.

第4篇：文化自信的要求范文

關(guān)鍵詞：中職生；自信；班集體

不少中職生在初中的時(shí)候，由于成績差或違紀(jì)而經(jīng)常受到負(fù)面的評價(jià)，長期受到這樣的“待遇”，學(xué)生或多或少出現(xiàn)品德變差、行為扭曲、厭學(xué)等現(xiàn)象。面對這樣的學(xué)生群體，中職班主任應(yīng)從培養(yǎng)自信的班集體開始，規(guī)范中職生的行為，給他們設(shè)立目標(biāo)，讓他們通過自身的努力嘗試成功的滋味。

一、好班規(guī)是打造自信班集體的基本條件

（一）無規(guī)矩不成方圓

“班規(guī)是班級制度文化的一種體現(xiàn)，所謂班規(guī)（也可以說是制度），是指班主任引導(dǎo)、學(xué)生參與，根據(jù)相關(guān)守則、規(guī)范和本班奮斗目標(biāo)而制定的，要求全體成員共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則”。班規(guī)讓班集體有“法”可依，能讓班集體的成員知道自己什么該做什么不該做。尤其是中職生的自控能力差，有一個(gè)可執(zhí)行的好班規(guī)去規(guī)范他們的行為，是自信的班集體建立的前提。

（二）班規(guī)要有利于班風(fēng)學(xué)風(fēng)的形成

能落實(shí)到位并讓中職生養(yǎng)成良好習(xí)慣，形成良好班風(fēng)和學(xué)風(fēng)的班規(guī)才是好班規(guī)。這就需要班規(guī)不僅能全面規(guī)范學(xué)生行為，還要有激勵(lì)作用。對違規(guī)違紀(jì)的學(xué)生，堅(jiān)決依“法”辦事。班規(guī)面前，沒有特權(quán)，人人平等。對進(jìn)步的、為班級體做出貢獻(xiàn)的、上進(jìn)的學(xué)生等要進(jìn)行表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。這樣在執(zhí)行班規(guī)的過程中，不但提升了班主任的威信，也提高了制度的有效性。學(xué)生也會(huì)不斷自我教育、自我規(guī)范，由此，好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)自然而然就慢慢形成，學(xué)生的自信心也將在他們的內(nèi)心萌芽。

二、自信的班團(tuán)干部隊(duì)伍是打造自信班集體的重要因素

（一）培養(yǎng)自信的班團(tuán)干部隊(duì)伍

班團(tuán)干部是學(xué)生管理的骨干力量，要打造自信的班集體首先要打造自信的班團(tuán)干部隊(duì)伍。“班團(tuán)干部在學(xué)生中起著指導(dǎo)和潛移默化的影響作用，所以班團(tuán)干部的好壞，直接影響到班風(fēng)學(xué)風(fēng)?！弊孕诺陌鄨F(tuán)干部隊(duì)伍需要班主任的培養(yǎng)。班主任要定期召開班團(tuán)干部會(huì)議，聽取班團(tuán)干部在班級管理過程中所遇到的問題，進(jìn)行全面的解答。同時(shí)，也要培養(yǎng)班團(tuán)干部的管理能力，尤其要對組織能力、協(xié)調(diào)能力、語言表達(dá)能力等進(jìn)行案例式的教育。讓他們懂得如何組織班級日常工作，如何協(xié)調(diào)人員，如何與同學(xué)溝通等。平時(shí)，還可以對個(gè)別班團(tuán)干部進(jìn)行更為具體的管理辦法的傳授。

（二）樹立目標(biāo)，用成功喚醒學(xué)生自信

中職生經(jīng)歷了許許多多的挫敗感，內(nèi)心對于成功的渴望，如同沙漠渴望雨水，久旱渴望甘露一般。自信源自不斷地獲得成功，所以班集體需要有一定的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)要“跳一跳，夠得著”，對中職生有吸引力。要讓他們感受到只有經(jīng)過努力，才能獲取成功，由此慢慢地培養(yǎng)起他們的信心。比如：每個(gè)月的文明班評比，為了讓班級拿到“文明班”稱號，應(yīng)特意召開班團(tuán)干部會(huì)議。在會(huì)上對每項(xiàng)得分應(yīng)該怎么拿，誰負(fù)責(zé)管理等進(jìn)行詳細(xì)的、具體的分工及指導(dǎo)。班團(tuán)干部得到任務(wù)后，要每天對需要檢查的項(xiàng)目進(jìn)行仔細(xì)的檢查。班長對檢查結(jié)果定時(shí)匯報(bào)。同時(shí)，也要召開班會(huì)引導(dǎo)全班同學(xué)為共同的目標(biāo)一起努力，強(qiáng)調(diào)對于評比的每項(xiàng)工作都要做到最好。在出現(xiàn)問題時(shí)及時(shí)反饋給全班，讓班里的每一位學(xué)生每天都知道班里的進(jìn)步或出現(xiàn)的問題。于是全班的共同目標(biāo)慢慢地深入學(xué)生的內(nèi)心，他們也越來越樂意為班集體作貢獻(xiàn)。

三、關(guān)愛學(xué)生，強(qiáng)化思想引導(dǎo)

（一）通過教師關(guān)愛提升學(xué)生自信

鼓勵(lì)、贊美、表揚(yáng)的話能給學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的震動(dòng)，使他們產(chǎn)生巨大的動(dòng)力，積極向上，更加自信。正所謂“尺有所短，寸有所長”，每個(gè)學(xué)生都有自己的長處和短處，班主任要了解班里的每一位學(xué)生，充分挖掘他們的能力，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，并對他們進(jìn)行肯定積極的評價(jià)。中職生初中時(shí)代少受表揚(yáng)，對于這種“權(quán)威”的評價(jià)，學(xué)生的意識和心理會(huì)有強(qiáng)烈的震動(dòng)，相反，班主任對學(xué)生了解甚少，不分緣由橫加指責(zé)，必定導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)逆反心理，也會(huì)變得更加不自信，所以要增強(qiáng)學(xué)生的自信并保持上進(jìn)心，就不能吝嗇贊美、表揚(yáng)、肯定。

?德育研究?如何在中職學(xué)校打造自信的班集體

（二）專業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)生涯規(guī)劃相結(jié)合提升學(xué)生自信

學(xué)生的自信心還建立在他們對自己未來的認(rèn)知上。大部分學(xué)生對自己以后能從事的工作崗位知之甚少，對他們的成長之路完全沒有計(jì)劃，在這條路上需要具備什么能力及技能也一概不知。學(xué)生常常不知道為什么學(xué)，學(xué)了以后有什么用，這導(dǎo)致學(xué)生沒有學(xué)習(xí)動(dòng)力，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，失去自信。作為班主任，從一開始就要清楚地給他們介紹未來工作的崗位及該崗位的成長之路，讓他們知道自己未來可以做什么，樹立起學(xué)習(xí)的目標(biāo)。學(xué)生有了目標(biāo)，班主任就應(yīng)該幫助每位學(xué)生完成自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，并不斷以此鼓勵(lì)、鞭策他們。當(dāng)然班主任還需要讓學(xué)生把總目標(biāo)分解成幾個(gè)合理的可達(dá)到的小目標(biāo)，讓學(xué)生逐個(gè)去實(shí)現(xiàn)，這樣動(dòng)力能夠持續(xù)，學(xué)生的自信才能不斷地建立。隨著學(xué)生取得不同階段的進(jìn)步，班主任也應(yīng)該開展不同題材的專題指導(dǎo)，讓學(xué)生不斷認(rèn)識自我，規(guī)范自我，超越自我。

四、結(jié)束語

以班級為團(tuán)體進(jìn)行自信心的培養(yǎng)，有利于學(xué)生自信心的快速建立。因?yàn)橐粋€(gè)班學(xué)生各有各的優(yōu)缺點(diǎn)，他們之間能獲得情感的支持。好的班規(guī)為他們創(chuàng)造了好的大環(huán)境，為建立自信提供了條件。自信的班團(tuán)干部隊(duì)伍能帶領(lǐng)全體同學(xué)為了共同的目標(biāo)，相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，不斷獲取成功，壯大班集體每個(gè)人的自信心。通過班集體的自信心培養(yǎng)，不僅樹立了學(xué)生的自信心，也提高了他們的團(tuán)隊(duì)意識。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：文化自信的要求范文

異國他鄉(xiāng)給我最初的感覺是充滿好奇，一切不一樣的新鮮事物都能引起我極大的興趣。但很快隨著問題一個(gè)個(gè)的產(chǎn)生，我開始意識到，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的生活并沒有想象的那么美好，當(dāng)一個(gè)人面對所有困難時(shí)，我深深地感受到前所未有的孤獨(dú)和無助，生活變得實(shí)際而平淡。

放學(xué)回到租借的房東家里，由于各自生活習(xí)慣不同和文化背景的差異，來自不同國度的我們聚居在一起，生活起居習(xí)慣很是不同，彼此之間的溝通更覺困難;有個(gè)別外國人由于受到一些不良媒體的影響，歧視來自中國的學(xué)生。這種歧視經(jīng)常會(huì)流露在他們的眼神和肢體語言上，讓人不堪忍受。在這種生存環(huán)境下，我們這些英語功底較差的中國學(xué)生，往往會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，因?yàn)榕卤粍e人笑話，就更不敢開口說話;又因?yàn)樯盍?xí)慣的差異，我們根本不愿意和外國人接觸。

但是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多歐洲非英語國家的學(xué)生，他們的英語水平遠(yuǎn)不如我，甚至有時(shí)還會(huì)答非所問。在得到糾正后，他們并不會(huì)感到尷尬，倒顯得那樣落落大方。這令我很是吃驚。

尼爾斯中學(xué)是一所有60年歷史的天主教中學(xué)，地處哥本哈根市中心。自2011年11月起，該校在6-10年級開設(shè)中文必修課，并在高中部開設(shè)中文課程作為選修外語科目。目前，丹麥已有13所中學(xué)正式開設(shè)了中文課程，還有更多的學(xué)校在籌備中，尼爾斯中學(xué)僅是其中的一所。近年來，丹麥的“漢語熱”持續(xù)升溫，尼爾斯中學(xué)自然也不例外。

一天，正在讀高一的揚(yáng)尼克?奧弗高，在校園小徑與我不期而遇，為了練習(xí)她的拗口難懂的“中文”，老遠(yuǎn)就熱情地對我說：“我想，我們彼此可以學(xué)到很多。你愿意和我交流一下嗎？”

奧弗高是一個(gè)高挑的女生，一眼看上去就讓人感覺到一種與生俱來的美的氣質(zhì)。我為她的熱情所打動(dòng)，立馬駐足，與她興奮地“交流”起來。我們時(shí)而用英語，時(shí)而用漢語，搞不懂的意思就手腳并用。這當(dāng)兒我發(fā)現(xiàn)，奧弗高的肢體語言非常豐富，幾乎每說一句話她都會(huì)做手勢，或者扭扭身子。我想，這應(yīng)該是她潛意識里心理能量的外在表現(xiàn)，迸射的是她的熱情與強(qiáng)勢。

奧弗高興奮地告訴我：“我去年冬天去了你們中國，那是一次令人激動(dòng)的經(jīng)歷。中國很偉大，跟丹麥真的很不一樣……我愛中國。那是一個(gè)有著悠久歷史和特殊文化氣息的國度。不僅僅是語言上，中國的文化教育跟我們非常的不一樣。如果能把在丹麥學(xué)到的知識和在中國學(xué)到的東西結(jié)合起來，那是非常棒的?！?/p>

聽一聽她的中文，我發(fā)現(xiàn)，奧弗高的漢語水平與我的英語“功夫”相比差遠(yuǎn)了，根本就不在一個(gè)檔次上。她的詞不達(dá)意、結(jié)結(jié)巴巴常常令我一臉茫然。然而，面前的她卻一臉自信，毫無羞澀、不堪之情，這一點(diǎn)令我自愧弗如。

不想，這一交流，半個(gè)多小時(shí)的時(shí)間一眨眼的功夫就過去了。馬上就要上課了，我們急忙彼此道一聲“Bye Bye！”迅速向自己的教室沖去。

奧弗高長得算不上美，然而，在我的內(nèi)心，一種艷羨之感油然而生。艷羨之余，思考一陣，發(fā)現(xiàn)這種艷羨來自她的一種特質(zhì)――自信。

奧弗高的臉上沒有尷尬，沒有羞澀，一切自然天成。自信這種東西奇妙無比，可意會(huì)而不可言傳。它沒有語言，只是悄無聲息地展現(xiàn)在你眼前，它所折射的美麗撲面而來的時(shí)候，任你心志再堅(jiān)定也無法阻擋。奧弗高早已消失，我端坐教室，剛剛親眼見證的她的“自信”的那一幕卻如此的生動(dòng)，不斷在眼前浮現(xiàn)。

我自覺是個(gè)缺乏自信的人，公共場合常會(huì)躲在人群中，從不做“出頭鳥”?？墒茄鐾巳豪镆徽癸L(fēng)采的人，心里卻是羨慕之極。羨慕之余，更多的是痛恨自己――那甩之不去的畏縮和自卑。這個(gè)時(shí)候，常常會(huì)把責(zé)任歸咎于國內(nèi)接受的教育，“要做老實(shí)孩子”的思想灌輸，讓我到了丹麥還是一個(gè)不自信的人?，F(xiàn)在想來，這種想法才真真切切叫畏縮，這是在徹徹底底地逃避現(xiàn)實(shí)。確切地說，老實(shí)與自信應(yīng)當(dāng)是兩個(gè)概念。

漸漸地，我領(lǐng)悟到，其實(shí)我們中國學(xué)生并不比他們差，我們從小勤奮好學(xué)，有良好的文化基礎(chǔ)，但我們就是缺少一種東西――自信。

不久，我們班里舉行演講活動(dòng)，按要求每個(gè)同學(xué)都要發(fā)言，這一次，看來躲是躲不過去了。很快就輪到我了，當(dāng)時(shí)我很緊張，甚至剛起立說“大家好”時(shí)，舌頭都在打顫，一種尷尬突然占據(jù)了我的大腦，在大腦里不斷膨脹，記得爛熟的演講稿眨眼間變得不清晰起來。然而這個(gè)時(shí)候，不知怎么的就冒出了個(gè)影子――奧弗高。對！就是她。很是令我奇怪萬分，一種自信此時(shí)陡然而生。隨著演講的進(jìn)行，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，自己好像慢慢進(jìn)入狀態(tài)了，之前的緊張和不安正在一點(diǎn)點(diǎn)消除，自信一點(diǎn)一點(diǎn)的回歸，發(fā)音也正常起來。

盡管當(dāng)我要完全進(jìn)入狀態(tài)的時(shí)候，演講已經(jīng)結(jié)束了，不過尷尬的陰霾此刻已經(jīng)一掃而光。雖然這次并不算是成功，甚至可以說是有點(diǎn)糟糕，但在以后很長一段時(shí)間里我一直在竊喜：我找到了自信。

我常常在想：我們中國人在國外，為什么經(jīng)常處于被歧視的地位？其實(shí)，缺乏自信是一個(gè)很關(guān)鍵的原因。一個(gè)人自信的來源，大而言之，是其背后的祖國。只有祖國強(qiáng)盛，一個(gè)人跨出國門才能自然地挺起腰桿;小而言之，來自個(gè)人的素養(yǎng)，內(nèi)心的淡定與坦然，應(yīng)當(dāng)是個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的自然流露。

常常尷尬的人，不會(huì)有開闊的心胸，我為什么不能自豪地告訴他人：我們的國家很偉大，如今，我們國家的軟實(shí)力猶如鯤鵬展翅，正在扶搖直上呢？本來自己是很出色的，甚至比那些曾經(jīng)羨慕過的人要優(yōu)秀許多，但是由于唯唯諾諾、猶猶豫豫，最后不但喪失了接近成功的機(jī)會(huì)，還常常自覺尷尬萬分。在之后的日子里，我不再怯懦，時(shí)常主動(dòng)找外國學(xué)生聊天。在聊天的過程中，我的英語水平有了質(zhì)的飛躍，同時(shí)，還領(lǐng)略到了不同國家的風(fēng)土人情，真是一舉兩得。

第6篇：文化自信的要求范文

四年的大學(xué)生活是我人生中美好的回憶，我邁步向前的時(shí)候不會(huì)忘記回首凝望曾經(jīng)的歲月。xr年的學(xué)習(xí)讓我收獲了很多。我在提高自己科學(xué)文化素養(yǎng)的同時(shí)，也努力提高自己的思想道德素質(zhì)，使自己成為德、智、體諸方面全面發(fā)展，適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展的要求的復(fù)合型人才，做一個(gè)有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

在讀書其間，我尊敬老師，熱愛母校，無論是對老師還是對學(xué)校我都有很濃厚的感情，我遵紀(jì)守法，遵守學(xué)校里的規(guī)章制度，從沒有違紀(jì)行為。

剛踏進(jìn)大學(xué)校門的我，音樂素養(yǎng)可以說是一窮二白，因?yàn)槲沂窃诟叨r(shí)才有學(xué)音樂的意識，以前只是非常喜歡，從沒受過專業(yè)訓(xùn)練，經(jīng)過四年的超過常人幾倍的努力，我在聲樂、鋼琴及其他各門基本理論和基本技能課方面有了驚人的進(jìn)步，丑小鴨已經(jīng)變成了白天鵝。

作為一個(gè)藝校生，做一個(gè)老師是我的夢想，因此，我會(huì)通過自己的努力以及對音樂教育事業(yè)的熱愛做一位優(yōu)秀教師。

在即將走向工作崗位前夕，我心情十分激動(dòng)、興奮，因?yàn)槲抑澜處熓侨祟愳`魂的工程師，教師所從事的工作是天底下最光輝的大學(xué)三年是我一生的重要階段，是學(xué)習(xí)專業(yè)知識及提高各方面能力為以后謀生發(fā)展的重要階段。從跨入大學(xué)的校門的那一刻起，我就把這一信念作為人生的又一座右銘。

大學(xué)三年里，在提高自己科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí)，也努力提高自己的思想道德素質(zhì)，使自己成為德、智、體諸方面全面發(fā)展適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展要求的復(fù)合型人才，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。事業(yè)，而且我知道作為黨培養(yǎng)出來的人民教師，必須忠誠于黨的教育事業(yè)，忠誠于人民的教育事業(yè)。工作上，我會(huì)努力做好自己的本職工作，反復(fù)鉆研、認(rèn)真學(xué)習(xí)，多與學(xué)生溝通，為學(xué)生考慮，為學(xué)生服務(wù)，爭取每一天，也都是學(xué)生快快樂樂、高高興興成長的一天。

第7篇：文化自信的要求范文

大學(xué)二年是我一生的重要階段，是學(xué)習(xí)專業(yè)知識及提高各方面能力為以后謀生發(fā)展的重要階段。從跨入大學(xué)的校門的那一刻起，我就把這一信念作為人生的又一座右銘。

大學(xué)二年里，在提高自己科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí)，也努力提高自己的思想道德素質(zhì)，使自己成為德、智、體諸方面全面發(fā)展適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展要求的復(fù)合型人才，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

大學(xué)二年，塑造了一個(gè)健康、充滿自信的我，自信來自實(shí)力，但同時(shí)也要認(rèn)識到，眼下社會(huì)變革迅速，對人才的要求也越來越高，社會(huì)是在不斷變化、發(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看問題，自身還有很多的缺點(diǎn)和不足，要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，得不斷提高思想認(rèn)識，完善自己，改正缺點(diǎn)。

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xx年x月x日

第8篇：文化自信的要求范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)困生 自信心 策略

學(xué)困生目前的狀況是由于多種原因造成的，其中最主要的原因是家庭教育的缺陷：有的家長自身素質(zhì)不高，文化水平低，沒有正確的教育觀念和引導(dǎo)方法；有的家長只顧忙于生計(jì)，忙于事業(yè)，對孩子極少關(guān)注，放任自流，以致孩子從小沒有養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。另外，有個(gè)別學(xué)困生在智商方面與同齡孩子相比存在一定的個(gè)體差異，主要表現(xiàn)在接受新知識慢，而且對知識的理解過程比較長。長期以來，這部分學(xué)生由于學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性不夠，以及學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)仍颍顾麄兎e累的問題越來越多，在學(xué)習(xí)上會(huì)感到無所適從，無能為力，于是漸漸地便對學(xué)習(xí)失去興趣，喪失信心，最終成為一名所謂的學(xué)困生。

每一位教師都希望自己的學(xué)生個(gè)個(gè)能夠出類拔萃，門門全優(yōu)。但是理想和現(xiàn)實(shí)的反差，是我們不得不承認(rèn)學(xué)困生的存在。不管家長怎樣貽誤自己的孩子，但是作為教師，有責(zé)任有義務(wù)不放棄任何一個(gè)學(xué)困生，而且還要為他們投入更多的愛，付出更多的精力，教師要把眼光放在學(xué)生未來的發(fā)展上，更要把精力放在學(xué)生潛能的開發(fā)上。學(xué)困生現(xiàn)狀的轉(zhuǎn)化勢在必行！學(xué)困生現(xiàn)狀的轉(zhuǎn)化老師責(zé)無旁貸！我在工作中不斷地實(shí)踐和摸索，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和樹立自信心才是關(guān)鍵。因?yàn)榕d趣是最好的老師，有了興趣就有了參與的動(dòng)力，有了動(dòng)力就能產(chǎn)生智慧的火花，激發(fā)創(chuàng)作的靈感。有一位名人說過，一個(gè)人的失敗，其實(shí)質(zhì)是自信的喪失。愈是自信的人，愈會(huì)成功，愈成功則愈自信；反之，愈是缺乏自信則會(huì)導(dǎo)致更深的自卑。對于成人而言，自信能讓我們從容面對一切，無往而不勝；而對于孩子來說，自信則能調(diào)動(dòng)起他們潛在的積極性和創(chuàng)造性，讓他們更好成長起來。因此，基于對上述的認(rèn)識，我在注重提高學(xué)困生學(xué)習(xí)成績的同時(shí)，更注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和自信心。從小事做起，從點(diǎn)滴做起，經(jīng)過一段時(shí)間的努力，感覺還是有一些成效的 ?，F(xiàn)把具體做法總結(jié)如下：

第一，低要求。低要求是讓學(xué)困生獲得成功感的一種策略。一般而言，成功是指某人或團(tuán)體在具體活動(dòng)中達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。讓學(xué)困生體驗(yàn)成功的喜悅，就要針對學(xué)生的實(shí)際情況，確立其為之努力后可以達(dá)到的目標(biāo)。所以在制定目標(biāo)時(shí)，要考慮到學(xué)生的心理承受能力，不能一下子提出很高的要求，令學(xué)生望而生畏，所以對學(xué)困生要提出特殊的要求，既讓他們跳一跳就能夠得著的要求，等他品嘗到成功的滋味后，再加大力度，讓其拾級而上，同時(shí)要給予適當(dāng)?shù)脑u價(jià)。學(xué)生一旦體驗(yàn)到了成功的喜悅，便會(huì)樹立起“我能行”的自信心，從而減少不必要的擔(dān)憂，集中精力投入到下一個(gè)挑戰(zhàn)中。譬如，在做練習(xí)題的時(shí)候，只要求學(xué)困生會(huì)計(jì)算最簡單最基本的題目。簡便算法在數(shù)學(xué)中是很重要的，但是簡算技巧并不好掌握，學(xué)困生可以不用簡算，只要先能用一般運(yùn)算順序正確算出結(jié)果就可以了。在基本技能掌握之后，再漫漫學(xué)習(xí)體會(huì)簡算技巧。課堂作業(yè)對學(xué)困生來說也是一種負(fù)擔(dān)，因?yàn)椴粫?huì)，所以寫的很慢，很亂，甚至很臟。看到這種現(xiàn)象的時(shí)候，千萬不能一口否定，而是要從中發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，給予肯定和鼓勵(lì)， 以便激發(fā)其改正的熱情。學(xué)困生普遍學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，老師要有足夠的耐心來糾正他們的不良習(xí)慣，錯(cuò)了改，改了又改，允許有反復(fù)的過程。我常想：學(xué)習(xí)就象滾雪球，在滾的過程中，不斷有雪塊掉下來，但雪球還是越滾越大。只要能堅(jiān)持每天學(xué)一點(diǎn)兒，久而久之就會(huì)有一定量的積累，有了量的積累才可能有質(zhì)的飛躍。所以要針對學(xué)生的實(shí)際情況，提出他能接受的要求，通過積極的評價(jià)，幫助學(xué)困生正確認(rèn)識自己，悅納自己，從而樹立起自信。

第二，快步走。在學(xué)困生本人的基礎(chǔ)上快步走。學(xué)困生普遍聽講不專心，老師在講的時(shí)候，他在做小動(dòng)作，或瞪著眼看著老師卻已走神了。所以在課堂上對他們要多提醒、多提問、多關(guān)注。一個(gè)眼神或一個(gè)手勢，可以讓學(xué)生感受到老師一直在關(guān)注他（她），從而使他（她）停止小動(dòng)作，開始聽講。在課堂上我常常會(huì)問這樣一句話：“剛才老師說什么了？” ，如果學(xué)困生說不出來，我會(huì)讓其他的同學(xué)來說，讓學(xué)困生體會(huì)到上課是聽什么的，以此來提高聽講注意力，提高聽講效率。在教學(xué)中每學(xué)完一個(gè)新問題我都會(huì)問：“你懂了嗎？”，同時(shí)提一些相關(guān)的內(nèi)容考一考，避免濫竽充數(shù)，不懂裝懂。數(shù)學(xué)上的基礎(chǔ)知識和基本技能是每個(gè)學(xué)生都必須要掌握的，所以在教學(xué)中，我總是認(rèn)真把握每一個(gè)環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)設(shè)愉悅有趣、寬松和諧、自主平等、全員參與的課堂環(huán)境。

第三，增強(qiáng)自信。一個(gè)人的自信心，就是一個(gè)人的精神與信念，自信心強(qiáng)的人，內(nèi)在潛力就能發(fā)揮出來。學(xué)困生的學(xué)困只是暫時(shí)的，但是要讓他們的學(xué)習(xí)成績有所飛躍，并不容易。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是從不懂到懂的過程，從不會(huì)到會(huì)的過程，所以要允許他們失敗，同時(shí)要及時(shí)鼓勵(lì)他們失敗了站起來再來一次。自信心的樹立，需要過程和方法。親切的鼓勵(lì)，誠懇的眼神，要在自然和不經(jīng)意間流露，才能打動(dòng)人的心靈。我班的馬嘉幸、韓小磊等幾個(gè)同學(xué)在學(xué)期開始的時(shí)候曾表現(xiàn)出拒絕和老師說話的態(tài)度，眼神既恐懼又冷漠，好象在說“我就這樣，隨你便吧?！币淖冞@種狀況，老師的態(tài)度起決定作用，千萬不能硬上勁，要軟中帶硬，寬容中帶有約束。

“天生我材必有用”，“人無完人”。這些話要用到實(shí)際教育教學(xué)中，不要讓它成為一句空話。每個(gè)人都有其潛在的能力尚待開發(fā)，在自己還沒有感知的時(shí)候，可能就需要家長、老師或其他人的引導(dǎo)啟發(fā)。作為教師就是那個(gè)開啟學(xué)生潛力大門的鑰匙之一。所以，我堅(jiān)持客觀、平等、公正地看待每一個(gè)學(xué)生，努力發(fā)現(xiàn)所謂學(xué)困生的亮點(diǎn)，并要使他的亮點(diǎn)成為閃光點(diǎn)。我堅(jiān)信真誠、智慧、愛心能感染每一個(gè)學(xué)生，使他們擁有“我能行”的自信心態(tài)去面對未來。總之，我認(rèn)為：老師在教學(xué)生知識的同時(shí)，更要把自信的種子埋在學(xué)生的心里，讓它生根發(fā)芽，茁壯成長。

第9篇：文化自信的要求范文

一、過度自信的特征及其在企業(yè)管理者中的表現(xiàn)

過度自信是心理學(xué)的一個(gè)專業(yè)術(shù)語，是指人們傾向于高估自己成功的概率，而低估失敗的概率的心理偏差(Wolosin，etal，1973；Langer，1975)。過度自信這一心理特征是心理學(xué)家們首先發(fā)現(xiàn)的。大量的心理學(xué)研究結(jié)果表明，人們普遍存在著過度自信的心理特征。例如，Weinstein(1980)的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，受試者們普遍認(rèn)為自己在將來擁有屬于自己的房子、能活過80歲等積極的方面的可能性要超過別人，而很少有人認(rèn)為自己在將來會(huì)經(jīng)歷離婚、得癌癥等不好的事情。Sevenson(1981)在以學(xué)生為研究對象的一份研究中發(fā)現(xiàn)，82％的受試者認(rèn)為他們的汽車駕駛水平在前30％以內(nèi)。這種“優(yōu)于平均水平”(better-than-average)的心理特征被其他許多研究證實(shí)是一種非常普遍的現(xiàn)象(Alicke，1985；Taylor，etal，1988)。

在管理學(xué)領(lǐng)域，許多研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)管理者的過度自信程度普遍要高于一般大眾。Cooper等(1988)對美國企業(yè)家的調(diào)查顯示，創(chuàng)業(yè)企業(yè)家們認(rèn)為別人的企業(yè)成功的概率只有59％，而自己成功的概率則高達(dá)81％。其中，只有11％的人認(rèn)為別人成功的概率為100％，而相信自己成功的概率為100％的高達(dá)33％。這說明創(chuàng)業(yè)企業(yè)家們普遍存在著過度自信心理。但后續(xù)研究卻發(fā)現(xiàn)，這些被調(diào)查企業(yè)中有66％以失敗告終。Landier等(2009)對法國企業(yè)家的調(diào)查得出同樣的研究結(jié)論。在成熟企業(yè)，這種過度自信特征也很普遍。Merrow等(1981)考察了美國能源行業(yè)設(shè)備投資情況，他們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)管理者們往往非常樂觀地低估設(shè)備投資成本，而實(shí)際成本往往是他們所預(yù)計(jì)成本的兩倍以上。Statman等(1985)調(diào)查了其他一些行業(yè)，發(fā)現(xiàn)管理者們在成本和銷售預(yù)測方面普遍存在過度樂觀。

心理學(xué)和管理學(xué)領(lǐng)域的這些研究發(fā)現(xiàn)為本文所要回顧的研究主題奠定了理論基礎(chǔ)。正是以此為基礎(chǔ)，研究者們才有可能考察管理者過度自信這一心理特征對企業(yè)投資及其他財(cái)務(wù)問題的影響。

二、基于管理者過度自信的企業(yè)投資異化：理論研究

從國內(nèi)外現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，基于管理者過度自信的企業(yè)投資異化方面的研究主要集中在兩個(gè)方面：一是關(guān)于管理者過度自信所引起的企業(yè)過度投資和投資不足；二是關(guān)于管理者過度自信所引起的企業(yè)并購行為。這方面的研究首先是從理論研究開始的，早在1986年，Roll在他開創(chuàng)性的論文里就首次提出了管理者“自以為是”(Hubris)假說①，分析了過度自信的管理者對企業(yè)并購行為的影響，但在隨后的十幾年內(nèi)，該研究并未引起學(xué)術(shù)界的重視，直到最近幾年，人們在逐步開始認(rèn)識到該文的重要性。

Roll(1986)認(rèn)為，過度自信的管理者往往會(huì)高估并購收益，而且相信并購能帶來協(xié)同效應(yīng)，從而會(huì)使得本身不具有價(jià)值的并購活動(dòng)得以發(fā)生。他進(jìn)而根據(jù)該理論作出了一些預(yù)測：(1)當(dāng)一個(gè)未預(yù)期的并購被宣布時(shí)，目標(biāo)企業(yè)的股價(jià)將上漲；如果并購最終未能成功，股價(jià)又會(huì)跌回原來的水平。(2)如果并購是未預(yù)期的，而且未包含并購方的任何額外的信息，當(dāng)并購被宣布時(shí)，并購方的股價(jià)會(huì)下跌；如果并購最終未能成功，并購方的股價(jià)又會(huì)上漲；如果并購最終實(shí)現(xiàn)，股價(jià)又會(huì)下跌。(3)并購?fù)瓿蓵r(shí)，被并購企業(yè)價(jià)值的增加額會(huì)被并購企業(yè)價(jià)值的減少額所抵消，即并購并不會(huì)帶來財(cái)富的增加，并購所發(fā)生的費(fèi)用構(gòu)成最終的凈損失。Roll沒有直接去驗(yàn)證他的理論，而是通過回顧其他人所得到的實(shí)證研究結(jié)果間接地證明這些預(yù)測是正確的。

Heaton(2002)是繼Roll之后的第二篇經(jīng)典性論文，該文提出了一個(gè)基于管理者過度自信的投資異化模型，該模型將管理者過度自信、自由現(xiàn)金流變量結(jié)合起來，推導(dǎo)出在不同的自由現(xiàn)金流下，管理者過度自信會(huì)分別導(dǎo)致過度投資和投資不足。具體結(jié)論如下：(1)一方面，樂觀心理會(huì)使得管理者認(rèn)為有效的市場低估了企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)證券，因而他們會(huì)偏愛企業(yè)內(nèi)部資金。當(dāng)企業(yè)依賴于外部資金時(shí)，管理者有時(shí)寧愿放棄一些凈現(xiàn)值為正的項(xiàng)目，也不愿意從外部融資，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為外部融資成本過高，這樣會(huì)導(dǎo)致企業(yè)投資不足。在這種情況下，自由現(xiàn)金流能充當(dāng)“拯救者”的角色，糾正這種投資不足。(2)另一方面，樂觀的管理者會(huì)高估投資所產(chǎn)生的現(xiàn)金流，從而高估投資項(xiàng)目的價(jià)值，一些凈現(xiàn)值為負(fù)的投資項(xiàng)目可能會(huì)被他們誤認(rèn)為具有正的凈現(xiàn)值。在自由現(xiàn)金流匱乏的情況下，樂觀的管理者會(huì)放棄一些凈現(xiàn)值為負(fù)的投資項(xiàng)目

Gervais等(2003)發(fā)展了一個(gè)資本預(yù)算模型，研究了管理者過度自信對企業(yè)投資政策的影響以及股票期權(quán)計(jì)劃在其中所起的作用。他們的結(jié)論如下：(1)理性的管理者是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避型的，在沒有獲得關(guān)于一個(gè)投資項(xiàng)目確切、完備的信息之前，他們不會(huì)實(shí)施該項(xiàng)目，即使這些項(xiàng)目會(huì)為股東帶來最大化的價(jià)值，從而造成股東的價(jià)值損失。在這種情況下，股票期權(quán)能緩解這一問題。(2)管理者適度自信對股東來說是好事，因?yàn)橐环矫嫠麄兪侵艺\于股東的，不存在問題，從而不需要額外的激勵(lì)；另一方面，他們是一定程度的風(fēng)險(xiǎn)偏好者，能投資那些具有正的NPV的項(xiàng)目，為股東創(chuàng)造價(jià)值。(3)對于過度自信的管理者來說，股票期權(quán)計(jì)劃不僅不能緩解因管理者過度自信所導(dǎo)致的過度投資問題，反而會(huì)使問題惡化。

Xia等(2006)基于實(shí)物期權(quán)框架，提出了一個(gè)管理者過度自信條件下的動(dòng)態(tài)并購模型。他們通過該模型證明：(1)如果管理者的過度自信程度不是特別嚴(yán)重，并購所帶來的市場回報(bào)通常是正的；(2)如果管理者的過度自信程度很嚴(yán)重，并購企業(yè)的市場回報(bào)是負(fù)的；(3)如果管理者的過度自信程度或產(chǎn)品競爭程度較低，并購企業(yè)的市場回報(bào)狀況依賴于該企業(yè)的規(guī)模；(4)競爭會(huì)降低并購企業(yè)的回報(bào)，但會(huì)增加目標(biāo)企業(yè)的市場回報(bào)。

從這些理論模型來看，它們的結(jié)論簡單明了，便于進(jìn)行驗(yàn)證。事實(shí)上，這些結(jié)論基本上都被后來的實(shí)證研究所證明，這一點(diǎn)可以從下文的分析中看出。

三、基于管理者過度自信的企業(yè)投資異化：實(shí)證研究

自Roll(1986)正式開創(chuàng)管理者過度自信條件下的企業(yè)投資研究以后，一直沒有直接的實(shí)證研究對其進(jìn)行驗(yàn)證，其原因可能是該理論在當(dāng)時(shí)未引起學(xué)術(shù)界的注意，但難以找到合適的衡量管理者過度自信的變量可能是更重要的原因之一。因此，本文首先回顧相關(guān)研究中所提出的用以衡量管理者過度自信的變量。在此需要說明的一點(diǎn)是，這類研究中一般將管理者定義為CEO，但也有個(gè)別研究將其定義為CFO。

(一)管理者過度自信變量的構(gòu)建

1CEO持股狀況。這類變量首先由Malmendier等(2005，2008)提出，具體又分為三個(gè)變量：(1)當(dāng)CEO持有一份5年期的期權(quán)時(shí)，如果在這5年內(nèi)至少有兩次機(jī)會(huì)通過轉(zhuǎn)讓可以獲得67％以上的收益。但CEO未轉(zhuǎn)讓，則認(rèn)為他是過度自信的；(2)如果CEO將期權(quán)持有到期而不轉(zhuǎn)讓，則認(rèn)為他是過度自信的；(3)如果在樣本期間內(nèi)CEO所持有的本企業(yè)的股票數(shù)凈增加，則也認(rèn)為他是過度自信的。郝穎等(2005)、王霞等(2007)的研究都采用了上述三種變量中的第三種。

2相關(guān)的主流媒體對CEO的評價(jià)。這種方法可能是目前在西方的相關(guān)研究中應(yīng)用最廣的方法之一。該方法首先由Hayward等(1997)提出，他們搜集了《紐約時(shí)報(bào)》等主流媒體對樣本公司的CEO的各種評價(jià)，然后將這些評價(jià)分為六類，依次是：完全正面的、主要是正面的但有一點(diǎn)負(fù)面的、中性的、主要是負(fù)面的但有一點(diǎn)正面的、完全負(fù)面的、沒有評價(jià)。他們分別賦予上述六類評價(jià)3、2、1、－1、－2、0的分值，然后將每個(gè)CEO的所有分值相加得到最后的分值，并以此作為過度自信的替代變量，分值越高說明越過度自信。Malmendier等(2008)對這一方法進(jìn)行了修正，他們將主流媒體的評價(jià)分為五類：(a)自信；(b)樂觀；(c)不自信；(d)不樂觀；(e)可靠、穩(wěn)健、務(wù)實(shí)。然后以此為基礎(chǔ)設(shè)置了一個(gè)啞變量，如果a+b>c+d+e，則取值為l，說明管理者是過度自信的，否則為O。Brown等(2007)則采取比例的形式來衡量，他們將主流媒體的評價(jià)分為三類：(a)自信；(b)樂觀；(c)可靠、穩(wěn)健、務(wù)實(shí)、不自信。然后用(a+b)／c來衡量CEO的過度自信，比例越大，說明越自信。Hribar等(2006)、Jin等(2005)等研究中都采用了這種衡量方法。

3企業(yè)盈利預(yù)測偏差。該方法首先由Lin等(2005)提出，他們認(rèn)為，過度自信的CEO在做盈利預(yù)測時(shí)一般會(huì)有偏高的傾向，因此可以用盈利預(yù)測是否偏高來衡量過度自信。具體做法是：如果“預(yù)測值一實(shí)際值”大于0，則說明預(yù)測值偏高，反之則說明偏低，如果在樣本期內(nèi)偏高次數(shù)多于偏低的次數(shù)，則說明CEO是過度自信的。余明桂等(2006)、王霞等(2007)的研究借鑒了這一方法。

4CEO實(shí)施并購的頻率。該方法由Doukas等(2007)提出，他們認(rèn)為，CEO越自信，他發(fā)起的并購次數(shù)就越多，有些研究也證明了這一點(diǎn)(Malmendier，etal，2008)。因此，他們將樣本期內(nèi)發(fā)起的并購次數(shù)多于5起的CEO確定為是過度自信的。

5CEO的相對報(bào)酬。該方法由Hayward等(1997)提出，他們認(rèn)為，CEO相對于公司內(nèi)其他管理者的報(bào)酬越高，說明CEO的地位越重要，也越易過度自信。他們用CEO的現(xiàn)金報(bào)酬除以現(xiàn)金報(bào)酬居第二位的管理者的報(bào)酬來表示。

6并購企業(yè)的當(dāng)前業(yè)績。該方法也由Hayward等(1997)提出，用“(并購前12個(gè)月內(nèi)股票價(jià)格的增加值+股利)／期初股票價(jià)格”表示。這一方法根源于一個(gè)研究結(jié)論：企業(yè)的歷史業(yè)績越好，管理者越容易過度自信(Cooper，etal，1988)。

7企業(yè)景氣指數(shù)。該方法由余明桂等(2006)提出，他們以國家統(tǒng)計(jì)局定期公布的企業(yè)景氣指數(shù)為基礎(chǔ)，如果景氣指數(shù)大于100，則說明企業(yè)家是過度自信的，景氣指數(shù)小于100，則說明企業(yè)家是悲觀的。他們以4個(gè)季度的行業(yè)景氣指數(shù)的平均數(shù)作為過度自信的替代變量。

從上述幾種衡量管理者過度自信的方法可以看出，這些衡量方法的主觀性較強(qiáng)，噪音較大，其可靠性和有效性是值得懷疑的。在以中國證券市場為基礎(chǔ)進(jìn)行研究時(shí)，找到合適的替代變量難度更大。以第1種方法為例，國內(nèi)的股票期權(quán)激勵(lì)機(jī)制才剛剛起步，不具備研究所需要的條件，雖然其中第(3)個(gè)變量在國內(nèi)勉強(qiáng)可以應(yīng)用，但《公司法》規(guī)定，上市公司高管人員所持股票只能在離職或退休六個(gè)月后才能出售，這顯然會(huì)影響該變量的有效性。相對而言，第3種方法可能比較可行，因?yàn)橹袊C券市場也有盈利預(yù)測制度，會(huì)存在相應(yīng)的盈利誤差。

(二)管理者過度自信對企業(yè)投資行為的影響

前已述及，基于管理者過度自信的企業(yè)投資異化方面的研究主要集中在兩個(gè)方面：一是關(guān)于管理者過度自信所引起的企業(yè)過度投資和投資不足；二是關(guān)于管理者過度自信所引起的企業(yè)并購行為。為了研究的方便，本部分將這兩個(gè)方面分開進(jìn)行分析。

1管理者過度自信所引起的企業(yè)過度投資和投資不足

Malmendier等(2005)對Heaton(2002)的理論進(jìn)行了實(shí)證檢驗(yàn)。他們首先開創(chuàng)性地用前述第1類變量來衡量管理者過度自信并進(jìn)行了實(shí)證檢驗(yàn)，他們發(fā)現(xiàn)：管理者的過度自信程度越大，投資和現(xiàn)金流之間的敏感性越高，說明在現(xiàn)金流充足的情況下，管理者的過度自信心理會(huì)造成過度投資；而在現(xiàn)金流缺乏的情況下，又會(huì)造成投資不足。此外，他們還發(fā)現(xiàn)，對于權(quán)益依賴型企業(yè)來說，管理者過度自信對投資現(xiàn)金流之間敏感性的影響程度更大。

Lin等(2005)采用類似的方法用臺灣的數(shù)據(jù)進(jìn)行了檢驗(yàn)。他們用前述第3類變量來衡量管理者過度自信，發(fā)現(xiàn)：(1)在內(nèi)部資金充足的情況下，過度自信的管理者比非過度自信的管理者投資更多；(2)當(dāng)融資約束程度更大的時(shí)候，上述兩者的投資差距更大。

在本文所回顧的文獻(xiàn)中，幾乎所有實(shí)證研究都將管理者定義為CEO，而Ben等(2007)則是例外，他們將管理者定義為CFO，考察他們的過度自信所帶來的財(cái)務(wù)政策的變化。他們通過問卷調(diào)查的形式來確定CFO是否過度自信，發(fā)現(xiàn)過度自信的CFO會(huì)進(jìn)行大量的投資，并且大量通過負(fù)債融資的方式籌措投資所需的資金，同時(shí)，為了保留更多的內(nèi)部現(xiàn)金流用于投資，他們也很少支付股利。

中國也有學(xué)者對這一問題進(jìn)行了研究。郝穎等(2005)用第1類變量來衡量管理者過度自信，發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人控制因素對投資與經(jīng)營現(xiàn)金流的敏感性的影響程度超過了過度自信因素。

王霞等(2007)則采用第1和第3類變量來衡量管理者(董事長)過度自信，他們發(fā)現(xiàn)，管理者越過度自信，過度投資程度越大，但管理者過度自信并不影響投資和自由現(xiàn)金流之間的敏感性，而是影響投資和融資現(xiàn)金流之間的敏感性，過度自信程度越大，敏感程度越大。姜付秀等(2009)采用第3和第5類變量來衡量管理者過度自信，發(fā)現(xiàn)管理者越過度自信，越偏好內(nèi)部投資，而且越容易使企業(yè)陷入財(cái)務(wù)困境。

2管理者過度自信對企業(yè)并購的影響

1997年，有兩篇論文試圖用實(shí)證的方法對Roll(1986)的“自以為是”假說進(jìn)行檢驗(yàn)，但因?yàn)榉椒ㄉ系膯栴}影響了論文的質(zhì)量，幾乎沒有形成什么影響。

其一是Boehmer等(1997)。他們沒有直接用變量衡量管理者過度自信，而是采取了間接的辦法，研究企業(yè)并購和內(nèi)部交易(InsideTrading)之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，那些沒有成為并購目標(biāo)或最終成為善意并購目標(biāo)的公司的管理人員在內(nèi)部交易中能獲得顯著的非正常收益，而那些最終成為敵意并購目標(biāo)的公司的管理人員則基本上沒有獲得收益。據(jù)此，他們推斷：管理人員之所以會(huì)拒絕并購要求是因?yàn)樗麄兒茏孕?，認(rèn)為公司在自己手里要比在別人手里更有發(fā)展前景。顯然，他們的這一推斷有些武斷。

其二是Hayward等(1997)。這一研究要強(qiáng)于前者，他們直接檢驗(yàn)了并購和管理者過度自信之間的關(guān)系。他們用第2、5、6類變量以及根據(jù)這三類變量通過因子分析得到的新變量衡量管理者過度自信，發(fā)現(xiàn)管理者越過度自信，他們所實(shí)施的并購的溢價(jià)程度就越大。并購會(huì)為股東帶來財(cái)富的損失，管理者過度自信和并購溢價(jià)之間的關(guān)系越強(qiáng)，這種損失程度也越大。這一研究立意很好，但總的來說做得比較粗糙，這也許是它未產(chǎn)生什么影響的主要原因之一。

在這一領(lǐng)域具有較大影響的是Malmendier等(2008)關(guān)于管理者過度自信和企業(yè)并購的實(shí)證研究。在該研究中，他們采用第1和第2類變量衡量管理者過度自信，發(fā)現(xiàn)：(1)過度自信的管理者更易發(fā)起并購，而且絕大多數(shù)是多元化并購；(2)對于權(quán)益依賴程度越低的企業(yè)，過度自信的程度與并購發(fā)生的可能性之間的相關(guān)性越顯著，也即過度自信的管理者偏好通過現(xiàn)金或債務(wù)融資的方式發(fā)起并購，而很少用股票的方式，除非他們企業(yè)的價(jià)值被市場高估；(3)相對于理性的管理者而言，過度自信的管理者所發(fā)起的并購會(huì)引起市場更強(qiáng)烈的負(fù)反應(yīng)。這些結(jié)論表明，管理者的過度自信確實(shí)會(huì)影響企業(yè)的并購行為，造成大量損毀價(jià)值(value-destroying)的并購行為發(fā)生，為企業(yè)帶來損失(Malmendier，etal，2008)。Ben等(2007)也得到了類似結(jié)論，發(fā)現(xiàn)過度自信的管理者發(fā)起的并購會(huì)帶來負(fù)的市場回報(bào)。

Doukas等(2007)采用第4類變量衡量管理者過度自信，發(fā)現(xiàn)：(1)過度自信的管理者實(shí)施的并購會(huì)為股東帶來正的市場回報(bào)，但程度要低于非過度自信管理者實(shí)施的并購，從長期業(yè)績來看，過度自信的管理者實(shí)施的并購表現(xiàn)很糟糕，這一結(jié)論不同于其他類似的研究；(2)高頻率的并購比低頻率的并購業(yè)績要差，說明管理者傾向于將以前的成功歸功于自身的能力，從而造成過度自信，進(jìn)而在過度自信心理的支配下發(fā)起更高頻率的并購。

Brown等(2007)則提出，不僅管理者的過度自信心理會(huì)影響企業(yè)的并購行為，而且管理者的控制力(dominanceorpower)也能對企業(yè)的并購行為產(chǎn)生影響。所謂管理者的控制力，是指管理者將他們的計(jì)劃或想法付諸實(shí)施的能力。在該項(xiàng)研究中，他們用第2類變量衡量管理者過度自信，同時(shí)用管理者的報(bào)酬額除以企業(yè)總資產(chǎn)的對數(shù)來衡量管理者的控制力。他們用澳大利亞上市公司的數(shù)據(jù)進(jìn)行了實(shí)證檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)管理者的上述兩種特征程度越大，并購的可能性越大，而且管理者的控制力越強(qiáng)，越易實(shí)施多元化并購。

四、評價(jià)與展望

通過上述回顧，我們可以將基于管理者過度自信的企業(yè)投資異化問題的特點(diǎn)大致歸納為如下幾點(diǎn)：

(1)基于完全理性假設(shè)的理論認(rèn)為投資異化源于管理者或股東等參與者的自利心理，但許多研究發(fā)現(xiàn)人們在現(xiàn)實(shí)中往往會(huì)表現(xiàn)出“利他”等傾向。對于企業(yè)管理者而言，他們往往會(huì)認(rèn)為自己是忠于股東并積極為股東創(chuàng)造價(jià)值的，換言之，他們和股東的目標(biāo)是一致的。這樣，傳統(tǒng)的激勵(lì)機(jī)制就不能解決這種投資異化問題，相反，按傳統(tǒng)的激勵(lì)機(jī)制可能會(huì)加重這種異化行為。例如，過度自信的管理者會(huì)高估收益而低估損失，他們所選擇的投資項(xiàng)目很多是損毀價(jià)值的。如果我們根據(jù)傳統(tǒng)的激勵(lì)理論提高管理者的薪酬(貨幣性質(zhì)或期權(quán)性質(zhì))，他們會(huì)更積極地為股東尋找更多的投資機(jī)會(huì)，從而造成企業(yè)投資于更多的損毀價(jià)值的項(xiàng)目，加重投資異化的程度。因此，這方面的研究為改進(jìn)激勵(lì)機(jī)制提供了依據(jù)。

(2)從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，雖然這一主題才剛剛引起學(xué)術(shù)界的注意，所形成的研究成果不多，但無論是理論研究還是實(shí)證研究，研究結(jié)論幾乎是一致的，這在財(cái)務(wù)學(xué)研究領(lǐng)域還是不多見的。幾乎所有的研究結(jié)論都顯示，一般情況下，管理者的過度自信特征都會(huì)帶來不好的影響，包括過度投資、投資不足、過度并購、通過并購造成股東財(cái)富的損失等。這說明管理者過度自信不僅普遍存在，而且確實(shí)會(huì)給企業(yè)帶來負(fù)面影響，從理論和實(shí)踐來看，這都是很有意義的。但換一種角度來看，結(jié)論大一致也不利于理論的發(fā)展，只有更多的爭辯才能開拓更廣闊的空間。我們不能排除這類研究中有些受到了“思維定勢”的影響，人云亦云，這需要在將來的研究中逐步加以改進(jìn)。

(3)國內(nèi)的相關(guān)研究還較少，而且大多是關(guān)于國外相關(guān)理論的介紹與歸納，缺乏結(jié)合中國的實(shí)際情況和特點(diǎn)進(jìn)行的研究，特別是用中國的數(shù)據(jù)所做的經(jīng)驗(yàn)研究。這一方面是因?yàn)檫@一領(lǐng)域才剛剛發(fā)展，另一方面也是因?yàn)橹袊C券市場還不完善，與國外發(fā)達(dá)的證券市場存在較大差距，使得相關(guān)的數(shù)據(jù)難以獲得。例如，在這一研究領(lǐng)域，管理者過度自信的度量是一個(gè)關(guān)鍵的問題，但從我們前面提到的那些度量方法來看，在中國難以得到很好的應(yīng)用。這就需要我們?nèi)ふ腋m合中國國情的度量指標(biāo)。

最后，關(guān)于未來的研究方向，我們認(rèn)為有如下一些問題值得關(guān)注：

(1)將這一研究拓展到更廣的領(lǐng)域。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，主要集中在管理者過度自信對企業(yè)投資的影響方面，實(shí)際上，企業(yè)不同的財(cái)務(wù)問題之間是息息相關(guān)的，例如，現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，過度自信的管理者會(huì)過度投資，這必然會(huì)影響企業(yè)的融資方式和策略以及企業(yè)的分配政策等問題。Ben等(2007)在這方面做了一些嘗試，值得我們借鑒。近年來出現(xiàn)了幾篇有價(jià)值的文獻(xiàn)，如Hribar等(2006)研究了管理者過度自信對企業(yè)盈利預(yù)測的影響以及由此進(jìn)行的盈余管理行為；Jin等(2005)研究了過度自信和稅負(fù)對管理者持有本公司股票的影響；余明桂等(2006)考察了管理者過度自信所引起的企業(yè)激進(jìn)負(fù)債問題。這些都具有很好的借鑒價(jià)值。

(2)從中國企業(yè)高層管理者特有的行為或心理特征的角度進(jìn)行研究。西方已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的企業(yè)管理者普遍存在的過度自信、過度悲觀等心理特征可能也存在于中國企業(yè)管理者中，但目前尚沒有研究證實(shí)，因此，研究中國企業(yè)管理者的心理特征并研究其對企業(yè)投資行為的影響是一個(gè)很有前景的研究方向。因?yàn)槲幕c制度各方面的差異，中國管理者的心理可能會(huì)呈現(xiàn)出一些新的特征，可以毫不夸張地說，發(fā)，現(xiàn)了這些特征就等于找到了解決中國企業(yè)投資異化問題的鑰匙。